النص المفهرس

٨١
العلل للدار قطني
٢٩٦٨- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، قال: ربّما انقطع شسع
رسول الله # [فيمشي](١) في نعل [واحدة](٢)، حتى يصلحها(*).
فقال: یرویه لیث بن أبي سليم، واختلف عنه:
فرواه مندل بن عليّ، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ربما انقطع شسع
رسول الله څ، فيمشي في نعل واحدة، حتى يصلحها.
قاله جبارة بن مغلس عنه.
وخالفه أبوالأحوص، فرواه عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر موقوفاً، فعله.
وكذلك رواه الثوريّ، وشعبة، [عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، موقوفاً](٣).
وهو الصواب.
٢٩٦٩- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: [كان رسول الله](٤)﴾
يسدل عمامته( ** ).
فقال:پرویه عبيدالله بن عمر، واختلف عنه:
فرواه الدراورديّ، عن عبيدالله بن عمر مرفوعاً.
(١) سقطت من (ن).
(٢) في (ن): واحد.
(*) الموقوف: "المصنف" لابن أبي شيبة (٣٠٦/٨). المرفوع: "الكامل" (٤٥٦/٦)، "ناسخ الحديث ومنسوخه" لابن شاهين
ص (٥٠٦).
(٣) أغلبه مطموس بالسواد في (ن).
(٤) سواد في (ن).
( ** ) "التحفة" (٤٩٦/٥) ح (٨٠٣١)، "الأطراف" (٤٨٣/٣).

٨٢
العلل للدار قطني
وغيره يرويه عن عبيدالله موقوفاً. وهو المحفوظ.
وذُكر حديث الدراورديّ لأحمد بن حنبل، [فأنكره](١).
*
*
٢٩٧٠ - وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: قال رسول الله #: الذي
يجرّ ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه(*).
فقال: اختلف فيه على نافع:
فرواه أيوب السختياني، وعبيدالله بن عمر، ويحيى بن سعيد، و[مالك](٢)، عن
نافع، عن ابن عمر.
ورواه [زيد بن يحيى (بن) عبيد -من أهل دمشق، ثقة- عن مالك، فقال فيه: عن
نافع، عن سالم، عن ابن عمر.
وذكر سالم فيه غير محفوظ.
والصحيح: عن نافع، عن ابن عمر](٣).
*
*
٢٩٧١ - [وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر](٤): أن النبيّ # كان
(١) سواد في (ن)، رَ "الضعفاء" للعقيلي (٧٨٣/٣).
(*) "التحفة" (٣٦٠/٥) ح (٧٥٢٦).
(٢) غير واضحة في (ن).
(٣) أغلبه بياض في (ن)، وما بين الهلالين في (ق): عن، ولعل الصواب ما أثبته. رَ: "التمهيد" (١٤٣/١٤)، وبعده في
(ن)، (ق): أن النِيّ # كان يلبس خاتمه ... ولا شك أن الناسخ انتقل نظره إلى السؤال الذي يليه، فلذا فصلتهما.
والله أعلم.
(٤) استظهرت سقطه تبعاً لما أسلفته في آخر السؤال السابق.

٨٣
العلل للدار قطني
يلبس خاتمه في يمينه، فلما قبض رسول الله # صار في يد أبي بكر في يمينه، فلما
قُبض صار في يد عمر في يمينه، ثم صار في يد عثمان في يمينه، ثم ذهب يوم الدار.
عليه: لا إله إلا الله(*).
فقال: يرويه بركة بن محمد الحلبيّ، عن محمد بن عيينة، عن عبيدالله بن عمر.
[و](١)قال مرّة: عن محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر كذلك.
[وروى](٢) عقبة بن خالد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبيّ #
کان يلبسه في يمينه. ولم يذكر: أبابكر، ولا عمر.
والمحفوظ عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر ما رواه معتمر، وعليّ بن مسهر،
ومحمد بن بشر، وعبدالله بن نمير، وابن المبارك، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر:
قصّة الخاتم بطوله من الذهب ومن الفضّة. وفيه ذکر: أبي بكر، وعمر، وعثمان. وليس
فیه ذکر: الیمین، ولا اليسار.
وكذلك رواه أيوب السختياني، وعبدالله بن [بخت](٣)، والمغيرة بن زياد،
وعبدالعزيز بن أبي روّاد، وعبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز، و[عثمان بن خالد](٤)،
وغيرهم، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه [محمد](٥) بن إسحاق، وأسامة بن زيد، وعبدالله العمريّ، عن نافع، عن
(*) "التحفة" (٣٧٧/٥) ح (٧٥٧٤)، "الإتحاف" (٤١/٩)، "العلل المتناهية" (٢٠٤/٢)، "تغليق التعليق على سنن
أبي داود" (٩٠٤/٣).
(١) ليست في (ق).
(٢) في (ق): رواه. فيمكن أن تكون العبارة فيها: كذلك رواه عقبة ....
(٣) مطموسة في (ن)، وفي "أحكام الخواتيم" لابن رجب ص(١٥٧): وعبدالوهاب بن بخت، ولعله الصواب. والله أعلم.
(٤) مطموس عليه في (ن)، وأثبته من (ق)، و "أحكام الخواتيم".
(٥) في (ن)، (ق): محمود.

٨٤
العلل للدار قطني
ابن عمر. وذکروا فیه: التختم في الیمین.
وكذلك رواه [خالد بن أبي بكر](١)، عن سالم، عن أبيه.
والحفاظ الأثبات لم يذكروا فيه: التختم باليمين، ولا في غيرها.
ورواه مالك، عن عبدالله بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر. ولم يذكر إلا قصة
الخاتم من ذهب، وأن النبيّ ◌َ# [نبذه](٢)، وقال: لا ألبسه أبداً.
ورواه إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر: أن
النيّ څ# کان یتختم في يساره.
كذلك قال أحمد بن معاوية الباهليّ، عن محمد بن إسحاق.
[والمحفوظ عن محمد بن إسحاق ما ذكرنا أولاً](٣).
حدثنا ابن مخلد، [قال: حدثنا] (٤) الرماديّ، قال: حدثنا عبدالرزاق، قال: أخبرنا
معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: اتخذ النبيّ﴿ خاتماً من [ذهب، وصنع فصَّه
من داخل. قال: فبينا هو يخطب ذات يوم، قال: إني كنت صنعت خاتماً وكنت ألبسه،
وأجعل فصّه من داخل، وإني والله لا ألبسه أبداً. قال: فنبذه، فنبذ الناس خواتيمهم].
حدثنا أبو القاسم البغويّ، قال: حدثنا أبوالربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد [بن
زيد، قال: حدثنا] أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبيَّ﴿ اتخذ خاتماً من فضَّة،
وجعل فصَّه من باطن كفه.
وبه: عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: قال رسول اللهل/﴿: إذا كانوا ثلاثة، فلا
(١) أغلبه بياض في (ن)، وأثبته من (ق)، و "أحكام الخواتيم"، وفيه: ابن سالم عن أبيه.
(٢) طمس في (ن).
(٣) أغلبه بياض في (ن)، وكذا ما يأتي بين المعقوفات المهملة.
(٤) سقط من (ق).
*

٨٥
العلل للدار قطني
يتناجى الاثنان دون الثالث، ولا يقيمن الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه.
وبه: قال رسول الله :﴿: الشهر تسع وعشرون.
*
*
٢٩٧٢ - وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: قال رسول الله : ﴿: ما أسكر
كثيره فقليله حرام(*).
فقال: يرويه محمد بن إسحاق، و[أبو حازم](١) الأعرج، وعبدالله العمري، ومطيع
-أبويحيى - الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر. وليس هذا اللفظ محفوظ عن نافع.
والمحفوظ: كل مسكر حرام. رواه أيوب، وعبيدالله، ومالك، وابن عجلان،
وإبراهيم الصائغ، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وليث بن أبي سُليم، عن نافع، عن
ابن عمر، عن النبيّ څ: كل مسكر حرام، و كل مسكر خمر.
ورواه عكرمة بن عمار، عن نافع، عن ابن عمر موقوفاً. ورفعه صحيح.
ورواه موسى بن عقبة، واختلف عنه في رفعه:
فرفعه عبدالله بن جعفر المزني عنه، وعن عمر بن نافع -جمیعاً-، عن نافع، عن
ابن عمر، عن النبيّ ◌َ﴿(٢).
ووقفه نصر بن حاجب، عن موسى بن عقبة.
ورُوي هذا الحدیث عن جعفر بن عون، عن مسعر، عن نافع، عن ابن عمر، عن
النبيّ ◌ِ﴾.
(*) "التحفة" (٣٥٣/٥) ح (٧٥١٦)، "الإتحاف" (١٩٥/٩، ٣٤٠)، "المعجم الأوسط" (١٩٧/١)، (١٥٥/٤)،
"الإرشاد" (٧٧/١)، "ذخيرة الحفاظ" (٢٠٥٨/٤)، "أطراف الموطأ" (٤٠٤/٤).
(١) بياض في (ن).
(٢) هكذا، وقبل قال: فرفعه.

٨٦
العلل للدار قطني
وهو وهم ممن رواه، وإنما رواه جعفر بن عون، عن أبي معشر، عن نافع، عن
ابن عمر.
ورُوي عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن نافع، عن ابن عمر.
حدّث به(١) مسروق بن المرزبان، عن الأشجعي عنه. وهو وهم.
والصحيح: عن محمد بن عمرو، عن [أبي](٢) سلمة بن عبدالرحمن، عن ابن عمر.
وقد رواه أبوسلمة -أيضاً- عن أبي هريرة، وعائشة، وقد ذكرنا ذلك في
[مسنديهما](٣).
وروى هذا الحديث مالك بن أنس، واختلف في رفعه، وفي لفظه:
فرفعه ابن الصباح الدولابي، عن [روح، عن مالك](٤).
[وتابعه أبو قلابة، عن بشر بن عمر](٥).
وتابعه أبو الأسد(٦) المروزي -هو محمد بن عبدالله بن منصور-، عن إبراهيم بن
یوسف البلخيّ، کلهم عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: كل مسكر حرام،
و کل مسكر خمر.
ووقفه أصحاب "الموطأ" وغيرهم، عن مالك.
(١) بعده في (ن): نافع عن ابن عمرو، روي عن محمد بن عمرو ... أعاد الكلام مرة أخرى، فلذا حذفت المكرر.
(٢) في (ن): أخي.
(٣) هکذا قرأتها من (ن)، ویمکن: مسندها، وفي (ق): مسندهما.
(٤) بياض في (ن).
(٥) أغلبه بياض في (ن)، وبشر بن عمر ممن يروي عن مالك، رَ: "مجرد أسماء الرواة عن مالك" ص (٢٧)، وأبو قلابة
عبدالملك الرّقاشي ممن يروي عن بشر. رَ: "تهذيب الكمال" (٤٠١/١٨).
(٦) هكذا إلا أن محمداً - ولعله المترجم في "تاريخ بغداد" (٤٤١/٣) - كنيته أبو إسماعيل، والحديث في "حلية الأولياء"
(٣٥٣/٦) من طريق إبراهيم البلخي، إلا أنه ليس من رواية محمد هذا. والله أعلم.

٨٧
العلل للدار قطني
ورواه يحيى بن محمد [الجاري](١)-لا بأس به-، عن مالك، فرفعه، وزاد فيه ألفاظاً
لم يأت بها غيره في حديث [ابن](٢) عمر، [وهي](٢) قوله: ما أسكر كثيره [فالحسوة](٤)
[منه](٥) حرام. وليس هذا اللفظ بمحفوظ عن نافع.
والصحيح عن مالك الموقوف.
ویرویه عبيدالله بن عمر، واختلف عنه:
فقال سويد بن عبدالعزيز، عن عبيدالله: كل شراب أسكر حرام.
وكذلك قيل عن عبدالرحمن بن عبدالله العمريّ، عن عمّه عبيدالله.
وقيل عنه -أيضاً -: ما أسكر كثيره فقليله حرام. و[كلا](٦) القولين وهم.
ورواه عليّ بن مسهر، وأيوب بن [محمد](٧)- وقيل: عن أيوب بن عتبة-، وحماد
ابن زيد، عن عبيد الله: أن النبيّ:﴿ قال: كل مسكر حرام.
ورواه ابن علاثة، ومبارك بن فضالة، عن عبيدالله: أن النبيّ /# قال: كل مسكر
[حرام](٨)، و کل مسكر خمر.
ورواه يحيى القطان، عن عبيدالله، فشكّ في رفعه، وكان مرّة [يقفه على ابن عمر.
وقال فيه]: كل مسكر حرام، وكل [خمر] حرام.
(١) كأنها في (ق): الحارثي -مهملة -.
(٢) في (ن): أبي.
(٣) في (ن)، (ق): وهو.
(٤) في (ن): فالحسرة.
(٥) ليست في (ق).
(٦) في (ن): كل.
(٧) غير واضحة في (ن) للطمس.
(٨) أغلبه بياض في (ن)، وكذا ما يليه.

٨٨
1
العلل للدار قطني
ورواه معتمر بن سلیمان، واختلف عنه في رفعه:
فرفعه عمرو بن علي، عن معتمر، عن عبيدالله، وليث.
ووقفه أحمد بن عبيدالله العنبري، عن معتمر، ووافق فيه لفظ يحيى.
ووقفه عبيدة بن حميد، ويحيى بن سليم الطائفي، وأبو ضمرة، عن عبيدالله، من
قول ابن عمر.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا
الحسن بن محمد، قال: حدثنا أيوب بن محمد، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر: قال
رسول الله /#: كل مسكر حرام.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أبويوسف [القلوسي، قال: حدثنا
محمد بن عمر الرومي](١)، قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن عبيدالله، عن نافع، عن
ابن عمر، عن النبيّ څ#: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام.
حدثنا أبوبکر النيسابوري، [قال: حدثنا عبدالرحمن بن بشر](٢) بن الحکم، حدثنا
يحيى بن سعيد، عن عبيدالله، [قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر - أظنه-](٣) عن النبيّ ◌ِ﴿،
قال: كل مسكر خمر، وكل [خمر](٤) حرام.
وحدثنا به مرّة أخرى، فقال: و كل مسكر حرام.
حدثنا ابن مبشر، وعبدالملك بن أحمد الزيات، ويعقوب بن محمد بن عبدالوهاب،
(١) أغلبه بياض في (ن)، ولم يظهر إلا أوله وآخر حرفين منه. رَ: "تهذيب الكمال" (١٧١/٢٦)، "زوائد رجال صحيح
ابن حبان" (٢٦٢٩/٥).
(٢) بياض في (ن)، رَ: "تهذيب الكمال" (٣٣٣/٣١).
(٣) أغلبه بياض في (ن).
(٤) في (ق): مسكر. وأثبت ما في (ن)، وما بعده يدل عليه.

٨٩
العلل للدار قطني
قالوا: حدثنا حفص بن عمر الربالي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيدالله بن عمر،
قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر -قال: ولا أعلمه إلا عن النبيّ لنَ﴿، قال -: كل مسكر
خمر، وكل مسكر حرام.
[حدثنا يعقوب](١) بن إبراهيم، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى بن
سعيد، عن [عبيدالله](٢) بإسناده [مثله].
[حدثنا] يعقوب بن إبراهيم، [و](٣) عبد الملك بن أحمد بن [نصر] (٤) الدّقاق، قالا:
حدثنا سعيد بن عيسى [الكريزي](٥) -بصريّ ضعيف-، قال: حدثنا يحيى بهذا: وكل
[مسكر خمر](٦). وقال: كل مسكر حرام.
وروی هذا الحدیث أيوب السختياني، عن نافع، واختلف عنه:
فرواه عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌ُ/، قال: كل
مسكر حرام. وقال ابن عمر: كل [مسكر](٧) حرام.
وكذلك قال مطين، عن أبي الربيع [الزهراني](٨)، وإبراهيم بن الحسن العلاف
-جمیعاً-، عن حماد بن زيد، عن أيوب.
(١) بیاض في (ن)، و کذا ما یلیه.
(٢) في (ن): عبدالله.
(٣) استظهرت سقطها.
(٤) استظهرت سقطها. أو تكون: عبدالملك بن أحمد الدقاق کما في (ق).
(٥) في (ن)، (ق): الكرزي، ولعل الصواب ما أثبته، رَ: "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤١١/٢)، "العلل" (١٤٤/٦)،
"تاريخ بغداد" (١٣٤/١٠)، "اللسان" (٦٧/٤، ٧٠).
(٦) بياض في (ن).
(٧) ليست في (ق)، والعبارة هكذا في (ن).
(٨) ليس في (ق)، وكذا ما يأتي بعده بين المعقوفتين.

٩٠
العلل للدار قطني
وغيره يرويه عن أبي الربيع، عن حماد بن زيد. [ويرفع](١) الحديث إلى النبيّ / في
قوله: کل مسکر خمر. و[في قوله]: كل مسكر حرام.
وكذلك [رواه](٢) أصحاب حماد بن زيد، منهم: يونس المؤدب، وخلف بن
هشام، وعارم، [وأحمد](٣) بن إبراهيم الموصلي، وأبو كامل الجحدريّ، وأحمد بن
[عبدة](٤) الضي(٥)، ومحمد بن سليمان -لوين-، ومعلى بن مهدي. وزادوا في آخره:
ومن شرب الخمر، فمات وهو [يُدمنها] لم يشربها في الآخرة.
و کذلك قال عبدالله بن المبارك، عن حماد بن زيد.
وخالفهم محمد بن عبيد بن حساب، وسليمان بن حرب، فروياه عن حماد بن
زيد موقوفاً على [ابن](٦) عمر. في الفصول(٧) الثلاثة.
ورواه يحيى بن [راشد] المازني، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: كل
مسکر خمر، وكل [مسكر] حرام.
وقال إسماعيل بن عليّة: عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌ُ#: كل
مسكر حرام.
قاله الحسن بن علي بن زيد(٨) [الصرلائي](٩) عنه.
(١) في (ق): ورفع.
(٢) کأنها في (ن): قال.
(٣) بياض في (ن)، وكذا ما يليه بين المعقوفات المهملة.
(٤) في (ن): عبيدة.
(٥) بعده في (ن): وعارم، وليست في (ق)، وقد ذکر قبل.
(٦) في (ن): أبي.
(٧) هكذا قرأتها.
(٨) کأنها في (ق): یزید.
(٩) ليست في (ن)، ولعل الصواب: الحسين بن علي بن يزيد الصدائي، والله أعلم.

٩١
العلل للدار قطني
وقال: عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قوله: من شرب الخمر، فمات وهو
غير تائب منها لم يشربها في الآخرة.
قاله سریج بن یونس عنه.
واختلف عن ابن جريج:
فرواه عبدالمجيد بن أبي روّاد، وعبدالرزاق، عن ابن جريج، عن أيوب، عن نافع،
عن ابن عمر مرفوعاً، قوله: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام.
وقال محمد بن بكر، عن ابن جريج: أخبرت [عن نافع، عن ابن عمر]: أن
النِيّ ◌َ﴿ قال [ذلك].
ورواه حجاج بن محمد، [عن ابن جریچ)، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن
ابن عمر، عن النبيّ ◌َ﴿: [من] شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة، [إلا أن يتوب].
وقال [معمر: عن أيوب]، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ #: [من شرب
الخمر في الدنيا ثم مات] وهو يشربها - لم يتب منها- [حرّمها الله عليه في الآخرة].
[وقيل: عن شعبة]، عن أيوب مثله.
٢٩٧٣- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: [فى رسول الله](١) {}(٢) أن
تسقى البهائم الخمر(*).
فقال: يرويه عبيدالله، واختلف عنه:
فرواه أبومسلم -قائد الأعمش-، عن عبيدالله مرفوعاً.
(١) بياض في (ن)، وكذا ما يأتي بعده بين المعقوفات المهملة.
(٢) بعدها في (ن): علیه. وليس لها وجه.
(*) "أطراف الغرائب" (٤٧١/٣)، رَ: "علل الحديث" (٢٦٢/٢).

٩٢
العلل للدار قطني
[وتابعه] على رفعه أحمد بن عبدالله بن إشكاب، عن عبدالرحيم بن سليمان، عن
عبيدالله.
والصحيح عن عبيدالله بن عمر(١) [الموقوف على ابن عمر].
*
*
*
٢٩٧٤ - [وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: قال رسول] الله ﴾:
[لا تَخْصُوا ..... ](٢) الله عز وجلَ(*).
فقال: يرويه أبومالك النخعيّ: عبدالملك بن حسین، واختلف عنه:
فرواه قراد - [أبو](٣) نوح-، عن أبي مالك النخعي، عن إسماعيل بن أميّة، عن
نافع، عن ابن عمر.
وخالفه عبدالصمد بن النعمان، فرواه عن أبي مالك، عن عمر بن [أبي](٤)
إسماعيل، [عن نافع، عن ابن عمر.
(١) بعدها في (ن)، (ق): قال رسول الله 38: [كل مسكر خمر. وكل مسكر] حرام. حدثنا أبو القاسم البغويّ: [ثنا
خلف بن هشام، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - لا أعلمه إلا أنه رفعه إلى النبيّ ا0 #
قال -: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، [ومن شرب الخمر في الدنيا، فمات وهو يدمنها] لم يشربها في
الآخرة. وما بين المعقوفات المهملة أغلبه بياض في (ن)، ولا شك أن الناسخ انتقل نظره، فهذان الحديثان متعلقان
بالسؤال السابق. وأثبت ما بين المعقوفتين في الجواب اجتهاداً مني ولما نقله ابن القطان من فحوى الجواب. رَ:"بيان
الوهم والإيهام" (٥٣٤/٢)، والضياء في "المختارة" (ق/٢٤٠/أ)، والله أعلم.
(٢) أوله بياض في (ن)، وفي (ق): تخصحوا، هكذا كتبت، وكتب في هامشها: ينظر، ولعل الصواب ما أثبته،
واستظهرها تبعاً للمصادر، والكلمة بعدها لم أستطع قراءتها لعدم الوضوح لكن ما ظهر منها لا يوافق ما رأيته من
متن الحديث، وهو في إخصاء البهائم، وفي (ق): ماني، ولعل الصواب: ما ينمّ. والله أعلم.
(*) "الأطراف" (٤٣٣/٣) وفيه تحريف، "الموضح" (٢٥٨/٢)، رَ: "تفسير القرطبي" (٢٥١/٥) وهو نقل عزيز.
(٣) سقطت من (ن).
(٤) استظهرت سقطها.

٩٣
العلل للدار قطني
وسئل عن أبي إسماعيل](١) هذا؟ فقال: [الأسديّ، مولاهم. أخوة](٢) أربعة في
بطن واحد، حدثوا جميعاً.
*
٢٩٧٥- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: سأل كعب بن مالك
رسول الله # عن راعية كانت في غنمه، فتخوّفت على شاة الموت، [فذيحتْها](٣)،
[فأمرهم النبيّ] (٤) * بأكلها(*).
فقال: یرویه أبو حنيفة، واختلف عنه:
فرواه [القاسم](6) بن الحکم، وشعیب بن إسحاق، عن أبي حنيفة، عن نافع، عن
ابن عمر.
[و خالفهما أبوعبدالرحمن](٦) المقرئ، وعبيدالله بن موسى، فرویاه عن أبي حنيفة،
[عن عبدالملك بن أبي بکر، عن نافع]،عن ابن عمر.
واختلف علی نافع:
فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه:
(١) استظهرت سقطه لانتقال النظر.
(٢) أغلبه بياض في (ن)، رَ: "سؤالات السُلميّ" ص(١٧٩ -١٨٠).
(٣) تحرفت في (ن) إلى: من تحتها.
(٤) بياض في (ن).
(*) حديث كعب: "التحفة" (٥٥٩/٧) ح (٧١١٣٤)، "الإتحاف" (٥٢/١٣). حديث ابن عمر: "الإتحاف" (٣٧٤/٩)،
رَ: "التتبع" ص (٢٤٥)، "الفتح" لابن حجر (٦٣٢/٩)، ويبدو أن فيه بعض السقط.
(٥) بياض في (ن)، رَ: "الأطراف" (٥٢٧/٣) - وفيه تحريف، وهو على الصواب في المخطوط (ق/١٩٨/ب)- "مسند
أبي حنيفة" ص(٢٤١، ١٦٦).
(٦) بياض في (ن)، وكذا ما يليه. رَ: المرجعين السابقين، "جامع المسانيد" للخوارزمي (٢٢٦/٢).

٩٤
العلل للدار قطني
فرواه [يزيد بن هارون، والقاسم] بن معن، وعبدالله بن نمير، عن يحيى بن سعيد،
عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفهم زهير بن معاوية، وعبدالوهاب الثقفي، فرویاه عن یحی بن سعيد، عن
نافع: أن جارية لكعب ... لم يذکرا: ابن عمر.
واختلف عن موسى بن عقبة:
فرواه مرحوم العطار، عن داود بن عبدالرحمن العطار، عن موسى بن عقبة، عن
نافع، عن ابن عمر.
وغيره يرويه عن موسى بن عقبة، عن نافع. [ولا يذكر: ابن عمر](١).
واختلف عن عبيدالله بن عمر:
فرواه مبارك بن فضالة(٢)، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر.
قاله الخصيب بن [ناصح](٣) عنه.
وكذلك قال عبدالعزيز بن المغيرة المنقريّ الصفار، عن حماد بن سلمة، عن قتادة،
وأیوب، وعبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر.
والصحيح: عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وأیوب، وعبيدالله، عن نافع مرسلاً.
ورواه معتمر بن سليمان، وعبدة بن سليمان، عن عبيدالله، عن نافع، عن [ابن](٤)
کعب بن مالك، عن أبيه.
ورُوي عن يحيى بن أبي [انيسة]، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ
(١) أول حرفین ظهرا، وهو غير واضح، وباقيه بياض في (ن)، رَ: "التمهيد" (١٢٧/١٦).
(٢) في "الأطراف" (٤٧٧/٣) ذكره من رواية علي بن عاصم عن عبيدالله.
(٣) في (ن): واضح، ولعل الصواب ما أثبته من (ق). رَ: "الجرح والتعديل" (٣٩٧/٣)، "تهذيب الكمال" (٢٥٥/٨).
(٤) في (ن): أبي، ولعل الصواب ما أثبته من (ق).

٩٥
العلل للدار قطني
ورواه جويرية [بن](١) أسماء، عن نافع: [أنه سمع رجلاً من الأنصار](٢) يحدّث
ابن عمر: أن جارية لكعب .....
وكذلك قال محمد بن إسحاق، عن [نافع]. وهو المحفوظ(٣).
.حدثنا [عبدالله](٤) بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن عمران بن حبيب
[الهمداني](٥)، [قال: حدثنا القاسم بن الحكم](٦)، قال: حدثنا القاسم بن معن، عن
يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر: أن امرأة كانت ترعى [غنماً لكعب](٧) بن
مالك، وأنها خافت على شاة لها أن تموت، فأخذت حجراً فذبحتها، فذكرت ذلك
للنبي ﴿، فأمرهم بأكلها.
٢٩٧٦- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴿، قال:
ذكاة الجنين ذكاة أمِّه(*).
فقال: اختلف في رفعه على نافع:
فرواه محمد بن إسحاق، واختلف عنه:
(١) في (ن): بنت.
(٢) غير واضح في (ن)، و کذا ما يليه.
(٣) نقل هذه العبارة الداني في "الإيماء" (٥٩١/٤).
(٤) في (ن): عبيدالله.
(٥) في (ق): المهراني، وما أثبته من (ن). رَ: "الجرح" (٤٢/٨).
(٦) سقط من (ق).
(٧) في (ن)، (ق): على اك كعب ...
(*) "الإتحاف" (٢١٩/٩)، "المعجم الأوسط" (١٥٠/٨)، (١٧٤/٩)، "المعجم الصغير" (١٥٦/١)، رَ: "علل الحديث"
(٢٧٩/٢).

٩٦
٠٠ ........
العلل للدار قطني
فرواه محمد بن [الحسن - هو](١) المزنيّ الواسطي-، [عن](٢) محمد بن إسحاق،
عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.
وخالفه ابن عيينة، وهشيم، وعلي بن [مسهر] (٣)، عن ابن إسحاق، فقالوا: عن
نافع، عن ابن عمر موقوفاً.
واختلف عن عبيدالله بن عمر:
فقال عبدالله بن نصر الأنطاكيّ: عن أبي أسامة، عن عبيدالله، عن نافع، عن
ابن عمر مرفوعاً.
وتابعه مبارك بن مجاهد، عن عبيدالله، فرفعه أيضاً.
[و](٤) غير هما يرويه عن عبيد الله موقوفاً.
ورواه مالك بن أنس، واختلف عنه:
فرواه أحمد بن عصام الموصلي -وهو ليس بثقة-، عن مالك، عن نافع، عن
ابن عمر، عن النبيّ ﴾.
وخالفه أصحاب "الموطأ"، فرووه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، [قوله](٥).
وهو الصواب عن مالك.
ورواه [أيوب بن موسى](٦)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌َ﴾.
(١) في (ن): الحسين بن ... ، ولعل الصواب ما أثبته من (ق)، رَ: "تهذيب الكمال" (٧١/٢٥).
(٢) في (ن): و. وما أثبته الصواب. رَ: "المجروحين" (٢٨٦/٢)، "المعجم الأوسط" (٢٦/٨)، وقد صوبت في هامش
(ق) إلى: عن.
(٣) غير واضح في (ن).
(٤) زيادة على (ن)، (ق).
(٥) ليست في (ن).
(٦) بياض في (ن)، وكذا ما يليه بين المعقوفات المهملة.

٩٧
العلل للدار قطني
حدّث به محمد بن [مسلم الطائفيّ عنه].
ورفعه یزید بن عیاض، وخصیف، عن نافع، عن ابن عمر أيضاً.
ورواه [أيوب السختياني]، وابن جريج، ومالك بن مغول، وعليّ بن ثابت
الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر موقوفاً. وهو الصحيح.
[و] (١) رواه مسعر، واختلف عنه:
فرواه أبونعيم، عن مسعر، عن عطية، عن ابن عمر موقوفاً.
ورواه عبدالله بن محمد بن المغيرة، عن مسعر، عن عطيّة، عن أبي سعيد، عن
النِيّ : # مرفوعاً.
والموقوف أصح.
٠
*
*
٢٩٧٧- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: قال رسول الله (*): إذا
أرسلت کلك المعلّم فكُلْ.
فقال: يرويه إبراهيم بن مسلم البرذعيّ، عن يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أميّة،
عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾.
والصحيح أنه من قول [ابن](٢) عمر. كذلك رواه مالك، عن نافع.
*
*
*
٢٩٧٨- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا سمع صوت الزّمار
وضع إصبعيه في أذنيه، وعدل عن الطريق، ويقول: كان رسول الله لا يصنع هكذا(*).
(١) زيادة من (ق).
(٢) في (ن): أبي.
(*) "التحفة" (٤٠٥/٥، ٦٢٨) ح (٧٦٧٢، ٨٥١٠)، "الإتحاف" (٩٦/٩).

٩٨
العلل للدار قطني
فقال: يرويه سعيد بن عبدالعزيز، وقد اختلف عنه:
فرواه ضمرة بن ربيعة، عن سعيد بن عبدالعزیز، عن نافع، عن ابن عمر.
و کذلك رُوي عن عیسی بن یونس، عن سعید.
وخالفهما [جماعة](١)، منهم: الوليد بن مسلم، ومخلد بن يزيد، وعمر بن
سعید الدمشقيّ، فروره عن سعيد، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر.
وهو الصواب.
ورُوي عن میمون بن مهران، عن نافع، عن ابن عمر.
قال ذلك عبدالله بن إبراهيم الغفاري [عنه](٢).
*
٢٩٧٩- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ: إذا مات
أحدكم عرض على (٣) مقعده كل غدوة وعشيّة، فإن كان من أهل الجنة، فمن الجنّة،
وإن كان من أهل النار، فمن النار، يقال: هذا مقعده(٤) حتى تقوم القيامة(*).
فقال: يرويه أيوب السختياني، واختلف عنه في رفعه:
[فوقفه](٥) إسماعيل بن عليّة، عن أيوب.
(١) مطموسة في (ن).
(٢) في (ن): عنها، وكذلك في (ق)، إلا أنها صوبت فوقها إلى ما أثبته، ولم أرَ رواية عبدالله، وقد أخرجه أبوداود من
طريق عبدالله بن جعفر الرقيّ عن أبي المليح الرقيّ عن ميمون به. رَ: "التحفة" (٦٢٨/٥) ح (٨٥١٠).
(٣) هكذا في (ن)، (ق). وفي (ق) تبدو: عليّ. ولعل الصواب: عليه.
(٤) ھکذا في (ق)، وطمس في (ن).
(*) "التحفة" (٣٧٢/٥) ح (٧٥٥٦)، "الإتحاف" (٤٦/٩).
(٥) في (ن): فرفعه، ولعل الصواب ما أثبته من (ق)، ويزيده أنه أورده بعد من رواية ابن طهمان مرفوعاً، وأيضاً رواية
ابن عليّة في "المسند" (٥٠/٢) فيها: أحسبه: قد رفعه إلى النيّ /*، والله أعلم.

العلل للدار قطني
[ورفعه همام](١)، وإبراهيم بن طهمان، عن [أيوب، عن (نافع)](٢).
[وكذلك رواه مالك بن أنس](٣)، والليث بن سعد، [وإسماعيل بن أميّة، عن
نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.
ورواه الزهري، عن سالم، عن أبيه]، عن النبيّ #. [ورفعه صحيح](٤).
[حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري]، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن یحی بن
[أبي بكير، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان](٥)، عن
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنه قال: قال رسول اللهلم:﴿: إذا مات أحدكم عرض
على مقعده غدوة وعشية، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل
النار فمن أهل النار، [هذا مقعدك إلى أن يبعثك] الله يوم القيامة.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد الجمّال، قال: حدثنا [أبوصالح هاشم بن
الجنيد]، قال: حدثنا عبدالمجيد بن أبي روّاد، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن نافع،
عن [ابن](٦) عمر، قال: قال رسول الله :﴿: إن أحدكم إذا مات [عرض عليه مقعده
بالغداة وبالعشيّ ... فذكر مثله](٧).
(١) غير واضح للبياض في (ن).
(٢) بياض في (ن)، وقد سقطت "نافع" من (ق).
(٣) بياض في (ن)، وكذا ما يأتي بعده بين المعقوفات المهملة.
(٤) بياض في (ن)، وقد نقل الداني في "الإيماء" (٣٨١/٢) عن الدارقطني قوله: ورفعه صحيح، خرّجه البخاري
ومسلم.ا.هـ. ولعل قوله: خرجه ... من كلام الداني.
(٥) أغلبه بیاض مستحکم في (ن)، وعبدالله يروي عن جده يحيى بن أبي بكير، وجده يروي عن إبراهيم، والله أعلم.
رَ: "تاريخ بغداد" (٢٧٨/١١)، "تهذيب الكمال" (٢٤٦/٣٢).
(٦) في (ن): أبي.
(٧) أغلبه بياض.

العلل للدار قطني
٢٩٨٠- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: قال رسول الله #: لا يعجبكم
إسلام امرئ، حتى [تعلموا عقدة عقله](١)×(*).
فقال: يرويه عبيدالله بن عمرو الرقيّ، واختلف عنه:
فقيل: عن عبيدالله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن نافع، عن ابن عمر.
قاله عبدالله بن [جعفر](٢) الرقّي عنه.
وقال [جندل](٣) بن والق: عن عبيدالله بن عمرو، عن إسحاق بن أبي فروة، عن
نافع. وهو الصواب.
٢٩٨١- وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر: قال رسول الله (8: دع ما
يريبك إلى ما لا يريبك(*).
فقال: [يُروى](٤) عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
حدّث به عبدالله بن [محمد بن أبي رومان](٥) الإسكندراني، عن ابن وهب، عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ ے.
وهذا إنما يُروى من قول ابن عمر.
(١) بياض في (ن).
(*) "العقل وفضله" ص(٣٤)، "الضعفاء" (١٣٤٠/٤)، رَ: "علل الحديث" (٤٤٠/٢).
(٢) بياض في (ن)، رَ: "تهذيب الكمال" (١٣٧/١٩).
(٣) كأنها في (ق): مندل.
( ** ) "المعجم الصغير" (١٠٢/١)، "الحلية" (٣٥٢/٦)، "تاريخ بغداد" (٦٢٨/٢)، (٦٧٣/٣)، "الإرشاد" (٤١٦/١).
(٤) في (ق): يرويه، وفي (ن) بياض إلا أنها أقرب إلى ما أثبته.
(٥) بیاض في (ن).