النص المفهرس

وخالفهم مطرف بن عبد الله من رواية أبي سبرة المدني(١) فرواه عن مالك
عن الزهري عن أبي السائب عن أبي هريرة .
ورواه يحيى(٢) بن سعيد الأنصاري وعمارة بن غزية ومحمد بن إسحاق
ومحمد بن عجلان(١) والوليد بن كثير عن العلاء عن أبي السائب عن أبي هريرة (٤).
محمد بن يحيى قال : وفيما قرأت على عبد الله بن نافع وحدثنيه مطرف بن عبد الله عن مالك .
=
١٢٦/٢
وأيضا من طريق عبد الرزاق أنا مالك . ١٢٦/٢ - ١٢٧
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق ابن وهب ٢١٥/١
وأيضا في مشكل الآثار ، من طريق ابن وهب ٢٣/٢
وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند، عن عبد الرحمن، وإسحاق عن مالك ٤٦٠/٢.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أحمد بن أبي بكر الزهري عن مالك ، الإحسان ١٣٦/٣ -
١٣٧ (٢٧٨١ )
والبيهقي في الكبرى من طريق بشر بن عمر ١٦٦/٢ - ١٦٧
وأيضا في كتاب القراءة خلف الإمام ، من طرق ابن وهب وبشر بن عمر وابن أبي أويس ويحيى
ابن بكير والقعنبي كلهم عن مالك ص ١٩ - ٢٠ ( ٤٧ ).
والبغوي في شرح السنة، باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب من طريق أبي مصعب عن مالك. ٤٧/٣
(٥٧٨)
١ - هو: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله أبو سبرة المدني، نزل الكوفة ، ذكر له
أبو أحمد الحاكم حديثا ، عن مطرف عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة ، ثم قال :
هذا عندهم عن مالك ، عن الزهري عن سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولأبي سبرة من هذا
الضرب أحاديث كتبناها بالكوفة ، وقال الدارقطني : يروي مطرف عن مالك أحاديث يخطىء فيها
عليه ، وقال أيضا : أبو سبرة كثير الوهم، وقال ابن عبد البر في حديث ذكره من طريقه : لم
يتابع على هذا الإسناد . اللسان ٤٣١/٣ - ٤٣٢، ٥٠/٧ - ٥١
٢ - في (م) ((عن يحيى)) وهو خطأ
٣ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
٤ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن ورقاء عن العلاء ص ٣٣٤ (٢٥٦١).
والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام ، من طريق ابن إسحاق . ٢١ - ٢٢ (٧٣)
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق أبي داود الطيالسي ٢١٣/١
والبيهقي في كتاب القراءة خلف الإمام، من طريق الوليد بن كثير. ص ٢١ - ٢٢ (٤٩)
وأيضا من طريق محمد بن إسحاق. ص ٢٣ (٥٢ )
- ٢١ -
11

إلا أن ابن عجلان اختلف عنه ، فقال قتيبة:عن اللیث عن ابن عجلان عن
عبد الرحمن مولى الحرقة (١) عن أبي (٢) السائب عن أبي هريرة(٣) .
٠
وغيره يرويه عن الليث عن ابن عجلان عن العلاء بن عبد الرحمن(٤) وهو
الصواب، ورواه الحسن بن الحر عن العلاء حدث به عنه ابن ثوبان ، واختلف عنه
فرواه زيد بن يحيى عن ابن ثوبان عن الحسن بن الحر عن العلاء عن أبي السائب
عن أبي هريرة .
ورواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج عن ابن ثوبان عن الحسن بن الحر
عن العلاء عن أبيه وأبي السائب عن أبي هريرة(٥) .
وكذلك قال أبو أويس(٦): عن العلاء عن(٧) أبيه وأبي السائب عن أبي هريرة(٨).
وأيضا من طريق ورقاء عن العلاء ص ٢٣ (٥٣)
=
١ - هو: ابن يعقوب مولى الحُرقة: بضم الراء بعدها قاف. التقريب ٥٠٣/١ وهو والد العلاء.
٢ -
في (هـ ) « أبي)) ساقط.
:
أخرجه البيهقي في كتاب القراءة خلف الإمام ، وقال : هكذا قاله غيره أيضا عن قتيبة بن سعيد
٣ -
وقتيبة واهم فيه فإن الحديث عن الليث عن ابن عجلان عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
مولى الحرقة عن أبي السائب . ص ٢٢ - ٢٣ (٥٠ )
٤ - أخرجه البيهقي في القراءة خلف الإمام ، من طريق أبي الأسود ثنا الليث. ص ٢٣ (٥١ )
٥ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق أبي المغيرة ، ولكن فيه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
عن أبي هريرة . الإحسان ٧٥/٢ - ٧٦ (٧٧٣)
والبيهقي في القراءة خلف الإمام ص ٣٢ (٧٠ )
وأخرجه الدار قطنى في الأفراد ، من طريق العلاء عن أبيه وحده ، وقال : غريب من حديث الحسن
ابن الحر عن العلاء، تفرد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان . أطراف الغرائب ١/٢٩٩
٦ - صدوق بهم ، تقدم .
٧ - في (م) ((العلاء وأبيه عن أبي السائب)) وهو خطأ.
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه ، مختصرا . ١٦٨/١
والترمذي في سننه في سورة الفاتحة ، مختصرا في القراءة ، وقال : وليس حديث إسماعيل بن أبي
أويس أكثر من هذا، وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقال: كلا الحديثين صحيح واحتج
بحديث ابن أبي أويس عن أبيه عن العلاء . ٦٦/٤ - ٦٧
وأبو عوانة في مسنده ، ١٢٧/٢
- ٢٢ -
=

وكذلك رواه حاتم بن إسماعيل عن ابن عجلان(١).
..
و کذلك حكي عن(٢) علي بن المديني أنه وجده في کتاب عباد بن(٣) صهيب
عن ابن عجلان عن العلاء عن أبيه ، وأبي(٤) السائب عن أبي هريرة .
ورواه(9) عقيل بن خالد عن الزهري عن أبي السائب عن أبي هريرة (٦).
وتابعه أبو سبرة عن مطرف عن مالك عن الزهري و(٧) كلهم تقاربوا في
لفظه إلا ابن سمعان فإنه زاد عليهم .
(يقول العبد: (بسم الله الرحمن الرحيم) يقول الله تعالى: ذكرني عبدي(٨)))،
وهو ضعيف الحديث .
أخبرنا(٩) إسماعيل بن محمد الصفار وحمزة (٢/٥٢/٣) بن محمد الدهقان
والبيهقي في سننه الكبرى في الصلاة ٣٧٥/٢
=
وأيضا في القراءة خلف الإمام ص ٣١ - ٣٢ (٦٩)
١ - أخرجه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص ٣٢ (٧١).
٢ - في (هـ) ((عن)) ساقط.
٣ - في (م) (( عبادة وصهيب))
وهو أحد المتروكين ، تقدم في السؤال رقم ٤٢٨
٤ - في (م) ((ابن)).
٥ - من (ورواه عقيل - إلى - عن أبي هريرة ) من (هـ).
٦ - أخرجه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص ٣٢ - ٣٣ (٧٢)
٧ -
( و ) ساقط من (هـ ).
٠
٨ - أخرجه الدارقطني في سننه ، باب وجوب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم ... إلخ وقال : ابن سمعان
هو عبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث وروى هذا الحديث جماعة من الثقات عن العلاء
ابن عبد الرحمن منهم : مالك بن أنس وابن جريج وروح بن القاسم وابن عيينة وابن عجلان والحسن
ابن الحر وأبو أويس وغيرهم ، على اختلاف منهم في الإسناد واتفاق منهم على المتن فلم يذكر أحد
منهم في حديثه بسم الله الرحمن الرحيم ، واتفاقهم على خلاف ما رواه ابن سمعان أولى بالصواب .
٣١٢/١
والبيهقي في كتاب القراءة خلف الإمام ص ٣٠ - ٣١ (٦٨)
٩ - في (م) ((أنا)).
- ٢٣ -

قالا : ثنا إسماعيل بن إسحاق قال : وقال علي بن المديني في حديث أبي هريرة عن
النبي عهے: « قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفین))، قال مالك وابن جريج
ومحمد بن إسحاق قالوا : عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي السائب مولى زهرة
قال مالك : مولى هشام بن زهرة، وقال(١) ابن إسحاق : مولى عبد الله بن هشام
ابن زهرة، وهشام بن زهرة هو جد زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام الذي روی
عنه أهل مصر، ورواه روح بن القاسم وعبد العزيز بن أبي حازم وسفيان بن عيينة
وشعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة، قال علي: فرأيته في كتاب رجل قال القاضي:
قال لنا بعد(٢) يعني: علیا هو عباد بن صهيب يعني: الذي وجده في كتابه قد
روى(٣) حديثا كثيراً عن ابن عجلان عن العلاء عن أبيه وأبي السائب عن أبي
هريرة .
س ١٦١٨ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة عن
النبي عَ﴾ قال(٤): ((ما طلعت شمس ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة، وما
من دابة إلا يفزع ليوم الجمعة ماخلا الثقلين)) ثم ذكر في(٥) فضل البكور إلى قوله:
((فإذا قعد الإِمام طويت الصحف)) .
فقال : يرويه العلاء بن عبد الرحمن، واختلف عنه فرواه روح بن القاسم وشعبة
وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب والدراوردي(٦) ومحمد بن جعفر بن أبي كثير
ومسلم بن خالد وإسماعيل بن جعفر وأبو زكير يحيى بن محمد بن قيس(٧) وعبد الله
١ - في (م) ((بن سعيد بن عبد الله بن هشام بن زهرة)) بدل (وقال ابن إسحاق مولى عبد الله بن
هشام بن زهرة ) ..
٢ - (بعد) من (هـ ).
٣ - في (هـ) « فروى)).
٤ - ( قال ) من (هـ ).
٥ - ( في فضل ) ساقط من (هـ ).
٦ - هو : عبد العزيز ، تقدم .
٧ - صدوق يخطىء كثيرا ، تقدم .
- ٢٤ -

ابن جعفر بن نجيح (١) المدنيين(٢). عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة (٣)، وخالفهم
زيد بن أبي أنيسة وابن جريج رویاه عن العلاء عن إسحاق أبي (٤) عبد الله عن أبي
هريرة(٥) .
وخالفهم محمد بن إسحاق رواه عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري
عن النبي عَ ◌ّله في فضل البكور فقط (٦)) والحديث حديث أبي هريرة ويشبه أن
یکون القولان عن أبي هريرة صحیحین (٧)١.
س ١٦١٩ - (١/٥٣/٣) وسئل عن حديث صالح مولى التوأمة عن أبي
هريرة عن النبي عَالَ: ((خذوا زينة الصلاة(٨)، البسوا نعالكم وصلوا فيها)).
فقال: يرويه بقية، واختلف عنه فرواه ابن(٩) مصفى عن بقية (١٠)عن ابن
١ - ضعيف ، تقدم .
٢ - في (هـ) ((المديني)) ويحيى وعبد الله كلاهما مدنيان.
٣ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى ، في الملائكة ، عن محمد بن عبد الأعلى عن يزيد بن زريع عن
روح بن القاسم . تحفة الأشراف ٢٢٧/١٠ - ٢٢٨
وأحمد في مسنده ، من طريق شعبة ٤٥٧/٢
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يحيى بن محمد بن قيس ٣٥٥/١١ (٦٤٦٨)
٤ - هو : إسحاق بن عبد الله، أبو عبد الله مولى زائدة .
٥ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الملائكة، من طريق ابن جريج تحفة الأشراف ٢٩٤/٩- ٢٩٥
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب عظم يوم الجمعة ، عن ابن جريج عن أبي عبد الله بن إسحاق ( ابن
خطأ ) ٢٥٧/٣ (٥٥٦٣ )
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ، وفيه عن أبي عبد الله إسحاق . ٢٧٢/٢
أخرجه النسائي في سننه الكبرى ، في الملائكة. تحفة الأشراف ٣٩٢/٣
٦ -
وأحمد في مسنده . ٨١/٣
٧ - في (م) ((صحيحان)) وهو خطأ.
٨- هكذا هنا، ولفظ الحديث في مصادر أخرى: ((خذوا زينة الصلاة ))، قالوا يا سول الله ما زينة
• الصلاة؟ قال: ((البسوا نعالكم وصلوا فيها)).
٩ - ( ابن ) ساقط من (م) وهو: محمد بن مصفى ، صدوق له أوهام ، كان يدلس ، تقدم .
١٠- صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم .
- ٢٥ -

:
عجلان(١) عن صالح (٢) عن أبي هريرة(٣) وغيره يرويه عن بقية عن علي القرشي(٤)
عن ابن عجلان عن صالح(٥) عن أبي هريرة (٦) وهو أشبه .
س ١٦٢٠ - وسئل عن حدیث قيس بن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي
عَاح (الأمير(٧) الإمام فإن صلى قاعدا فصلوا قعودا وإن صلى قائما فصلوا قياما)).
فقال : يرويه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه في رفعه فرواه ابن عيينة
وابن فضيل ومهران (٨) بن أبي عمر(٩)، والثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس
عن أبي هريرة (١٠) مرفوعا، وخالفهم يحيى القطان ومروان بن معاوية وأبو حمزة ..
السكري ويحيى بن أبي (١١) غنية رووه عن إسماعيل عن١٢) قيس عن أبي هريرة موقوفا
١ - صدوق اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
٢ - صدوق اختلط ، تقدم .
٣ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، وسأل أباه عنه، وقال: هذا حديث منكر ١٤٩/١ (٤١٦)
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان : ٣٣٩/١
٤ - علي بن أبي علي القرشي شيخ لبقية ، قال ابن عدي : مجهول ومنكر الحديث وربما قال ( أي بقية ):
حدثني علي المقري وربما حدثني علي القرشي ولا ينسبه. الكامل ١٨٢٩/٥، اللسان ٢٤٥/٤
٥ - (عن صالح عن أبي هريرة) ساقط في (هـ ) .
٦ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة علي بن أبي علي القرشي ١٨٢٩/٥ وذكره ابن أبي حاتم
في العلل : عن بقية قال : حدثني علي القرشي قال : حدثني محمد بن عجلان عن سعيد المقبري
عن أبيه عن أبي هريرة ، وقال : قال أبي: هذا حديث منكر، وعلى القرشي مجهول . ١٥٥/١
( ٤٣٤ )
٧ - في (هـ ) ((الإِمام الأمير))
٨ - صدوق له أوهام سيء الحفظ ، تقدم .
٩ - من ( عمر - إلى - يحيى - ) ساقط من (هـ )
١٠ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب هل يؤم الرجل جالسا، عن ابن عيينة. ٤٦٢/٢ (٤٠٨٣)
والحميدي في مسنده ، عن ابن عيينة. ٤٢٦/٢ (٩٥٩)
والبزار في مسنده ، عن يوسف بن موسى نا مهران بن أبي عمر نا إسماعيل وقال : وهذا الحديث
قد روي عن أبي هريرة من وجوه ، وذكرناه عن قيس عن أبي هريرة . ١/٢٥٦
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق سفيان ٢٩٠/١
١١ - هو : يحيى بن عبد الملك ، صدوق له أفراد ، تقدم .
١٢ - في (م) (( بن))
- ٢٦ -

وهو الصحيح(١) حدثنا(٢) أحمد بن عبد الله الوكيل قال : ثنا عمر بن شبة ثنا يحبى
عن إسماعيل عن قيس قال : قال أبو هريرة : الأمیر الإمام ، فإن صلى قائما فصلوا
قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوساً .
س ١٦٢١ - وسئل عن حديث عجلان مولى فاطمة بنت(٢) عتبة بن
ربيعة عن أبي هريرة ((أن النبي عَ ل أمر بوضع اليدين ونصب القدمين في السجود ))
فقال: يرويه محمد بن عجلان(٤)، واختلف(٥) عنه فرواه زهير بن محمد(٦) عن محمد
ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة(٧) وخالفه وهیب وأبو خالد الأحمر (4) رویاہ عن
محمد بن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن سعد(1) وغيرهما يرويه
عن محمد بن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد مرسلاً، وهو المحفوظ .
س ١٦٢٢ - وسئل عن حديث ابن عجلان (١١) عن أبيه عن أبي هريرة عن
النبي عَ﴾ ((خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف (٢/٥٣/٣)
النساء آخرها وشرها أولها )).
فقال: يرويه ابن عجلان ، واختلف عنه ، فرواه الليث بن سعد وسفيان الثوري
ويحيى القطان وسُليم (١) بن أخضر والوليد بن كثير وعباد بن إسحاق - وهو
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الإمام يصلي جالسا، عن وكيع موقوفا. ٣٢٦/٢
٢ - في (م) (( نا)).
٣- في (هـ) (( بنت )) مكرر .
٤ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
٥ - من ( واختلف عنه - إلى - محمد بن عجلان) مكرر في (هـ ).
٦ - رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها ، تقدم .
٧ - تقدم، ذكره المؤلف في مسند سعد بن أبي وقاص. ٣٤٦/٤ .
هو : سليمان بن حيان ، صدوق يخطئء ، تقدم .
٨ -
تقدم تخريجه، انظر السؤال رقم ٦١٦ (٣٤٤/٤ - ٣٤٩).
٩ -
١٠- تقدم ، انظر السؤال رقم ٦١٦
١١- هو: محمد، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
١٢- سليم: بالتصغير ، التقريب ٣٢٠/١
- ٢٧ -

عبد الرحمن بن إسحاق- وعبد الله بن جعفر المديني(١) وعبد الله بن المبارك وأبو عاصم
ويحيى بن أيوب(٢) عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَينٍ(٣).
وخالفهم ابن عيينة فرواه عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن
النبي ◌َّهِ(٤)، والصحيح عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة، وكان أبو الأشعث(٥)
حدث به(٦) ببغداد عن يزيد(٧) بن زريع عن روح بن القاسم عن عبد الرحمن بن
إسحاق ثم رجع عنه فرواه عن يزيد بن زريع عن عبد الرحمن بن إسحاق ليس فيه
روح . وهو الصواب .
س ١٦٢٣ - وسئل عن حديث عباد بن أوس(٨) عن أبي هريرة عن النبي
24 (( تفضل صلاة الجمع على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين درجة)).
١ - ضعيف ، تقدم .
٢ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٣- أخرجه الحميدي في مسنده، عن عبد الله بن رجاء ٤٣٩/٢ (١٠٠١)
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات، من قال: خير صفوف النساء آخرها ، عن معاوية بن
هشام ثنا سفيان . ٣٨٥/٢ - ٣٨٦
وأحمد في مسنده ، من طريق الليث ٣٤٠/٢
والدارمي في سنته ، باب أي صفوف النساء أفضل ، من طريق أبي عاصم ٢٩١/١
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الصلاة ، باب الرجال يأتمون بالرجل ومعهم صبيان ونساء من طريق
سفيان وأبي عاصم ٩٧/٣ - ٩٨
٤ - أخرجه الحميدي في مسنده ، عن سفيان قال : ثنا محمد بن عجلان عن أبيه أو عن سعيد المقبري .
٤٣٩/٢ (١٠٠٠)
وأحمد في مسنده ، عن سفيان ٢٤٧/٢
٥ - هو: أحمد بن المقدام ، أبو الأشعث العجلي ، بصري ، صدوق، صاحب حديث، طعن أبو داود
في مروءته ، مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين . التقريب ٢٦/١
٦ - ( به) من (هـ ).
٧ - في (م) ((زيد)) وهو خطأ.
٨-
عباد بن أوس ومنهم من يقول : عبادة بن أوس المديني ، سمع أبا هريرة وروى يحيى بن أبي كثير
عن محمد بن عبد الرحمن القرشي الحجازي عنه ، ذكره البخاري في تاريخه وسكت ، و کذلك ابن
أبي حاتم ، وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير ٣٣/٢/٣، الجرح والتعديل ٧٧/١/٣، الثقات ١٤١/٥
- ٢٨ -

فقال : یرویه یحیی بن أبي کثیر ، واختلف عنه ، فرواه يزيد بن سنان(١) عن
يحيى بن أبي كثير عن ابن شهاب(٢) الزهري عن عباد بن أوس عن أبي هريرة،
وخالفه(٣) شيبان رواه عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن الزهري(٤) عن عباد بن
أوس عن أبي هريرة . وهو الصواب ، وهو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وهو
مولى آل الأخنس بن شريق الثقفي، والأخنس حليف بني زهرة .
س ١٦٢٤ - وسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن(٥) عتبة عن أبي
هريرة قال رجل لرسول الله عَليه : إن على رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة
أعتقتها، فقال لها رسول الله عَ: ((أتشهدين أن لا إله إلا الله)) الحديث.
فقال : اختلف فيه على عبيد الله بن عبد الله بن عتبة(٦)، فرواه الزهري عن
عبيد الله بن عبد الله(٧) مرسلا عن النبي ټٹے(٨) حدث به كذلك عنه يونس بن
يزيد وابن عيينة ومالك ، واختلف عنه فزواه أصحاب الموطأ وإبراهيم بن طهمان (٩)
عن مالك عن الزهري عن (١/٥٤/٣) عبيد الله بن عبد الله(١٠) مرسلا(١١)
١ - في (هـ) (( أبي سنان))
وهو الرهاوي ، ضعيف ، تقدم .
٢ - في (م) ((ابن شهاب عن الزهري)).
٣ - من ( خالفه - إلى - أبي هريرة ) من (هـ )
٤ - محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة، مجهول، من السادسة، وقيل: هو ابن ثوبان. التقريب ١٨٥/٢
٥ - (عبد الله بن) ساقط في ( م).
٦ - (بن عتبة) ساقط في (هـ ).
٧ - (بن عبد الله) ساقط في (هـ)
٨ - ذكره ابن عبد البر في التمهيد عن ابن وهب عن يونس بن يزيد ومالك بن أنس ، وقال لم يختلف
رواة الموطأ في إرسال هذا الحديث ١١٤/٩
٩- ثقة يغرب ، تقدم .
١٠- (بن عبد الله) ساقط من (هـ).
١١- أخرجه مالك في الموطأ، كتاب العتق والولاء ((باب ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة)).
٧٧٧/٢
- ٢٩ -

وروي عن الحسين بن الوليد النيسابوري عن مالك عن الزهري عن عبيد الله
عن أبي هريرة(١)، وكذلك رواه عون بن عبد الله بن عتبة عن أخيه عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة(٢) .
حدث به عبد الرحمن المسعودي (١)، وهو محفوظ عن المسعودي، والصحيح
عن الزهري مرسلا .
س ١٦٢۵ - وسئل عن حدیث عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن
النبي عَ﴾ ((أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بالجمعة والمنافقين)).
فقال : یرویه عنه أبو جعفر محمد بن على، واختلف عنه فرواه جعفر بن محمد
عن أبيه عن عبيد الله بن أبي (٤) رافع عن أبي هريرة(٥)، قاله عنه يحيى القطان وحاتم
ابن إسماعيل وأبو ضمرة والدراوردي وسليمان بن بلال وحميد بن الأسود وابن الهاد
وابن جريج ويحيى بن أيوب وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي، وعلي بن غراب،
ذكره ابن عبد البر في التمهيد ١١٤/٩
أخرجه أحمد في مسنده ، عن يزيد أنا المسعودي ٢٩١/٢
٢ -
وابن عبد البر في اتمھید ١١٥/٩، ١١٤
صدوق اختلط قبل موته ، تقدم .
٣ -
في ( هـ ) « أبي )) ساقط .
٤ -
أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصلاة، ما يقرأ في صلاة الجمعة ، من طرق سليمان بن بلال
٥ -
وحاتم بن إسماعيل والدراوردي ٣٤٧/١
وأبو داود في سننه، في الصلاة ، باب ما يقرأ به في الجمعة، من طريق سليمان. ٤٣٧/١
والترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في القراءة في صلاة الجمعة وقال : حديث حسن
صحيح . ٣٧٠/١
والنسائي في الكبرى، من طريق يحيى بن سعيد. تحفة الأشراف ٢٤١/١٠ وابن ماجة في سننه ،
في الصلاة باب ما جاء في الصلاة يوم الجمعة، من طريق حاتم. ٣٥٥/١ (١١١٨)
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب القراءة يوم الجمعة عن ابن جريج. ١٧٩/٣ - ١٨٠ (٥٣٣١)
وابن أبي شيبة في مصنفه ، ما يقرأ في صلاة الجمعة ، عن حاتم ١٤٢/٢ والبيهقي في سننه الكبرى ،
في الجمعة، باب القراءة في صلاة الجمعة من طريق عبد الوهاب وحاتم . ٢٠٠/٣
- ٣٠ -
:

واختلف عن الثوري فقيل عن عبد الرزاق عنه عن جعفر بن(١) محمد مثل قول من
مضی(٢) و کذلك روي عن الأشجعي وإبراهيم بن خالد جميعا عن الثوري [ عن
جعفر ](٣) عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة(٤)، وقال عبد الله بن
الوليد العدني(٥) عن الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي رافع عن أبي هريرة (٦).
وكذلك قال ابن وهب ويزيد بن أبي حكيم عن الثوري(٧)، وتابعه أبو حذيفة(٨)
عن الثوري كذلك والأول أصح.
ورواه داود بن عیسی النخعي(٩) عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبي رافع عن
أبي هريرة ، ورواه الحجاج بن أرطاة ١٠) عن أبي جعفر عن أبي هريرة (١١) ولم يذكر
بينهما أحدا، والصحيح قول يحيى القطان ومن تابعه عن جعفر بن محمد، وقال شعبة
عن الحکم عن أبي جعفر عن أبي هريرة مرسل ، وقال إسماعيل بن عياش عن زيد بن
أسلم و(١٢) عبد العزيز بن عبيد الله(١٢) عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبي هريرة .
من ( بن محمد - إلى - عن الثوري ) ساقط في ( م )
١-
٢ -
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، عن الثوري ولكن فيه ((عن أبي رافع)) ١٨٠/٣ (٥٣٣٢)
٣-
الزيادة لا بد منه ، لأن المؤلف يذكر الخلاف على سفيان عن جعفر بن محمد .
٤ -
أخرجه أبو يعلى في المعجم من طريق الأشجعي ص ١٣٦ - ١٣٧ (٩٧)
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب التوقيت في القراءة في الصلاة ، عن يونس قال : نا سفيان .
٤١٤/١ وابن عدي في الكامل من طريق أبي يعلى ٢٦٧/١.
٥ -
صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، عن الثوري ١٨٠/٣ (٥٣٣٢)
٦ -
أخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق هارون بن سعيد بن الهيثم قال : حدثنا ابن وهب .
٧ -
الإحسان ٢٠٤/٤ (٢٧٩٥ )
صدوق سيء الحفظ ، وكان يصحف ، تقدم .
٨ -
٩ -
ذكره ابن حبان في الثقات ، وسكت البخاري وابن أبي حاتم ، تقدم في السؤال رقم ٣٢٢
صدوق كثير الخطأ والتدليس ، تقدم .
١٠ -
١١-
أخرجه أحمد في مسنده ٤٦٧/٢
١٢-
في (م) ((عن)) وهو خطأ.
عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي ، ضعيف ، ولم يرو عنه غير إسماعيل
.١٣-
ابن عياش ، من السابعة . التقريب ٥١١/١
- ٣١ -

حدثنا(١) أحمد بن عيسى بن السكين قال: حدثني إسحاق بن زريق قال(٢):
ثنا إبراهيم بن خالد قال(٣)ثنا الثوري (٢/٥٤/٣) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
عبيد الله بن أبي رافع أن عليا كان يقرأ في الجمعة سورة الجمعة وسورة المنافقين .
قال فذكرت ذلك لأبي هريرة فقال: كان رسول الله عَ لَّه يفعل ذلك.
حدثنا(٤) محمد بن مخلد قال(٥): ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي
قال(٦): ثنا أبو حذيفة قال(٧): ثنا سفيان عن جعفر عن أبيه عن أبي رافع - كذلك
قال أبو حذيفة - قال : سألني أبو هريرة ما كان علي بن أبي طالب رضي الله (٨)
عنه يقرأ بالكوفة يوم الجمعة؟ فقلت: يقرأ بالمنافقين والجمعة، قال أبو هريرة:
كان رسول الله مَ﴾﴾، يقرأ بهما .
أنبا(٦) علي بن الفضل ثنا عبد الصمد بن الفضل(١٠) ومحمد بن عامر قراءة
حدثكم شداد(١١) عن زفر (١٢) عن الحجاج عن أبي جعفر عن أبي هريرة أن النبي
عَّ ةٍ كان يقرأ في الركعة الأولى من الجمعة، سورة الجمعة ويقرأ في الركعة الثانية
إذا جاءك المنافقون .
١ - في (م) ((وثنا)).
٢ - (قال ) من (هـ ).
٣ - ( قال ) من (هـ ).
٤ - في (م) (( ثنا)).
٥ - ( قال ) من (هـ ).
٧،٦- ( قال ) من (هـ ) .
٨ - الترضية في ( م) فقط.
٩ - في (هـ) ((أخبرنا)).
١٠ - تقدم في السؤال رقم ٣٢٦
١١ - تقدم في السؤال رقم ١٤٢
١٢ - تقدم في السؤال رقم ١٤٢
- ٣٢ -

صَّى اللَّه
علي
س ١٦٢٦ - وسئل عن حديث أبي نضرة(١) عن أبي هريرة عن(٢) النبي
((المثانى فاتحة الكتاب)).
فقال : یرویه سعید بن بشير(٣) واختلف عنه فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد
ابن بشير عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي هريرة . .
وخالفه أبو الجماهر (٤) فرواه(*) عن سعيد بن بشير، حدثني(٦) موسى عن
قتادة(٧)، ويشبه أن یکون موسى بن السائب(٨) کان بواسط(٦) یکنی أبا سعدة روی
عنه شعبة وأبو عوانة وهشيم وسعيد بن بشير وكناه شعبة أبا سعدة وهو ثقة وهذا
اصح(١٠) من قول الوليد .
س ١٦٢٧ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي هريرة عن النبي عَطي.
( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء)).
فقال : يرويه سعيد الجريري واختلف عنه فرواه هشيم (١١) عن سعيد
الجريري عن أبي نضرة عن أبي هريرة(١٢) وخالفه الثوري وغيره ورووه عن الجريري
١ - هو المنذر بن مالك بن قطعة .
٢ - في (م) (( أن)).
٣ - ضعيف ، تقدم .
٤ - هو: محمد بن عثمان التنوخي، التقريب ١٩٠/٢.
٥ - في (هـ) ( رواه)) .
٦ - في (هـ) ((قال حدثني)).
٧ - أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال: غريب من حديث أبي نضرة المنذر بن مالك عنه ، تفرد به
قتادة وتفرد به عنه سعيد بن بشير عن موسى. وهو عندي ابن السائب عن قتادة، وموسى هذا
يكنى أبا سعدة روى عنه أبو عوانة وهشيم وحكى عنه شعبة. أطراف الغرائب ٢/٣١٢
٨ - في (هـ ) ((الكاتب)) وهو موسى بن السائب أبو سعدة البصري، ويقال: الواسطي، صدوق،
من السابعة . التقريب ٢٨٣/٢
٩ - في (هـ ) ( وهذا أصح من قول الوليد ، موسى بن السائب ).
١٠ - هذا القول جاء في ( هـ ) بعد قوله ( كان بواسط ) .
١١ - ثقة كثير التدليس، والإرسال الخفيّ، التقريب ٣٢٠/٢
٠ ١٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء، عن هشيم ٣٤١/٢ =
- ٣٣ -

عن أبي نضرة عن الطفاوي (١)" عن أبي هريرة وكذا(٢) قال عدي بن الفضل (١).
عن الجريري وهو الصواب .
س ١٦٢٨ - (١/٥٥/٣ ) وسئل عن حديث محمد بن زیاد عن أبي هريرة عن
النبي عَّدٍ ((أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإِمام أن يحول الله رأسه رأس حمار؟)).
فقال : یرویه شعبة وحماد بن زيد ومعمر وعلي بن زيد بن جدعان(٤)، وجرير
ابن حازم والحسين بن واقد وشعيب بن الحبحاب وعبد الله بن المختار والربيع بن
مسلم والحسن بن أبي جعفر(*) وموسى بن سيار(٤) وعبد العزيز بن صهيب وعيسى
ابن میمون وإبراهيم بن أدهم و محمد بن میمون و محمد بن نجیح (٧) ومحمد بن فروخ
أبو سهل صاحب الساچ(1) ونصر بن طریف(٩) أبو جزي وعثمان بن عبد الرحمن
الجمحي(١٠) وعمران القطان (١١) ونوح بن قيس وبحر السقاء(١٢) ومحمد بن عبيد الله
=
وأيضا في کتاب الرد على أبي حنيفة ٢١٢/١٤
١ - الطفاوي شيخ لأبي نضرة، لم يسم، من الثالثة، لا يعرف. التقريب ٥٤٠/٢
٢ - في (هـ) ((وكذلك)» وفي ( م) (( كذا )).
٣ - متروك ، تقدم .
٤ - ضعيف ، تقدم .
٥ - ضعيف مع عبادته ، تقدم .
٦ - موسى بن سيار الأسواري البصري ، ضعفه يحيى القطان ، وقال أبو حاتم : مجهول ، وقيل في أبيه:
يسار. الضعفاء للعقيلي ١٧١/٤، الجرح والتعديل ١٤٦/١/٤، الكامل ٢٣٤٤/٦ - ٢٣٤٥،
اللسان ١٢٠/٦، ١٣٦ - ١٣٧
٧ - محمد بن نجيح عن سهيل ومحمد بن زياد رجل مستور ، وقال ابن عدي : غير معروف . الكامل
٢٢٣٧/٦ - ٢٢٣٨، اللسان ٤٠٤/٥
٨ - محمد بن فروخ، أبو سهل، صاحب الساج، من أهل البصرة ، ذكره ابن حبان في الثقات ،
وسكت ابن أبي حاتم والبخاري .
٩-
التاريخ الكبير ١٠٨/١/١ - ١٠٩، الجرح والتعديل ٢٧٨/٢/٣، الثقات ٤٠٥/٧
قال النسائي وأبو حاتم : متروك ، وقال البخاري : سكتوا عنه ، تقدم في السؤال رقم ٣١٥
عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سالم الجمحي البصري، ليس بالقوي من الثامنة. التقريب ١٢/٢.
١٠-
١١- صدوق يهم ، تقدم .
١٢- ضعيف ، تقدم .
- ٣٤ -

العرزمي (١)، وعبد الرحمن القطامي (٢) وحماد بن سلمة، واختلف عنه ، فرواه
عبد الرحمن بن مهدي ، وأبو عباد يحيى بن عباد وعلي بن عثمان اللاحقي (٢) ووكيع
عن حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة (٤).
١ - متروك ، تقدم .
٢ - في (هـ) ((عبد الرحمن بن القطان)).
وهو : عبد الرحمن بن القطامي ، عن أبي المهزم ، وعلي بن جدعان ومحمد بن زياد قال عمرو
ابن علي : لقيته وكان كذابا ، وقال البزار : ضعيف الحديث جدا متروك . الجرح والتعديل
٢٧٩/٢/٢، الكامل ١٦٢٠/٤ - ١٦٢١، اللسان ٤٢٦/٣
٣ - علي بن عثمان بن عبد الحميد بن لاحق الرقاشي بصري ، اللاحقي ، قال أبو حاتم : ثقة ، وذكره
ابن حبان في الثقات، مات سنة تسع وعشرين ومائتين. الجرح والتعديل ١٩٦/١/٣، الثقات
٤٦٥/٨ - ٤٦٦، اللسان ٢٤٣/٤
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام ، من طريق
شعبة. ١٨٢/٢ - ١٨٣ (٦٩١ )
ومسلم في صحيحه ، في الصلاة ، باب النهي عن سبق الإِمام بركوع أو سجود ونحوهما ، من
طريق حماد بن زيد ١٨٣/١
وأيضا من طرق شعبة والربيع بن مسلم وحماد بن سلمة - من رواية وكيع عنه - كلهم عن محمد
ابن زياد . ١٨٤/١
وأبو داود في سننه ، باب التشديد فيمن يرفع قبل الإمام ، أو يضع قبله ، من طريق شعبة . ٢٤٠/١
والترمذي في سننه في الصلاة ، باب ما جاء من التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإمام ، عن
قتيبة نا حماد بن زيد، وقال : حسن صحيح ٤٠٣/١ - ٤٠٤
والنسائي في سننه ، في الصلاة ، مبادرة الإِمام ، عن قتيبة حدثنا حماد يعني: ابن زيد . ٩٦/٢
وابن ماجة في سننه ، باب النهي أن يسبق الإِمام بالركوع والسجود من طريق حماد بن زيد .
٣٠٨/١ (٩٦١ )
والطيالسي في مسنده، عن شعبة وحماد بن سلمة ص ٣٢٦ (٢٤٩٠)
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر ٢٦٠/٢، ٢٧١
وأيضا من طريق شعبة ٤٥٦/٢
وأيضا من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة ٤٦٩/٢
وأيضا من طريق وكيع عن حماد بن سلمة ٤٧٢/٢
والدارمي في سننه، باب النهي عن مبادرة الأئمة بالركوع والسجود من طريق شعبة. ٣٠٢/١، ٥٠٤
والبزار في مسنده ، من طريق حماد بن زيد وقال : وهذا الحديث قد رواه عن محمد بن زياد يونس
ابن عبيد وشعبة بن الحجاج وحماد بن سلمة وعباد بن منصور وعمر بن أبي خليفة وعبد الله بن =
- ٣٥ -

آخر (١) الجزء ، يتلوه في الذي يليه إن شاء الله تعالى ، وخالفهم الوليد بن
مسلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين
وسلم تسليما .
المختار ، فاجترينا بحماد بن زيد-٢/٢٤٨
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق حماد بن زيد ٤٧/٣ (١٦٠٠)
وأبو عوانة في مسنده ، من طرق شعبة وشعيب بن الحبحاب وعباد بن منصور ويونس ومعمر
وحماد بن سلمة والربيع بن مسلم. ١٣٧/٢ - ١٣٨
وابن حبان في صحيحه ، من طريق حماد بن زيد الإحسان ٢٣/٤ (٢٢٧٩)
وأيضا من طريق محمد بن ميسرة عن محمد بن زياد (وفيه رأس كلب). الإحسان ٢٣/٤ (٢٢٨٠)
والطبراني في الصغير ، من طريق الحسن بن أبي جعفر ١١٠/١
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الله بن بزيع ، من طريقه عن خالد بن عبد الله القسري
عن محمد بن زياد . ١٥٦٦/٤
وأيضا في ترجمة محمد بن نجیح ، من طريقه عن محمد بن زياد ٢٢٣٧/٦
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق إبراهيم بن أدهم ، وقال: تفرد به الثوري عن إبراهيم بن أدهم ٤٣/٨
وأبو نعيم أيضا في أخبار أصبهان من طريق معمر ٢٦٩/١ .
وأيضا من طريق بكر الأعنق عن محمد بن زياد ٥٥/٢
وأيضا من طريق إسماعيل بن عياش عن محمد ٢١٨/٢
وأيضا من طريق إبراهيم بن أدهم ٢٩٩/٢
والبيهقي في الكبرى ، في الصلاة ، باب إثم من رفع رأسه قبل الإِمام ، من طرق حماد بن زيد
وحماد بن سلمة - من رواية عبد الملك بن إبراهيم الجدي عنه - وشعبة وإبراهيم بن طهمان عن
محمد بن زياد. ٩٣/٢
والخطيب في تاريخه ، من طريق الحسين بن واقد عن محمد بن زياد ١٧١/٦
وأيضا من طريق حماد بن زيد ٦١/١٤
وأيضا من طريق محمد بن أدهم ١٥٥/٣
١ - من ((آخر الجزء - إلى - آخره)) من (هـ ).
- ٣٦ -

الخامس
من حديث أبي هريرة
رضي الله عنه

الخامس(١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعین
٠٠
قال الشيخ أبو الحسن علي بن عمر الحافظ :
وخالفهم الوليد بن مسلم ، رواه عن حماد بن سلمة ، عن أبي المهزِّم(٢)،
عن أبي هريرة .
واختلف عن يونس بن عبيد فرواه خالد بن عبد الله، وأبو همام
الأهوازي(٣) وعبد الأعلى(٤) وابن(٥) علية عن يونس عن محمد بن زياد عن أبي
.(٦)
هريرة(٦) .
١ - من ( الخامس - إلى - الحافظ) من (هـ ).
٢ - أبو المهزّم: بتشديد الزاي المكسورة ، التميمي البصري ، اسمه يزيد وقيل : عبد الرحمن بن سفيان ،
متروك ، من الثالثة . التقريب ٤٧٨/٢
هو : محمد بن الزبرقان ، أبو همام الأهوازي ، صدوق ربما وهم ، من الثامنة . التقريب ١٦١/٢
٣ -
٤ - ( وعبد الأعلى ) من (هـ ) .
٥ - في (م) (( أبو علية)).
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصلاة ، باب النهي عن سبق الإِمام .. إلخ ، من طريق ابن علية .
١٨٣/١ - ١٨٤
وأحمد في مسنده ، عن ابن علية ٤٢٥/٢
وأيضا من طريق عبد الأعلى . ٢٦٠/٢
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق محبوب بن الحسن وعبد الوارث عن يونس ١٣٧/٢
- ٣٩ -

وخالفهم عبد العزیز بن الحصین(١) و (٢) رواه عن یونس عن زياد بن جبير
عن أبي هريرة ووهم فيه .
واختلف عن إبراهيم بن طهمان فرواه خالد بن عمرو (٣) وأبو حذيفة (٤)
وأبو نعيم عن إبراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة(٥)، ورواه
حفص بن عبد الله النيسابوري عن إبراهيم بن طهمان عن أيوب السختياني عن محمد
عن أبي هريرة(٤) وتابعه عباس بن طالب (٧) عن عبد الوارث عن أيوب عن محمد
ابن زياد عن أبي هريرة .
وقال جعفر السباك (٨) عن عبد الوارث عن يونس بن عبيد وشعيب بن (٦) .
١ - قال ابن معين : ضعيف ، وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم ، وقال مسلم : ذاهب الحديث ،
تقدم في السؤال رقم ٧٦٣
٢ - (واو ) ساقط من (هـ ).
،ھے
٣ - خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي ، أبو سعيد الكوفي ، رماه ابن معين
بالكذب ، ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع، من التاسعة . التقريب ٢١٦/١
٤ - صدوق سيء الحفظ ، وكان يصحف ، تقدم .
٥ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجدي عن جماعة منهم إبراهيم
ابن طهمان. ٩٣/٢
٦ - أخرجه أبو عوانة في مسنده، عن محمد بن عقيل ثنا حفص ١٣٧/٢
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام بسنده إلى حفص ولکن فيه عن محمد
يعني ابن سيرين . ٩٣/٢
٧ - عباس بن طالب، بصري ، نزيل مصر، أبو الفضل وقال أبو زرعة : ليس بذاك ، وذكره ابن حبان
في الثقات : مات سنة ست وعشرين ومائتين .
الجرح والتعديل ٢١٦/١/٣، الثقات ٥١٠/٨، اللسان ٢٤٠/٣ - ٢٤١
٨ - جعفر بن مهران السباك، أبو النضر البصري، موثق له ما ينكر، وذكر له الذهبي حديثا من مسند
الحسن بن سفيان وقال: فهذا غلط من جعفر رواه أبو معمر وأبو عمرو الحوضي عن عبد الوارث
فقال عمرو بدل عوف، وعمرو هو ابن عبيد ضعيف، وذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه أبو
زرعة ولم يذكر فيه جرحا. الجرح والتعديل ٤٩١/١/١، الميزان٤١٨/١، اللسان ١٢٩/٢
٩ - في (هـ) ((ابن)) ساقط.
- ٤٠ -