النص المفهرس

جريج (٢/٩٤/٣) عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ((كان
رسول الله عَ له إذا افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حذو منكبيه وإذا أراد الركوع
رفعهما وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما وإذا قام من الركعة الثالثة بعد التشهد)).
والصحيح قول عبد الرزاق في التكبير دون الرفع .
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن عيسى(١) وأبو الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي
وأحمد بن منصور والحسن بن يحيى قالوا : ثنا عبد الرزاق أنباً معمر عن الزهري
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : كان أبو هريرة يصلي بنا فيكبر حين يقوم وحين
يركع وإذا أراد أن يسجد بعدما يرفع رأسه من الركوع وإذا أراد أن يسجد بعدما
يرفع من السجود وإذا جلس وإذا أراد أن يقوم في الركعتين كبر ويكبر مثل ذلك
في الركعتين الأخريين فإذا سلم قال: (( والذي نفسي بيده إني لأقربكم شبهاً بصلاة
رسول الله عَ لِ مازالت هذه صلاته حتى فارق الدنيا)).
ثنا عبد الرحمن بن سعيد ثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا وهب بن جرير ثنا أبي
سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن أبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن
ابن الحارث أن أبا هريرة كان يصلي بهم المكتوبة وغيرها ، فيكبر، الحديث وفي آخره
((إني لأقربكم صلاة برسول الله عَّ له إن كانت [هذه](٢) لصلاته حتى فارق الدنيا)).
ثنا النيسابوري حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ثنا أحمد بن شعيب
عن أبي هريرة مثل قول صالح ومن تابعه ، وخالفه يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن الزهري عن
أبي بكر بن عبد الرحمن .. ) وأرى أن ( عن أبي بكر عن أبي هريرة مثل قول صالح ومن تابعه ،
وخالفه يحيى بن أيوب عن ابن جريج ) مكرر وإلا لا تستقيم العبارة ، لأن المؤلف يريد أن يذكر
الخلاف في اللفظ فعبد الرزاق يروي عن ابن جريج مثل قول صالح ومن تابعه ، وأما يحيى وعثمان
فهما يرويان عنه بلفظ آخر ، والله أعلم بالصواب .
هكذا في الأصل ( محمد بن عيسى ) ويبحث عن محمد بن عيسى الذي يروي عن عبد الرزاق
١ - .
وعنه أبو بكر النيسابوري ، وهناك محمد بن يحيى الذهلي يروي عن عبد الرزاق وعنه أبو بكر .
والله أعلم .
٢ - الزيادة ((من صحيح البخاري)) ٢٩٠/٢.
- ٢٦١ -

ثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة استخلفه مروان على
المدينة وكان إذا قام إلى الصلاة، الحديث بنحوه .
ثنا النيسابوري ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وأبو الأزهر والحسن بن
يحيى قالوا: ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن (١/٩٥/٣) جريح أخبرني ابن شهاب عن أبي بكر
ابن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول: ((كان رسول الله عَ له إذا قام إلى الصلاة جلس
حتى يقوم ثم يكبر حين يركع )) . الحديث .
س ١٧٤٦ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة سمعت رسول الله
عَ ◌ّه يقول: ((والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه أكثر من سبعين مرة في اليوم)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه حيوة بن شريح عن ابن الهاد
عن الزهري(١) وقال نافع بن يزيد عن ابن الهاد عن عبد الوهاب هو ابن أبي بكر ،
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الدعوات، باب استغفار النبي عليه في اليوم والليلة،
من طريق شعيب عن الزهري . ١٠١/١١ (٦٣٠٧ ).
والترمذي في سننه ، في تفسير سورة محمد ، من طريق معمر عن الزهري ، وفيه سبعين مرة وقال :
هذا حديث حسن صحيح. ١٨٣/٤.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، كم يستغفر في اليوم ويتوب ، من طريق الليث عن يزيد بن حبيب .
ص ٣٢٣ ( ٤٣٥ ) .
وأيضا من طريق يونس عن الزهري ص ٣٢٤ (٤٣٦).
وأيضا من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة وفيه مائة مرة ص ٣٢٣ (٤٣٤).
وأيضا من طريق معمر عن الزهري بلفظ: (إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة .. )) ص ٣٢٤ (٤٣٨).
وابن ماجة في سننه ، في الأدب ، باب الاستغفار من طريق محمد بن عمرو . وفيه مائة مرة .
١٢٥٤/٢ (٣٨١٥) .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الدعاء ، ما ذكر في الاستغفار ، من طريق محمد بن عمرو وفيه مائة
مرة . ٢٩٧/١٠.
وأحمد في مسنده، من طريق معمر عن الزهري ٢٨٢/٢.
وأيضا عن يونس ثنا ليث عن يزيد ٣٤١/٢.
وأيضا من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة ٤٥٠/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق محمد بن عمرو ، وفيه مائة مرة ٢/١٤٤ ..
- ٢٦٢ -

وقال : أبو بكر اسمه رفيع سماه الدراوردي وكناه ابن الهاد عن الزهري فيه يعني
ابن(١) . وليس كما قال إنما هو عبد الوهاب بن أبي بكر وهو عبد الوهاب
ابن رفيع ثم قالوا : عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخالفهم موسى
ابن عقبة ومحمد بن أبي عتيق(٢) وعُقيل بن خالد رووه عن الزهري عن أبي بكر
ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة (٣).
وخالفهم الزبيدي رواه عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن
ابن الحارث بن هشام المخزومي عن أبي هريرة(٤) .
ولا يدفع أن يكون كل واحد منهم قد حفظ عن الزهري ما سمعه منه .
س ١٧٤٧ - وسئل عن حديث أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة
قال رسول الله عَ له: ((إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه صالح بن كيسان ومعمر عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٥) .
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس عن الزهري . الإحسان ١٣٨/٢ (٩٢١).
=
والبيهقي في الدعوات الكبير، من طريق محمد بن عمرو وفيه مائة مرة ص ١٠٣ (١٣٧) .
١ - هكذا بياض في الأصل، ولعل الساقط ( بخت ) فقد جاء في التقريب:عبد الوهاب بن أبي بكر
المدني ، وكيل الزهري ، ثقة من السابعة ، قال أبو داود هو : ابن بُخت. وقال الدارقطني : من
زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ ، التقريب ٥٢٧/١ .
٢ - مقبول ، تقدم .
٣ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة. ص ٣٢٤ (٤٣٧).
والطبراني في الدعاء ، باب من قال : سبعين مرة ، من طريق ابن أبي عتيق وموسى ، وفيه سبعين
مرة . ١٦٢٢/٣ (١٨٣٨).
٤ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة. ص ٣٢٤ - ٣٢٥ (٤٣٩).
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في أحاديث الأنبياء ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، من
طريق صالح. ٤٩٦/٦ (٣٤٦٢).
والنسائي في الزينة ، الإذن بالخضاب ، من طريق صالح ١٣٧/٨.
وأيضا من طريق معمر ١٣٧/٨.
وأيضا في الكبرى، في الزينة، من طريق معمر. تحفة الأشراف ٥٢/١١ - ٥٣.
- ٢٦٣ _
=

وكذلك قال ابن وهب عن يونس عن الزهري(١) وقال عمر بن هارون(٢)
عن يونس عن الزهري عن سليمان بن يسار وحده عن أبي هريرة وقال ابن عيينة
عن الزهري عن سليمان بن يسار وأبي سلمة عن أبي هريرة(٣) .
واختلف عن الأوزاعي فقال (٢/٩٥/٣) الحسن بن عاصم(٤) عن
الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة وحده عن أبي هريرة .
وقال الوليد بن مسلم [ والولید ](9) بن مزید وعیسی بن یونس وبشر بن
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، صباغ ونتف الشعر، عن مسعر. ١٥٣/١١ - ١٥٤ (٢٠١٧٥).
وأحمد في مسنده ٢٦٠/٢، ٣٠٩ ٠
والبزار في مسنده، من طريق معمر وفيه عن أبي سلمة وسليمان ٢/١٤٢، ٢/١٥٢.
١ - أخرجه النسائي في سننه ، الإذن بالخضاب. ١٣٧/٨.
وأحمد في مسنده ٤٠١/٢ .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٤٠٦/٧ .
والبغوي في شرح السنة، في اللباس ، باب الخضاب ٨٨/١٢ - ٨٩ (٣١٧٤).
٢ - متروك، كان حافظا، تقدم في السؤال رقم ١٠٦.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في اللباس، باب الخضاب ٣٥٤/١٠ (٥٨٩٩).
ومسلم في صحيحه ، في اللباس، باب في مخالفة اليهود في الصبغ ١٦٦٣/٣ (٢١٠٣).
وأبو داود في سننه ، في الترجل ، باب في الخضاب ١٣٦/٤ - ١٣٧.
وابن ماجة في سننه، في اللباس، باب الخضاب بالحناء . ١١٩٦/٣ (٣٦٢١).
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٧١/٢ (١١٠٨).
وأحمد في مسنده ٢٤٠/٢.
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ٢/١٤٢، ٢/١٥٢.
وأبو يعلى في مسنده ، عن زهير حدثنا ابن عيينة ٣٦٦/١٠ (٥٩٥٧).
وأيضا عن يحيى بن أيوب حدثنا سفيان ٣٩٩/١٠ (٦٠٠٣).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل. ٤٨٥/١ (١٤٥٢).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، باب القسم والنشوز، باب ما جاء في خضاب الرجال. ٣٠٩/٧.
٤ - هو : الحسن بن علي بن عاصم الواسطي ، قال يحيى: ليس بشيء، وقال ابن عدي : أحاديثه
مستقيمة أرجو أنه لا بأس به ، وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال علي بن الجعد : كان عند
شعبة بمنزلة الولد ، وقال ابن المديني: رأيته ولم أكتب عنه. اللسان ٢٢٦/٢ .
٥ - (والوليد ) ساقط من الأصل .
- ٢٦٤ -

٠
بكر عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (١) .
٠
١
-
واختلف عن الفريابي ، فرواه محمد بن يحيى الذهلي عن الفرياني عن الأوزاعي
عن الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة(٢) ...
وخالفه(٢) فضل بن يعقوب(٤) الرخامي ، فرواه عن الفريابي عن الأوزاعي
عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة (*) ..
ووهم في ذكر سعيد وقيل : عن الحساني(٤) عن محمد(٧) بن القاسم الأسدي
عن الأوزاعي عن محمد بن عمرو (٨) عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وذلك وهم من قائله، والصحيح عنه عن الأوزاعي عن محمد غير منسوب وهو
محمد بن مسلم الزهري والحديث محفوظ عن أبي سلمة وسليمان بن يسار جميعا.
ومن قال: عن سعيد بن المسيب فقد وهم ما قاله إلا فضل الرخامي ثناه أبو
مخلد ثنا فضل الرخامي عن الفريابي بذلك .
ثنا النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى .
ح / وثنا النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن قالا: ثنا بذلك ابن وهب أخبرني
أخرجه النسائي في سننه، من طريق عيسى بن يونس عن الأوزاعي وفيه عن سليمان وأبي سلمة. ١٣٧/٨.
١ -
أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق مبشر بن إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي. ٣٩٧/١٠ - ٣٩٨ (٦٠٠١).
٢ -
٣ - في الأصل ( تابعه) والصواب ما أثبته كما هو واضح.
٤ - في الأصل ( فضل ويعقوب ) وهو خطأ .
والرخامي: بضم الراء بعدها معجمة. التقريب ١١٢/٢.
٥ - أخرجه البزار في مسنده ، عن الفضل بن يعقوب ، وقال : وهذا الحديث رواه ابن عيينة ومعمر
عن الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة وقال الأوزاعي عن سعيد وأبي سلمة
وسليمان بن يسار عن أبي هريرة ٢/١٣٦ .
٦ - لعله : زياد بن يحيى بن حسان.
٧ - في الأصل (عمر ) وهو خطأً، ولقبه كاو ، كذبوه، تقدم في السؤال رقم ٤٢٢ .
٨ - صدوق له أوهام ، تقدم .
- ٢٦٥ _

يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة أخبره عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لّم قال:
((إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)).
قال أحمد في حديثه : حدثني أبو سلام .
س ١٧٤٨ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَطالية:
(( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )).
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه، فرواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة(١) قاله أبو عبد الرحيم الجوز جاني (٢) عن أبي اليمان عن شعيب.
وخالفه معمر من رواية البصریین(٣) عنه .
ورواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة(٤) .
وخالفه يونس ( ١/٩٦/٣ ) بن يزيد رواه عن الزهري عن حميد بن
عبد الرحمن عن معاوية (٥) وهو الصواب .
١ - أخرجة النسائي في الكبرى، في العلم ، عن محمد بن يحيى بن عبد الله عن أبي اليمان وقال : خالفه
يونس ، رواه عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة كذلك .
( هكذا عن أبي هريرة ولعل الصواب: معاوية ). تحفة الأشراف ٣١/١١ - ٣٢ .
٢ - هو : محمد بن أحمد بن الجراح .
٣ - منهم عبد الواحد بن زياد وعبد الأعلى .
أخرجه ابن ماجة في سننه ، في المقدمة ، باب فضل العلماء ، والحث على طلب العلم ، من طريق
٤ --
عبد الأعلى. ٨٠/١ (٢٢٠).
وقال البوصيري : وهذا إسناد ظاهر الصحة ، ولكن اختلف فيه على الزهري فرواه النسائي من
حديث شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال : الصواب رواية الزهري عن حميد
ابن عبد الرحمن عن معاوية كما في الصحيحين . مصباح الزجاجة ٩٣/١ (٨١).
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الأعلى ٢٣٤/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة، من طريق عبد الواحد بن زياد وعبد الأعلى، وقال: وهذا
الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا معمر. ٢/١٣٠ - ١٣١ /٠١
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الواحد ٢٣٨/١٠ (٥٨٥٥).
والطحاوي في شرح مشكل الآثار ، من طريق عبد الواحد ٢٨٠/٢ .
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ١٦٤/١ (٧١) . =
- ٢٦٦ -

ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا عبيد الله بن عمر القواريري
ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
قال رسول الله عَ لَّم: ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)).
قال: وقال: ((وإنما أنا قاسم والله معطي)).
س ١٧٤٩ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله عد له :
((فضل العالم على العابد سبعون(١) درجة ما بين كل درجتين مسيرة حُضر جواد (٢)
مائة عام )) .
فقال: يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه هشام بن سعد(٢) عن الزهري
مرسلا عن النبي عَضَّةٍ .
وقال مبشر بن إسماعيل عن عبد الله بن محرر(٤) عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبي عَ لّهِ(٥).
والمرسل أصح .
وأيضا في فرض الخمس ٢١٧/٦ (٣١١٦).
=
وأيضا في الاعتصام . ٢٩٣/١٣ (٧٣١٢).
ومسلم في صحيحه ، في الزكاة ، باب النهي عن المسألة ٧١٩/٢ (١٠٣٧).
وأحمد في مسنده، من طريق يزيد بن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر عن ابن شهاب. ١٠١/٤.
والدارمي في سننه، باب الاقتداء بالعلماء، من طريق يزيد عن عبد الوهاب عن ابن شهاب ٧٣/١ - ٧٤.
والطحاوي في مشكل الآثار . ٢٧٨/٢ .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ١٥٢/١ (٨٩).
١ - في الأصل ( سبعين ) وهو خطأ .
٢ - الحضر: العَلْو، وأحضر يحضر فهو محضر، إذا عدا، النهاية ٣٩٨/١ .
٣ -
صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٢ .
٤ -
:
متروك ، تقدم في السؤال رقم ١٢٨٢ .
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الله بن محرر ، من طريق علي بن ثابت وبقية عن
عبد الله، وقال : وهذا بهذا الإِسناد منكر لا أعلم يرويه عن الزهري إلا ابن محرر ومحمد بن عبد الملك
وجميعاً ضعيفان ١٤٥٣/٤ .
- ٢٦٧ -

س ١٧٥٠ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
مَ الله: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس)) الحديث.
فقال : يرويه الزهري(١) .
ورواه معمر والمنكدر بن محمد (٢) عن الزهري عن عروة بن الزبير عن
عبد الله بن عمرو(٣).
ورواه يونس عن الزهري عن عروة مرسلا .
وحديث معمر ويونس محفوظان .
وابن حبان في المجروحين ، في ترجمة عبد الله بن محرر ٢٣/٢ .
وذكره الذهبي في الميزان ، في ترجمة عبد الله بن محرر . ٥٠٠/٢
١ - هنا بياض بمقدار أكثر من سطر .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة العلاء بن سليمان أبي سليمان الرقي ، عن أنس بن سليم
أبي عقيل الخولاني ثنا معلل بن نفيل ثنا العلاء بن سليمان الرقي عن الزهري وقال : وهكذا حدث
بهذا الحديث يحيى بن صالح الوحاظي عن العلاء بن سليمان مرفوعا ، وقال في آخر ترجمته : والعلاء
ابن سليمان هذا منكر الحديث ، ويأتي بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد . ١٨٦٥/٥.
٢ - لين الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٦٤ .
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب العلم، عن معمر ٢٥٤/١١ (٢٠٤٧١).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق أنا معمر ٢٠٣/٢.
والنسائي في سننه الكبرى، في العلم ، من طريق عبد الرزاق عن معمر. تحفة الأشراف ٣٦١/٦.
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق عبد الرزاق ١٢٨/١ .
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، من طرق عن عروة ١٨٠ - ١٨٢.
وأخرجه الخطيب في تاريخه ، من طريق يحيى بن سعيد عن عروة ٧٣/٣ - ٧٤ .
ومن طريق هشام عن أبيه ٢٨٢/٤، ٢٦٠/٥، ٣٦٨/٨ - ٣٦٩، ٣٧٥/١٠، ٢٤١/١١.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في العلم ، باب كيف يقبض العلم ، من طريق مالك عن
هشام بن عروة عن أبيه ١٩٤/١ (١٠٠).
وأيضا في الاعتصام ، باب ما يذكر من ذم الرأي ، وتكلف القياس ، من طريق عبد الرحمن بن
شريح وغيره عن أبي الأسود عن عروة نحوه ٢٨٢/١٣ (٧٣٠٧).
ومسلم في صحيحه في العلم، باب رفع العلم وقبضه .. إلخ، من طريق هشام عن أبيه. ٢٠٥٨/٤ (٢٦٧٣).
- ٢٦٨ -

ومن حدیث یحیی بن أبي کثیر عن أبي سلمة عن أبي هريرة
٠٠٠٫٠
س ١٧٥١ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
صَ له: ((إذا أخذ أحدكم فليأخذ بيمينه، وإذا أعطى فليعط بيمينه، وإذا أكل فليأكل
بیمینه) الحدیث.
فقال: (٢/٩٦/٣ ) يرويه يحيى بن أبي كثير ، واختلف عنه ، فرواه هشام
الدستوائي من رواية زياد بن الربيع اليُحْمِدي(١) عنه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة(٢).
و کذلك قال مقل بن زیاد عن هشام بن حسان عن یحیی عن أبي سلمة عن
أبي هريرة (٣) والصواب عن يحيى عن (٤) عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه ...
س ١٧٥٢ - وسئل عن حديث يحبى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَّ ◌ُله: « أول من يدخل النار ثلاثة : ذو ثروة من المال لا يعطي حق الله
تعالى ، وفقير فخور)) وذكر الثالث.
فقال: یرویه یحیی بن أبي کثیر عن أبي سلمة عن أبي هريرة ووهم فيه.
١ - اليحمدي: بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم. التقريب ٢٦٧/١.
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به زياد بن الربيع اليحمدي عن هشام الدستوائي عن
يحيى، وروى عن هقل بن زياد عن هشام. أطراف الغرائب ١/٣١٧ .
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأطعمة، باب الأكل باليمين ١٠٨٧/٢ (٣٢٦٦).
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح ، ورجاله ثقات ، وأصله في الصحيحين من حديث عمر بن
أبي سلمة وفي مسلم وغيره من حديث جابر وابن عمر. مصباح الزجاجة ٧٤/٣ (١١٢٣).
٤ - في الأصل ( بن ) وهو خظاً .
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة طلحة بن زيد الرقي أبي مسكين ، من طريق طلحة عن =
قصب ٢٦٩ ن

وخالفه حميد بن مهران المالكي ، وهشام الدستوائي وعلي بن المبارك ، وأبان العطار
وشيبان رووه عن يحيى بن أبي كثير عن عامر بن عقبة العقيلي(١) عن أبيه (٢) عن أبي
هريرة (٣) وهو الصواب .
ثنا أبو القاسم المحاملي ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا هشام
١٠
الخليل بن مرة عن يحيى بن أبي كثير وقال : وهذه الأحاديث وإن كان طلحة رواه عن خليل بن
=
مرة وهو ضعيف فإنه لا يرويه غير طلحة بن زيد. ١٤٢٩/٤ .
قلت : طلحة بن زيد متروك ، وقال أحمد وعلى وأبو داود: كان يضع. انظر التقريب ٣٧٨/١.
والخليل بن مرة ضعيف ، انظر التقريب ٢٢٨/١.
وأخرجه الدارقطنى في الأفراد، وقال: تفرد به الخليل عنه. أطراف الغرائب ٢/٣١٧ .
في الأصل (عقلة) عامر بن عقبة، ويقال: ابن عبد الله، العقيلي، مقبول، تقدم في السؤال رقم ٥٥٧.
١٠ -
٢ - عقبة العقيلي، مقبول، تقدم في السؤال رقم ٥٥٧ .
٣ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الجهاد ، باب ما جاء في ثواب الشهيد ، من طريق علي بن المبارك ،
مختصرا في أول الثلاثة الذين يدخلون الجنة، وقال: هذا حديث حسن. ٧/٣ - ٨ .
والطيالسي في مسنده ، عن هشام ص ٣٣٤ (٢٥٦٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الجهاد ، من طريق هشام ، مختصرا ، في من يدخل الجنة ٣٥١/٥.
وأيضا في الأوائل مفصلا، من طريق هشام ١٢٤/١٤ .
وأحمد في مسنده، من طريق هشام الدستوائي. ٤٣٥/٢ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق هشام، مختصرا، في من يدخل الجنة. الإحسان ٢٥٤/٦
(٤٢٩٢) ١٨٥/٩ (٧٢٠٤) .
وأيضا من طريق هشام مختصرا في من يدخل النار . الإحسان ٢٨٢/٩ (٧٤٣٨).
والدارقطني في الأفراد ، وقال: تفرد به موسى بن أعين عن الخليل بن مرة عن يحيى بن أبي كثير
عن عامر العقيلي عن أبيه . أطراف الغرائب ١/٣٠٩ .
والحاكم في المستدرك ، كتاب الزكاة ، من طريق هشام ، وفيه عامر بن شبيب العقيلي، وقال: عامر
ابن شبيب العقيلي شيخ من أهل المدينة مستقيم الحديث وهذا أصل في هذا الباب تفرد به عنه يحيى
ابن أبي كثير ولم يخرجاه ٣٨٧/١.
وأبو نعيم في صفة الجنة ، من طريق هشام ، وقال : رواه حماد بن سلمة وشيبان عن يحيى بن أبي
كثير مثله. ص ١١١ - ١١٢ (٨٠).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الزكاة ، باب ما ورد من الوعيد فيمن كنز مال زكاة ولم يؤد زكاته ،
من طريق هشام ٨٢/٤ .
تقدم في مسند عبد الرحمن بن عوف ، انظر السؤال رقم ٥٥٧ (٢٧٧٤ ).
- ٢٧٠ -

ثنا يحيى بن أبي كثير .
وثنا أحمد بن العباس البغوي ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا
عثمان بن عمر ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عامر العقيلي عن أبيه
عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لّه قال: ((عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول
ثلاثة يدخلون النار، فأول ثلاثة يدخلون الجنة: شهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة الله ونصح
لسيده ، وعفيف متعفف ذو عيال ، وأول ثلاثة يدخلون النار : فأمير مسلط ، وذو
ثروة من المال لا يؤدي حقه ، وفقير فخور)).
وقال أبو عبيد: ((أحسن عبادة ربه ونصح لسيده)).
وقال أيضا: ((ذومال لا يعطي حق ماله)). والباقي مثله .
س ١٧٥٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله.
عَ له: ((أيما نائحة ماتت قبل أن تتوب ألبسها الله (١/٩٧/٣) سربالاً من قطران
وأقامها للناس يوم القيامة)).
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير ، واختلف عنه ، فرواه عبيس(١) بن ميمون
عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٢) ووهم فيه .
١ - عُبيس بن ميمون ، أبو عبيدة التيمي ، الرقاشي البصري الخزّاز ، قال أحمد : له أحاديث منكرة ،
قال البخاري : منكر الحديث ، وقال ابن معين: متروك، وقال أيضا: ليس بشيء، وقال النسائي :
ليس بثقة ، وقال أبو داود : ترك ، وذكره ابن حجر في التقريب وفيه عُبيدة بدل عبيس ، وقال:
ضعيف ، من السابعة ، وهو توفي في حدود الثمانين ومائة ، وقال ابن حبان : يروي عن الثقات
الموضوعات. التاريخ الكبير ٧٩/١/٤، كتاب المجروحين ١٨٦/٢ - ١٨٧ الميزان ٢٦/٣ - ٢٧،
سير أعلام النبلاء ٢٤٥/٨ - ٢٤٦، التقريب ٥٤٨/١ .
٢ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن أبي إبراهيم الترجماني، حدثنا عبيس بن ميمون. ٤٠٠/١٠ (٦٠٠٥).
والعقيلي في الضعفاء ، في ترجمة عبيس ، وقال : ولا يتابع عليه ٤١٨/٣ .
وابن حبان في المجروحين في ترجمة عبيس ١٨٦/٢ .
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة عبيس ، وقال : وقد روى عبيس عن يحيى بهذا الإسناد أحاديث
مناكير لا يرويها عن يحيى غيره . ٢٠١١/٥ .
- ٢٧١ -

والصحيح عن يحيى عن أبي راشد(١) عن عبد الرحمن بن شبل عن النبي عَّه.
س ١٧٥٤ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّةٍ: ((بعثت بين يدي الساعة ، وجعل رزقي في ظل رمحي، وجعل الذل والصغار
على من خالفني، ومن تشبه بقوم فهو منهم )) .
فقال : يرويه الأوزاعي ، واختلف عنه ، فرواه صدقة بن عبد الله بن
السمين(٢) وهو ضعيف عن الأوزاعي(٣) عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤).
وخالفه الوليد بن مسلم رواه عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي منيب
الجرشي(٥) عن ابن عمر(٦) وهو الصحيح(١) .
ح
هو الحبراني ، اسمه أخضر، وقيل: النعمان. التقريب ٤٢١/٢.
١ -
٢ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٥٧٣ .
٣ - في الأصل (الأوزاعي عن عروة عن يحيى) وهو خطأ، فإن الأوزاعي لم يدرك عروة بل اختلف
في سماع يحيى منه ، وكذلك جاء في مسند البزار بدون ذكر عروة .
٤ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق عمرو بن أبي سلمة قال : حدثنا صدقة
وقال : وهذا الحديث قد خولف صدقة في إسناده ، فرواه غيره عن الأوزاعي بغير هذا الإسناد
مرسلا ، ولم يتابع صدقة على روايته هذه عن الأوزاعي بهذا الإسناد . ١/١٨٣ .
والهروي في ذم الكلام ، من طريق عمرو بن أبي سلمة حدثنا صدقة به . ١/٥٤ .
٥ - أبو المنيب الجرشي: بضم الجيم، وفتح الراء، بعدها معجمة. التقريب ٤٧٧/٢.
٦ - في الأصل (عمرو ) وهو خطأ .
٧ - أخرجه أبو داود في سننه، في اللباس ، باب في لبس الشهرة ، من طريق عبد الرحمن بن ثابت
ابن ثوبان عن حسان مختصرا بلفظ : من تشبه ، الحديث . ٧٨/٤ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجهاد ، عن هاشم بن القاسم عن عبد الرحمن مفصلا. ٣١٣/٥.
وأحمد في مسنده ، في مسند عبد الله بن عمر ، من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان
ابن عطية. ٥٠/٢، ٩٢.
وعبد بن حميد في مسنده ، عن سلیمان بن داود عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال : حدثني
حسان . المنتخب من مسنده ص ٢٦٧ ( ٨٤٨ ) .
والهروي في ذم الكلام ، من طريق ابن ثوبان . ٢/٥٤ .
والطحاوي في مشكل الآثار ، عن أبي أمية حدثنا محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم
ثنا الأوزاعي . ٨٨/١ .
- ٢٧٢ -

س ١٧٥٥ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لّه: ((الخمر من هاتين الشجرتين: العنبة والنخلة)).
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير ، واختلف عنه ، فرواه مؤمل بن إسماعيل(١)
عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٣).
وكذلك قيل: عن أيوب بن عتبة(٣) عن يحيى(٤) وكلاهما وهم .
والصحيح عن يحيى بن أبي كثير عن أبي كثير الغبري(٥) عن أبي هريرة(٦).
واسم أبي كثير يزيد بن عبد الرحمن .
وابن الأعرابي في معجمه ، من طريق ابن ثوبان ص ٢٢٢ .
=
١ - صدوق سيىء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦ .
٢ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق عمر بن أبي خثعم عن يحيى بن أبي كثير، وقال: وهذا الحديث
یروی عن یحیی بن أبي كثير عن أبي كثير عن أبي هريرة، وقال بعد ذكر أحاديث أخرى: وعمر بن
عبد الله قد حدث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي هريرة بأحاديث لم يتابع عليها. ١/١٨٤، ٢/١٨٤.
وعمر بن عبد الله بن أبي خثعم ضعيف ، من السابعة . التقريب ٥٨/٢ .
٣ - ضعيف ، تقدم .
٤ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن أيوب بن عتبة عن أبي كثير السحيمي ص ٣٣٥ (٢٥٦٩).
٥ - أبو كثير السُحيمي ، بمهملتين مصغر ، الغبري: بضم المعجمة وفتح الموحدة ، اليمامي الأعمى .
قيل : هو يزيد بن عبد الرحمن . وقيل : يزيد بن عبد الله بن أذينة أو ابن غفيلة : بمعجمة وفاء،
مصغرا ، ثقة ، من الثالثة. التقريب ٤٦٥/٢ .
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الأشربة ، باب بيان أن جميع ما ينبذ مما يتخذ من النخل والعنب
تسمى خمراً ، من طريق الحجاج بن أبي عثمان حدثني يحيى بن أبي كثير ومن طرق الأوزاعي وعكرمة
ابن عمار وعقبة بن التوأم عن أبي كثير . ١٥٧٣/٣ - ١٥٧٤ (١٩٨٥).
وأبو داود في سنته ، في الأشربة، باب الخمر مما هي ؟ ٣٦٧/٣ .
والترمذي في سننه ، في الأشربة ، باب ما جاء في الحبوب التي يتخذ منها الخمر ، من طريق الأوزاعي
وعكرمة ، وقال : هذا حديث حسن صحيح ١٠٩/٣.
والنسائي في سننه، في الأشربة، تأويل قول الله تعالى: ﴿ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون
منه سكراً ورزقا حسنا﴾ ، من طريق الحجاج والصواف عن يحيى وأيضا من طريق الأوزاعي قال :
حدثنا أبو كثير ٢٩٤/٨ .
وأيضا في الكبرى، في الوليمة، من طريق الأوزاعي، تحفة الأشراف ٤٢٢/١٠ .
- ٢٧٣ -

س ١٧٥٦ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن امرأة أتت النبي عد اله
فقالت: إن أبي زوجني وأنا كارهة، فجعل رسول الله عَّلِ أمرها بيدها وكانت ثيبا.
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير وعمر بن أبي سلمة (١) ، واختلف عنه ،
فرواه حجاج الصواف وشيبان بن عبد الرحمن من رواية الوليد بن مسلم وسورة (٢)
ابن الحكم (٢/٩٧/٣) عنه، عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٣) .
وتابعهم أبو الأسباط بشر بن رافع(٤) الحارثي رواه (٥) عن يحيى كذلك .
وابن ماجة في سننه ، في الأشربة ، باب ما يكون من الخمر ، من طريق عكرمة عن عمار عن
أبي كثير . ١١٢١/٢ (٣٣٧٨).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب أسماء الخمر، عن معمر عن يحيى ٢٣٤/٩ (١٧٠٥٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأشربة ، من حرم المسكر .. إلخ ، من طريق الأوزاعى . ١٠٩/٨.
وأحمد في مسنده، من طريق معمر عن يحيى. ٢٧٩/٢، ومن طريق أبان عن يحيى ٤٠٨/٢ .
ومن طريق الأوزاعي ٤٧٤/٢، ٤٩٦، ٥١٧ - ٥١٨.
ومن طريق هشام عن يحيى. ٥١٨/٢، ومن طريق عكرمة ٥٢٦/٢ .
والدارمي في سننه ، في الأشربة ، باب مما يكون الخمر، من طريق الأوزاعى ١١٣/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ٢/٢٣٠.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق الأوزاعي ٣٩٨/١٠ (٦٠٠٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار في الأشربة ، باب الخمر المحرمة ما هي ، من طرق يحيى والأوزاعي
وعكرمة وعقبة . ٢١١/٤.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عكرمة حدثني أبو كثير . الإحسان ٣٦٦/٧ (٥٣٢٠ ).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عكرمة بن عمار، من طريقه عن أبي كثير. ١٩١٢/٥، ١٩١٤.
والبيهقي في الكبرى ، في الأشربة ، باب ما جاء في تفسير الخمر الذي نزل تحريمها من طريق
الأوزاعي. ٢٨٩/٨ - ٢٩٠ .
صدوق يخطىء ، تقدم في السؤال رقم ٥٥٢ .
١ -
في الأصل ( سودة ) وهو خطأً، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم والخطيب جرحا ولا تعديلا ، تقدم
٢ -
في السؤال رقم ١٢٠٨ .
٣ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى ، في النكاح ، باب ما جاء في نكاح الثيب ، من طريق الوليد
ابن مسلم ثنا شيبان وقال : ورواه عمر بن أبي سلمة عن أبيه وسمى المرأة خنساء بنت خذام ،
فذكره مرسلا، وقد قيل عنه موصولا والمرسل له أصح، وفيما مضى من الموصول كفاية. ١٢٠/٧.
٤ - في الأصل ( نافع الحارث ) وهو: ضعيف الحديث ، تقدم في السؤال رقم ١٤٠٧ .
٥ - في الأصل ( رووہ ).
- ٢٧٤ -

ورواه أبو حنيفة وعلي بن يزيد (١) الصدائي جميعا وأبو يحيى (٢) الحماني والد
يحيى عن شيبان عن يحيى عن المهاجر(٣) بن عكرمة عن أبي هريرة مكان أبي سلمة(٤).
وخالفهم هشام الدستوائي ومعمر وأبان العطار وعلي بن المبارك رووه عن
يحيى عن المهاجر بن عكرمة مرسلا وهو الصحيح .
وقال زيد بن حبّان(٥) عن أيوب السختياني عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة مرسلا (٦) .
وقال يحيى القطان عن هشام الدستوائي عن يحيى عن مهاجر بن عكرمة
عن عبد الله بن أبي بكر عن النبي عَ ◌ّم مرسلا وهو أصح .
وأما عمر بن أبي سلمة فرواه إسحاق بن يونس الأفطس الطرسوسي(٧) وهو
أخو أبي مسلم المستملي عن هشيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة (٨)
وغيره يرويه عن هشيم عن عمر عن أبيه مرسلا .
وهو الصحيح من قول هشيم .
١ - في الأصل (زيد) وهو خطأً، وفيه لين ، تقدم في السؤال رقم ٣٦٢ .
٢ - هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٢٣٩ .
٣- مقبول ، تقدم في السؤال رقم ٤٠٧ .
٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، بلفظ : لا تنكح البكر حتى تستأمر .. الحديث تفرد به أبو حنيفة
عن شیبان عن یحیی بن أبي کثیر عن مهاجر عنه وغيره يرويه مرسلا ، ورواه سابق الرقي ، عن
محمد بن خالد الرقي عن أبي حنيفة . أطراف الغرائب ١/٣٠٧ ( وفيه مهاجر بن علقمة ) .
٥ - صدوق كثير الخطأ ، وتغير بآخره ، تقدم في السؤال رقم ٥٥١ .
٦ - أخرجه الدارقطني في سننه ، في النكاح ٢٣٥/٣.
٧ - إسحاق بن يونس الأفطس ، أبو يعقوب ، أخو أبي مسلم المستملي . روى عن هشيم، روى عنه
الفضل بن يعقوب الرخامي ، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا . الجرح والتعديل .
٢٣٨/١/١، الثقات ١١٤/٨.
٨ - أخرجه الدارقطنى في سننه، في كتاب النكاح ٢٣٢/٣.
وقد تقدم في مسند عبد الرحمن ، انظر السؤال رقم ٥٥٣ (٢٦٧/٤ - ٢٦٨).
- ٢٧٥ -

س ١٧٥٧ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لِّ: ((إذا مضى شطر الليل ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيقول : هل من
سائل يعطى هل من داعٍ يستجاب له )) الحديث .
فقال : اختلف فيه عن يحيى بن أبي كثير ، فرواه الأوزاعي عن يحيى عن
أبي سلمة عن أبي هريرة(١) .
وخالفه هشام الدستوائي فرواه عن يحيى عن أبي جعفر (٢) عن أبي هريرة(٣)
وهو الصحيح .
وأخرج مسلم هذا عن أبي المغيرة عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن
أبي هريرة(٤) ولم يتابع على ذلك، قال: وأبو جعفر(٥) وقال : قيل : عن أبي جعفر
محمد بن علي يعني الباقر وما صنع شيئا .
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في صلاة المسافرين ، من طريق أبي المغيرة عن الأوزاعي .. ٥٢٢/١.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق أبي المغيرة عن الأوزاعي. ص ٣٣٩ (٤٧٨).
وابن أبي عاصم في السنة، من طريق عبد الحميد بن أبي العشرين ثنا الأوزاعي ٢١٨/١ (٤٩٧).
وابن خزيمة في التوحيد ، من طريق أبي المغيرة ص ١٢٩ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد بن أبي العشرين عن
الأوزاعي. الإحسان ١٣٥/٢ - ١٣٦ (٩١٥).
والدارقطني في كتاب النزول ، من طريق أبي المغيرة عن الأوزاعي ص ١٠٦ (٢٢).
٢ - أبو جعفر الأنصاري المدني، المؤذن، روى عن أبي هريرة ، وعنه يحيى بن أبي كثير ، مقبول، من
الثالثة ، التقريب ٤٠٦/٢ .
أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، من طريق هشام ص ٣٣٨ - ٣٣٩ (٤٧٦ ).
٣ -
وأيضا من طريق سفيان حدثنا الأوزاعى حدثنى يحيى ص ٣٣٩ (٤٧٧ ) .
وأحمد في مسنده ٢٥٨/٢، ٥٢١ .
وابن خزيمة في التوحيد ص ١٣٠ - ١٣١.
والدارقطني في النزول، ص ١٢٨ - ١٢٩ (٤٩).
وقد تقدم من طريق أبي سلمة والأغر وغيرهما ، انظر السؤال رقم ١٧٣٣.
صحيح مسلم، صلاة المسافرين، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه ٥٢٢/١.
٤ -
هكذا في الأصل .
٥ -
- ٢٧٦ -

س ١٧٥٨ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَظّم: ((تعلموا قبل ذهاب العلم))، فقال صفوان بن عسال : وكيف يا رسول الله
تعلمناه وعلمناه أبناءنا ( ١/٩٨/٣) ويعلمه أبناؤنا أبناءهم)) الحديث .
فقال : يرويه الأوزاعي ، واختلف عنه فرواه هقل بن زياد ، ومسلمة (١) بن
علي عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وغيرهما يرويه عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة مرسلاً(٢) وهو الصواب.
س ١٧٥٩ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة كان رسول الله
عَ ◌ّه إذا أراد أن يزوج بعض بناته جلس عند خدرها يقول: ((إن فلاناً يخطب
فلانة)) فإن سكتت فهو إذنها وإن بقرت الستر لم ينكحها .
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير ، واختلف عنه ، فرواه أيوب بن عتبة(٣) عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة(٤).
وكذلك قال السكن بن أبي السكن(*) الأصم عن حجاج الصواف عن يحيى.
وكذلك قال أبو الأسباط الحارثي (٤) وزاد فيه عن يحيى عن عكرمة عن ابن
عباس وخالفهم همام(٧) بن يحيى فرواه عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه
قاله داود بن شبيب عنه وكلها وهم ، والصحيح ما رواه هشام الدستوائي ومعمر
١ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ١٤٥٠ .
. ٢ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة مسلمة بن علي، من طريق هشام بن عمار ثنا مسلمة بن علي ،
وفيه عن أبي سلمة عن صفوان بن عسال ٢٣١٤/٦ .
٣ - ضعيف ، تقدم .
أخرجه مسلم في صحيحه ، في النكاح ، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق ، والبكر بالسكوت ،
٤ -
من طريق إسماعيل بن إبراهيم حدثنا الحجاج ولكن بلفظ: ((لا تنكح الأيم حتى تستأمر .. )) الحديث.
١٠٣٦/٢.
هو : السكن بن إسماعيل الأنصاري البرجمي .
٥ -
هو : ضعيف الحديث ، تقدم في السؤال رقم ١٤٠٧.
٦ -
٧ - ثقة ربما وهم .
- ٢٧٧ -

۔۔۔
وشيبان وعلي بن المبارك عن يحيى عن المهاجر بن عكرمة(١) مرسلا عن النبي عد ضافة.
ورواه أبو حنيفة عن شيبان فقال : عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة
عن أبي هريرة(٢) .
والصواب مرسل .
س ١٧٦٠ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((اقرأوا القرآن لاتأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه)).
فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه فرواه الضحاك بن نبراس البصري(١)
وهو ضعيف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤) ووهم فيه.
والصحيح عن يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد عن عبد الرحمن بن شبل عن
النبي عَ ◌ّهِ(٥) - قيل : صحابي ؟ قال : بلى .
١ - مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، مقبول، من الرابعة. التقريب ٢٧٨/٢.
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، بلفظ: ((لاتنكح البكر حتى تستأمر .. )) الحديث. أطراف الغرائب ١/٣٠٧.
وأما بلفظ : لاتنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح حتى تستأذن قالوا : يا رسول الله وكيف إذنها ،
قال : أن تسكت .
فقد أخرجه الشيخان وغيرهما ..
فأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في النكاح ، باب لاينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا
برضاها ، من طريق هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ١٩١/٩ (٥١٣٦).
وأيضا في الحيل ، باب في النكاح ٣٣٩/١٢ (٦٩٦٨.).
وأيضا من طريق شيبان عن يحيى ٣٤٠/١٢ (٦٩٧٠ ).
ومسلم في صحيحه ، كتاب النكاح، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق ، والبكر بالسكوت، من طرق
هشام والحجاج بن أبي عثمان والأوزاعي وشيبان ومعمر ومعاوية، كلهم عن يحيى. ١٠٣٦/٢ (١٤١٩).
٣ - الضحاك بن نبراس: بفتح النون والموحدة وآخره مهملة ، الأزدي ، الجهضمي أبو الحسن البصري ،
لين الحديث ، من السابعة. التقريب ٣٧٣/١ .
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة الضحاك بن نبراس ، من طريق الربيع بن سليمان ثنا أسد
ابن موسى ثنا الضحاك . ١٤١٦/٤.
٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات ، في الرجل يقوم بالناس في رمضان فيعطى ، عن
وكيع قال: ثنا هشام الدستوائي عن يحيى، ( وفيه عبد الله بن شبل) ٤٠٠/٢ - ٤٠١ . =
- ٢٧٨ -

ثناه محمد بن إسماعيل الفارسي (٢/٩٨/٣) ثنا حبّوش(١) بن رزق الله ثنا
أسد بن موسى ثنا ضحاك بن نبراس عن يحيى بن أبي كثير، أكثر ظني أنه عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ◌ّه بذلك.
س ١٧٦١ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّةٍ: ((إذا صلى أحدكم فلا يدري أصلى أربعا أم ثلاثا(٢) فليسجد سجدتين وهو
جالس ثم يسلم )).
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، واختلف في متنه ، فرواه
عمر بن يونس عن عكرمة (٣) بن عمار عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ،
وقال فيه: ( ویسجد سجدتین ثم يسلم ))(٤) .
ورواه شيبان وعلي بن المبارك وهشام والأوزاعي وغيرهم عن يحيى ولم يذكروا
وأحمد في مسنده ، من طريق هشام ٤٢٨/٣.
وأيضا من طريق همام وأبان عن يحيى عن زيد عن أبي سلام عن أبي راشد ٤٤٤/٣ .
وذکره البزار في مسنده ، في مسند ابن عوف وفیه یحی بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي
راشد الحبراني ٢٥٤/٣ .
وأخرجه أبو يعلى في مسنده ، من طريق أبان حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني زيد عن أبي سلام
عن الخُبراني ٨٨/٣ (١٥١٨).
١ -
تقدم هذا الحديث في مسند عبد الرحمن بن عوف، انظر السؤال رقم ٥٥٧ (٢٧٢/٤ - ٢٧٤).
حبّوش: بفتح الحاء وضم الموحدة المثقلة وآخره شين معجمة، ابن رزق الله بن بيان الكلوذاني، أبو محمد
المصري، ثقة، توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين. الإكمال ٣٦٩/٢-٣٧٠، تبصير المنتبه ٤٠٠/١.
في الاصل ( ثلاث ) .
٢ -
٣ -
صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الرجل يشك في صلاته ، فلا يدري أثلاثا صلى
٤ -
أم أربعا. ٤٣٢/١.
والدارقطني في سننه، باب صفة السهو في الصلاة .. إلخ، (وفيه عمرو بن يونس وهو خطأ) ٣٧٤/١.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب من قال يسجدهما قبل السلام في الزيادة والنقصان ،
ومن زعم أن السجود بعده صار منسوخا ، من طريق عبد الله بن الرومي ثنا عمر بن يونس ،
وقال: وكذلك رواه محمد بن مرزوق عن عمر بن يونس. ٣٤٠/٢.
- ٢٧٩ -

فيه التسليم قبل ولا بعد(١).
وكذلك قال الزهري عن أبي سلمة(٢) ، ورواه محمد بن إسحاق عن سلمة
ابن صفوان عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣) وقال فيه: ((ثم يسلم)) كما قال عكرمة
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في السهو ، باب إذا لم يدركم صلى ثلاثا أم أربعا ... إلخ ،
من طريق هشام ١٠٣/٣ (١٢٣١).
ومسلم في صحيحه، في المساجد، باب السهو في الصلاة والسجود له، من طريق هشام ٣٩٨/١.
والنسائي في سننه ، في السهو ، باب التحري، من طريق هشام ٣١/٣ .
وأيضا في الكبرى، في الصلاة، من طريق الأوزاعي عن الزهري ويحيى بن أبي كثير، تحفة الأشراف ٣٦/١١.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب السهو في الصلاة، عن معمر. ٣٠٣/٢ - ٣٠٤ (٣٤٦٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات ، في الرجل يصلي فلا يدري زاد أو نقص عن محمد بن
مصعب عن الأوزاعي ( وفيه يحيى بن أبي سلمة وهو خطأ مطبعي ) ٢٧/٢ .
وأحمد في مسنده ، من طريق شيبان ٤٢٣/٢ .
وأيضا ، من طريق هشام ٥٢٢/٢ .
والدارمي في سننه، باب الرجل لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا؟ من طريق هشام ٣٥٠/١- ٣٥١.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة، من طريق الأوزاعي ٢/١٨٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الرجل يشك في صلاته فلا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ،
من طريق هشام والأوزاعي ٤٣١/١، ٤٣٢ .
والبيهقي في سنته الكبرى، باب لا تبطل صلاة المرء بالسهو فيها ، من طريق هشام . ٣٣١/٢ .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في السهو، باب السهو في الفرض والتطوع. ١٠٤/٣ (١٢٣٢).
ومسلم في صحيحه ، في المساجد ، باب السهو في الصلاة والسجود له. ٣٩٨/١ (٣٨٩).
والنسائي في سننه ٣١/٣.
ومالك في الموطأ، كتاب السهو، باب العمل في السهو ١٠٠/١ (١).
وعبد الرزاق في مصنفه ٣٠٤/٢ - ٣٠٥ (٣٤٦٤، ٣٤٦٥) .
وأحمد في مسنده، ٢٤١/٢، ٢٧٣، ٢٨٣، ٢٨٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٤٣١/١.
وابن خزيمة في صحيحه ١٠٩/٢ (١٠٢٠).
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ١٦٠/٤ (٢٦٧٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب لا تبطل صلاة المرء بالسهو فيها ٣٣٠/٢.
وأيضا في باب من قال يسجدهما قبل السلام في الزيادة والنقصان .. إلخ ٣٣٩/٢.
وأخرجه أيضا من طريق ابن إسحاق وابن أخي الزهري عن الزهري ، وفيه: ثم يسلم ٣٣٩/٢.
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، باب ما جاء في سجدتي السهو قبل السلام ، وفيه : فليسجد سجدتين =
- ٢٨٠ -