النص المفهرس

وقيل: عنه عن عبيد الله عن أبي هريرة(١) .
وقيل: عنه عن ابن عباس أو أبي هريرة بالشك(٢).
ورواه سفيان بن حسين(٣) وسليمان بن كثير(٤) عن الزهري عن عبيد الله عن
ابن عباس(٥)، وقيل: عن الزهري أن أبا هريرة كان يحدث عن النبي صلٍَّ.
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الرؤيا، عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة.
٢١٤/١١ - ٢١٥ (٢٠٣٦٠).
والبغوي في شرح السنة، باب أقسام تأويل الرؤيا، من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق.
١٢ /٢١٦ -٢١٧.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، باب في تأويل الرؤيا، من طريق الزبيدي. ٤/ ١٧٧٧ (٢٢٦٩).
والنسائي في سننه الكبرى، في التعبير، عن محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق، وفيه كان أحياناً يقول
عن ابن عباس، وأحياناً يقول عن أبي هريرة. ٤ / ٣٨٧ (٧٦٤١).
٣ - ثقة في غير الزهري باتفاقهم، تقدم.
٤ - لا بأس به في غير الزهري، تقدم.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التعبير، باب رؤيا الليل، من طريق يونس عن الزهري وقال:
وتابعه سليمان بن كثير وابن أخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن ابن
عباس عن النبي عليه، وقال الزبيدي: عن الزهري عن عبيد الله أن ابن عباس أو أبا هريرة عن
النبي ◌َّ، وقال شعيب وإسحاق بن يحيى: عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي لتَّدٍ،
و کان معمر لا یسنده حتى كان بعد. ١٢ / ٣٩٠ (٧٠٠٠).
انظر: تغليق التعليق لابن حجر. ٥/ ٢٦٩ - ٢٧١.
وأيضاً في باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب، من طريق يونس، وفيه أن ابن عباس كان
يحدث. ١٢ / ٤٣١ (٧٠٤٦).
ومسلم في صحيحه، من طریق سلیمان بن کثیر. ٤ / ١٧٧٨ - ١٧٧٩.
وأيضاً من طريق سفيان عن الزهري. ٤ / ١٧٧٨ .
وأيضاً من طريق يونس. ٤ / ١٧٧٧ .
وأبو داود في سننه، في الأيمان والنذور، باب في القسم هل يكون يميناً، من طريق سليمان.
٢٢٤/٣.
وأيضاً في السنة. ٤/ ٣٣٨.
والنسائي في سننه الكبرى، في التعبير، السمن والعسل، من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري . =
٦١

س ٢١٢٥ - وسئل عن حديث عبيد الله عن أبي هريرة قال رسول الله عمّة:
(لو يعلم الذي يشرب [وهو قائم](١) ما في بطنه لاستقاءه).
فقال: يرويه عبد الرزاق عن معمر، واختلف عنه؛ فرواه أحمد بن حنبل عن
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن رجل لم يسمه عن أبي هريرة (٢) .
وقال محمد بن عبد الأعلى الصنعاني: عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
مرسلاً عن أبي هريرة(٣).
=
٣٨٧/٤ (٧٦٤٠) .
وابن ماجه في سننه، في تعبير الرؤيا، باب تعبير الرؤيا، من طريق ابن عيينة عن الزهري. ٢ / ١٢٨٩
- ١٢٩٠ (٣٩١٨).
والحميدي في مسنده، عن سفيان بن عيينة. ١ / ٢٤٦ - ٢٤٧ (٥٣٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأيمان والرؤيا، ما قالوا فيما يخبره النبي تَُّ من الرؤيا، من طريق
سفيان بن حسين. ١١ / ٥٩ - ٦٠.
وأحمد في مسنده عن سفيان. ١/ ٢٣٦ .
وأيضاً عن سفيان مختصراً. ١/ ٢١٩.
والدارمي في سننه، في الرؤيا، باب في القمص والبئر واللبن والعسل ... إلخ، من طريق سليمان.
١٢٨/٢ - ١٢٩.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان بن حسين. ٤/ ٤٣٧ - ٤٣٨ (٢٥٦٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس عن الزهري. الإحسان ١/ ٣١٥ - ٣١٦ (١١١).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الأيمان، باب ما جاء في قوله أقسم إذا أقسمت، من طريق يونس
عن الزهري. ١٠ / ٣٩ - ٤٠.
وابن حجر في تغليق التعليق، من طريق الدارمى. ٥/ ٢٦٩ - ٢٧٠.
١ - الزيادة من مصادر أخرى.
٢ - أخرجه أحمد فى مسنده، عن عبد الرزاق. ٢ / ٢٨٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق. الإحسان ١٢/ ١٤٢
(٥٣٢٤) .
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب الشراب قائماً. ١٠/ ٤٢٧ (١٩٥٨٨).
والبيهقي في سننه الكبري، في الصداق، باب ما جاء في الأكل والشرب قائماً، من طريق أحمد
ابن منصور نا عبد الرزاق. ٧/ ٢٨٢.
٦٢

ورواه أحمد بن سفيان النسائي وزهير بن محمد عن (١) عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة (٢)، وعند محمد بن عبد الأعلى فيه عن
عبدالرزاق إسناد(*) آخر (٣/ ٢٠٣/ ١) قال: عن معمر عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة عن النبي قمٍّ (٣).
وقيل: عن محمود بن غيلان عن (٤) عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلَّةٍ، والصحيح عن معمر عن الأعمش.
س ٢١٢٦ - وسئل عن حديث عبيد الله عن أبي هريرة قال رسول الله عمطيه: ((لا
طيرة وخيرها الفال، قالوا: وما هو؟ قال: الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم)).
فقال: يرويه الزهري، وقد اختلف عنه؛ فرواه محمد بن أبي عتيق(٥) وموسی بن
عقبة ومعمر وسعيد وعقيل والنعمان بن راشد(٦) عن الزهري عن عبيد الله عن
١ - في الأصل (بن).
٢ - أخرجه البزار في مسنده، عن زهير بن محمد وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن
عبيد الله عن أبي هريرة إلا معمر ولا عن معمر إلا عبد الرزاق. ١٥١/ ٢.
والبزار أيضاً عن زهير رواية أبي هريرة. ٢٢١/ ٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصداق، باب ما جاء في الأكل والشرب قائماً، من طريق زهير بن
محمد. ٧ / ٢٨٢.
-*
في الأصل ( إسناداً )
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الشراب قائماً. ١٠/ ٤٢٧ (١٩٥٨٩).
وأحمد في مسنده عن عبد الرزاق. ٢/ ٢٨٣.
والبزار في مسنده، عن زهير بن محمد ثنا عبد الرزاق وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا معمر. ٢/٢٢١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الرزاق. الإحسان ١٢/ ١٤٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أحمد بن منصور نا عبد الرزاق. ٧/ ٢٨٢.
٤ - في الأصل (بن) وهو خطأ.
٥ - تقدم، وهو: مقبول.
٦ - صدوق سيء الحفظ، تقدم.
٦٣

أبي هريرة عن النبي قمٍّ (١).
ورواه الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة.
ورواه عبد الحميد بن جعفر(٢) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وعطاء بن
يزيد عن أبي هريرة، وحدث به عنه معلى بن عبد الرحمن(٣)، وهو ضعيف.
وقد أتى بالوجهين جميعاً عن الزهري، ويشبه أن يكون القولان صحيحين، وعند
الزهري فيه لفظ آخر عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ثمّه قال: ((لا عدوى
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الطب، باب الطيرة، من طريق شعيب عن الزهري.
٢١٢/١٠ (٥٧٥٤).
.
وأيضاً في باب الفأل، من طريق معمر. ١٠/ ٢١٤ (٥٧٥٥).
وأيضاً في الأدب المفرد، باب الطيرة، من طريق شعيب. ص ٢٣٤ (٩١٠).
ومسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم، من طريق معمر.
٤ / ١٧٤٥ (٢٢٢٣).
وأيضاً من طريق عقيل وشعيب. ٤ / ١٧٤٦ .
والطيالسي في مسنده، عن زمعة عن الزهري. ص ٣٢٨ (٢٥١٢).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الطيرة، عن معمر. ١٠/ ٤٠٣ (١٩٥٠٣).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق. ٢ / ٢٦٦ .
وأيضاً من طريق عقيل. ٢/ ٤٥٣.
وأيضاً من طريق النعمان بن راشد. ٢ / ٥٢٤.
والبزار في مسنده، من طريق النعمان، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن الزهري عن
عبيد الله عن أبي هريرة إلا النعمان، والنعمان صالح الحديث. ١٥١ / ٢.
قلت: بل تابعه شعيب ومعمر وعقيل وغيرهم كما تقدم.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الرزاق. الإحسان ١٣ / ٤٩٣ (٦١٢٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، في القسامة، باب العيافة والطيرة والطرق، من طريق عبد الرزاق.
١٣٩/٨.
والبغوي في شرح السنة، من طريق عبد الرزاق. ١٢ / ١٧٥ - ١٧٦ (٣٢٥٥).
٢ - صدوق رمي بالقدر وربما وهم، تقدم.
٣ - متهم بالوضع وقد رمي بالرفض، تقدم.
٦٤

ولا صفر ولا هامة))(١).
وهو صحيح عنه حدّث به صالح بن كيسان ومعمر ويونس وعند الزهري فيه أيضاً
عن سنان بن أبي سنان الدؤلي عن أبي هريرة (٢) ، وهو صحيح عنه.
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الطب، باب لا صفر، من طريق صالح بن كيسان.
١٧١/١٠ (٥٧١٧).
وأيضاً في باب لا عدوى من طريق شعيب عن الزهري مختصراً، وفي آخره لا يورد الممرض على
المصح. ١٠ / ٢٤٣ (٥٧٧٣).
ومسلم في صحيحه، في السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر .. إلخ، من طريق يونس
وصالح. ٤ / ١٧٤٢ - ١٧٤٣ (٢٢٢٠).
وأيضاً من طريق صالح وشعيب مختصراً، وفي آخره لا يورد الممرض على المصح. ٤/ ١٧٤٤ .
وأبو داود في سننه، في الكهانة، باب في الطيرة، من طريق عبد الرزاق. ٤/ ٢٤ _ ٢٥.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب المجذوم والعدوى، عن معمر. ١٠ / ٤٠٤ (١٩٥٠٧).
وأحمد في مسنده، من طريق معمر. ٢/ ٢٦٧.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر قول النبي تَّلي: ((لا عدوى)) ... إلخ، من طريق ابن أخي
الزهري عن عمه. ١ / ١١٩ (٢٧٢).
وأيضاً من طريق ابن جريج وصالح. ١/ ١٢٠ (٢٧٣، ٢٧٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الرجل يكون به الداء هل يجتنب أم لا؟ من طريق شعيب
ويونس عن الزهري مختصراً. ٤ / ٣٠٣، ٣٠٩، ٣١٢.
والطحاوي أيضاً في مشكل الآثار، من طريق يونس مختصراً. ٢/ ٢٦٢.
وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار، مسند على، من طريق يونس. ص ٥ - ٦ (٣، ٤).
وأيضاً من طريق معمر. ص ٦ (٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس. الإحسان ١٣ / ٤٨٤ - ٤٨٥ (٦١١٦).
والبيهقي في سننه الكبرى، في النكاح، باب لا يورد ممرض على مصح فقد يجعل الله تعالى
بمشيئته مخالطته إياه سبباً لمرضه، من طريق معمر وشعيب. ٧/ ٢١٦.
والبغوي في شرح السنة. ١٢ / ١٦٧ - ١٦٨ (٣٢٤٨).
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الطب، باب لا عدوى. ١٠ / ٢٤٣ (٥٧٧٥).
ومسلم في صحيحه، فى السلام. ٤ / ١٧٤٣ .
وابن أبي عاصم في السنة، باب قول النبي ◌َّهُ: ((من أعدى الأول)). ١ / ١٢٤ (٢٨٤).
==
٦۵
:٠
(٥)

ورواه ابن وهب عن يونس عن الزهري أنه بلغه عن أبي هريرة ولم يذكر سناناً.
س ٢١٢٧ - وسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة قال
رسول الله تٍَّ: ((من بات وفي يده ريح الغَمَر فلا يلومن إلا نفسه)).
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله
مرسلاً، وكذلك (٣/ ٢٠٣/ ٢) قال الزبيدي: عن الزهري مرسلاً.
ورواه وهيب عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة (١) قاله عفان،
واختلف عنه؛ فقيل: عنه عن أبي سلمة.
ورواه رشد [ين](٢) بن سعد عن عقيل عن يونس عن الزهري عن عروة عن
عائشة، وكذلك قال عمر بن علي المقدمي(٣): عن سفيان بن حسين عن الزهري
عن عروة عن عائشة. والمحفوظ حديث عبيد الله بن عبد الله المرسل.
س ٢١٢٨ - وسئل عن حديث عبيد بن حنين(٤) مولى آل زيد بن الخطاب عن
أبي هريرة أقبلت مع رسول الله تَُّ فسمع رجلاً يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ فقال:
رسول الله
: ((وجبت الجنة)).
فقال: يرويه مالك بن أنس، واختلف عنه؛ فرواه معن وأبو مصعب وابن القاسم
والطحاوي في مشكل الآثار. ٢/ ٢٦٢.
وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار، في مسند علي. ص ٦ - ٧ (٧).
والبيهقي في سنته الكبرى. ٧ / ٢١٧.
١ - أخرجه أحمد في مسنده. ٢/ ٣٤٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصداق، باب غسل اليد قبل الطعام وبعده. ٧/ ٢٧٦ .
٢ - (ين) ساقط في الأصل، وهو ضعيف، تقدم.
٣ - في الأصل (عمرو) وهو خطأ، وهو: عمر بن علي بن عطاء بن مقدم.
٤ - عبيد بن حنين، بنون مصغر. التقريب ٣٧٦.
٦٦

عن مالك عن عبيد الله(١) بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين عن أبي هريرة(٢).
١ - هو: عبيد الله بن عبد الرحمن، وقيل: عبد الله بن عبد الرحمن، قيل: إنه ابن أبي ذباب. راجع
تهذيب الكمال ١٩/ ٨٨.
٢ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب القرآن، باب ما جاء في قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و﴿ تَبَارَكَ
الذي بيده الملك﴾. ١ / ٢٠٨ (١٨).
والترمذي في سننه، باب ما جاء في سورة الإخلاص، عن أبي كريب نا إسحاق بن سليمان عن
مالك، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن أنس. ٤ / ٤٩ -
٥٠.
٠
والنسائي في سننه، في الافتتاح، باب الفضل في قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾، عن قتيبة عن مالك.
٢ / ١٧١.
وأيضاً في تفسيره، تفسير سورة الإخلاص، من طريق قتيبة وابن القاسم عن مالك. ٢ / ٥٧٠
(٧٣٥).
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، باب الفضل في قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾، عن قتيبة. ص ٤٣٠
(٧٠٢).
وأبو عبيد في فضائل القرآن، باب فضل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾، عن یحیی بن بکیر عن مالك. ص
١٤٢.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: سألت أبي عن حديث رواه إسحاق بن سليمان عن مالك
ابن أنس عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبي حنين عن مولى لعبد الرحمن بن زيد أو لآل
عبد الرحمن بن زيد عن أبي هريرة قال: كنت أمشي. سرد الحديث، ثم قال: قال أبي: هذا خطأ،
إنما هو عن عبيد بن حنين مولى زيد عن أبي هريرة . ٢ / ٨٩ (١٧٦١).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في فضائل القرآن، من طريق عبد الله بن مسلمة عن مالك، وقال:
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١ / ٥٦٦ (وفيه عبيد بن جبير وهو خطأ).
وقال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى في هذا الحديث: مالك عن عبيد الله بن عبد الرحمن، وتابعه
أكثر الرواة منهم: ابن وهب وابن القاسم، وابن بكير وأبو المصعب وعبد الله بن يوسف، وقال فيه
القعنبي ومطرف: مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين، والصواب ما قاله يحيى
ومن تابعه، وقد غلط في هذا أحمد بن خالد غلطاً بيّناً فأدخل هذا الحديث في باب أبي طوالة
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، وإنما دخل عليه الغلط فيه من رواية القعنبي، وقوله
فيه عبد الله، فتوهم أن قول يحيى: عبيد الله غلط، وظنه أبا طوالة فليس كما ظن، وهو عبيد الله بن
عبد الرحمن بن السائب بن عمير مدني ثقة، معروف عند أهل الحديث هكذا، وكذلك هو =
٦٧

وقال غيرهم: عبد بن عبد الرحمن، وقال الشافعي وعثمان بن عمر، والقعنبي عن
عبد الله بن عبد الرحمن(١).
وروى هذا الحديث يحيى بن معين عن يحيى القطان عن مالك عن عبد الله بن
عبد الرحمن عن ابن أذينة (٢) عن أبي هريرة، ولم يقل أحد منهم عن ابن أذينة غير
يحيى من هذه الرواة. قلت: اسم ابن أذينة، قال: لا أعرفه.
حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي(٣) ثنا يحيى
ابن معین ثنا یحیی بن سعید عن مالك قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن عن
ابن أذينة عن أبي هريرة قال: ((كنت مع النبي ◌َّهُ فسمع رجلاً يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ ﴾ فقال: وجبت، قلت: وما وجب؟ قال: الجنة)).
س ٢١٢٩ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة قال
رسول الله تَّةُ: ((من عمل أهل الجاهلية(٤) لا يدعه الناس: الطعن في الأحساب،
والنياحة، والاستمطار بالنجوم)).
فقال: يرويه العلاء بن عبد الرحمن(٥)، واختلف (٣/ ٢٠٤/ ١) عنه في رفعه؛
عبيد الله في نسخة ابن القاسم وابن وهب وأبي المصعب، ومصعب الزبيري وجماعتهم، وهو
=
الصواب لاشك فيه، وقد رأيته في بعض الروايات عن القعنبي عبيد الله بن عبد الرحمن، ولكن
علي بن عبد العزيز وأبا داود قالا فيه عن القعنبي: عبد الله، وكذلك رواه القعنبي والله أعلم، وتابعه
مطرف فيما رأينا. التمهيد ١٩/ ٢١٥ - ٢١٦.
١ - أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي عامر ثنا مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن. ٢ / ٣٠٢.
وأيضاً عن عثمان بن عمر أُنا مالك، ثم رواه من طريق ابن عثمة حدثنا مالك. ٢/ ٥٣٥ - ٥٣٦
٢ - ابن أذينة الذي يروي عن أبي هريرة: ١ - عبد الرحمن بن أذينة العبدي، ٢ - وأبو كثير السحيمي،
قيل: يزيد بن عبد الرحمن، وقيل: يزيد بن عبد الله بن أذينة أو ابن غُفيلة. ولم أعرف من هو؟
٣ - جعفر بن محمد بن أبي عثمان، أبو الفضل الطيالسي، كان ثقة ثبتاً، صعب الأخذ، حسن الحفظ،
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد ٧/ ١٨٨ - ١٨٩.
٤ - في الأصل (الجنة) وهو خطأ، وفي الهامش (لعله: ثلاثة من عمل أهل النار).
٥ - صدوق ربما وهم، تقدم.
٦٨

فرفعه محمد بن جعفر بن أبي كثير عن العلاء.
وتابعه ابن أبي أويس(١) عن سليمان بن بلال عن العلاء، ووقفه(٢) ابن وهب عن
سلیمان، ورفعه صحیح.
س ٢١٣٠ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة قال
رسول الله تَّهُ: ((إزرة المؤمن إلى أنصاف(٣) ساقيه)).
فقال: يرويه العلاء(٤) بن عبد الرحمن عن أبيه، واختلف عنه؛ فرواه فليح بن
سليمان(٥) عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة(٦).
وتابعه سعيد(٧) بن عامر عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة.
وخالفه أصحاب شعبة غندر ومعاذ؛ رووه عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن
أبي سعيد الخدري(٨) .
وكذلك رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة ومحمد بن إسحاق وورقاء
ويزيد بن أبي حبيب عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري(٩).
١ - هو: إسماعيل، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، تقدم.
٢ - في الأصل (رفعه) ولعل الصواب ما أثبته.
٣ - في الأصل (الطواف) وهو خطأ، والتصويب من مصادر أخرى.
٤ - صدوق ربما وهم، تقدم.
٥ - صدوق كثير الخطأ، تقدم.
٦ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، من طريق صفوان بن سليم عن العلاء، وقال: تفرد به عبد الله بن
على أبو أيوب الإفريقى عن صفوان بن سليم عن العلاء. أطراف الغرائب والأفراد ٢٩٩/ ١.
٧ - في الأصل (سعد) وهو خطأ، وهو الضبعي، وتقدم أنه ثقة صالح، وقال أبو حاتم: ربما وهم.
٨- أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن أبي عدي عن شعبة. ٣/ ٥.
وأيضاً عن غندر. ٣/ ٤٤.
وأيضاً عن عفان ثنا شعبة. ٣ / ٩٧.
٩ - أخرجه أبو داود في سننه، في اللباس، باب في قدر موضع الإزار عن حفص بن عمر نا شعبة.
١٠٣/٤.
٦٩
=

(وكذلك(١) رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة)، وهو الصواب.
ورواه محمد بن عمرو بن علقمة(٢) عن عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن
أبى هريرة (٣).
وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن ابن
يعقوب وهو عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن أبي هريرة (٤).
-
وابن ماجه في سننه، في اللباس، باب موضع الإزار أين هو؟ من طريق سفيان. ٢ / ١١٨٣
(٣٥٧٣).
ومالك في الموطأ، في اللباس، باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه. ٢ / ٩١٤ - ٩١٥ (١٢).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٢٩٥ (٢٢٢٨).
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٢/ ٣٢٣ (٧٣٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه في العقيقة، موضع الإزار أين هو، من طريق محمد بن إسحاق.
٢٩١/٨.
وأحمد في مسنده، عن سفيان. ٣/ ٦.
وأيضاً من طريق محمد بن إسحاق. ٣/ ٣٠ - ٣١، ٥٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان. ٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩ (٩٨٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق سفيان حدثنا العلاء. الإحسان ١٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣ (٥٤٤٦).
وأيضاً من طريق مالك عن العلاء. الإحسان ١٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤ (٥٤٤٧).
وأيضاً من طريق عبيد الله بن عمر. الإحسان ١٢/ ٢٦٥ (٥٤٥٠).
والبيهقي في الكبرى، الصلاة، باب موضع الإزار من الرجل، من طرق سفيان ومالك وعبد الله بن
عمر. ٢ / ٢٤٤.
والبغوي في شرح السنة، من طريق مالك. ١٢ / ١٢ (٣٠٨٠).
١- هكذا جاء في الأصل، وهو تكرار.
٢ - صدوق له أوهام، تقدم.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، عن يزيد أنا محمد بن عمرو عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة
قال أبي: وهو أبو العلاء بن عبد الرحمن، قال: قال أبو هريرة .. ٢ / ٥٠٤.
وأبو یعلی في مسنده، من طریق إسماعيل حدثني محمد. ١١/ ٥٢٥ - ٥٢٦ (٦٦٤٨).
٤ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق هشام، وفيه يعقوب قال: ثنا الخفاف عن أبي يعقوب بخط
التجيبي الصواب عن ابن يعقوب وهو عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة والد العلاء، وهذا =
٧٠

واختلف عن يحيى؛ فرواه هشام الدستوائي وشيبان عنه بهذا الإسناد.
ورواه الأوزاعي في نسخة أخرى عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن أبي هريرة
مرسلاً (١) .
وقال أيوب بن خالد (٢) وعلي بن ربيعة(٣): عن الأوزاعي عن يحيى عن(٤)
أبي سلمة عن أبي هريرة ووهما فيه، والصحيح عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن
ابن يعقوب. قيل: قول من قال: عن أبي هريرة أحب إليك أو(٥) قول من قال: عن
أبي سعيد، قال: قول من قال عن أبي سعيد.
س ٢١٣١ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة قال
رسول الله لَّهُ: ((إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها (٣/ ٢٠٤ / ٢) وأنتم تسعون، وأنوها
وعليكم السكينة، فما أدر كتم فصلوا وما فاتكم فأتموا».
فقال: يرويه العلاء بن عبد الرحمن(٦)، واختلف عنه ؛ فرواه إسماعيل بن جعفر
= حديثه. ٢/ ٢٥٥.
وأيضاً عن الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثنا يحيى، وفيه عن يعقوب أو ابن يعقوب مختصراً.
٢٨٧/٢.
والنسائي في سننه، في الزينة، ما تحت الكعبين من الإزار، من طريق هشام وفيه أبو يعقوب،
مختصراً بلفظ: ما تحت الكعبين من الإزار ففى النار. ٨/ ٢٠٧.
١ - وأورده ابن أبي حاتم في العلل، وقال: سألته عن حديث رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
يعقوب عن أبي هريرة عن النبي ◌َّه قال: ((إزرة المؤمن)) - ساق الحديث. وقال: قلت لأبي: يعقوب
من هذا؟ قال: هو جد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب. ١/ ٤٨٧ (١٤٥٩).
٢ - أيوب بن خالد الجهني، أبو عثمان الحراني، ضعيف، من التاسعة. التقريب ١١٨.
٣- علي بن ربيعة، من أهل بيروت، يروي عن الأوزاعي، وعنه عمرو بن الوليد الصوري وأهل الشام،
ذكره ابن حبان في الثقات. الثقات ٨/ ٤٦٥.
٤ - في الأصل (بن) وهو خطأ.
٥ - في الأصل (و) ولعل الصواب ما أثبته.
٦ - صدوق ربما وهم، تقدم.
٧١

وأيوب بن سيار(١) وسنان (٢) الرقي وغيره عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة(٣).
واختلف عن مالك؛ فرواه أصحاب الموطأ عن مالك عن العلاء عن أبيه وإسحاق
أبي عبد الله(٤) عن أبي هريرة(٥) .
ورواه إسحاق الطباع وابن مهدي [عن مالك] عن العلاء عن أبيه عن
أبي هريرة(٦) ، والقولان محفوظان.
قلت: إسحاق أبو عبد الله من هو؟ قال: لا يعرف إلا في هذا الحديث.
١ - قال البخاري: منكر الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٧٩.
٢ - هكذا في الأصل، ولم أعرف من هو.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في المساجد، باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة، والنهي عن
إتيانها سعياً، من طريق إسماعيل بن جعفر ١ / ٤٢١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إسماعيل. ١١/ ٣٨٢ - ٣٨٣ (٦٤٩٧).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجمعة، باب صفة المشي إلى الجمعة، من طريق إسماعيل. ٣/ ٢٢٨.
٤ - هو: إسحاق مولى زائدة، يقال: إسحاق بن عبد الله المدني والد عمر بن إسحاق كنيته أبو عبد الله،
ويقال: أبو عمرو، ثقة، من الثالثة. تهذيب الكمال ٢/ ٥٠٠، التقريب ١٠٤.
٥ - أخرجه مالك في الموطأ، باب ما جاء في النداء للصلاة، وفيه إسحاق بن عبد الله. ١ / ٦٨ - ٦٩ (٤).
وأبو عوانة في مسنده، من طريق مطرف عن مالك. ١/ ٤١٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق القعنبي عن مالك. الإحسان ٥/ ٥٢٢ (٢١٤٨).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجمعة، باب صفة المشي إلى الجمعة، من طريق ابن بكير عن
العلاء، وفيه إسحاق بن عبد الله. ٣/ ٢٢٨.
والبغوي في شرح السنة، باب من لا يسرع بعد الإقامة، من طريق أبي مصعب عن مالك.
٣١٦/٢ - ٣١٧ (٤٤٢).
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، عن ابن مهدي. ٢ / ٢٣٧ .
وأيضاً قال: قرأت على عبد الرحمن مالك وثنا إسحاق قال: حدثني مالك في حديث عبد الرحمن،
وإسحاق بن عبد الله. (وفي المسند: حدثنا عبد الله قال: قرأت على عبد الرحمن). ٢ / ٤٦٠.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق ابن مهدي. ١/ ٤١٣، ٢/ ٨٣.
والبيهقي في سنته الكبرى، باب ما أدرك من صلاة الإمام فهو أول صلاته، من طريق ابن مهدي.
٢ / ٢٩٨.
٧٢

س ٢١٣٢ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن مهران(١) عن أبي هريرة عن
رسول الله عَّه : ((يقول المؤمن إذا وضع على سريره: قدموني، ويقول الكافر: یا
ویلکم أين تذهبون بي؟».
فقال: [يرويه](٢) سعيد بن أبي سعيد المقبري، وقد اختلف عنه؛ فرواه ابن
أبي ذئب عن المقبري عن عبد الرحمن عن أبي هريرة (٣).
وخالفه عبد الحميد بن جعفر(٤) ؛ فرواه عن المقبري عن أبي هريرة، ولم يذكر
بينهما أحداً.
وخالفه لیث بن سعد؛ فرواه عن المقبري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن
النبي ◌َ ◌ّه (٥) ، وقول الليث وابن أبي ذئب محفوظان.
١ - في الأصل (عبد الرحمن بن مهران عن أبيه عن أبي هريرة)، والتصويب من مصادر أخرى.
وهو: عبد الرحمن بن مهران المدني، أبو محمد، مولى الأزد، مقبول، من الثالثة. التقريب ٣٥١.
٢ - الزيادة يقتضيها السياق.
٣ - أخرجه النسائي في سننه، في الجنائز، السرعة بالجنازة. ٤ / ٤٠ - ٤١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنائز، باب الإسراع في المشي بالجنازة. ٤/ ٢١.
٤ -
تقدم أنه صدوق رمى بالقدر، وربما وهم.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجنائز، باب حمل الرجال الجنازة دون النساء. ٣/ ١٨١
- ١٨٢ (١٣١٤).
وأيضاً فى باب قول الميت وهو على الجنازة: قدموني. ٣/ ١٨٤ - ١٨٥ (١٣١٦).
وأيضاً في باب كلام الميت على الجنازة. ٣/ ٢٤٤ (١٣٨٠).
والنسائي في سننه. ٤ / ٤١.
وأحمد فى مسنده. ٣ / ٤١، ٥٨.
وأبو يعلى في مسنده. ٢ / ٤٥٤ (١٢٦٥).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ٧/ ٣١١ - ٣١٢ (٣٠٣٨، ٣٠٣٩).
والبيهقي في سننه الكبرى. ٤ / ٢١ - ٢٢.
والبغوي في شرح السنة. ٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥ (١٤٨٢).
٧٣

ورواه عبد الله العمري(١)، واختلف عنه؛ فقال إسحاق الفروي(٢) عن العمري
[عن المقبري] (٣) عن أبي هريرة.
وقال عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: عنه عن سعيد المقبري عن أبيه عن
أبي هريرة، وكلهم أُسندوه.
وقال همام(٤) : عن محمد بن عجلان(٥) عن المقبري عن أبي هريرة غير مرفوع.
س ٢١٣٣ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي هريرة قال
رسول الله تَّهُ: ((من قال بعد الغداة وبعد المغرب: لا إله إلا الله)) الحديث.
فقال: يرويه [عبد الله بن](٦) عبد الرحمن بن أبي حسين، واختلف عنه؛ فرواه
محمد بن جحادة، واختلف عنه؛ فرواه عبد العزيز بن الحصين(٧) عن ابن جحادة
عن ابن أبي حسين (٣/ ١/٢٠٥) عن شهر بن حوشب(٨) عن ابن غنم عن
أبي هريرة (٩) .
١ - ضعيف، تقدم.
٢ - هو: صدوق كف فساء حفظه، تقدم.
٣ - لعل الزيادة لا بد منها.
٤ - ثقة ربما وهم. التقريب ٥٧٤.
٥ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، تقدم.
٦ - الزيادة من كتب الرجال والمصادر الأخرى.
٧- تقدم في السؤال رقم ٧٦٣، قال ابن معين: ضعيف، وقال مسلم: ذاهب الحدیث، وقال أبو داود:
متروك الحديث.
٨ - صدوق كثير الإرسال والأوهام، تقدم.
٩ - تقدم في مسند معاذ. انظر: السؤال رقم ٩٦٦ (٦ / ٤٥).
وأخرجه الطبراني في الدعاء، باب ثواب من قال ذلك في أدبار الصلوات، وقال: وكذا رواه محمد
ابن جحادة، فقال: عن أبي هريرة، وخالفه زید بن أبي أنيسة وغيره؛ فقالوا: عن معاذ. ٢/ ١١٢٢
(٧٠٥).
٧٤

وخالفه زهير؛ فرواه عن ابن جحادة وأرسله ولم يذكر فيه أبا هريرة (١) .
ورواه زيد بن أبي أنيسة (٢) عن ابن أبي حسين عن شهر عن ابن غنم عن
أبي ذر(٣) .
ورواه حصين بن منصور(٤) عن ابن أبي حسين(٥) عن شهر عن ابن غنم عن
معاذ(٦).
ورواه معقل بن عبيد الله (٧) عن ابن أبي حسين عن شهر عن ابن غنم مرسلاً (٨).
وقيل: عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي حسين عن شهر عن أبي أمامة (٩)،
والاضطراب فیه من قبل شهر.
حدثنا محمد بن مخلد وعثمان بن أحمد بن السماك وعبد الباقي بن قانع قالوا:
ثنا الحسن(١٠) بن علي بن محمد القطان ثنا إسماعيل بن عيسى(١١) ثنا عبد العزيز
١ - تقدم في مسند معاذ من العلل.
٢ - ثقة له إفراد. التقريب ٢٢٢.
٣ - تقدم في مسند معاذ. انظر: السؤال رقم ٩٦٦، وأيضاً في مسند أبي ذر. انظر: السؤال رقم ١١٠٩.
وأخرجه الطبراني في الدعاء، من طريق زيد بن أبي أنيسة، ولكن فيه عن معاذ. ٢ / ١١٢٢ -
١١٢٣ (٧٠٦).
٤ - مقبول، تقدم.
٥ - في الأصل (ابن أبي معين) وهو خطأ.
٦ - تقدم في مسند معاذ.
وأخرجه المزي فى تهذب الكمال فى ترجمة حصين بن منصور. ٦ / ٥٤٤.
٧ - صدوق يخطئ، تقدم.
٨- تقدم.
وأخرجه أحمد في مسنده من طريق همام ثنا عبد الله بن أبي حسين. ٤/ ٢٢٧.
٩ - تقدم.
١٠ - في الأصل (الحسين) وهو خطأ ..
١١ - إسماعيل بن عيسى العطار، قال الخطيب: كان ثقة، ومات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وضعفه
الأزدي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: كتبنا =
٧٥

ابن الترجمان(١) عن محمد بن جحادة عن عبد الله بن أبي الحسين عن شهر بن
حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي هريرة قال رسول الله عمّله: ((من قال بعد
الغداة وبعد المغرب: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي
ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير؛ عشر مرات، كتب الله له بها عشر
حسنات، ورفع له بها عشر درجات، وحط عنه عشر خطيئات، و کن له حرزاً من
الشيطان وحرزاً من كل مكروه، وكان له بكل واحدة منهن عتق رقبة من ولد
إسماعيل، ولم يلحقه في ذلك اليوم ذنب إلا الشرك)).
ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا القاسم بن عبد الرحمن بن زياد الأنباري(٢) ثنا عبد الله
ابن محمد النفیلي ثنا زهیر عن محمد بن جحادة عن ابن أبي حسین عن شهر بن
حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن النبي تَّهُ بنحوه.
ثنا الحسين بن صالح ثنا ... (٣) بن الحسين الجوهري ثنا سعيد بن حفص(٤)
ثنا معقل عن [ابن](٥) أبي حسين(٦) عن شهر عن (٧) عبد الرحمن بن غنم عن
النبي ◌ٌَّ .
عنه. الجرح والتعديل ١/١/ ١٩١، الثقات ٨/ ٩٩، تاريخ بغداد ٦/ ٢٦٢ - ٢٦٣، اللسان ٤٢٦/١.
=
١- في الأصل (الترجماني) هو: عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان. تقدم في السؤال رقم ٧٦٣ .
ضعفه ابن معين والبخاري وغيرهما وقال مسلم: ذاهب الحديث.
٢ - القاسم بن عبد الرحمن بن زياد، الأنباري، ذكره الخطيب في تاريخه ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعديلاً. ونقل عن عبد الباقي بن قانع أنه مات في سنة أربع وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد
٤٣٧/١٢.
٣ - لم أتمكن من قراءته.
٤ - سعيد بن حفص بن عمرو بن نُفيل، بالنون والفاء، مصغر، النُفيلي، أبو عمرو الحراني، صدوق تغير
في آخر عمره، مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. التقريب ٢٣٤ .
٥ - (ابن) ساقط في الأصل.
٦ - في الأصل (حفص) وهو خطأ.
٧ - في الأصل (بن) وهو خطأ.
٧٦

س ٢١٣٤ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي هريرة قال
رسول الله عَمْ﴾ (٣/ ٢/٢٠٥): ((لا تلقوا الجلب، ولا يبع حاضر لباد ومن اشترى
مصراة)) الحديث.
فقال: يرويه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛ فرواه أبو شيبة (١) عن الحكم عن ابن
أبي لیلی عن أبي هريرة.
وخالفه الحسن بن عمارة (٢) ؛ فرواه عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن رجل من
أصحاب النبي ◌َّه لم يسمه، وقول شعبة(٣) أصح.
س ٢١٣٥ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن آدم وهو عبد الرحمن مولى ابن
برئن(٤) عن أبي هريرة عن النبي ◌َّه قال: ((إن الله كتب الجمعة على من كان
قبلنا، قد اختلف الناس فيها فهدانا الله لها، والناس لنا تبع؛ فاليوم لنا، واليهود غداً،
والنصارى بعد غد)).
فقال: يرويه قتادة، واختلف عنه؛ فرواه سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي
و
وهشام عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم مولى أم برثَن عن أبي هريرة(٥).
١ - هو: إبراهيم بن عثمان العبسي، متروك، تقدم في السؤال رقم ٦٧.
٢ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٨.
٣ - هكذا جاء في الأصل ولم يتقدم ذكر شعبة، ولعل الصواب: وقول أبي شيبة أصح. والله أعلم.
٤ - عبد الرحمن بن آدم البصري، صاحب السقاية، مولى أم برثن، بضم الموحدة وسكون الراء بعدها
مثلثة مضمومة ثم نون، ويقال: برثم، ويقال له: ابن أم برئْن؛ لأنها تبنّته وهي امرأة من بني ضبيعة،
وربما قيل له: ابن برثن، صدوق، من الثالثة. تهذيب الكمال ١٦/ ٥٠٥، التقريب ٣٣٦.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، عن ابن أبي عدي عن شعبة عن قتادة. ٢/ ٢٣٦.
وأيضاً عن بهز ثنا همام ثنا قتادة. ٢ / ٤٩١.
وأيضاً عن يزيد أنا همام بن يحيى. ٢ / ٥٠٩.
وأيضاً عن روح وعبد الوهاب عن سعيد عن قتادة. ٢/ ٥١٢.
والبزار في مسنده، من طريق هشام الدستوائي وسعيد، وقال: وهذا الحديث قد رواه ابن طاوس عن
أبيه عن أبي هريرة، وأبو مالك عن أبي حازم عن أبي هريرة شبیھاً به، وقد روي عن أبي هريرة من =
٧٧

وخالفهم سعيد بن بشير(١) ؛ فرواه عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
عن أبي هريرة ووهم فيه، والصواب قول ابن أبي عروبة ومن تابعه، ويقال: عبد الرحمن
مولى ابن أم(*) برثن وإنما هو مولى أم(*) برثن.
س ٢١٣٦ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي نعم (٢) عن أبي هريرة قال
رسول الله تَّه: ((من قذف عبده وهو بريء أقيم عليه الحد في الآخرة)).
فقال: يرويه فضيل بن غزوان، واختلف عنه؛ فرواه يحيى القطان وعمار بن رزيق
ھُ ہ
وفيروز الفريابي(٣) وإسحاق الأزرق عن فضيل بن غزوان عن ابن أبي نعم عن
أبي هريرة(٤) .
= وجوه. ٢٤٦ / ٢ - ٢٤٧ / ١.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة مغيرة بن موسى، من طريق المغيرة ثنا سعيد. ٦ / ٢٣٥٦.
١ - ضعیف، تقدم في السؤال رقم ٨٥.
-*
فى الأصل (ادم).
٢ - عبد الرحمن بن أبي نعم، بضم النون وسكون المهملة، البجلي، أبو الحكم الكوفي، العابد،
صدوق، من الثالثة، مات قبل المائة. التقريب ٣٥٢.
٣ ۔۔ یبحث عن ترجمته.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحیح، في الحدود، باب قذف العبيد، عن مسدد حدثنا یحیی بن
سعيد. ١٢ / ١٨٥ (٦٨٥٨).
ومسلم في صحيحه، في الأيمان، باب التغليظ على من قذف مملوكه بالزنا، من طرق ابن نمير
وو کیع وإسحاق الأزرق. ٣/ ١٢٨٢ (١٦٦٠).
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في حق المملوك، من طريق عيسى نا فضيل. ٤ / ٥٠٧.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب النهي عن ضرب الخدّام وشتمهم، من طريق ابن المبارك
عن فضيل، وقال: حسن صحيح. ٣/ ١٢٩.
والنسائي في سننه الكبرى، في أبواب التعزيرات والشهود، قذف المملوك، من طريق ابن المبارك،
وقال: هذا حديث جید. ٤/ ٣٢٥ (٧٣٥٢).
وأحمد فى مسنده، عن يحيى بن سعيد. ٢ / ٤٣١.
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق ابن المبارك ويحيى بن سعيد. ١ / ٧١ - ٧٢.
والدارقطني فى سننه، من طريق إسماعيل بن زكريا ومروان بن معاوية عن فضيل. ٣/ ٢١٣ -
٢١٤.
وأيضاً من طريق يحيى وعمار. ٣/ ٩٠ - ٩١.
٧٨
=

واختلف عن الثوري؛ فرواه معاوية بن هشام(١) عن الثوري عن فضيل عن ابن أبي
نعم عن ابن عمرو (٢)، وغيره يرويه عن الثوري ويسنده عن أبي هريرة(٣)، وهو الصحيح.
ورواه عمر بن سعيد أخو سفيان، واختلف عنه؛ فرواه عمرو بن أبي قيس (٤) عن
عمر بن سعيد عن زياد بن فياض عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي هريرة (٥) ،
وقال غيره: فياض بن(٦) غزوان فأرسله (٣/ ٢٠٦ / ١)، والصحيح قول يحيى القطان
ومن تابعه.
س ٢١٣٧ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن الصامت ابن (٧) عم أبي هريرة
عن أبي هريرة قال: جاء الأسلمي إلى رسول الله تَّه فشهد على نفسه أربع مرات
= وأبو نعيم في الحلية من طريق ابن المبارك. ٥/ ٧٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في النفقات، باب سياق ما ورد من التشديد في ضرب المماليك ... إلخ،
من طريق عبيد الله بن موسى ويحيى بن سعيد. ٨/ ١٠.
والبغوي في شرح السنة، في باب وعيد من ضرب عبده أو قذفه، من طريق البخاري. ٩/ ٣٤٨
(٢٤١٢) .
١ - صدوق له أوهام، تقدم.
٢ - هكذا في الأصل (بن عمرو)، وقال المزي: في التحفة، ورواه معاوية بن هشام عن سفيان الثوري
عن فضيل بن غزوان عن ابن أبي نعم عن ابن عمر، ووهم في ذلك. ١٠/ ١٥٤.
وأخرجه البزار في مسنده، من طريق معاوية بن هشام عن سفيان، وفيه عن أبي هريرة. ٢٦٤/ ١.
٣ - أخرجه الدولابي في الكنى، في كنية رسول الله تمّ، من طريق محمد بن يوسف ثنا سفيان. ٤/١.
٤- في الأصل (عمر) وهو: صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٣ .
٥ - أخرجه الدارقطني في سننه، وفيه عمر بن سعيد عن يزيد بن عياض. ٣/ ٩١.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، من طريق سهل بن عبدويه ثنا عمرو بن أبي قیس عن زياد بن فیاض
(ليس فيه ذكر عمر بن سعيد). ١/ ١١٩.
٦ - فياض بن غزوان الضبي الكوفي، لينه البخاري قليلاً، وقال أحمد: ثقة، وذكره ابن حبان في
الثقات. الجرح والتعديل ٣/ ٢/ ٨٧، الثقات ٧/ ٣٢٦، اللسان ٤/ ٤٥٥.
٧ - عبد الرحمن بن الصامت، وقيل: ابن هضّاض، وقيل: ابن الهضهاض، وقيل: ابن الهضّاب،
الدوسي، ابن عم أبي هريرة، وقيل: ابن أخي أبي هريرة، مقبول، من الثالثة. تهذيب الكمال
١٨٣/١٧، التقريب ٣٤٣.
٧٩

بالزنا، وفيه: فأمر به فرجم، وفيه طول.
فقال: يرويه أبو الزبير(١) ، واختلف عنه؛ فرواه(٢) ابن جريج عن أبي الزبير عن
عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة (٣) .
وخالفه حجاج بن حجاج وزيد بن أبي أنيسة؛ فروياه عن أبي الزبير عن عبد الرحمن
[ابن]الهضهاض عن أبي هريرة(٤).
وقال حماد بن سلمة: عن أبي الزبير عن عبد الرحمن بن هضهاض عن أبي هريرة(٥).
١ - هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي، صدوق إلا أنه يدلس، تقدم.
٢ - في الأصل (فرواه عن ابن جريج).
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الحدود، باب رجم ماعز بن مالك، من طريق عبد الرزاق عن ابن
جریج أخبرني أبو الزبير. ٤ / ٢٥٥ - ٢٥٦.
وأيضاً من طريق أبي عاصم عن ابن جريج، وفيه عن ابن عم أبي هريرة، ولم يسمه. ٤/ ٢٥٦ .
والنسائي في سننه الكبرى، من طريق الضحاك بن مخلد أنا ابن جريج، وفيه عن ابن عم أبي هريرة.
٤ / ٢٧٦ - ٢٧٧ (٧١٦٤).
وأيضاً من طريق عبد الرزاق ثنا ابن جريج، ولكن فيه عبد الرحمن بن يمامة ابن عم أبي هريرة.
٢٧٧/٤ (٧١٦٥).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الرجم والإحصان عن ابن جريج. ٧/ ٣٢٢ (١٣٣٤٠).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي عاصم، وفيه عن ابن عم لأبي هريرة. ١٠ / ٥٢٤ _ ٥٢٥
(٦١٤٠).
وابن الجارود في المنتقى، من طريق عبد الرزاق. ص ٢٧٦ (٨١٤).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ١٠ / ٢٤٤ - ٢٤٥ (٤٣٩٩).
والدارقطني في سننه، من طريق عبد الرزاق. ٣/ ١٩٦ - ٢٢٧/٨،١٩٧ -٢٢٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق عمرو بن أبي عاصم عن أبيه، وفيه عن ابن عم لأبي هريرة.
٢٢٧/٨ -٢٢٨.
٤ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، من طريق زيد بن أبي أنيسة. ٣/ ١ / ٣٦١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق زيد بن أبي أنيسة. الإحسان ١٠ / ٢٤٦ - ٢٤٧ (٤٤٠٠).
٥- أخرجه النسائي في الكبرى، في الرجم، وقال: عبد الرحمن بن هضهاض ليس بمشهور، وقد
اختلف على أبي الزبير في اسم أبيه. ٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨ (٧١٦٦).
٨٠