النص المفهرس

20
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
الله عليه وسلم مثله. أخبرني محمد بن عبد الملك القرشي أنا الفضل عبيد الله بن
عبد الرحمن الزهري نا أحمد بن عبد الله بن سابور نا سفيان بن وكيع نا ابن أبي
عدي ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن القاسم عن عائشة قالت: لما دليت
أم رومان في قبرها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى
امرأة من الحور العين(1). فلينظر إلى هذه.
قال الخطيب: وأحسب العلة التي دخلت على إبراهيم الحربي في إثبات
سؤال مسروق أم رومان وتصحيح ذلك اتصال الحديث، وثقة رجاله. ولم يتفكر
فيما وراء ذلك. وهي العلة التي دخلت على البخاري حتى أخرج الحديث في
صحيحه. ومسلم بن الحجاج لم يخرجه في صحيحه ورجاله من شرطه، وأحسبه
فطن باستحالته فتركه. والله أعلم.
وذكر إبراهيم الحربي أن مسروقا سأل أم رومان وله إذ ذاك خمس عشرة
سنة. فكان موتها في سنة ست من الهجرة. فعلى هذا كان له وقت وفاة رسول
الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة سنة فما الذي منعه أن يسمع من رسول الله
صلى الله عليه وسلم إن كان هذا الذي ذكره صحيحاً. وقد ذكر غير إبراهيم مبلغ
سن مسروق على خلاف ما قال.
أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان البردعي نا عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد قال: مسروق بن الأجدع توفي سنة ثلاث
وستين بالكوفة .
وأخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الصناجيري أنا محمد بن زيد بن علي بن
مروان الكوفي أنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني ثنا هارون بن حاتم ثنا ابن
الفضل بن/ عمرو قال: مات مسروق وله ثلاث وستون. وهذا الأشبه بالصحة،
فعلى هذا القول كان له وقت ماتت أم رومان ست سنين.
ولم يزل حديث مسروق الذي ذكرته يتخلج في صدري أمره فأستنكره وأحيل
(1) ثم هذه الأحاديث الذي أسندها الخطيب كلها ضعيفة لا تصح لأنها من طريق علي بن زيد بن
جدعان وهو ضعيف. قال يحيى: ليس بشيء وقال البخاري وأبو حاتم لا يحتج به. انظر الميزان
.48 /4
وكذلك أعلها ابن القيم في زاد المعاد 267/3. وقال: (فكيف يقدم هذا على حديث إسناده
كالشمس يرويه البخاري في (صحيحه) ويقول فيه مسروق: سألت أم رومان ... )

21
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
فكري فيه سنين كثيرة، فلا أعرف له علة لثقة رجاله، واتصال إسناده حتى أخبرنا
الحسن بن علي التميمي أنا أبو بكربن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا
هاشم بن القاسم نا أبو جعفر يعني الرازي عن حصين عن شقيق بن سلمة عن
مسروق عن أم رومان، وهي أم عائشة قالت: كنت أنا وعائشة قاعدة فدخلت
امرأة من الأنصار. وذكر الحديث بطوله نحو رواية أبي عوانة(1). وأخبرنا التميمي
أنا ابن مالك ثنا عبد الله حدثني أبي ثنا ابن عاصم نا حصين عن أبي وائل عن
مسروق عن أم رومان قالت: بينا أنا عند عائشة إذ دخلت عليها امرأة من الأنصار
فقالت: فعل الله بابنها. فذكر الحديث (2).
فجوزت على هاتين الروايتين أن يكون مسروق أرسل الرواية عن أم رومان،
ولم يذكر الخبر. وقد ذكر أن حصين بن عبد الرحمن اختلط في آخر عمره، فلعله
روى الحديث لأبي عوانة ولابن فضيل في حال اختلاطه. فوهم فيه(3) .
(1) مسند أحمد. مسند أم رومان. رقم 27138. 10/ 303.
(2) مسند أحمد مسند أم رومان رقم 27139. 304/10.
(3) انظر الكواكب النيرات ص 25. ونهاية الاغتباط ص 91.
وأبو عوانة ممن روى عنه بعد الاختلاط. انظر هدي الساري ص 398.
قلت: وقد رد الحافظ في الفتح تعليل الخطيب لهذا الحديث فقال: (والذي ظهر لي بعد التأمل أن
الصواب مع البخاري، لأن عمدة الخطيب ومن تبعه في دعوى الوهم الاعتماد على قول من قال:
إن أم رومان ماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سنة أربع. وقيل سنة خمس وقيل: ست وهو
شيء ذكره الواقدي ولا يتعقب الأسانيد الصحيحة بما يأتي عن الواقدي وذكره الزبير بن بكار بسند
منقطع فيه ضعف أن أم رومان ماتت سنة ست في ذي الحجة وقد أشار البخاري إلى رد ذلك في
تاريخه الأوسط والصغير فقال: بعد أن ذكر أم رومان في فصل من مات في خلافة عثمان: روى
علي بن يزيد عن القاسم قال: ماتت أم رومان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم سنة ست، قال
البخاري فيه نظر، وحديث مسروق أسند، أي أقوى إسنادا وأبين اتصالا . انتهى
وقد جزم إبراهيم الحربي بأن مسروقا سمع من أم رومان وله خمس عشرة سنة فعلى هذا يكون
سماعه منها في خلافة عمر لأن مولد مسروق كان في سنة الهجرة.
ولهذا قال أبو نعيم الأصبهاني : عاشت أم رومان بعد النبي صلى الله عليه وسلم: وقد تعقب ذلك
كله الخطيب معتمداً على ما تقدم عن الواقدي والزبير، وفيه نظر، لما وقع عند أحمد [30/10. رقم
25828.] من طريق أبي سلمة عن عائشة قالت (لما نزلت آية التخيير بدأ النبي صلى الله عليه وسلم
بعائشة فقال: ياعائشة إني عارض عليك أمراً فلا تفتاتي فيه بشيء حتى تعرضيه على أبويك أبي بكر
وأم رومان) الحديث. وأصله في الصحيحين دون تسمية أم رومان، وآية التخيير نزلت سنة تسع
اتفاقاً، فهذا دال على تأخر موت أم رومان عن الوقت الذي ذكره الواقدي والزبير أيضاً، فقد تقدم
في علامات النبوة [ رقم 3581] من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة أضياف أبي بكر، قال : =

22
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
إذ ذكر الخبر على أن أبا سعيد عبد الله بن سعيد الأشج قد رواه عن ابن
فضيل، فقال عن مسروق قال: سألت أم رومان.
كذلك أخبرني علي بن الحسن السمسار ثنا عمر بن محمد بن علي الناقد
قال: قرأت على أبي حفص الكاغدي عمر بن محمد بن الحكم قلت: حدثكم أبو
سعيد الأشج ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن شقيق عن مسروق قال: سألت
أم رومان وهي أم عائشة أو قيل لها ما قيل. قالت: بينما أنا وعائشة إذ دخلت
علينا امرأة من الأنصار وهي تقول فعل بفلان كذا وكذا فقالت لها عائشة / ولم!؟
قالت لأنه فيمن تحدث بالحديث. فقالت عائشة: وأي حديث؟ فأخبرتها. فقالت:
سمعه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قالت: نعم فخرت مغشياً عليها.
فأفاقت بحمى نافض. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما شأن هذه؟
قالت: حمى أخذتها قال: لعله من أجل حديث تحدث به قالت: فجلست
فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقوني ولئن اعتذرت لا تعذروني، فمثلي ومثلكم.
مثل يعقوب وبنيه. والله المستعان على ما تصفون. قالت: فخرج رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأنزل الله عليه ما أنزل. فأتاها فأخبرها. فقالت: بحمد الله لا
بحمد أحد.
وهذا إسناد أشبه بالصحة ومن الناس من يكتب الهمزة ألفاً في سائر أحوالها
من رفعها ونصبها وخفضها. فلعل بعض النقلة كتب سئلت بالألف فقرأه القارئ
سألت، ورواه ودون عنه، وكذلك عبر عن هذه اللفظة من سمعها يحدثني كما
ذكرنا في حديث أبي داود عن أبي عوانة . (1)
عبد الرحمن (وإنما هو أنا وأبي وأمي وامرأتي وخادم) وفيه عند المصنف في الأدب رقم [6141].
=
(فلما جاء أبو بكر قالت له أمي: احتبست عن أضيافك) الحديث، وعبد الرحمن إنما هاجر في
هدنة الحديبة، وكانت الحديبية في ذي القعدة سنة ست. وهجرة عبد = =الرحمن في سنة سبع في
قول ابن سعد، وفي قول الزبير فيها أو في التي بعدها، لأنه روي أن عبد الرحمن خرج في فئة من
قريش قبل الفتح إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتكون أم رومان تأخرت عن الوقت الذي ذكراه
فیه). الفتح 438/7. وانظر أيضاً تهذيب التهذيب 520/10.
(1) ذكر نحو هذا الكلام المزي في تهذيب الكمال. 470/22. نقلا عن الخطيب، وختمه بقوله:
(وأخرج البخاري هذا الحديث في صحيحه لما رأى فيه عن مسروق قال: سألت أم رومان ولم
يظهر له عليه وقد بينا ذلك في كتاب المراسيل، وأشبعنا القول بما لا حاجة لنا إلى إعادته).

23
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
حديث آخر غلط فيه البخاري.
أخبرنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله النيسابوري الحيري أنا
أبو الهيثم محمد بن المكي الكشميهني ثنا محمد بن يوسف الفربري ثنا محمد بن
إسماعيل البخاري نا أبو معمر نا عبد الوارث عن الحسين قال يحيى واخبرني أبو
سلمة أن عطاء بن يسار أخبره أن زيد بن خالد الجهني أخبره أنه سأل عثمان بن
عفان قال: أرأيت إذا جامع الرجل امرأته فلم يمن. قال عثمان: يتوضأ للصلاة كما
نتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره. وقال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه
وسلم فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد
الله، وأبي بن كعب فأمروه بذلك. وأخبرني أبو سلمة أن عروة بن الزبير أخبره أن
أبا أيوب أخبره / أنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) .
قول الراوي في آخر هذا الحديث عن أبي أيوب أنه سمع ذلك من رسول الله
صلى الله عليه وسلم خطأ. فإن أبا أيوب لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه
وسلم وإنما من أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر ذلك
هشام بن عروة عن أبيه(2)، ورواه عن هشام جماعة من الحفاظ الأثبات.
أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني أنا سليمان بن أحمد بن
أيوب أبو القاسم الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم البصري عن عبد الرزاق عن ابن
(1) كتاب الغسل. باب غسل ما يصيب من فرج المرأة. الفتح 396/1. رقم 292.
(2) وقال الدارقطني: هو وهم لأن أبا أيوب سمعه من أبي بن كعب كما قال هشام بن عروة عن أبيه.
وقد رد الحافظ هذا التعليل فقال: " الظاهر أن أبا أيوب سمعه منهما لاختلاف السياق، لأن في
روايته عن أبي بن كعب قصة ليست في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع أن أبا سلمة وهو
ابن عبد الرحمن بن عوف أكبر قدراً وسناً وعلماً من هشام بن عروة، وروايته عن عروة من باب
رواية الأقران لأنهما تابعيان فقيهان من طبقة واحدة، وكذلك رواية أبي أيوب عن أبي بن كعب
لأنهما فقيهان صحابيان كبيران وقد جاء هذا الحديث من وجه آخر عن أبي أيوب عن النبي صلى الله
عليه وسلم أخرجه الدارمي وابن ماجه ". الفتح 397/1.
قلت: الحديثان ضعيفان :
- حديث الدارمي. أخرجه في باب الماء من الماء 194/1. وفيه عبد الله بن صالح. قال ابن
المديني: ضربت على حديثه، وما أروي عنه شيئا. وقال أحمد بن صالح: متهم ليس بشيء. قال
النسائي: ليس بثقة. التهذيب 4/ 339-340.
- حديث ابن ماجة أخرجه في باب الماء من الماء رقم : 607. وفيه عبد الرحمن بن السائب قال عنه
الحافظ في التقريب مقبول. وشيخه عبد الرحمن بن سعاد كذلك قال عنه - أي الحافظ -: مقبول.

24
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
جريج حدثني هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن أبي أيوب الأنصاري قال:
حدثني أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: أرأيت إذا جامع
أحدنا فأكسل ولم يمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل ما مس المرأة منه
وليتوضأ. قال: فكان أيوب يفتي بهذا عن أبي بن كعب.
وأخبرنا أبو علي الصيدلاني أنا سليمان بن أحمد نا إسحاق الدبري عن عبد
الرزاق عن الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري عن أبي بن
كعب أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا جامع أحدكم فلم يكسل
فليتوضأ وضوءه للصلاة.
أخبرنا أبو بكر البرقاني(1) قال: قرأت على أبي محمد بن ماسي أخبركم
يوسف القاضي ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة أخبرني أبي أخبرني
أبو أيوب أخبرني أبي بن كعب أنه قال: يا رسول الله إذا جامع الرجل المرأة فلم
ينزل قال يغسل ما مس المرأة منه، ثم يتوضأ.
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي اليزدي ثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا ابن شيرويه
ثنا محمد بن المثنى ثنا محمد بن جعفر / ثنا شعبة عن هشام بن عروة حدثني أبي
عن الملي - يعني بقوله الملي عن الملي: أبا أيوب عن أبي بن كعب - عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في الرجل يأتي أهله ثم لا ينزل يغسل
ذكره ويتوضأ.
أخبرنا أبو علي التميمي أخبرنا ابن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا
عبيد الله بن عمر القواريري ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه قال بلغني
عن أبي أيوب بن زيد حديث وهو بأرض الروم. قال: فلقيت أبا أيوب بالروم
فحدثني عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا جامع
الرجل امرأته ثم أكسل فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم يتوضأ". (2)
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على عبد الله بن محمد بن زياد حدثكم
عبد الله بن شيرويه ثنا إسحاق أنا عبدة بن سليمان وابن معاوية قالا: ثنا هشام بن
(1) هو الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الخوارزمي. ولد سنة
خمسين وثلاثمائة، وتوفي سنة خمس وعشرين وأربعمائة. سير أعلام النبلاء 13/ 299-301.
(2) مسند الأنصار. حديث أبي أيوب الأنصاري 7/8. رقم: 21148.

25
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
عروة عن أبيه عن أبي أيوب عن أبي بن كعب قال: سألت رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن الرجل يصيب من أهله ثم يكسل ولا ينزل. قال: " يغسل ما
أصابه من امرأته ويتوضأ ويصلي". قال عبدة في حديثه: حدثني أبو أيوب عن
أبي بن كعب.
حديث وهم فيه مالك بن أنس.
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الجرشي الحيري
بنيسابور(1) حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الصم ثنا بحر بن نصر بن سابق
الخولاني قال: قرئ على ابن وهب أخبرك غير واحد منهم مالك بن أنس عن
حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة" .
قال الخطيب: يعني ليلة القدر.
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين
الحربي(2) وأبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف بن درست الغلاف(3) قالا: ثنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن حميد الطويل عن
أنس بن مالك أنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان،
فقال: إني رأيت هذه الليلة حتى تلاحا رجلان، فرفعت، فالتمسوها في التاسعة
والسابعة(4) .
هذا الحديث إنما يرويه أنس بن مالك عن عبادة بن الصامت(5) عن النبي
(1) هو الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن أبي علي الحسن بن أحمد الحرشي الحيري النيسابوري وهو
حرشي بالحاء المهملة وليس بالمعجمة كما في الأصل. نسبة إلى بني الحريش كما جاء في الأنساب
ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. وتوفي سنة 421. سير أعلام النبلاء 227/13.
(2) هو المسند أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين الحربي
الحرفي.
ولد سنة ست وثلاث وثلاثمائة، ومات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. سير أعلام النبلاء 264/13.
(3) هو المسند أبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست (بالواو لا بالراء) العلاف (بالمهملة لا
بالمعجمة) البغدادي توفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. سير أعلام النبلاء 304/13.
(4) باب ما جاء في ليلة القدر. شرح الزرقاني 216/2. رقم 713. لكن بلفظ: " إني أريت ... "
(5) قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله: هكذا روى مالك هذا الحديث لا خلاف عنه في إسناده.
ومتنه. وفيه عن أنس " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم "؛ وإنما الحديث لأنس عن =

26
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
صلى الله عليه وسلم وقد قصر مالك بن أنس فلم يذكر فيه عبادة وذكر فيه الخبر
أن إنسانا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أغلظ للوهم. ورواه عن
حميد على الصواب زهير بن معاوية .
وإسماعيل بن جعفر، ويزيد بن زريع، ومحمد بن عربي، وأبو شهاب
الحناط، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون(1). وكذلك رواه حماد بن
سلمة عن ثابت البناني وحميد الطويل عن أنس عن عبادة عن النبي صلى الله عليه
وسلم.
فأما أحاديث من رواه عن حميد وحده. فأخبرنا أبو الحسين علي بن
محمد بن عبد الله المعدل أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ثنا محمد بن
محمد بن البراء ثنا المعافى بن سليمان ثنا زهير ثنا حميد عن أنس عن عبادة بن
الصامت قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى
فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيراً لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة
والخامسة .
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الفقيه الخوارزمي المعروف بالبرقاني
ثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي القطان ثنا أبو عبد الله الصوفي. وأخبرنا
البرقاني قال: قرأت على أبي حاتم محمد بن يعقوب الهروي حدثكم محمد بن
عبد الرحمن / الشامي قالا ثنا يحيى بن أيوب ثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني أنس أنه
قال أخبرني عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليخبر بليلة
القدر فإنه تلاحى فلان وفلان، فرفعت. وعسى أن يكون خيراً لكم فالتمسوها في
عبادة بن الصامت. حدثنا سعيد بن نصر قال: حدثنا قاسم بن أصبغ قال: حدثنا ابن وضاح
قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الوهاب عن انس عن عبادة قال : " خرج علينا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان. فقال: إني خرجت
أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان، ولعل ذلك أن يكون خيرا فالتمسوها في التاسعة
والسابعة والخامسة " التمهيد 200/2. وإلى هذا جنح الحافظ في الفتح 268/4. (كذا رواه أكثر
أصحاب حميد عن أنس، ورواه مالك فقال: " عن حميد عن أنس قال: خرج علينا " ولم يقل
"عن عبادة " قال ابن عبد البر: والصواب إثبات عبادة، وأن الحديث من مسنده).
(1) ويستدرك عليه روايتا خالد بن الحارث وبشر بن المفضل عن حميد الطويل. المخرجتان في صحيح
البخاري.
الأولى: كتاب فضل ليلة القدر لتلاحي الناس. الفتح 267/4. رقم: 2023.
الثانية: كتاب الأدب. باب ما ينهي عن السباب واللعن. الفتح 465/10. رقم: 6049.

27
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
السبع والتسع والخمس(1). قال الصوفي: التمسوها في السبع والخمس.
أخبرنا البرقاني ثنا أبو بكر إسماعيل القطان (*) أنا أبو يعلى هو أحمد بن
علي بن المثنى الموصلي ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا حميد عن أنس
عن عبادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرجت لأخبركم بليلة القدر
فإذا رجلان يتلاحيان فأنسيتها، فاطلبوها في العشر الأواخر من رمضان تاسعة
وسابعة وخامسة(2
.
أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي أنا أبو بكر أحمد بن
جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
محمد بن أبي عدي عن حميد عن أنس عن عبادة بن الصامت قال: خرج علينا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن يخبرنا بليلة القدر، فتلاحى رجلان،
فرفعت. وعسى أن يكون خيراً لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة(3).
أخبرنا أبو الصهباء ولاد بن علي بن سهل الكوفي أنا أبو حفص محمد بن
علي بن دحيم الشيباني نا أحمد بن حازم أنا عبد الحميد بن صالح أنا أبو شهاب.
وأخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال بن عمر بن
أحمد الواعظ( ** ) ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا خلف بن هشام
ثنا أبو شهاب الحناط عن حميد عن أنس أن عبادة بن الصامت قال: خرج علينا
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني خرجت / وأنا أريد أن أخبركم بليلة
القدر فتلاحى رجلان. وقال الخلال: فتلاحى هذان الرجلان فأنسيتها، وعسى أن
(1) طريق إسماعيل بن جعفر أخرجها البخاري في الصحيح. كتاب الإيمان. باب خوف المؤمن أن
يحبط عمله وهو لا يشعر. الفتح 113/1. رقم 49.
(*) لعله وقع هنا سقط، والصواب: أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي.
(2)
لم أقف عليه من هذه الطريق في مسند أبي يعلى. بل وجدته من طريق الأعمش قال: أخبرت عن
أنس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، وهو يريد أن يخبرنا بليلة القدر، وقد
أخبرناه، فسمع لغطا في المسجد، فاختلست منه ' 377/3. رقم: 4008.
(3) مسند أحمد. مسند عبادة. 8/ 393. رقم 22735.
( ** ) هو الإمام الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال البغدادي.
ولد سنة سبع وسبعين ومائتين. وتوفي سنة: إحدى وسبعين وثلاثمائة.
سير أعلام النبلاء 379/12-382.
ولد سنة: اثنتين وخمسين وثلاثمائة. وتوفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة.
سير أعلام النبلاء 13/ 385-387.
!
!

28
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
يكون ذلك خيراً فالتمسوها في تاسعة وسابعة وخامسة.
أخبرنا البرقاني قال: قرأنا على أبي محمد عبد الله إبراهيم بن أيوب بن ماسي
أخبركم يوسف القاضي نا محمد بن أبي بكر يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس
عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خرجت وأنا أريد أن
أخبركم بليلة القدر، فتلاحى رجلان، فرفعت. وعسى أن يكون خيراً فالتمسوها
في التاسعة والخامسة والسابعة.
وأخبرنا البرقاني قال: قرأنا على أبي محمد عبد الله إبراهيم بن أيوب بن
ماسي أخبركم يوسف القاضي نا محمد بن أبي بكر ثنا يحيى بن سعيد عن حميد
عن أنس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فتلاحى
رجلان، فرفعت، وعسى أن يكون خيراً فالتمسوها في التاسعة والخامسة
والسابعة .
أخبرنا أبو الفتح هلال بن جعفر بن سعدان الحفار(1) ثنا أبو علي إسماعيل بن
محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي. وأخبرنا أبو علي الحسن بن أبي
بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان البزار أنا أبو محمد عبد
الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ثنا عبد الله بن روح قالا حدثنا يزيد بن هارون
أخبرنا حميد عن أنس عن عبادة بن الصامت قال: خرج علينا رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهو يريد أن يخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني خرجت أريد أن أخبركم بليلة القدر فكان
بين فلان وفلان لحاء فرفعت، وعسى أن يكون خيراً فالتمسوها في العشر الأواخر
في الخامسة والسابعة والتاسعة. وهذا لفظ حديث الدقيقي. وأما حديث حماد بن
سلمة عن ثابت وحميد فأخبرناه أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ
بأصبهان ثنا أبو محمد بن عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب
ثنا أبو داود ثنا حماد عن ثابت وحميد عن أنس عن عبادة بن الصامت أن /
رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وهو يريد أن يخبر أصحابه بليلة القدر
(1) هو مسند بغداد أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان بن المرزبان الكسكري الحفار.
ولد سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. وتوفي سنة أربع عشرة وأربعمائة.
سير أعلام النبلاء 183/13-184 .

29
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
فتلاحى رجلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرجت وأنا أريد أن
أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاحتلجت مني فاطلبوها في العشر الأواخر في
سابعة تبقى أو تاسعة تبقى أو خامسة تبقى.
آخر كلامه على هذه الأحاديث، وهو آخر الجزء.
والحمد لله حق حمده وصلواته على محمد وآله وسلم
فهرس الآيات
﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: 164] : 15

مِنْ تَصْوِيرٍ وَرَفْعٍ أَبِ عَبْدِ الْبَرَّ كَاوَا مَُّـ
فهرس الأحاديث والآثار
- إذا جامع أحدكم فلم يكسل : 24
- إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل: 24
- أرأيت إذا جامع أحدنا فأكسل: 24
- أرأيت إذا جامع الرجل امرأته فلم يمن: 23
- التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة: 25
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليخبر بليلة القدر: 26
- إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها : 17
- أنه قال في الرجل يأتي أهله: 24
- إني خرجت أريد أن أخبركم بليلة القدر: 28
- بينا أنا عند عائشة ، إذ دخلت عليها امرأة: 15
- بينا أنا قاعدة إذ دخلت علي امرأة: 18
- بينا أنا وعائشة إذ دخلت علينا امرأة: 22
- خرجت لأخبركم بليلة القدر: 27
- خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر: 28 - 29
- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر: 26
- خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: 27
- خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان: 27
- خرج علينا رسول الله صلی الله علیه وسلم وهو یرید: 28
- سألت أم رومان عن حديث الإفك : 18
- كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان: 14
- كنت أنا وعائشة قاعدة: 21
- لما نزلت آية التخيير بدأ النبي صلى الله عليه وسلم: 21
- ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة: 15
- من سره أن ينظر إلى امرأة من حور العين : 20

جريدة المصادر والمراجع
- الإصابة في تمييز الصحابة . لابن حجر العسقلاني دراسة وتحقيق : عادل
أحمد عبد الموجود . علي محمد معوض. ط: 1/ 1415- 1995. دار الكتب
العلمية - بيروت .
- ابن حزم في ألف عام . لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري . ط: 1402/1-
1982. دار الغرب الإسلامي - بيروت.
- التمهيد لابن عبد البر . تحقيق جماعة . طبعة وزارة الأوقاف والشؤون
الإسلامية بالمغرب .
- تهذيب التهذيب . لابن حجر العسقلاني . بعناية : جميل صدقي العطار .
ط : 1 / 1415 -1995. دار الفكر - بيروت .
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال . لجمال الدين المزي . دار الفكر - بيروت .
- سنن ابن ماجة. تحقيق وتخريج : د. بشار عواد معروف. ط: 1 /1418-
1998. دار الجيل - بيروت .
- سنن الدارمي . بعناية : محمد أحمد دهمان . دار الكتب العلمية - بيروت .
- سير أعلام النبلاء للذهبي . دار الفكر - بيروت .
- صحيح مسلم بشرح النووي . دار الفكر - بيروت
- فتح الباري . شرح صحيح البخاري . لابن حجر العسقلاني . بعناية : عبد
العزيز بن باز ومحمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب . دار الفكر -
بيروت.
- الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقاة لابن الكيال الذهبي.
تحقيق وتعليق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي . ط: 1/
1995-1415. دار الفكر - بيروت .
- مسند أبي يعلى . دراسة وتحقيق: د. مصطفى عبد القادر عطا. ط: 1412/1-

32"
جزء في الأوهام التي وقعت في الصحيحين وموطأ مالك
1992. دار الفكر - بيروت .
- الموطأ بشرح الزرقاني . دار الفكر - بيروت .
- ميزان الاعتدال في نقد الرجال . للذهبي . تحقيق : محمد علي البجاوي
ط : 1/ 1382-1963. دار المعرفة - بيروت .
- نهاية الاغتباط . بمن رمي بالاختلاط . علاء الدين علي رضا . ط: 1408/1-
1988. دار الحديث القاهرة .
مِنْ تَصْوِيرٍ وَرَفْعٍ أَبِ عَيْدِ الْبَرَّ كَاوَا مُحَمَّدٍ

فهرس الموضوعات
مقدمة
3
1- هل تصح نسبة الجزء إلى ابن حزم؟
5
2- وصف النسخة المعتمدة
6
13
النص المحقق
13
تعقب لابن حزم على حديثين في الصحيحين
18
تعقب الخطيب على أحاديث في الموطأ والصحيحين
18
حديثان وهم فيهما البخاري ، وحديث وهم فيه مالك
حديث آخر غلط فيه البخاري
23
حدیث وهم فیه مالك بن أنس
25
فهرس الأحاديث والآثار
30
جريدة المصادر والمراجع
31
فهرس الموضوعات
33