النص المفهرس

٤٤١
العلل للدار قطني
وغيره يرويه عن الطفاويّ، عن هشام، عن أبيه، عن ابن الزبير.
وقیل: عن هشام، عن وهب بن کیسان، عن ابن الزبير.
*
*
٢٨٧٧- وسئل عن حديث رُوي عن طاووس، عن ابن عمر، وابن عباس،
عن النبيّ#: لا يحل لرجل أن يعطي عطية فيرجع فيها، إلا الوالد، ومثل الذي يعطي
ثم يرجع ... الحديث(*).
فقال: يرويه عمرو بن شعيب، واختلف عنه:
فرواه حسين المعلّم، عن عمرو بن شعيب، [عن طاوس، عن ابن عمر، وابن عباس.
ورواه عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب](١)، عن أبيه، عن جده.
ولعل الإسنادين محفوظان(٢).
٢٨٧٨- وسئل عن حديث يرويه زيد العمّي، عن ابن عمر، عن النبيّ﴾:
من لم يأخذ شاربه فليس منا ( ** ).
(*) حديث ابن عمر وابن عباس: "التحفة" (٢١١/٥) ح (٧٠٩٧)، "الإتجاف" (٢٧٦/٧). حديث عبدالله بن عمرو:
"التحفة" (٥٤/٦) ح (٨٧٢١)، "الإتحاف" (٤٩٢/٩).
(١) سقط من جميع النسخ، واستدركته من "المختارة" (ق/١٦٦/ب)، و"نصب الراية" (١٢٤/٤).
(٢) في "نصب الراية" (١٢٥/٤) بعده: [ورواه أسامة بن زيد والحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن
التي }: في العائد في هبته، دون ذکر الوالد يرجع في هبته.
ورواه الحسن بن مسلم عن طاووس مرسلاً.
وتابعه إبراهيم بن طهمان، وعبدالوارث، عن عامر الأحول].
ثم قال: انتهى كلامه - يعني: الدار قطني -. ونصّ قبل على النقل من "العلل". والله أعلم.
( ** ) حديث زيد: "التحفة" (١٣٥/٣) ح (٣٦٦٠)، "الإتحاف" (٥٧٣/٤).

٤٤٢
العلل للدار قطني
فقال: یرویه عنه يوسف بن صهيب، واختلف عنه:
فرواه الربيع بن زياد الهمداني الضيّ، عن يوسف بن صھیب، عن زيد العمّي، عن
ابن [عمر](١).
ورواه يحيى القطان، ومعتمر بن سليمان -وقيل: عن شعبة- وغيرهم، عن
یوسف بن صھیب، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم. وهو الصواب.
٢٨٧٩- وسئل عن حديث يُروى عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر: أمرنا
ألا نتوضأ من مَوْطأ(٢).
فقال: يرويه الثوريّ، عن حصين، عن يحيى بن وثاب. واختلف عنه:
فقال وكيع، وأبو إسحاق الفزاري، عن الثوريّ: أمرنا ألا نتوضأ من وطء.
وغيره(٣) يرويه عن(٤) الثوري، من فعل ابن عمر.
*
*
*
٢٨٨٠ - وسئل عن حديث يُروى عن زاذان -أبي عمر-، [عن ابن عمر](٥)،
عن النبيّ﴾: من ضرب عبده حدّاً لم يأته، فكفارته [عتقه](٦)(*).
(١) في (ن): عمرو.
(٢) أي: ما يُوْطأ من الأذى. رَ: "المجموع المغيث" (٤٢٩/٣)، "النهاية" (٢٠٢/٥).
(٣) هكذا في جميع النسخ.
(٤) بداية سقط في الأصل. وسأنبه حین استئناف الكلام، وأكملت الجواب من (ن)، (ق).
(٥) سقط من (ن)، (ق).
(٦) لا أدري أتركت في (ن) اختصاراً للمعن، أم أنها لم تظهر للبياض، وأثبتها من (ق).
(*) "التحفة" (٧٤/٥) ح (٦٧١٧)، "الإتحاف" (٣١٣/٨).

٤٤٣
العلل للدار قطني
[فقال](١): يرويه فراس، عن أبي صالح: ذكوان، عن زاذان، عن [ابن](٢) عمر.
حدّث به عنه الثوريّ، واختلف عنه:
فرواه أبوأحمد الزبيري، وعبدالرزاق، عن الثوريّ، عن فراس، عن أبي صالح، عن
زاذان، عن ابن عمر.
واختلف عن وكيع:
فرواه أحمد بن عبدالصمد بن علي النهرواني [الأنصاري](٣)، عن وكيع، عن الثوريّ،
عن فراس، عن الشعبيّ، عن زاذان، عن [ابن عمر. ووهم في قوله: عن الشعبيّ](٤).
وخالفه أبوبكر [بن أبي شيبة، فرواه عن الثوريّ، عن فراس، عن أبي صالح، عن
زاذان](*)، عن [ابن](٦) عمر. وهو الصواب.
وكذلك رواه [شعبة، وشريك، وأبوعوانة]، عن فراس.
ورواه عيسى بن يونس، عن الثوريّ، فقال: عن منصور، عن فراس، عن زاذان،
عن [ابن](٧) عمر. وزاد فيه: منصوراً. [وأسقط منه: أباصالح].
قال: وذكر منصور فيه وهم.
[كذلك] قال علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس.
(١) سقط من (ق).
(٢) في (ن): أبي.
(٣) غير واضح للبياض في (ن)، رَ: "الثقات" (٣٠/٨)، "تاريخ بغداد" (٤٤٦/٥)، "اللسان" (٥٢٥/١).
(٤) بياض في (ن)، لم تظهر إلا بعض الأحرف، وكذا ما سيأتي بين المعقوفات المهملة.
(٥) استظهرت سقطه، وأرجو الإصابة فیه، ووقع محله في (ق) فراغ بمقدار كلمة. وليس في (ن)، وقد تابع أبابكر
الإمام أحمد وابن أبي رجاء عند أبي عوانة، والله أعلم.
(٦) في (ن): أبي.
(٧) في (ن): أبي.

٤٤٤
العلل للدار قطني
واختلف عن عيسى بن يونس(١).
*
٢٨٨١- وسئل عن حدیث یُروی عن غیلان -مولی عثمان بن عفان-، عن
[ابن](٢) عمر، عن النبيّ #: [في التوقيت](٣) في المسح، للمقيم والمسافر(*).
فقال: آیرویه روح بن عطاء بن أبي میمونة](٤)، عن غیلان، عن ابن عمر، عن
النبيّ ﴾.
خالفه هشيم، و[عبدالحكيم](٥) بن منصور، [فروياه](٦) عن غيلان، عن عمر(٧)،
موقوفاً. وهو الصواب.
٢٨٨٢- وسئل عن حديث يرويه الحسن البصري، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌َ﴾:
قال الله: أيما عبد من عبادي خرج مجاهداً في سبيلي فإنه عليّ ... (٨)، إن قبضته
لأدخلتّه الجنّة، وإن لم أقبضه لأرجعتّه إلى أهله [بما أصاب من أجر](٩)، أو
غنيمة ( ** ).
(١) هكذا ينتهي الجواب.
(٢) سقط من (ن).
(٣) غير واضح في (ن).
(*) الموقوف: "المصنف" لابن أبي شيبة (٣٢٨/١)، "الإتحاف" (٦١٩/٨).
(٤) بياض في (ن)، ولم تظهر إلا بعض الأحرف بصعوبة. رَ: "الكامل" (١٤٢/٣).
(٥) بياض في (ن)، ولم تظهر إلا بعض الأحرف بصعوبة. ولم أره من طريقه، والله أعلم.
(٦) في (ن)، (ق): فرواه.
(٧) هكذا في (ق)، وبیاض في (ن).
(٨) كلمة لم أستطع قراءتها من (ن)، وفي (ق): ما من. ولعلها: مأمن.
(٩) بياض في (ن).
( ** ) حديث حماد: "التحفة" (٦٠/٥) ح (٦٦٨٨)، "الإتحاف" (٢٩٧/٨).

٤٤٥
العلل للدار قطني
فقال: يرويه يونس بن عبيد، واختلف عنه:
فرواه حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن، عن ابن عمر.
وخالفه [بشر بن المفضل](١)، فرواه عن يونس، عن الحسن [مرسلاً](٢).
وقول حماد بن سلمة محفوظ [عنه].
*
*
٢٨٨٣- وسئل عن حديث رُوي عن مطرِّف، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾:
إذا [ولغ الكلب](٣) في الإناء ... الحديث(*).
فقال: یرویه [شعبة]، واختلف عنه:
فرواه سويد بن عبدالعزيز، عن [شعبة]، عن [يزيد بن خمير]، عن مطرف بن
عبدالله، [عن ابن عمر]. ووهم فيه في [موضعین في] الإسناد: في قوله: يزيد بن خمير.
[إنما هو: أبو التياح: يزيد بن حميد. وفي قوله]: عبد الله بن عمر. وإنما هو: عبد الله بن المغفل.
٢٨٨٤- وسئل عن حديث رواه أسلم، عن ابن عمر، عن النبيّ #: من نزع
يداً من طاعة فإنه يأتي يوم القيامة لا حجّة له، ومن مات وهو مفارق للجماعة فميتته
ميتة جاهلية( ** ).
(١) بياض في (ن)، ولم يظهر إلا حرفان، وما أثبته من (ق)، ولم أره من طريقه.
(٢) بياض في (ن)، و کذا ما یلیه.
(٣) بياض في (ن)، وكذا ما يليه ما بين المعقوفات المهملة.
(*) حديث ابن عمر: "الكامل" (٤٢٦/٣)، وقد أبان عن علته. حديث ابن مغفل: "التحفة" (٤٦٣/٦) ح (٩٦٦٥)،
"اإتحاف" (٥٥٤/١٠).
( ** ) "التحفة" (٤٢/٥) ح (٦٦٤٧)، "الإتحاف" (٢٦٦/٨، ٣٢٣).

٤٤٦
العلل للدار قطني
فقال: یرویه زيد بن أسلم، واختلف عنه:
فرواه بشر بن عمر، عن هشام [بن](١) سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن
ابن عمر.
ورواه ابن عجلان، عن زيد بن أسلم: أن عبدالله بن عمر، قال: سمعت
رسول الله /﴾ ... مرسلاً.
وقال غيره: عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر.
*
*
٢٨٨٥ - وسئل عن حديث رواه زيد بن أسلم، عن ابن عمر: أن رسول الله ﴾
توضأ مرّة وغسل هكذا -قال عبدالله: كأنه يعني المسح-، يأخذها من قبل عقبيه،
[فيرده](٢) إلى أطراف رجليه، مع ظهر قدميه(*).
فقال: اختلف فیه علی زید بن أسلم:
فرواه [عبدالله](٣) بن سنان القرشي، عن زيد بن أسلم، عن [ابن](٤) عمر.
ورواه الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبيّ ◌ِ﴾.
والصواب: عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس.
كذلك رواه الثوريّ، ومعمر، والدراورديّ، وروح بن القاسم، وغيره.
*
(١) في (ن): أبي.
(٢) کلمة غير واضحة في (ن).
(*) "الكامل" (٢٤٧/٤)، "الضعفاء" (٦٦٠/٢)، رَ: "العلل" (١٤٤/٢) س (١٧٠).
(٣) في (ن): عبيدالله، ولعل الصواب ما أثبته من (ق).
(٤) في (ن): أبي.

٤٤٧
العلل للدار قطني
٢٨٨٦- وسئل عن حديث يرويه هزيل بن شرحبيل، عن ابن عمر: أن
النبيّ # [رأى](١) تمرة عائرة، فأخذها، فأعطاها سائلاً، ثم قال: لو لم يأتها لأنته(*).
فقال: یرویه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه شيبان بن فروخ، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن [عبدالرحمن](٢) بن
ثروان، عن هزیل، عن ابن عمر.
وغيره یرویه عن الأعمش، ولا یذکر فیه: ابن عمر. یرسله.
وقال وكيع: عن الثوريّ، عن أبي قيس الأوديّ، عن هزيل بن شرحبيل: جاء
سائل إلى النبيّ /، وفي البيت تمرة عائرة، فقال: خذها، لو لم تأتها لأنتك.
*
٢٨٨٧- وسئل عن حدیث یرویه عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، عن
النبيّ#: في وفاة [ابنه إبراهيم](٣) - عليه السلام-، وفيه: نُهيت عن صوتين
أحمقين ... الحديث( ** ).
فقال: یرویه محمد بن عبدالرحمن بن أبي لیلی، واختلف عنه:
فرواه خلف بن خلیفة، واختلف [عنه:
فرواه محمد بن کلیب](٤)، عن خلف بن خلیفة، عن أبان المكتب، عن ابن أبي ليلى،
(١) لا أدري أسقطت بين السطرين من (ن) أم طمست.
(*) "الإتحاف" (٣٩١/٩).
(٢) في (ق): عبدالله.
(٣) غير واضح في (ن).
( ** ) حديث جابر: "التحفة" (٣٠٧/٢) ح (٢٤٨٣)، رَ: "ذم الملاهي" لابن أبي الدنيا ص(٥٩)، "المنهيات" للحكيم
ص(٤٢).
(٤) بياض في (ن)، وقد أسنده ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" ص(٢٣٣) من طريق ابن كليب.

٤٤٨
العلل للدار قطني
عن عطاء، عن ابن عمر. ووهم فيه.
ورواه هلول بن حسان، عن خلف بن خلیفة، عن أبان المکتب، عن ابن أبي لیلی،
عن عطاء، عن عبدالرحمن بن [عوف](١).
[ورواه عمر بن] أبي ليلى، و[إسرائيل]، والنضر بن إسماعيل، عن ابن أبي ليلى،
عن عطاء، عن جابر، عن عبدالرحمن بن عوف.
ورواه [عبيد الله](٢) بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن [جابر](٣)، عن
النبيّ #.
والاضطراب من ابن أبي ليلى.
*
*
٢٨٨٨- وسئل عن حدیث یرویه حمزة بن عبدالله بن عمر، عن أبيه، عن
النبيّ#: إذا أنزل الله [عذابا] (٤) أصاب من كان فيهم، ثم بُعثوا على أعمالهم(*).
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه:
فرواه يونس، عن الزهري، عن حمزة، عن أبيه موقوفاً(٥).
ورواه الحجاج بن أرطاة، عن الزهري، عن عبدالرحمن بن هنیدة، عن ابن عمر.
والصواب قول يونس بن يزيد.
*
(١) بياض في (ن)، و کذا ما یلیه.
(٢) في (ن)، (ق): عبدالله، ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) بياض في (ن).
(٤) في (ن): عراباً.
(*) "التحفة" (٦٨/٥) ح (٦٧٠٣)، "الإتحاف" (٣٠٦/٨).
(٥) هكذا، ولعل الصواب: مرفوعاً. كما رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم من طريقه.

٤٤٩
العلل للدار قطني
٢٨٨٩- وسئل عن حدیث یرویه حمزة بن عبدالله بن عمر، عن أبيه، عن
النبيّ #: رأيتني في المنام عرضت عليّ أمتي، [فمنهم من كان](١) قميصه إلى ركبتيه.
[وسرّني عمر؛ يجرّ قميصه]. فقال أبوبكر: علامَ أوّلتها يا رسول الله؟ قال: على
الإيمان.
فقال: یرویه الزهري، واختلف عنه:
فرواه [الحمّاني]، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن حمزة، عن أبيه.
[ورواه عبدالله بن بشير (٢)، عن معمر]، عن الزهري، عن [ابن](٣) عمر مرسلاً.
والمعروف: [عن الزهري، عن حمزة، عن ابن عمر].
وقال عبدالرزاق: عن معمر، عن الزهري، عن [سالم، أو غيره]، عن ابن عمر.
٢٨٩٠- وسئل عن حديث يرويه حمزة بن عبدالله بن عمر، عن أبيه، عن
النبيّ﴾: بينا أنا نائم [أتيت بقدح من لبن](٤)، فشربت [منه] حتى رأيت الرِّيَّ
يخرج(٥) [من](٦) أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر. قالوا: ما أوّلته يا رسول الله؟
قال: العلم(*).
٣٠٠
(١) بياض مستحكم في (ن)، وكذا ما يأتي بين المعقوفات المهملة.
(٢) هكذا.
(٣) في (ن): أبي.
(٤) أغلبه بياض، و کذا ما یلیه.
(٥) مكررة في (ن).
(٦) في (ن): في.
(*) حديث سالم: "التحفة" (١٦٠/٥) ح (٦٩٦٣)، "الإتحاف" (٤٩/٨) مستدركاً. حديث حمزة: "التحفة" (٦٦/٥)
ح (٦٧٠٠)، "الإتحاف" (٣٠٢/٨)

٤٥٠
العلل للدار قطني
فقال: یرویه الزهري، واختلف عنه:
فرواه عقيل، ويونس، وابن أخي الزهري، [عن الزهري](١)، عن حمزة، عن أبيه.
[وخالفهم](٢) معمر، فرواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
ومن قال: عن حمزة، [أَصح](٣).
ورواه ابن عيينة، عن الزهري، فلم يجوِّد إسناده.
*
*
٢٨٩١- وسئل عن حديث يرويه حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر:
[أنه](٤) جاءه رجل فسأله عن عثمان، فقال: إن نبيّ الله :﴿، [قال: إن] عثمان
انطلق في حاجة الله، وحاجة رسوله؛ [وإني أبايع] له ... الحديث بطوله(*).
فقال: یرویه کلیب بن وائل، واختلف عنه:
فرواه [معتمر]، عن كليب بن وائل، قال: حدثني حبيب بن أبي مليكة.
وقال زائدة: عن کلیب، عن حبيب بن أبي مليكة.
وخالفهما عبدالواحد بن زياد، وأبو إسحاق الفزاريّ، روياه عن كليب، عن
هانئ بن قيس، عن حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر. وهو الصواب.
٢٨٩٢- وسئل عن حديث زيد بن أسلم، عن ابن عمر: أن النبيّ # أتى
*
(١) سقط من (ن).
(٢) في (ن)، (ق): وخالفه.
(٣) غير واضحة للطمس في (ن).
(٤) بياض في (ن)، وكذا ما يليه بين المعقوفات المهملة.
(*) "التحفة" (٥٨/٥) ح (٦٦٨٤)، "الإتحاف" (٢٩٥/٨)، رَ: "التاريخ الكبير" (٣٢٤/٢).

٤٥١
العلل للدار قطني
بقطعة من ذهب -وكانت أول صدقة جاءته من معدن(١) بني سُليم-، فقال: ما
هذه؟. قالوا: هذه صدقة ... (*).
[فقال: يرويه زيد بن أسلم](٢)، واختلف عنه:
فرواه [سُعير بن الخمس](٣)، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾.
وخالفه الثوريّ، واختلف [عنه:
فرواه](٤) عبدالرحمن بن مهدي، عن الثوريّ، عن زيد بن أسلم، عن رجل من
٢٢
بني سُليم، عن [جدّه] (٥).
وخالفه يحيى بن ..... (٦)، فرواه عن الثوريّ، عن زيد بن أسلم، عن رجل من
بني سلیم، عن أبيه، عن النبيّ ێے.
ورواه أبوعاصم، عن الثوريّ، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني سُليم، عن
أبيه، عن جده.
ورواه يحيى القطان، عن الثوريّ، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني سُليم، عن
النبيّ ◌َ *. لم يقل: عن أبيه، ولا: عن جده.
(١) هو الموضع الذي يستخرج منه جواهر الأرض، كالذهب والفضة والنحاس. رَ: "النهاية" (١٩٢/٣).
(*) "الإتحاف" (٧٩٥/١٦)، "الأطراف" (٣٥٧/٣).
(٢) استظهرت سقطه من (ن)، (ق).
(٣) في (ن): سعيد بن الحسن، وفي (ق): سعيد -فقط -. وما أثبته الصواب، وقد رواه الطبراني في "الأوسط"
(٣٠/٤)، و"الصغير" (١٥٣/١) من طريقه.
(٤) لعله مطموس في (ن)، وفي (ق) فراغ بمقدار كلمة مكان: فرواه.
(٥) لعله مطموس في (ن).
(٦) كلمة غير واضحة في (ن)، رسمها: مرير - مهملة-، وفي (ق): ضرس. وقد تكون محرفة عن: مخلد بن مزيد،
والله أعلم.

٤٥٢
العلل للدار قطني
ورُوي عن شعبة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن رجل من بني سُليم، عن
النبيّ ◌َ﴾.
قاله سعيد بن واصل، عن شعبة.
حدثنا ابن مبشّر، قال: حدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا عبدالرحمن، عن
سفيان، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني سُليم، عن جدّه: أنه أتى النبيّ ◌ِ﴿
بفضّة، فقال: ما هذه؟ فقال: هذه من معدن لنا، فقال النبيّ م®: ستكون معادن
يحضرها شرار الناس.

٤٥٣
فهرس الموضوعات
فهرس الموضوعات
الموضوع
ومن حديث أنس بن مالك، عن النبيّ آٹ
٣
حديث أنس بن سیرین، عن أنس بن مالك
٣
حديث إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس.
٩
حديث إسماعيل السدي، عن أنس ..
١٤
١٥
حدیث إسماعيل بن سميع، عن أنس
١٦
حدیث أبان بن تغلب، عن أنس.
حدیث أيوب السختياني، عن أنس.
١٦
١٧
حدیث بکر بن عبدالله المزني، عن أنس.
١٨
حديث بكير بن عبدالله الجزري، عن أنس.
١٩
حديث بُريد بن أبي مريم، عن أنس.
١٩
حديث بكير بن الأخنس، عن أنس.
٢٠
حديث بشير بن نَهيك، عن أنس.
٢٢
ثابت البناني، عن أنس.
٢٥
حدیث ثابت وهمید، عن أنس.
حدیث ثمامة، عن أنس.
٤٣
٤٤
حديث أبي بشر جعفر بن أبي وحشيّة، عن أنس ..
ومن حديث أبي عبيدة: حميد الطويل، عن أنس بن مالك
٤٦
حديث حميد بن هلال، عن أنس.
٦٣
الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أنس بن مالك.
٦٤
الصفحة

٤٥٤
العلل للدار قطني
حدیث حبيب بن أبي ثابت، عن أنس.
٧٧
حدیث حماد بن أبي سليمان، عن أنس.
٧٨
حديث الحُرّ بن الصّاح، عن أنس بن مالك.
٧٩
حديث خيثمة البصري، عن أنس بن مالك.
?
٨٠
حدیث الربيع بن أنس، عن أنس.
٨٠
٨٢
حدیث ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن أنس.
حديث رقبة بن مصقلة، عن أنس.
٨٢
حديث زرّ بن حبيش، عن أنس بن مالك.
٨٣
حديث سعيد بن جبير، عن أنس ..
٨٣
حدیث سعید بن أبي بردة، عن أنس.
٨٥
٠
٨٥
حديث سعيد بن أبي سعيد البيروتي، عن أنس.
حديث سعيد بن عبدالرحمن بن رقيش، عن أنس.
٨٦
ومن حديث سليمان التيمي، عن أنس بن مالك.
٨٨
٩٢
حديث سليمان الأعمش، عن أنس.
٩٤
حديث سالم بن أبي الجعد، عن أنس.
٩٥
حديث سنان بن ربيعة، عن أنس.
حدیث شريك بن عبدالله بن أبي نَمر، عن أنس.
٩٦
حديث شعيب بن الحبحاب، عن أنس.
٩٦
٩٧
حديث صفوان بن سُليم، عن أنس.
٩٧
حديث عاصم الأحول، عن أنس.
حدیث عاصم بن بهدلة، عن أنس.
١٠٩
حديث عامر الشعبي، عن أنس.
١٠٩

فهرس الموضوعات
٤٥٥
١١٣
حديث عمرو بن سعيد، عن أنس ..
١١٤
حديث عمرو بن أبي عمرو، عن أنس.
١١٤
حديث أبي إسحاق السبيعي، عن أنس.
١١٥
حديث عمرو بن عامر، عن أنس ..
حديث عمر بن عبدالعزيز، عن أنس.
١١٥
حديث عبدالله بن عبد الله بن جبر، عن أنس بن مالك.
حديث عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس.
حديث عبدالله بن ضرار، عن أنس.
حديث عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس.
١١٦
١١٨
١١٩
١١٩
١٢٠
١٢٢
حدیث عبدالرحمن الأصم، عن أنس.
حدیث عبدالوهاب بن بُخْت، عن أنس.
حديث عبدالعزيز بن رفيع، عن أنس بن مالك.
حديث عبدالله بن أبي بكر، عن أنس.
حديث عطاء الواسطي البزار، عن أنس.
حديث عطاء بن أبي رباح، عن أنس.
حدیث علي بن زيد، عن أنس.
١٢٣٠
١٢٤
١٢٤
١٢٥
١٢٥
١٢٦
١٢٧
١٢٧
١٢٨
حدیث عثمان بن جابر، عن أنس.
حديث عدي بن ثابت، عن أنس.
حديث عقبة بن وسّاج، عن أنس.
حدیث عكرمة، عن أنس ...
حديث عمران بن عاصم، عن أنس ..
ومن حدیث قتادة بن دعامة عن أنس.
١٣٠
١٢٩

٤٥٦
العلل للدار قطني
حدیث أيوب السختياني، عن أنس.
١٦٢
حديث بيان، عن أنس.
١٦٣
حديث عامر الشعبي، عن أنس ..
١٦٣
حديث سعيد بن جبير، عن أنس.
١٦٣
حديث عبيدالله بن أبي بكر، عن أنس.
١٦٤
١٦٥
٢٠٧
حديث محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك.
حدیث محمد بن المنكدر، عن أنس ..
٢١٢
٢١٣
حديث محمد بن أبي بكر الثقفي، عن أنس.
٢١٤
حديث محمد بن يحيى بن حبّان، عن أنس.
٢١٤
حديث مورّق العجلي، عن أنس ..
٢١٥
حديث مطر الورّاق، عن أنس.
٢١٦
حديث النضر بن أنس، عن أنس.
٢١٧
حديث أبي غالب: نافع، عن أنس بن مالك.
٢١٨
حديث أبي مجلز: لاحق بن حميد، عن أنس.
٢١٩
حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس.
٢٢٠
حديث النضر بن أنس، عن أنس.
٢٢١
حدیث یحیی بن أبي كثير، عن أنس.
٢٢٥
٢٢٦
حديث يحيى بن عباد -أبي هبيرة-، عن أنس.
حديث يزيد بن أبان الرّقاشي، عن أنس.
٢٢٦
ومن حديث الزهري عن أنس بن مالك.
حدیث قتادة، عن أنس.
٢٠٧
حدیث یحی بن سعيد، عن أنس.

٤٥٧
فهرس الموضوعات
٢٣٢
حديث أبي التّاح: یزید بن حميد، عن أنس ..
٢٣٣
حديث يونس بن عبيد، عن أنس ..
٢٣٥
حديث يونس بن عبيد، وحميد، وعلي بن زيد، عن أنس.
حديث يونس بن خباب، عن أنس.
٢٣٥
حديث يوسف بن عبدالله بن الحارث، عن أنس.
٢٣٦
٢٣٧
حديث أبي قلابة، عن أنس.
٢٤٩
حديث أبي سفيان طلحة بن نافع، عن أنس.
٢٥٢
حديث أبي يعفور العبديّ، عن أنس.
٢٥٢٠
حديث أبي عمرو، عن أنس.
حديث أبي عصام، عن أنس.
حديث أبي عمران الجوبيّ، عن أنس.
٢٥٣
٢٥٤
٢٥٤
حديث ابن لأنس بن مالك، عن أنس.
٢٥٥
حديث ابن حزم الأنصاري، عن أنس.
حديث حفصة بنت سيرين، عن أنس.
ومن حديث أبي أمامة بن سهل بن حُنيف عن النبيّ 2َ
٢٥٥
٢٥٨
٢٦٣
ومن حديث أبي أمامة الباهلي، وهو الصدي بن عجلان
ومن حديث سهل بن حُنيف، عن النبيّ لاَ﴿.
٢٧٦
٢٨٠
ومن مسند عبدالله بن عمر، عن النبيّ 8#
حديث سالم بن عبدالله بن عمر، عن أبيه.
٢٨٠
ومن حدیث نافع، عن ابن عمر ..
عبيدالله، عن نافع ..
٣٠٠
٣٠٠
مالك بن أنس، عن نافع.
٣٢٩

٤٥٨
العلل للدار قطني
أيوب، عن نافع ..
٣٣٤
یحی بن سعيد، عن نافع.
٣٤٥
الشیوخ عن نافع.
٣٤٩
٣٧٠
مجاهد، عن ابن عمر.
٣٧٧
سعید بن جبير، عن ابن عمر.
عبدالله بن دينار، عن ابن عمر.
٣٨١
:
٣٩١
عمرو بن دينار، عن ابن عمر ..
٣٩٩
حديث عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر.
٤٠٤
الشيوخ عن ابن عمر.