النص المفهرس

٢٤١
العلل للدار قطني
فقال: یرویه موسی الجھنيّ، واختلف عنه:
فرواه أبو يحيى التيميّ، عن موسى الجهنيّ، عن مجاهد، عن عائشة، [عن النبيّ ﴾.
وخالفه يحيى(١)، فرواه عن موسى، عن مجاهد، عن عائشة](٢) موقوفاً. وهو
الصواب.
حدثناه أحمد بن عبدالله الوكيل، ومحمد بن سهل، قالا: أخبرنا عمر بن شبّة، قال:
حدثنا يحيى، عن موسى الجهنيّ، قال: حدثنا مجاهد، عن عائشة، قالت: من قدّم ثلاثة
صابراً محتسباً حجبوه بإذن الله من النار.
وسئل عن أبي يحيى التيميّ؟ قال: إسماعيل بن إبراهيم، كوفي.
قيل: ثقة؟ قال: لا، متوسط(٣).
*
٣٦٨٩- وسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، عن النبيّ#، قال: مازال
جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه يورثه(*).
فقال: اختلف فيه على مجاهد:
(١) لعله القطان، فهو ممن يروي عن موسى ويروي عنه عمر بن شبة . ....
(٢) استظهرت سقط ما بين المعقوفتين؛ لأن أبا يحيى التيمي يرويه مرفوعاً، ولأن الدارقطني أسنده فيما بعد عن موسى
موقوفاً من طريق يحيى، وقد رواه مسدد عن يحيى موقوفاً. رَ: "المطالب" (٢٢٩/٥)، وتابع يحيى عبادُ بن العوام عند
ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٧٩٥/٤)، والله أعلم.
(٣) رَ: "الضعفاء" (٨٧/١)، "الكامل" (٣٠٨/١)، "المجروحين" (١٢٩/١)، "تهذيب الكمال" (٢٨/٣) وغيرها.
(*) حديث عائشة: "الإتحاف" (٥١٥/١٧)، حديث أبي هريرة: "التحفة" (١٤١/١٠) ح (١٤٣٥٢)، "الإتحاف"
(٤٩٠/١٥)، حديث عبدالله بن عمرو: "التحفة" (١٣٠/٦) ح (٨٩١٩)، "الإتحاف" (٦١٦/٩)، رَ: "العلل"
(٢٣٠/٨) س (١٥٣٨)، "الحلية" (٣٠٦/٣).

٣٤٢
العلل للدار قطني
فرواه زُبيد بن الحارث الياميّ، عن مجاهد، عن عائشة.
حدّث به عنه الثوريّ، ومحمد بن طلحة.
وخالفه يونس بن أبي إسحاق، فرواه عن مجاهد، عن أبي هريرة.
وخالفهما [بشير](١) بن سلمان، فرواه عن مجاهد، عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
و کذلك رُوي عن الفريابيّ، عن الثوريّ، عن زیید.
والصحیح حدیث مجاهد، عن عائشة .. ...
حدثناه يحيى بن [محمد](٢) بن صاعد، قال: حدثنا عمرو بن عليّ، قال: حدثنا
يحيى بن سعيد، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن
النيّ ﴾.
قال أبو حفص: وحدثنا أبو قتيبة، وأبو أحمد، قالا: حدثنا بشير بن [سلمان](٣)، عن
مجاهد، عن عبدالله بن عمرو بن العاصي، عن النبيّ څے، قال: مازال جبريل يوصيني
بالجار، حتى ظننت أنه سیورته.
*
٣٦٩٠- وسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، عن النبيّ #: صلاة الجالس
مثل النصف من صلاة القائم(*).
فقال: يرويه إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن عائشة، عن
النبيّ ◌َ﴾.
(١) كأنها في الأصل: بشر.
(٢) في الأصل: عمر.
(٣) في الأصل: سليمان.
(*) "التحفة" (٧٠٩/١١) ح (١٧٥٨٢)، "الإتحاف" (١٠٨٦/١٦)، (١٧ ٥١٦).
٠٠

٣٤٣
العلل للدار قطني
وتابعه لوين، عن شريك.
واختلف عن لوین:
فقيل: عنه، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن عائشة، قالت:
صلاة القاعد غير المتربِّع ... موقوفاً من قولها.
وقيل: عن لوين، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولاه
-يعني: مولى مجاهد: السائب-، عن عائشة موقوفاً أيضاً.
وقال منجاب، وأسود بن عامر، وإبراهيم الهروي، وابن بنت السدّي، وأبوإبراهيم
الترجماني: عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولاه السائب، عن
عائشة مرفوعاً.
وقال حجاج بن محمد: عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن
مولاه، عن عائشة: قال رسول الله ... ولم يسمّه (١).
وقال إسحاق الأزرق: عن شريك، عن إبراهيم، عن مجاهد، عن مولاه عبدالله بن
السائب، عن عائشة، عن النبيّ آ.
وقال إبراهيم بن [أبي](٢) العباس: عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد،
عن السائب، عن عائشة، رفعته.
(١) هكذا رواية حجاج، وهي تخالف ما في "المسند" (٢٢٠/٦)، ففيه: عن مجاهد، عن مولاة السائب، عن عائشة.
والله أعلم. وقد حمل ابن حجر في "الإتحاف" (١٠٨٦/١٦)، وكذا في "أطراف المسند" (٤٢/٩) رواية من رواه
عن شريك بعضهم على بعض، وهي تختلف في "المسند"، فلينتبه لهذا.
(٢) سقط من الأصل.

٣٤٤
العلل للدار قطني
وقال الحمّاني: عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولى السائب،
عن السائب، قال: قال رسول الله :﴿. ولم يذكر: عائشة.
وقال محمد بن سنان العوقيّ: عن شريك، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد، عن
مولاه السائب، عن النبيّ 8﴿. ولم يذكر: عائشة أيضاً(١).
وقال منجاب: عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن السائب بن يزيد، عن عائشة.
ورواه زهير بن معاوية، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد: أن السائب أرسل إلى
عائشة: إني كبرت، ولا أستطيع أن أصلي إلا جالساً، فقالت: قال رسول الله داخل :...
الحدیث.
واختلف عن الثوريّ:
فرواه عبدالرحمن بن مهديّ، عن الثوريّ، عن إبراهيم بن مهاجر، عن قائد
السائب، عن السائب، عن رسول الله :﴿ .. لم يذكر: عائشة.
قاله أبوموسى، عن ابن مهديّ.
وقال أحمد بن حنبل: عن ابن مهديّ، عن الثوريّ، عن إبراهيم بن المهاجر، عن
قائد، عن السائب(٢)، عن النبيّ ◌ِ﴾ ..
واختلف عن أسباط بن محمد:
فقال أحمد بن حنبل، عن أسباط: حدثنا سفيان الثوريّ، عن إبراهيم بن مهاجر،
عن قائد السائب بن عبدالله، عن السائب بن عبدالله، قال: دخلت على عائشة، فحدثتني
أن رسول الله ﴿ قال :...
(١) هكذا ذكرت محمد بن سنان، وفي "سنن الدارقطني" (٣٩٧/١) - وكذا في "الإتحاف" -: عن مجاهد، عن مولاه
السائب، عن عائشة، ورفعته، والله أعلم.
(٢) هكذا الإسناد في الأصل.

٣٤٥
العلل للدار قطني
وقال عبيد بن أسباط، وأبويحيى محمد بن سعيد العطار: عن أسباط، عن الثوريّ،
عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن قائد السائب، عن السائب، عن عائشة، عن
النبيّ ◌ِ﴾.
ورواه ابن أبي ليلى، عن عبدالكريم، عن مجاهد، عن عبدالله بن السائب، عن
النبيّ ◌ُ﴾. ولم يذكر: عائشة.
وأشبهها بالصواب ما قاله أسباط، عن الثوريّ.
*
*
٣٦٩١- وسئل عن حديث محمد بن عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب،
عن عائشة: أن النبيّ# غُسّل في قميص(*).
فقال: یرویه مالك، عن جعفر بن محمد، واختلف عنه:
فرواه سعيد بن [عفير](١)، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
عائشة.
وغيره يرويه، عن مالك، عن جعفر، عن أبيه مرسلاً. وهو الصحيح.
وقال قائل: عن محمد بن عبدالله [المخرّميّ](٢)، عن إسحاق الطباع، عن مالك،
عن جعفر، عن أبيه، عن جابر.
ووهم في ذکر: جابر.
(*) "الموطأ" (٣٥١/١)، "مسند الموطأ" ص (٢٩٠)، "التمهيد" (١٠٥٨/٢).
(١) في الأصل: عمير. ولعل الصواب ما أثبته.
(٢) في الأصل: المحدمى. وأثبت ما استصوبته.

٣٤٦
العلل للدار قطني
٣٦٩٢- وسئل عن حديث محمد بن الأشعث بن قيس، عن عائشة: أن
اليهود سلّموا على النبيَّ#: السّام عليكم، فقال رسول الله ﴿: عليكم. قالت:
فلم أملك نفسي، حتى قلت: بل عليكم السّام واللعنة ... الحديث(*).
فقال: یرویه حصین بن عبدالرحمن، واختلف عنه:
فقيل: عنه، عن عمرو بن قيس، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة.
قال ذلك سلیمان بن کثیر، وسوید بن عبدالعزیز.
وغيرهما [يقول](١): عمر بن قيس.
والصواب: عمر بن قيس.
وأرسله هشيم، عن حصين، عن عمر بن قيس، عن محمد بن الأشعث، عن
النبيّ # مرسلاً. ولم يذكر: عائشة.
والقول قول من ذكر فيه: عائشة.
*
*
٣٦٩٣- وسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن عائشة، عن النبيّ ﴾، قال:
إن هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق، ولا تبغّضوا إلى أنفسكم عبادة الله، فإن المنبتّ
لم يقطع سفراً، ولم يُبق ظهراً( ** ).
فقال: يرويه محمد بن سوقة، واختلف عنه:
(*) "الإتحاف" (٥٢٠/١٧)، رَ: "التاريخ الكبير" (١٨٦/٦).
(١) زيادة ليتضح السياق.
( ** ) "الزهد" لابن المبارك ص (٤١٥)، "التاريخ الكبير" (١٠٢/١)، "كشف الأستار" (٥٧/١)، "حديث الفاكهيّ
ص(٢٠٣)، "معرفة علوم الحديث" ص (٣١٤)، "الأحاديث التي أعلها البخاري في "التاريخ الكبير" ص(١٦٢)،
"الأجوبة المرضية" للسخاوي (١٠/١).
،

٣٤٧
العلل للدار قطني
فرواه عبيدالله بن عمرو الرّقّيّ، عن محمد بن سوقه، عن محمد بن المنكدر، عن
عائشة.
وخالفه أبوعقيل يحيى بن المتوكل، فرواه [عن](١) محمد بن سوقة، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر.
ورواه شهاب بن خراش، عن شيبان النحويّ، عن محمد بن سوقة، عن
[الحارث](٢)، عن عليّ.
ورواه عنبسة بن عبدالواحد، عن(٣) .... ابن سوقة، عن محمد بن المنكدر مرسلاً.
وقيل: عن [ابن](٤) سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن الحسن البصريّ مرسلاً.
وقيل: عن ابن سوقة، عن ابن المنكدر، قال: قال عمر.
لیس فیھا حدیث ثابت.
٣٦٩٤- وسئل عن حديث محمد بن إبراهيم بن الحارث التيميّ، عن عائشة:
في قتل الحسين(*).
فقال: يرويه [زيد](٥) بن الحباب، واختلف عنه:
(١) زيادة على الأصل.
(٢) في الأصل: الحديث. ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) هكذا في الأصل، وقع بياض بمقدار كلمة، ويحتمل أن يكون مروان بن معاوية الفزاريّ، فهو يروي عن ابن سوقة
الحديث مرسلاً، ويروي عنه عنبسة، والله أعلم.
(٤) في الأصل: أبي.
(*) "طبقات ابن سعد" -الطبقة الخامسة من الصحابة - (٤٢٥/١)، "تاريخ دمشق" (١٩٤/١٤).
(٥) في الأصل: یزید.

٣٤٨
العلل للدار قطني
فرواه أحمد بن عمر الوكيعيّ عنه، وقال: عن سعيد بن عمارة [بن غزيّة الأنصاريّ،
عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة.
وخالفه أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، فرواه عن زيد، عن سعيد بن عمارة](١)
الأنصاريّ. ولا ينسبه، ولا يقول فيه: عن أبيه. وهو الصحيح.
حدثنا جعفر بن محمد بن أحمد الواسطيّ، قال: حدثنا إبراهيم [بن](٢) أحمد بن
عمر الوكيعيّ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو الحسين العكليّ، قال: حدثنا
[سعيد](٣) بن عمارة بن غزيّة الأنصاريّ، عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
التيميّ، عن عائشة: أن رسول الله:﴿ قال لها وهو مع جبريل/ في البيت، فقال:
عليك الباب. ففعلت، فدخل حسين بن عليّ، فضمّه رسول الله : ﴿ إليه، فقال:
[ابنك؟] (٤)، قال: نعم، قال: أما إن أمتك ستقتله. [قالت](٥): فدمعت عينا النيّ ێ،
فقال: أتحبّ أن أريك التربة التي يُقتل فيها، فتناول الطّفّ(٦)، فإذا تربة حمراء.
حدثناه الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، قال:
حدثنا زيد بن الحباب - أبو الحسين-، قال: حدثنا [سعيد](٧) بن عمارة الأنصاريّ، عن
محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عائشة، عن النبيّ ◌َ﴿ّ نحوه، ولم يقل: عن أبيه.
*
(١) استظهرت سقوط ما بين المعقوفتين بسبب انتقال النظر. وحمنته، ويدل عليه سياق الدارقطني للحديث مسنداً بعد.
(٢) سقط من الأصل.
(٣) في الأصل: شعبة.
(٤) كأنها في الأصل: افك.
(٥) في الأصل: قال.
(٦) أرض من ضاحية الكوفة. رَ: "معجم البلدان" (٤٠/٤).
(٧) في الأصل: سفيان.

٣٤٩
العلل للدار قطني
٣٦٩٥- وسئل عن حديث مصعب بن سعد، [عن عائشة](١): كان
رسول الله # يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمدّ.
فقال: يرويه عبدالملك بن حسين -أبو مالك النخعيّ-، عن عبدالملك بن عمير،
عن مصعب بن سعد، عن عائشة.
واختلف عن أبي مالك:
فقيل بهذا الإسناد: عن مصعب بن شيبة، عن عائشة.
وقيل: عنه، عن مصعب بن سعد، عن عائشة.
*
*
٣٦٩٦- وسئل عن حديث همّام بن الحارث، عن عائشة -قولها في المنيّ -:
كنت أفركه من ثوب رسول الله ﴿ٍ(*).
فقال: رواه الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة.
قاله سعيد(٢)، وزيد بن أبي أنيسة، والمسعودي، عن الحكم.
وقال المسعوديّ: عن الحكم، وحماد، عن إبراهيم.
واختلف عن حماد بن أبي سليمان:
فرواه عاصم بن عليّ، وغيره، عن المسعوديّ، عن الحكم، وحماد.
وقال [يزيد](٣) بن هارون، وأبوداود الطيالسيّ: عن المسعوديّ، عن حماد، عن
(١) استظهرت سقطه.
(*) حديث همام: "التحفة" (٧٥٤/١١) ح (١٧٦٧٦)، "الإتحاف" (٥٨٠/١٧)، حديث الأسود بطرقه: "التحفة"
(١٣٩/١١، ١٤٠، ١٥٦) ح (١٥٩٣٧، ١٥٩٤١، ١٥٩٧٦)، "الإتحاف" (١٠١٣/١٦).
(٢) هكذا، ولعل الصواب: شعبة.
(٣) في الأصل: زيد.

٣٥٠
العلل للدار قطني
إبراهيم، عن همّام، عن عائشة.
وقال سلمة بن عطاء: عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وكذلك قال يونس بن محمد، وعبدالله بن صالح العجليّ، عن حماد بن سلمة،
عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود.
ورواه محمد بن طلحة، وأبوسلمة -وهو عثمان بن مقسم-، عن حماد، عن
إبراهیم، عن عائشة مرسلاً.
واختلف عن منصور بن المعتمر:
فرواه ابن [عُيِينةٍ](١)، وشريك، وزياد البكائي، عن منصور، عن إبراهيم، عن
همام.
وكذلك قال مؤمّل، وزيد بن أبي [الزرقاء](٢)، عن الثوريّ، عن منصور، عن
إبراهيم، عن همام.
ورواه الأشجعيّ، عن الثوريّ، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام.
وعن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال أبو حفص الأبار: عن منصور، عن إبراهيم، عن رجل، عن عائشة.
[و](٣) قال إسرائيل، وصالح بن موسى الطلحيّ: عن منصور، عن إبراهيم،
عن همام، عن أبي ميسرة، عن عائشة.
قال ذلك الهيثم بن جمیل. ولم يتابع عليه.
وقال جرير بن عبدالحميد: عن منصور، عن إبراهيم، عن عائشة مرسلاً.
(١) في الأصل كأنها: عتيبة، ولعل الصواب ما أثبت.
(٢) في الأصل: الورقاء. ولعل الصواب ما أثبت.
(٣) ليست في الأصل.

٣٥١
العلل للدار قطني
ورواه الأعمش، عن إبراهیم، واختلف عنه:
فرواه أبو معاوية الضرير، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو أسامة، وابن نمير، وعبدة بن
سليمان، ومحمد بن عبيد، ويحيى بن أبي زائدة، وأبوبدر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
همام، عن عائشة.
و كذلك قيل عن الثوريّ، عن الأعمش.
وقال أبو عوانة، وعبدة بن سليمان(١): عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود،
عن عائشة.
وكذلك قال عمر بن حفص بن غياث، [عن أبيه، عن الأعمش.
وعند حفص بن غياث](٢)، عن الأعمش القولان جميعاً.
ورواه أبومعشر زياد بن کلیب، عن إبراهيم، وقد اختلف عنه:
فرواه سعيد بن أبي عروبة، وهشام بن حسّان، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن
الأسود، عن عائشة.
ورواه خالد الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وقال خالد بن عبدالله الواسطيّ: عن خالد الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم،
عن علقمة، والأسود، عن عائشة. ولم يذكر: علقمة، [غيره](٣).
ورواه أيوب السختياني، عن أبي معشر، عن عائشة مرسلاً.
(١) هكذا ذکر مرة أخرى.
(٢) سقط من الأصل، ويدل على ذلك أن الناسخ انتقل نظره مرّة أخرى، بعد: وهشام بن حسان عن أبي معشر عن
إبراهيم عن الأسود عن عائشة، فتسخ بعده: وكذلك قال عمر بن حفص ... فذكره على الصواب. فلذا أثبته هنا
وحذفت ما تكرر لانتقال النظر.
(٣) في الأصل: عبدة. ولعل الصواب ما أثبت.

٣٥٢
العلل للدار قطني
ورواه سلمة بن كهيل، وواصل الأحدب، ومغيرة بن مقسم، وأبو حمزة بن(١)
ميمون الأعور، وعُبيدة بن معتِّب، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
ورواه عبدالكريم -أبوأمّة-، عن إبراهيم، عن عائشة مرسلاً.
وهو صحیح من حدیث إبراهیم، عن الأسود، وهمام، عن عائشة؛ لأن حفص بن
غياث جمع بينهما عن الأعمش، ولأن الأشجعيّ، عن الثوريّ جمع بينهما عن منصور.
والله أعلم.
حدثنا أبوبکر النيسابوريّ، قال: حدثنا حاجب بن سلیمان، قال: حدثنا مؤمل،
قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة: لقد رأيتني
أحتُّ المنيّ من ثوب رسول الله ◌ِ ﴾.
حدثنا الو کیل، قال: حدثنا عبدالله بن عبدالصمد بن أبي خداش، قال: حدثنا
زيد بن أبي الزرقاء، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة:
إني لأفر که من ثوب رسول الله ٹے.
حدثنا أبو عبدالله الفارسي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن عليّ بن كيسان(٢)
-هو بصريّ صالح-، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن
إبراهيم، عن همام بن الحارث، قال: كان رجل عند عائشة، فأجنب، فجعل يغسل
ما أصابه، فقالت عائشة: كان رسول الله :﴿ يأمرنا بحتّه.
حدثنا عليّ بن الفضل البلخيّ، قال: أخبرنا عبدالصمد بن الفضل، ومحمد بن
عامر -قراءة-، قالا: حدثكم شداد، عن زفر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر،
(١) هكذا، ولعل الصواب: وأبو حمزة ميمون الأعور.
(٢) هكذا قرأتها من الأصل.

٣٥٣
العلل للدار قطني
عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: ربما فركت المنيّ من ثوب رسول الله صل 94.
قال إبراهيم: والغسل أحب إلينا.
*
٣٦٩٧- وسئل عن حديث يحيى بن الجزار، عن عائشة: كان رسول الله (#
يوتر بتسع، فلما أسنّ أوتر بسبع(*).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه عليّ بن مسهر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن يحيى بن الجزّار، عن
عائشة.
وخالفه [ابن](١) فضيل؛ رواه عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن يحيى بن
الجزّار، عن عائشة.
وقول ابن فضيل أشبه بالصواب.
*
*
*
٣٦٩٨- وسئل عن حديث يحيى بن الجزّار، عن عائشة، قالت: قال
رسول الله: من غسّل مَيّتاً فأدّى فيه الأمانة، خرج من ذنوبه كيوم ولدته
أمّه( ** )
فقال: يرويه جابر الجعفيّ، عن الشعبي، عن يحيى بن الجزّار، عن عائشة.
واختلف عنه في رفعه:
(*) "التحفة" (٧٥٧/١١) ح (١٧٦٨١)، "الإتحاف" (٥٨٢/١٧).
(١) في الأصل: أبو.
( ** ) "الإتحاف" (٥٨٣/١٧)، "المعجم الأوسط" (٤٧/٤)، (٢٩٧/٧)، "الأطراف" (٥٣٧/٥-٥٣٨).

٣٥٤
العلل للدار قطني
فرواه سلام بن أبي مطيع، عن جابر بهذا الإسناد مرفوعاً.
و کذلك رواه عن حسین(١) الخلقاني، عن جابر.
وقيل: عن سلام، عن حسین، عن جابر.
و کذلك قال عمرو بن عاصم، عن همام، عن حسین.
ورواه شريك، عن جابر الجمعفيّ بهذا الإسناد موقوفاً.
ولعل هذا الاضطراب من جابر، والله أعلم.
*
٣٦٩٩- وسئل عن حديث يزيد بن بابنوس، عن عائشة: قلت للنبيّ ﴾:
إن لي جارین، بأيهما أبدا؟ قال: بأقربهما باباً(*).
فقال: يرويه أبوعمران [الجوني](٢)، واختلف عنه:
فرواه جعفر بن سليمان الضبعيّ، عن أبي عمران [الجوني]، عن یزید بن بابنوس،
عن عائشة.
وخالفه شعبة، والحارث بن عبيد - أبو قدامة-، روياه عن أبي عمران، عن طلحة
ابن عبدالله، عن عائشة.
واختلف عن الحارث [بن](٣) عبيد:
فقال عليّ بن هاشم عنه: عن أبي عمران، عن مطرّف [بن] عبدالله بن الشخّير،
عن عائشة. ووهم في قوله: عن مطرّف.
(١) هكذا في الأصل، ولعل الصواب بدون: عن.
(*) حديث يزيد: "الإتحاف" (٥٩٠/١٧)، حديث طلحة: "التحفة" (٢٣٢/١١) ح (١٦١٦٣)، "الإتحاف" (١١٢٣/١٦).
(٢) في الأصل: الجويني. وكذا فيما بعده.
(٣) في الأصل: عن، وكذا ما يليه.

٣٥٥
العلل للدار قطني
وقال عويد بن أبي عمران: عن أبيه، عن عبدالله بن الصامت.
وقال حماد بن سلمة: عن أبي عمران، عن رجل لم يسمّه، عن عائشة.
. وقال أبو عامر الخزّاز: عن أبي عمران، عن عائشة مرسلاً.
وكذلك قال حجاج، عن حماد بن سلمة أيضاً.
والصحيح قول شعبة، ومن تابعه.

٣٥٦
العلل للدار قطني
ومن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة
٣٧٠٠- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة [عن النبي ](1):
مروا أبا بكر، فليصلّ بالناس.
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
فرواه عليّ بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
وخالفه عبدالوهاب الثقفيّ، ويعلى بن عبيد، [فروياه](٢) عن يحيى بن سعيد، عن
ابن أبي مليكة، عن عبيد بن عمير مرسلاً، عن النبيّ /﴿. وهو الصحيح.
ورواه محمد بن إسحاق، عن ابن أبي ملیکة. و لم يجاوز به.
*
*
*
٣٧٠١- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة: أن اليهود قالوا:
[السام](٣) عليك ... الحديث(*).
فقال: یرویه أيوب السختياني، واختلف عنه:
فرواه عبدالوهاب الثقفيّ، وحاتم بن وردان، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن
عائشة.
وتابعهما (٤) ....
(١) زيادة للبيان.
(٢) في الأصل: فرواه.
(٣) في الأصل: السلام.
(*) "التحفة" (٢٦٤/١١) ح (١٦٢٣٣).
(٤) في الأصل بعدها: ورواه إسماعيل ... ، ولم يذكر من تابعهما عن أيوب، وممن تابعهما حماد بن زيد عند البخاري
(٤٤/٤).

٣٥٧
العلل للدار قطني
ورواه إسماعيل بن عُليّة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة مرسلاً.
ورواه أبو عامر الخزّاز، وعبدالجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
وكذلك رواه عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، عن رجل لم يسمّه،
عن عائشة.
ولم يرسله عمر(١) بن عليّة، عن أيوب.
وذكر عائشة فيه صحيح.
*
*
*
٣٧٠٢- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: ما كان يبوح
رسول الله# بهذا الفعل(٢): إن إيماني [كإيمان](٣) جبريل، وميكائيل(*).
فقال: يرويه عمر بن المغيرة، واختلف عنه:
فرواه سعيد بن عبدالجبار، عن عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة،
عن عائشة.
وخالفه عروة الجرّار - وهو ابن مروان العرقيّ، قرية من قرى الشام، يقال لها:
عرْقَةٍ، وكان أمّياً (٤)-، رواه عن عمر بن المغيرة، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب.
والله أعلم.
(١) هكذا في الأصل.
(٢) هكذا قرأتها من الأصل، ولعل الصواب: القول.
(٣) كأنها في الأصل: كالمان.
(*) "مسند إسحاق" (٦٦٩/٣)، "الكامل" (٣٠٧/٢)، (٣٨٦/٣)، "المعجم الأوسط" (٣٢٦/٦)، "الروض البسام"
(٨٨/١)، "الأطراف" (٤٣٥/٥)، "تاريخ دمشق" (٣٤١/٤٥)، رَ: "لسان الميزان" (١٤٨/٦).
(٤) رَ: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٥٣٧/١)، (١٧٢١/٣).

٣٥٨
العلل للدار قطني
٣٧٠٣- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة: كان النبيّ # إذا رأى
مخيلة احمرّ وجهه، وقام وقعد، ودخل وخرج، فإذا [أمطرت](١) سُرِّيَّ عنه(*).
فقال: يرويه ابن جريج، [واختلف عنه:
فرواه ...... عن ابن جريج](٢)، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. ووهم.
وخالفه خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، وعثمان بن عمر، وحفص بن غياث،
والواقديّ، والوليد بن مسلم، ومكيّ بن إبراهيم، وأبوعاصم، ومحمد بن ربيعة، رووه
عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة. وهو الصواب.
وكذلك رواه جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين، عن عطاء بن أبي رباح،
عن عائشة.
*
٣٧٠٤- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة: ما كان خلق أبغض
إلى رسول الله # من الكذب( ** ).
فقال: یرویه أيوب السختياني، واختلف عنه:
فرواه معمر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
وتابعه محمد بن مسلم الطائفيّ -من رواية مروان بن محمد [الطاطريّ](٣) عنه -.
(١) في الأصل: نطرت -مهملة -. ولعل الصواب ما أثبته، أو: مطرت.
(*) حديث عطاء: "التحفة" (٦٢٩/١١، ٦٣٢) ح (١٧٣٧٦، ١٧٣٨٥، ١٧٣٨٦)، "الإتحاف" (٤٠٨/١٧).
(٢) ليس في الأصل، واستظهرته من السياق، ولم أقع على رواية من خالف الجماعة.
( ** ) "الإتحاف" (٤٦/١٧)، "الأطراف" (٥١٦/٥)، "علل الحديث" (١٥/٣، ٧٨)، "كشف الأستار" (١٠٨/١)،
"السنن الكبرى" للبيهقي (١٩٦/١٠).
(٣) في الأصل: الطاطى.

٣٥٩
العلل للدار قطني
وخالفه ابن وهب، فرواه عن محمد بن مسلم، عن أيوب، عن ابن سیرین،
عن عائشة.
وخالفه(١) حماد بن زيد، وحاتم بن وردان، ووهیب، فرووه عن أيوب، عن
إبراهيم بن ميسرة مرسلاً، عن عائشة، وهو الصواب.
وحدّث به القاسم بن يحيى الضرير، عن [عمرو](٢) بن فائد، والحسن بن دينار،
عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة.
والقاسم بن يحيى هذا ضعيف، من شيوخ المعتزلة.
*
*
*
٣٧٠٥- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبيّ
من تُوقش الحساب عُذِّب(*).
فقال: يرويه أيوب السختياني، وابن جريج، وعثمان بن الأسود، ومحمد بن سليم
المكيّ، وصالح بن رستم - أبو عامر الخزاز-، ورباح بن أبي معروف، [والحريش](٣) بن
الخرّيت - [أخو زبير بن الخرّيت](٤)-، وحماد بن يحيى الأبح، وعبدالجبار بن الورد،
[عن](٥) ابن أبي مليكة، عن عائشة مرفوعاً.
(١) أي: خالف معمراً.
(٢) في الأصل: عمر.
(*) حديث ابن أبي مليكة عن عائشة: "التحفة" (٢٦٣/١١) ح (١٦٢٣١)، "الإتحاف" (٥٢/١٧)، "الأطراف"
(٤٣١/٥)، وهو مليء بالتحريف، وانظر لزاماً "المعجم الأوسط" (٢٦٦/٨)، حديث القاسم: "التحفة"
(٦٦٤/١١) ح (١٧٤٦٣)، "الإتحاف" (٤٩٠/١٧).
(٣) في الأصل: والحويش، ولعل ما أثبته الصواب.
(٤) في الأصل: أحد زبيد بن الحارث، ولعل الصواب ما أثبته.
(٥) سقط من الأصل.

٣٦٠
العلل للدار قطني
وكذلك قال مروان الفزاريّ، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن ابن أبي مليكة.
[وخالفه يحيى القطان، وعبدالله بن المبارك، فروياه عن حاتم بن أبي صغيرة، عن
ابن أبي مليكة](١)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة مرفوعاً.
وخالفهم عمر بن قيس المكيّ، فرواه عن ابن أبي مليكة، عن عبدالله بن الزبير، عن
عائشة. ورفعه، و لم يتابع على ذلك.
والصحيح حديث يحيى القطّان، وابن المبارك.
وقيل: عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة موقوفاً.
ورُوي عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن القاسم بن محمد، عن عائشة موقوفاً.
*
٣٧٠٦- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبيّ
من رُزق حظه من الرِّفق، فقد رزق الخير كله ... الحديث(*).
فقال: يرويه حيوة بن شريح، واختلف عنه:
فرواه يحيى بن حمزة، عن حيوة بن شريح، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. أسقط
بین حيوة، وبین ابن أبي مليكة ثلاثة نفر.
ورواه وهب الله بن راشد - أبوزرعة-، عن حيوة، عن ابن الهاد، عن موسى بن
إبراهيم [بن](٢) عبدالرحمن، عن أبيه إبراهيم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. وهو
الصحيح.
(١) سقط من الأصل، واستدركته من "تقييد المهمل" (٧٠٤/٢)، ويدل عليه السياق، وكلام الدارقطني فيما بعد، والله أعلم.
(*) رَ: "علل الحديث" (١٠٧/٣).
(٢) في الأصل: عن. ولعل الصواب ما أثبته.