النص المفهرس

وكذلك رواه محمد(٣٤) بن أبي حميد الأنصاري وأبو معشر(٣٥) عن سعيد المقبري
عن أبي هريرة (٢/١٨٣/٣) وهو المحفوظ(٢٦).
حدثنا عبد الرحمن بن سعيد أبو صالح الأصبهاني ثنا هارون(٣٧) بن سليمان
الأصبهاني ، ثنا يحيى بن سعيد .
ح/ وثنا أبو إسحاق نهشل بن دارم بن أحمد الدارمي ثنا عمر بن شبة ، ثنا
يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن سعيد ، عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ليه:
(تصدقوا)) فقال رجل: عندي دينار، قال: ((ابدأ بنفسك)) قال : عندي دينار
آخر ... وذكر الحديث .
كذا في أصل نهشل ، وقال هارون: قال: ((تصدق)) قال: عندي آخر ، قال:
((تصدق به على زوجك)) قال: عندي آخر، قال: (( تصدق به على ولدك)) قال :
عندي آخر، قال: ((تصدق به على خادمك)) قال: [عندي آخر، قال :
(٣٨)
أنت] (٣٨) أبصر.
س ٢٠٤٤ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله عَّهِ:
(( إذا آوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه ثم يستقبل القبلة ، ثم ليقل : باسمك يا رب
وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فاغفر لنا ، وإن أرسلتها فاحفطني
بما تحفظ به عبادك الصالحين)).
فقال: يرويه عبيد الله(٣٩) بن عمر وإسماعيل بن أمية ومحمد(٤٠) بن عجلان
والضحاك (٤١) بن عثمان عن سعيد ، فأما عبيد الله بن عمر ، فاختلف عنه ؛ فرواه
٣٤ - ضعيف ، تقدم .
٣٥ - ضعيف ، تقدم .
٣٦ - في الأصل من (وكذلك رواه محمد بن أبي حميد - إلى - عن أبي هريرة) مكرر .
٣٧ - يبحث عنه .
٣٨ - الزيادة من سنن أبي داود وغيرها .
٣٩ - في الأصل (عبد الله) والتصويب من مصادر أخرى .
٤٠ - تقدم .
٤١ - صدوق بهم ، تقدم .
- ٣٤١ -

حماد بن زيد ومعمر [و] ابن المبارك وبشر بن المفضل ، وهشام بن حسان وعباد بن
عباد ، وعبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن سعيد، عن أبي هريرة (٤٢) .
وخالفهم زهير بن معاوية وأبو بدر شجاع بن الوليد (٤٣) ويحيى بن سعيد
الأموي وجعفر الأحمر وهُريم بن سفيان وعبد الله بن رجاء المكي ، فرووه عن
عبيد الله عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة (٤٤)
٤٢ - ذكره البخاري تعليقًا عن يحيى بن سعيد وبشر. ١٢٦/١١، ٣٧٨/١٣.
وأخرجه ابن ماجة في سننه في الدعاء باب ما يدعو به إذا آوى إلى فراشه عن أبي بكر ، ثنا عبد الله بن
نغير عن عبيد الله. ١٢٧٥/٢ (٣٨٧٤).
وعبد الرزاق في مصنفه في الجامع، باب القول حين يمسي وحين يصبح، عن معمر . ٣٤/١١ - ٣٥
(١٩٨٣٠) .
وابن أبي شيبة في مصنفه في الأدب ، ما يقول الرجل إذا نام وإذا استيقط عن ابن نمير . ٧٣/٩ .
وأيضًا في الدعاء، ما قالوا في الرجل إذا أخذ مضجعه وآوى إلى فراشه ما يدعو به.
٢٤٨/١٠ - ٢٤٩.
وأحمد في مسنده عن عبد الرزاق . ٢٨٣/٢.
والدارمي في سننه باب الدعاء عند النوم من طريق حماد بن زيد ٢٩٠/٢.
والنسائي في عمل اليوم والليلة من طريق يحيى عن عبيد الله. ص ٤٦٤ - ٤٦٥ (٧٩٢).
وأيضًا من طريق المعتمر بن سليمان سمعت عبيد الله ص ٤٦٥ (٧٩٣) .
وأيضًا من طريق ابن المبارك موقوفًا. ص ٤٦٥ (٧٩٤).
وابن حبان في صحيحه من طريق يحيى القطان، حدثنا عبيد الله. الإحسان. ٣٤٥/١٢ (٥٥٣٥).
والطبراني في الدعاء من طريق عبد الرزاق. ٩٠٩/٢ (٢٥٣).
وأيضًا من طريق حماد بن زيد. ٩٠٩/٢ (٢٥٤) .
وأيضًا من طريق سعيد بن أبي مريم. ٩٠٩/٢ - ٩١٠ (٢٥٥) .
وابن حجر في تغليق التعليق من طريق يحيى وبشر. ١٣٩/٥ - ١٤٠.
٤٣ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الدعوات من طريق زهير ، وقال : تابعه أبو ضمرة وإسماعيل بن
زكريا عن عبيد الله ، وقال يحيى بن سعيد وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي
. ١٢٥/١١ - ١٢٦ (٦٣٢٠) .
وأيضًا في الأدب المفرد، باب ما يقول إذا أوى إلى فراشه من طريق عبدة عن عبيد الله. ص ٣١٢
(١٢١٧) .
=
- ٣٤٢ -

وأما إسماعيل بن أمية ، فاختلف عنه أيضًا فرواه إسماعيل بن عياش وعبد الله بن
رجاء المكي عن إسماعيل، عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة .
وخالفهم يحيى بن سليم(٤٥) الطائفي رواه عن إسماعيل (١/١٨٤/٣) عن سعيد
عن أبي هريرة (٤٦) .
وكذلك رواه ابن عجلان والضحاك بن عثمان عن سعيد عن أبي هريرة(٤٧)،
لم یذکر فیه أبا سعید .
وكذلك رواه مالك بن أنس وعبد الله بن عمر العمري(٤٨) عن سعيد عن
وأيضًا في باب إذا قام من فراشه ثم رجع فلينفضه من طريق أنس. ص ٣١٤ (١٢١٠).
=
ومسلم في صحيحه في الذكر والدعاء باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع من طريق أنس بن
عياض ، حدثنا عبيد الله. ٢٠٨٤/٤ - ٢٠٨٥ (٢٧١٤).
وأيضًا من طريق عبدة عن عبيد الله . ٢٠٨٥/٤ .
وأبو داود في سنته في الأدب باب ما يقول عند النوم من طريق زهير . ٤٧٢/٤ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة من طريق زهير. ص ٤٦٤ (٧٩١).
وأحمد في مسنده عن يحيى بن سعيد الأموي عن عبيد الله. ٤٢٢/٢.
والبزار في مسنده من طريق أبي ضمرة أنس عن عبيد الله ١/١٧٣.
وابن حبان في صحيحه من طريق أحمد بن أبان القرشى ، حدثنا أنس بن عياض حدثنا عبيد الله .
الإحسان ٣٤٤/١٢ (٥٥٣٤).
والطبراني في الدعاء من طريق زهير. ٩١٠/٢ (٢٥٦).
أيضًا من طريق يحيى بن سعيد الأموي وأبي أسامة عن عبيد الله. ٩١٠/٢ - ٩١١ (٢٥٧).
وابن حجر في تغليق التعليق من طريق إسماعيل بن زكريا . ١٣٩/٥.
٤٥ - صدوق سيىء الحفظ ، تقدم .
٤٦ - أخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة ثابت بن الحسين البغدادي . ١٤٤/٧.
٤٧ - ذكره البخاري تعليقًا عن ابن عجلان. ١٢٦/١١ - ٣٧٨/١٣ .
وأخرجه الترمذي في سننه في الدعوات عن ابن أبي عمر المكي نا سفيان عن ابن عجلان ، وقال :
حسن. ٢٣١/٤ .
والطبراني في الدعاء من طريق محمد بن عجلان ٩٠٨/٢ - ٩٠٩ (٢٥٢).
وابن حجر في تغليق التعليق ، من طريق ابن عجلان . ١٤٠/٥ .
٤٨ - ضعيف ، تقدم .
- ٣٤٣ -

أبي هريرة(٤٩).
حدثنا إبراهيم بن حماد ثنا أبو موسى(٥٠) .
وثنا يعقوب بن إبراهيم البزار ثنا عمر بن شبة .
وثنا ابن مبشر ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب قالا : ثنا حفص بن عمر ،
قالوا(٥١): ثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن أبي سعيد
عن أبي هريرة عن النبي عَ لمه قال: ((إذا آوى أحدكم إلى فراشه فلينزع داخلة إزاره
فلينفض بها فراشه ثم ليتوسد يمينه ثم ليقل : باسمك رب وضعت جنبي وبك أرفعه ،
اللهم إن أمسكتها فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ عبادك الصالحين » المعنى
واحد .
س ٢٠٤٥ - وسئل عن حديث المقبرى عن أبي هريرة ، قال رسول الله
عٍَّ: ((إذا كان يوم الجمعة اغتسل الرجل وغسل رأسه وتطيب ولبس من صالح
ثيابه ، ثم خرج إلى الصلاة فلم يفرق بين اثنين واستمع من الإمام غفر له ما بينه
وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام )) .
فقال : اختلف فيه على سعيد المقبري ، واختلف عنه ، فرواه صالح بن كيسان
عن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبي هريرة(٥٢).
٤٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في التوحيد ، باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها ،
من طريق مالك ، وقال : تابعه يحيى وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة ، عن
النبي ◌ٍَّ، وزاد زهير وأبو ضمرة وإسماعيل بن زكريا، عن عبيد الله عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة
عن النبي عَيْءٍ، ورواه ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة ، عن النبي ◌ُ
وأحمد في مسنده عن يزيد، أنا عبد الله بن عمر. ٢٩٥/٢ .
٤ . ٣٧٨/١٣ (٧٣٩٣) .
وأيضًا عن يحيى عن عبد الله. ٤٣٢/٢ .
٥٠ - هو : محمد بن المثنى .
٥١ - في الأصل (قالا) وهو خطأ .
٥٢ - أورده ابن أبي حاتم في العلل، في علل أحاديث في الصلاة ونقل عن أبيه وأبي زرعة أنهما قالا:
هذا خطأً ، هو عن سعيد المقبري عن أبيه عن عبد الله بن وديعة قال : ابن عجلان : أشبه ، وقال=
- ٣٤٤ -

ورواه عبدالله بن سعيد المقبري(٥٣)، واختلف عنه فرواه مُعارك بن عباد(٥) عن
عبد الله بن سعيد المقبري ، عن أبيه عن جده ، عن أبي هريرة ، وخالفه زفر بن
الهذيل(٥٥) فرواه عن عبد الله بن سعيد عن جده وهو أبو سعيد .
ورواه ابن جريج عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعن عمارة بن عامر
الأنصاري عن النبي معَّهِ(٥٦)
ورواه عبيد الله وعبد الله (٥٢) ابنا عمر، وعمر بن بكر (٥٨) مديني(*)
وأبو أمية (٥٩) بن يعلى الثقفي، كلهم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة (٦٠)، وخالفهم
محمد بن عجلان ، فرواه عن سعيد المقبري عن أبيه عن عبد الله بن وديعة (٢/١٨٤/٣)
أبي : حديث ابن أبي ذئب أشبه ؛ لأنه قد تابعه الضحاك بن عثمان قال أبي : قال يحيى بن معين :
=
ابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عجلان ، قال أبي : وروی هذا الحدیث أبو معشر عن سعيد
المقبري عن أبيه عن أبي وديعة عن النبي عَ لَه، أسقط أبو معشر من فوق ابن وديعة ، وكنا ابن
وديعة قال أبي: يقال: عبيد الله بن وديعة ويقال: عبد الله. ٢٠٢/١ -٢٠٣ (٥٨١).
وأخرجه البيهقي في سنته الكبرى ، في الجمعة ، باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخذ شعر
وظفر ... إلخ. ٢٤٣/٣.
٥٣ - عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، أبو عباد الليثي ، المدني ، متروك ، من السابعة .
التقريب ٣٠٦ .
٥٤ - مُعارك.، بضم أوله وآخره كاف ، ابن عباد ، أو ابن عبد الله العبدي ، بصري ، ضعيف من السابعة .
التقريب ٥٣٦ .
٥٥ - تقدم .
٥٦٠ - أورد هذا الحديث ابن حجر في الإصابة في ترجمة عمارة بن عامر الأنصاري وعزاه إلى ابن السكن.
٥١٥/٢ .
٥٧ - ضعيف ، تقدم .
٥٨ - يبحث عن ترجمته .
(٥) قبل (مديني) بياض .
٥٩ - هو: إسماعيل بن يعلى، قال النسائي والدارقطني: متروك ، تقدم في السؤال رقم ٥٠٧ .
٦٠ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق عبد الله بن رجاء عن عبيد الله . ١/١٧٥ .
وأبو يعلى في مسنده عن سويد بن سعيد حدثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله. ٤٢٦/١١ - ٤٢٧ (٦٥٤٩).
- ٣٤٥ -

عن أبي ذر(٦١) قاله يحيى القطان وإسماعيل(٦٢) بن عياش عن ابن عجلان،
واختلف عن ابن عيينة ، فقال الحميدي : عنه عن ابن عجلان عن سعيد المقبري ،
أراه عن أبيه (٦٣)، وقال أبو عبيد الله المخزومي(٦٤) عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن
٦١ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة ، باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة من طريق يحيى
القطان. ٣٤٩/١ (١٠٩٧).
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن يحيى بن
سعيد به ، وكذا رواه مسدد في مسنده عن يحيى بن سعيد به ، ورواه الحميدي ، عن طريق
عبد الله بن وديعة عن أبي ذر به ، وفيه زيادة ثلاثة أيام ، ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن بندار
عن يحيى بن سعيد به ، ورواه الحاكم في المستدرك عن محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا يحيى بن
محمد بن يحيى حدثنا يحيى بن سعيد ، فذكره بإسناده ومتنه ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط
مسلم ولم يخرجاه ، قلت : لم يخرج مسلم لعبد الله بن وديعة شيئًا، وإنما أخرج له البخاري ، ولم
يخرج مسلم أيضًا لمحمد بن عجلان في الأصول شيئًا ، إنما روى له في المتابعات ، وأصل الحديث في صحيح
مسلم وأبي داود ، والترمذي من حديث أبي هريرة ، وفي أبي داود والترمذي والنسائي من حديث أوس بن
أوس ، وفي البخاري والنسائي من حديث سلمان. مصباح الزجاجة ٣٦٦/١ - ٣٦٧ (٣٨٩).
والطيالسي في مسنده ، من طريق يحيى ، وأيضًا عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن
عبيد الله بن عدي بن الخيار عن سلمان الخير مرفوعًا ، وقال : هكذا قال ابن أبي ذئب عن سلمان ،
وحدثنا أصحابنا عن يحيى بن سعيد عن ابن عجلان ، عن سعيد عن أبيه عن عبد الله بن وديعة عن
أبي ذر. ص٦٤ - ٦٥ (٤٧٧) .
وأحمد في مسنده ، من طريق ليث عن ابن عجلان . ١٨١/٥ .
وأيضًا من طريق يحيى . ١٧٧/٥ .
وابن خزيمة في صحيحه ، باب فضيلة الأدهان يوم الجمعة ... إلخ ، من طريق الليث ، ويحيى بن
سعيد. ١٣١/٣ (١٧٦٣ - ١٧٦٤).
وأيضًا في باب النهي عن التفريق بين الناس في الجمعة وفضيلة اجتناب ذلك ، من طريق يحيى بن
سعيد وقال: لا أعلم أحدًا تابع بندار في هذا، والجواد قد يفتر في بعض الأوقات . ١٥٧/٣ (١٨١٢).
وقد تقدم في مسند أبي ذر من العلل. انظر السؤال رقم ١١٠٨ (٢٤٦/٦-٢٤٧) .
٦٢ - صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، تقدم .
٦٣ - أخرجه الجميدي في مسنده، عن سفيان. ٧٦/١ (١٣٨).
٦٤ - هو : سعيد بن عبد الرحمن .
- ٣٤٦ -

سعيد المقبري عن ابن وديعة (٦٥) ولم يقل عن أبيه .
ورواه ابن أبي ذئب عن المقبري ، واختلف عنه ، فقال حماد بن مسعدة عن ابن
أبي ذئب عن سعيد المقبري ، عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسي ، وخالفه
عثمان بن عمر وعبد الله بن نافع وشبابة بن سوار رووه عن ابن أبي ذئب عن سعيد
المقبري عن أبيه عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسي(١٦).
٦٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب الكفارة في يوم الجمعة ، عن ابن عيينة. ٢٦٧/٣ (٥٥٨٩).
٦٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجمعة ، باب الدهن للجمعة عن آدم حدثنا ابن أبي ذئب.
٣٧٠/٢ (٨٨٣) .
وأيضًا في باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة ، عن عبدان قال: أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا ابن
أبي ذئب. ٣٩٢/٢ (٩١٠).
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ، عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه ، عن عبيد الله
ابن عدي بن الخيار ، عن سلمان الخير. ص ٩١ (٦٥٩).
وأحمد في مسنده، عن حجاج بن محمد ثنا ابن أبي ذئب . ٤٣٨/٥ .
وأيضًا عن أبي النضر عن ابن أبي ذئب . ٤٤٠/٥ .
والدارمي في سننه ، باب في فضل الجمعة والغسل والطيب فيها ، عن عبيد الله بن عبد المجيد ثنا ابن
أبي ذئب. ٣٦٢/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أسد، ثنا ابن أبي ذئب . ٣٦٩/١.
قال الدارقطني في التتبع بعد ذكر رواية البخاري : عن آدم ، وقال : وقد اختلف عن ابن أبي ذئب
فيه أيضًا ، وقال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن ابن وديعة عن أبي ذر وقيل : عن عبيد الله
عن سعيد عن أبي هريرة ، قاله عبد الله بن رجاء ، وروى الدراوردي عن عبيد الله عن سعيد عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال الضحاك بن عثمان: عن المقبري عن أبي هريرة ، وقال
أبو معشر: عن المقبري عن أبيه عن أبي وديعة عن النبي مع له. ص٢٠٦ (٧٥) ..
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الجمعة ، باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل .. إلخ ، من طرق
شبابة وعثمان بن عمر وأبي النضر عن ابن أبي ذئب. ٢٤٢/٣ - ٢٤٣ .
وقال ابن حجر في الفتح : وهذا من الأحاديث التي تتبعها الدارقطني على البخاري ، وذكر أنه اختلف
فيه على سعيد المقبري ، فرواه ابن أبي ذئب عنه هكذا ، ورواه ابن عجلان عنه فقال : عن أبي ذر
بدل سلمان ، وأرسله أبو معشر عنه ، فلم يذكر سلمان ولا أبا ذر ، ورواه عبيد الله العمري عنه
فقال : عن أبي هريرة ، ورواية ابن عجلان المذكور عند ابن ماجة ، ورواية أبي معشر عند سعيد
ابن منصور ، ورواية العمري عند أبي يعلى ، فأما ابن عجلان فهو دون ابن أبي ذئب في الحفظ ، =
- ٣٤٧ -

وكذلك رواه الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبيه (٦٧)، وزاد الضحاك
في آخر الحديث قال المقبري : فحدث بذلك عمارة بن عمرو بن حزم وأنا معهم .
فروايته مرجوحة مع أنه يحتمل أن يكون ابن وديعة سمعه من أبي ذر وسلمان جميعًا. ويرجح
كونه عن سلمان وروده من وجه آخر عنه ، أخرجه النسائي وابن خزيمة من طريق علقمة
ابن قيس عن قرثع الضبي - وهو بقاف مفتوحة وراء ساكنة ثم مثلثة - قال : وكان من القراء
الأولين ، وعن سلمان نحوه ورجاله ثقات ، وأما أبو معشر فضعيف ، وقد قصر فيه بإسقاط
الصحابي .
وأما العمري فحافظ ، وقد تابعه صالح بن كيسان عن سعيد عند ابن خزيمة، وكذا أخرجه عبد الرزاق
عن ابن جريج عن رجل عن سعيد ، وأخرجه ابن السكن من وجه آخر ، عن عبد الرزاق ، وزاد
فيه مع أبي هريرة عمارة بن عامر الأنصاري . وقوله : ابن عامر خطأ ، فقد رواه الليث عن ابن
عجلان عن سعيد فقال : عمارة بن عمرو بن حزم ، أخرجه ابن خزيمة ، وبين الضحاك بن عثمان
عن سعيد أن عمارة إنما سمعه من سلمان ، ذكره الإسماعيلى وأفاد في هذه الرواية أن سعيدًا حضر
أباه لما سمع هذا الحديث من ابن وديعة ، وساقه الإسماعيلي من رواية حماد بن مسعدة وقاسم بن يزيد
الجرمي كلاهما عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد عن ابن وديعة ليس فيه عن أبيه فكأنه سمعه من أبيه
من ابن وديعة ، ثم استثبت أباه فيه فكان يرويه على الوجهين ، وإذا تقرر ذلك عرف أن الطريق
التي اختارها البخاري أتقن الروايات وبقيتها إما موافقة لها ، أو قاصرة عنها ، أو يمكن الجمع بينها .
٣٧١/٢.
٦٧ - أورده ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن أبي حازم عن
الضحاك بن عثمان عن المقبري ، عن عبد الله بن وديعة عن سلمان ، عن النبي عَم ◌َ﴾. في غسل يوم
الجمعة ، قال المقبري : فحدث ابن عمارة بن عمرو بن حزم وأنا معه فقال: أوهم ابن وديعة ، سمعته
من سلمان وهو يقول : وزيادة ثلاثة أيام ، قال أبي : ورواه ابن أبي ذئب عن المقبري عن عبيد الله بن
وديعة عن سلمان عن النبي عَله، ولم يذكر الكلام الأخير، ورواه ابن عجلان عن المقبري عن
أبيه عن عبد الله بن وديعة عن أبي ذر، عن النبي مَله، قلت لأبي: أيهما الصحيح؟ قال: اتفق
نفسان على سلمان وهو الصحيح، قلت : فعبيد الله بن وديعة أو عبد الله؟ قال: الصحيح عبيد الله بن
وديعة عن سلمان عن النبي عَّه ، وقال أبو زرعة : حديث ابن أبي ذئب أصح لأنه أحفظهم قلت :
عن سلمان؟ قال : نعم ، قلت: فعبيد الله أصح أو عبد الله ؟ قال: عبد الله بن وديعة أصح ، قلت:
فابن أبي ذئب يقول : عبيد الله ، قال : حفظي عنه عبد الله ، قلت لأبي : فإن يونس بن حبيب
حدثنا عن أبي داود عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن عبيد الله بن عدي الخيار عن
لح قال: أخطأ أبو داود حدثنا ... العسقلاني وغير واحد عن ابن أبي ذئب عن
سلمان عن النبي
سعيد عن أبيه عن عبيد الله بن وديعة عن سلمان عن النبي عطية. ٢٠١/١ - ٢٠٢ (٥٨٠).
- ٣٤٨ -

فقال عمارة : أوهم ابن وديعة ، سمعته من سلمان يقول : وزيادة ثلاثة أيام .
والحديث عندي حديث ابن أبي ذئب والضحاك بن عثمان لأن للحديث (٦٨)
أصلًا محفوظًا عن سلمان(٦٩) يرويه أهل الكوفة ، ووهم ابن جريج في قوله عن
المقبري عن أبي هريرة ، وعمارة بن عامر ، وإنما أراد عمارة بن عمرو بن حزم
كما قال الضحاك بن عثمان .
أخبرنا علي بن الفضل البلخي ، أبنا عبد الصمد بن الفضل ، محمد بن عامر
قراءة حدثكم شداد(٧٠)، عن زفر(٧١)، عن عبد الله(٧٢) بن سعيد ، عن جده ، عن
أبي هريرة، قال النبي عَ ◌ّله: ((من اغتسل يوم الجمعة ثم ادهن من دهن أهله
ما كان فإن الدهن وصلة إلى الطهور ، ثم راح إلى الجمعة فلم يتخط رقاب الناس
ولم يؤذ مسلمًا فصلى ما كتب له ، وإذا خرج الإِمام استمع وأنصت غفر له ما
بين الجمعتين )) .
٥
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، ثنا سوار بن عبد الله العنبري ، وعمرو بن
علي ، وإسحاق بن بهلول قالوا : ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا محمد بن عجلان
ثنا سعید بن أبي سعيد .
وحدثنا (١/١٨٥/٣ ) علي بن عبد الله بن مبشر، ثنا أحمد بن سنان القطان ،
ثنا يحيى عن ابن عجلان ، حدثني سعيد بن أبي سعيد .
٦٨ - في الأصل ( الحديث ).
٦٩ - أخرجه النسائي في سننه، من طريق القرع الضبي عن سلمان. ١٠٤/٣.
وأحمد في مسنده ، من طريق القرئع. ٤٤٠/٥ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار . ٣٦٨/١.
والحاكم في المستدرك، من طريق القرثع. ٢٧٧/١ - ٢٧٨.
٧٠ - في الأصل (سلاح ) .
٧١ - تقدم .
٧٢ - تقدم أنه متروك .
- ٣٤٩ -

وثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات ، والحسين ، والقاسم ابنا إسماعيل
قالوا :(٧٣) ثنا يعقوب الدورقي قال : ثنا يحیی بن سعید عن محمد بن عجلان عن
سعيد بن أبي سعيد عن أبيه ، عن عبد الله بن وديعة عن أبي ذر ، أن رسول الله
عَّم قال: ((من اغتسل يوم الجمعة وتوضأ فأحسن الوضوء ، ثم لبس أحسن
ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أهله - أو - من دهن أهله ، ثم أتى المسجد
فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )) .
وقال ابن سنان ويعقوب: (( فأحسن غسله - أو - تطهر فأحسن طهوره
ومس ما كتب الله له من طيب أهله - أو - دهن أهله ، ثم أتى الجمعة فلم يلغ ... )).
س ٢٠٤٦ - وسئل عن حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله
◌َ الله: (( ثلاثة على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله والناكح يريد العفاف،
والمكاتب يريد الأداء )).
فقال : يرويه ابن عجلان(٢٤)، واختلف عنه في رفعه، فرواه أبو عاصم ،
وليث بن سعد ، ومعمر ، ويحيى القطان ، والدراوردي(٧٥)، وابن المبارك عن ابن
عجلان مرفوعًا(٧٦).
٧٣ - في الأصل ( قال ) .
٧٤ - تقدم ، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة .
٧٥ - تقدم .
٧٦ - أخرجه الترمذي في سننه ، في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في المجاهد والمكاتب والناكح ، وعون الله
إياهم، من طريق الليث، وقال: هذا حديث حسن. ١٥/٣.
والنسائي في سننه ، في النكاح ، باب معونة الله الناكح الذي يريد العفاف ، من طريق الليث .
٦١/٦.
وأيضًا في الجهاد ، فضل الروحة في سبيل الله عز وجل ، من طريق ابن المبارك . ١٥/٦ - ١٦.
وأيضًا في الكبرى . في العتق ، باب المكاتب . ١٩٤/٣ (٥٠١٤) .
وابن ماجة في سننه ، في العتق ، باب المكاتب ، من طريق أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان .
٨٤١/٢ - ٨٤٢ (٢٥١٨).
=
- ٣٥٠ -

ووقفه خالد بن الحارث عن ابن عجلان ، ورفعه صحيح .
ورواه يزيد بن عياض(٧٧) عن المقبري ، واختلف عنه ، فوقفه علي بن
أشكاب(٧٨) عن يزيد بن هارون عنه ، ورفعه غيره ، ويزيد بن عياض بن جعدبة
ضعيف الحديث .
حدثنا ابن مبشر ثنا أحمد بن سنان ، ثنا يحيى بن سعید عن ابن عجلان ، حدثني
سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة، عن النبي عَلِ قال: (( ثلاثة كلهم حق
على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله، والناكح يستعف ، والمكاتب الذي يريد الأداء )).
س ٢٠٤٧ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة ، قال رسول الله
عَدُ: (٢/١٨٥/٣) ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء
ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل » .
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى. ٢٥١/٢، ٤٣٧.
وابن أبي عاصم في الجهاد ، من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان. ٢٧٣/١ - ٢٧٤
(٨٣) .
والبزار في مسنده ، من طريق يحيى . ١/١٧٧ .
وابن الجارود في المنتقى، باب المكاتب والمدبر، من طريق يحيى. ص ٣٢٦ - ٣٢٧ (٩٧٩،
٩٨٠) .
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى بن سعيد. الإحسان ٣٣٩/٩ (٤٠٣٠).
والحاكم في المستدرك ، في النكاح ، من طريق يحيى ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم
ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، ١٦٠/٢ - ١٦١.
وأيضًا في المكاتب . ٢١٧/٢.
وتمام الرازي في فوائده من طريق أبي عاصم. ٢٦٧/١ (٦٥٢).
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق يحيى. ٣٨٨/٨ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في النكاح ، باب الرغبة في النكاح ، من طريق أبي عاصم . ٧٨/٧ .
والبغوي في شرح السنة، في النكاح، باب الترغيب في النكاح، من طريق الليث. ٧/٩ (٢٢٣٩).
٧٧ - كذبه مالك وغيره ، تقدم .
٧٨ - هو : علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر العامري .
- ٣٥١ -

فقال: يرويه عبيد الله بن عمر (٧٩)، واختلف عنه ؛ فرواه يحيى القطان
وأبو حمزة(٥)، وحماد بن سلمة ، وعبد الله بن رجاء ، وثابت بن يزيد ، وأبو
أسامة، وهشام بن حسان ، وأبان بن يزيد العطار ، وروح بن القاسم ، ومعمر ،
وإسحاق الأزرق عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة(٨٠).
وخالفهم بقية (٨١)، فرواه عن عبيد الله عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة(٨٢).
٧٩ - في الأصل (عمرو ) وهو خطأ .
(٥) هكذا في الأصل ( أبو حمزة ) ولم أعرف من هو ، والمعروف أن أبا ضمرة أنس بن عياض يروي
عن عبيد الله .
٨٠ - أخرجه الترمذي في سننه ، باب ما جاء في تأخير العشاء الآخرة من طريق عبدة عن عبيد الله ،
وقال : حسن صحيح . ١٥٢/١ .
وابن ماجة في سننه، في باب السواك، من طريق أبي أسامة وابن نمير. ١٠٥/١ (٢٨٧).
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب وقت العشاء الآخرة ، عن عبد الله بن عمر ( هكذا في المطبوعة )
عن سعيد نحوه . ٥٥٥/١ - ٥٥٦ (٢١٠٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في العشاء الآخرة تعجل أو تؤخر ، عن ابن نمير وأبي أسامة . ٣٣١/١ .
وأحمد في مسنده، عن يحيى. ٢٥٠/٢، ٤٣٣.
وأيضًا من طريق ابن نمير عن عبيد الله . ٤٣٣/٢ .
والبزار في مسنده، من طريق أبي أسامة وحماد بن سلمة . ٢/١٧٤ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الوضوء هل يجب لكل صلاة أم لا من طريق حماد بن سلمة .
٤٤/١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق يحيى القطان. الإحسان ٣٩٩/٤ (١٥٣١) ٤٠٥ - ٤٠٦
(١٥٣٨، ١٥٣٩).
وأيضًا من طريق داود بن عبد الرحمن العطار حدثنا عبيد الله. الإحسان ٤٠٦/٤ - ٤٠٧ (١٥٤٠).
والحاكم في المستدرك ، في الطهارة ، من طريق عبد الرحمن السراج عن سعيد . ١٤٦/١.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الطهارة ، باب الدليل على أن السواك سنة ليس بواجب ، من طريق
حماد بن مسعدة عن عبيد الله ، ومن طريق عبد الرحمن السراج عن سعيد. ٣٦/١.
والخطيب في تاريخه، من طريق المعتمر بن سليمان عن عبيد الله. ٣٤٦/٩.
٨١ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم .
٨٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به بقية عن عبيد الله عن المقبري عن أبيه. أطراف الغرائب ٢/٣١١.
- ٣٥٢ -

ورواه أبو معشر (٨٣) عن سعيد عن أبي هريرة(٨٤) ورواه محمد بن إسحاق ،
واختلف عنه ؛ فرواه حماد بن سلمة عن [ ابن ] إسحاق عن سعيد عن أبي هريرة .
وخالفه إبراهيم بن سعد وأحمد بن خالد الوهبي ، ومندل(٨٥)، وإسماعيل بن
علية رووه عن ابن إسحاق عن سعيد المقبري عن عطاء مولي أم صبيّة (٨٦) عن
أبي هريرة(٨٧).
وكذلك قال محمد بن سلمة عن ابن إسحاق ، وقيل : عنه عن محمد بن إسحاق
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه عن أبي هريرة (٨٨) وقيل : عن ابن
إسحاق عن سعيد المقبري ، عن سعيد (٨٩) مولى صدقة عن أبي صدقة (٩٠) وهذا
تصحيف ، وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة
وعن عمه (٩١) عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قالا: قال رسول الله عَّهِ(٩٢).
٨٣ - ضعيف ، تقدم .
٨٤ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن أبي معشر. ص ٣٠٦ (٢٣٢٨).
٨٥ - ضعيف ، تقدم .
٨٦ - عطاء المدني، مولي أم صُبيّة: بمهملة وموحدة، مصغر، مقبول من الثالثة. التقريب ٣٩٢.
٨٧ - أخرجه أحمد في مسنده ، في مسند علي ، من طريق يعقوب عن أبيه ( وهو : إبراهيم بن سعد ) عن
ابن إسحاق ، وفيه عن أبي هريرة عن علي٠ ١٢٠/١.
والدارمي في سننه ، باب ينزل الله إلى السماء الدنيا ، عن محمد بن يحيى ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا
أبي ( وليس فيه ذكر علي). ٣٤٨/١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق إبراهيم (وفي المطبوعة أبي إسحاق وهو خطأ). ٤٣/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أحمد بن خالد وإبراهيم بن سعد. ٣٦/١ .
٨٨ - أخرجه البزار في مسنده ، عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن
إسحاق وقال: وهذا الحديث رواه عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة . ٢/١٧٣.
٨٩ - يبحث عنه .
٩٠ - يبحث عنه .
٩١ - هو: عبد الرحمن بن يسار عم محمد بن إسحاق ، روى عن عبيد الله بن أبي رافع وعنه محمد بن
إسحاق، قال يحيى بن معين: ثقة. الجرح والتعديل ٣٠١/٢/٢ .
٩٢ - أخرجه أبو يعلى في مسنده . ٤٤٧/١١ - ٤٤٨ (٦٥٧٦).
- ٣٥٣ -

وقال ابن أبي عدي بعن ابن إسحاق عن المقبري عن عطاء مولي أم صفية(٩٣)
وصحف ، والصحيح عن عطاء مولي أم صبيّة عن أبي هريرة ، وهي : خولة بنت
قيس لها صحبة ورواية (٩٤) عن النبي معَّهِ.
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد ثنا عباس بن محمد ثنا أبو (٩٥) العلاء
الحارث بن خليفة الناقد [ بغدادي ] (٩٦) صالح- ثنا أبان بن يزيد العطار عن
عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ليه
قال: (( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء
إلى نصف (١/١٨٦/٣) الليل)).
س ٢٠٤٨ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة ، قال رسول الله
مَ اله: ((إن الله يحب سهل الشراء سهل البيع سهل القضاء)).
فقال : يرويه يونس بن عبيد ، واختلف عنه ، فرواه إبراهيم بن طهمان عن
يونس بن عبيد عن المقبري عن أبي هريرة (٩٧)، واختلف عن هشيم فقال
والخطيب في تاريخه من طريق سعيد بن أبي بزيع عن ابن إسحاق حدثني عمي ( رواية علي فقط ) .
==
٢٥٥/٤.
وأخرجه الدارمي في سننه ، من طريق إبراهيم بن مختار ، وإبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن عمه ،
وفيه عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن علي. ٣٤٨/١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن عمه ، وفيه أيضًا
عبيد الله عن أبيه عن على٠ ٤٣/١.
٩٣ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن ابن أبي عدي وقال: وقال يعقوب: صُبيّة وهو الصواب. ٥٠٩/٢ .
٩٤ - في الأصل ( رواه ) .
٩٥ - في الأصل (ابن العلاء ) وهو خطأ .
وهو : الحارث بن خليفة ، أبو العلاء المؤدب ، وقيل : الناقد ، سمع شعبة وابن علية وأبان بن يزيد
وبقية ، روي عنه عباس الدوري وحمدان الوراق وبنان بن سليمان وغيرهم ، قال الدراقطني : بغدادي
صالح. تاريخ بغداد ٢٠٨/٨ - ٢٠٩ .
٩٦ - في الأصل بياض ، والاستدراك من تاريخ بغداد .
٩٧ - تقدم في مسند عثمان. انظر السؤال رقم ٢٧٥ (٤٣/٣).
- ٣٥٤ -

سعدويه(١٨) عن هشيم عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة . مثل ما قال
إبراهيم بن طهمان .
وخالفه يعقوب الدورقي عن هشيم ، عن يونس عن رجل لم يسمه عن المقبري
عن أبي هريرة ، عن النبي عَادٍ .
ورفعه(٥) سريع بن يونس عن هشيم عن يونس قال : عمن حدثه عن المقبري
عن أبي هريرة(٩٩) ورواه عباد بن العوام عن يونس عن رجل لم يسمه عن المقبري
عن أبي هريرة مرفوعًا، وعند يونس بن عبيد فيه إسنادان آخران عنده عن الحسن
عن أبي هريرة (١٠٠) تفرد به المغيرة بن مسلم عنه ، وعنده عن عطاء بن(١٠) فروخ
عن عثمان بن عفان(١٠٢) وهو مشهور عنه .
حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب محمد بن العلاء ثنا إسحاق بن
سليمان الرازي ثنا المغيرة بن مسلم عن يونس بن عبيد [ عن الحسن ](١٠١) عن
٥
٩٨ - هو : سعيد بن سليمان .
(٥) هكذا ( رفعه ) ولعل الصواب (وقفه ) .
٩٩ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة عطاء بن فروخ ، عن يونس عمن حدثه عن سعيد المقبري
مرفوعًا. ٤٦٧/٢/٣.
٠
١٠٠ - أخرجه الترمذي في سننه ، في البيوع ، عن أبي کریب وقال : هذا حديث غريب ، وقد روى
بعضهم هذا الحديث عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة . ٢٧٣/٢ .
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي كريب ، حدثنا إسحاق بن سليمان عن المقبري. ١١٢/١١ (٦٢٣٨).
وأخرجه الحاكم في المستدرك ، في البيوع ، من طريق إسحاق بن أحمد ، ثنا إسحاق بن سليمان
الرازي ثنا المغيرة ، ولكن فيه عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وقال : حديث صحيح
الإسناد. ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . ٥٦/٢ .
وتقدم في مسند عثمان. انظر السؤال رقم ٢٧٥ (٤٢/٣).
١٠١ - مقبول ، ولم يلق عثمان ، تقدم في السؤال رقم ٢٧٥ .
١٠٢ - تقدم تخريجه في مسند عثمان انظر السؤال رقم ٢٧٥ (٤٢/٣).
ويزاد: وأخرجه البزار في مسنده. ٤٨/٢ (٣٩٢).
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق شعبة عن يونس. ٢٥٢/٢ (١٢٩٩).
١٠٣ - الزیادة لا بد منها .
- ٣٥٥ -

أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح
القضاء )).
تفرد به المغيرة بن مسلم عن يونس بهذا الإسناد ولم يروه عنه غير إسحاق بن
سليمان .
س ٢٠٤٩ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة ، قال رسول الله
عَ ل: (( من كانت له عند أخيه مظلمة في عرضه أو ماله فليتحلله قبل أن يؤخذ
منه لا دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإلا أخذت
من سيئاته فجعلت عليه )) .
فقال : يرويه ابن أبي ذئب ، وعبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري عن
أبي هريرة(١٠٤).
ورواه مالك بن أنس ، واختلف عنه ؛ فرواه إبراهيم بن طهمان وإسماعيل بن
عياش(١٠٥) وخالد بن حميد وصدقة بن عبد الله(١٠٦) (٢/١٨٦/٣) وابن وهب
١٠٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في المظالم ، باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها
له هل يبيّن مظلمته، عن آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب. ١٠١/٥ (٢٤٤٩).
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، عن ابن أبي ذئب. ص ٣٠٥ (٢٣٢١).
وأيضًا عن العمري عن سعيد. ص ٣٠٦ (٢٣٢٧).
وأحمد في مسنده، من طريق ابن أبي ذئب . ٤٣٥/٢، ٥٠٦ .
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق ابن أبي ذئب. ٦٩/١ - ٧٠ .
والبغوي في مسند علي بن الجعد ، من طريق ابن أبي ذئب. ٩٩٢/٢ (٢٨٦٨) ١٠١٦ (٢٩٤٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن أبي ذئب. الإحسان ٣٦١/١٦-٣٦٢ (٧٣٦١) ..
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الجنائز ، باب ما ينبغي لكل مسلم أن يستعمله من قصر الأمل
والاستعداد للموت فإن الأمر قريب ، من طريق ابن أبي ذئب. ٣٦٩/٣ .
وأيضًا في الإقرار، باب الاعتراف بالحقوق والخروج من المظالم . ٨٣/٦ ..
والبغوي في شرح السنة ، من طريق علي بن الجعد نا ابن أبي ذئب. ٣٥٩/١٤ (٤١٦٣).
١٠٥ - صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، تقدم .
١٠٦ - ضعيف ، تقدم .
- ٣٥٦ -

ويحيى القطان ومعن بن عيسى وابن أبي أويس(١٠٧) وعبد العزيز بن يحيى(١٠٨) عن
مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة(١٠٩) وليس في الموطأ .
وكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة عن مالك ، واختلف عن زيد ؛
فرواه أبو عبد الرحيم(١١٠) عن زيد عن مالك(١١١) عن سعيد المقبري ، عن
أبي هريرة (١١٢) وخالفهما أبو خالد(١١٣) الدالاني رواه عن زيد بن أبي أنيسة عن
المقبري عن أبي هريرة(١١٤).
ولم يذكر فيه مالكًا، ورواه إسحاق بن محمد الفروي(١١٥) عن مالك عن
١٠٧ - هو : إسماعيل صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه ، تقدم .
١٠٨ - عبد العزيز بن يحيى المدني ، نزيل نيسابور، متروك، كذبه إبراهيم بن المنذر ، من العاشرة مات
بعد الثلاثين أي بعد المائتين . التقريب ٣٥٩ .
١٠٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الرقاق، باب القصاص يوم القيامة إلخ، عن إسماعيل قال:
حدثني مالك. ٣٩٥/١١ (٦٥٣٤) .
وأحمد في مسنده ، عن يحيى. ٤٣٥/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق يحيى . ١/١٧٦.
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق ابن وهب. ٧٠/١.
والبيهقي في سنته ، الكبرى ، في الصلح ، باب ما جاء في التحلل وما يحتج به من أجاز الصلح
عن الإنكار ، من طريق إسماعيل بن أبي أويس . ٦٥/٦ .
١١٠ - هو : خالد بن أبي يزيد .
١١١ - في الأصل ( بن ) .
١١٢ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، (ولكن فيه عن سعيد المقبري عن أبيه قال: لا أعلمه إلا عن
أبي هريرة). الإحسان ٣٦٢/١٦ - ٣٦٣ (٧٣٦٢) .
وأبو نعيم في الحلية ، وقال : صحيح ، في الموطأ ، غريب من حديث زيد عن مالك ، ورواه
إبراهيم بن طهمان عن يحيى بن سعيد عن مالك مثله ، وخالف إسحاق بن محمد الفروي وأصحاب
مالك فيه، فقال: عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة . ٣٤٣/٦ - ٣٤٤.
١١٣ - صدوق يخطىء كثيرًا، وكان يدلس ، تقدم .
١١٤ - أخرجه الترمذي في سننه ، في صفة القيامة ، باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص ، وقال : هذا حديث
حسن صحيح، وقد رواه مالك بن أنس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي عليهٍ. ٢٩٢/٣.
وأبو يعلى في مسنده . ٤١٣/١١ (٦٥٣٩) .
١١٥ - كُفْ ، فساء حفظه ، تقدم .
- ٣٥٧ -

المقبري عن أبيه عن أبي هريرة(١١٦).
وزاد عليهم في الإِسناد أبا سعيد المقبري وزيادته مقبولة لأن الذين تقدم ذكرهم
أثبت منه .
حدثنا علي بن مبشر، ثنا أحمد بن سنان القطان، حدثني يحيى بن سعيد القطان
عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة، عن النبي عَ لّه قال: ((من
كانت له مظلمة قبل أخيه في مال أو عرض فليأته فليستحلها منه قبل أن يؤخذ
ليس ثم دينار ولا درهم، إن كانت حسنات أخذت من حسناته فأعطيها هذا، وإن
لم تكن له حسنات أخذ من سيئات هذا فألقي عليه ».
حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن المديني ثنا يحيى
عن مالك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي عَ له نحوه.
قال علي : فذكرته لعبد الرحمن فقال : ليس هو في كتاب مالك ويحيى بن يحيى،
قال علي : فسألت عنه معنًا (١١٧) فقال: هو عند مالك حدثه به ثم تركه .
س ٢٠٥٠ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله عَطه
دخل المسجد ودخل رجل فصلى ركعتين فسلم على رسول الله عَ له فقال:
(( ارجع فصل فإنك لم تصل ... )) الحديث .
فقال : يرويه عبيد الله بن عمر ، واختلف عنه ، فرواه يحيى القطان
عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة (١١٨)
١١٦ - أخرجه أبو نعيم في الحلية . ٣٤٤/٦.
١١٧ - يعني معن بن عيسى .
١١٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأذان ، باب أمر النبى عَـ
عن مسدد قال: أخبرني يحيى. ٢٧٦/٢ - ٢٧٧ (٧٩٣).
- ٣٥٨ -
=

قال ذلك عنه مسدد(١١٩) وعلي بن المديني (١/١٨٧/٣)، وأحمد بن حنبل ،
والمقدمي(١٢٠)، وعمرو بن علي.
ومسلم في صحيحه ، في الصلاة ، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة .. إلخ ، عن محمد بن
المثنى حدثنا يحيى. ٢٩٨/١ (٣٩).
وأبو داود في سننه ، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ، من طريق ابن المثنى ،
حدثني يحيى بن سعيد. ٣١٨/١ - ٣٢٠.
. والنسائي في سننه ، في الافتتاح، فرض التكبيرة الأولى ، عن محمد بن المثنى، حدثنا يحيى .
١٢٤/٢ - ١٢٥.
وأحمد في مسنده، عن يحيى. ٤٣٧/٢.
والبزار في مسنده، عن عمرو بن علي. ١/١٧٣.
وأبو يعلى في مسنده ، عن العباس بن الوليد النرسي، حدثنا محمد بن سعيد. ٤٤٩/١١ (٦٥٧٧).
وأيضًا عن عبيد الله القواريري، حدثنا يحيى. ٤٩٧/١١ - ٤٩٨ (٦٦٢٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب مقدار الركوع والسجود ، الذي لا يجزىء أقل منه ، من
طريق مسدد عن يحيى. ٢٣٣/١.
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق مسدد. ٧٨/٣.
وابن خزيمة في صحيحه ، من طرق بندار وأحمد بن عبدة ويحيى بن حكيم وعبد الرحمن بن بشر .
٢٩٩/١ (٥٩٠) .
وأبو عوانة في مسنده ، باب صفة الصلاة ، إذا استعملها المصلي ، عن عمر بن شبة وابن المثني
عن يحيى. ١٠٣/٢ - ١٠٤.
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق مسدد ، وابن المديني وقال : صحيح متفق عليه من حديث يحيى بن
سعيد ، ورواه الدراوردي وأبو أسامة في آخرين عن عبيد الله عن المقبري عن أبي هريرة من دون
أبيه . ٣٨٢/٨ - ٣٨٣.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة باب فرض الطمأنينة في الركوع والقيام منه والسجود والجلوس
منه ، والسجود الثاني ، من طريق مسدد . ١٢٢/٢.
وأيضًا في جماع أبواب أقل ما يجزى من عمل الصلاة وأكثره ، من طريق محمد بن بشار ، ومحمد بن
أبي بكر عن يحيى. ٣٧١/٢ - ٣٧٢.
والبيهقي أيضًا في باب الطمأنينة في الركوع ، من طريق عباس بن الوليد وعبيد الله الجشمي ، ثنا
يحيى . ٨٨/٢ .
وأيضًا في باب الطمأنينة في السجود . ١١٧/٢.
١١٩ - في الأصل ( مسرح ) ولم أجد ترجمته ، والراوي عنه مسدد .
١٢٠ - هو : محمد بن أبي بكر المقدمي .
- ٣٥٩ -

وخالفهم بندار فرواه عن يحيى القطان عن عبيد الله ، عن سعيد عن
أبي هريرة(١٢١) لم يقل عن أبيه .
ورواه عيسى بن يونس، وابن نمير، وأبو أسامة، وعبد الرحيم (١٧) بن
سليمان، وعبد الأعلى بري الأعلى ، وأبو ضمرة ، وعبد الوهاب الثقفي ، ومحمد
ابن فليح بن سليمان(١٢٣)، ويحيى بن سعيد الأموي(١٢٤) عن عبيد الله عن سعيد
عن أبي هريرة (١٢٥).
١٢١ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، عن الحسين بن محمد بن أبي معشر ، حدثنا محمد بن بشار ،
( وليس فيه عن أبيه). الإحسان ٢١٢/٥ - ٢١٣ (١٨٩٠).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم .. إلخ ،
عن محمد بن بشار وهو بندار وفيه عن أبيه. ٢٣٧/٢ (٧٥٧).
وأيضًا في الاستئذان ، باب من رد فقال: عليك السلام، مختصرًا. ٣٦/١١ (٦٢٥٢).
والترمذي في سننه في الصلاة ، باب ما جاء في وصف الصلاة ، عن محمد بن بشار ، وفيه أيضًا
عن أبيه ، وقال : حسن صحيح ، وروى ابن نمير هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة ، ولم يذكر فيه عن أبيه عن أبي هريرة ، ورواية يحيى بن سعيد عن عبيد
الله بن عمر أصح، وسعيد المقبري قد سمع من أبي هريرة ، وروى عن أبيه عن أبي هريرة .
٢٤٨/١ - ٢٤٩ .
١٢٢ - في الأصل (عبد الرحمن ) والراوي عن عبيد الله ( عبد الرحيم بن سليمان ).
١٢٣ - صدوق يهم ، تقدم .
١٢٤ - صدوق يغرب ، تقدم .
١٢٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الاستئذان ، باب من رد فقال: عليك السلام ... إلخ ،
من طريق ابن نمير . ٣٦/١١ (٦٢٥١).
وأيضًا في الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيًا في الأيمان من طريق أبي أسامة. ٥٤٩/١١ (٦٦٦٧).
ومسلم في صحيحه ، من طريق أبي أسامة وابن نمير . ٢٩٨/١.
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع ، والسجود ، من طريق
القعنبى نا أنس بن عياض. ٣١٨/١ - ٣٢٠ .
وابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب إتمام الصلاة، من طريق ابن نمير. ٣٣٦/١ -٣٣٧ (١٠٦٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الرجل ينقض صلاته ، وما ذكر فيه وكيف يصنع ، عن أبي أسامة .
٢٨٧/١ - ٢٨٨.
=
- ٣٦٠ -