النص المفهرس

٢٢١
العلل للدار قطني
٣١١٧- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبيّ ®: بني الإسلام
على خمس ... (*).
فقال: يرويه يزيد [التيمي](١) الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عمر موقوفاً(٢).
[وكذلك رواه أبو (الجوزاء: أوس بن) عبدالله، ووبرة بن عبدالرحمن، عن ابن عمر
موقوفاً](٣).
ورفعه صحیح، حدث به حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر مرفوعاً.
ورواه سعيد(٤) بن عبيدة، وعبدالرحمن بن أبي هنيدة، عن [ابن](٥) عمر مرفوعاً أيضاً.
[وكذلك رواه العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرّة، عن ابن عمر مرفوعاً
أيضاً](٦).
قيل له: سماع عمرو بن مرّة من ابن عمر صحيح؟ قال: نعم.
*
*
*
٣١١٨- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴿: من جرَّ إزاره
لم ينظر الله إليه(*).
فقال: يرويه ليث بن أبي سليم، واختلف عنه:
(*) حديث ابن عمر: "المعجم الكبير" (٤١٢/١٢).
(١) ما أثبته من (ن)، وفي الأصل غير واضح، وهي أقرب إلى: الحسى، وفي (ق): الشني.
(٢) هو في "المعجم الكبير" (٤١٢/١٢) من طريق يزيد مرفوعاً.
(٣) سقط من الأصل، وما بين الهلالين تحرف بعضه في (ن) إلى :... اوهى .....
(٤) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: سعد.
(٥) في (ن): أبي، وكذا ما يأتي مثله بين المعقوفتين.
(٦) سقط من الأصل.
( ** ) "الأطراف" (٤٢٢/٣)، رَ: "المعجم الكبير" (٤٠٧/١٢).

٢٢٢
العلل للدار قطني
فرواه موسى بن أعين، ومحمد بن كثير الكوفي، وجابر بن يحيى الحضرميّ، عن
لیث، عن مجاهد، عن [ابن] عمر.
وخالفهم أبو [كدينة](١) يحيى بن المهلب، فرواه عن ليث، [عن](٢) عبيدالله، عن
مجاهد، عن ابن عمر.
وعبيدالله هذا مجهول.
وفي حديث جابر بن يحيى، وأبي كدينة زيادة في [فضل](٣) ركعتي الفجر، وتغليظ
في الدَّين، والانتفاء من النسب.
*
*
٣١١٩- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: قال رسول الله : إن مكة
حرم بحرم الله، لم يحرّمها الناس، وإنما لم تحلّ لي إلا ساعة من نهار، ثم عادت حرماً،
مَن أعتى الناس على الله، من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو طلب ... (٤)
الجاهلية ... وذكر الحديث.
فقال: يرويه طلحة بن مصرِّف، [واختلف عنه:
فرواه القاسم بن الوليد، عن طلحة بن مصرِّف](٥)، عن مجاهد ... (٦).
(١) في (ق): کر نبه.
(٢) في الأصل: بن.
(٣) في الأصل، (ن): قط. ولعل الصواب ما أثبته من (ق).
(٤) كلمة لم أستطع قراءتها، رسمها: ـدحل.
(٥) سقط من الأصل.
(٦) بعده في جميع النسخ: عن ابن عمر وابن عباس في قول الله تعالى، وفي (ق): وابن عمر ... ولا شك في حصول
انتقال النظر مع السؤال الذي يليه، فلذا فصلته عنه، وقد أشر بعلامة بعد "مجاهد" في (ق)، وكتب في الهامش بخط
مغاير لخط النسخة: سقط من هنا، وهكذا الإسناد في الجواب. رَ: "الإحسان" (٣٤٠/١٣).

٢٢٣
العلل للدارقطني
٣١٢٠- [وسئل عن حديث مجاهد](١)، عن [ابن](٢) عمر، وابن عباس: في
قول الله تعالى: ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِىِ الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِيّ أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ
يُحَاسِبِكُمْ بِهِ اللهٌ﴾ [البقرة: ٢٨٤].
(*)
فقال: یرویه جعفر بن سليمان الضبعيّ، واختلف عنه:
فرواه عبدالرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، عن
ابن عمر. ولم يتابع على هذا [القول](٣).
وغيره يرويه عن جعفر، عن القاسم بن هزّان، عن الزهريّ، عن سعيد بن مرجانة،
عن ابن عمر.
وهذا أشبه بالصواب من قول عبدالرزاق.
واختلف عن الزهريّ:
فرواه سفيان بن حسين، عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه.
وخالفه عبدالله بن بديل، فرواه عن الزهريّ، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عمر.
وكلاهما وهم، والصحيح حديث سعيد بن مرجانة.
*
٣١٢١- وسئل عن حديث محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴿،
(١) أثبته تبعاً لما ذكرت في الحاشية السابقة.
(٢) في (ن): أبي.
(*) "الإتحاف" (٤٤/٨)، "تفسير عبدالرزاق" (١١٣/١)، "تفسير ابن جرير" (١٣٣/٥)، "تفسير ابن المنذر" (٩٦/١)،
"المعجم الكبير" (٣١٦/١٠).
(٣) ما أثبته من الأصل، وفي (ن)، (ق): الإسناد، وقد رواه الإمام أحمد في "المسند" (٣٣٢/١) عن عبدالرزاق عن
معمر عن حمید عن مجاهد عن ابن عباس به.

٢٤
العلل للدار قطني
قال: التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر(*).
فقال: يرويه مصعب بن المقدام، واختلف عنه:
فرواه حميد بن الربيع، عن مصعب بن المقدام، عن الثوريّ، عن أبيه، عن محارب،
عن ابن عمر.
وغيره يرويه عن مصعب، عن إسرائيل، عن سعيد بن مسروق. وهو الصواب.
حدثناه الحسين بن إسماعيل المحامليّ، قال: حدثنا حميد بن الربيع، قال: [حدثنا](١)
مصعب بن المقدام، قال: حدثنا سفيان، عن سعيد بن مسروق، عن محارب بن دثار،
عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾. تفرّد به حمید.
حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح الضّرّاب، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن شاكر،
قال: حدثنا مصعب بن المقدام، قال: حدثنا إسرائيل، عن سعيد [بن](٢) مسروق، عن
محارب، عن ابن عمر: قال رسول الله :﴿: التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر.
*
*
*
٣١٢٢- وسئل عن حديث محارب، عن ابن عمر، عن النبيّ #، قال: إن
أهل السماء لا يستمعون شيئاً من الأرض، إلا الأذان ( ** ).
فقال: يرويه عبيدالله بن الوليد [الوصافي](٣).
حدّث به عنه يحيى بن سعيد بن(٤) صالح اللخميّ، وعيسى بن يونس. واختلف عنه:
(*) "الأطراف" (٤٢٦/٣).
(١) سقط من (ن).
(٢) في جميع النسخ: عن. ولعل ما أثبته الصواب.
( ** ) "مسند ابن عمر" للطرسوسي ص(٢٤)، "الكامل" (٣٢٢/٤).
(٣) في الأصل، (ق): الرصافي، وكذا فيما بعده.
(٤) كتب في (ق): يحيى بن صالح ... وكتب فوق "يحيى": سعيد، وقد يكون: يحيى بن سعيد، سقط من (ن).

٢٢٥
العلل للدار قطني
فقيل: عن أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن شعبة، عن محارب بن دثار،
عن ابن عمر.
والمحفوظ: عن عيسى بن يونس(١)، عن [الوصافيّ]. واسمه: عبيدالله بن الوليد،
متروك.
[وقول](٢) أحمد بن جناب: عن عيسى بن يونس، عن شعبة، وهم.
*
*
*
٣١٢٣- وسئل عن حديث محارب بن دثار، عن ابن عمر: قال رسول الله ◌ِ﴾:
أبغض الحلال إلى الله الطلاق(*).
فقال: يرويه عبيدالله بن الوليد [الوصافيّ](٣)، عن محارب كذلك.
ورواه معرف بن واصل، واختلف عنه:
فرواه محمد بن خالد الوهبيّ، عن معرف، عن محارب، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌ِ *.
[ورواه أبونعيم، عن معرف، عن محارب مرسلاً، عن النبيّ ◌ِ ﴿](٤).
والمرسل أشبه.
*
٣١٢٤- وسئل عن حديث معاوية بن قرّة، عن ابن عمر: توضأ رسول الله قال
مرّة مرّة، فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به. ثم توضأ مرتين مرتين، فقال:
(١) بعده في الأصل: عن شعبة عن محارب بن دثار عن الوصافي ... فلعله حصل انتقال نظر، وكأنها مشطوبة.
(٢) في (ق): وقال.
(*) "التحفة" (٣١٦/٥) ح (٧٤١١)، "الإتحاف" (٦٥٥/٨)، رَ: "علل الحديث" (١٢٥/٢)، "الكامل" (٣٢٣/٤).
(٣) في الأصل: الرصافي.
(٤) سقط من (ق).

٢٢٦
العلل للدار قطني
من توضأ به ضاعف الله له الأجر مرتين. ثم توضأ ثلاثاً [ثلاثاً](١)، فقال: هذا
وضوئي ووضوء [النبيين](٢) [من](٣) قبلي(*).
فقال: يرويه زيد العمّي، [وقد اختلف عنه:
فرواه سلام بن سالم الطويل، وعبدالرحيم بن زيد العمّي](4)، ومحمد بن
الفضل بن عطيّة، عن زيد العمّي، عن معاوية بن قرّة، عن ابن عمر.
ورواه أبو إسرائيل الملائي، عن زيد العمّي، عن نافع، عن ابن عمر. ووهم فيه.
والصواب قول من قال: عن معاوية بن [قرّة](٥).
وقال مرحوم بن [عبدالعزيز](٦) العطار: عن عبدالرحيم بن زيد العمّي، عن أبيه،
عن معاوية بن قرّة مرسلاً.
ورواه [عبدالله بن عرادة](٧)، عن زيد العمّي، عن معاوية بن قرّة، عن عبيد بن
عمیر، عن أبيّ بن کعب. ولم يتابع عليه.
٣١٢٥- وسئل عن حديث نعيم المجمر، عن ابن عمر: قال رسول الله (ط﴾:
*
(١) سقط من الأصل، (ق).
(٢) في (ن): النيّ.
(٣) ليست في الأصل.
(*) "التحفة" (٣٣٤/٥) ح (٧٤٦٠)، "الإتحاف" (٦٨٥/٨)، "المعجم الأوسط" (٢٣٩/٦)، رَ: "علل الحديث"
(٢٥١/١).
(٤) سقط من الأصل.
(٥) في (ق): قرقرة.
(٦) سقط من الأصل.
(٧) في الأصل: عبيدالله بن عرافة، وطمس أغلبها في (ن).

٢٢٧
العلل للدار قطني
ازرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، ولا جناح عليه فيما بينه وبین الکعبین، وما أسفل من
الكعبين ففي النار، [ومن](١) جرّ ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه(*).
فقال: یرویه العلاء بن عبدالرحمن، واختلف عنه:
فرواه زيد بن أبي أنيسة، عن العلاء، عن نعيم المجمر.
وخالفه أصحاب العلاء؛ فرووه عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدريّ.
وقال فليح: عن العلاء، عن أبيه(٢)، عن أبي هريرة.
وكذلك قال أبوزيد الهرويّ، عن شعبة، عن العلاء.
وكذلك رواه محمد بن عمرو، [و](٣) محمد بن إبراهيم، عن عبدالرحمن بن يعقوب
- [هو أبو](٤) العلاء-، عن أبي هريرة.
*
*
*
٣١٢٦- وسئل عن حديث نعمان بن قراد، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾
خيّرتُ بين أن يدخل شطر أمتي الجنّة، وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة ( ** ).
فقال: يرويه زياد بن خيثمة، واختلف عنه:
فرواه عبدالسلام بن حرب، عن زياد بن خيثمة، عن نعمان بن قراد، عن نافع،
عن ابن عمر. ولا يصح فيه: نافع.
(١) في (ق): من.
(*) رَ: "العلل" (٦٩/١١، ٢٧٦) س(٢١٣٠، ٢٢٨٢).
(٢) في الأصل بعدها: عن أبي سعيد الخدري عن أبي هريرة، وأثبت ما في (ن)، (ق)، وهو الموافق لرواية فليح.
(٣) في الأصل: بن، وأثبت ما في (ن)، (ق)، وهو الصواب إن شاء الله.
(٤) هکذا قرأتها من الأصل، وفي (ن)، (ق): والد.
( ** ) رَ: "العلل" (٢٢٦/٧) س (١٣١٠).

٢٢٨
العلل للدار قطني
ورواه معمر بن سليمان الرّقيّ، عن زياد بن خيثمة، عن عليّ بن النعمان بن قراد،
عن رجل، عن ابن عمر.
ورواه أبوبدر شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة، واختلف عنه:
فرواه إسماعيل بن أبي الحارث، عن أبي بدر، عن زياد بن خيثمة، عن نعيم بن
أبي هند، عن ربعيّ، عن أبي موسى الأشعريّ.
وخالفه غير واحد عن أبي بدر، عن زياد بن خيثمة، فقالوا: عن نعيم [بن
أبي هند](١)، عن ربعيّ، عن النبيّ ◌ُ﴿ مرسلاً.
والحديث [مضطرب](٢) جداً.
*
٣١٢٧- وسئل عن حديث الوليد بن عبدالرحمن، عن ابن عمر: قال
رسول الله : أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة(*).
فقال: یرویه یعلی بن عطاء، وقد اختلف عنه:
فرواه شعبة، واختلف عنه في رفعه:
فرفعه [عمرو] (٣) بن علي، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء،
عن الوليد بن عبدالرحمن، عن ابن عمر، عن النبيّ ٹ.
ووقفه غندر، وغيره عن شعبة.
وكذلك قال هشيم، عن يعلى بن عطاء موقوفاً. وهو الصحيح.
(١) ليست في (ن)، (ق).
(٢) في (ن): مضطر.
(*) "حلية الأولياء" (٢٠٧/٧).
(٣) في (ق): عمر.

٢٢٩
العلل للدار قطني
وسئل عن حديث عمرو بن عليّ، [وهل](١) سمعه من ابن صاعد؟
فقال: نعم، حدثناه لفظً(٢).
*
٣١٢٨- وسئل عن حديث [يسار](٣) -مولى ابن عمر-، عن ابن عمر: قال
رسول الله#: لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين(*).
فقال: یرویه قدامة بن موسى، واختلف عنه:
فرواه الدراورديّ، عن قدامة بن موسى، عن محمد بن [الحصين](٤)، عن أبي علقمة
-مولى ابن عباس-، عن يسار -مولى ابن عمر-، عن [ابن](٥) عمر.
وتابعه عمر بن علي المقدّمي.
[وخالفهم سليمان بن بلال، ووهيب](٦) [فروياه](٧) عن قدامة بن موسى، عن
أيوب بن الحصين، عن أبي علقمة، عن يسار، عن ابن عمر (٨).
ورواه عليّ بن عاصم، عن قدامة بن موسى، عن أبي علقمة. لم يذكر بينهما أحداً.
ورواه وكيع، عن قدامة بن موسى، عن رجل - لم يسمّه-، عن ابن عمر.
(١) في الأصل، (ق): وقيل. وكأنها كذا في (ن). ولعل الصواب ما أثبته.
(٢) هكذا قرأها.
(٣) في جميع النسخ: عمرو بن دينار. والصواب ما أثبته، كما يبينه الجواب.
(*) "التحفة" (٦٤٧/٥) ح (٨٥٧٠)، "الإتحاف" (٤٠٢/٩) وفيه تحريفات.
(٤) في جميع النسخ: الحسين. والصواب ما أثبته.
(٥) في (ن): أيي.
(٦) سقط من جميع النسخ، واستكملته من "المختارة" (ق/٢٤٦/أ)، و"نصب الراية" (٢٥٦/١)، ويدل عليه آخر
الجواب، وهو الموافق لرواية وهيب. رَ: "سنن أبي داود" (١٨٥/٢)، "سنن الدارقطني" (٤١٩/١).
(٧) في النسخ: فرواه.
(٨) بداية سقط في (ن) لعدة صفحات. وسأنبه حين استئناف الكلام فيها.

٢٣٠
العلل للدار قطني
ويشبه أن يكون القول قول سليمان بن بلال، ووهيب؛ لأنهما [ثبتان](١).
*
*
*
٣١٢٩- وسئل عن حديث يحيى بن [وثاب](٢)، عن ابن عمر: قال
رسول الله#: المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبر على أذاهم، أفضل من المؤمن الذي
لا يخالطهم، ولا يصبر على أذاهم(*).
فقال: یرویه [الأعمش](٣)، وقد اختلف عنه:
فرواه محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، وأبي صالح، عن رجل من
أصحاب النبيّ څ، لم يسمّه.
وقال جعفر بن مكرم: عن وهب بن جرير، عن شعبة، عن الأعمش، عن
أبي صالح، ویحی بن وثاب، عن ابن عمر.
وقال غيره: عن شعبة، عن الأعمش، عن یحی بن وثاب -وحده-، عن ابن عمر.
وقال عليّ بن صالح: عن الأعمش، يرفعه إلى ابن عمر.
وقال داود الطائي: عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، [-مرسلاً- عن النبي صلَ﴾.
والصحیح قول من قال: عن يحيى بن وثاب](٤)، عن ابن عمر.
ورُوي عن ابن عیینة، عن حصین، عن یحی بن وثاب، عن ابن عمر.
قاله إبراهيم بن بشار، وهو غريب عنه.
*
(١) ما أثبته من (ق)، وفي الأصل: أثبتان.
(٢) في (ق): ثابت.
(*) "التحفة" (٦٤٥/٥) ح (٨٥٦٥)، "الإتحاف" (٣٩٩/٩).
(٣) في (ق): الأعشى.
(٤) سقط من الأصل لانتقال النظر، وأثبته من (ق).

٢٣١
العلل للدار قطني
٣١٣٠- وسئل عن حديث يزيد بن بشر السكسكيّ، عن ابن عمر، عن
النبيّ ®، قال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، [وإقام](١) الصلاة، وإيتاء الزكاة،
وحج البيت ... (*).
فقال: يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عنه:
فرواه يحيى القطان، عن الثوريّ، عن منصور، عن [سالم](٢) بن أبي الجعد، عن
رجل - لم يسمّه-، عن ابن عمر.
وخالفه أبو إسحاق الفزاريّ، ووكيع بن الجرّاح، ومؤمّل، فرووه عن الثوريّ، عن
منصور، عن سالم، وسّوا الرجل، وقالوا: عن يزيد بن بشر السكسكيّ.
و کذلك رواه فضیل بن عیاض، عن منصور.
ورواه جرير، عن منصور، عن سالم، [عن](٣) عطية - مولى بني [عامر](٤)-، عن
یزید بن بشر، عن ابن عمر.
ورواه حصين بن عبدالرحمن، عن يزيد بن بشر(٥)، أو بشر بن [يزيد](٦).
حدّث به عنه حجاج بن دينار.
والقول عندي قول جرير بن عبدالحميد، عن منصور.
*
(١) في (ق): إيقام.
(*) "الإتحاف" (٤٠١/٩)، "الأموال" لحميد (٧٦٣/٢).
(٢) في (ق): سلام.
(٣) سقط من (ق).
(٤) في الأصل: عاصم. ولعل الصواب ما أثبته من (ق)، رَ: "التاريخ الكبير" (٣٢٢/٨)، "الجرح والتعديل" (٢٥٤/٩).
(٥) بعده في (ق): عن ابن عمر. ورواه حصين ... أعاد الكلام لانتقال النظر، فلذا حذفته.
(٦) في الأصل، (ق): زيد. وقد يكون الصواب ما أثبته. وكتب فوق "بن" في (ق): كذا.

٢٣٢
العلل للدار قطني
٣١٣١- وسئل عن حديث ابن البيلماني، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴿، قال:
﴿أَنكِحُواْ الْأَيَمَى مِنكُمْ﴾ [النور: ٣٢]. قيل: يا رسول الله، ما العلائق(١)؟ قال:
ما تراضى عليه أهلوهم(*).
فقال: یرویه محمد بن عبدالرحمن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر.
وخالفه عمير بن عبدالله بن بشر الخثعميّ، والحجاج بن أرطاة، [فروياه](٢) عن
عبد [الملك](٣) بن المغيرة الطائفي، عن عبدالرحمن بن البيلماني، عن النبيّ # مرسلاً.
وهو المحفوظ.
٣١٣٢- وسئل عن حديث عثمان بن عبدالله بن سراقة، عن ابن عمر، قال:
صلّى رسول الله ﴾ في السفر ركعتين، وما رأيته زاد عليها(*).
فقال: یرویه [عبيدالله](٤) بن عمر، واختلف عنه:
فرواه ابن عليّة(٥)، عن عبيدالله بن عمر، عن ابن أخت -أو ابن ابنة - لابن عمر،
عن ابن عمر، قال لابنه: ما رأيت رسول اللهو التوصلى في السفر إلا ركعتين.
وقال عبدة بن سليمان، عن عبيدالله: حدثني من سمع [ابن](٦) سراقة، يذكر
(١) العلائق: المهور، والواحدة: عَلاقة. رَ: "النهاية" (٢٨٩/٣).
(*) "الكامل" (١٨٠/٦)، "السنن الكبرى" للبيهقي (٢٣٩/٧).
(٢) في الأصل، (ق): فرواه.
(٣) في الأصل: المغيرة. والصواب ما أثبته من (ق).
( ** ) "الإتحاف" (٥٨٣/٨).
(٤) في (ق): عبدالله.
(٥) هكذا في الأصل، (ق)، ولعل الصواب: ابن عيينة، والله أعلم.
(٦) زيادة على الأصل، (ق).

٢٣٣
العلل للدار قطني
عن ابن عمر.
وقال ابن أبي ذئب: عن عثمان بن عبدالله بن سراقة، عن ابن عمر.
والصواب قول الحميديّ (١)؛ لأن عثمان بن عبدالله بن سراقة هو أمّه زينب بنت
عمر بن الخطاب، وهو ابن أخت ابن عمر.
*
*
٣١٣٣- وسئل عن حديث أبي عبدالرحمن السّلميّ، عن ابن عمر، عن
النبيّ ﴾، قال: لا تحلف بأبيك، ولا بغير الله؛ فإنه من حلف بغير الله فقد
أشرك(*).
فقال: یرویه سعد بن عُبيدة، واختلف عنه:
فرواه محمد بن فضیل، عن الأعمش، عن سعد بن عبیدة، عن أبي عبدالرحمن، عن
ابن عمر.
وخالفه الثوريّ، وعبدالرحمن(٢) بن داود [الخريبيّ](٣)، فروياه عن الأعمش، عن
سعد بن عبيدة: أنه [سمع](٤) من ابن عمر.
ورواه منصور بن المعتمر، واختلف عنه:
فرواه شيبان، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن محمد الكنديّ، عن ابن عمر.
(١) هكذا، ولعله الراوي عن ابن عيينة، والله أعلم.
(*) حديث سعد بن عبيدة: "التحفة" (١٨٨/٥) ح (٧٠٤٥)، "الإتحاف" (٤٣٦/٨)، حديث أبي عبدالرحمن: "الأطراف"
(٥٣٤/٣).
(٢) هكذا. ولعل الصواب: وعبدالله.
(٣) في (ق): الحربي.
(٤) في (ق): سمعه.

٢٣٤
العلل للدار قطني
وخالفه الثوريّ، ويزيد بن عطاء، فروياه عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن
ابن عمر.
وقيل(١): عن الثوريّ، عن أبيه، والأعمش، ومنصور، وجابر الجعفيّ، عن سعد بن
عبيدة، عن ابن عمر.
و کذلك رواه الحسن بن عبيدالله، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر.
وقال عمر بن عبيد: عن سعيد بن مسروق، عن رجل - لم يسمّه-، عن
[ابن](٢) عمر. وهو: سعد بن عبيدة، [وسمّه](٣) الثوريّ عن أبيه.
*
٣١٣٤- وسئل عن حديث أبي الزبير، عن ابن عمر: نهى رسول الله 18 عن
الدبّاء(٤)، والجرّ المزفّت(٥)(*).
فقال: يرويه زهير بن معاوية، وابن [جريج](٦)، عن أبي الزبير، عن ابن عمر: أنه
سمعه من النبيّ څ.
وكذلك [قال](٧) معتمر : عن عبيدالله، عن نافع، عن [ابن] عمر، عن
النيّ ﴾.
(١) استئناف الكلام في (ن)، وأوله بیاض.
(٢) في (ن): أبي. وكذا ما بعده بين المعقوفين المهملين.
(٣) في (ن): وسمله.
(٤) الدباء: القرع، واحدها: دبّاءة. رَ: "النهاية" (٩٦/٢).
(٥) هو الإِناء الذي طُلي بالزفت - نوع من القار -. رَ: "النهاية" (٣٠٤/٢).
(*) حديث ابن عمر: "التحفة" (٣٢٧/٥) ح (٧٤٤٢)، "الإتحاف" (٦٧٣/٨).
(٦) غير واضحة في (ن)، و کأنها: جرير.
(٧) في (ق): رواه.

٢٣٥
العلل للدار قطني
والصحيح أن ابن عمر لم يسمع ذلك من النبيّ ◌َ﴿؛ وإنما سمعه من أصحاب
النبيّ ◌َ﴿، عن النبيّ ◌ِ﴾.
كذلك رواه مالك بن أنس، ويحيى الأنصاري، والليث بن سعد، وعمر بن محمد،
عن نافع، عن ابن عمر. وهو الصحيح.
*
٣١٣٥- وسئل الشيخ أبوالحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني، عن
حديث أبي بكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴿، قال:
لا تأكلوا بشمالكم، ولا تشربوا [بها](١)؛ فإن الشيطان یأکل بشماله، ويشرب
بشماله(*).
فقال: [رواه](٢) [عبيدالله](٣) بن عمر، عن الزهريّ، واختلف عنه:
فرواه عليّ بن مسهر، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهريّ، عن أبي بكر، [عن
أبيه](٤)، عن النبيّ آ﴾. ووهم عليه فيه.
وخالفه يحيى القطان، وعبدالوهاب الثقفي، وعبدالله بن نمير، ومحمد بن عبيد،
فرووه عن عبيدالله بن عمر، عن الزهريّ، عن أبي بكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر،
[عن عبد الله بن عمر](٥)، عن النبيّ ◌ِ ﴾.
(١) في (ن): بما.
(*) "التحفة" (٦٥٢/٥) ح (٨٥٧٩)، "الإتحاف" (٤١٠/٩)، "الكامل" (٥/٥)، رَ: "العلل" (٤٦/٢) س(١٠٠)،
"مرويات الزهري" (١٥١٢/٣)، وفاته هذا الموضع.
(٢) في (ن): يرويه.
(٣) في (ن)، (ق): عبدالله.
(٤) كأنها في الأصل: بن أميّة. وما أثبته من (ن)، وكأنها في (ق) مثل الأصل.
(٥) سقط من (ن).

٢٣٦
العلل للدار قطني
وقولهم المحفوظ عن عبيدالله.
وقال عليّ بن عاصم: عن عبيدالله، عن الزهريّ، عن أبي بكر بن محمد [بن](١)
عبدالله بن عمر. ووهم في نسب أبي بكر؛ إنما هو: أبوبكر بن عبيدالله.
ورواه عبدة بن [سليمان](٢)، عن عبيدالله، واختلف عنه:
والمحفوظ عن عبدة أنه رواه عن عبيدالله، عن الزهريّ، عن أبي بكر بن عبيدالله،
عن ابن عمر، عن عمر. أسنده عن عمر، ووهم فيه.
وقيل: عن [عبدة](٣)، عن [عبيد الله](٤)، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر،
عن عمر. ووهم فيه من رواه عن عبدة كذلك.
ورُوي عن الثوريّ، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن عبيدالله، عن عبدالله بن
عمر. ولم يذكر فيه: الزهريّ. وقال: عن القاسم بن عبيدالله. ويقال: إن القاسم بن
عبيدالله هو أبوبكر بن عبيدالله.
ورواه شريك بن عبدالله، ومحمد بن بشر، عن عبيدالله بن عمر، عن [نافع](٥)،
عن ابن عمر. وذلك وهم أيضاً.
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك بن أنس، وعبدالرحمن بن إسحاق،
[و](٦) الزبيدي، وعبدالرحمن بن يزيد بن جابر، وإبراهيم بن سعد، وعبدالله العمريّ،
(١) في (ق): عن. و کأنها في (ن) مثلها.
(٢) في جميع النسخ: سليم. ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) في الأصل: عبيدة.
(٤) في الأصل: عبدالله.
(٥) في (ن): الرفع. وما أثبته من الأصل، (ق).
(٦) لعل الصواب إثباتها، وهي غير موجودة في الأصل، (ق)، وطمس آخر السطر في (ن).
:

٢٣٧
العلل للدار قطني
[عن الزهريّ](١)، عن أبي بكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر، عن عبد الله بن عمر.
وهذا القول هو المحفوظ عن الزهريّ، إلا أن إبراهيم بن سعد زاد في متنه
ألفاظاً لم يتابع عليها، [وهي](٢) قوله: وإذا [أخذ أحدكم](٣) فليأخذ بيمينه، وإذا
أعطى فليعط بيمينه.
واختلف عن مالك:
فقال أصحاب "الموطأ": عن مالك، عن الزهريّ، عن أبي بكر، عن ابن عمر.
[و](٤) قال إبراهيم بن طهمان: عن مالك، عن الزهريّ، عن أبي بكر بن عبيدالله،
عن أبيه، عن جده.
و كذلك قيل عن يحيى بن بكير، عن مالك.
واختلف عن ابن عيينة:
فرواه أبوبكر بن أبي عون، عن ابن عيينة، عن الزهريّ، عن أبي بكر بن
عبيدالله بن عبدالله بن عمر، عن أبيه، عن جده.
وأبوبكر بن أبي عون من الثقات، ولم يتابع على هذا القول.
وخالفه الحميديّ، فرواه عن ابن عيينة، عن الزهريّ، عن أبي بكر بن عبيدالله: أنه
سمع جدّه [عبد الله](٥) بن عمر. ولم يذكر: أباه.
وكذلك [رواه](٦) مسدد، وأبوبكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر العدني،
(١) سقط من (ن).
(٢) غير واضحة في الأصل، وأثبتها من (ن)، (ق).
(٣) في (ن): حد ربك. وما أثبته من الأصل، (ق).
(٤) سقطت من الأصل.
(٥) في (ن): عبيدالله.
(٦) في (ن): روی.

٢٣٨
العلل للدار قطني
[و](١) عليّ بن المديني، عن ابن عيينة. وهو الصواب عن [ابن](٢) عيينة.
ورواه [عباس](٣) بن الحسن الخضْرَميّ الحرّاني، عن الزهريّ، عن عبدالملك بن
أبي بکر، عن [ابن] عمر. ووهم فيه.
ورواه معمر بن راشد، [وإسحاق بن راشد](٤) -وليس بأخيه-، وعمر بن قيس،
وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه.
ورواه عقيل، عن الزهريّ، عن سالم مرسلاً، عن النبيّ ◌ِ﴿(*).
ورواه عمر بن محمد العمريّ، واختلف عنه:
فرواه ابن وهب، عن عمر بن محمد، عن القاسم بن عبيدالله، عن سالم، عن أبيه.
وخالفه أبوبدر، رواه عن عمر بن محمد، عن سالم. لم يذكر بينهما: القاسم بن
عبيدالله.
والصحیح قول [ابن] وهب، عن عمر بن محمد.
وقد تابعه سليمان بن بلال.
وقيل: إن القاسم بن عبيدالله هو أبوبكر بن عبيدالله، و[أنه](٦) لم يسمع هذا من
ابن عمر؛ وإنما [أخذه](٧) عن سالم، كما قال عمر بن محمد.
(١) سقطت من الأصل.
(٢) في (ن): أبي، وكذا ما يأتي مثله بين المعقوفات المهملة.
(٣) في (ن): عباص -مهملة -.
(٤) سقط من (ن).
(٥) هكذا رواية عقيل.
(٦) ليست في (ن).
(٧) في (ق): خوه.

٢٣٩
العلل للدار قطني
٣١٣٦- وسئل عن حديث أبي بكر بن عبدالرحمن، عن ابن عمر: أن
النبيّ# سمع رجلاً يعاتب أخاه في الحياء، فقال: دعه؛ فإن الحياء من الإيمان(*).
فقال: يرويه الزهريّ، واختلف عنه:
فرواه عبيدالله بن عمر العمريّ، عن الزهريّ، عن أبي بكر بن عبدالرحمن، عن
ابن عمر.
وحدّث به عبدالعزيز بن الماجشون، وابن عيينة، وصفوان بن سليم، وزمعة بن
صالح، والنعمان بن راشد، عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه.
واختلف عن مالك بن أنس:
فقال عبدالرحمن بن [القاسم](١)، وجماعة من أصحاب "الموطأ"، عن مالك، عن
الزهريّ، عن سالم مرسلاً، عن النبيّ ◌ِ﴾.
واختلف عن أبي مصعب [الزهري](٢): فأرسله عنه قوم، ووصله آخرون.
ورواه يحيى بن يحيى، وعبدالرحمن بن [مهدي](٣)، وابن وهب، [وعبدالملك](٤)
ابن الماجشون، وإسحاق بن سليمان الرازيّ، وعبدالله بن [يوسف](٥)، وإسحاق
[الحنيني](٦)، ومطرِّف، ومنصور بن أبي مزاحم، وعثمان بن عمر، عن مالك، عن
الزهريّ، عن سالم، عن أبيه.
(*) رَ: "الأحاديث التي خولف فيها مالك" ص (٥٩)، "أطراف الموطأ" (٣٤٥/٢)، "مرويات الزهري" (٢٠٣٣/٤)،
وأشار في الحاشية إلى حديث ابن عمر.
(١) في (ن): أبي القاسم. وما أثبته من الأصل، (ق).
(٢) في (ن): عن الزهريّ. وما أثبته من الأصل، (ق).
(٣) غير واضحة في (ن)، وكأنها: منازل.
(٤) في (ق): وعبدالله.
(٥) ما أثبته من (ق). وفي الأصل: وهب. وقد مرّ ذكره قبل. وفي (ن) بياض.
(٦) في (ن): الحنفي.

٢٤٠
العلل للدار قطني
ورُوي عن القعني على الوجهين جميعاً.
والصحيح: عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه.
*
٣١٣٧- وسئل عن حديث أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴿،
قال: لتشربنّ [أمتي الخمر](١)، يسمّونها بغير اسمها(*).
فقال: یرویه الشيباني، واختلف عنه:
فرواه محمد بن عبدالوهاب(٢) الحارثي، عن أبي شهاب، عن الشيباني، عن (٣)
أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر.
وقيل: عنه، عن نافع، عن ابن عمر.
[و كذلك](٤) رُوي عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، عن الحكم بن عتيبة، عن
أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر.
ورواه الثوريّ، عن الشيباني، عن أبي بكر بن [حفص، عن ابن محيريز، عن
النيّ څ مرسلاً.
وغيره يرويه عن ابن محيريز، عن عبادة](٥).
(١) ما أثبته من الأصل. وفي (ق): أبي الخير، وكأنها في (ن) مثلها، إلا أن آخرها مطموس.
(*) "تاريخ مدينة السلام" (١٦١/٧).
(٢) هكذا في جميع النسخ. ولعل الصواب: عبدالواهب. رَ: "تاريخ مدينة السلام" (٦٧٨/٣).
(٣) بداية سقط في الأصل.
(٤) طمس عليها في (ن).
(٥) أغلبه بياض في (ن)، وأکملته من (ق).