النص المفهرس

صَلى الله
س ١٨٦٥ - وسئل عن حدیث ابن سیرین عن أبي هريرة : احتجم النبي
وأعطى الحجام أجره ، ولو كان حرامًا لم يعطه .
فقال : يرويه أبو عبد الرحمن السروجي - وهو:معمر بن مخلد - عن یزید بن
زريع(١/٢) عن هشام وابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة . ووهم فيه .
وإنما يرويه هشام وابن عون وغيرهما عن ابن سيرين عن ابن عباس (٢٥٥).
قيل له : السروجي ثقة ، قال : إنما وهم .
س ١٨٦٦ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ل: ((لا تسبوا بني تميم فإنهم أشد الناس على الدجال)).
فقال : يرويه منصور بن زاذان ، واختلف عنه ؛ فرواه سلام(١٥٦) الطويل عنه
مرفوعًا(٢٥٧).
وقيل : عن سلام الطويل عن زيد (١٥٨) العلمي .
٢٥٤ - في الأصل ( يزيد بن هارون زريع ) .
وذکر المزي أن معمر بن مخلد یروي عن يزيد بن زريع .
٢٥٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب الحجامة وما جاء فيها، من طريق أيوب . ٣٠/١١
(١٩٨١٨).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق أخبرنا هشام. ٣٣٣/١.
والطبراني في الكبير ، من طرق عوف وأبي هلال وابن عون ومعمر وأيوب ويزيد بن إبراهيم
وأشعث بن سوار وأبي بكر الهذلي ويونس بن عبيد كلهم عن ابن سيرين . ١٨٨/١٢ - ١٩٠
(١٢٨٤٦ - ٢/١٢٨٥٤).
٢٥٦ - في الأصل ( سلامة ) وهو خطأ .
وهو : سلام: بتشديد اللام ، ابن سليم أو سلم ، أبو سليمان ، ويقال له : الطويل ، المدائنيّ ،
متروك ، مات سنة سبع وسبعين ومائة . التقريب ٢٦١ .
٢٥٧ - أخرجه البزار في مسنده ، نحوه ، وقال : سلام هذا أحسبه سلام المدائني ، وهو لين الحديث .
كشف الأستار ، باب في بني تميم ٣١١/٣ (٢٨٢٣).
وقال الهيثمي : رواه البزار من طريق سلام عن منصور بن زاذان ، وقال : سلام هذا أحسبه سلام
المدائني ، وهو لين الحديث . مجمع الزوائد ٤٧/١٠ .
٢٥٨ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٢٠ .
- ٦١ -

ورواه مكي بن إبراهيم عن شيخ له لم يسمه عن منصور بن زاذان عن أبي هريرة
مرفوعًا أيضًا .
واختلف عن هشيم ؛ فرواه محمد بن عيسى الطباع وعلي بن عيسى المخرمي عن
هشيم عن منصور مرفوعًا .
ورواه عبد الله بن إدريس النرسي(٢٥٩) عن هشيم موقوفًا .
والموقوف أشبه .
س ١٨٦٧ - وسئل عن حديث محمد بن المنكدر عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ ل: ((صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فعدوا
ثلاثين))، وقال رسول الله عَ له: ((فطر كم يوم (١/١٣٤/٣) تفطرون وأضحاكم
يوم تضحون)).
وقال رسول الله [عَلٍ]: ((كل عرفة موقف وكل منى منحر وفجاج مكة
منحر)) .
فقال: اختلف في رفعه على ابن المنكدر ؛ فرفعه روح بن القاسم ومعمر (٢٦٠).
واختلف عن أيوب ؛ فرواه داود بن الزبرقان(٢٦١)، وعبيد الله بن عمرو
الرقي ، وحماد بن زيد عن أيوب مرفوعًا (٢٦٢).
٢٥٩ - عبد الله بن إدريس الترسي أبو محمد ، قال ابن أبي حاتم : روي عن شريك وعباد بن المهلبي ، روی
عنه أبي، لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٩/٢/٢ - ١٠ .
٢٦٠ - أخرجه الدارقطني في سننه ، في كتاب الصيام ، من طريق روح بن القاسم ، وقال: روح بن القاسم
من الثقات . ١٦٣/٢.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الصيام ، عن معمر ، مختصرًا، ليس فيه: ( كل عرفة .. الحديث ) .
١٥٦/٤ (٧٣٠٤).
٢٦١ - متروك، وكذبه الأزدي ، تقدم .
٢٦٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصيام ، باب إذا أخطأ القوم الهلال ، عن محمد بن عبيد نا حماد
وليس فيه صدر الحديث . ٢٦٩/٢ .
- ٦٢ -

ووقفه ابن علية والثقفي"
نفى (٢٦٣) عن أيوب عن أبي هريرة (٢٦٤).
ورواه ابن عيينة عن ابن المنكدر عن النبي عَّالله مرسلًا لم يذكر أبا هريرة .
س ١٨٦٨ - وسئل(٢٦٥) عن حديث محمد بن المنكدر عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ له: ((كل عرفة موقف، وكل منى منحر وكل فجاج مكة منحر)).
فقال : اختلف فيه على ابن المنكدر ؛ فرواه روح بن القاسم عن ابن المنكدر
عن أبي هريرة عن النبي عَّه.
واختلف عن أيوب السختياني ؛ فرفعه حماد بن زيد عن أيوب عن ابن المنكدر
عن أبي هريرة .
ووقفه عبد الوهاب الثقفي وابن علية عن أيوب .
واختلف عن معمر ؛ فرفعه يحيى(٢٦٦)"بن يمان عن معمر عن ابن المنكدر عن
أبي هريرة ، وغيره يرويه عن معمر موقوفًا ، والله أعلم .
س ١٨٦٩ - وسئل عن حديث محمد بن المنكدر ، عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ لّه: ((الخال وارث)).
والدارقطني في سننه ، من طريق حماد بن زيد. ١٦٣/٢.
=
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الحج ، باب خطأ الناس يوم عرفة ، من طريق حماد بن زيد ، وليس
فيه صدر الحديث ، وقال : وكذلك رواه روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة
مرفوعًا ، ورواه ابن علية وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة
موقوفًا ، وروي بعضه من وجه آخر عن المقبري عن أبي هريرة ، وروي عن الثوري عن ابن المنكدر
عن عائشة رضى الله عنها. ١٧٥/٥.
٢٦٣ - هو : عبد الوهاب .
٢٦٤ - أخرجه الدارقطنى في سننه ، من طريق إسماعيل وعبد الوهاب عن أيوب عن محمد بن المنكدر عن
أبي هريرة موقوفًا . ١٦٣/٢.
٢٦٥ - هذا جزء من الحديث الذي تقدم في السؤال السابق .
٢٦٦ - صدوق عابد، يخطىء كثيرًا وقد تغير، تقدم في السؤال رقم ٢٦١ .
- ٦٣ -

فقال: يرويه ليث بن أبي سليم (٢٦٧)، واختلف عنه ؛ فرواه جرير وشريك (٢٦٨)
عن ليث عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة (٢٦٩).
واختلف عن شريك ؛ فرواه يحيى بن الضريس عن شريك عن ليث عن
أبي هبيرة (٢٧٠) عن أبي هريرة(٢٧١).
ولا يصح .
س ١٨٧٠ - وسئل عن حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة
قال رسول الله عَ له: ((إذا رأيتم من يبيع في المسجد فقولوا: لا ربح الله
تجارتك)).
(٢٧٣)
خصيفة ، واختلف عنه ؛ فرواه الدراوردي
(٢٧٢)
فقال : یرویه یزید بن
عن یزید عن ابن ثوبان عن أبي هريرة (٢٧٤).
٢٦٧ - صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك ، تقدم .
٢٦٨ - صدوق يخطىء كثيرًا ، تقدم .
٢٦٩ - أخرجه الدارقطني في سنته ، في الفرائض ، من طريق أبي نعيم نا شريك ٨٦/٤ .
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الفرائض ، باب من قال بتوريث ذوي الأرحام من طريق أبي نعيم
ثنا شريك. ٢١٥/٦.
٢٧٠ - في الأصل ( أبي هريرة ) والتصويب من سنن الدارقطني .
وهو : يحيى بن عباد بن شيبان الأنصاري .
٢٧١ - أخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق محمد بن عبد الوهاب وأبي أحمد نا شريك . ٨٦/٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق يحيى بن أبي بكير ثنا شريك وقال : هذا مختلف فيه على شريك
كما ترى، وليت بن أبي سليم غير محتج به ، والله أعلم. ٢١٥/٦.
٢٧٢ - في الأصل ( أبي خصيفة ) وهو: يزيد بن عبد الله بن خصيفة : بمعجمة ثم مهملة ، وقد ينسب
بجده ، ثقة ، من الخامسة . التقريب ٦٠٢ .
٢٧٣ - هو: عبد العزيز بن محمد ، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء، تقدم .
٢٧٤ - أخرجه الترمذي في سننه ، في البيوع ، باب النهي عن البيع في المسجد ، عن الحسن بن علي الخلال
ثنا عارم ثنا عبد العزيز بن محمد ، وقال : حسن غريب . ٢٧٤/٢.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، ما يقول لمن يبيع أو بيتاع في المسجد من طريق علي بن المديني =
- ٦٤ -

قاله سعيد بن سليمان عنه .
(٢/١٣٤/٣) وقال يعقوب الدورقي وابن أبي مذعور(٢٧٥) عن الدراوردي
فيه ، لا أعلم إلا عن أبي هريرة .
وأرسله سعيد بن منصور وعبد الأعلى بن حماد عن الدراوردي .
ورواه الثوري عن يزيد بن خصيفة ، واختلف عنه ؛ فرواه سيف (٢٧٦) بن
محمد عن الثوري عن يزيد بن خصيفة عن ابن ثوبان عن أبيه عن النبي عَ لّه وخالفه
عبد الرحمن بن مهدي فرواه عن الثوري عن يزيد بن خصيفة عن ابن ثوبان
مرسلاً (٢٧٧)، وهو الصواب . .
س ١٨٧١ - وسئل عن حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة
أتي النبي عَ ◌ّ بسارق قد سرق شملة فقالوا: يا رسول الله إن هذا سرق ، فقال :
قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. ص ٢١٩ - ٢٢٠ (١٧٦).
==
والدارمي في سننه باب النهي عن استنشاد الضالة في المسجد ، والشري والبيع ، عن الحسن بن
أبي زيد الكوفي ثنا عبد العزيز . ٣٢٦/١.
وابن الجارود في المنتقى، باب في التجارات ، من طريق النفيلي قال : ثنا عبد العزيز . ص ١٩٦ (٥٦٢).
وابن خزيمة في صحيحه ، باب الأمر بالدعاء على المتبايعين في المسجد .. إلخ ، من طريق النفيلي
نا عبد العزيز. ٢٧٤/٢ - ٢٧٥ (١٣٠٥).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق ابن خزيمة ٨١/٣ (١٦٤٨).
وابن السني في عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول إذا رأى رجلا يبتاع في المسجد ، من طريق
عبد الله الحجبي ص ٦٦ (١٥٣) .
والحاكم في المستدرك ، في البيوع ، من طريق عارم بن الفضل ثنا عبد العزيز وقال : هذا حديث
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . ٥٦/٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب كراهية إنشاد الضالة في المسجد وغير ذلك مما لا
يليق بالمسجد ، من طريق محمد بن أبي بكر ثنا عبد العزيز بن محمد . ٤٤٧/٢ .
٢٧٥ - هو : محمد بن عمرو بن سليمان ، المعروف بابن أبي مذعور ، تقدم .
٢٧٦ - هو : ابن أخت سفيان ، كذبوه ، تقدم .
٢٧٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب إنشاد الضالة في المسجد ، عن الثوري وفيه : سمعت محمد بن
عبد الرحمن بن ثوبان يقول: كان يقال: إذا نشد الناشد .. الحديث ٤٤١/١ (١٧٢٥).
وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة ، من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير عن يزيد مرسلًا . ٣١/١.
- ٦٥ -

(اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم آتوني به))، فقال له: ((تب إلى عز وجل))،
قال: تبت، قال: ((تاب الله عليك)).
فقال : يرويه يزيد بن (٢٧٨) خصيفة عن ابن ثوبان عن أبي هريرة .
واختلف عن الدراوردي(٢٧٩)؛ فرواه عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي
ويعقوب الدورقي عن الدراوردي متصلًاً(٢٨٠).
وخالفهما سريع بن يونس وسعيد بن منصور ؛ فرویاه عن الدراوردي مرسلًا ،
لم يذكرا فيه أبا هريرة .
و کذلك رواه ابن عيينة والثوري وابن جريج وإسماعیل بن جعفر عن یزید بن
خصيفة مرسلًا (٢٨١).
٢٧٨ - في الأصل ( أبي خصيفة ) .
٢٧٩ - تقدم ، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء .
٢٨٠ - أخرجه الدارقطنى في سننه ، كتاب الحدود والديات وغيره ، من طريق يعقوب وقال : ورواه الثوري
عن يزيد بن خصيفة مرسلًا. ١٠٢/٣.
والحاكم في المستدرك ، في الحدود ، من طريق إبراهيم بن حمزة ، ثنا عبد العزيز ، وقال : صحيح
على شرط مسلم ولم يخرجاه. ٣٨١/٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في السرقة ، باب السارق يسرق أولًا فتقطع يده اليمنى .. إلخ ، من
طريق يعقوب وقال : وصله يعقوب عن عبد العزيز وتابعه عليه غيره ، وأرسله عنه علي بن المديني .
٢٧١/٨ .
وأيضًا في باب ما جاء في الإقرار بالسرقة والرجوع عنه ، من طريق يعقوب. ٢٧٥/٨ - ٢٧٦.
٢٨١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب ستر المسلم ، عن ابن جريج والثوري ٢٢٥/١٠ (١٨٩٢٣،
١٨٩٢٤) .
وأبو عبيد في غريب الحديث عن إسماعيل بن جعفر. ٢٥٨/٢ (الهامش).
وأبو داود في المراسيل، عن أحمد بن عبدة حدثنا سفيان. ص٢٠٤ - ٢٠٥ (٢٤٤).
والدارقطني في سننه ، من طريق سفيان. ١٠٣/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق علي بن المديني ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي وأيضًا
من طريق علي ثنا سفيان ثنا ابن خصيفة مرسلًا . ٢٧١/٨ .
- ٦٦ -

ورواه سيف(٢٨٢) بن محمد عن الثوري [ متصلًا ](٢٨٢) والمرسل أصح .
س ١٨٧٢ - وسئل عن حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة قال رسول الله
عَب ◌ُّ: ((من سئل عن علم حفظه فكتمه ألجم بلجام من نار)).
فقال : يرويه عمارة بن زاذان(٢٨٤)، وقد اختلف عنه .
فرواه يحيى بن إسحاق السيلحيني عن عمارة بن زاذان عن علي بن الحكم عن
محمد بن زياد عن أبي هريرة(٢٨٥)، ووهم فيه .
وإنما رواه عمارة بن زاذان عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن
.(٢٨٦)
أبي هريرة(٢٨٦).
٢٨٢ - كذبوه ، تقدم .
٢٨٣ - ( متصلًا) ساقط .
أخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق جمهور بن منصور نا سيف بن محمد متصلًا ( وفي المطبوعة
سقط سفيان بين سيف وبین یزید ). ١٠٣/٣ .
٢٨٤ - عمارة بن زاذان الصيدلاني ، أبو سلمة البصري ، صدوق كثير الخطأ ، من السابعة . التقريب
٤٠٩.
٢٨٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث محمد عنه ، تفرد به محمد بن أحمد بن
المثنى عن يحيى بن إسحاق ، وإنما يعرف هذا من حديث علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح
عن أبي هريرة . أطراف الغرائب ١/٣٠٦ - ٢ .
٢٨٦ - أخرجه الترمذي في سننه في العلم ، باب ما جاء في كتمان العلم ، من طريق ابن نمير عن عمارة
وقال : حديث حسن. ٣٧٠/٣ .
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب من سئل عن علم فكتمه. ٩٦/١ (٢٦١).
والطيالسي في مسنده . ص ٣٣ (٢٥٣٤) .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب ، في الرجل يكتم العلم . ٥٥/٩ .
وأحمد في مسنده ، عن ابن نمير ثنا عمارة بن زاذان. ٤٩٥/٢ .
وابن الأعرابي في معجمه. ٢/٧/١.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله. ٤/١ - ٥ .
والقضاعي في مسند الشهاب. ٢٦٦/١ - ٢٦٧ (٤٣٢).
- ٦٧ -

وكذلك رواه مالك بن دينار، وليث بن أبي سليم(٢٨)، وسعيد بن
راشد (٢٨٨)، ومعاوية الضال(٢٨٩)، والعلاء بن (١/١٣٥/٣) خالد (٢٩٠) عن عطاء
عن أبي هريرة عن النبي عَلِ(٢٩١)، وهو المحفوظ.
وكذلك رواه حماد بن سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء(٢١١)، وهو المحفوظ.
واختلف عن ليث بن أبي سليم ؛ فرفعه عنه أبو الأحوص(٢٩٣).
٢٨٧ - صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك ، تقدم .
٢٨٨ - سعيد بن راشد المازني ، السماك ، عن عطاء والزهري وغيرهما ، قال البخاري : منكر الحديث ،
وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك ، وقال ابن عدي : له أحاديث لا يتابع عليها .
الكامل ١٢١٧/٣ - ٠١٢١٩ واللسان ٢٦/٣ - ٢٨ .
٢٨٩ - هو : معاوية بن عبد الكريم .
٢٩٠ - العلاء بن خالد الواسطي ، أو البصري ، ضعيف . رماه أبو سلمة بالكذب . وتناقض فيه ابن
حبان ، من السابعة . التقريب ٤٣٤ .
٢٩١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق حجاج. ٥٥/٩ (٦٥٠٥).
وأحمد في مسنده، من طريق الحجاج عن عطاء. ٤٩٩/٢، ٥٠٨ .
والطبراني في الصغير ، من طريق كثير بن شنظير عن عطاء . ٦٠/١ .
وأيضًا من طريق مالك بن دينار، وقال: لم يروه عن مالك بن دينار إلا صدقة بن موسى . ١٦٢/١.
والبغوي في شرح السنة، باب وعيد من كتم علمًا يعلمه، من طريق سماك عن عطاء. ٣٠١/١ (١٤٠).
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ، من طريق الحجاج بن أرطاة. ٤/١ .
وابن عدي في الكامل في ترجمة صغدي بن سنان ، من طريق ابن جريج ١٤١٠/٤.
وابن الجوزي في العلل المتناهية، من طرق الحجاج ومالك بن دينار وابن جريج . ٩٥/١ - ٩٦
(١٣٤ - ١٣٧) .
٢٩٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في العلم، باب كراهية منع العلم، عن موسى بن إسماعيل نا حماد ٣٦٠/٣.
وأحمد في مسنده، من طرق عن حماد. ٢٦٣/٢، ٣٠٥، ٣٤٤، ٣٥٣.
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ١٥٤/٢ (٩٥).
والبيهقي في شعب الإيمان. ٣٧٣/٤ (١٦١٢).
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله. ٤/١ .
وابن الجوزي في العلل. ٩٤/١ - ٩٥ (١٣٢، ١٣٣).
٢٩٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون ، من طريقه =
- ٦٨ -

ووقفه عنه أبو شهاب(١٩٤) عبد ربه بن نافع .
ورواه سليمان التيمي عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا(٢٩٥).
س ١٨٧٣ - وسئل عن حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة أنه كان إذا
استثقل الرجل قال : اللهم اغفر لنا وله وارحنا منه .
فقال: يرويه محمد بن فروخ أبو سهل صاحب الساج (٢٩٦)، واختلف عنه ؛
فرواه عبد الوهاب بن عطاء(٢٩٧) عن أبي سهل عن محمد بن زياد عن أبي هريرة .
وخالفه بسر بن الفضل(٢٩٨)؛ فرواه عن أبي سهل محمد صاحب الساج عن
إبراهيم بن أبي بكير (٢٩٩) عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة ، وهو الصحيح .
ومحمد بن فروخ شيخ قليل الحديث .
س ١٨٧٤ - وسئل عن حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ٍّ: ((إن أناسًا يخرجون من المدينة وهي خير لهم لو كانوا يعلمون)).
فقال: يرويه إبراهيم بن طهمان، واختلف عنه؛ فرواه يحيى بن أبي بكير عن
إبراهيم بن طهمان حدثني محمد بن زياد عن أبي هريرة .
وخالفه حفص بن عبد الله، رواه عن إبراهيم عن مطر الوراق (٣٠٠) عن
عن ليث . ١٥٩٦/٤.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ، من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون قال :
أخبرنا ليث مرفوعًا . ٥/١ .
وابن الجوزي في العلل ، من طريق إسماعيل بن عمرو قال: نا أبو الأحوص. ٩٦/١ (١٤٠).
٢٩٤ - صدوق يهم ، تقدم .
٢٩٥ - أخرجه الطبراني في الصغير ، وقال: لم يروه عن سليمان إلا ابنه ، تفرد به ابن أبي السري. ١١٤/١.
٢٩٦ - يبحث عن ترجمته .
٢٩٧ - صدوق ربما وهم ، تقدم .
٢٩٨ - يبحث عن ترجمته .
٢٩٩ - يبحث عن ترجمته .
٣٠٠ - صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيف ، تقدم .
- ٦٩ -

محمد(٢٠١) بن زياد، وقول حفص أشبه .
س ١٨٧٥ - وسئل عن حديث محمد بن أبي عائشة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ ل: ((إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال » .
فقال : يرويه حسان بن عطية ، واختلف عنه ؛ فرواه الأوزاعي عن حسان بن
عطية عن محمد بن أبي عائشة عن أبي هريرة مرفوعًا (٣٠٢).
وخالفه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (٣٠٣) عن حسان عن أبي هريرة
(٢/١٣٥/٣) مرسلًا موقوفًا.
وعند الأوزاعي فيه إسناد آخر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة(٣٠٤).
٣٠١ - في الأصل ( مطر بن زياد ) .
٣٠٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في المساجد، باب ما يستعاذ منه في الصلاة. ٤١٢/١ (٥٨٨).
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب ما يقول بعد التشهد. ٣٧٣/١.
والنسائي في سننه، في الصلاة نوع آخر ( أي من التعوذ في الصلاة ) ٥٨/٣ .
وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب ما يقال في التشهد والصلاة على النبي عطاء. ٢٩٤/١ (٩٠٩).
وأحمد في مسنده. ٢٣٧/٢.
والدارمي في سننه، باب الدعاء بعد التشهد. ٣١٠/١.
وابن الجارود في المنتقى، صفة صلاة الرسول حَ ﴾. ص٨١ (٢٠٧).
وأبو عوانة في مسنده. ٢٣٥/٢.
وابن خزيمة في صحيحه ، باب الأمر بالتعوذ بعد التشهد وقبل السلام. ٣٥٦/١ - ٣٥٧ (٧٢١).
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٢١١/٣ (١٩٦٤).
والطبراني في الدعاء ، باب القول بعد التشهد، ( وفيه محمد بن أبي عائشة عن أبي سلمة عن
أبي هريرة). ١٠٧٨/٢ (٦٢١).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب ما يستحب له أن لا يقصر عنه من الدعاء قبل السلام. ١٥٤/٢.
والبغوي في شرح السنة، باب الدعاء قبل السلام. ٢٠١/٢ - ٢٠٢ (٦٩٣).
٣٠٣ - صدوق يخطىء، ورمي بالقدر وتغير بآخره ، تقدم .
٣٠٤ - أخرجه النسائي في سننه، في الاستعاذة ، الاستعاذة من عذاب النار . ٢٧٨/٨ .
- ٧٠ .-

وتابعه هشام الدستوائي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣٠٥)؛ فرفعه
صحيح .
س ١٨٧٦ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة: أوصاني خليلي بثلاث :
الغسل يوم الجمعة، والوتر قبل النوم ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر .
فقال: يرويه ليث بن أبي سليم(٣٠٦)، واختلف عنه ؛ فرواه جرير بن
عبد الحميد، ويحيى بن محمد بن قيس(٢٠) عن ليث عن مجاهد عن
أبي هريرة(٣٠٨).
ورواه معتمر، والحسن بن صالح عن ليث عن مجاهد وشهر (٣٠٩) عن أبي هريرة .
وقد رواه- أيضًا- عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر عن أبي هريرة .
وابن خزيمة في صحيحه . ٣٥٧/١.
=
وأبو عوانة في مسنده. ٢٣٥/٢ - ٢٣٦.
والبيهقي في سننه الكبرى . ١٥٤/٢ .
٣٠٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجنائز، باب التعوذ من عذاب القبر، نحوه. ٢٤١/٣ (١٣٧٧).
ومسلم في صحيحه . ٤١٣/١ .
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، عن هشام. ص ٣٠٨ (٢٣٤٩).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب فتنة القبر، عن معمر بن راشد ( وفي المطبوعة: عمر ) عن يحيى
وفيه عن أبي هريرة أو عائشة . ٥٨٩/٣ (٦٧٥٥) .
وأحمد في مسنده ، من طريق هشام وعبد الوهاب . ٥٢٢/٢.
وأبو عوانة في مسنده، من طرق هشام وشيبان وعلي بن المبارك عن يحيى. ٢٣٦/٢.
وابن حبان في صحيحه ، نحوه. الإحسان ١٧٩/٢ - ١٨٠ (١٠١٥).
٣٠٦ - صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك ، تقدم .
٣٠٧ - صدوق يخطىء كثيرًا ، تقدم .
٣٠٨ - أخرجه الدار قطني في الأفراد ، وقال : تفرد به أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس عن ليث عن مجاهد
بهذه الألفاظ. أطراف الغرائب . ١/٣٠٧ .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، كم يصلي من ركعة ( أي في صلاة الضحى ) .
من طريق علي بن مسهر عن ليث مختصرًا في ركعتي الضحى. ٤١٠/٢ .
٣٠٩ - صدوق كثير الإرسال والأوهام ، تقدم .
- ٧١ -

وخالفه عزرة بن ثابت؛ فرواه عن مطر (٢١٠) عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة .
وله أصل عن ابن سيرين ، رواه عنه عبيد الله بن المختار وعبد الله بن عون
وعوف الأعرابي وهشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
ويشبه أن يكون محفوظًا والله أعلم .
حدثنا سعيد بن محمد الكرخي ثنا يوسف ثنا جرير عن ليث بن أبي سليم عن
مجاهد عن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي أبو القاسم عَ لّه بصيام ثلاثة أيام من
كل شهر، وركعتي الضحى، وأن لا أنام إلا على وتر .
ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا معتمر عن ليث
عن مجاهد وشهر عن أبي هريرة: أوصاني خليلي وصفيي أبو القاسم عَ لّه بصيام
ثلاثة أيام من كل شهر، وأن لا أنام إلا على وتر ، وركعتي الضحى .
س ١٨٧٧ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة، قال : دخلت على النبي
عَ ظّه وقد وضع بطنه على الأرض فقلت: ممه؟ فقال: ((أشكمت درد؟)).
فقال: يرويه ذواد(٣١١) بن علبة عن ليث(٣١٢) عن مجاهد(٣١٣).
٣١٠ - تقدم ، صدوق كثير الخطأ .
٣١١ - في الأصل ( داود ) وهو خطأ.
وهو : ضعيف عابد ، تقدم في السؤال رقم ٤٤٧ .
٣١٢ - تقدم، وهو: صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم .
٣١٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الطب ، باب الصلاة شفاء ، من طريق السري بن مسكين وأبي سلمة
٠
ثنا ذواد بن علبة. ١١٤٤/٢ - ١١٤٥ (٣٤٥٨).
وقال البوصيري : هذا إسناد ضعيف ، لضعف ليث بن أبي سليم، ووقع عند ابن ماجة (داود)
وصوابه: ذواد بن علبة ، رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة . مصباح الزجاجة .
١٢٣/٣ - ١٢٤ (١٢٠٥).
وأحمد في مسنده ، عن أسود بن عامر عن ذواد ( وفيه داود ). ٣٩٠/٢ .
وأيضًا عن موسى بن داود. ٤٠٣/٢
سد
- ٧٢ -

ورواه جرير بن عبد الحميد عن رجل لم يسمه عن ليث، ويشبه أن
(١/١٣٦/٣) يكون الرجل ذواد (٣١٤) بن علبة.
س ١٨٧٨ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة: كان رسول الله عَ ليه
إذا قعد قعد هكذا محتبيًا بيده .
فقال: يرويه مسلم الأعور(٣١٥)، واختلف عنه؛ فرواه الصلت(٣١٦) بن
الحجاج عن مسلم الملائي عن مجاهد عن أبي هريرة(٣١٧).
=
والبزار في مسنده . ٢/٢٢٩ .
والعقيلي في الضعفاء ، في ترجمة ذواد مرفوعًا وموقوفًا، ورجح الموقوف. ٤٨/٢ .
وابن حبان في المجروحين في ترجمة ذواد . ٢٩٦/١.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة ذواد . ٩٨٥/٣ .
وأيضًا في ترجمة الصلت بن الحجاج ، من طريقه عن ليث نحوه . ١٤٠٠/٤.
وأبو الشيخ في أخلاق النبي معَ ه وآدابه، ما ذكر من تكلمه بالفارسية ، من طريق ذواد
والصلت بن الحجاج عن ليث . ص ٢٥٥ .
وابن شاهين في أفراده ، وقال : هذا حديث غريب الإسناد وحسن المتن ، وفيه دلالة على أن النبي
عَّ كان يتكلم بالفارسية. ٢/١٨/٥.
وتمام الرازي في فوائده . ٢/١٤٦/٤ .
وأبو نعيم في الطب. ٢/٦٦.
وابن الجوزي في العلل المتناهية ، باب في كلامه بالأعجمية ، من طريق ذواد والصلت .
١٧٠/١ - ١٧١ (٢٦٩ - ٢٧٣) .
٣١٤ - في الأصل (داود ) وهو خطأ .
٣١٥ - ضعيف ، تقدم .
٣١٦ - الصلت بن الحجاج ، قال ابن عدي : عامة حديثه منكر ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وسكت
البخاري وابن أبي حاتم .
التاريخ الكبير ٣٠٣/٢/٢ - ٣٠٤، الجرح والتعديل ٤٤٠/١/٢، الكامل ١٣٩٩/٤ - ١٤٠١،
الثقات ٤٧٢/٦، ٤٧١، اللسان ١٩٤/٣ - ١٩٥.
٣١٧ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق الحسن بن صالح عن مسلم نحوه ، وقال : وهذا الحديث لا
نعلم رواه عن مجاهد عن أبي هريرة إلا مسلم، ولا عن مسلم إلا الحسن بن صالح. ١/٢١٩ .
وابن عدي في الكامل في ترجمة الصلت بن الحجاج . ١٤٠٠/٤ .
- ٧٣ -

وغيره يرويه عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس، وهو المحفوظ .
س ١٨٧٩ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة: نهى رسول الله عَ ليه
عن الدباء والحنتم .
فقال : يرويه أبو إسحاق السبيعي ، واختلف عنه ، فرواه الجراح بن
الضحاك(٣١٨) عن أبي إسحاق عن الزبير بن عدي عن مجاهد عن أبي هريرة .
وغيره يرويه عن أبي إسحاق عن مجاهد(٣١٩)، ولا يذكر فيه الزبير بن عدي .
ويشبه أن يكون الضحاك قد حفظه .
س ١٨٨٠ - وسئل عن حديث(٣٢٠) المطلب بن عبد الله بن حنطب عن
أبي هريرة قال رسول الله پل: ((إذا دخل أحد كم المسجد فلا يجلس حتی یركع ركعتين)).
فقال: يرويه الضحاك بن عثمان (٣٢١) وكثير بن زيد (٢٢٢) عنه، واختلف
عن كثير؛ فرواه ابن أبي فديك(٣٢٣) والفضل بن موسى عنه عن المطلب عن
٣١٨ - الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي ، الكوفي ، صدوق من السابعة . التقريب ١٣٨.
٣١٩ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق شعبة عن أبي إسحاق . ١/٢٢٩.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الانتباذ في الدباء والحنثم والنقير والمزفت ، من طريق زهير
عن أبي إسحاق . ٢٢٧/٤.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به شيخنا أبو بكر محمد بن صالح بن خلف الجواري عن
أبي الأشعث العجلي عن محمد بن بكر عن شعبة عن أبي إسحاق عنه، مرفوعًا ، ورواه شيخنا
أبو عبيد القاسم بن إسماعيل وأحمد بن علي بن العلاء عن أبي الأشعث بهذا عن أبي هريرة أنه نهى،
موقوفًا ، ورفعه زهير وعمار بن زريق عن أبي إسحاق . أطراف الغرائب ١/٣٠٧ .
٣٢٠ - في الأصل ( ابن المطلب ) وهو خطأ .
وهو : المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب ، صدوق كثير التدليس والإرسال ، تقدم في
السؤال رقم ٢٠٦ .
٣٢١ - صدوق يهم ، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥ .
٣٢٢ - كثير بن زيد الأسلمي، أبو محمد المدني، ابن مافئة: بفتح الفاء ، وتشديد النون ، صدوق يخطىء،
من السابعة ، مات في آخر خلافة المنصور . التقريب ٤٥٩ .
٣٢٣ - هو : محمد بن إسماعيل .
- ٧٤ -

أبي هريرة (٣٢٤).
وخالفه يونس بن يحيى بن نباتة ؛ فرواه عن كثير بن زيد عن المطلب عن
أبي هريرة وسهل بن سعد عن النبي عَ لَّهِ(٣٢٥).
والمحفوظ حديث أبي هريرة .
س ١٨٨١ - وسئل عن حديث مالك بن أبي عامر الأصبحي ، ويكنى أبا
أنس عن أبي هريرة عن النبي عَّ ◌ُله: ((إذا دخل رمضان صفدت الشياطين وفتحت
أبواب الرحمة وغلقت أبواب الجحيم)) .
فقال : يرويه عنه ابنه أبو سهيل نافع(٣٢٦) بن أبي أنس ، واختلف عنه ؛ فرواه
٣٢٤ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في إقامة الصلاة ، باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع ، عن
إبراهيم بن المنذر الحزامي ، ويعقوب بن حميد بن كاسب قالا: ثنا ابن أبي فديك. ٣٢٣/١
(١٠١٢) .
وقال البوصيري : هذا إسناد رجاله ثقات ، إلا أنه منقطع. قال أبو حاتم : المطلب بن عبد الله عن
أبي هريرة مرسل ، رواه ابن خزيمة في صحيحه عن الحسين بن عيسى البسطامي عن محمد بن
أبي فديك المديني به ، قلت : وله شاهد من حديث أبي قتادة الأنصاري رواه أصحاب الكتب
الستة ، قال الترمذي : وفي الباب عن أبي أمامة وأبي هريرة وأبي ذر وكعب بن مالك . مصباح
الزجاجة ٣٤٢/١ (٣٦٤).
وابن خزيمة في صحيحه ، باب الصلاة عند دخول المسجد قبل الجلوس ، إذ هي من حقوق
المساجد ، من طريق الحسين بن عيسى البسطامي نا محمد بن أبي فديك. ٢٨٣/٢ (١٣٢٥).
وأورده ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي فديك عن كثير بن
زيد والضحاك بن عثمان عن المطلب بن عبد الله عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ل قال: ((إذا دخل
أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين)) ، ورواه غيرهما عن المطلب بن عبد الله عن سهل بن
سعد عن النبي ◌َِّ، قال أبي: وحديث أبي هريرة عن النبي عَلليه مرسل. ٩٠/١ - ٩١
(٢٤٣) .
٣٢٥ - أورده ابن أبي حاتم في العلل وفيه عن سعد فقط. ٩٠/١ (٢٤٣).
٣٢٦ - في الأصل (رافع ) وهو خطأً ، وهو : نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي ، أبو سهيل
المدني ، ثقة من الرابعة ، مات بعد الأربعين ( أي بعد المائة ). التقريب ٥٥٨ .
- ٧٥ -

الزهري عن أبي سهيل نافع بن أبي أنس ، واختلف عن الزهري؛ فرواه عقيل،
وصالح بن كيسان، ويونس، ومعمر، وابن جريج، وشعيب بن أبي حمزة،
والموقري (٣٢٧)، وعثمان بن عمر (٢/١٣٦/٣) بن موسى(٢٢٨)، وابن عيينة عن
الزهري، فاتفقوا على قول واحد، وقالوا : عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه
عن أبي هريرة(٣٢٩).
واختلف عن معمر؛ فرواه ابن المبارك عن معمر على الصواب ، وخالفه
عبد الرزاق فقال : عن معمر عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن
أبي هريرة(٣٣٠).
وقال صالح بن أبي الأخضر (٣٣١) وعبد الرزاق بن عمر (١١٢) عن الزهري قال:
٣٢٧ - متروك ، تقدم .
٣٢٨ - مقبول ، تقدم .
٣٢٩ - أخرجه البخاري في جامعه، في الصوم ، باب هل يقال رمضان ... إلخ ، عن يحيى بن بكير قال :
حدثني الليث عن عقيل. ١١٢/٤ (١٨٩٩).
وأيضًا في بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، عن يحيى بن بكير. ٣٣٦/٦ (٣٢٧٧).
ومسلم في صحيحه ، في الصيام ، باب فضل شهر رمضان ، من طريق يونس وصالح . ٧٥٨/٢ .
والنسائي في سننه ، في الصيام ، فضل شهر رمضان، من طريق عقيل. ١٢٦/٤ - ١٢٧.
وأيضًا في باب ذكر الاختلاف على الزهري فيه ، من طرق صالح وشعيب ويونس .
١٢٧/٤ - ٠١٢٨
وأحمد في مسنده ، من طريق صالح (وفيه ابن أبي أنيس ). ٢٨١/٢.
وأيضًا من طريق يونس (وفيه أيضًا: أنيس) ٢٨١/٢.
وأيضًا من طريق يونس (وفيه: أنس). ٤٠١/٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب في فضل شهر رمضان .. إلخ ، من طريق يونس. ٣٠٣/٤.
وأيضًا في شعب الإيمان ، فضائل شهر رمضان، من طريق عقيل. ٢٠٥/٧ (٣٣٢٦).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق يونس، ولكن فيه: أنس بن أبي أنس ، وقال : أنس بن
أبي أنس هذا والد مالك بن أنس. الإحسان ٢٢٠/٨ (٣٤٣٤).
٣٣٠ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الصيام ، باب سلسلة الشياطين وفضل رمضان، (وصحح المحقق
فجعل ( ابن أبي أنس ) وقال في الهامش: في ((ص)) ((و)) ((ز)) ابن أبي أنيس) ١٧٦/٤ (٧٣٨٤).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق. ٢٨١/٢.
٣٣١ - ضعيف يعتبر به ، تقدم .
٣٣٢ - متروك الحديث عن الزهري، لين في غيره، تقدم .
- ٧٦ -

حدثني أنس مولى التيميين عن أبيه عن أبي هريرة . ووهما في هذا القول .
وقال أبو أويس (٣٢٣): عن الزهري عن عمران بن أبي أنيس عن أبيه عن أبي هريرة.
قاله سليمان بن أبي هوذة (٣٣٤) عن (٣٣٥) أبي أويس، ووهم في قوله: عمران .
وإنما هو نافع بن أبي أنس .
وقال ابن إسحاق: عن الزهري حدثني ابن أبي أنس أنه سمع أبا هريرة (٣٣٦)،
ولم يقل عن أبيه . ووهم في ذلك .
وذكر ابن إسحاق فيه إسنادًا آخر عن الزهري عن أويس (١١٧) بن
مالك بن (٣٣٨) أبي عامر عن أنس بن مالك(٣٣٩).
وأويس هذا هو أخو أبي سهيل عن نافع بن مالك ، وهو جد أبي (٣٤٠) أويس
٣٣٣ - هو : عبد الله بن عبد الله ، صدوق بهم ، تقدم .
٣٣٤ - سليمان بن أبي هوذة، قال أبو زرعة: صدوق لا بأس به . الجرح والتعديل ١٤٨/١/٢ . .
٣٣٥ - في الأصل ( ابن أبي أويس ) وهو خطأً، فإن سليمان بن أبي هوذة يرويه عن أبي أويس ، وقد
أعاده المؤلف فذكره مسندًا وفيه ( أبي أويس ) .
٣٣٦ - أخرجه أحمد في مسنده ( وفيه ابن أبي أنيس ). ٢٨١/٢.
وأخرجه النسائي في سننه ، وفيه عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة ، وقال أبو عبد الرحمن :
هذا يعني حديث ابن إسحاق خطأ ، ولم يسمعه ابن إسحاق من الزهري والصواب ما تقدم ذكرنا
له . ١٢٨/٤ .
٣٣٧ - أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي ، حليف بني تميم من قريش ، يرويه عن أبيه وهو عم مالك
ابن أنس ، وجد إسماعيل بن أبي أويس ، ذكره ابن حبان في الثقات ، ولم يذكر فيه البخاري وابن
أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا. وقال ابن حجر : أويس- بالتصغير- ابن أبي أويس عن أنس لعله ابن
مالك . عم مالك بن أنس الفقيه ، وثقه ابن حبان من الثالثة .
الجرح والتعديل ٥٥/٢/١ - ٥٦، الجرح والتعديل ٣٢٦/١/١، الثقات ٨٤/٦، التقريب ١١٦.
٣٣٨ - في الأصل ( عن أبي عامر ) وهو خطأ .
٣٣٩ - أخرجه النسائي في سننه، وفیه: عن ابن إسحاق قال : وذکر محمد بن مسلم عن اویس بن أبي أویس
عديد بني تميم عن أنس وقال : هذا الحديث خطأ . ١٢٨/٤ .
٣٤٠ - في الأصل ( بن أويس ) والصواب ما أثبته ؛ لأن عبد الله كنيته أبو أويس ، أو الصواب ابن
أبي أويس وهو : إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس .
- ٧٧ -

عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك ، ولم يتابع ابن إسحاق على هذا القول .
وقال ابن لهيعة (٣٤١): عن عقيل عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة .
ووهم في هذا القول ، والصحيح: عن الزهري عن أبي سهيل نافع بن أبي أنس
عن أبيه عن أبي هريرة .
ورواه- أيضًا- مع الزهري عن أبي (٢٤٢) سهيل جماعة منهم محمد بن جعفر بن
أبي كثير، وأخوه إسماعيل بن جعفر ، والدراوردي(٣٤٣)؛ رووه عن أبي (٣٤٤) سهيل
عن أبيه عن أبي هريرة، ورفعوه إلى النبي عَلَّهِ(٣٤٥).
ورواه مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل، واختلف عنه في رفعه .
فرواه ابن وهب، ومعن، والقعنبي، وأصحاب الموطأ موقوفًا (٣٤٦).
٣٤١ - تقدم ، صدوق خلط بعد احتراق كتبه .
٣٤٢ - في الأصل ( ابن سهيل ) وهو خطأً بين ، وهو : نافع .
٣٤٣ - تقدم هو : عبد العزيز بن محمد ، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء :
٣٤٤ - في الأصل ( ابن ) وهو خطأ .
٣٤٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الصوم ، باب هل يقال رمضان .. إلخ ، عن قتيبة حدثنا
إسماعيل بن جعفر. ١١٢/٤ (١٨٩٨).
ومسلم في صحيحه ، في الصيام ، باب فضل شهر رمضان ، من طريق إسماعيل بن جعفر. ٧٥٨/٢
(١٠٧٩) .
والنسائي في سننه ، باب فضل شهر رمضان، من طريق إسماعيل . ١٢٦/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق إسماعيل. ٣٥٧/٢ .
وأيضًا من طريق الدراوردي. ٣٧٨/٢ .
والدارمي في سننه ، في الصيام، باب في فضل شهر رمضان، من طريق إسماعيل . ٢٦/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه ، في الصيام ، من طريق إسماعيل . ١٨٨/٣ (١٨٨٢).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصيام ، باب ما روي في كراهية قول القائل جاء رمضان وذهب
رمضان، من طريق إسماعيل. ٢٠٢/٤.
والبغوي في شرح السنة، باب فضل شهر رمضان، من طريق إسماعيل. ٢١٤/٦ (١٧٠٣،
١٧٠٤) .
٣٤٦ - أخرجه مالك في الموطأ، في الصيام، باب جامع الصيام. ٣١٠/١ - ٣١١.
- ٧٨ -

ورفعه حميد (٢٧) بن الربيع عن معن .
وتابعه عثمان بن عبد الله(٣٤٨) الشامي - وكان ضعيفًا - عن مالك؛ فرفعه
أيضًا ، والصحيح عن مالك موقوف . وعن الباقين مرفوع .
ثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري (١/١٣٧/٣) ثنا أحمد بن منصور
قال : ثنا عبد الله بن صالح(٣٤٩) وابن بکیر أن الليث حدثهم، قال: حدثني عقيل
عن ابن شهاب أخبرني أبي بن أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة
يقول: قال رسول الله عَ ليه: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت
أبواب جهنم وسلسلت الشياطين )) .
قال ابن بكير : ابن أبي أويس، قال أبو بكر (٣٥٠): أخطأ أبو صالح في قوله:
أبي بن أنس ، وإنما هو ابن أبي أنس ، واسمه نافع، عم مالك بن أنس .
ثنا النيسابوري حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج(٣٥١) ثنا ليث
حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني ابن أبي أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة
يقول: قال رسول الله عَ ليه: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت
أبواب جهنم وسلسلت الشياطين )).
٣٤٧ - قال ابن معين : كذابو زماننا أربعة، فَعَدَّ منهم: حميد بن الربيع ، وقال الدارقطني : تكلموا فيه بلا
حجة ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٣٤٨ - عثمان بن عبد الله الأموي ، الشامي ، قال ابن عدي : يروي الموضوعات عن الثقات ، وقال
الدارقطني : متروك الحديث ، وقال مرة : يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات ، وقال ابن حبان :
كان يضع عليهم الحديث لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار ، وقال الجوزجاني : كذاب
يسرق الحديث ، وفرق الخطيب وابن الجوزي بين الشامي والأموي ، وجمعهما الذهبي ، وقال ابن
حجر: فأصابٍ (أي الذهبي ). كتاب المجروحين ١٠٢/٢ - ١٠٣.
الكامل ١٨٢٣/٥ - ١٨٢٤، الميزان ٤١/٣ - ٤٢، اللسان ١٤٣/٤ - ١٤٧.
٣٤٩ - هو: كاتب الليث، تقدم ، وهو: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة .
٣٥٠ - هو النيسابوري شيخ الدارقطني .
٣٥١ - هو : ابن محمد الأعور .
- ٧٩ -

ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى (٣٥٢) وأبو الأزهر .
وثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي ثنا فضل بن سهل الأعرج .
قالوا : ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب حدثني نافع بن أبي
أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَ له: ((إذا دخل رمضان
فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين )) .
ثنا النيسابوري ثنا يوسف بن سعید ثنا حجاج قال : قال ابن جريج عن ابن
شهاب عن ابن أبي أنس مولى التيميين [عن أبيه](٣٥٣) عن أبي هريرة عن النبي عَ﴾
نحوه .
ثنا محمد بن إسماعيل الأبلي ثنا موسى بن عيسى بن المنذر(٢٥٤) الحمصي ثنا عتبة
ابن سعيد بن الرحض قال : ثنا الوليد بن محمد (٣٥٥) عن الزهري أخبرني ابن
أبي أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَ ليه:
((إذا دخل رمضان غلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين )).
حدثنا عبد الصمد بن علي الطسي ثنا أحمد بن سهل (٣٥٦) بن أيوب ثنا
٣٥٢ - هو : الذهلي .
٣٥٣ - الزيادة لابد منها، لأن الدارقطني قد ذكر في بداية السؤال أن ابن جريج يرويه عن ابن شهاب
مثل عقيل وصالح وغيرهما .
٣٥٤ - موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، روى عن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي روى عنه الطبراني وهو
من قدماء شيوخه ، سمع منه قبل الثمانين ومائتين، وكتب النسائي عنه ، فقال : حمصي لا أحدث
عنه شيئًا، ليس هو شيئًا. اللسان ١٢٦/٦ - ١٢٧.
٣٥٥ - هو : الموقري ، تقدم .
٣٥٦ - أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي روى عن علي بن بحر عن بقية عن خالد بن معدان حديثًا وهو
منكر ، وهو من شيوخ الطبراني ، قد أورد له في معجمه الصغير حديثًا واحدًا غريبًا جدًّا، وله
في غرائب مالك عن عبد العزيز بن يحيى عن مالك حديث غريب جدًّا. راجع اللسان
١٨٤/١ - ١٨٥.
- ٨٠ -
1