النص المفهرس

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٤٢١
أن أصحاب النبيّمَ﴿ أهلّوا بالحج والعمرة، وطافوا
طوافً واحداً
أن الزي څ# أفرد
أبو هريرة
٢١٧/١٠٠
أُنس وابن عباس
١٥٣/١٢
عائشة وابن عمر
١٣١/١٥
أُنس
٩٤/١٢
أُنس
٥٨/١٢
ابن عمر
٥٠/١٣
سودة وابن الزبير
٢٨٧/١٥، ٢٨٨
ابن عمر
١٨٧/١٣
أبو قتادة، وعبدالله بن أبي ١٣٧/٦، ١٣٨
أو فى
علي
١٨٣/٣
ابن عمر
٤٨/١٣
٤٤/١٠
أبوهريرة وابن عباس
٧٣/١٥
عائشة
عائشة
١٥٢/١٥
جبير بن مطعم
٤٣٤/١٣
١١٤/١٥
عائشة وابن عباس
٨٤/١٥
عائشة
عائشة
٣٤/١٥
أن النبيّ # أحرم في حجته عند الظهر
أن النبيّ # اعتمر في رجب
أن النبيّ ◌ُ# أهلّ بحجة وعمرة
أن النبيّ ◌ِ﴿ بالبيداء يهلّ بالحج والعمرة
إن تلبية رسول اللهمُ﴿: لبيك اللهم لبيك. لبيك لا
شريك لك
أن رجلاً، قال: يا رسول الله، إن فريضة الله في الحج
أدركت أبي شيخاً كبيراً
أن رسول الله ﴿ أهلٌ حین استوت به راحلته
إنما جمع رسول الله { ﴿ بين الحج والعمرة
أنه جمع بين الحج والعمرة
أهلٌ رسول الله :﴿ بالحج مفرداً
حج عن أبيك
خرجنا مع رسول الله :﴿ لا نرى إلا الحج
خرجنا مع رسول الله / لخمس ليال بقين من ذي
القعدة، ولا نرى إلا أنه الحج
دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة
سمع رسول الله :﴿ رجلاً يلي عن شبرمة
طيبت رسول الله لم/ عند إحرامه

٤٢٢
العلل للدار قطني
طيبت رسول الله:﴿ لإحرامه قبل أن يحرم، وحلّه قبل
عائشة
١٥٧/١٤
أُن یطوف
طبيت رسول الله / لحرمه ولحلّه بأطيب ما أقدر عليه
طلبت رسول الله* لحلّه، وحرمه
عائشة
٥٢/١٥
عائشة
١٢٦/١٥
عمر
١٧/٢
عائشة
١٤٧/١٥
ابن عمر
٤٤/١٣
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك
ابن عمر
٥٠/١٣
أبو طلحة وأنس
١١/٦
لبيك بحجة وعمرة
أنس
٣٥/١٢
أنس
١٣٦/١٢
أُنس
٣/١٢
ابن عمر
١٣٤/١٣
أبوبکر، وأسماء بنت
٢٧٠/١٠، ٢٧١
عمیس، وعائشة
عمر
١٦٤/٢
ابن عمر
٤٦/١٣
فرقوا بين الحج والعمرة؛ فإنه أتم لحجكم
في تلبية رسول الله ٹ
كان رسول الله /# يفعل ذلك "قيل لابن عمر: ما لك
لا تلبي حتی تنبعث راحلتك، ... "
كأني أنظر إلی وبیص المسك في رأس رسول الله آ﴾
كنت أطيب رسول الله 8# إذا أراد أن يحرم بأجود ما
أحد من الطيب
عائشة
٧٦/١٥
عائشة
٧٥/١٥
لبيك بحجة وعمرة
لبيك بحجّة وعمرة معاً
لبيك حجاً حقاً، تعبداً ورقّاً
ما أهلّ رسول الله : ﴿ إلا من عند المسجد
مرها فلتغتسل ثم لتهل
هديت لسنة نبيك "في الجمع بين الحج والعمرة"
يهل أهل المدينة من ذي الحليفة،

٤٢٣
فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
أحاديث متعة الحج
أن الله تعالی کان یرخص لنبيه ټ# فیما یشاء
في التمتع بالعمرة إلى الحج
في متعة الحج
في متعة الحج
قد علمت أن النبي / قد فعله وأصحابه، ولكن
كرهت أن يظلوا مع النساء "في متعة الحج"
كانت المتعة لنا خاصة أصحاب محمد
١٥٥/٢
٣٩٢/٤
سعد بن أبي وقاص
١٢٦/٢
عمر بن الخطاب
أبوموسى
٢٠٥/٧
عمر
١٢٦/٢
أبو ذر و عثمان
٢٦٨/٦، ٢٧٠
عثمان وأبوذر
٥١/٣
عمر
١٥٦/٢
عمر
١٥٦/٢
مباحات الإحرام
اقسمه في الرفاق
الضمري
أكلناه مع رسول الله(م/ "الصيد للمحرم"
أن النبي څ ادهن بالزيت، وهو محرم
طلحة
٢١٧/٤
ابن عمر
١٨١/١٣
أن رسول الله ## كان يرخص للنساء في الخفين.
يعني: إذا أحرمن
عائشة
١٣٩/١٥
أنه تزوج إحدى نسائه وهو محرم، واحتجم وهو محرم
أنه رأى عثمان بن عفان بالعرج مخمراً وجهه بقطيفة
١٤/٣
عثمان
أرجوان
١٢٣/١٥
أنها كانت ترخص في المنطقة للمحرم
عائشة
١٥٩/١٥
عائشة
طلحة وعمير بن سلمة ٢٠٩/٤
كانت لنا، وليست لكم "المتعة"
متعتان كانتا على عهد رسول الله ﴿: أنا أنهى عنهما
متعتان كانتا على عهد رسول الله ﴿ أنا أنهى عنهما
عمر

٤٢٤
العلل للدار قطني
خمس من الدوابّ يُقتلن في الحلّ والحرم
رأيت رسول الله # يغتسل وهو محرم
عائشة وابن عمر
٢٧/١٥، ٢٨
أبوأيوب
١٢٦/٦
في إباحة لحم الصيد للمحرم
طلحة
: ٢١٥/٤
کان رسول الله څټ يخمر وجهه وهو محرم
هؤلاء الخمس أحللن الحلال والحرام يقتلن
أم سلمة
٢٨/١٥
محظورات الإحرام وأحكامها
إِنّا حُرُم، فأطعموه أهل الحل
في الضبع شاة، وفي اليربوع جفرة
في بيض النعام صوم يوم لكل بيضة
في بيضة النعامة صيام يوم أو إطعام يوم "هكذا"
لا تلبس المحرمة القفازين، ولا تنتقب
لا يلبس القميص، ولا السراويلات،
لا ينكح المحرم
لا ینکح المحرم ولا ینكح
لا يَنكِحِ المحرم، ولا يُنكِحِ
من لم يجد إزاراً فليلبس سراويل
من لم يجد نعلین، فليلبس الخفين،
علي
٢٥٥/٣
عمر بن الخطاب
٩٦/٢
علي
١٠/٤
٣١١/١٠، ٣١٢
أبو هريرة وعائشة
٤٢/١٣
ابن عمر
٤٣/١٣
ابن عمر
١٠/٣
عثمان
عثمان
١٣/٣
ابن عمر وعثمان
٧٤/١٣
ابن عمر
١٧١/١٣
ابن عمر
١٧٠/١٣
أعمال الحج وأحكامها
أحابستنا هي؟
عائشة
أحابستنا هي؟! قالوا: يا رسول الله، إنها قد أفاضت
إذا رمیتم وحلقتم فقد حلّ لكم الطيب، والثياب
ارموا الجمرة مثل حصى الخذف
عائشة
١٥٠/١٥
أم جندب، وامرأة
٤٢٨/١٥
أبوهريرة وعائشة
٢٩٦/٩
١٤٠/١٥
عثمان
١٣/٣

٤٢٥
فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
اسعوا، فإن الله كتب عليكم السعي
أفضل الحج العج والتج
أفضل الحجّ العجّ والتجّ
أن النبي #"جمع بين" المغرب والعشاء بجمع
أن النبي * رخّص لهنّ "طواف الوداع للحيّض"
أن النبيّ ◌َ﴿ رمل من الحجر إلى الحجر
أن النبيّ ◌ُ# زار البيت ليلاً
أن أمّ سُليم حاضت بعد ما طافت يوم النحر،
إن أهل الجاهلية كانوا لاینفرون من جمع حتی یروا
الشمس علی ثبير
أن رسول الله ﴾ أرسل بأمّ سلمة ليلة النحر، فرمت
الجمرة قبل الفجر
أن رسول الله صلى المغرب والعشاء بجمع
إنما جعل الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة
أنه جمع بين الظهر والعصر بعرفة،
أنه قبل الحجر
أنه قصّ من شعره على المروة
إنها أيام أكل وشرب "أيام منى"
تجّوا الإبل تجّاً، وعجّوا التكبير عجاً
الحجر الأسود من حجار الجنة
رآه واقفاً على فرح "أبوبكر"
أمّ ولد شيبة
أبو بكر
٤٢٣/١٥
٢٧٩/١
٢٦٩/١٣
ابن مسعود
أبو أيوب وخزيمة بن ثابت، ١١٤/٦، ١١٥
وأبي بن كعب، والبراء
ابن عمر
٥٢/١٣
ابن عمر ٥١/١٣
٥/١٥
عائشة، وابن عباس،
وابن عمر
أُنس
٢٠٧/١٢
عمر بن الخطاب
١٨٧/٢٠٠
عائشة وأم سلمة
٥١،٥٠/١٥٠
١٣٩/١٣٠
ابن عمر
عائشة
١٢٢/١٥
١٣٩/١٣
ابن عمر
عمر بن الخطاب
١٣/٢
٤٢٨/١٣
جبير بن مطعم
أبو بكر
١٥٥/١
جبير بن مطعم
٤٣٥/١٣
١٣٦/١٢
أنس
جبير بن الحويرث
٢٧٢/١

العلل للدار قطني
رخص لها رسول الله # "طواف الوداع للحائض"
رمقت النبيّ # فلم يزل يلي، حتى رمى جمرة العقبة
زعموا أنه رُخّص للحائض
الطواف بالبيت صلاة؛ فأقلّوا فيه الكلام
العج والتج
غدونا مع رسول الله {# إلى عرفة، منّا المكبّر
غدونا مع رسول الله {18 من منى إلى عرفة،
في استلام أركان الكعبة
في الجمع بين الصلاة بإقامة واحدة بجمع
في تقبيل الحجر
قصرت عن رسول الله چ
كان رسول الله# يستلم الركن اليماني وركن الحجر
کل عرفة موقف و کل منی منحر
کیف صنعت في استلامك الحجر
كيف فعلت يا أبا محمد في استلام الحجر؟
لولا أني رأيت رسول الله : / قبلك ما قبلتك
ما عمل آدميّ عملاً أحبّ إلى الله -عز وجل - يوم
النحر من هراقة الدم
من حجّ، فلیکن آخر عهده بالبيت
من حجّ، فلیکن آخر عهده بالبيت، إلا الحيّض
ابن عمر
٥٢/١٣
ابن مسعود
٢٧٠/١٣
٠٢/١٣
ابن عمر
ابن عمر، ورجل أدرك ١٦٢/١٣
النبی ہے، وابن عباس
٢٨٠/١
أبوبكر
ابن عمر
٢٠٠/١٣
أُنس
٢١٣/١٢
معاوية بن أبي سفيان
وابن عباس
١٩٨/١٣، ٢٠٠
ابن عمر وابن عباس
٥٥/٢
عمر بن الخطاب
٥١/٧
معاوية بن أبي سفيان
ابن عمر
٢١٦/١٣
أبوهريرة
٦٢/١٠
عبدالرحمن بن عوف
٢٩٢/٤
عائشة وعبدالرحمن بن ٥٧،٥٦/١٥
عوف
أبوبكر
١٦٧/١
عائشة
٥١/١٥
ابن عمر
قال ابن عمر
٥٢/١٣
٥٢/١٣
٥٥/٧

٤٢٧
فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
نادى منادي رسول الله # في أيام التشريق: إنها أيام
١٣٣/٣
علي
أكل وشرب
علي
١٦/٤
جبير بن مطعم، وابن
عباس، وجابر
عمر بن الخطاب
هذا الموقف ، وكل عرفة موقف
یا بني عبد مناف، لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت أو
صلی
يا عمر، إنك رجل قوي تؤذي الضعيف، فإذا أردت
٢٥٢/٢
أن تستلم الحجر
يوم النحر يوم ينحر الإمام والناس،
١٣٥/١٥
عائشة
٤٣٢/١٣، ٤٣٣
أبواب الهدي وأحكامه
اركبها
أبو هريرة
٢٩٧/١٠
ار کبها
١٩/١٢، ٥٩/١٢)
أنس
١٢٨/١٢
أبو هريرة
١٢٣/١١
ار کبها
أمرني رسول الله /#/ أن أقوم على البدن، ولا أعطي
الجازر منها شيئاً
أن ابن عمر لما جمع بين الحج والعمرة اشتری ھدیه من
قدید،
أن النبي آچ نحر جملاً لأبي جهل
أن النبيّ ◌ِ﴿ اشترى هديه من قُدَید
أن رسول الله : أمر بالبدن بذي الحليفة،
أن رسول الله #: أمر صاحب بُدنه إن عطب منها شيء
أنه كان يحمل المشاة على البدن إذا أعيوا
أبو بكر
٢٢٦/١
ابن عمر
٤٩/١٣
١٣٧/١٢
أنس وابن عباس
أُنس وذؤيب
١٥١/١٢
علي
٥٧/٤
علي
٢٧١/٣
٥٠/١٣
نافع

٤٢٨
العلل للدار قطني
إني قلدت هديي، ولّدت رأسي
أهدی رسول الله ټ/ مائة بدنة، فيها حمل لأبي جهل
أهدى رسول الله:8# مرّة غنماً.
حفصة وبعض أزواج
التى #
١٩٥/١٥
علي
٢٧٢/٣
عائشة، وجابر،
٧١/١٥
وابن مسعود
ذبح رسول الله / عن نسائه البقر
عائشة
١٥٠/١٥
أُنس
١٩٥/١٢
كنت أقتل قلائد هدي رسول الله ﴿، فيبعث بها وهو
حلال مقيم
كنت أقتل قلائد هدي رسول الله:م/، لا يمسك
رسول الله عن شيء مما يمسك عنه المحرم
عائشة
١٤٩/١٥
جامع كتاب الحج وخطب التي #
استأذنته سودة، وكانت امرأة ثقيلة، فأذن لها
عائشة
١٢٠/١٥
أقبل رسول الله:﴿ يوم الفتح على ناقة أسامة
ابن عمر
١٩٣/٧
يطوف بالبيت عربان
أبوهريرة، وابن مسعود ١٨٢/١١، ١٨٣
أمیران ولیسا بأمیرین
٤٠/١٠، ٤١
إن الزمان قد استدار كهيئه يوم خلق الله السماوات أبو هريرة وأبوبكرة
والأرض
١٧٥/٩، ١٧٦
أبوهريرة وعبدالله بن
أن النبي ◌َ﴿ بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى
حذافة
أُنس
١٢٥/١٢
أُمرت بأربع: أن لا يقرب البيت بعد العام مشرك، ولا
على
١٦٢/٣
كان النبيّ * عام الحديبية يشرك بين السبعة
عائشة
٧٠/١٥
استمتعوا بالحل

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٤٢٩
أن النبي ◌ُ/# بعث معه ببراءة
أن النبي # دخل البيت بين أسامة وبلال
أن النبي ﴿ دخل الكعبة ومعه الفضل بن عباس
إن دماء کم وأموالکم علیکم حرام
٢٧٤/١
أبو بكر
بلال
١٩١/٧
ابن عمر
١٩٠/٧
أبو هريرة وأبو سعيد
١٢٢/١٠
انتظري، فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم
عائشة
أم سلمة
أنه أمرها أن توافيه بمكة يوم النحر صلاة الصبح
علي
أنه بعثه رسول الله ﴿ حين أذن الناس بالحج الأكبر
أنه رخّص للمرأة إذا حاضت أن تنفر في حجها
عائشة
أنه صلى حين خرج من الكعبة ركعتين، والناس يمرّون المطلب بن أبي وداعة
بين يديه
٧٢/١٥
٢٤٥/١٥
١٣١/٣
٣/١٥
٤٢/١٤
أنه صلى في البيت وجعل بينه وبين القبلة ثلاثة أذرع
بلال
١٨٧/٧
بلال وابن عمر، وأسامة ١٨٣/٧، ١٨٤
٣٨٩/١٥
أي يوم هذا؟
أبو بكرة
١٥١/٧
علي بن أبي طالب
٢٧٥/١
بعثني الني # بأربع
ر کب رسول الله /# راحلته فخطب الناس
أبو بكرة
١٥١/٧
٧٥/١٤
أبو بكرة
ركب رسول الله # راحلة، فخطب الناس
طوافك يكفيك لحجك وعمرتك
١١٤/١٥
عائشة
كنت أسمع قراءة رسول اللهمض ﴿، وأنا على عريشي أمّ هانئ بنت أبي طالب ٣٦٩/١٥
بمكة
کنتُ أفتل قلائد هدي رسول الله ێے، فيبعث بها،
لا تسافر المرأة إلا ومعها ذي محرم
عائشة .
١٢١/١٥
٣٣٣/١٠، ٣٣٨
أبوهريرة وأبو سعيد
أنه صلی في الكعبة
أنها حاضت بعدما أفاضت يوم النحر، فأذن لها
رسول الله ێے، فخرجت
أم سلیم

٤٣٠
العلل للدار قطني
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفراً
لما بعثني رسول الله : # ببراءة إلى مكة أمرني: أن لا
يطوف بالبيت عريان
لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهليّة، لنقضت الكعبة
ما شأنها؟ قالت: قلت: حاضت
ما صام رسول الله/ العشر قط
عائشة
٦/١٥
عائشة
١١٩/١٥
عائشة
٧٤/١٥
أبوهريرة وأسامة بن زید ٢٤٨/٩، ٢٤٩
أبوهريرة
٣٦١/١٠
أحادیث فضل مكة
إن الدّجال لا يدخل مكة، ولا المدينة
عائشة
١٣٤/١٥
أن النبي# نهي عن قطع شجر الحرم
عمر بن الخطاب
١٧٤/٢
إن مكة حرم يحرم الله، لم يحرّمها الناس
علمت أنك خير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله
أبوهريرة عبدالله بن
٢٥٤/٩
اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك دعا لأهل مكة
عدي
أبو قتادة وعلي
١٣٩/٦
أحاديث فضل المدينة
إن إبراهيم حرم مكة
علي
١٣١/٤
إن الله حرم على لساني ما بين لابتيها
أبو هريرة
٣٨١/١٠
إن المدينة حرم ما بین عیر إلی ثور
علي
١٥٤/٤-١٥٥
إن المدینة کالکیر؛ تنفي خبثها
جابر
٣٣٠/١٣
أبو هريرة
٤٠٤/٩
إنما الرحلة إلى ثلاثة مساجد
جعل رسول الله :﴿ المدينة حراماً، ما بين كذا إلى كذا
: ١٠٨/١٢
:
أُنس .
أبوهريرة
٣٣٩/١٠
علي
١٦٤/٣
نحن نازلون - إن شاء الله - غداً بخيف كنانة
يا نساء المسلمات لا تخرجن امرأة مسيرة ليلة
ابن عمر
٢٢٢/١٣

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٤٣١
صلاة في مسجد رسول الله /#/ أفضل من ألف صلاة
فيما سواه
أبو هريرة
٣٩٩/٩
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما
سواه إلا المسجد الحرام
عبدالرحمن بن عوف
وأبو هريرة
جبير بن مطعم
٤٢١/١٣
عائشة وأبوهريرة
٢٩٦/١٤
أبوهريرة، وعائشة، وابن
الزبير، وجابر
٣٩٨
٥٧/١٥
أبوهريرة، و کعب،
وعبدالله بن سلام،
١١٨/٨، ١١٩
وبصرة بن أبي بصرة
الغفاري
أبوهريرة
٤٠٢/٩
أبوسعيد، وعبدالله بن
٣٠٥/١١، ٣٠٦،
عمرو، وعبدالله بن عمر ٣٠٧
٥٩/١٣
ابن عمر
٧٩/٤
ابن عمر
١٣٧/١٣
١٤٠/٢
عمر
ابن عمر وأبوهريرة
٥٥/١٣
لا يصبر على لأوائها وشدّها إلا كنت له شهيداً
اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة
اللهم بارك لنا في صاعنا، وفي مدّنا، وفي مدينتنا
اللهم قتلاً في سبيلك، ووفاة في بلد نبيك
ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
أبو هريرة وميمونة
٤٨/٩
٢٨٤/٤، ٢٨٥
صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه
صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه
صلاة في مسجدي هذاخير من ألف صلاة فيما سواه
كلّ البلاد فتحت بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد
عائشة
٣٩٥/٩، ٣٩٧،
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد
علي

٤٣٢
العلل للدار قطني
ما بین قبري ومنبري روضة
ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة
ما بین منبري و قبري روضة من ریاض الجن
ما بین منبري وبيتي روضة من رياض الجنة
ما بين منبري وحوضي روضة من رياض الجنة
المدينة حرم
من أخاف أهل المدينة، فقد أخاف ما بين هاتين
من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله في النار
٢٢٠/٨، ٢٢١
أبوهريرة وابن عمر
جابر
٣٣٠/١٣
أبوهريرة
٢٧٥/١٠
٢٧٣/١٠
أبو هريرة وأبوسعيد
ابن عمر
٥٣/١٣
على
١٥٣/٤
جابر والسائب بن خلاد ٣٣١/١٣
أبوهريرة وسعد، وسعيد ٢٦٤/٨، ٢٦٥،
٢٦٦
بن العاص
٣٩٨/٤
من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله کما یذوب الملح سعد بن أبي وقاص
في الماء
٥٦/١٣
ابن عمر
ابن عمر
٥٨/١٣
ابن عمر وأبوهريرة
٥٤/١٣
منبري على حوضي
منبري هذا على ترعة من ترع الجنة
ابن عمر وأبوهريرة
٥٥/١٣
عمر بن الخطاب
١٦٨/٢
كتاب النكاح
الإحصان إحصانان: إحصان عفاف، وإحصان نكاح
اختص أو ذر
أبو هريرة
٢٨٥/٧
أخذك شيطانك يا عائشة؟
إذا أتی أحد کم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العیر
أبو هريرة
١٣٣/٩
عائشة
٤١٤/١٤
عبدالله بن مسعود
١٠٩/٥
من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل؛
من زارني إلى المدينة كنت له شفيعاً أو شهيداً
منبري على ترعة من ترع الجنة
٢٢١،٢٢٠/٨
أبوهريرة وابن عمر
هذا جبل يحبنا ونحبه

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٤٣٣
إذا ألقى الله في قلب رجل خطبة امرأة، فلا بأس أن محمد بن مسلمة
١٣/١٤
ينظر إليها
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت
إذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله
إذا كان في صمام واحد
أذات زوج أنت؟
اذهب فانظر إليها
أردت أن أنهى عن الغيلة، ثم ذكرت أن الرّوم وفارس
يفعلونه
أبوهريرة
١٩٨/١١
عبدالله بن مسعود
١٩٦/٥
٢٥٦/١٥
أم سلمة وحفصة
عمة حصین بن محصن
٤١٩/١٥
١٣٧/٧، ١٣٩
المغيرة بن شعبة وأنس
جُدامة بنت وهب
٣٠٦/١٥٠
أم حبيبة
٢٧١/١٥
عائشة
١٢٥/١٥
عائشة
٦٧/١٥
عائشة
٨١/١٥
أُعلنوا النكاح، واضربوا عليه بالغربال
أقبلت عليّ أمّي حين أرادوا أن يهدونني إلى النبيّ ◌ِ﴿،
أمرني رسول الله ﴿ أن أُدخل امرأة على زوجها قبل
أن يعطيها شيئا
أبورافع
١٣/٧
سعد بن أبي وقاص
٣٦٨/٤
سعد بن أبي وقاص
٣٨٠/٤
١١٦/٤
علي
أم سلمة
٢١٩/١٥
ميمونة
٢٦٢/١٥
عائشة وأبو سعيد
١١٠/١٥
أصنع بها ماذا؟
أن النبي # تزوج ميمونة حلالاً
أن النبي # رد على عثمان بن مظعون التبتل
أن النبي / نهى أن تنكح المرأة على قرابتها
أن النبي ◌ّ نهى يوم خيبر عن متعة النساء
أن النبي # تزوجها
أن النبيّ ◌ُ# تزوجها حلالاً
أن النبيّ :﴿ تزوجها على قيمة خمسين درهماً، أو نحو
من خمسین درهماً
أن النبيّ /# خطبها، قالت: فقلت: ما مثلي نُكِح
أم سلمة
٢١٦/١٥

٤٣٤
العلل للدار قطني
أن امرأة أتت النبي څ# فقالت: إن أبي زوجني
أن رجلاً زوّج ابنته بكراً، ولم يستأمرها
أن رسول اللهلم/ هى عن نكاح المتعة
أبوهريرة
٢٧٤/٩
ابن عمر
علي
١١٥/٤
إن رسول الله:﴿ نهى عنها يوم خيبر "المتعة"
أن رسول الله # استبرأ صفية بحيضة
علي
١١٥/٤
أن رسول الله {# أعتق صفّة،
أُنس
١٤٨/١٢
أبوهريرة وأبو قتادة
ابن عمر
٣٧٧/١٢
معاوية بن حیدة
٩٠/٧
أنس وأبوسعید
١٤٩/١٢، ١٥٠
١١٥/٤
علي لابن عباس
إنك امرؤ تائه
٣٧٥/١٥
فاطمة بنت قيس
انکحي أسامة
صفيّة بنت شيبة بن
٣٠٨/١٥
إنه ليس بكِ على أهلك هوان، وإن شئتِ سَبّعتُ لكِ
أنه نهى عن العزل عن الحرة إلا بإذنها
٢١٨/١٥
أم سلمة
٩٣/٢
عمر بن الخطاب
أنه نهي عن المتعة يوم خيبر
علي
١١٧/٤
أم حبيبة
٢٨١/١٥
أنها كانت تحت عبيدالله بن جحش، وكان رحل إلى
النجاشيّ فمات،
٢٣٧/١٥
أم سلمة
إني لأبغض المرأة تجرّ ذيلها تشکو زوجها
إني لأكره أن أرى الرجل ثائراً فريصُ رَقَبته، قائماً على أم كلثوم بنت أبي بكر، ٣٦١/١٥
وعائشة
امرأة يضربها
١٦٦/٣
أُهديت إليّ ابنة رسول الله /ے، فما كان فراشنا ليلة
على
٢٧٧/٩
إن فلاناً يخطب فلانة
إن للمرأة في حملها، إلى وضعها، إلى فصالها من الأجر
أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى "حق الزوجة"
أنت تخلقه؟ أنت ترزقه؟
٥٠/١٢
أُنس
٧٣/١٣
أنه أولم علی بعض نسائه بمدّین من شعير
عثمان، وعائشة

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٤٣٥
أهديت إليّ ابنة رسول الله: ﴿، فما كان فراشنا ليلة
أُهدیت إلا مسك کبش
علي
١٦٦/٣
أَوْلَمَ رسول الله:﴿ على بعض نسائه بصاع من شعير
أولَمَ رسول الله / على صفيّة بنت حييّ بسويق وتمر
أيما امرأة نكحت بغير إذن وليّها فنكاحها باطل
أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل
أيما امرأة نكحت بغير إذن وليّها، فنكاحها باطل
أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله
عائشة
١٥٨/١٥
أُنس
١٧١/١٢
عائشة
١١/١٥
أيما عبد تزوج بغير إذن موالیه، فهو زان
تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة
عمر
١٥٦/١
عمر
عائشة
٦٠/١٥
عبدالله بن مسعود
٣٠٥/٥
أبوهريرة
٢٩/١١
تزوجوا النساء، فإنهمن يأتينكم بالمال
عائشة
٦١/١٥
أبو هريرة
١٩٩/٩
ابن عمر وعمر
٣٨٣/١٠
٣٥٦/٤
سعد بن أبي وقاص
ثلاثة على الله عوهم
أبو هريرة
٣٥٠/١٠
ثلاثة كلهم حق على الله عونهم
أبو هريرة
٣٥١/١٠
جاءت امرأة عرضت نفسها على النبي مخ﴿ فزوجها رجلاً
أبو هريرة
١٠٤/١١
١٩٨/٥
ابن مسعود
ابن عمر
٧٢/١٣٠
١٥٣/١
تأيمت حفصة من رجل من قریش
تخيّروا لنطفكم، وأنكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهم
تزوج /# عائشة وهي ابنة ست سنين
تزوج ولا تطلق، فإن الله عز وجل لا يحب الذواقين
والذواقات
عائشة
١٠٦/١٤
عائشة
٢٥٠/١٣
تستأمر اليتيمة في نفسها
تعلّموا من أمر النساء ما يحل لكم، وما يحرم عليكم
تنكح المرأة لأربع: لمالها، وحسبها
ثلاث من السعادة وثلاث من الشقاوة
١٠٦/١٣، ١٠٧
أبو هريرة

٤٣٦
العلل للدار قطني
حُبّب إلي النساء، والطيب
حرام أن تؤتى النساء في أعجازهن
خذ منهن أربعاً، وفارق سائرهن
سبع للبکر، وثلاث للثيب
في تحريم نكاح المتعة ، وتحريم لحوم الحمر الأهلية
في تزویج النبي # حفصة
قال رجل من الأنصار: إنا نسبي سباياً
أُنس
٤٠/١٢
أبوذر وابن عمرو
٢٩١/٦
ابن عمر
١٢٣/١٣
اُنس
٢٤١/١٢
علي
١٠٧/٤
أبو بكر
١٥٣/١
أبوسعيد وأبوصرمة
٢٨٠/١١، ٢٨٢
الأنصاري
عائشة
٨٩/١٥
قالت امرأة: یا رسول الله، إن أبي زوّجني من ابن أخيه
لیرفع خسیسته،
قالت امرأة: يا رسول الله، ما حق الزوج على الزوج؟
قصة الخنساء، وردّ الني څ# نكاحها
١١٣/١٥
عائشة وابن عمر
٤٣٤/١٥، ٤٣٥،
عبدالرحمن، ومجمع ابني
یزید بن جارية، وخنساء ٤٣٦
بنت خذام، وأبو سعید،
وابن عباس، وأبوهريرة
معقل بن سنان الأشجعيّ، ٤٧/١٤، ٤٩
ورجل من أشجع
قصة بروع بنت واشق
عائشة
٢٤٦/١٤
عائشة
١٣٠/١٥
كان النبيّ # إذا أراد النوم مع أهله اتخذت خرقة
کان النيّ ټ﴾ إذا سافر أقرع بین نسائه، فخرجت
القرعة عليّ، وعلى حفصة،
٨٧/١٥
كان رسول الله﴿ إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه
عائشة
کان یقال: لا يضرك "لعلها: يغرك" حسن المرأة إذا لم سعد بن أبي وقاص
٤٠١/٤
تعرفها

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٤٣٧
٩/١٥
ابن عمر
أسماء بنت عميس
٣٠٥/١٥
المسور بن مخرمة وعقبة ٢٥٢/١٣
بن الحارث
١٦٦/٢
عمر بن الخطاب
عمر
٢٣٣/٢
١٩٨/٩٠
أبوهريرة وعائشة
أبو هريرة
٢١/١٠
أبو هريرة
٢٠٠/١٠٠
أبو هريرة
١٤٦/١١
٩٨/١١
أبوهريرة
٧٢/١٣
ابن عمر
٣٢١/٨
على
أبوهريرة وأبو أمامة
١٩٩/٩
١٧٢/٣
علي وأبوموسى
٢٠٦/٧
أبوموسى الأشعري
٢٤٩/١٣
المسور بن مخرمة
٣١٠/٩
أبوهريرة
أبوهريرة
٧٥/١٣
ابن عمر
١٣٤/٩
٤٠٢/١٢
کنت في زفاف فاطمة
کیف وقد قیل؟
لا تأتوا النساء في أدبارهن
لا تغالوا في مهور نسائكم؛ فإنها لو كانت مكرمة عند
الله كان أولاكم بها رسول الله صل
لا تنكح المرأة إلا بولي
لا تُنكح المرأة المرأة، ولا تنكح نفسها
لا تنكح المرأة على عمتها
لا تنكح المرأة على عمتها
لا خير لك في الكذب
لا شغار في الإسلام
لا صداق أقل من عشرة دراهم
لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة
لا نكاح إلا بولي
لا نكاح إلا بولي
لا نكاح إلا بولي
لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها
لا يحصّن الشرك بالله شيئاً
لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه
عائشة وأنس
كانت بالمدينة عطارة، يقال لها: الحولاء، رأت النبيّ 0#:
کنا نکرہ الکلام والانبساط إلی نسائنا

٤٣٨
العلل للدار قطني
لا يخطب الرجل على خطبة أخيه
لا یعلم ما في غد إلا الله
ابن عمر
عائشة وامرأة
١٥٨/١٥
لامرأة سوداء ولود ودود أحب إلىّ منها
عبدالله بن مسعود
٧٣/٥
لقد هممت أن أنهى عن الغيلة،
عائشة وجدامة بنت
٦٧/١٥
وهب
أُنس
للبکر سبع، وللثيب ثلاث
٥٠/١٢
لم يكن شيء أحبَّ إلى رسول الله :﴿ بعد النساء من أنس ومعقل بن يسار ١٤٩/١٢
الخيل
لم يمنعني أن أرجع إليك إلا أني علمت أن رسول اللهمفاصله
ذكرها
أبوبكر
١٥٣/١
لما تأيمت حفصة لقي عمر عثمان
ابن عمر
١٥٨/١
معاوية بن حيدة
٩٠/٧
لما سئل عن حق المرأة على زوجها.
أبو سعيد
٣٥١/١١
لما كان يوم فتحنا أوطاس أصبنا نساء لهن أزواج
عائشة
٢٧٨/١٣
اللهم هذا قَسْمي فيما أملك،
لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لغير الله
معاذ، وابن أبي أوفى،
وزيد بن أرقم
٣٨،٣٧/٦
أبوسعید
٣٤٩/١١
لیس من کل الماء يكون الولد
٢٣٣/٢
عمر
عمر
٢٠٥/٢
ابن عمر
٢٣٢/١٣
عائشة
٨٩/١٤
ما أصدق امرأة من نسائه ولا أنکح من بناته علی أکثر
من شنتي عشرة أوقية
ما أفاد أمراً بعد الإسلام خيراً من امرأة حسنة الخلق،
ودود ولود
ما تراضى عليه أهلوهم
ما رأيت فرج رسول الله له ﴿ قطّ
١٣٢/١٣

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٤٣٩
ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب بقلوب ذوي
الألباب منكن
المرأة خلقت من ضلع أعوج
المرأة كالضلع
من استطاع منكم الباءة فليتزوج
من أنكح لله عز وجل توّجه الله تاجاً
من كان ذا طول فليتزوج
من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر
النساء ثلاثة، والرجال ثلاثة
نهى رسول الله ﴿ أن تزوج المرأة على عمتها
نهى رسول الله : أن تنكح المرأة على عمتها
نهى رسول الله # عن متعة النساء يوم خيبر
نهى عن الشِّغار
نهى عن المتعة
هدم نكاح المتعة
هذه بتلك
ينكح العبد اثنتين، ويطلق تطليقتين
أبو هريرة
٤٠٢/١٠
أبوذر
٢٦٧/٦
أبو هريرة وعائشة
١٤٠،١٣٩/٩
١٣٣/٥
عبدالله بن مسعود
أبوهريرة
: ٢٤٥/١١
٧١/١٢
أنس وبعض أصحاب
الني #
٤٦/٣
عثمان وابن مسعود
عمر
١٣٨/٢
أبو هريرة
٢٠٤/٩
أبو هريرة، وجابر،
وأبو سعيد
١١٥/١١
علي
١١٧/٤
ابن عمر
٧٢/١٣
١٣٢/١٣
ابن عمر
أبو هريرة
٣٦٩/١٠
عائشة
٤٥/١٥
عمر
١٦٨/٢

٤٤٠
العلل للدار قطني
كتاب الطلاق
أبغض الحلال إلى الله الطلاق
أطلقك رسول الله /؟ لئن كان طلقك لا كلمتك
حتى تموتي
﴿إِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَنِ﴾
أُنس
١٥/١٢
أن خولة أتت النبيّ ◌ُ﴿، فقالت
إن رسول الله# طلق حفصة، ثم أُمر بأن يراجعها،
أنها اختلعت على عهد النبيّ /، فأمرها أن تعتدّ بحيضة
تريد الرجوع إلى الأول؟ ليس ذلك لها حتى يتطاعم
عسیلتها
عائشة
١٣١/١٥
عبدالله بن مسعود
١٩٥/٥
السنة في الطلاق والعدة بالنساء
ابن عمر
١٨٨/١٣
طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان
عائشة
١٢٤/١٥
طلاق الأمة تطليقتان، وتعتدّ الأمة حيضتين
عبدالله بن مسعود
١٩٥/٥
الطلاق بالرجال والعدة بالنساء
خولة
٤٣٣/١٥
في الظهار
قلت: يا رسول الله، طلقني زوجي ثلاثاً، وأخاف أن
يُقتحم عليّ
كان الرجل في زمن النبيّ # يطلّق ما يشاء أن يطلق،
ثم ترتجع في عدها
وعائشة
عائشة
٦٢/١٥
علي
٧٤/٣
عائشة والمسور بن مخرمة ٣٥/١٥
لا طلاق قبل نكاح
لا طلاق قبل نكاح
ابن عباس
٤٣٣/١٥
أُنس
١٤٧/١٢
الربيع بنت معوّذ
٤٢٠/١٥
عائشة
٨٣/١٥
خيّر رسول الله:﴿، فكان ذلك طلاقاً؟
٢٢٥/١٣
ابن عمر
عمر لحفصة
٧٤/٢
٣٧٧/١٥
فاطمة بنت قيس