النص المفهرس

١
العلل للدار قطني
٣٧٠٧- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة: أن النبيّ
[قال](١): إذا قاء أحدكم [أو رعف، أو قلس](٢) فليتوضأ، وليبن على صلاته(*).
فقال: یرویه ابن جريج، واختلف عنه:
فرواه إسماعيل بن عيّاش، عن ابن جريج، عن أبيه.
وعن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
وعن عطاء بن عجلان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
وخالفه أصحاب ابن جريج، منهم: حجاج، وعثمان بن عمر، و[محمد](٣) بن
عبدالله الأنصاريّ، وعبدالوهاب بن عطاء، رووه عن ابن جريج، عن أبيه مرسلاً.
ولم يذكروا: ابن أبي مليكة. وهو الصواب.
وروي عن سليمان بن أرقم، عن ابن جريج، نحو قول إسماعيل بن عياش.
وسليمان متروك الحديث.
*
*
٣٧٠٨- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبيّ﴾:
ما أسكر الفرق منه، فالحسوة منه حرام( ** ).
فقال: يرويه أبوجعفر الرازيّ، واختلف عنه:
(١) زيادة على الأصل.
(٢) وقع في الأصل بياض مكانه.
(*) "التحفة" (٢٦٩/١١) ح (١٦٢٥٢)، "الإتحاف" (٤٣/١٧)، رَ: "علل الحديث" (٢٣٠/١، ٤٤٨)، "الكامل"
(٢٩٢/١)، "السنن" للدارقطني (١٥٣/١-١٥٥)، "السنن الكبرى" للبيهقي (١٠٢/١).
(٣) في الأصل: عمر. ولعل ما أثبته الصواب.
( ** ) "الإتحاف" (٥٤/١٧)، رَ: "المعجم الأوسط" (٢٤٩/٤)، "السنن" للدارقطني (٢٥٥/٤).

٣٦٢
العلل للدار قطني
فرواه سلمة بن الفضل، عن أبي جعفر الرازيّ، عن أيوب السختياني، عن
ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبيّ ◌َ﴿.
وخالفه خلف بن الوليد، فرواه عن أبي جعفر الرازيّ، عن لیث، عن ابن أبي مليكة،
عن عائشة [موقوفاً] (١).
٣٧٠٩- [وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة](٢)، عن النبيّ ﴾:
كنت نهيتكم عن ثلاث: عن لحوم الأضاحي أن تؤكل فوق ثلاث، وعن زيارة
القبور، وعن الأوعية ... الحديث(*).
فقال: یرویه بسطام بن مسلم، عن أبي التّاح(٣): یزید بن حميد، عن ابن أبي مليكة،
عن عائشة.
وتابعه عثمان بن أبي الكنات -مكيّ-، ومحمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير، عن
ابن أبي مليكة، عن عائشة.
: " وخالفهم عبدالجبار بن العلاء بن الورد، فرواه عن ابن أبي مليكة مرسلاً، عن
النبيّ ﴾.
(١) في الأصل مكانها: عن النبي 18: كنت نهيتكم ... والناسخ انتقل نظره من "عائشة" في آخر هذا السؤال إلى السؤال
الذي بعده، وأثبت ما يوافق رواية خلف من "السنن" للدارقطني (٢٥٥/٤).
(٢) استدركته تبعاً لما ذكرته في آخر السؤال السابق.
(*) "التحفة" (٢٧٦/١١) ح (١٦٢٦٦)، "الإتحاف" (٥٥/١٧)، "مسند أبي يعلى" (٢٨٤/٨)، "السنن الكبرى"
للبيهقي (٧٨/٤).
(٣) في الأصل بعده: بن يزيد ... وأبو التياح هو يزيد، فلذا حذفتها.

٦٣"
العلل للدار قطني
وقال إسماعيل بن عُليّة: عن أيوب، قال: ذكر ابن أبي مليكة زيارة القبور،
والأوعية، فقلت: يا أبا بكر، من حدّثك؟ قال: حدثني أبو الزناد، عن بعض الكوفيين.
وهذا هو الحديث.
وحديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، وهم.
*
*
*
٣٧١٠- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة: افتقدت رسول الله ﴿
في بعض الليل، فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه، فإذا هو راكع أو ساجد يقول:
سبحانك وبحمدك، لا إله إلا أنت ... الحديث(*).
فقال: یرویه ابن جريج، واختلف عنه:
فرواه محمد بن بکر البرساني، ومكيّ بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة،
عن عائشة.
وخالفهم حجاج، وعبدالرزاق، روياه عن ابن جريج، عن عطاء، قال: أخبرني
ابن أبي مليكة، عن عائشة.
وكذلك قال أبو الأشعث عن البرساني، وهو ... (١).
*
*
*
٣٧١١ - وسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن عائشة: كان رسول الله #
يباشر المرأة وهي حائض إذا اترزت ... الحديث( ** ).
(*) "التحفة" (٢٧٢/١١) ح (١٦٢٥٦)، "الإتحاف" (٥٧/١٧).
(١) هكذا ینتهي الجواب بدون تكملة، وهو بسبب السقط لكونه في آخر الصفحة، ولم أجد له تكملة حتى في (ص)، (خ).
( ** ) حديث عمرو بن شرحبيل: "التحفة" (٦٤٤/١١) ح (١٧٤٢٠)، "الإتحاف" (٤٣٠/١٧)، حديث عمرو بن
ميمون: "الأطراف" (٤٤٩/٥)، رَ: "مرويات أبي إسحاق السبيعي" ص(٩٠٢).

٣٦٤
العلل للدار قطني
فقال: اختلف فيه على أبي إسحاق السبيعيّ:
فرواه الحسن بن صالح، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة.
وخالفه الحجاج، رواه عن أبي إسحاق، عن عمرو بن شرحبيل، عن عائشة.
والأول أصح.
*
٣٧١٢- وسئل عن حديث عبدالله البهيّ، عن عائشة: أن النبيّ ﴿ قال لها:
ناوليني الخُمرة. فقالت: إني حائض، فقال: إن الحيضة ليست في يديك(*).
فقال: اختلف فيه [على](١) البهيّ:
فرواه إسماعيل السّديّ، والعباس بن ذريح، عن عبدالله [البهيّ](٢)، عن عائشة،
عن النبيّ ◌ِلِ.
وكذلك قال أبوالأحوص، عن أبي إسحاق، [عن](٣) البهيّ، عن عائشة.
وقيل: عن إسرائيل(٤).
وقال زائدة، وزهير، وعمّار بن رزيق، ويونس: [عن](٥) أبي إسحاق، عن البھيّ،
عن [ابن عمر](٦): أن النبيّ لاَ﴿ قال لعائشة.
(*) حديث البهيّ عن عائشة: "التحفة" (٢٨٨/١١) ح (١٦٢٩٧)، "الإتحاف" (٦٢/١٧، ٧٦)، رَ: "علل الحديث"
(٢٩٩/١)، "الأطراف" (٣٨٦/٣)، حديث ابن عمر: "الإتحاف" (٤٢٥/٩)، "حديث القاسم بن مخيمرة:
"الأطراف" (٤٢٩/٥).
(١) زيادة على الأصل.
(٢) في الأصل: البهني. وكذا فيما بعده. فينتبه لهذا.
(٣) سقط من الأصل.
(٤) هكذا في الأصل.
(٥) في الأصل: بن. ولعل ما أثبته الصواب.
(٦) في الأصل: ابن أبي عمرو. ولعل ما أثبته الصواب من رواية زهير.

٣٦٥
العلل للدار قطني
وقال رقبة بن مصقلة: عن أبي إسحاق، عن البهيّ: أن النبيّ :﴿ قال لامرأة من
نسائه، ولم يسمّها.
واختلف عن شريك:
[فرواه .... عن شريك](١)، عن أبي إسحاق، عن البهيّ، عن ابن عمر، عن
النيّ آ﴾.
وقال إسحاق الأزرق، ویزید بن هارون، وحجین بن المثنى: عن شريك، عن
أبي إسحاق، عن البھیّ، عن ابن عمر، عن عائشة.
وكذلك قال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البهيّ، عن ابن عمر، عن عائشة.
و كذلك قال سنان(٢).
وقال سفيان بن و کیع: عن یزید بن هارون، عن شریك، عن أبي إسحاق، عن
البهيّ، عن يسار بن نمير، عن ابن عمر، عن عائشة.
وقال النضر بن شميل، وغيره: عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن القاسم بن
مخیمرة، عن شریح بن هانئ، عن عائشة.
وقال عمار بن رزيق، ويونس بن أبي إسحاق: عن مملك(٣) - امرأة من الأنصار-،
عن عائشة.
والقول قول من قال: عن البهيّ، عن عائشة.
(١) ليس في الأصل، واستصوبت إثباته، لذكره الاختلاف على شريك، وقد رواه أبوالنضر وإبراهيم بن أبي العباس عن
شريك عن أبي إسحاق عن البهيّ عن ابن عمر بلفظ: كان النبي # يصلي على الخمرة، ولعل هذا هو المراد.
والله أعلم.
(٢) هكذا في الأصل.
(٣) هكذا في الأصل، مهملة.

٣٦
العلل للدار قطني
وقول سفيان بن و کیع: عن يسار بن تميم(١)، وهم منه.
وقول النضر بن شميل: عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن القاسم بن مخيمرة، عن
شریح بن هانئ، إن كان حفظه فقد أغرب به.
*
*
*
٣٧١٣- وسئل عن حديث عكرمة، عن عائشة: اعتكف مع رسول الله ولا
بعض نسائه [وهي](٢) مستحاضة، فربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي(*).
فقال: یرویه خالد الحذاء، واختلف عنه:
فرواه يزيد بن زريع، ومعتمر، وخالد بن عبدالله، عن خالد الحذاء، عن عكرمة،
عن عائشة.
وقال الثقفيّ: عن خالد، عن عكرمة: أن عائشة قالت :...
وقيل: عن معتمر، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن بعض أمهات
المؤمنين كانت تعتكف مع النبيّ څ#، وهي تستحاض ...
ذكر ابن عباس فيه وهم من قائله، والأول هو الصواب.
*
*
*
٣٧١٤- وسئل عن حديث عبدالله بن [شقيق](٣)، عن عائشة: أن النبيّ *
كان يقرأ: ﴿فَرُوْعُ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾ [الواقعة: ٨٩]
( ** )
(١) هكذا، وقد مرّ: بن نمير. ولعله الصواب.
(٢) زيادة على الأصل.
(*) حديث عائشة: "التحفة" (٦٣٨/١١) ح (١٧٣٩٩)، "الإتحاف" (٤١٨/١٧).
(٣) في الأصل: سفيان، ولعل الصواب ما أثبته.
( ** ) "التحفة" (٢٥١/١١) ح (١٦٢٠٤)، "الإتحاف" (٢١/١٧) وليس فيهما حديث أبي عمرو، رَ: "التاريخ الكبير"
(٢٢٣/٨)، "معاني القرآن" للفرّاء (١٣١/٣)، "إعراب القرآن" للنحاس (٣٤٦/٤).

٣٦٧
العلل للدار قطني
فقال: هكذا يرويه هشام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن أبي عمرو بن
العلاء، عن بديل. ووهم.
وإنما رواه شعيب بن إسحاق، عن هارون [بن](١) موسى النحويّ، عن بديل.
لم يذكر فيه: أبا عمرو بن العلاء.
*
*
٣٧١٥- وسئل عن حديث علقمة، عن عائشة: سألت(٢) عن صلاة
رسول الله #، فقالت: كان [عمله ديمة] (٣)(*).
فقال: یرویه إبراهيم النخعيّ، واختلف عنه:
فرواه منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة.
حدّث به شعبة، والثوريّ، وإبراهيم بن طهمان، وزياد البكائي، ومفضل بن
مهلهل، وشيبان بن عبدالرحمن، وسليمان بن معاذ، وجرير بن عبدالحميد، واختلف
عنه:
فرواه أحمد بن حنبل، وأبوالربيع الزهراني، عن جرير، عن منصور.
ورواه محمود بن خداش، عن جرير، عن مغيرة(٤)، عن إبراهيم، عن علقمة،
عن عائشة.
(١) في الأصل: عن. ولعل الصواب ما أثبته.
(٢) هكذا، ولعل الصواب: سئلت.
(٣) وقع بدلاً منه بياض في الأصل.
(*) "التحفة" (٦٤٠/١١) ح (١٧٤٠٦) ..
(٤) وقعت رواية محمود في "الإحسان" - ت. الأرناؤوط -: عن منصور، وهو مقتضى سياق ابن حجر للأسانيد في
"الإتحاف" (٤٢٢/١٧)، إلا أنها في "الإحسان" - ت. الحوت- (٢٧٠/١): عن مغيرة، ولعله الصواب.

٣٦٨
العلل للدار قطني
و کذلك رواه عمرو بن حكام، عن شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: سئلت
عائشة ... ولم يذكر: علقمة.
و کذلك رواه هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة.
ورواه أبو أسامة، عن [شعبة](١)، عن الحكم، عن علقمة.
والصواب: عن مغيرة، عن إبراهيم مرسلاً، عن عائشة.
وحديث الحكم تفرّد به أبو أسامة، عن شعبة.
حدثنا إسماعيل بن محمد الصفّار، قال: حدثنا أحمد بن محمد البرقيّ، قال: حدثنا
مسدّد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني منصور، عن إبراهيم، عن علقمة،
قال: قلت لعائشة -رحمها الله -: هل كان رسول الله :﴿ يختص من الأيام شيئاً؟ قالت:
لا، كان عمله ديمة، وآيكم يطيق ما كان رسول الله ل﴿ يطيق؟ !.
حدثنا الشافعيّ، قال: حدثنا معاذ، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى مثله.
٣٧١٦- وسئل عن حديث علقمة بن وقاص الليثي، عن عائشة، عن
النبيّ#: السخيّ قريب من الله، قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد
من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، ولَلجاهل السخيّ أحبّ إلى الله من العابد
البخيل(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
(١) في الأصل: شعيب.
(*) حديث أبي هريرة: "التحفة" (٦٣٣/٩) ح (١٣٩٧٣)، "الأوسط" (٢٧/٣)، "الضعفاء" للعقيلي (٤٨٤/٢)، "الجود
والسخاء" ص(٢٥)، "البخلاء" ص (٦٢)، "الموضوعات" (٥٣٤/٢)، رَ: "علل الحديث" (١٨٦/٣)، "العلل"
(٢١٩/٨).

٣٦٩
العلل للدار قطني
فرواه سهل بن عثمان العسكريّ، عن سعيد بن مسلمة، وتليد بن سليمان، عن
يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقّاص، عن عائشة.
وخالفهما عنبسة بن عبدالواحد القرشيّ، فرواه عن يحيى، [عن](١) سعيد بن
المسیب، عن عائشة.
وخالفهم محمد بن مروان، فرواه عن یحی بن سعید، عن محمد بن إبراهيم التيميّ،
عن عائشة.
وكذلك قال محمد بن بكار الريّان، عن سعيد بن محمد الورّاق، عن يحيى بن
سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن عائشة.
وخالفه الحسن بن عرفة، فرواه عن سعيد بن محمد الورّاق، عن يحيى بن سعيد،
عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبيّ ◌َ﴾.
وقال روّاد بن الجرّاح: عن عبدالعزيز بن أبي حازم، عن يحيى بن سعيد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة، عن النبيّ ﴿: السخيّ الجهول أحبّ إلى الله من
العابد البخيل.
وقال سعيد بن مسلمة: عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة.
ولا يثبت منها شيء على وجه.
٣٧١٧- وسئل عن حديث عبدالله بن محمد بن أبي عتيق، عن عائشة، عن
النبيّ﴾: لا يصلي بحضرة الطعام، ولا هو يدافع الأخبثين(*).
(١) في الأصل: بن.
(*) "التحفة" (٢٧٧/١١) ح (١٦٢٦٩)، "الإتحاف" (٧٢/١٧).

٣٧٠
العلل للدار قطني
فقال: يرويه أبو حَزْرة: يعقوب بن محمد -من بني قاص(١) -، واختلف عنه:
فرواه يحيى بن سعيد القطان، وإسماعيل بن جعفر، وأخوه محمد بن جعفر،
وسليمان بن بلال، ويحي بن عمير، وصفوان بن عيسى، عن أبي حزرة، عن عبدالله بن
محمد بن أبي عتيق، عن عائشة.
وخالفهم حسين الجعفيّ، فرواه عن أبي حزرة، عن القاسم، [عن عائشة.
ورواه يحيى بن أيوب، عن أبي حزرة، عن القاسم](٢)، وابن أبي عتيق، جميعاً، عن
عائشة.
والصحيح من ذلك ما رواه يحيى القطان، عن أبي حزرة، عن ابن أبي عتيق، قال:
كنت أنا والقاسم عند عائشة، فجيء بطعام، فقام القاسم يصلي، فقالت عائشة: سمعت
رسول الله {/# يقول ذلك.
فاشتبه علی حسین الجعفيّ، فجعله: عن القاسم، دون ابن أبي عتيق.
وكذلك اشتبه على يحيى بن أيوب في روايته عن أبي حزرة، [عنهما](٣).
(١) هكذا في الأصل، وفيه إشكالان: الأول: أنه يعقوب بن مجاهد. والثاني: أنه كان يقصّ. وليس من بني قاص، فليس
لها وجه، رَ: "طبقات ابن سعد" - القسم المتمم - ص(٤٠٧)، "الأسامي والكنى" (١٤٥/٤)، "الإكمال"
(٤٦٠/٢) "تهذيب الكمال" (٣٦١/٣٢) مع حاشيته.
(٢) استظهرت سقطه من الأصل؛ لأمرين:
أ. ما سيذكره الدارقطني فيما بعد.
ب. أن ابن أبي شيبة أخرجه في "المصنف" (٤٤٤/٣)، وابن حبان - كما في "الإحسان" (٤٣٠/٥)-، والطحاوي
في "بيان مشكل الأحاديث" (٢٤٥/٥)، كلهم من طريق حسين عن أبي حزرة عن القاسم عن عائشة به.
ورواه ابن حبان - كما في "الإحسان" (٤٢٩/٥) -، والطحاوي في "بيان المشكل" (٢٤٥/٥) من طريق يحيى بن
أیوب عن أبي حزرة عن القاسم وابن أبي عتيق عن عائشة به.
(٣) في الأصل: عنها.

٣٧١
العلل للدار قطني
وقد بين ذلك يحيى بن عمير في روايته عن أبي حرزة، عن عبدالله بن محمد بن
أبي عتيق، عن عائشة.
*
٣٧١٨- وسئل عن حديث [عوف](١) بن الحارث بن الطفيل، عن عائشة،
عن النبيّ﴿، قال: إياك ومحقّرات الأعمال، فإن لها من الله طالباً(*).
فقال: يرويه سعيد بن [مسلم بن بانك](٢)، عن عامر بن عبدالله بن الزبير، عن
[عوف] بن الحارث بن الطفيل، عن عائشة.
ووهم فيه الحسين بن أحمد بن بسطام، فقال فيه: عن الطفيل بن الحارث.
والصواب: عوف بن الحارث بن الطفيل.
*
*
٣٧١٩- وسئل عن حديث عبدالله بن بريدة، عن عائشة، عن النبيّ ﴾:
إن أحسن ما غيّرتم به الشيب الحناء والكتم( ** ).
فقال: يرويه الجريريّ، واختلف عنه:
فرواه عبيدالله بن تمام، عن الجريريّ، عن عبدالله بن بريدة، عن عائشة.
وخالفه معمر، رواه عن الجُريريّ، عن ابن بريدة، عن أبي الأسود الديلي، عن
أبي ذرّ. وهو الصواب.
(١) في الأصل: عوذ. وكذا فيما سيأتي بعده.
(*) حديث عوف: "التحفة" (٦٤٧/١١) ح (١٧٤٢٥)، "الإتحاف" (٤٣٣/١٧).
(٢) تحرفت في الأصل إلى: هشام بن فاتك.
( ** ) حديث أبي ذر: "التحفة" (٤٢٧/٨) ح (١١٩٢٧)، "الإتحاف" (١٣٦/١٤)، رَ: "العلل" (٢٧٧/٦) س (١١٣٦).

٣٧٢
العلل للدار قطني
٣٧٢٠- وسئل عن حديث عبدالله بن شقيق، عن عائشة، قالت: كان
رسول الله ﴾ [لا](١) يصلي في لُحف نسائه(*).
فقال: یرویه ابن سیرین، واختلف عنه:
فرواه أبوهانئ: أشعث بن عبدالملك الحمراني، عن محمد بن سيرين، عن عبدالله بن
شقیق، عن عائشة.
[قال](٢) ذلك عنه: خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، وغندر، ومحمد بن عبدالله
الأنصاريّ.
و کذلك رواه ابن عون، عن ابن سیرین.
وخالفهم النضر بن شميل، فرواه عن أشعث، عن الحسن، عن عبدالله بن
[شقيق](٣)، عن عائشة. ووهم في قوله: الحسن.
ورواه سلمة بن علقمة، واختلف عنه:
فرواه وهيب، عن سلمة، عن ابن سيرين، عن عائشة.
وخالفه بشر بن المفضّل، فرواه عن سلمة، عن ابن سيرين، عن عائشة(٤).
والقول قول أُشعث، عن ابن سیرین.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أبو حاتم، قال(٥): حدثنا أشعث
(١) سقط من الأصل.
(*) "التحفة" (٢٥٨/١١) ح (١٦٢٢١)، "الإتحاف" (٢٩/١٧)، "الأطراف" (٤٣٦/٥).
(٢) في الأصل: فقال.
(٣) في الأصل: سفيان.
(٤) هكذا في الأصل، وقد أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١٠١/٦) من طريق بشر بن المفضّل عن سلمة عن
ابن سيرين عمّن أنباه عن عائشة به.
(٥) هكذا في الأصل، ولا شك في وجود سقط.

٣٧٣
العلل للدار قطني
ابن عبدالملك -أبو هانئ-، عن محمد بن سيرين، عن عبدالله بن شقيق، عن عائشة: كان
رسول الله {® لا يصلي في لحفنا.
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا رجاء بن المرجّى، قال: حدثنا النضر بن
شميل، قال: أخبرنا الأشعث، عن الحسن، عن عبدالله بن شقيق، عن عائشة: كان
البيّ # [لا يصلي](١) في لحفنا.
٣٧٢١- وسئل عن حديث [عبدالله بن] شقيق، عن عائشة: كان النبيّ ﴾
إذا صلى قائماً ركع قائماً، وإذا صلى قاعداً ركع قاعداً(*).
فقال: يرويه محمد بن سيرين، عن عائشة(٢).
وخالفه هشام الدستوائي، ومطر الورّاق، ويزيد بن إبراهيم التستريّ، وابن عون،
وسالم [الخياط](٣)، فرووه عن ابن [سيرين](٤)، عن عبدالله بن شقيق، عن عائشة.
ورواه أيوب السختيانيّ، واختلف عنه:
فرواه عبدالوهاب الثقفيّ، ومعمر، والثوريّ، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن
عبدالله بن شقيق، عن عائشة.
(١) سقط من الأصل، وكذا ما بعده.
(*) "التحفة" (٢٥٠/١١) ح (١٦٢٠١)، "الإتحاف" (٢٦/١٧، ٣٢).
(٢) هكذا في الأصل، ومقتضى السياق أن يكون هناك من رواه عن ابن سيرين بلا واسطة بينه وبين عائشة. رَ: "المعجم
الأوسط" (٥٨/٣)، "الأطراف" (٥٢٧/٥)، والله أعلم.
(٣) في الأصل: خياط.
(٤) في الأصل: سير.

٣٧٤
العلل للدار قطني
ورواه حماد بن زيد، وحفص بن عمران، عن أيوب(١)، عن عبدالله بن شقيق،
عن عائشة.
وكلاهما صحيحان؛ قد سمعه أيوب عن عبدالله بن شقيق، وأخذه عن ابن سيرين
عنه.
ورواه حميد الطويل، والصلت بن دينار، عن عبدالله بن شقيق، عن عائشة.
وقال حسين بن محمد المرّوذيّ: عن المسعوديّ، عن يونس، عن عبدالله بن شقيق،
عن عائشة.
آخر كلام أبي الحسن.
قيل له: فإن عبدة بن سليمان، رواه عن المسعوديّ، عن يونس بن عبيد، عن
عبدالله بن معقل؟ وقال حميد: عن عبدالله بن شقيق(٢).
٣٧٢٢- وسئل عن حديث عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن عائشة، قالت:
بينما رسول الله # مضطجع إلى جنبي، فقال: ليت رجلاً صالحاً من أصحابي يحرسني
الليلة، إذ سمعنا صوت سلاح، فإذا بسعد بن أبي وقّاص(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
(١) في الأصل بعده: عن ابن سيرين، ولعل الصواب حذفها، وهو مقتضى الاختلاف على أيوب، وما سيذكره
الدار قطني بعد.
(٢) هكذا العبارة تنتهي. ويبدو لي أن سقطاً حصل؛ لانتقال النظر. فيكون: وقال حميد ... من آخر جواب الدارقطني
-رحمه الله -.
(*) حديث ابن ربيعة: "التحفة" (٢٦٠/١١) ح (١٦٢٢٥)، "الإتحاف" (٣٦/١٧).

٣٧٥
العلل للدار قطني
فرواه مالك، وزهير، [و](١) الدراورديّ، وعبدة بن سليمان، و[يزيد](٢) بن
هارون، وعليّ بن عاصم، رووه عن يحيى بن سعيد، عن عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن
عائشة.
ورواه إسماعيل بن داود المخراقيّ، عن مالك، فقال: عن يحيى بن سعيد، عن عمرة
[بنت](٣) عبدالرحمن، عن عائشة. ووهم.
ورواه عبدالله بن جعفر بن نجيح - [والد عليّ](٤) بن المديني-، عن يحيى، عن
القاسم، عن عائشة. ووهم أيضاً.
والصحيح: عن عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن عائشة.
٣٧٢٣- وسئل عن حديث عبدالله بن يزيد، عن عائشة، عن النبيّ ◌َ﴿: ما من
مسلم يموت، فيصلي عليه أمّة من الناس يبلغون أن [يكونوا مائة، فيشفعون](٥)،
إلا شفّعوا فيه(*).
فقال: یرویه أيوب، وخالد الحذاء، واختلف عنهما:
[فرواه](٦) حماد بن سلمة، ووهيب، ومعمر، وابن جريج، والحارث بن نبهان،
(١) سقط من الأصل.
(٢) في الأصل: زید.
(٣) في الأصل: بن.
(٤) تحرفت في الأصل إلى: الد علي.
(٥) في الأصل: يكون ... ثم بياض، فصوبته وأكملته من المصادر.
(*) "التحفة" (٢٨٦/١١) ح (١٦٢٩١) في ترجمة عبدالله بن يزيد - رضيع عائشة-، "الإتحاف" (٧٥/١٧) في ترجمة
عبدالله بن يزيد الخطمي.
(٦) في الأصل: ورواه.

٣٧٦
العلل للدار قطني
وسفيان بن عيينة، وابن علّة، وعبدالوهاب الثقفيّ، والحسن بن أبي جعفر، وسلام بن
أبي مطيع، وعبيدالله بن عمرو الرّقيّ، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبدالله بن یزید، عن
عائشة، عن النبيّ ڭ.
واختلف عن حماد بن زيد:
فوقفه عنه سلیمان بن حرب، ومسدد، و لم يرفعاه.
وتابعهما علی ذلك قتيبة بن سعيد، رواه عن حماد بن زید کذلك.
ورفعه غيرهم عن حماد، ورفعه صحيح.
ورواه خالد الحذاء، واختلف عنه:
فرواه ابن المبارك، عن خالد، عن أبي قلابة، عن عبدالله بن يزيد، عن عائشة
موقوفاً، غير مرفوع.
ورفعه شعبة، وعتبة بن حميد، وخالد بن عبدالله، وبشر بن المفضّل، وعليّ بن
عاصم، فروره عن خالد بهذا الإسناد مرفوعاً.
ورواه هشيم، [عن](١) خالد، عن أبي قلابة، عن عمرو بن أبي سلمة،
وابن أبي عائشة(٢): قال رسول الله محصلة :... مرسلاً.
والصحيح قول [شعبة](٣)، ومن تابعه.
٣٧٢٤ - وسئل عن حديث عبدالله بن معقل، عن عائشة: نهى النبيّ ◌َ عن
*
*
*
(١) في الأصل: بن.
(٢) هكذا في الأصل.
(٣) في الأصل: سعيد. ولعل الصواب ما أثبته.

٣٧٧
العلل للدار قطني
الدبّاء، والحنتم، والمزفّت(*).
فقال: یرویه أشعث بن أبي الشعثاء، واختلف عنه:
فرواه أبو عوانة، وشيبان، وعمرو بن أبي قيس، عن أشعث، عن عبدالله بن معقل،
عن عائشة.
وخالفهم سليمان بن معاذ، فرواه عن أشعث، عن حبّة العربي، عن عائشة.
والأول أصح.
*
٣٧٢٥- وسئل عن حديث عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن عائشة: أن
رسول الله# قال: من هذه؟ - لامرأة عندها-، فقالت: هذه خالدة بنت الأسود بن
عبد يغوث. فقال رسول الله 8#: سبحان الذي يخرج الحيّ من الميت، ويخرج الميت
( ** )
من الحيّ( ** ).
فقال: يرويه الزهريّ، واختلف عن معمر:
فرواه جبارة بن المغلّس، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهريّ، عن عبيدالله بن
عبدالله، عن عائشة، عن النبيّ ﴾.
وخالفه أبو عمير -وهو الحارث بن [عمير](١)-، فرواه عن معمر، عن الزهريّ،
عن [عبيد](٢)الله بن عبدالله، عن ابن مسعود.
(*) حديث ابن معقل: "الإتحاف" (٧٤/١٧)، حديث حبة: "الإتحاف" (١٠٦٣/١٦).
( ** ) "تفسير عبدالرزاق" (١١٧/١)، "تفسير ابن أبي حاتم" (٦٢٦/٢)، "تفسير ابن جرير" (٣١١/٥)، "أسد الغابة"
(٧٧/٧)، "الاستيعاب" (١٨١٦/٤)، رَ: "الإصابة" (٥٨/٨).
(١) كأنها في الأصل: عمر. ولعل ما أثبته الصواب.
(٢) كأنها في الأصل: عبد. ولعل ما أثبته الصواب.
:

٣٧٨
العلل للدار قطني
قاله وهيب بن عمرو، عن [هارون](١) بن موسى النحويّ.
وغيرهما يرويه، عن معمر، عن الزهريّ، عن عبيدالله مرسلاً. وهو الصحيح.
٣٧٢٦ - وسئل عن حديث عمر بن عبدالعزيز، عن عائشة: كان رسول الله ﴾.
یوتر بثلاث، يفصل بين الركعتين والركعة بتسليم، ويسمعنا(*).
فقال: يرويه الأوزاعيّ، وقد اختلف عنه:
فقال جماعة: عن الأوزاعيّ، عن أسامة بن زيد، عن [زبّان](٢) بن عبدالعزيز
-وهو أخو [عمر](٣) بن عبدالعزيز-، عن [عمر] بن عبدالعزيز، عن عائشة.
.ومن قال فيه: عن عمر بن عبدالعزيز، عن عروة، عن عائشة. فقد وهم.
*
٣٧٢٧- وسئل عن حديث عباد بن عبدالله بن الزبير، عن عائشة: سمعت
النبيّ﴾ وهو مستند إلى صدرها قبل أن يموت، [يقول](٤): اللهم اغفرلي، وارحمني،
واغفرلي(*)، وألحقني بالرفيق الأعلى (*).
فقال: یرویه هشام بن عروة، واختلف عنه:
(١) في الأصل: مسروق. ولعل ما أثبته الصواب.
(*) "الإتحاف" (٤٢٩/١٧).
(٢) في الأصل: زياد. والصواب: زبان. رَ: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (١٠٧٩/٢)، وقد أخرجه من طريقه.
(٣) في الأصل: عمرو. وكذا فيما سيأتي بعده.
(٤) زيادة على الأصل.
(٥) هكذا مكررة في الأصل.
( ** ) حديث عباد بن عبدالله: "التحفة" (٢٣٩/١١) ح (١٦١٧٧)، "الإتحاف" (١١٣٦/١٦)، حديث معمر: لعله ما
في "المعجم الأوسط" (٧٢/٧)، و"الأطراف" (٤٨٩/٥).

٣٧٩
العلل للدار قطني
فرواه مالك بن أنس، وسليمان بن بلال، ووهيب بن خالد، والليث بن سعد،
والمفضل بن فضالة، وعبدالله بن نمير، وعبدالعزيز بن أبي حازم، وأبو ضمرة، و[ابن](١)
هشام بن عروة، عن هشام، عن عباد بن عبدالله بن الزبير، عن عائشة.
ورواه معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
وخالفهم أبو أسامة، ومالك بن [سعير](٢)، فروياه عن هشام، عن عباد بن حمزة،
عن عائشة.
والصواب حدیث عباد بن عبدالله بن الزبير.
وأما معمر فخلط في المتن ألفاظً؛ يرويه(٣) هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
صحیحة عنه.
*
٣٧٢٨- وسئل عن حديث عباد بن عبدالله بن الزبير، عن عائشة، قالت:
ما صلى رسول الله# على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد(*).
فقال: يرويه فليح بن سليمان، عن محمد بن عبّاد بن عبدالله بن الزبير، وصالح بن
عجلان، [عن عباد](٤) بن عبدالله بن الزبير، عن عائشة.
ورواه عبدالله بن أبي بكر، عن يحيى بن عباد بن عبدالله، عن أبيه، عن عائشة.
ورُوي عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن عباد بن عبدالله، عن عائشة.
(١) في الأصل: أبو.
(٢) في الأصل: سعيد.
(٣) هكذا في الأصل.
(*) حديث عباد: "التحفة" (٢٣٧/١١) ح (١٦١٧٤)، "الإتحاف" (١١٣٠/١٦)، حديث عبدالرحمن بن عبدالله:
"الإتحاف" (٨٥/١٧)، حديث حمزة: "الإتحاف" (١٠٦٧/١٦).
(٤) سقط من الأصل.

٣٨٠
العلل للدار قطني
وروی هذا الحدیث موسی بن عقبة، فاختلف عنه:
فرواه نصر بن حاجب، عن موسى بن عقبة، عن عباد بن عبدالله، عن عائشة.
وخالفه وهيب، فرواه عن موسى بن عقبة، عن عبدالواحد بن حمزة بن عبدالله بن
الزبير، عن عباد بن عبدالله، عن عائشة.
وخالفه ابن المبارك، رواه عن موسى بن عقبة، عن يحيى بن عباد [بن](١) عبدالله بن
الزبير، عن حمزة بن عبدالله بن الزبير، عن عائشة.
وخالفهم ابن جريج، فرواه عن موسى بن عقبة، عن عبدالواحد بن حمزة، عن
عبدالرحمن بن عبدالله بن الزبير، عن عبدالله بن الزبير، عن عائشة.
وقيل: عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن رجل - لم يسّمه-، عن عائشة.
والصحيح ما رواه وهيب، عن موسى بن عقبة.
وكذلك حدّث الدراورديّ، عن عبدالواحد بن حمزة، عن عباد بن عبدالله بن
الزبير، عن عائشة.
٣٧٢٩- وسئل عن حديث عكرمة، عن عائشة: رأيت في المنام ثلاثة أقمار
وقعن في حجري ... الحديث(*).
فقال: يرويه أيوب السختياني، واختلف عنه:
فرواه الحسن بن أبي جعفر الجعفريّ، عن أيوب، عن عكرمة، عن عائشة.
حدثناه [ابن](٢) صاعد، قال: حدثنا عبدالكريم بن الهيثم، قال: حدثنا داود بن
(١) في الأصل: عن. ولعل الصواب ما أثبته.
(*) حديث حماد بن سلمة: "المعجم الكبير" (٤٨/٢٣) وفيه: عن عائشة.
(٢) في الأصل: أبو.