النص المفهرس

العَلِ الْوَزِدَةِوَ الَّذِيُشِ!
التّحَّبويّة
تأليفُ
الشيخ للإمام الحافظ أبي الحسن عليمن غير
ابْ احمد بن بهدي الدَّار قُطي زَمَ اللَّهُ نَعَلُ
(٣٠٦ - ٣٨٥ هـ)
« هو أجلّ كتاب، بل أجل ما رأيناه
وضع في هذا الفن لم يسبق إليه مثله، وقد
أعجز من يريد أن يأتي بعده » .
( ابن كثير )
تحقيق وتخريج
د.محفوظ الرحمنُ زُبِنَ اللَّهُ الَّاغْ
الجزء العاشر

一
4.

العمل الواردة
النََّّبويّة

● حقوق الطبع محفوظة •
• الطبعة الأولى •
١٤١٥ هـ - ١٩٩٤م
٠٠
دار طيبة للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية
الرياض - شارع السويدي - غرب النفق
هاتف: ٤٢٥٣٧٣٧ - فاکس: ٤٢٥٨٢٧٧
ص. ب: ٧٦١٢

بقيـة
مسند
أبي هريرة رضي الله عنه

ومن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة
س ١٨١٩ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة ، أن
رسول الله عَ لله انصرف من اثنتين؛ فقال له ذو اليدين : أقصرت الصلاة أم
نسيت ؟ الحديث .
فقال : حدث به عنه أيوب السختياني ، وعبد الله بن عون ، وحميد الطويل ،
وقتادةٍ وحبيب بن الشهيد ، وسلمة بن علقمة ، ويحيى بن عتيق ، وهشام بن حسان ،
وخالد الحذاء وأشعث بن عبد الملك، ويزيد بن إبراهيم التستري ، وأشعث بن سوار(١)،
ومعاوية بن عبد الكريم(٢) الضال، وعمران بن خالد (٣)، وسلْم بن أبي الذيال ،
وعبد الله بن محمد بن سيرين(٤)، وعاصم الأحول، وقرة بن خالد، وسفيان بن
حسين، وأبو هلال الراسبي(*)، والربيع بن(٦) صبيح، وأبو النضر روى عنه مالك بن
أنس، وقيل : إنه جرير بن حازم - وطلحة(٧) بن النضر، وأيوب - شيخ روى عنه
١ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٨ .
٢ - في الأصل ( عبد الحكم ) والتصويب من التقريب ص ٥٣٨ .
٣ - قال أبو حاتم: ضعيف، وقال أحمد: متروك ، تقدم في السؤال رقم ٥٣٩ .
٤ - عبد الله بن محمد بن سیرین ، مولی أنس بن مالك ، بصري ، روی عن أبيه ، روى عنه ابن عون،
لم يذكر فيه البخاري ، وابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا ، وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير ٣/ ١/ ١٨٨، الجرح والتعديل ٢/ ٢/ ١٥٧، الثقات ٧/ ٤١ - ٤٢.
٥ - هو: محمد بن سليم، صدوق فيه لين ، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٦ - الربيع بن صبيح : بفتح المهملة ، السعدي ، البصري ، صدوق سبىء الحفظ وكان عابدًا مجاهدًا ،
قال الرامهرمزي : هو أول من صنف الكتب بالبصرة ، مات سنة ستين ومائة . التقريب ٢٠٦ .
٧ - طلحة بن النضر، بصري، حداني، روى عن ابن سيرين، روى عنه ابن المبارك ، قال أحمد : ما أرى =
- ٧ -

عبد العزيز بن عبد الصمد، وقيل: إنه أيوب بن خوط(٨)- وسليمان بن
أبي سليمان(٩) (٢/١٢٤/٣) القافلاني(١٠). واختلف عن أيوب السختياني في إسناده
بأسًا ، ولم يذكر فيه البخاري جرحًا ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان في الثقات .
=
التاريخ الكبير ٣٥١/٢/٢، الجرح والتعديل ٢/ ١/ ٤٧٩، الثقات ٦/ ٤٨٩ .
٨ - خوط : بضم المعجمة ، متروك ، تقدم ، في السؤال رقم ٦٤٩ .
٩ - قال أحمد: ضعيف، وقال النسائي: متروك ، وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسًا إذا روى عنه
ثقة ، تقدم في السؤال رقم ٧٦٨ .
١٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في السهو ، باب من يكبر في سجدتي السهو ، من طريق
يزيد بن إبراهيم عن محمد. ٩٩/٣ (١٢٢٩).
وأيضًا في الصلاة ، باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره ، من طريق ابن عون. ٥٦٥/١ - ٥٦٦
(٤٨٢) .
وأيضًا في الأدب ، باب ما يجوز من ذكر الناس، نحو قولهم : الطويل والقصير ، من طريق يزيد .
٤٦٨/١٠ (٦٠٥١) .
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب السهو في السجدتين، من طريق سلمة بن علقمة.
وأيضًا من طريق حماد بن زيد عن أيوب وهشام ويحيى بن عتيق وابن عون عن محمد، وقال : روى
هذا الحديث -أيضًا- حبيب بن الشهيد وحميد ويونس وعاصم الأحول عن محمد، وذكر الخلاف
في اللفظ. ٣٨٧/١ - ٣٨٨.
والنسائي في سننه في السهو ، ما يفعل من سلم من ركعتين ناسيًا وتكلم ، من طريق ابن عون .
٢٠/٣ - ٢١.
وأيضًا في ذكر الاختلاف على أبي هريرة في السجدتين، من طريق ابن عون، وخالد الحذاء. ٢٦/٣.
وابن ماجة في سننه ، في الإقامة ، باب فيمن سلم من اثنتين أو ثلاث ساهيًا ، من طريق ابن عون .
٣٨٣/١ (١٢١٤).
وأحمد في مسنده، من طريق ابن عون ٢٣٤/٢ - ٢٣٥.
والدارمي في سننه في الصلاة ، باب سجدة السهو من الزيادة ، من طريق ابن عون. ٣٥١/١-٣٥٢.
والبزار في مسنده ، من طريق ابن عون . ١/٢٦٩ .
وأيضًا من طريق سعيد بن أبي عروبة عن محمد . ١/٢٧٣.
وأيضًا من طريق يحيى بن عتيق . ١/٢٧٤ .
وأيضًا من طريق هشام. ٢/٢٧٦.
وابن خزيمة في صحيحه ، باب إيجاب سجدتي السهو .. إلخ ، من طريق ابن عون . ١١٧/٢ - ١١٨
(١٠٣٥)
==
- ٨ -

ومتنه ، واختلف عن قتادة في إسناده، واختلف عن عاصم الأحول في متنه .
فأما أيوب؛ فرواه عنه مالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وعبد الوارث،
ومعمر بن راشد، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وابن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي،
وجرير بن حازم، وعبد الله بن عمر العمري(١١)؛ فاتفقوا على إسناده، رووه عن
أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة (١٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الكلام في الصلاة لما يحدث فيها من السهو، من طرق أيوب
=
وابن عون وسلمة بن علقمة وهشام بن حسان ويزيد بن إبراهيم كلهم عن ابن سيرين
٤٤٤/١ - ٤٤٥ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن عون. الإحسان ١٣/٤ (٢٢٥٣).
وأيضًا من طريق حماد بن زيد. الإحسان ١٦٢/٤ (٢٦٧٨).
وأيضًا في الثقات من طريق عبد الله بن محمد بن سيرين ٤١/٧ - ٤٢ .
والدارقطني في سننه ، من طريق عبد الله بن محمد بن سيرين ٣٧٠/١ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب من كثر عليه السهو في صلاته .. إلخ ، من طريق يزيد بن إبراهيم
٣٤٦/٢.
وأيضًا في باب كيف يسجد للسهو إذا سجدها بعد السلام ٣٥٣/٢ .
وأيضًا في باب من قال : يكبر ثم يكبر ويسجد ، من طريق حماد بن زيد عن أيوب وهشام ويحيى بن
عتيق وابن عون عن محمد ٣٥٤/٢ .
١١ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢ .
١٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في كتاب السهو ، باب من لم يتشهد في سجدتي السهو ،
من طريق مالك ٩٨/٣ (١٢٢٨).
وأيضًا في الأذان، باب هل يأخذ الإِمام إذا شك بقول الناس، من طريق مالك ٢٠٥/٢ (٧١٤).
وأيضًا في أخبار الآحاد ، باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق ... إلخ ، من طريق مالك
٢٣١/١٣ - ٢٣٢ (٧٢٥٠).
ومسلم في صحيحه ، في المساجد ومواضع الصلاة ، باب السهو في الصلاة والسجود له من طريق
ابن عيينة وحماد. ٤٠٣/١ (٥٧٣).
وأبو داود في سنته باب السهو في السجدتين ، من طريق حماد بن زيد، وفي آخره : ولكن ثبت
أن عمران بن حصين قال: ثم سلم. ٣٨٥/١ - ٣٨٧.
وأيضًا من طريق مالك. ٣٨٧/١ .
والنسائي في سننه ، من طريق مالك. ٢٢/٣ .
- ٩ -
=

وخالفهم سعيد بن أبي (١٣) هلال؛ فرواه عن أيوب السختياني عن عبد الكريم
ابن أبي المخارق أبي أمية(١٤) عن ابن سيرين عن أبي هريرة.
ووهم في ذلك؛ لأن أيوب سمعه من ابن سيرين؛ ولأن أيوب- أيضًا- لا يرضى
عبد الكريم بن أبي المخارق فيروي عنه. وقد حُفِظَ عن أيوب أنه قال- مع قلة كلامه
رضي الله عنه -: عبد الكريم كان غير ثقة .
ومالك في الموطأ في الصلاة، باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيًا. ٩٣/١ (٥٨).
=
وعبد الرزاق في مصنفه، باب صلاة النبي معَ ◌ّله، عن معمر عن أيوب. ٢٩٩/٢ (٣٤٤٧).
والحميدي في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن سفيان. ٤٣٣/٢ (٩٨٣).
وأحمد في مسنده ، من طريق سفيان. ٢٤٨/٢ .
وأيضًا من طريق معمر. ٢٨٤/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة، من طريق عبد الوهاب ، وابن عيينة عن أيوب ، وقال :
وقد روى هذا الحديث عن ابن سيرين عن أبي هريرة: قتادة، وابن عون، وعاصم الأحول ، وقرة بن
خالد، وهشام بن حسان وغيرهم . ١/٢٦٤ .
وأيضًا من طريق حماد بن سلمة عن يونس وهشام وأيوب. ١/٢٦٨ .
وابن الجارود في المنتقى، باب السهو ، من طريق ابن عيينة ص ٩٣ (٢٤٣).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق سفيان ١١٧/٢ - ١١٨ (١٠٣٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق حماد بن زيد ومالك عن أيوب . ٤٤٤/١ .
وأبو عوانة في مسنده ، بيان الإباحة للمسلم في الركعتين الأوليين ، من طريق سفيان.
١٩٥/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن عيينة. الإحسان ١٣/٤ (٢٢٥٢).
وأيضًا من طريق مالك الإحسان ١٠/٤ - ١١ (٢٢٤٦) ١٦١ (٢٦٧٦).
وأيضًا من طريق إسحاق بن إبراهيم الثقفي قال: حدثنا أيوب. الإحسان ١٥٧/٤-١٥٨ (٢٦٦٥).
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب من قال: يسلم عن سجدتي السهو ، من طريق سفيان. ٣٥٤/٢ .
وأيضًا في باب الكلام في الصلاة على وجه السهو ، من طريق مالك. ٣٥٦/٢ - ٣٥٧.
١٣ - قال ابن حجر : صدوق ، لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفًا إلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه اختلط ،
تقدم في السؤال رقم ١٢٧ .
١٤ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٤٦ .
- ١٠ -

٢
وأما ما ذكر في متنه؛ فإن كل من رواه عن أيوب وعن غير أيوب عن ابن
سيرين قال: إن النبي عَ لّه قال لأصحابه: أصدق ذو اليدين؟ قالوا: نعم. إلا
حماد بن زيد؛ فإنه رواه عن أيوب، وقال فيه : فأومئوا نعم(١٥).
واختلف عن حماد .
وأما قتادة ؛ فإن عمرو بن الحارث روى عنه عن ابن سيرين عن أبي هريرة
بمتابعة من قدمنا ذكره(١٦).
وخالفه سعيد بن بشير (١٧)؛ رواه عن قتادة عن ابن سيرين عن الخرباق السلمي
عن النبي عَ ◌ّهِ ، ولم يذكر أبا هريرة .
وأما عاصم الأحول؛ فرواه عنه جماعة، واتفقوا على لفظ متقارب، وزاد
عليهم المحاربي(١٨) في روايته عن عاصم الأحول: أن النبي عٍَّ سلم عن
يمينه وعن يساره، ولم يذكر هذا عن ابن سيرين(١٩).
ورواه علي بن عبد الله العامري(٢٠) عن عبد الكريم بن
١٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، باب السهو في السجدتين ، وقال : ولم يقل: بنا ولم يقل . فأومئوا،
إلا حماد بن زيد. ٣٨٥/١ - ٣٨٧.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق حماد، ولكن فيه قالوا : نعم . ٤٤٤/١.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق حماد، ولكن فيه: قالوا: نعم. الإحسان ١٦٢/٤ (٢٦٧٨).
والدارقطني في سننه ، باب صفة السهو في الصلاة .. إلخ. ٣٦٦/١.
والبيهقي في سنته الكبرى ، باب الكلام في الصلاة على وجه السهو. ٣٥٧/٢ .
١٦ - أخرجه النسائي في سننه، ذكر الاختلاف على أبي هريرة في السجدتين. ٢٦/٣.
والبزار في مسنده، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة إلا عمرو بن الحارث ١/٢٧٣.
وابن خزيمة في صحيحه، باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم .. إلخ. ١١٨/٢ (١٠٣٦).
والدارقطني في سنته. ٣٧١/١ .
١٧ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٨٥ .
١٨ - لا بأس به، وكان يدلس، تقدم في السؤال رقم ١١٥ .
١٩ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم إلا المحاربي. ١/٢٧١ - ٢.
٢٠ - علي بن عبد الله بن راشد العامري البصري ، نزيل الري، أصله من مرو ، وهو بصري يقال له :
علي مولى قراد، كان سكن دار أبي الأقوال، روى عن عبد الكريم أبي أمية كتابًا. قال أبو حاتم: كان =
- ١١ -

أبي(٢١) المخارق عن ابن سيرين عن أبي هريرة ، وعمران بن حصين عن النبي
ومحمد بن سيرين لم يسمع هذا من عمران، والصحيح عن ابن سيرين ما ذكره
الحفاظ عنه أنه قال: نبئت عن عمران بن حصين أنه قال (١/١٢٥/٣): ثم سلم
بعد سجود السهو (٢٢).
وبين إسناده أشعث بن عبد الملك، فقال : عن ابن سيرين حدثني(٢٢) خالد
الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب(٢٤) عن عمران بن حصين(٢٥).
صدوقًا، وسكت البخاري وقال : ابن أبي راشد ، وذكره ابن حبان في الثقات . التاريخ الكبير
=
٢٨٣/٢/٣ - ٢٨٤، الجرح والتعديل ١٩٣/١/٣، الثقات ٤٥٨/٨.
٢١ - تقدم أنه ضعيف .
٢٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق أيوب عن ابن سيرين، وفي آخره: وأخبرت عن عمران بن
حصين أنه قال : وسلم . ٤٠٣/١ .
وأبو داود في سننه ٣٨٧/١، وابن حبان في صحيحه. الإحسان ١٦٢/٤ (٦٧٨).
٢٣ - في الأصل (وحدثني ) وهو خطأ .
٢٤ - هو : أبو المهلب الجرمي ، عم أبي قلابة ، اسمه عمرو ، أو عبد الرحمن بن معاوية أو ابن عمرو، وقيل :
النضر، وقيل : معاوية ، ثقة ، من الثانية . التقريب ٦٧٦ .
٢٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، باب سجدتي السهو فيهما تشهد وتسليم . ٤٠١/١ - ٤٠٢ .
والترمذي في سننه ، باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو عن محمد بن يحيى نا محمد بن عبد الله
الأنصاري، قال : أخبرني أشعث عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة ، وقال : وهذا الحديث
حسن غريب ، وروى ابن سيرين عن أبي المهلب- وهو عم أبي قلابة - غير هذا الحديث، وروى
محمد هذا الحديث عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب، وأبو المهلب اسمه: عبد الرحمن بن
عمرو، ويقال أيضًا : معاوية بن عمرو ، وقد روى عبد الوهاب الثقفي وهشيم وغير واحد هذا
الحديث عن خالد الحذاء عن أبي قلابة بطوله، وهو حديث عمران بن حصين ... إلخ .
٣٠٤/١ - ٣٠٥.
والنسائي في سننه، ذكر الاختلاف على أبي هريرة في السجدتين ، عن محمد بن يحيى. ٢٦/٣ .
وابن الجارود في المنتقى. ص ٩٤ - ٩٥ (٢٤٧).
وابن خزيمة في صحيحه ١٣٤/٢ (١٠٦٢)
- ١٢ -

وروى هذا الحديث أبو خلدة(٢٦) خالد بن دينار، واختلف عنه؛ فرواه أبو نعيم
الفضل بن دكين عن أبي خلدة عن ابن سيرين قال : حدثني أبو العريان(٢٧): أن
النبي عَ ◌ّه صلى بأصحابه.
وخالفه عبد الصمد بن عبد الوارث؛ رواه عن أبي خلدة عن أبي العريان عن
عمر بن الخطاب- رضي الله عنه - عن النبي عَ ◌ّه، ولم يذكر ابن سيرين. وقول
عبد الصمد أشبه بالصواب .
وأما سلم بن أبي الذيال؛ فإنه روى عنه معتمر هذا الحديث، واختلف عنه؛
فقال ابن أبي السري(٢٨): عن معتمر عن سلم(٥) عن ابن سيرين عن أبي هريرة.
وغيره يرويه عن معتمر، ولا يذكر فيه أبا هريرة .
وقال سفيان بن حسين في هذا الحديث: عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن النبي
عَ له قال في آخره: ((إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون)»، ووهم في هذا القول.
وهذا الكلام [ ليس ](٢٩) من حديث ابن سيرين، ولا من حديث أبي هريرة،
وإنما رواه علقمة عن (٣٠) عبد الله(٣١).
وابن حبان في صحيحه ، وقال : تفرد به الأنصاري، ما روى ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث،
=
وخالد تلميذه الإحسان ١٥٥/٤ - ١٥٦ (٢٦٦٠، ٢٦٦٢).
والحاكم في المستدرك في كتاب السهو ٣٢٣/١ .
والبيهقي في الكبرى ، باب من قال يتشهد بعد سجدتي السهو ثم يسلم. ٣٥٤/٤ - ٣٥٥.
٢٦ - أبو خلدة : بفتح المعجمة ، وسكون اللام، مشهور بكنيته . التقريب ١٨٧ .
٢٧ - أبو العُريان : بضم المهملة، وسكون الراء بعدها تحتانية، اسمه الهيثم بن الأسود. التقريب ٥٧٧ .
٢٨ - صدوق عارف ، له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٨٢٢ .
(٥) في الأصل ( سالم ) .
٢٩ - الزيادة لا بد منها .
٣٠ - في الأصل (بن ) وهو خطأ .
٣١ - تقدم في مسند ابن مسعود ، انظر السؤال رقم ٧٦٤ .
- ١٣ -

س ١٨٢٠ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم، ورجل من بني إسرائيل))
الحديث .
فقال : اختلف في رفعه ؛ رواه جرير بن حازم وعمران بن خالد (٣) عن ابن
سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا (٣٣).
ورواه أيوب ويونس بن عبيد عن ابن سيرين موقوفًا .
ورفعه صحيح ، وكان ابن عون ربما وقف المرفوع .
س ١٨٢١ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة قال رجل :
يا رسول الله: أكلت ناسيًا في رمضان، قال: ((الله أطعمك وسقاك)).
فقال : يرويه أيوب السختياني، وهشام بن حسان، وحبيب بن الشهيد، وسلمة
ابن علقمة، وعوف الأعرابي عن ابن سيرين عن أبي هريرة(٣٤).
٣٢ - قال أبو حاتم : ضعيف، وقال أحمد: متروك، تقدم في السؤال رقم ٥٣٩.
٣٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في أحاديث الأنبياء ، عن مسلم بن إبراهيم حدثنا جرير بن
حازم. ٤٧٦/٦ (٣٤٣٦).
ومسلم في صحيحه ، في البر والصلة ، باب تقديم بر الوالدين على التطوع ... إلخ ، من طريق جرير .
١٩٧٦/٤ - ١٩٧٨ ٠
وأحمد في مسنده ، من طريق جرير. ٣٠٧/٢ - ٣٠٨.
وابن حبان في صحيحه، من طريق جرير بن حازم . الإحسان ١٤٢/٨ - ١٤٣ (٦٤٥٥).
والحاكم في المستدرك ، في التاريخ ، من طريق جرير مختصرًا، وقال : هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه . ٥٩٥/٢ .
٣٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الصوم ، باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا ، من طريق
هشام. ١٥٥/٤ (١٩٣٣).
وأيضًا في الأيمان والنذور ، باب إذا حنث ناسيًا في الأيمان ، من طريق عوف عن خلاس ومحمد.
٥٤٩/١١ (٦٦٦٩) .
- ١٤ -

(٢/١٢٥/٣) رواه قتادة. واختلف عنه؛ فرواه حجاج بن أرطاة(١٥) ونصر بن
ومسلم في صحيحه ، في الصيام ، باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر، من طريق هشام. ٨٠٩/٢ (١١٥٥).
=
وأبو داود في سننه، في الصيام ، باب من أكل ناسيًا ، عن موسى بن إسماعيل نا حماد عن أيوب وحبيب
وهشام كلهم عن محمد. ٢٨٨/٢ .
والترمذي في سننه ، في الصيام ، باب ما جاء في الصائم يأكل ويشرب ناسيًا ، من طريق عوف عن
ابن سيرين وخلاس عن أبي هريرة ، وقال : حسن صحيح . ٤٥/٢ .
والنسائي في سننه الكبرى من طريق عوف الأعرابي. تحفة الأشراف ٣٤٤/١٠.
وابن ماجة في سننه ، في الصيام ، باب ما جاء فيمن أفطر ناسيًا ، من طريق عوف عن خلاس ومحمد.
٥٣٥/١ (١٦٧٤).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الصيام، باب الرجل يأكل ويشرب ناسيًا، من طريق أيوب موقوفًا. ١٧٣/٤ (٧٣٧٢).
وأحمد في مسنده ، من طريق هشام ٤٢٥/٢، ٤٩١، ٥١٣ - ٥١٤ (وفيه: عوف وهشام) .
وأيضًا من طريق عوف عن خلاص ومحمد. ٣٩٥/٢ .
والدارمي في سننه ، في الصوم، باب فيمن أكل ناسيًا، من طريق هشام. ١٣/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة، من طريق حماد عن أيوب وحبيب وهشام ، وقال : وهذا
الحديث لا نعلم رواه عن أيوب وحبيب إلا حماد بن سلمة. ١/٢٦٧ .
وأيضًا في مسنده، من طريق هشام. ٢/٢٧٥ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق حماد عن أيوب وحبيب وهشام عن محمد وقتادة عن أبي هريرة .
٤٤٧/١٠ (٦٠٥٨) .
وأيضًا من طريق عمران بن خالد عن محمد بن سيرين. ٤٥٩/١٠ (٦٠٧١).
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق هشام. ٢٣٨/٣ (١٩٨٩).
وابن حبان في صحيحه، من طريق هشام. الإحسان ٢١٢/٥ (٣٥١٠، ٣٥١١).
وأيضًا من طريق حماد بن سلمة عن أيوب وهشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة. وقتادة عن أبي هريرة .
الإحسان ٢١٢/٥ (٣٥١٣).
والدارقطني في سننه ، من طريق هشام ١٧٨/٢ .
وأيضًا من طريق مبارك بن فضالة عن محمد. ١٧٨/٢ - ١٧٩.
وأيضًا من طريق وف عن ابن سيرين وخلاس. ١٨٠/٢.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصيام ، باب من أكل أو شرب ناسيًا ... إلخ ، من طرق هشام وحبيب
وعوف ( وفي رواية عوف: خلاس ومحمد). ٢٢٩/٤.
والبغوي في شرح السنة، باب الصائم إذا أكل ناسيًا، من طريق هشام .. ٢٩١/٦ (١٧٥٤).
٣٥ - صدوق كثير الخطأ ، والتدليس ، تقدم .
- ١٥ -

طريف أبو جزي(٣٦) عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة(٣٧).
وتابعهما سعيد (٣٨) بن بشير(٣٩).
وخالفهم ابن أبي عروبة؛ رواه عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة(٤٠) ولعل
قتادة روى عنهما، والله أعلم .
وقال عمران بن(٤١) خالد الخزاعي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن
أبي هريرة .
س ١٨٢٢ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة، قال رسول الله
عَ له: ((إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة)).
فقال: يرويه قتادة، وأيوب(٤٢)، وابن عون، وعاصم الأحول، وهشام بن حسان،
٣٦ - أبو جزي : بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة ، قال النسائي وغيره: متروك ، وقال البخاري : سكتوا
عنه ، تقدم في السؤال رقم ٣١٥ .
٣٧ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الصوم ، باب ما جاء في الصائم يأكل ويشرب ناسيًا ، من طريق حجاج.
٤٤/٢ - ٤٥ ٠
والبزار في مسنده ، من طريق حجاج. ٢/٢٧٢ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق حجاج. ٤٢٥/١٠ (٦٠٣٨).
والدارقطني في سننه ، من طريق نصر بن طريف . ١٧٩/٢.
وأيضًا من طريق حجاج. ١٨٠/٢ .
٣٨ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٨٢ .
٣٩ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة
إلا حجاج بن أرطاة وسعيد بن بشير ٢/٢٧٢.
والدارقطني في سننه ١٧٩/٢، ١٧٩ - ١٨٠.
٤٠ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٨٩/٢ .
وابن الجارود في المنتقى، في الصيام، ص ١٤١ (٣٩٠).
٤١ - في الأصل (أبي خالد)، والتصويب من كتب الرجال . قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال أحمد :
متروك ، تقدم في السؤال رقم ٥٣٩ .
٤٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الذكر والدعاء والتوبة ، باب في أسماء الله تعالى وفضل من =
- ١٦ -

ومقاتل بن سليمان(٤٣).
فأما قتادة؛ فلم يختلف عنه في رفعه(٤٤)، وكذلك هشام بن حسان(٤٥)
ومقاتل(٤٦). وأما ابن عون؛ فاختلف عنه في رفعه، فرفعه منصور بن عكرمة(٤٧)
وإسحاق الأزرق عن ابن عون (٤٨).
أحصاها ، من طريق معمر عن أيوب . ٢٠٦٣/٤.
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر عن أيوب مرفوعًا. ٢٦٧/٢.
والبزار في مسنده ، من طريق معمر مرفوعًا. ١/٢٦٥ .
وأيضًا من طريق عبد العزيز بن الحصين عن أيوب وهشام مرفوعًا. ١/٢٦٥.
والطبراني في الدعاء، من طريق عبد العزيز بن الحصين عن أيوب. ٨٣٠/٢ - ٨٣١ (١١٢).
والحديث قد تقدم عن ابن المسيب وغيره. انظر السؤال رقم ١٦٧٥ .
٤٣ - كذبوه ، وهجروه ، تقدم في السؤال رقم ١٥٥٤ .
٤٤ - أخرجه البزار في مسنده ، من طرق عن قتادة. ٢/٢٧٢.
والطبراني في الدعاء ، باب الدعاء بأسماء الله الحسنى، من طرق عن قتادة . ٨٢٤/٢-٨٢٥
(٩٥-٩٧) .
وأيضًا من طريق عوف عن ابن سيرين مرفوعًا. ٨٢٥/٢ (٩٩).
وأيضًا من طريق عمران بن خالد الخزاعي ومطر الوراق عن محمد بن سيرين. ٨٢٦/٢
(١٠٠-١٠١) .
وأيضًا من طريق مجاعة بن الزبير عن ابن سيرين. ٨٢٧/٢ (١٠٥).
٤٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في الدعوات ، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٢٦٠/٤ .
وأحمد في مسنده ، من طريق إسماعيل ويزيد عن هشام ٤٢٧/٢، ٥١٦ .
وأيضًا من طريق خالد وهشام. ٤٩٩/٢.
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ٨٨/٢ (٨٠٤).
والطبراني في الدعاء ، من طريق هشام وخالد. ٨٢٧/٢ (١٠٣).
والحاكم في المستدرك ، في الإِيمان ، من طريق عبد العزيز بن حصين ثنا أيوب وهشام، وفيه ذكر الأسماء،
وقال : هذا حديث محفوظ من حديث أيوب. وهشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مختصرًا ،
دون ذكر الأسامي الزائدة فيها، كلها في القرآن، وعبد العزيز بن حصين بن الترجمان ثقة ، وإن لم
يخرجاه وإنما جعلته شاهدًا للحديث الأول ، وتعقبه الذهبي فقال: بل ضعفوه. ١٧/١.
٤٦ - أخرجه الطبراني في الدعاء ٨٢٧/٢ (١٠٤).
٤٧ - قال أبو حاتم : شيخ ليس بالمشهور ، محله الصدق ، وذكره ابن حبان في الثقات ، تقدم في السؤال
رقم ١٤٤٨ .
=
٤٨ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق منصور بن عكرمة نا هشام وابن عون وقال : وهذا
- ١٧ -

ووقفه عثمان بن عون(٤٩)، وخالد بن الحارث(٥٠)، وروح بن عبادة، واختلف
عنه؛ فرفعه أبو أمية الطرسوسي(٥١) عن روح، وخالفه غيره فوقفه .
فأما عاصم الأحول؛ فرفعه الفريابي عن الثوري عن عاصم(٥)
ووقفه ابن مهدي عن الثوري .
ورواه داود بن أبي هند عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه مرة ووقفه أخرى،
وقال ذلك محمد بن فضيل عن داود، ورفعه صحيح (٥٢).
س ١٨٢٣ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة، قيل : يا رسول الله
يصلي الرجل في ثوب واحد؟ قال: (( أو لكلكم ثوبان؟)).
فقال : هو حديث صحيح من حديث ابن سيرين عن أبي هريرة(٥٤).
الحديث لا نعلم أحدًا أسنده عن ابن عون إلا منصور بن عكرمة، وهو عن هشام وغيره مشهور
مرفوع. ١/٢٧٠ .
والطبراني في الدعاء ، من طرق الخليل بن مرة ، وروح بن عبادة، ومنصور بن عكرمة كلهم عن
ابن عون مرفوعًا. ٨٢٦/٢ (١٠٢) .
٤٩ - هكذا في الأصل ( عثمان بن عون ) ولم أجد ترجمته ، والراوي عن ابن عون عثمان بن عمر بن فارس ،
فلعل الصواب ( عثمان عن ابن عون ) .
٥٠ - هو الحجيمي أبو عثمان البصري .
٥١ - صدوق صاحب حديث، بهم ، تقدم في السؤال رقم ٧٢٨ .
٥٢ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن روح عن ابن عون موقوفًا. ٥١٦/٢ .
٥٣ - أخرجه الطبراني في الدعاء ٨٢٥/٢ (٩٨).
٥٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الصلاة ، باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء ،
من طريق أيوب عن محمد. ٤٧٥/١ (٣٦٥).
ومسلم في صحيحه ، في الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه ، من طريق أيوب .
٠٣٦٨/١
والطيالسي في مسنده ، عن سعيد بن عبد الرحمن أخي أبي حرة عن ابن سيرين . ص ٣٢٦
(٢٤٩٦) .
وأحمد في مسنده ، من طريق عاصم عن ابن سيرين ٤٩٥/٢ .
- ١٨ -

واختلف فيه على هشيم وعلى ابن أبي عروبة .
فأما هشيم؛ فرواه عمرو بن عون عن هشيم عن منصور بن زاذان عن ابن سیرین
عن أبي هريرة(٥٥).
وقال الخضر (٥٦) بن شجاع: عن هشيم عن منصور ويونس وهشام عن ابن
سيرين عن أبي هريرة(٥٧).
وقال يعقوب الدورقي: عن هشيم عن منصور ويونس عن الحسن مرسلاً .
وأيضًا من طريق هشام عن ابن سيرين. ٤٩٨/٢ .
=
وأيضًا من طريق خالد الحذاء عن ابن سيرين. ٤٩٩/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق أيوب ، وقال : هذا الحديث قد رواه عن أيوب حماد بن زيد وابن
علية وحماد بن سلمة ومعمر ، ورواه عن ابن سيرين جماعة ثقات . ١/٢٦٤ .
وأيضًا من طريق ابن عون عن محمد ٢/٢٦٩ .
وأيضًا من طريق عاصم الأحول ١/٢٧١ .
وأيضًا من طريق سلم بن أبي الذيال عن محمد. ١/٢٧٢ .
وأيضًا من طريق أبي حرة عن محمد. ٢/٢٧١.
وأيضًا من طريق عمران بن خالد الخزاعي عن محمد ٢/٢٧٤ .
وأيضًا من طريق هشام ١/٢٧٦ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أيوب عن محمد. ٤٤٢/١٠ - ٤٤٣ (٦٠٥٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أيوب الإحسان ١٠٧/٣ (١٧١١).
وأيضًا من طريق حماد بن سلمة قال : حدثنا عاصم الأحول وأيوب وحبيب بن الشهيد وهشام عن
ابن سيرين . الإحسان ٢٧/٤ (٢٢٩٥).
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق الربيع بن صبيح عن محمد. ٣٠٧/٦ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب ما يستحب للرجل أن يصلى فيه من الثياب ، من طريق
أيوب ٢٣٦/٢ .
٥٥ - أخرجه البزار في مسنده، وفيه: هشيم عن منصور بن زاذان ويونس عن محمد، وقال : وهذا الحديث
لا نعلم رواه عن يونس إلا هشيم ١/٢٦٨ .
٥٦ - هو : الخضر بن محمد بن شجاع الجزري .
٥٧ - أخرجه البزار في مسنده ، عن إسحاق بن شاهين الواسطي عن هشيم عن يونس وهشام عن محمد.
٢/٢٦٧ - ٠١/٢٦٨
- ١٩ -

وعن هشام عن ابن (١/١٢٦/٣) سيرين عن أبي هريرة .
وقول الدورقي أصح من قول الخضر بن شجاع .
وأما ابن أبي عروبة؛ فرواه عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن ابن سيرين عن
أبي هريرة (٥٨).
وخالفه عبد الوهاب بن عطاء(٥٩)؛ فرواه عن [ ابن ](٦٠) أبي عروبة عن ابن
سيرين لم يذكر بينهما قتادة .
وقول من قال : عن قتادة أصح .
س ١٨٢٤ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة: نهى رسول الله عَ ليه
عن ثمن الكلب ومهر البغي وعسب الفحل .
فقال : اختلف في رفعه ؛ فرفعه أشعث بن سوار(٦١) عن ابن سيرين عن
أبي هريرة عن النبي عَّةٍ.
ووقفه خالد الحذاء ویونس بن عبيد .
وقال هشام بن حسان : عن محمد بن سیرین عن أبي هريرة: نهى عن کسب
الزمّارة (٦٢). ولم يذكر الكلب(٦٣).
٥٨ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة عن ابن سيرين إلا عبد الأعلى
عن سعيد ١/٢٧٢ .
٥٩ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٦٠ - ( ابن ) ساقط .
٦١ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٨.
٦٢ - الزمّارة: الزانية، وقيل: بتقديم الراء على الزاي من الرمز. النهاية ٣١٢/٢.
٦٣ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق عبد الأعلى عن هشام ، وفيه: نهى عن كسب الزمارة وثمن
الكلب . ١/٢٧٦ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، كتاب الإجارة ، باب كسب الإِماء ، من طريق عبد الوارث ثنا هشام بن
حسان، بلفظ: نهى رسول الله عَمِ عن ثمن الكلب ومهر الزمّارة. ١٢٦/٦.
- ٢٠ -