النص المفهرس

إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن عثمان بن عمر عن أبيه عن ابن شهاب
(٢/١٣٧/٣) حدثني ابن أبي أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة
يقول: قال رسول الله عَ له: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت
أبواب جهنم وسلسلت الشياطين )).
ثنا النيسابوري قال : ثنا محمد بن يحيى ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك أبنا معمر
ويونس عن الزهري أخبرني ابن أبي أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول :
قال رسول الله عَّ ◌ُله: ((إذا دخل))، وقال يونس: ((إذا كان رمضان فتحت
أبواب الرحمن ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين)) .
ثنا أبو القاسم البغوي ثنا أحمد بن منصور .
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى وأحمد بن منصور وأبو الأزهر .
وثنا عبد الرحمن بن سعيد أبنا أبو مسعود (٣٥٧) قالوا: ثنا عبد الرزاق أبنا(٣٥٨)
معمر عن الزهري عن ابن أبي أنيس عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
(( إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الرحمن وغلقت أبواب جهنم وسلسلت
الشياطين)).
قال النيسابوري : قول عبد الرزاق : ابن أبي أنيس، أراد تصغيره .
ثنا النيسابوري قال: ثنا العباس بن محمد ومحمد بن إسحاق ومحمد بن أحمد بن
الحسين قالوا : ثنا روح ثنا صالح بن أبي الأخضر ثنا ابن شهاب حدثني أنس مولى
التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَ له: ((إذا دخل
رمضان فتحت أبواب الرحمن وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين)) .
٣٥٧ - هو : أحمد بن الفرات الرازي .
٣٥٨ - بالهمزة ثم الموحدة ثم النون ثم الألف، وهو اختصار لأخبرنا . وليس هو ( أنبأ ) بالهمزة والنون
ثم الموحدة .
- ٨١ -

قال النيسابوري : أخطأ فيه صالح بن أبي الأخضر .
ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الرزاق بن عمر
الدمشقي عن الزهري أخبرني أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة
يقول: قال رسول الله عَ لِ: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت
أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين )) .
هكذا قال الحكم في حديثه : أخبرني أنس مولى التيميين .
(١/١٣٨/٣) ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا علي بن حرب
الجنديسابوري قال : ثنا سليمان بن أبي هوذة أبنا أبو أويس عن الزهري عن
عمران بن أبي أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَّةٍ:
(( إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت
الشياطين)).
ثنا أبو القاسم البغوي قال : حدثنيه حجاج بن يوسف الثقفي .
وثنا النيسابوري ثنا أبو الأزهر قال : ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي .
وثنا أحمد بن عيسى بن السكين ثنا عبد الله بن سعد قال : ثنا عمر ثنا أبي عن
محمد بن إسحاق قال : ذكر محمد بن مسلم بن شهاب قال : حدثني ابن أبي أنس
أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَ له: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب
الجنة ، وغلقت أبواب النار، وسلسلت الشياطين)).
في حديث حجاج عن ابن أبي أنس، قال النيسابوري : أصحاب الحديث
يقولون : ابن إسحاق لم يسمع هذا الحديث من الزهري .
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن علي بن محرز بمصر .
وثنا أحمد بن عيسى بن السكين ثنا عبد الله بن سعد الزهري .
وثنا النيسابوري قال : ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قالوا : ثنا يعقوب
- ٨٢ -

ابن إبراهيم ثنا أبي عن ابن إسحاق قال ذلك الزهري عن أويس (٣٥٩) بن مالك بن
أبي عامر عديد بني تيم عن أنس بن مالك الأنصاري أن رسول الله عَ ليه قال:
(( هذا رمضان قد جاء يفتح فيه أبواب الجنة ويغلق فيه أبواب النيران ويسلسل
فيه الشياطين )) .
ثنا محمد بن نوح قال : ثنا علي بن حرب ثنا سليمان بن أبي هوذة ثنا سفيان
ابن عيينة عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ له نحوه .
س ١٨٨٢ - وسئل عن حديث مالك بن أبي عامر عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ فٍ (٢/١٣٨/٣): ((أترونها حمراء كناركم هذه لهي أشد سوادًا من
القار)).
فقال: يرويه مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبي عن
أبي هريرة (٣٦٠).
وروي عن معن وابن أبي بكير مرفوعًا(٣٦١).
والصحيح موقوف .
٣٥٩ - في الأصل ( عن أبو أويس ) وهو خطأ .
٣٦٠ - أخرجه مالك في الموطأ، كتاب جهنم ، باب ما جاء في صفة جهنم موقوفًا. وفيه القار : الزفت .
٩٩٤/٢ (٢) .
٣٦١ - أخرجه الطبراني في الأوسط ، من طريق معن بن عيسى، وقال الهيثمي : له حديث في الصحيح
بغير هذا السياق . مجمع البحرين ١٣٧/٨ (٤٨٤٣).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٣٨٧/١٠.
- ٨٣ -

ومن حديث أبي(١) صالح السمان عن أبي هريرة
س ١٨٨٣ - وسئل عن حديث أبي(٢) صالح عن أبي هريرة شكى الناس إلى
رسول الله عَّ فتح ما بين المرفقين فأمرهم أن يستعينوا(٣) بالركب .
فقال: يرويه سمي(٤) مولي أبي بكر بن عبد الرحمن ، واختلف عنه ؛ فرواه
محمد بن عجلان(٥) عن سمي ، واختلف عن ابن عجلان ؛ فرواه يعقوب
الإسكندراني(٤) وليث بن سعد ومحمد بن الزبرقان(٧) أبو همام ويحيى بن أيوب(٨)
المصري وعبد الله بن جعفر(٩) المديني عن ابن عجلان عن سمي عن أبي صالح عن
أبي هريرة(١٠) وخالفهم وهيب بن خالد؛ رواه عن ابن عجلان عن سمى عن
١ - في الأصل ( ابن) وهو خطأ ، وهو : ذكوان أبو صالح السمان الزيات .
٢ - في الأصل ( بن ) وهو خطأ.
٣ - في الأصل غير واضح ، والاستدراك من نسخة أصفية .
٤ - سمى : بصيغة التصغير ، التقريب ٢٥٦ .
٥ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
٦ -
في الأصل ( الإسكندري ) وهو خطأً ، والإسكندراني نسبة إلى الإسكندرية .
٧ -
صدوق ربما وهم ، تقدم .
٨ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٩ - ضعيف ، تقدم .
١٠ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب الرخصة في ذلك للضرورة ، عن قتيبة بن سعيد نا الليث
بلفظ: اشتكى أصحاب النبي ◌َّهِ إلى النبي عَ ل مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا فقال: ((استعينوا
بالركب)). ٣٤٠/١ .
والترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في الاعتماد في السجود ، عن قتيبة نا الليث ، وقال :
هذا حديث لا نعرفه من حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَ﴾ إلا من هذا الوجه من حديث
الليث عن ابن عجلان ، وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي
- ٨٥ -

,
. النعمان بن [ أبي ] (١١) عياش الزرقي مرسلًا عن النبي عَّهِ.
وتابعه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة وغيرهما رووه عن سمي عن النعمان بن
أبي عياش كما قال وهيب عن ابن عجلان(١٢) وهو الصواب.
وقال ابن جريج : أخبرت عن سمي عن النعمان بن أبي عياش مرسلًا أيضًا ،
عن النعمان بن أبي عياش عن النبي عَ لل نحو هذا، وكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث.
٢٣٦/١ - ٢٣٧ .
وأحمد في مسنده ، عن يونس ثنا ليث، وفيه: قال ابن عجلان : وذلك أن يضع مرفقه على ركبتيه
إذا أطال السجود وأعيا . ٣٣٩/٢ - ٣٤٠ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق محمد بن الزبرقان ويحيى بن أيوب وقال : وهذا
الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه . ١/٢٠٦.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق محمد بن الزبرقان . ١٨/١٢ (٦٦٦٤).
وأيضًا في المعجم. ص ٨١ (٢٨) .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب التطبيق في الركوع ، من طريق حيوة قال : سمعت ابن عجلان
نحوه . ٢٣٠/١.
وأورده ابن أبي حاتم في العلل ونقل عن أبيه أنه قال : الصحيح حديث سمي عن النعمان بن أبي عياش
عن النبي عُ ◌َ﴾ مرسل. ١٩٠/١ - ١٩١ (٥٤٦).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق الليث . الإحسان ٢٤٦/٥ (١٩١٨).
والحاكم في المستدرك ، في الصلاة ، من طريق الليث وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم
ولم يخرجاه . ٢٢٩/١.
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب يعتمد بمرفقيه على ركبتيه إذا طال السجود ، من طريق أبي داود .
١١٦/٢ - ٠١١٧
١١ - ( أبي ) ساقط في الأصل .
١٢ - ذكره الترمذي في سننه ، من طريق ابن عيينة وغيره. ٢٣٧/١.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب السجود عن الثوري ، وقال : فقال سفيان : وهي رخصة
المتهجد. ١٧١/٢ (٢٩٢٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من رخص أن يعتمد بمرفقيه عن ابن عيينة . ٢٥٩/١ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عيينة وغيره . ١٩٠/١ - ١٩١.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، من طريق ابن عيينة ، وكذلك ذكره من طريق الثوري وقال :
قال البخاري: وهذا أصح بإرساله. ١١٧/٢ .
- ٨٦ -

وقيل : عن صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن سمي عن النعمان بن أبي عياش
مرسلًا أيضًا .
قال ابن عباس: ولا أعلم أني قد سمعته منه، قيل لأبي الحسن: سمع ابن عجلان
من النعمان بن أبي عياش ؟ قال : لا ، إنما سمع من سمي .
١
س ١٨٨٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّ الله: ((تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك
بالله شيئًا إلا رجل كانت بينه وبين أخيه شحناء )) .
فقال : يرويه ابن(١٣) أبي صالح، ومسلم بن أبي مريم، والحكم بن عتيبة،
والأعمش، والمسيب بن رافع عن (١/١٣٩/٣ ) أبي صالح عن أبي هريرة، فأما سهيل
فلم يختلف عنه في رفعه إلى النبي صلى [الله عليه وسلم](١٤)، وأما مسلم بن أبي مريم،
١٣ - هو : سهيل ، صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
١٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في البر والصلة ، باب النهي عن الشحناء والتهاجر ، من طرق مالك وجرير
والدراوردي. ١٩٨٧/٤ (٢٥٦٥).
وأبو داود في سننه ، في الأدب، باب في هجرة الرجل أخاه ، من طريق أبي عوانة عن سهيل . ٤٣٢/٤.
والترمذي في سننه ، في البر والصلة ، باب ما جاء في المتهاجرين ، من طريق الدراوردي عن سهيل ،
وقال : هذا حديث حسن صحيح. ١٥٢/٣ - ١٥٣.
وابن ماجة في سننه ، في الصيام ، باب صيام يوم الإثنين والخميس ، من طريق محمد بن رفاعة عن سهيل
نحوه . ٥٥٣/١ (١٧٤٠) .
ومالك في الموطأً، في حسن الخلق، باب ما جاء في المهاجرة، عن سهيل. ٩٠٨/٢ - ٩٠٩ (١٧).
والطيالسي في مسنده ، عن وهيب عن سهيل. ص ٣١٦ (٢٤٠٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، المهاجرة والحسد، عن معمر عن سهيل. ١٦٨/١١ - ١٦٩ (٢٠٢٢٦).
وأحمد في مسنده ، من طريق وهيب حدثنا سهيل . ٣٨٩/٢ .
وأيضًا من طريق مالك . ٤٠٠/٢، ٤٦٥.
وأيضًا من طريق عبد الرزاق . ٢٦٨/٢ .
وأيضًا من طريق محمد بن رفاعة، عن سهيل. ٣٢٩/٢ .
والبخاري في الأدب المفرد، باب الشحناء ، من طريق مالك. ص ١١١ (٤١١).
والدارمي في سننه، في الصيام، باب في صيام الإثنين والخميس، من طريق محمد بن رفاعة نحوه. ٢٠/٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق معمر عن سهيل . ٣٨/١٢ (٦٦٨٤)
- ٨٧ -

فاختلف عنه ؛ فرواه مالك بن أنس ، واختلف عن مالك ؛ فرفعه ابن وهب عن مالك
عن مسلم بن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَ لّهِ(١٥)، وخالفه
القعنبي، ويحيى بن يحيى، وعبد الرحمن بن القاسم؛ فرووه [ عن مالك(١٦) عن ]
مسلم بن(١٢) أبي مريم موقوفًا على أبي هريرة (١٨).
[ واختلف(١٩) عن ] ابن عيينة؛ فرواه الحميدي عن ابن عيينة عن مسلم [ بن
أبي(٢٠) مريم ] عن أبي صالح عن أبي هريرة أنه رفعه مرة (٢١).
وأبو القاسم البغوي في مسند علي بن الجعد ، من طريق أبي غسان عن سهيل . ١٠٥٩/٢ (٣٠٦١).
=
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الرزاق . الإحسان ٤٠٥/٨ - ٤٠٦ (٣٦٤٤).
وابن حبان في صحيحه، أيضًا، من طريق مالك. الإحسان ٤٨٤/١٢ (٥٦٦٨)، ٤٨٢-٤٨٣ (٥٦٦٦).
وأيضًا من طريق خالد بن عبد الله عن سهيل . الإحسان ٤٧٧/١٢ (٥٦٦١).
وأيضًا من طريق الدراوردي . الإحسان ٤٧٩/١٢ - ٤٨٠ (٥٦٦١).
وأيضًا من طريق عبد الرزاق ، الإحسان باب وصف الجنة وأهلها ذكر فتح أبواب الجنة . ٢٣٨/٩
(٧/٣٣٨) ( تحقيق كمال حوت ) .
والبيهقي في الآداب، باب في هجرة المسلم أخاه في الدين، من طريق مالك. ص ١٢٠-١٢١ (٣٠٣).
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة يوسف بن محمد العطار الواسطي ، من طريق خالد بن عبد الله عن سهيل .
٣١٤/١٤.
والبغوي في شرح السنة، باب وعيد المتهاجرين والمتشاحنين، من طريق مالك. ١٠٢/١٣ (٣٥٢٣).
١٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في البر والصلة ، باب النهي عن الشحناء والتهاجر. ١٩٨٨/٤.
وابن خزيمة في صحيحه ، باب في استحباب صوم يوم الإثنين والخميس أيضًا ... إلخ ، وقال : هذا الخبر
في موطأ مالك موقوف غير مرفوع، وهو في موطأ ابن وهب مرفوع صحيح. ٢٩٩/٣-٣٠٠ (٢١٢٠).
وابن حبان في صحيحه ، وقال : هذا في الموطأ موقوف ، ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب . الإحسان
٤٨٣/١٢ (٥٦٦٧) .
١٦ - مكان ( عن مالك عن ) بياض في الأصل .
١٧ - في الأصل ( عن ) .
١٨ - أخرجه مالك في الموطأً، في حسن الخلق، باب ما جاء في المهاجرة. ٩٠٩/٢ (١٨).
١٩ - في الأصل بياض .
٢٠ - في الأصل بياض .
٢١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب النهي عن الشحناء والتهاجر ، عن ابن أبي عمر حدثنا
=
- ٨٨ -

وقال غيره: عن ابن عيينة موقوفًا؛ فرفعه(٢٢) أبو بكر بن عبد الله(٢٣) بن أبي
سبرة عن مسلم بن أبي مريم .
واختلف عن الحكم بن عتيبة؛ فرواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم (" عن
الحكم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا .
ورواه شعبة واختلف عنه ؛ فرواه يحيى بن السكن(١٥) عن شعبة عن الحكم
عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي عَ لَه.
وخالفه بدل ومعاذ وعمرو بن مرزوق؛ فرووه عن شعبة عن الحكم عن
أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد (٢٦) موقوفًا .
ورواه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن كعب قوله غير
مرفوع (٢٧)، ورواه المسيب بن رافع عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا .
ومن وقفه أثبت ممن أسنده .
س ١٨٨٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لٍ: ((من لم يغز أو يحدث نفسه بغزو ثم مات، مات على شعبة من نفاق)).
فقال : يرويه وهيب بن الورد عن عمر بن [ محمد بن ] المنكدر عن سمي عن
=
سفيان . ١٩٨٧/٤ - ١٩٨٨.
والحميدي في مسنده ، عن سفيان. ٤٣٠/٢ - ٤٣١ (٩٧٥).
٢٢ - هكذا ( فرفعه ) .
٢٣ - رموه بالوضع ، تقدم .
٢٤ - قال أبو حاتم وغيره : متروك الحديث ، تقدم .
٢٥ - ليس بالقوي ، تقدم .
٢٦ - في الأصل ( أو أبي سعيد موقوفًا ورواه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ) مكرر .
٢٧ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق هشام بن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي هريرة موفوعًا .
١/٢٢٤.
- ٨٩ -

أبي صالح عن أبي هريرة (٢٨).
وتابعه عبد الله بن رجاء المكي عن عمر بن محمد بن المنكدر(٢٩) وحدث به
أبو ربيعة فهد بن عوف (١٠) عن وهيب بن خالد عن عمر بن محمد(٣١) فسقط
لهذا الحديث (٢/١٣٩/٣)، وإنما حدث وهيب بن الورد المكي ولم يروه وهيب
ابن خالد، قيل لأبي الحسن: ممن سمعت حديث ابن قلابة عن أبي ربيعة فهد بن
عوف ؟ فقال : لا أحفظه الساعة .
٢٨ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإمارة ، باب ذم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو .
١٥١٧/٣ (١٩١٠).
وأبو داود في سننه، في الجهاد ، باب كراهية ترك الغزو . ٣١٨/٢.
والنسائي في سننه ، في الجهاد ، التشديد في ترك الجهاد. ٨/٦.
وأحمد في مسنده . ٣٧٤/٢ .
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة عمر بن محمد بن المنكدر . ١٩٢/٢/٣.
وأبو عوانة في مسنده، بيان عقاب من مات ولم يغز في حياته .. إلخ ٨٤/٥ .
والحاكم في المستدرك في الجهاد ، وقال : قد احتج مسلم بوهيب بن الورد وهذا حديث كبير لعبد الله
ابن المبارك ولم يخرجاه ، وقد تابعه عبد الله بن رجاء المكي وهيب بن الورد على روايته عن عمر
ابن محمد بن المنكدر . ٧٩/٢ .
قلت : بل أخرجه مسلم كما تقدم .
وأبو نعيم في الحلية . ١٦٠/٨ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في السير، باب النفير وما يستدل به على أن الجهاد فرض على الكفاية. ٤٨/٩.
وأيضًا في شعب الإيمان ، السادس والعشرون من شعب الإيمان هو باب في الجهاد . ١٥٢/٨ - ١٥٣
(٣٩١٩) .
والخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع، في ذكر وهيب بن الورد. ٤٤٣/٢ .
٢٩ - أخرجه ابن أبي عاصم في الجهاد، ذكر تمثيل النبي عَّ المجاهد في سبيل الله ، عن ابن كاسب قال
ابن رجاء. ٢٠٢/١ (٤٣).
وابن الجارود في المنتقى ص ٣٤٥ (١٠٣٦).
والحاكم في المستدرك ، في الجهاد . ٧٩/٢ .
٣٠ - قال ابن المديني : كذاب ، وتركه مسلم والفلاس ، تقدم .
٣١ - أخرجه أبو عوانة في مسنده ، عن أبي داود الحراني قال : ثنا أبو ربيعة قئنا وهيب ( هكذا غير
منسوب ) . ٨٤/٥ .
- ٩٠ -

س ١٨٨٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ليه: ((من شرب الخمر فاجلدوه، فإن شرب فاجلدوه ، ثم إن شرب فاجلدوه
ثم إن شرب في الرابعة فاقتلوه)).
فقال : يرويه معمر عن سهيل(٣٢) عن أبي صالح عن أبي هريرة (٣٣)، ورواه
أبو بكر بن عياش عن عاصم(٣٤) عن أبي صالح عن أبي هريرة(٢٠)، وغيره پرویه عن
عاصم عن أبي صالح عن معاوية بن أبي سفيان(٣٦). وهو المحفوظ .
٣٢ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٣٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب من حُد من أصحاب النبي مَ لِم عن معمر. ٢٤٥/٩ - ٢٤٦
(١٧٠٨١) .
وأيضًا في باب حد الخمر، عن معمر. ٣٨٠/٧ (١٣٥٤٩).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق. ٢٨٠/٢.
والحاكم في المستدرك، في الحدود، من طريق عبد الرزاق. ٣٧١/٤ - ٣٧٢.
وأيضًا من طريق سعيد عن سهيل ، وقال : وهذا الإسناد صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣٧١/٤ .
وذكره الترمذي في العلل الكبير ، عن عبد الرزاق ، ترتيب العلل ، باب ما جاء من شرب الخمر
فاجلدوه .. إلخ . ٦٠٩/٢ .
٣٤ - هو : ابن بهدلة ، صدوق له أوهام ، تقدم .
٣٥ - وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق أبي بكر بن عياش ، ولكن فيه عن أبي سعيد الخدري ،
بدل أبي هريرة . الإحسان ٢٩٥/١٠ (٤٤٤٥).
٣٦ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الحدود ، باب إذا تتابع في شرب الخمر ، من طريق أبان عن عاصم .
٢٨٠/٤.
والترمذي في سننه ، في الحدود ، باب ما جاء من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه ،
عن أبي كريب ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم وقال : هكذا روى الثوري أيضًا عن عاصم عن
أبي صالح عن معاوية عن النبي ◌ُّل ، وروى ابن جرير ومعمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي عَّه، سمعت محمدًا يقول: حديث أبي صالح عن معاوية عن النبي عٍَّ في
هذا أصح من حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عٍَّ. ٣٣٠/٢.
والترمذي في العلل الكبير. ٦٠٨/٢ (٤٢) (وفيه عن عبد الرزاق عن معمر أنا الثوري) . =
- ٩١ -

س ١٨٨٧ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لِ: ((لعن الله السارق يسرق البيضة)) الحديث .
فقال : يرويه أبو بكر بن عياش(٣٧) عن أبي حصين(٣٨) عن أبي صالح عن
أبي هريرة .
قاله سهيل" بن خلاد عنه، ولا يعرف هذا عن أبي حصين؛ إنما (٤٠) رواه
والنسائي في سنته الكبرى ، في الحدود ، من طريق سفيان نحوه . تحفة الأشراف ٤٣٩/٨ .
وابن ماجة في سننه ، في الحدود ، باب من شرب الخمر مرارًا، من طريق سعيد بن أبي عروبة عن
عاصم . ٨٥٩/٢ (٢٥٧٣).
وعبد الرزاق في مصنفه ، عن الثوري. ٢٤٧/٩ (١٧٠٨٧).
وأيضًا في باب حد الخمر عن الثوري. ٣٨٠/٧ (١٣٥٥٠).
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الرزاق . ٩٦/٤ .
وأيضًا من طريق شعبة عن عاصم . ٩٥/٤ .
وأيضًا من طريق شيبان عن عاصم . ١٠١/٤ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم. ٣٤٩/١٣ (٧٣٦٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب من سكر أربع مرات ما حده ، من طريق سعيد بن
أبي عروبة . ١٥٩/٣ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق سعيد بن أبي عروبة عن عصام ، وقال : سمع هذا الخبر أبو صالح
عن معاوية وأبي سعيد الخدري جميعًا. الإحسان ٢٩٥/١٠ - ٢٩٦ (٤٤٤٦).
والطبراني في الكبير ، من طريق عبد الرزاق. ٣٣٤/٩ (٧٦٧) .
وأيضًا من طريق سعيد بن أبي عروبة عن عاصم. ٣٣٤/٩ (٧٦٨).
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الأشربة ، باب من أقيم عليه الحد أربع مرات ثم عاد له ، من طريق
أبان عن عاصم. ٣١٣/٨.
٣٧ - ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه ، وكتابه صحيح التقريب ٦٢٤ .
٣٨ - هو : عثمان بن عاصم أبو حصين .
٣٩ - سهيل بن خلاد العبدي، البصري، مقبول من العاشرة. التقريب ٢٥٩.
٤٠ - في الأصل ( أنها ) .
- ٩٢ -

أبو بكر وغيره عن الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي هريرة (٤١) وهو الصواب .
س ١٨٨٨ - وسئل عن حديث أبي (٤٢) صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لّم: ((إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها، فإن عادت فليجلدها، فإن عادت
فليجلدها ، فإن عادت فليبعها ولو بحبل من ضغير)) .
فقال : يرويه حبيب بن أبي ثابت ، واختلف عنه ؛ فرواه الثوري ، واختلف
عنه ؛ فرواه عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن حبيب عن أبي صالح عن
أبي هريرة مرقوفًا (٤٣).
وخالفه يحيى بن يمان(٤٤)،ومعاوية بن هشام(*)؛ رووه عن الثوري عن حبيب،
٤١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الحدود ، باب لعن السارق إذا لم يسم ، من طريق حفص بن
غياث حدثنا الأعمش. ٨١/١٢ (٦٧٨٣).
وأيضًا في باب قول الله تعالى: ﴿والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما﴾ وفي كم يقطع؟، من طريق
عبد الواحد حدثنا الأعمش . ٩٧/١٢ (٦٧٩٩).
ومسلم في صحيحه ، في الحدود ، باب حد السرقة ونصابها ، من طريق أبي معاوية وعيسى بن يونس .
١٣١٤/٣ (١٦٨٧) .
والنسائي في سننه ، كتاب قطع السارق، تعظيم السرقة ، من طريق أبي معاوية عن الأعمش. ٦٥/٨ .
وابن ماجة في سننه ، في الحدود، باب حد السرقة، من طريق أبي معاوية. ٨٦٢/٢ (٢٥٨٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الحدود ، في السارق من قال: يقطع في أقل من عشرة دراهم عن
أبي معاوية . ٤٧٣/٩ .
وأحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية. ٢٥٣/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق أبي معاوية ، وأبي بكر بن عياش عن الأعمش وقال : وهذا الحديث
لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة. ٢/٢١٨ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الواحد عن الأعمش . الإحسان ٥٨/١٣ (٥٧٤٨).
والبيهقي في سننه الكبرى، في السرقة ، جماع أبواب القطع في السرقة ، من طريق أبي معاوية . ٢٥٣/٨.
والبغوي في شرح السنة ، باب قطع يد السارق وما يقطع فيه يده ، من طريق حفص بن غياث
وأبي معاوية. ٣١٤/١٠ - ٣١٥ (٢٥٩٧، ٢٥٩٨).
٤٢ - في الأصل ( ابن ) وهو خطأ .
٤٣ - أخرجه النسائي في الكبرى ، في الرجم ، إقامة الرجل الحد على وليدته إذا زنت ، عن بندار عن ابن
مهدي عن سفيان مرفوعًا. ٢٩٩/٤ (٧٢٤١).
٤٤ - صدوق ، عابد يخطىء كثيرًا وقد تغير ، تقدم .
٤٥ - صدوق له أوهام ، تقدم .
- ٩٣ -

-
(٤٦)
ورفعاه(٤٦).
وخالف الجماعة سعد بن سعيد الجرجاني(٤٧)؛ رواه عن الثوري عن الأعمش
عن حبيب عن أبي صالح عن أبي هريرة(٤٨) مثل(٤٩) قول سعد بن سعيد الجرجاني
عن الثوري(٥٠)، وتابعه حميد(٥١) بن الربيع، وخالفه الأشج أبو سعيد(٥٢) (١/١٤٠/٣)؛
رواه عن أبي خالد (٥٣) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٥٤).
٤٦ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الرجم، من طريق معاوية بن هشام ، مختصرًا . ٢٩٩/٤
(٧٢٤٠) .
والبزار في مسنده ، عن عبدة بن عبد الله نا معاوية بن هشام ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه
عن سفيان عن حبيب عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا معاوية بن هشام. ١/٢٠٤.
٤٧ - يلقب سعدويه ، قال البخاري : لا يصح حديثه ، وقال ابن عدي : له عن الثوري ما لا يتابع عليه ،
تقدم في السؤال رقم ٨٦٩ .
٤٨ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة سعد بن سعيد وقال : وذكر الأعمش غير محفوظ ، إنما هو
عن الثوري عن حبيب نفسه. ١١٩٤/٣ .
وذكره المزي في تحفة الأشراف . ٣٤٢/٩ .
٤٩ - هكذا في الأصل ( ولعل هنا سقطت بعض العبارة ، ولعل المؤلف ذكر الخلاف على أبي خالد الأحمر
عن الأعمش ، فمثلًا يروي عنه أبو بكر بن أبي شيبة فيقول: مثل قول سعد بن سعيد الجرجاني، والله
أعلم ) .
٥٠ - أخرجه النسائي في الكبرى ، عن عثمان بن عبد الله عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر عن
الأعمش عن حبيب . ٢٩٩/٤ (٧٢٤٢) .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به أبو خالد عن الأعمش عن حبيب عنه . أطراف الغرائب
٢/٣١٨.
٥١ - تقدم ، كذبه يحيى .
٥٢ - هو : عبد الله بن سعيد .
٥٣ - هو الأحمر ، صدوق يخطىء، تقدم .
٥٤ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الحدود ، باب ما جاء في إقامة الحد على الإماء ، وقال : حديث حسن
صحيح ، وقد روي عنه من غير وجه. ٣٢٨/٢ .
والنسائي في الكبرى ، في الرجم. ٢٩٩/٤ (٧٢٤٣).
والدارقطني في الأفراد ، من طريق عبد الرحمن بن حميد عن الأعمش وقال : تفرد به سلمة بن
عبد الملك القوصي عن عبد الرحمن بن حميد عن الأعمش. أطراف الغرائب ١/٣١٩ .
- ٩٤ -

وكذلك رواه قيس بن الربيع(٥٥) عن الأعمش وحبيب عن أبي صالح عن
أبي هريرة .
ورواه علي بن(٥٦) غراب عن الأعمش عن حبيب عن أبي صالح عن
أبي هريرة، والمحفوظ عن الثوري عن حبيب ما قاله ابن مهدي عنه (٥٧) عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، ولعل الأعمش دلسه عن حبيب وأظهر اسمه
مرة ، والله أعلم .
س ١٨٨٩ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَ طه.
((من دخل على مريض فليضع يده على جبهته وليقل: أسأل الله العظيم رب العرش
العظيم ثلاث مرات أن يشفى فلان ابن فلان)) .
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه "محمد بن إسماعيل(١٨) بن
عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن جرير بن عبد(٥٩) الحميد عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة (٦٠)، ووهم فيه على الأعمش، رواه أبو حفص الآبار عن
الأعمش ومنصور عن المنهال(٦١) بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن
النبي عَ لّهِ(٦٢).
٥٥ - صدوق تغير لما كبر، تقدم .
٥٦ - صدوق وكان يدلس ويتشيع، تقدم .
٥٧ - لعل هنا سقط بعض الكلام .
٥٨ - لم أجده .
٥٩ - في الأصل (جرير بن عبد الله الحميدي) وهو خطأ .
٦٠ - أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به محمد بن إسماعيل الحبيبي عن جرير عن الأعمش ، ولا
أعلم حدث به غير أبي عقيل يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن عمه
محمد بن إسماعيل الحبيبي. ١/٣١٩-٢.
٦١ - صدوق ربما وهم، تقدم .
٦٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في الجنائز، باب الدعاء للمريض عند العيادة من طريق يزيد أبي خالد نحوه.
١٥٥/٣ .
- ٩٥ -

وغيره يرويه عن الأعمش عن(٦٣) المنهال بن عمرو عن محمد بن الحنفية
مرسلًا ، وهو المحفوظ .
ثنا ابن مخلد ثنا أبو عقيل الحمال يحيي بن حبيب بن إسماعيل(١٥) ثنا عمى
محمد بن إسماعيل .
س ١٨٩٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له:
((إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين فيقول: انظروا ما يقول لعواده فإن هو -
إذا جاؤوا - حمد الله وأثنى عليه رفعوا ذلك إلى الله وهو أعلم، قال الله: لعبدي إن
أنا توفيته أن أدخله الجنة ، وإن عافيته أبدلت له لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه
والترمذي في سننه، في الطب، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو .
١٧٦/٣-١٧٧ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، موضع مجلس الإنسان من المريض عند الدعاء له، من طريق شعبة
عن يزيد قال: سمعت المنهال بن عمرو. ص ٥٧٠ (١٠٤٨).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن يزيد بن خالد قال: سمعت المنهال. ٢٤٣،٢٣٩/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد ربه بن سعيد ، ولكن في النسخة المطبوعة ، سعيد بن جبير عن
عبد الله بن الحارث عن ابن عباس. ٣١٨/٤-٣١٩ (٢٤٣٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد ربه بن سعيد عن المنهال . الإحسان ٢٤٣/٧-٢٤٤
(٢٩٧٨) .
والطبراني في الدعاء، باب الدعاء للمريض عند عيادته، من طريق ميسرة بن حبيب وزيد بن أبي أنيسة
عن المنهال . ١٣٢٢/٢-١٣٢٣ (١١١٥-١١١٩).
وأيضًا من طريق عبد ربه بن سعيد عن المنهال. ١٣٢٣/٢-١٣٢٤ (١١٢٠).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، من طريق شعبة عن يزيد بن أبي خالد . ص٢٠٣ (٥٤٩)
والحاكم في المستدرك، في الجنائز، من طريق يزيد أبي خالد عن المنهال ، وقال: هذا حديث صحيح
على شرط البخارى ولم يخرجاه . ٣٤٢/١.
وأيضًا من طريق عبد ربه بن سعيد عن المنهال. ٣٤٣/١.
٦٣ - جاء في الأصل (منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي
وغيره یرویه عن الأعمش عن) مکررًا .
٦٤ - صدوق ربما وهم، تقدم .
مَّ الله
- ٩٦ -

وأن أكفر عنه سيئاته )) .
فقال: (٢/١٤٠/٣) يرويه مالك بن أنس ، واختلف عنه ؛ فرواه علي بن محمد
الزياداباذي(١٥)- شيخ - عن معن عن مالك عن سهيل(٦٦) عن أبيه عن
أبي هريرة (٦٧) والصحيح عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
مرسلًا (٦٨).
س ١٨٩١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَ طفيه:
((من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له )).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه ؛ فرواه الحسين بن واقد ،
وأبو حمزة (٦٩)، وشيبان عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا(٧٠).
٦٥ - علي بن محمد الزياداباذي: بكسر الزاي والياء المفتوحة، والدال المهملة بين الألفين والباء الموحدة بين
الألفين أيضًا ، وفي آخرها الذال المعجمة ، الشيرازي .
قال ابن حجر: أشار الدارقطني في غرائب مالك إلى لينه ، وأنه تفرد عن مالك عن سهيل عن أبيه
عن أبي هريرة رضي الله عنه، رفعه: ((إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين يقول : انظروا ما يقول
لعواده ، الحديث )).
وقال: إنما هو في الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل. الأنساب ٣٥٩/٦، اللسان ٢٥٤/٤.
٦٦ - تقدم صدوق تغير حفظه بأخرة .
٦٧ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به علي بن محمد الزياداباذي عن معن بن عيسى عن مالك
عنه. أطراف الغرائب ٢/٣٢١ .
وأورده ابن حجر في اللسان في ترجمة عليّ بن محمد نقلًا عن الدارقطني في غرائب مالك . ٢٥٤/٤ .
٦٨ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب العين، باب ما جاء في أجر المريض. ٩٤٠/٢-٩٤١ (٥).
وقال ابن عبد البر: هکذا رواه جماعة الرواة عن مالك مرسلًا، وقد أسنده عباد بن کثیر عن زید بن
أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري ثم سرده . التمهيد ٤٧/٥-٤٨ .
٦٩ - هو: السكري .
٧٠ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الجنائز، باب ما جاء فيمن صلى عليه جماعة من المسلمين من طريق
شيبان. ٤٧٧/١ (١٤٨٨) .
- ٩٧ _

واختلف عن شعبة؛ فرواه عنه عثمان بن عمر موقوفًا (٧١) وقال عفان عن
شعبة : رفعه مرة ، ووقفه غيره عنه، وكذلك رواه ابن فضيل عن الأعمش موقوفًا .
ورواه عبد الصمد بن النعمان(٧٢) عن شيبان عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة عن النبي عَ له فقال في لفظه: ((ما صف قوم صفوفًا ثلاثة على ميت
يشفعون له إلا شفعوا فيه))، قاله تمتام(٧٣) عن عبد الصمد ، وأظنه حدث به
تمتام من حفظه ، فوهم فيه .
س ١٨٩٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
((من صلى على جنازة فله قيراط من الأجر ومن تبعها فله قيراطان)).
فقال: يرويه الأعمش، وسهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة(٧٤).
س ١٨٩٣- وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
(( كان آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار : حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ
الوكيل )» .
فقال: يرويه أبو حصين، واختلف عنه ؛ فرواه سلام بن سليمان(٧٥) عن
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله رجال الصحيحين ، وله شاهد من حديث عائشة ، رواه
=
النسائي في الصغرى والترمذي في الجامع ، وقال: حسن صحيح .
مصباح الزجاجة ٤٨٥/١ (٥٣٠) .
٧١ - أخرجه البزار في مسنده ، مرفوعًا ، من طريق يحيى القطان نا عثمان بن عمر وقال: وهذا الحديث
لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مسندًا إلا شعبة. ١/٢٢١.
٧٢ - وثقه يحيى وغيره، ولينه الدارقطني، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٧٣ - هو: محمد بن غالب بن حرب .
٧٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها، من طريق سهيل .
٠٦٥٣/٢
والبزار في مسنده ، من طريق الأعمش ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة إلا عمار بن محمد . ١/٢٢٠.
٧٥ - سلام بن سليمان بن سوار المدائني ، ابن أخي شبابة، نزيل دمشق، وقد ينسب إلى جده، ضعيف، =
١
- ٩٨ -

إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة (٧٦)، وخالفه أبو بكر بن
عياش ؛ رواه عن أبي(٧٧) حصين عن أبي [الضحى] عن ابن عباس(٧٨) وهو
الصحيح .
وقال أبو حاتم الرازي : عن أبي غسان(٧٩) عن إسرائيل(٨٠) عن أبي حصين عن
أبي [الضحى ] (١/١٤١/٣) عن ابن عباس(٨١).
ورواه أبو جعفر الرازي(٨٢) [ عن ](٨٣) عاصم (٨٤) عن أبي صالح عن أبي هريرة
من صغار التاسعة ، مات سنة عشر ومائتين أو بعدها . التقريب ٢٦١ .
٧٦ - أخرجه أبو نعيم في الحلية . ١٩/١.
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة أحمد بن يزداد الخياط ، من طريق عثمان بن عمر أخبرنا إسرائيل .
٢٢٨/٥ - ٢٢٩.
٧٧ - في الأصل ( ابن ) .
٧٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التفسير ، تفسير سورة آل عمران باب ﴿ الذين قال لهم
الناس إن الناس قد جمعوا لكم﴾ الآية ٢٢٩/٨ (٤٥٦٣).
والنسائي في تفسيره. ٣٣٨/١ - ٣٣٩ (١٠١) .
وأيضًا في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا خاف قوماً. ص ٣٩٣ (٦٠٣).
والحاكم في المستدرك، في التفسير، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٢٩٨/٢.
قلت : بل أخرجه البخاري كما تقدم آنفًا .
والبيهقي في دلائل النبوة، باب خروج النبي معَّله إلى حمراء الأسد ... إلخ. ٣١٧/٣.
والبغوي في تفسيره ، تفسير سورة آل عمران. ١٣٨/٢.
٧٩ - في الأصل (ابن) وهو خطأ ، وأبو غسان هو : مالك بن إسماعيل .
٨٠ - جاء في الأصل : ( وقال أبو حاتم الرازي : عن أبي غسان عن إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح
عن أبي هريرة ، وهو الصحيح ، وقال أبو حاتم الرازي : عن أبي غسان عن إسرائیل عن أبي حصین
عن أبي صالح عن ابن عباس ) وفيه تكرار ، ولعل الصواب ما أثبته .
٨١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحیح، في التفسیر، عن مالك بن إسماعيل- يعني أبا غسان-، حدثنا
إسرائيل عن أبي حصين عن أبي الضحى . ٢٢٩/٨ (٤٥٦٤).
٨٢ - صدوق سيىء الحفظ ، تقدم .
٨٣ - ( عن) ساقط في الأصل .
٨٤ - صدوق له أوهام ، تقدم .
- ٩٩ -

:
بلفظ آخر، وهو: قال رسول الله عَ له: ((لما ألقي إبراهيم في النار قال: ((اللهم
إنك في السماء واحد ، وأنا في الأرض واحد أعبدك))(٨٥).
والصحيح حديث أبي(٨٦) الضحى عن ابن عباس .
س ١٨٩٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((إن العبد ليتصدق بالتمر من كسب طيب ؛ فيقبضها الله تعالى بيمينه ؛
فیربیها كما يربي أحدكم فلوه )) .
فقال: يرويه مسلم بن أبي مريم وعبد الله بن دينار، واختلف عنه؛ فرواه عبد الرحمن
ابن عبد الله بن دينار(٨٧) عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة(٨٨)، وتابعه
سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار(٨٩)، وخالفهما أبو جعفر الرازي(٩٠)؛ فرواه
٨٥ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم إلا أبو جعفر ولا عن
أبي جعفر إلا إسحاق، ولم نسمعه إلا من أبي هشام ( يعني محمد بن يزيد الرفاعي). ٢/٢١١.
وأبو نعيم في الحلية . ١٩/١ .
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن محمد الصيرفي. ٣٤٦/١٠.
٨٦ - في الأصل ( ابن ) وهو خطأ .
٨٧ - صدوق يخطىء، تقدم .
٨٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الزكاة ، باب الصدقة من كسب طيب نحوه ، وقال : تابعه
سليمان عن ابن دينار ، وقال ورقاء عن ابن دينار ، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله
عنه، عن النبي عَّه، ورواه مسلم بن أبي مريم وزيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
عنه، عن النبي عٍَّ. ٢٧٨/٣ (١٤١٠).
وأخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق سهيل وزيد بن أسلم عن أبي صالح . ٧٠٢/٢ .
وأحمد في مسنده، من طريق سهيل. ٣٨١/٢ - ٣٨٢، ٤١٩.
والبزار في مسنده . ٢/٢٠٧ .
وابن حجر في تغليق التعليق ، من طريق مسلم بن أبي مريم . ٧/٣ - ٠٨
٨٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في التوحيد. ٤١٥/١٣ (٧٤٣٠).
وذكره أيضًا في الزكاة . ٢٧٨/٣ .
وأخرجه ابن حجر في تغليق التعليق ، في التوحيد . ٣٤٧/٥ - ٣٤٨.
٩٠ - صدوق سيىء الحفظ ، تقدم .
- ١٠٠ -