النص المفهرس

٣٨١
العلل الدار قطني
عبدالله بن دينار(١)، عن ابن عمر
٢٨٠٩- وسئل عن حديث عبدالله بن [دينار، عن ابن عمر](٢): نهى
رسول الله ﴿ أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو، [مخافة](٣) أن يناله العدو(*).
فقال: یرویه عبدالله بن دینار، واختلف عنه:
فرواه صالح بن [قدامة، وسليمان](٤) [بن بلال](٥)، عن عبدالله بن دينار، عن
نافع، عن [ابن](٦) عمر.
قاله أبوبكر بن أبي أویس، عن سليمان بن بلال.
[وخالفه](٧) [عبيد](٨) بن أبي قرّة، فرواه عن سليمان بن بلال، عن عبدالله بن
دینار، عن [ابن] عمر.
وكذلك رواه عبدالعزيز بن مسلم القسمليّ، وعبدالله بن جعفر المزني، عن
عبدالله بن دینار، عن [ابن] عمر.
(١) حصل تمزّق في أعلى (ق)، فلم يظهر العنوان، وكذا جزء كبير من السؤال، وأول الجواب، وبداية الكلام موصولاً
من: بن مسلم القسمليّ ....
(٢) في (ن): در عمر.
(٣) سقط من (ن) . .
(*) "اإتحاف" (٥٣٤/٨).
(٤) في (ق): قرة وصالح بن ....
(٥) سقط من (ن).
(٦) في (ن): أبي، و کذا فيما يأتي من مثله.
(٧) في (ن): وخالف.
(٨) في الأصل: عيسى، وما أثبته من (ن)، وهو الصواب.

العلل للدار قطني
وهو معروف عن [نافع](١). رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عنه.
حدّث به یحیی بن أيوب، وزهير بن معاوية، واختلف عنه:
فقال موسى بن داود: عن زهير، عن يحيى بن سعيد، عن نافع.
وخالفه جماعة من أصحاب [زهير](٢)، [رووه](٣) عن زهير، [عن](٤) موسى بن
[عقبة](٥)، عن نافع. وهو الصحيح عن موسى بن عقبة.
وكذلك رواه أيوب السختياني، وعبيدالله بن عمر، ومالك بن أنس، والضحاك بن
عثمان، وعبدالله بن سليمان الطويل، وفليح بن سليمان، وليث بن أبي سُليم،
واختلف عنه:
فرواه الثوريّ، وزياد [بن خيثمة](٦)، وعبدالله بن مسلم القسملي، عن ليث، عن
نافع، عن [ابن] عمر.
وخالفهم عمران بن عيينة، رواه عن ليث بن أبي سُليم، عن سالم، عن [ابن] عمر.
وليس بمحفوظ عن سالم.
حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال: حدثنا مؤمل،
و[حدثنا](٧) عبدالله بن سليمان بن الأشعث، [قال: حدثنا](4) مؤمل بن مسلم،
(١) فراغ محله في الأصل.
(٢) فراغ محله في الأصل، وفي (ن) كأنها: هنيدة، وفي (ق): همره، ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) في (ن)، (ق): ورووه.
(٤) في (ن): على.
(٥) في (ق): عمر.
(٦) في (ق): ابن أبي خيثمة، وتبدو كذلك في (ن).
(٧) سقط من الأصل.
(٨) صيغة التحديث سقطت من (ق).

٣٨٣
العلل للدار قطني
والحسن بن محمد بن الصباح،
وحدثنا محمد بن المعلى، قال: حدثنا محمود، قالوا: حدثنا إسماعيل، عن أيوب،
عن نافع، عن [ابن] عمر: قال رسول الله: ﴿: لا تسافروا بالقرآن، [فإني](١) أخاف أن
يناله العدو.
قال محمود: حدثنا أيوب.
حدثنا عمر بن أحمد الدربيّ، قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا
عبدالوهاب، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن [ابن] عمر: أن رسول اللهصلُ ﴿ قال:
[لا](٢) تسافروا بالقرآن، [فإني] أخاف أن يناله العدو.
وبه: عن النبيّ ◌ُ﴿: الذي تفوته صلاة العصر، فكأنما وُتّر أهله وماله.
وبه: عن النبيّ #: صلوا في بيوتكم، ولا تتخذوها قبوراً.
وبه: قال رسول الله :﴿: إذا أتى أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.
وبه: أن النبيَّ# [رأى](٣) نخامة في قبلة المسجد، [فحكها](٤) بيده، ثم أقبل على
الناس، فتغيظ، فقال: إن الله قبل وجه أحدكم في صلاته، [فلا](٥) يتنخّمنّ أحد منكم
قبل وجهه في صلاته.
وبه: فرض رسول الله و﴿ صدقة رمضان [على](٦) الذكر والأنثى، [الحرّ](٧)
(١) كأنها في (ن)، (ق): وإني. وكذا ما سيأتي مثله لاحقاً.
(٢) سقط من (ن).
(٣) في (ن): را.
(٤) في (ن): فحكمها.
(٥) في (ن): قال.
(٦) في (ق): عن.
(٧) في (ن)، (ق): والحرّ.
.

٣٨٤
العلل للدار قطني
والمملوك، صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير. [فعدل](١) الناس [نصف](٢) صاع برّ.
*
٢٨١٠ - وسئل عن حديث رُوي عن عبدالله بن دينار، عن [ابن](٣) عمر:
قيل للنبي#: أيّ الناس أحسن صوتاً بالقرآن؟ قال: من إذا سمعت قراءته رأيت أنه
يخشى الله(*).
فقال: يرويه [مسعر] (٤)، عن عبدالله بن دينار، واختلف عنه:
فرواه حمید بن حماد بن أبي الخوار عنه كذلك.
وخالفه إسماعيل بن عمرو [البحلي](٥)، رواه عن [مسعر]، عن عبدالكريم، عن
طاوس، عن ابن عباس.
والمحفوظ: عن [مسعر]، عن عبدالكريم، عن طاوس(٦) مرسلاً.
ورواه شيخ من أهل خراسان -يقال له: عبدالله بن كيسان، لم يكن بالقويّ-،
(١) في (ق): فعد.
(٢) في (ن): لنصف.
(٣) في (ن): أبي، وكذا فيما يأتي بعده.
(*) حديث حميد: "المعجم الأوسط" (٢٠٨/٦)، "الكامل" (٢٧٧/٢)، "كشف الأستار" (٩٨/٣)، "تاريخ بغداد"
(٣٤١/٤)، "الأطراف" (٣٨٩/٣). حديث ابن عباس: "الحلية" (١٩/٤). حديث ابن كيسان: "الإرشاد"
(٩٦٩/٣). المرسل: "المصنف" لابن أبي شيبة (٢١٠/١٠)، رَ: "علل الحديث" (٣٨٩/٢)، "التمهيد" لأبي العلاء
الهمذاني ص(١٢٣ - ١٣٠).
(٤) في الأصل، (ن): مسعد، وكذا ما سيأتي مثله لاحقاً.
(٥) في الأصل: السلمي، وفي (ن): السمحلي. ولعل الصواب ما أثبته من (ق). رَ: "الجرح" (١٩٠/٢)، "الثقات"
(١٠٠/٨)، "الكامل" (٣٢٢/١)، "طبقات المحدثين بأصبهان" (٧١/٢)، وقد أورد الحديث الخطيب في ترجمته في
"المتفق والمفترق" (٤٠٩/١).
(٦) بعدها في (ن): عن، وليس لها وجه.

٣٨٥
العلل للدار قطني
عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌ُ﴾. ولا يصح.
*
*
*
٢٨١١- وسئل عن حديث(١) عبدالله بن دينار، عن [ابن] عمر، عن
[النبيّ](٢)#، قال: اجتنبوا [هذه](٣) القاذورة، فمن ألم فليستتر بستر الله(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف [عنه](٤):
[فرواه عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى، واختلف عنه](٥):
فرواه حفص الرّبالي، عن عبدالوهاب، عن يحيى، [عن](٦) عبدالله بن دينار، عن
[ابن] عمر.
وخالفه أبوموسى محمد بن المثنى، فرواه عن عبدالوهاب، عن يحيى، [عن]
عبدالله بن دینار مرسلاً.
ورواه أبوضمرة، واختلف عنه:
فوصله هارون بن موسى الفروي، عن أبي ضمرة، عن يحيى بن سعيد، [عن](٧)
عبدالله بن دینار، عن ابن عمر.
(١) في الأصل، (ن) بعدها: عن.
(٢) في (ن)، (ق): رسول الله.
(٣) يبدو أنها ليست في (ن).
(*) حديث أبي ضمرة: "الإتحاف" (٥١١/٨).
(٤) سقط من (ن)، (ق).
(٥) سقط من الأصل.
(٦) في جميع النسخ: بن، ولعل الصواب ما أثبته، وكذا ما يأتي مثله.
(٧) في (ن): وعن.

٣٨٦
العلل للدار قطني
وغيره يرويه عن أبي [ضمرة](١). ولا يسنده.
ورواه حبان [بن عليّ](٢)، وعبدالرحيم بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن
[عبد الله](٣) بن دينار - أحسبه - عن [ابن] عمر. [بالشك](٤).
ورواه ليث بن سعد، و[ابن](٥) عيينة، وحماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن
عبدالله بن دينار مرسلاً عن النبيّ/. وهو أشبهها بالصواب.
٢٨١٢- سئل الشيخ أبوالحسن علي بن [عمر بن](٦) أحمد بن مهدي
الحافظ، عن حديث رُوي عن عبدالله بن دينار، عن [ابن] عمر، عن النبيّ #: من
قال في السوق: لا إله إلا الله، وحده شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت،
وهو حيّ لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير ... الحديث(*).
فقال: يرويه عمران بن مسلم القصير، واختلف عنه:
فرواه يحيى بن [سليم](٧) الطائفي، عن عمران بن مسلم، عن عبدالله بن دينار،
عن [ابن] عمر. ووهم فيه، وكان كثير الوهم في الأسانيد.
(١) في الأصل، (ن): صخرة، ولعل الصواب ما أثبته من (ق).
(٢) غير واضح في الأصل.
(٣) في (ن): عبيدالله.
(٤) في (ن)، (ق): بالسند.
(٥) في (ن): أبي.
(٦) سقط من الأصل.
(*) "التحفة" (٣٣٨/٧) ح (٩٣٦٥)، "الإتحاف" (٥٢٦/٨)، "أطراف الغرائب" (٨٥/٤، ٣١٠، ٣٩٦)، "مسند
البزار" (٣٦١/٥)، رَ: "علل الحديث" (٤٦٦/٢، ٤٨١)، العلل (٤٨/٢) س (١٠١).
(٧) في (ق): مسلم.

٣٨٧
العلل للدار قطني
[وخالفه بكير بن شهاب](١) [الدامغاني](٢)، ويوسف بن عطيّة [الصفّار]، رویاه
عن عمران بن مسلم، عن عمرو بن دينار - [قهرمان](٣) آل الزبير-، عن سالم، عن
أبيه، عن عمر.
وكذلك رواه هشام بن حسان، [عن](٤) عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه(٥)،
عن النبيّ ڭ.
واختلف عن عمرو بن دينار:
فمنهم من أسنده عن [عمر](٦)، ومنهم من أسنده عن [ابن] عمر، عن النبيّ ◌َ﴿!(٧).
وقد ذكر الخلاف في ذلك في مسند عمر.
وقد قيل: إن عمران بن مسلم هذا ليس بعمران القصير، ذكره أبوعيسى محمد
ابن سورة الحافظ، عن البخاري. وهو عندي عمران القصير، والله أعلم.
قال الشيخ: ليس فيه شك.
*
٢٨١٣- وسئل عن حديث عبدالله بن دينار، عن [ابن](٨) عمر، عن
رسول الله#، قال: إن العبد ليتصدق بالتمرة [أو عدلها](٩) من الطيب،
(١) سقط من (ق)، وكذا ما يأتي بعده بين المعقوفتين المهملتين.
(٢) غير واضحة في (ن)، وكأنها محرّفة.
(٣) سقط من (ن).
(٤) في الأصل: بن.
(٥) هكذا من حديث ابن عمر. وانظر "العلل" (٤٩/٢).
(٦) في الأصل: عمرو.
(٧) من قوله: واختلف ... إلى هنا مكرر في (ن).
(٨) في (ن): أبي، وكذا فيما سيأتي.
(٩) في الأصل، (ق): أو عالها. وفي (ن): أو عاليا. ولعل الصواب ما أثبته.

٨٨
العلل للدار قطني
ولا يقبل الله إلا الطيّب، فتقع بيد الله، [فيربيها له](١) ... الحديث(*).
فقال: اختلف فیه علی عبدالله بن دينار:
فرواه موسى بن عبيدة، عن عبدالله بن دينار، عن [ابن] عمر: قال رسول الله ﴿إِ(٢)،
قاله أبو مالك الحبشي(٣) عنه.
وتابعه سلمة بن الفضل، عن أبي جعفر [الرازي](٤)، عن عبدالله بن دينار، عن
أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة(٥).
و[قال](٦) ورقاء: عن عبدالله بن دينار، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة.
وقال أبو جعفر الرازي: عن عبدالله بن دينار، عن بشير بن يسار، عن أبي هريرة.
وهو محفوظ عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة.
*
٢٨١٤- وسئل عن حديث عبدالله بن دينار، عن [ابن](٧) عمر: قال
*
(١) غير واضحة في (ن)، وتبدو محرّفة.
(*) "الأطراف" (٣٨٨/٣)، رَ: "العلل" (١٠٠/١٠) س (١٨٩٤).
(٢) بعدها في (ن) كلمة رسمها: بصليه - مهملة -. والله أعلم.
(٣) هكذا قرأتها من الأصل، وفي (ن): الحميدي، وفي (ق) كأنها: الجهني، وفي "الأطراف" (٣٨٨/٣): تفرد به
عبدالله بن سيف -هكذا قرأتها من المخطوط أيضاً - عن موسى. رَ: "الكامل" (٣٣٥/٦)، وأخشى من وجود
السقط والتحريف، والله أعلم.
(٤) كأنها في (ق): الدارمي.
(٥) هكذا الإسناد، ولعل سقطاً حصل، فتداخلت رواية سلمة مع رواية عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، حيث يرويه
عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة. وانظر "العلل" (١٠٠/١٠).
(٦) في الأصل: وخالفه.
(٧) في (ن): أبي، وكذا فيما سيأتي من مثيلاتها.

٣٨٩
العلل للدار قطني
رسول الله: إذا مشت أمتي المطيطاء(١)، وخدمتهم أبناء الملوك: أبناء فارس
والروم، سُلِّط [شرارها](٢) على خيارها(*).
فقال: يرويه موسى بن عبيدة، عن عبدالله بن دينار. وهو معروف به.
ورواه یحی بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه:
فرواه أبو معاوية الضرير، عن يحيى بن سعيد، عن عبدالله بن دينار، عن [ابن] عمر.
وقيل: عن أبي معاوية، عن مسعر، عن عبدالله بن دينار. ولا يصح ذلك.
ورواه فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن يحنس -مولى الزبير-، عن
[ابن] عمر.
ورُوي عن الثوريّ، عن يحيى بن سعيد، عن يحنس، عن أبي موسى، عن النبيّ ◌ِ﴾﴾.
والمحفوظ: عن يحيى بن سعيد، عن يحنس -مولى الزبير، وكنيته: أبوموسى -
مرسلاً، عن النبيّ آ/ ..
من قال: عن أبي موسى، فإنما أراد: يحنس -مولى أبي موسى -.
وقال [ابن](٣) عيينة: عن يحيى بن سعيد، حدثنا أبو خميس (٤) -مولى الزبير، وكان
قديماً-، قال: قال رسول الله حَ ﴿.
(١) المطيطاء: أن يفتح يديه عن جنبيه ويمشي، وهو التبخثُر. كذا فسرها إبراهيم الحربي في "غريب الحديث"، نقله عنه
الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" (١٢٩/٤).
(٢) كأنها في (ن): عليه ارها، ولعلها محرّفة.
(*) "التحفة" (٢٥٦/٥) ح (٧٢٥٢)، "الزهد" لابن المبارك - رواية نعيم- ص(٥١)، وللمعافى ص (١٩٨)، "الضعفاء"
(١٣١٤/٤)، "الكامل" (٣٣٥/٦)، "الأطراف" (٣٩٦/٣)، رَ: "العلل" (١٧٣/١١) س (٢٢٠٠)، "تخريج
أحاديث الكشاف" الزيلعي (١٣٧/٤).
(٣) في (ن): أبي. و کذا فيما سيأتي من مثيلاتها.
(٤) هكذا قرأتها، ویمکن: همس، من (ق).

٣٩٠
العلل للدار قطني
وقال إسماعيل بن زكريا: عن يحيى بن سعيد الأنصاري، [عن](١) مولى لآل الزبير:
قال رسول الله
والمرسل [أصحهما](٢).
*
٢٨١٥- وسئل عن حديث عبدالله بن دينار، عن [ابن] عمر، عن
رسول الله ﴿، قال: لكل غادر لواء يوم القيامة، يُعرف به(*).
فقال: يرويه نائل بن نجیح، عن الثوريّ، عن عبدالله بن دینار، عن نافع، عن
ابن عمر. ووهم فيه على الثوريّ.
وغيره يروي عن الثوريّ، عن عبدالله بن دينار، عن [ابن] عمر.
وكذلك رواه يزيد بن الهاد، ومالك بن أنس، ومحمد بن رفاعة، وإسماعيل بن
جعفر، [عن](٣) عبدالله بن دينار، عن ابن عمر. وهو الصواب.
(١) سقط من (ق).
(٢) كأنها في (ق): أصحها.
(*) "التحفة" (٢٢٤/٥) ح (٧١٣٣).
(٣) في الأصل: ابن.

العلل للدار قطني
[عمرو بن دينار، عن ابن عمر](١)
٢٨١٦- وسئل عن حديث رُوي عن [عمرو](٢) بن دينار، عن ابن عمر:
أن النبيّ # كان يقول: اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا تترع مني صالح
ما أعطيتني، [فإنه](٣) لا نازع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجدّ
منك الجدّ(*)
فقال: اختلف فیه علی عمرو:
فرواه عصام بن یزید الأصبهاني، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دینار، عن ابن عمر.
و کذلك رُوي عن إبراهيم بن یزید الخوزي، عن عمرو بن دینار، عن ابن عمر.
والصحیح: عن عمرو بن دینار، عن عبيد بن عمیر مرسلاً.
*
*
*
٢٨١٧- وسئل عن حديث لعمرو بن دينار(٤)، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾.
من قُتل دون ماله فهو شهيد( ** ).
فقال: یرویه ورقاء، عن عمرو بن دینار، عن ابن عمر.
ورواه حماد بن زيد، واختلف عنه:
(١) ليس في (ق).
(٢) في جميع النسخ: عبدالله، والصواب ما أثبته.
(٣) في (ق): وإنه.
(*) "كشف الأستار" (٥٨/٤).
(٤) بن دينار، مكررة في (ن) ..
( ** ) "الأطراف" (٤٠٥/٣).

٣٩٢
العلل للدار قطني
فرواه عمرو بن عون، وعبدالله بن عاصم [الحمّاني](١)، وعبدالواحد بن غياث،
وجبارة، عن حماد، عن عمرو، عن ابن عمر.
[وخالفهم](٢) شهاب بن عباد، فرواه عن حماد، عن عمرو، عن أبي عمر،
(٣)
وابن عمر(٣).
واختلف عن ابن عيينة:
[فقال](٤) محمد بن عثمان بن أبي شيبة: عن أبيه، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن
عمرو بن شعيب، عن ابن عمرو (٥).
قال عمرو الناقد: عن ابن عيينة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
*
٢٨١٨- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيّ﴾:
لا يجمع الله أمتي على ضلالة(*).
فقال: يرويه المعتمر بن سليمان، واختلف فيه:
فرواه يحيى بن [حبيب بن عربي](1)، ومحمد بن هشام بن أبي حمرة(٧)، عن
(١) في جميع النسخ: الحصاني، ولعل الصواب ما أثبته.
(٢) في الأصل: وخالفه.
(٣) هكذا الإسناد في الأصل، (ن)، وفي (ق): عن عمرو عن ابن عمر وأبوعمر وابن عمر.
(٤) في (ق): فرواه.
(٥) ويمكن أن تقرأ من الأصل: عن ابن عمر. وقال عمرو الناقد ... وهو هكذا في (ق). ولعل الصواب ما أثبته، وهو
کذا فیما یبدو من (ن).
(*) حديث عبدالله: "الإتحاف" (٥٢٩/٨)، ونقل ابن حجر ترجيح الدارقطني. حديث عمرو بن دينار: "المعجم الكبير"
(٤٤٧/١٢).
(٦) في الأصل: خليفة بن عدي، وما أثبته من (ن)، وفي (ق): بن عدي.
(٧) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: خِيّرة.

٣٩٣
العلل للدار قطني
معتمر، عن أبي [سفيان](١) [المدني](٢)، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر. ووهم فيه
على معتمر.
وأبوسفيان [المدني] هذا سليمان بن سفيان الجهني، مدني ليس بالقويّ، [ينفرد](٣)
بما لا يتابع عليه.
ورواه غيره عن معتمر، عن سليمان بن سفيان، عن عبدالله بن دينار، عن
ابن عمر. وهو الصواب.
*
*
٢٨١٩- وسئل عن حديث رُوي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر: أن
رجلاً قال: يا رسول الله، أيّ الناس أعلم؟ قال: من جمع علم الناس إلى علمه، و کل
صاحب علم غرثان (٤)(*).
فقال: يرويه [شبل](٥) بن [عباد](٦)، واختلف عنه:
فحدّث [به](٧) التمتام مرّة، عن عقبة [بن](٨) مكرم، عن مسعدة بن اليسع، عن
شبل، عن عمرو، عن ابن عمر.
(١) فراغ محله في الأصل.
(٢) في (ن)، (ق): المزني، وكذا الآتي.
(٣) غير واضحة في الأصل، وكأنها محرّفة.
(٤) الغرثان هو الجائع. رَ: "النهاية" (٣٥٣/٣).
(*) حديث جابر: "مسند أبي يعلى" (١٣٢/٤)، "المجروحين" (٣٧٥/٢)، رَ: "المصنف" لعبد الرزاق (٧٢/٣)، "مسند
الدارمي" - فتح المنان - (٩٢/٣).
(٥) في الأصل: عثمان، وفي (ن) - كأنها -: شتير، ولعل ما أثبته من (ق) هو الصواب.
(٦) في (ق): عبادة.
(٧) لیست في (ن)، (ق).
(٨) في الأصل: عن. وما أثبته من (ن)، (ق).

٣٩٤
العلل للدار قطني
ومرّة أخرى، قال: [عن](١) شبل، عن عمرو، عن جابر. وهو المحفوظ.
*
*
*
٢٨٢٠- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴿،
قال: لا تدخلوا على المعذّبین، إلا أن تكونوا با کین -يعني: أصحاب الحجر -(٢)، فإن
لم تكونوا باكين ... الحديث(*).
فقال: يرويه ورقاء بن [عمر](٣)، واختلف عنه:
فرواه سعيد بن یحی اللخمي، عن ورقاء، عن عمرو بن دینار، عن ابن عمر.
وخالفه شبابة، ويزيد بن هارون؛ روياه عن [ورقاء](٤)، عن [عبد الله](٥) بن
دینار، عن ابن عمر.
وكذلك رواه [شعبة](٦)، ومالك، وسفيان الثوريّ، و[ابن](٧) عيينة، وأصحاب
عبدالله بن دينار.
وقيل: عن [مالك](٨)، عن نافع، عن ابن عمر. وليس بمحفوظ.
حدّث به محمد بن غالب، عن القعني. ولم نکتبه إلا عن دعلج. و کان في أصل
کتابه هكذا.
(١) سقطت من (ن).
(٢) هكذا موضعها، وحقها التقديم.
(*) حديث عبدالله: "التحفة" (٢٢٤/٥) ح (٧١٣٤)، حديث عمرو: "المعجم الأوسط" (٢٢/٥).
(٣) في الأصل: عمرو، وما أثبته من (ن)، (ق).
(٤) سقط من (ن).
(٥) في جميع النسخ: عمرو، ولعل الصواب ما أثبته.
(٦) في الأصل، (ن): سعيد. وفي (ق) ما أثبته. ولعله الصواب.
(٧) في (ن): أبي.
(٨) غير واضحة في الأصل.

٣٩٥
العلل للدار قطني
وقال الزهري: عن سالم. وهو صحيح عنه.
*
*
*
٢٨٢١- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾.
أيما رجل قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها لأحدهما(١).
فقال: يرويه(٢) [شعبة](٣)، واختلف عنه:
فرُوي عن مخلد(٤) بن عبدالرحمن، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن [ابن](٥) عمر.
وهو وهم.
والصحيح: شعبة، عن عبدالله بن دینار.
و کذلك رواه الثوريّ، ومالك بن أنس، عن عبدالله بن دینار.
وعند مالك [بن أنس](٦) فیه إسناد آخر: عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه ابن عيينة وغيره، عن أيوب، عن نافع، عن [ابن] عمر، عن النبيّ ◌َّ.
وقال حماد بن سلمة: عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر(٧)، قوله.
(١) هكذا.
(٢) فقال: يرويه، مكررة في (ق).
(٣) في جميع النسخ: سعيد. والصواب ما أثبته.
(٤) هكذا في جميع النسخ. ولعل الصواب: خالد بن عبدالرحمن. وهو الخراساني. رَ: "تهذيب الكمال" (١٢٠/٨)، وقد
أخرجه من طريقه ابن المظفر في "حديث شعبة" ص(٣٤)، وفيه: قال لنا أبوبكر -شيخ ابن المظفر، وهو: محمد بن
بركة -: قال عثمان بن خرزاذ لمحمد بن إبراهيم -وهو الصوري، الراوي عن خالد بن عبدالرحمن -: هذا خطأ، إنما
هو: عبدالله بن دينار. فقال محمد: هكذا هو في كتابي.
(٥) في (ن): أبي، وكذا فيما سيأتي.
(٦) زيادة من (ن)، (ق).
(٧) بعدها في الأصل: عن النبيّ ◌َ/، وقال حماد بن سلمة ... فحصل انتقال نظر؛ فلذا حذفت ما تكرر، وأثبت
الصواب. وفي (ن)، (ق) بعدها: عن عمر. وليست في الأصل.

٣٩٦
العلل للدار قطني
ورفعه صحيح.
[حدثنا](١) أبوبكر النيسابوري، قال: حدثنا عبدالرحمن بن بشر بن الحكم، قال:
[حدثنا](٢) سفيان(٣) بن عيينة، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر: قال
رسول الله ﴿: إذا كفّر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما.
٢٨٢٢- وسئل عن حديث رُوي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر: أن
النبيّ# قال يوم فتح مكة: إنه يوم قتال؛ فأفطروا(*).
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه:
فُرُوي عن أبي [زيد](٤) الهروي، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
[وكذلك قال (سعيد)(٥) بن يحيى الأصبهاني، عن عيسى بن يونس، عن شعبة،
عن عمرو بن دينار، عن (ابن) عمر](٦).
وخالفه [ابن أبي خداش](٧)، فرواه عن عيسى بن يونس، عن شعبة، عن
عمرو(٨)، عن [عبيد](٩) بن عمير مرسلاً، عن النبيّ ◌َ *.
(١) في الأصل: قاله، وما أثبته من (ن)، (ق).
(٢) كأنها في (ن): أخبرنا.
(٣) في الأصل: عن ابن عيينة، وأثبت الصواب من (ن)، (ق).
(*) الموصول: "حديث شعبة" لابن المظفّر ص(١٢٤-١٢٥)، المرسل: "المصنف" لعبد الرزاق (٣٠٢/٥)، "الطبقات"
لابن سعد (١٤٠/٢).
(٤) في الأصل: يزيد، وفي (ن) بياض، وأثبتها من (ق)، ولعله الصواب.
(٥) في الأصل: شعبة، وما أثبته من (ن).
(٦) سقط من (ق).
(٧) وقع تحريف في الأصل، وبياض في (ن)، ولعل ما أثبته الصواب من (ق).
(٨) في (ن): عن عمرو بن دينار عن عمرو ... وما أثبته من الأصل.
(٩) في الأصل: عبيدالله.

٣٩٧
العلل للدار قطني
وكذلك قال معاذ بن معاذ، وغندر، وزيد بن الحباب، عن شعبة. وهو
الصواب.
*
*
*
٢٨٢٣- وسئل عن حديث رُوي عن عمرو بن دینار، عن ابن عمر، عن
النبيّ﴾، قال: لا تلحفوا في المسألة؛ فإنه من يستخرج [مما بها شيئاً](١) لم يبارك
له فيه(*).
فقال: يرويه حماد بن زيد، واختلف فيه:
فرواه أبو [عباد](٢): يحيى بن عباد، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن
[ابن](٣) عمر.
وخالفه [المقدّمي](٤)، والقواريري؛ روياه عن حماد [بن](٥) زيد، عن عمرو،
أو: حدثوني عن عمرو.
وقال [أبو](٦) الربيع: عن حماد، قال: حدثنا أصحابنا، عن عمرو(٧).
وحماد لم يسمع هذا من عمرو، وقول أبي عباد: عن حماد، عن عمرو، مرسل.
*
(١) هكذا قرأتها، وهي غير واضحة في الأصل، (ن)، وفي (ق): شيئاً بها.
(*) "الأطراف" (٣٩٦/٣)، "مسند أبي يعلى" (٤٧٨/٩).
(٢) في (ق): عبادة.
(٣) في (ن): أبي.
(٤) كأنها في جميع النسخ: المقدسي، ولعل الصواب ما أثبته.
(٥) في الأصل: عن.
(٦) في (ق): بن.
(٧) بعدها في (ق): بن دينار، وكأنها مشطوبة.

٣٩٨
العلل للدار قطني
٢٨٢٤ - وسئل عن حديث رُوي عن(١) عمرو بن دينار، عن [ابن عمر](٢)،
عن النبيّ#: إن بلالاً ينادي بليل، [فكلوا](٣) واشربوا، حتى ينادي
[ابن](٤) أم مكتوم(*).
فقال: يرويه عطية بن بقية، عن أبيه، عن شعبة، عن عمرو بن دينار. ووهم فيه.
والصواب: عن شعبة، عن عبدالله بن دينار.
٢٨٢٥- وسئل عن حديث رُوي عن عمرو بن دينار، عن [ابن](٥) عمر،
عن رسول الله #: أنه قال: اللهم كما أذقت أول قريش عذاباً، فأذق آخرها نوالاً.
فقال: يرويه عمرو بن دينار، واختلف عنه:
فرواه شعبة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن [ابن] عمر.
قال ذلك [تمتام](٦)، عن مسلم، عن شعبة.
وخالفه الحسن بن الفضل بن السمح(٧)، [فقال](٨): عن مسلم، عن شعبة، عن
عمرو، عن ابن عمر. وكلاهما وهم.
(١) في جميع النسخ: ابن عمرو.
(٢) في (ن): أبي عمرو.
(٣) في (ن): و کلوا.
(٤) في (ن): لبني أو: ابني.
(*) حديث عبدالله: "الإتحاف" (٤٩٦/٨).
(٥) في (ن): أبي، و کذا فيما سيأتي.
(٦) في الأصل: هشام. وما أثبته من (ن)، (ق)، وهو الصواب، وقد رواه ابن الأعرابي في "معجمه" (١٦٦/١) عنه به.
(٧) رَ: "تاريخ بغداد" (٤١٠/٨)، "اللسان" (١٠٤/٣)، ومكان "السمح" فراغ في (ق).
(٨) زيادة على النسخ.

٣٩٩
العلل للدار قطني
والصحیح: عن شعبة، عن عمرو بن دینار، عن عبيد بن عمیر مرسلاً.
و کذلك رواه حماد بن زيد، عن عمرو، [عن](١) عبيد مرسلاً.
*
*
٢٨٢٦- وسئل عن حديث رُوي عن عمرو بن دینار، عن ابن عمر: کان
رسول الله إذا أتاه إنسان يقول: [عليّ](٢) رقبة من ولد إسماعيل، يقول: عليك
بحسن وحسين(*).
فقال: یرویه عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
حدّث به أبوعبيدة بن أبي السفر، عن یحیی بن أبي بکیر، عن إبراهيم بن نافع، عن
عمرو، عن ابن عمر، عن النبيّ ڭ.
[روهم](٣) في رفعه؛ فالصحيح أنه من قول [ابن](٤) عمر.
*
*
*
٢٨٢٧- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، عن
رسول الله#: ما من أحد رأى مبتلى فقال: الحمد لله ... الحديث( ** ).
فقال: يرويه عمرو بن دينار - [قهرمان](٥) [آل](٦) الزبير -، واختلف عنه:
(١) في الأصل، (ق): بن، وهي غير واضحة في (ن) للطمس.
(٢) سقطت من (ق).
(*) "المختارة" (ق/١٩١/ب).
(٣) سقط من الأصل، (ق).
(٤) في (ن): أبي.
( ** ) "الأطراف" (٤٩٢/٣)، "الكامل" (٢٠٦/٢)، رَ: "العلل" (٥٣/٢) س(١٠٤).
(٥) سقط من (ن)، وفي (ق): عن قهرمان.
(٦) في الأصل، (ن): أبي، ولعل الصواب ما أثبته من (ق).

٤٠٠
العلل للدار قطني
فرواه الحكم بن سنان [القربي - أبوعون-](١)، عن عمرو بن دينار، عن نافع،
عن ابن عمر. ووهم فيه.
رواه حماد بن زيد (٢)، وابن علّة، وجماعة، عن عمرو بن دينار - [أبي](٣) يحى-،
عن سالم، عن أبيه. وهو الصواب.
٢٨٢٨- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾:
أسلمُ سالمها الله، وغفار غفر الله لها(*).
فقال: يرويه الثوري، واختلف عنه:
فرواه إبراهيم بن نصر الكندي، عن قبيصة، عن الثوريّ، عن عمرو بن دينار، عن
ابن عمر. [ووهم] (٤).
والصحيح: عن الثوريّ، عن عبدالله بن دینار.
و کذلك رواه مالك، وإسماعيل بن جعفر.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا إبراهيم بن نصر الكنديّ -من أصل كتابه-،
قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت ابن عمر،
[يقول: سمعت](٥) رسول الله :﴿، يقول: أسلم سالمها الله، [و]غفار غفر الله لها،
(١) غير واضح في الأصل، وبياض أغلبه في (ن)، وفي (ق): أحمد بن عون، ولعل الصواب ما استظهرته.
(٢) من هنا يبتدئ سقط في الأصل.
(٣) في (ق): بن، وما أثبته من (ن)، وهو الصواب.
(*) حديث عبدالله: "التحفة" (٢٣٤/٥) ح (٧١٦٨)، "الإتحاف" (٥١٤/٨). حديث عمرو: "تاريخ بغداد" (١٤٨/٧)،
وقد أسنده عن الدارقطني، ونقل فحوى الجواب. حديث جابر: "الحلية" (٣١٦/٧).
(٤) في (ق): وهو وهم.
(٥) بياض في (ن)، وكذا ما بين المعقوفات المهملة بعده.