النص المفهرس

٤٠١
العلل للدار قطني
وروى هذا الحديث سعد بن سعيد - [أخو](١) يحيى [بن](٢) سعيد-، عن محمد
ابن عبدالرحمن -ابن أخي عمرة-، عن عمرة، عن عائشة.
ورواه شعبة بن الحجاج، عن محمد بن عبدالرحمن - [ابن] أخي عمرة-، [عن](٣)
عمرة، [عن](٤) عائشة.
قال ذلك عنه يحيى القطان، وغندر، وخالد بن الحارث، وعبدالرحمن بن مهدي،
وعمرو بن مروزق.
وخالفهم أبوداود، فرواه عن شعبة، عن محمد بن أبي بكر(٥) -أخي عبدالله بن
أبي بكر بن عمرو بن حزم-، عن عمرة، عن عائشة.
ورُوي عن فطر بن خليفة، عن محمد بن عبدالرحمن، عن عمرة، عن عائشة.
والصحيح من ذلك قول من قال: عن يحيى، عن محمد بن عبدالرحمن -ابن أخي
عمرة-، عن عمرة، عن عائشة.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن(٦) الجمّال المقرئ، قال: حدثنا يحيى بن
سعيد(٧)، قال: أخبرني محمد بن عبدالرحمن: أنه سمع عمرة تحدِّث عن عائشة: أنها
قالت: كان رسول الله {4* يصلي ركعتي الفجر، فيخففهما، حتى [إني لأقول](٨):
(١) في الأصل: أبو. ولعل ما أثبته الصواب.
(٢) في الأصل: عن. وكذا في الذي يليه.
(٣) في الأصل: بن.
(٤) كأنها أثبتت بخط صغير من فوق.
(٥) في "التحفة": عن أبي بكر بن محمد، كذا ذكره المزّي، وفي "المسند" (١٥٧/٢): عن محمد بن عبدالرحمن. كرواية
الجماعة عن يحيى.
(٦) هكذا، ولعل الصواب بدونها. أو: بن زياد الجمّال.
(٧) هكذا في الأصل، يرويه ابن الجمال عن يحيى بن سعيد. وبينهما وسائط لا تخفى .. .
(٨) تحرفت في الأصل إلى: إنه لا يقول.

٤٠٢
العلل للدار قطني
هل قرأ فيهما بأمِّ القرآن؟ !.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن عمران الهمْداني، قال:
حدثنا القاسم بن الحكم، قال: حدثنا القاسم بن معن، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
عبدالرحمن، عن عمرة، عن عائشة: كنت أرى النبيّ # يصلي ركعتي الفجر،
فيخففهما، حتى أقول: هل قرأ فيهما بأمِّ القرآن؟ !.
قیل: فحديث رواه معاوية بن صالح، عن یحیی بن سعید، عن محمد بن عبدالرحمن،
عن أمه عمرة: أن عائشة قالت: كان رسول الله :﴿ يخفف ركعتي الفجر، حتى أقول:
هل قرأ فيهما بأمِّ القرآن، أم لا؟! فهذا يقوّي رواية القسملي، حيث قال: عن يحيى، عن
محمد بن عمرة، عن عمرة، عن عائشة؟ قال: نعم.
*
*
٣٧٥٤ - وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبيّ #: القطع من
(*)
ربع دینار (*).
فقال: اختلف فيه على عمرة:
فرواه سليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبدالرحمن، وعبدالملك بن المغيرة بن نوفل،
والأسود بن العلاء بن جارية، وكبير بن [خُنيس](١)، وأبو الرِّجال، وأبو النضر سالم،
وأبوبكر بن عمرو بن حزم، ويحيى بن يحيى الغسّاني. واختلف عنهما:
(*) "التحفة" (٣٢٣/١١، ٤٤٤، ٨٦١، ٨٧٣) ح (١٦٣٦٧، ١٦٦٩٥، ١٧٩٢٠، ١٧٩٤٦)، "الإتحاف"
(٢٣٥/١٧، ٧٥٠) وفيه تحريفات، "أطراف الموطأ" (١٢٦/٤)، حديث إسحاق الحنيني: "المعجم الأوسط"
(٢٥٦/٢)، "الأطراف" (٤٧٢/٥).
(١) في الأصل: قيس. ولعل الصواب ما أثبته.
:٠

٤٠٣
العلل للدار قطني
فقال محمد بن راشد الربعيّ(١): عن يحيى بن يحيى، عن أبي بكر بن حزم، عن
عمرة، عن عائشة.
وخالفه هشام بن يحيى، فرواه عن أبيه، عن [عمرة](٢). لم يذكر بينهما أحداً.
وقيل: عن هشام بن يحيى، عن أبيه، عن عروة بن رويم، عن عمرة، عن عائشة.
والصحيح ما قال محمد بن راشد: عن يحيى بن يحيى، عن أبي بكر بن حزم، عن
عمرة.
ورواه یحی بن أبي کثیر، واختلف عنه:
فقال حسين المعلّم، و[عليّ](٣) بن المبارك، وسليمان بن أبي سليمان، وسعيد بن
يوسف: عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبدالرحمن، عن عمرة. ولم ينسبوه أكثر
من هذا.
وقال أبوإسماعیل القنّاد: عن یحی بن أبي کثیر، عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان،
عن عمرة.
و کذلك قال یحی بن حمزة، عن الأوزاعيّ، عن یحی، عن محمد بن عبدالرحمن بن
ثوبان.
وكذلك قال معقل، عن الأوزاعيّ، إلا أنه أسقط: عمرة.
وقال همّام: عن يحيى، عن محمد بن عبدالرحمن بن زرارة، عن عمرة، عن عائشة.
وهو الصواب.
(١) هكذا في الأصل.
(٢) في الأصل: عمر.
(٣) في الأصل: عيسى. ولعل الصواب ما أثبته.

٤٠٤
العلل للدار قطني
وروی(١) هذا الحديث الزهريّ، واختلف عنه:
فرواه صالح بن كيسان، وإبراهيم بن [سعد](٢)، وسليمان بن محمد(٣)، ومعمر،
[و] (٤) ابن عيينة، ومحمد بن [ميسرة](*)، وزمعة بن صالح، وسفيان(٦)، عن الزهريّ، عن
عروة(٧)، عن عائشة.
ورواه حفص بن حسّان، ومحمد السقاء، وقتادة، عن الزهريّ، عن عروة، عن
عائشة.
وكل من ذكرنا منهم رفع الحديث عن عمرة(٨)، عن عائشة، عن النبيّ ◌ِ﴿،
إلا قتادة، فإنه اختلف عنه:
فرفعه عباس [الدوريّ](*)، عن أبي عمر الحوضي، عن همام.
ورفعه - أيضاً - عبدالصمد بن عبدالوارث، عن همّام.
ورفعه(١٠) غيرهما، عن حمّام.
ورُوي هذا الحديث عن مالك، عن الزهريّ، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة
مرفوعاً أيضاً.
(١) في الأصل: وروى عن يحيى هذا الحديث الزهريّ. وحذفت "عن يحيى" فليس لها وجه. والله أعلم.
(٢) في الأصل: سعيد.
(٣) هكذا اسمه في الأصل. ولعل الصواب: وسليمان بن كثير.
(٤) سقطت من الأصل.
(٥) في الأصل: ميسر. ولعل الصواب ما أثبت.
(٦) لعله ابن حسين.
(٧) لعل الصواب: عن عمرة.
(٨) هكذا.
(٩) في الأصل: الدورقيّ. ولعل الصواب ما أثبت.
(١٠) هكذا في الأصل.

٤٠٥
العلل للدار قطني
قاله إسحاق الحنيني، عن مالك.
وحدّث به شيخ لأهل مصر -يُعرف بأبي طاهر: محمد بن أحمد، لم يكن مرضيّاً
في الحديث- حدّث به، عن يحيى بن درست، عن أبي إسماعيل القنّاد، عن يحيى بن
أبي كثير، عن الأوزاعيّ، عن مالك، عن الزهريّ، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة (١):
قال رسول الله :﴿، كما قال الحسين(٢).
والصواب: عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبدالرحمن، عن عمرة، عن عائشة.
وقد تقدم.
وروى هذا الحديث ابن عيينة، عن عبدالرحمن بن أبي بكر، ويحيى، [و](٣)أخيه:
عبد ربِّه، ورزيق بن حكيم، عن عمرة، عن عائشة موقوفاً.
وكذلك رواه يزيد بن هارون، وحماد بن زيد، والليث بن سعد، وداود العطّار،
وشعبة، وعبدالوهاب الثقفيّ، والثوريّ، وابن المبارك، وحماد بن سلمة، وفليح بن
سليمان، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة موقوفاً.
ورواه مالك، عن يحيى، فنحى به نحو الرفع، قال فيه: عن عمرة، عن عائشة،
قالت: ما طال عليّ، وما نسيت ...
وروا أبان بن یزید العطار، وسعيد بن أبي عروبة، عن یحی بن سعيد، عن عمرة،
عن عائشة مرفوعاً إلى النبيّ ◌ِ﴿.
ورواه حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن
عائشة.
(١) رَ: "الكامل" (٣٠٠/٦).
(٢) هكذا في الأصل.
(٣) تحرفت في الأصل إلى: بن.

٤٠٦
العلل للدار قطني
قال أيوب: رفعه يحيى مرّة. قال له عبدالرحمن بن القاسم: إنها كانت لا ترفعه!
[فترك](١) یحی رفعه.
قال ذلك مؤمل بن إسماعيل، وموسی بن إسماعیل [التبوذ کی](٢)، عن حماد بن زيد.
ورُوي هذا الحدیث عن القاسم بن محمد، عن عائشة. واختلف عنه في رفعه:
فرواه عبيدالله بن عمر العمريّ، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة.
وعن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة. ورفعهما جميعاً.
ورواه أيوب، [عن](٢) عبدالرحمن بن القاسم، واختلف عنه:
فرواه عبدالوارث، عن أيوب، [عن] عبدالرحمن [بن](٤) القاسم، عن أبيه، عن
عائشة موقوفاً أيضاً(٥).
ورُوي عن عثمان الأخنسيّ، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً.
ورفعه صحیح: عن عمرة، عن عائشة، عن النبيّ ﴾.
وأما الخلاف فيه علی یحی بن(٦) سعید، فإن أيوب السختياني بيّن في روايته عن
يحيى أن ذلك من يحيى، وأنه رفعه مرّة، ثم ترك رفعه، فهو عنه على الوجهين صواب.
وروى حسين بن بسطام، عن إبراهيم الجوهريّ، عن ابن عيينة، عن يحی،
وسعد بن سعيد. ووهم في ذكر: سعد، وإنما أراد أن يقول: عبد ربّه.
(١) غير واضحة في الأصل. ولعلها أقرب إلى ما أثبته.
(٢) في الأصل: التبوكي.
(٣) في الأصل: بن. و کذا في الذي يليه.
(٤) في الأصل: عن.
(٥) هكذا. ولعل سقطاً حصل.
(٦) تكررت في الأصل.

٤٠٧
العلل للدار قطني
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبدالله
ابن داود، عن سفیان، عن یحی بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: [القطع](١) في ربع دینار.
قال محمد بن یحیی: فقلت له: سفیان، عن یحی بن سعيد، عن عمرة؟
فقال: سفیان، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا قدامة
ابن محمد، قال: حدثنا مخرمة [بن](٢) بكير، عن أبيه: سمعت عثمان بن أبي الوليد
- [مولى الأخنسيين](٣) - يقول: سمعت عروة بن الزبير، يقول: كانت عائشة تحدّث عن
نِيّ الله ◌َ﴿، قال: لا [ُقطعنّ](٤) اليد، إلا في ثمن المجنّ. فذكر عمر أنه كان يقول:
ثمن المجنّ أربعة دراهم.
*
*
٣٧٥٥- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، قالت: إنما مرّ رسول الله ﴾
على يهوديّة يُبكى عليها، فقال: أما إنكم تبكون عليها، وإنها لتعذّب في قبرها(*).
فقال: یرویه مالك بن أنس، واختلف عنه:
فرواه القعنيّ، والشافعيّ، وقتيبة، ومعن، و[ابن](٥) القاسم، وإسحاق بن
عیسی، عن مالك، عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن
عمرة، عن عائشة.
(١) سقطت من الأصل.
(٢) في الأصل: عن.
(٣) تحرف في الأصل إلى: قول الاخنبس.
(٤) في الأصل: تقطن.
(*) "التحفة" (٨٧٥/١١) ح (١٧٩٤٨)، "الإتحاف" (٧٣٨/١٧)، "أطراف الموطأ" (١١٥/٤).
(٥) في الأصل: أبو.

٤٠٨
العلل للدار قطني
ورواه يحيى القطان، وعثمان بن عمر، عن مالك، عن عبدالله بن أبي بكر، عن
عمرة، عن عائشة. لم يقل(١): عن أبيه.
وكذلك رواه ابن عيينة، عن أبي بكر بن عمر(٢)، عن عائشة.
ويشبه أن يكون عبدالله بن أبي بكر سمعه هو وأبوه من عمرة. والله أعلم.
*
٣٧٥٦- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبيّ﴾: كسر عظم
الميّت ككسره حيّاً(*).
فقال: يرويه حارثة بن أبي الرِّجال، [وأبوه](٣) -وأبوه: أبو الرِّجال، واسمه:
محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حارثة بن النعمان-، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ،
وأخوه سعد بن سعيد، وعبدالله بن أبي بكر، عن عمرة.
[ورواه](٤) سفيان الثوريّ، واختلف عنه:
فرواه أبو حذيفة، وعمار بن موسى(6)، وإبراهيم بن خالد، وعبدالله بن الوليد
العدني، و[عبيدالله](٦) بن موسى، وعبدالرزّاق، عن الثوريّ، عن حارثة، عن عمرة، عن
عائشة، عن النبيّ ڭ.
(١) هكذا.
(٢) هكذا في الأصل. وابن عيينة يرويه عن عبدالله بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة به.
(*) "التحفة" (٨٤٩/١١) ح (١٧٨٩٣)، "الإتحاف" (٧٣٢/١٧)، حديث أبي صالح الفراء: "الحلية" (٩٥/٧)، حديث
علي بن مجاهد: "تاريخ مدينة السلام" (٥٩٢/١٣)، رَ: "علل الحديث" (٣٦/٢).
(٣) في الأصل: وأبيه.
(٤) في الأصل: فرواه سفيان عن عمرة، فرواه سفيان الثوريّ ... ولعل ما أثبته الصواب.
(٥) هكذا في الأصل، ولم أستطع تعيينه إن سلم من التحريف.
(٦) في الأصل: عبدالله، وكذا فيما سيأتي.

٤٠٩
العلل للدار قطني
ورواه قبيصة، عن الثوريّ، عن حارثة، عمّن حدّثْه، عن عائشة، عن النبيّ ◌ِ *.
ورواه أبوإسحاق الفزاريّ، واختلف عنه:
فقال المسيّب: [عن](١) أبي إسحاق، عن ابن أبي الرِّجال.
وخالفه أبوصالح الفرّاء؛ رواه عن [الفزاريّ، عن](٢) الثوريّ، عن أبي الرّجال، عن
عمرة، عن عائشة، عن النبيّ ® *.
وكذلك قال ابن عسكر، عن عبدالرزّاق، عن الثوريّ، عن أبي الرِّجال.
وكذلك رواه عبدالرحمن بن أبي الرِّجال، عن أبيه.
ورواه [ابن](٣) إسحاق، واختلف عنه:
فرواه عليّ بن مجاهد، عن ابن إسحاق، عن أبي الرّجال، عن [أمِّه](٤)، عن
عائشة.
وقال أبوأحمد الزبيريّ: عن الثوريّ، عن يحيى بن [سعيد](٥) الأنصاريّ، عن
عمرة، عن عائشة، عن النبيّ آت.
ورواه يعلى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد، عن [أخيه]: سعد بن سعيد، عن عمرة،
قالت: كان يقال :... ولم يذكر: عائشة، ولا النبيّ ◌َِّ.
ورواه حماد بن زيد، عن يحيى، عن عمرة، [من](٦) قولها كذلك.
ورواه ابن المبارك، عن يحيى، عن عمرة، عن أم سلمة، عن النبيّ ◌َّ.
(١) في الأصل: بن.
(٢) زيادة لازمة.
(٣) في الأصل: أبو.
(٤) في الأصل: أبيه، وكذا فيما يأتي مثله بين المعقوفتين. ولعل الصواب ما أثبت.
(٥) في الأصل: عمر. ولعل الصواب ما أثبت.
(٦) في الأصل: في. ولعل الصواب ما أثبت.

٤١٠
العلل للدار قطني
قاله أبوهمام، وليس بمحفوظ.
وعن الثوريّ فيه قول رابع، قاله [عبيدالله](١) بن موسى، عن الثوريّ، عن
[سعد](٢) بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبيّ ڭ.
وكذلك قال ابن المبارك، وداود بن قيس، وابن جريج، والدراورديّ، وابن نمير،
وأبو أسامة، وأبو معاوية، وأبوبدر، عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة موقوفاً.
ورواه [شعبة]، عن محمد بن عبدالرحمن الأنصاريّ، عن [عمرة](٣)، عن
عائشة موقوفاً.
قال شعبة: قال محمد: وكان مولى بالمدينة يحدّثه، عن عمرة، عن عائشة، عن
النبيّ ◌ُ﴾.
ورواه مالك في "الموطأ": أنه بلغه عن عائشة موقوفاً، بغير إسناد.
والصحيح: عن سعد بن سعيد، وعن حارثة -وليس بالقويّ-، عن عمرة، عن
عائشة، عن النبيّ ٹ.
وعن يحيى بن سعيد موقوفاً.
ويقال: إن يحيى بن سعيد أخذه عن أخيه: سعد بن سعيد، بيّن ذلك يعلى بن عبيد
في روايته.
حدثنا النيسابوريّ، قال: حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا عبدالرزّاق، قال:
حدثنا الثوريّ، عن حارثة [بن](٤) أبي الرِّجال،
(١) كأنها في الأصل: عبدالله، و کذا ما سيأتي من مثله.
(٢) في الأصل: سعيد. ولعل الصواب ما أثبت، وكذا فيما سيأتي بعده من مثله.
(٣) في الأصل: عروة. ولعل الصواب ما أثبت.
(٤) في الأصل: عن.

٤١١
العلل للدار قطني
وحدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، قال: حدثنا
[عبيدالله] بن موسى، عن سفيان، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال
رسول الله #: كسر عظم الميّت ککسره حيّاً.
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الصفّار بالرَّقّة، قال: حدثنا
أبو صالح الفرّاء، قال: حدثنا أبو [إسحاق](١) الفزاريّ، عن [الثوريّ](٢)، عن أبي الرّجال،
عن عمرة، عن عائشة: أن رسول الله ﴿ قال: كسر عظم الميّت ككسره حيّاً.
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا محمد بن سهل [بن](٣) عسكر، قال: حدثنا
عبدالرزاق، قال: أخبرنا الثوريّ، عن أبي الرّجال، عن عمرة، عن عائشة، عن النبيّ ◌ِ *،
قال: كسر عظم الميت ککسره حيّاً.
حدثنا أبوبکر النيسابوريّ، قال: حدثنا محمد بن یحی النيسابوريّ، قال: حدثنا
أبو أحمد الزبيريّ، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبيّ ◌َ*،
قال: كسر عظم الميت ككسره حيّاً.
حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا ابن كرامة، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى، قال:
حدثنا سفيان، عن [سعد](٤) بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: قال رسول الله 18:
كسر عظم الميّت ککسره حيّاً.
(١) في الأصل: صالح.
(٢) في الأصل: سعيد.
(٣) في الأصل: عن.
(٤) في الأصل: سعيد.

٤١٢
العلل للدار قطني
٣٧٥٧- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبيّ {/#، قال: مازال
جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورّته(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
فرواه يزيد بن هارون، وزهير بن معاوية، والليث بن سعد، وحماد بن زيد،
وعبدالله بن إدريس، ويحيى بن سعيد الأمويّ، وعبدالوهّاب الثقفيّ، والقاسم بن معن،
وإبراهيم بن صرمة، وأبوأويس، وسويد بن عبدالعزيز، وأبو خالد الأحمر، عن يحيى بن
سعيد، عن أبي بكر بن محمد [بن](١) عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة.
واختلف عن مالك بن أنس:
فرواه معن بن عيسى، وإسماعيل بن أبي أويس، وأشهب بن عبدالعزيز، وقتيبة بن
سعيد، ومطرّف بن عبدالله، عن مالك، عن يحيى، عن أبي بكر بن محمد، عن عمرة، عن
عائشة.
وخالفهم ابن وهب، فرواه عن مالك، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة. لم يذكر
بينهما أحداً.
ورواه الحنيني، عن مالك، عن یحیی، عن محمد بن یحی بن حبان، عن عمرة، عن
عائشة.
ورواه إبراهيم بن طهمان، وعبيدالله بن عمرو الرّقيّ، عن يحيى بن سعيد، عن
عمرة، عن عائشة. لم يذكر(٢) بينهما أحداً.
(*) "التحفة" (٨٧٤/١١) ح (١٧٩٤٧)، "الإتحاف" (٧٣٩/١٧).
(١) في الأصل: عن.
(٢) هكذا.

٤١٣
العلل للدار قطني
وقال يحيى القطان: عن يحيى بن سعيد، عن رجل لم يسمِّه، عن عمرة، عن
عائشة.
والصحيح من ذلك ما رواه زهير بن معاوية، والليث، ومن تابعهما: عن يحيى،
عن أبي بكر بن محمد، عن عمرة، عن عائشة.
وكذلك رواه يزيد بن الهاد، وعبدالله بن سعيد بن أبي هند، عن أبي بكر بن
محمد، عن عمرة، عن عائشة.
*
*
٣٧٥٨- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة: فقدت رسول الله (8# ذات
ليلة من فراشه، فقلت: [قام](١) إلى جاريته! فإذا هو ساجد، فوضعت يدي على
صدر قدمه، وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ... الحديث(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
فرواه فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، وفيه ذكر
الدعاء: أعوذ برضاك من سخطك ... إلى آخره.
وخالفه أصحاب يحيى الحفّاظ عنه، منهم: مالك بن أنس، والليث بن سعد،
وحماد بن سلمة، وجرير بن عبدالحميد، وعباد بن العوّام، وحماد بن زيد، وأبو خالد
الأحمر، ويحيى بن أبي زائدة، وعبدالوهاب الثقفيّ، وعليّ بن مسهر، والقاسم بن
معن، وسفيان بن عيينة، وعبدالله بن نمير، رووه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
(١) كأنها في الأصل: نام.
(*) حديث محمد بن إبراهيم: "التحفة" (٧١٠/١١) ح (١٧٥٨٥)، "الإتحاف" (٥١٩/١٧)، حديث فرج: "الإتحاف"
(٧٢٧/١٧).

٤١٤
العلل للدار قطني
إبراهيم بن الحارث، عن عائشة (١).
ومنهم من قال: إن عائشة قالت. ومحمد بن إبراهيم لم يسمع من عائشة.
وقول فرج بن فضالة وهم. ومحمد بن إبراهيم هو الصواب. والحديث مرسل.
*
*
٣٧٥٩- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة -مثل المتن [الذي](٢) تقدم-
وفيه زيادة: فوجدته قائماً يصلي، فأدخلت يدي في شعره؛ لأنظر أغتسل أم لا؟
فانصرف، فقال: أخذك شيطانك يا عائشة؟ فقلت: ولي شيطان؟! قال: نعم.
[قلت](٣): ولجميع بني آدم؟ قال: نعم. قلت: ولكَ؟ قال: نعم. ولكنَّ الله أعانني
عليه فأسلم. ولم يذكر الدعاء(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
فرواه فرج بن فضالة، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة.
وخالفه حماد بن زيد، وسعيد بن مسلمة، ومحمد بن المعلى بن عبدالكريم الهمداني،
فرووه عن يحيى بن سعيد، عن عبادة بن الوليد [بن](٤) عبادة بن الصامت، عن عائشة.
وهو الصواب.
(١) وذكر الدارقطني في "السنن" (٢٦٢/١) ممن رواه كذلك أيضاً: يزيد بن هارون، ووهيب.
(٢) في الأصل: التي.
(٣) زيادة على الأصل.
(*) حديث عبادة: "التحفة" (٢٤٢/١١) ح (١٦١٨٤)، حديث فرج: "المعجم الأوسط" (٦٧/٤)، رَ: "أطراف
الموطأ" (١٤٤/٤).
(٤) في الأصل: عن.

١٥
العلل للدار قطني
٣٧٦٠- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة: أن النبيّ 8# مشى أمام جنازة
سعد بن معاذ.
فقال: يرويه عبدالله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، واختلف عنه:
فرواه إبراهيم بن أبي يحيى، عن عبدالله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبدالرحمن بن
سعد، عن عمرة، عن عائشة.
وقول العمريّ أصح(١).
*
*
٣٧٦١- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة: لما قدم جعفر من أرض
الحبشة خرج إليه رسول الله # يعانقه(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
فرواه الثوريّ، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة.
قاله أبو قتادة الحرّانيّ عنه.
وخالفه محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير، فرواه عن يحيى، عن القاسم، عن
عائشة.
وكلاهما غير محفوظ، وهما ضعيفان(٢).
*
*
(١) هكذا ينتهي الجواب، ولا شك في وجود سقط لانتقال النظر. والله أعلم. رَ: "الطبقات الكبرى" لابن سعد
(٤٣١/٣).
(*) حديث ابن عبيد: "الكامل" (٢٢٠/٦)، "الأطراف" (٥٢٥/٥)، حديث أبي قتادة: "الكامل" (١٩٤/٤)، (٥٥٦/٥).
(٢) ولم يقف ابن القطان على جواب الدارقطني هذا، وقد كان نقل فحواه عبدالحق في "الأحكام الوسطى" (٢١٥/٤)،
رَ: "بيان الوهم والإيهام" (٢٥٣/٢)، "نصب الراية" (٢٥٥/٤)، وقد نقل الجواب.

٤١٦
العلل للدار قطني
٣٧٦٢- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة: لعن رسول الله { 4} المختفي
والمختفية، يعني: النّاش(*).
فقال: يرويه مالك بن أنس، عن أبي الرّجال، واختلف عنه:
فرواه يحيى بن صالح الوحاظيّ، وعبدالله بن عبدالوهاب الحجبي، عن مالك، عن
أبي الرّجال، عن عمرة، عن عائشة.
وخالفهما ابن وهب، والشافعيّ، والنفيليّ(١)، والقعنبيّ، رووه عن مالك، عن
أبي الرّجال، عن عمرة مرسلاً. وهو الصحيح.
*
٣٧٦٣- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة: سارق ..... (٢) قوّمت ثلاثة
دراهم، فقطع ( ** ).
فقال: اختلف فيه على يحيى بن سعيد:
فرواه الثوريّ، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة.
و خالفه فلیح بن سلیمان، فرواه عن یحیی، [عن](٣) أبي بکر بن محمد بن عمرو بن
حزم، عن عمرة، عن عائشة.
وقول فليح أولى.
*
(*) "الضعفاء" (١٥١٩/٤)، "غريب الحديث" للحربي (٨٤٠/٢)، "السنن الكبرى" للبيهقي (٢٧٠/٨)، "التمهيد"
(١٣٩/١٣)، "الإيماء إلى أطراف الموطأ" (١٦٣/٥).
(١) هكذا يمكن قراءتها من الأصل، وهي غير واضحة، والله أعلم.
(٢) في الأصل بعدها كلمة غير واضحة - رسمها -: لا د حب، ولعلها: لأترجة. فإذا كان حديث "الموطأ" ففيه: أترنجة.
( ** ) ربما يكون ما في "الموطأ" (٤٣٢/٢).
(٣) في الأصل: بن.

٤١٧
العلل للدار قطني
٣٧٦٤- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبيّ #: أقيلوا ذوي
الهيئات عثراتهم(*).
فقال: يرويه أبوبكر بن محمد بن عمرو بن حزم، واختلف عنه:
فرواه ابنه: محمد بن أبي بكر، واختلف عنه أيضاً:
فرواه عبدالملك بن زيد [المدني](١)، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة،
عن عائشة.
وخالفه أبوبكر بن نافع [المدنيّ](٢)، فرواه عن محمد بن أبي بكر، عن عمرة.
ولم يذكر: أباه.
و کذلك قال العطاف بن خالد، عن عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حزم،
عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة. ولم يذكر: أبا بكر بن حزم فيه.
ورواه [عبدالعزيز](٣) بن عبدالله بن عمر بن الخطاب، عن أبي بكر بن حزم، عن
عمرة، عن عائشة.
واختلف عن ابن أبي ذئب فيه:
فرواه عبدالرحمن بن أبي الرّجال، عن ابن أبي ذئب، عن عبدالعزيز بن عبدالله، عن
أبي بكر بن حرم، عن عمرة، عن عائشة.
وخالفه القعنيّ، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن عبدالعزيز بن عبدالملك، عن محمد بن
(*) "التحفة" (٨٥٧/١١، ٨٧٧) ح (١٧٩١٢، ١٧٩٥٦)، "الإتحاف" (٧٦٠/١٧)، رَ: "الضعفاء" (٧٥٤/٢)،
"ذخيرة الحفاظ" (٤٤٢/١).
(١) في الأصل كأنها: المديني.
(٢) في الأصل: المرني.
(٣) في الأصل: عبدالله، ولعل الصواب ما أثبت.

٤١٨
العلل للدار قطني
أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة مرسلاً. لم يذكر فيه: عن عائشة.
وقيل: عن القعنيّ، عن ابن أبي عمرة(١): قال رسول الله محل﴾ ..... مرسلاً.
ورواه عمر بن سليمان -شيخ لأهل المدينة-، عن أبي بكر بن [عمرو](٢) بن حزم
مرسلاً، عن النبيّ﴾. ولم يذكر: عمرة.
*
٣٧٦٥- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبيّ ◌َ﴿: إنا لا نورث،
ما تركنا فهو صدقة(*).
فقال: يرويه الزهريّ، واختلف عنه:
فرواه عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهريّ، عن عروة، وعمرة، عن عائشة.
وخالفه أصحاب الزهريّ، فرووه عن الزهريّ، عن عروة -وحده-، عن عائشة.
فإن كان معمر حفظه عن عمرة، فقد أغرب فيه؛ إذ جمع [بينها](٣) وبين عروة،
والله أعلم.
*
*
.. ٣٧٦٦- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة: كان الناس عمّال أنفسهم،
فيروحون كهيئتهم، فقيل لهم: لو اغتسلتم (*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه في إسناده، وفي متنه:
(١) هكذا في الأصل، ولا شك في السقط والتحريف.
(٢) في الأصل: عمر.
(*) حديث عروة: "التحفة" (٣٤١/١١) ح (١٦٤٠٧)، حديث معمر: "المصنف" لعبدالرزاق (٤٧١/٥).
(٣) في الأصل: بينهما.
( ** ) "التحفة" (٨٦٩/١١) ح (١٧٨٣٥)، "الإتحاف" (٧٢٦/١٧)، "مسند أبي حنيفة" ص (٢٦٨).

٤١٩
العلل للدار قطني
فرواه الثوريّ، وشعبة، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، والليث بن سعد،
وزُفر بن الهذيل، وعليّ بن مسهر، وأبو حمزة السّكريّ، وهشيم، ومروان بن معاوية، عن
يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة. وقالوا فيه: فقيل لهم: [لو](١) اغتسلتم.
ورواه أبو حنيفة، عن يحيى بن سعيد كذلك، فقال فيه: فكان الرجل يروح إلى
الجمعة، وقد عرق وتلطخ، فكان يقال(٢): من جاء إلى الجمعة فليغتسل.
وقال عديّ بن الفضل: عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: أن النبيّ
قال: إذا راح أحد كم إلى الجمعة، فليغتسل.
وخالفهم یحی بن سعيد(٣) في إسناده، وزاد عليهم في متنه، لم يأتِ بذلك غيره،
فقال: عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة: كان الناس عمّال أنفسهم، فكانت
ثيابهم الضأن(٤)، فيروحون بهيئتهم، فقال رسول اللهمض﴿: [لو] (٥) اغتسلتم، وما على
أحدكم أن يتخذ ليوم الجمعة ثوبين، سوى [ثوبي](٦) مهنته.
ولم يتابع على هذا، والصواب ما قال الثوريّ، وشعبة، ومن تابعهما.
*
*
*
٣٧٦٧- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة: لو رأى رسول الله ﴾
ما أحدث النساء بعده لمنعهن المسجد، كما مُنعت نساء بني إسرائيل(*).
(١) في الأصل: أي.
(٢) هكذا قرأتها من الأصل، ويمكن قراءتها: تلطخ بمكان فقال ....
(٣) هو الأموي.
(٤) ما أثبته هو أقرب إلى ما في "العلل الكبير" (٢٧١/١) - ط. الأقصى - ص(٨٦) - ط. الكتب -: الضأن، وفي
"التمهيد" (٧٢/٤) - ط.الفاروق -: الأنمار.
(٥) في الأصل: قد.
(٦) في الأصل: ثوبين.
(*) "التحفة" (٨٦٩/١١) ح (١٧٩٣٤)، "الإتحاف" (٧٣٧/١٧)، "الأطراف" (٥٥١/٥)، "الأوسط" (٤٨/٧).

٤٢٠
العلل للدار قطني
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
فرواه مالك بن أنس، وحماد بن زيد، ومحمد بن عجلان، وسفيان الثوريّ، ويحيى
القطان، ومعاوية بن صالح، وعمرو بن الحارث، وثور بن يزيد، والقاسم بن معن،
وعبيدالله بن عمرو الرّقيّ، وابن عيينة، وجعفر بن عون، عن یحی بن سعيد، عن عمرة،
عن عائشة.
ورواه أبو قلابة، عن القعنبيّ، عن مالك، عن الزهريّ، عن عمرة. ووهم فيه.
والصحيح: عن يحيى، عن [عمرة](١).
ورواه المسعوديّ، عن يحيى بن سعيد، عن عبدالله بن الحارث، عن عائشة. ووهم
فيه أيضاً.
ورواه الأوزاعيّ، عن يحيى، [عن](٢) محمد بن يحيى بن حبان، عن عائشة.
ووهم فيه أيضاً.
ورُوي عن إسماعيل بن أميّة، عن عمرة. قاله معمر عنه.
ورُوي عن عبيدالله بن عمر، عن عمرة. قاله حماد بن سلمة عنه.
والصحيح حديث يحيى بن سعيد، عن عمرة.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن عمران، قال: حدثنا
القاسم بن الحكم، قال: حدثنا القاسم بن معن، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن
عائشة بذلك.
(١) في الأصل: عروة. ولعل الصواب ما أثبته.
(٢) في الأصل: بن. ولعل الصواب ما أثبت.