النص المفهرس

والمعروف(١) عن عبيد الله عن خبيب(٢) بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم
عن أبي هريرة(٣) وقيل: عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر (٤) .
حدثنا(*) أحمد بن علّ بن العلاء وما سمعته(٦) إلا منه ، قال : ثنا أبو عبيدة
ابن أبي السفر قال(٧) : ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن
١ - في (م) ((المعرور)).
٢ - في (م) (( مكان)) خبيب بياض.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ، باب فضل ما بين
القبر والمنبر ، وفي جميع روايات البخاري ما بين بيتي ومنبري. ٧٠/٣ (١١٩٦).
وأيضاً في فضائل المدينة ٩٩/٤ (١٨٨٨).
وأيضاً في الرقاق ، باب في الحوض ٤٦٥/١١ (٦٥٨٨).
وأيضاً في الاعتصام بالكتاب والسنة، من طريق مالك عن خبيب. ٣٠٤/١٣ - ٣٠٥ (٧٣٣٥).
ومسلم في صحيحه في الحج ، باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة ، وفيه أيضاً : ما بين
بيتي ومنبري . ٥٧٩/١ .
ومالك في الموطأ، باب ما جاء في مسجد النبي عَ له وفيه عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد وأيضاً فيه بيتي ١٩٧/١.
وعبد الرزاق في مصنفه ، في الجمعة ، باب منبر رسول الله عَ ليه ، عن عبد الله بن عمر وفيه بيتي
١٨٢/٣ (٥٢٤٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الفضائل ٤٣٩/١١.
وأحمد في مسنده، من طريق مالك عن خبيب ( وفيه وفي جميع روايات أحمد بيتي) ٢٣٦/٢، ٤٦٥-٤٦٦.
( وفيه عن أبي هريرة وأبي سعيد ) .
وأيضاً من طريق عبيد الله ٣٧٦/٢، ٤٣٨.
وأيضاً من طريق عبد الله ٤٠١/٢ .
وأيضاً من طريق ابن إسحاق عن خبيب ٣٩٧/٢، ٥٢٨ .
والبزار في مسنده . ١/١٦٠ .
وابن حبان في صحيحه ، وفيه أيضاً (بيتي) الإحسان ٢٤/٦ (٣٧٤٢).
٤ - أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ، من طريق مالك ، ونقل عن أبي زرعة بأنه قال : هكذا كان يقول
عبد الله بن نافع وإنما هو مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد أو
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَآم. ٢٩٥/١ - ٢٩٦ (٨٨٥).
والخطيب في تاريخه، من طريق مالك عن نافع ١٦٠/١٢.
٥ - في (م ) (( ثنا)).
٦ - في (م) (سمعه)).
٧ - ( قال ) ساقط في (هـ ).
- ٢٢١ -

الأعرج عن أبي هريرة، قال رسول الله عَ له: ((ما بين قبري ومنبري روضة
من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي )) .
تفرد به أبو عبيدة بن أبي السفر عن ابن(١) نمير بهذا الإسناد.
س ١٥٣٢ - وسئل عن حديث الأعرج عن أبي هريرة عن النبي عَ ال
(((إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر)) الحديث.
فقال : اختلف فيه على مالك فرواه سويد بن عبد العزيز(١) عن مالك عن
الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة(٣) .
وغيره يرويه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة(٤) وهو
الصواب كذلك(9) رواه أصحاب أبي الزناد عن أبي الزناد(٦) .
س ١٥٣٣ - وسئل عن حديث الأعرج عن أبي هريرة عن النبي عمّة.
(صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بخمسة وعشرين جزءاً)).
فقال: رواه مالك بن أنس ، واختلف عنه فرواه الربيع(٧). عن الشافعي
١ - في ( م) « أبي )).
٢ - لين الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٥٣ .
٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة سويد ، وقال : وهذا إنما يرويه مالك في الموطأ عن الزهري
عن أنس ، وسويد أخطاً على مالك أو تعمد . ١٢٦١/٣ .
٤ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك . الإحسان ٢٧١/٣ (٢١٠٤).
٥ - في (هـ) (( وكذلك)).
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب إيجاب التكبير وافتاح الصلاة ، من طريق
شعيب حدثني أبو الزناد. ٢١٦/٢ (٧٣٤) .
ومسلم في صحيحه باب ائتمام المأموم بالإمام ، من طريق المغيرة . ١٧٦/١ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه. ٢١٢/١١ (١٣٢٦).
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق شعيب ( وفيه بشر بن شعيب بن أبي الزناد ) ١٠٩/٢ .
والبيهقي في الكبرى ، في الصلاة ، من طريق شعيب والمغيرة عن أبي الزناد ٧٩/٣ .
٧ - هو : الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي .
- ٢٢٢ -

عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي عَ لّم قال ذلك(١)،
وتابعه روح بن عبادة(٢) وعمار بن مطر(٣) روياه عن مالك عن أبي الزناد مثل
قول الشافعي(٤) وهو في الموطأ: مالك(٥) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة(٦) ..
١ - أخرجه أبو عوانة في مسنده ، من طريق الربيع ثنا الشافعي أنبا مالك عن ابن شهاب عن أبي هريرة .
٢/٢.
وأبو نعيم في الحلية ، وقال : تفرد به الشافعي عن مالك . ١٥٦/٩ .
والبيهقي في الكبرى ، باب ما جاء في فضل صلاة الجماعة ، وقال : كذا رواه الربيع عن الشافعي
في كتاب الإمامة ، ورواه المزني وحرملة عن الشافعي عن مالك ، عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ وهو المشهور عن مالك، فمن الحفاظ من زعم أن الربيع واهم في روايته
ومنهم زعم أن مالك بن أنس روى في الموطأ عدة أحاديث رواها خارج الموطأ بغير تلك الأسانيد
وهذا من جملتها فقد رواه روح بن عبادة عن مالك نحو رواية الربيع ٥٩/٣ - ٦٠ .
والشافعي في مسنده ( من كتاب الإِمامة ) ص ٥٢ .
٢ - في (هـ) ((بن عبادة)) ساقط .
٣ - عمار بن مطر، أبو عثمان الرهاوي عن مالك ، وثقه بعضهم ومنهم من وصفه بالحفظ . قال ابن
حبان : كان يسرق الحديث ، وقال العقيلي : يحدث عن الثقات بمناكير ، وقال ابن عدي : أحاديثه
بواطيل ، وقال الدارقطني: ضعيف . اللسان ٢٧٥/٤ - ٢٧٦ .
٤ - أخرجه البيهقي في الكبرى ، من طريق روح. ٦٠/٣ .
٥ - في (هـ) ((عن مالك)).
٦ - الموطأ ، كتاب صلاة الجماعة، باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ ١٢٩/١ (٢) ..
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب فضل صلاة الفجر في جماعة ، من طريق
شعيب عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة ١٣٧/٢ (٦٤٨).
وأيضاً في التفسير ، من طريق معمر ، عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد. ٣٩٩/٨ (٤٧١٧).
ومسلم في صحيحه ، باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها عن يحيى بن يحيى
قال : قرأت على مالك .
وأيضاً من طريق معمر وشعيب عن الزهري ، وفي رواية شعيب ذكر أبي سلمة أيضاً ٢٦٠/١.
والترمذي في سنته ، باب ما جاء في فضل الجماعة ، وقال : حسن صحيح ١٨٧/١ ..
والنسائي في سننه، فضل الجماعة. ١٠٣/٢ .
وأيضاً من طريق الزبيدي عن الزهري ٢٤١/١ .
وابن ماجة في سننه ، باب فضل الصلاة في جماعة ، من طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري ٢٥٨/١
(٧٨٧) .
=
- ٢٢٣ -

(٢/٢٩/٣) قيل(١) لأبي الحسن هل(٢) سمعته من النيسابوري فقد رواه عن
الربيع قال(٣): ثناه(٤) النيسابوري ثنا الربيع وقال فيه: هذا غريب إن كان حفظه
الربيع .
وأما(٥) حديث عمار فحدثنا به أبو محمد الرهاوي الحسن(٦) بن أحمد
قال(٢) ثنا عباس بن عبد الله(٨) ثنا عمار بن مطر عن مالك وأمَّا حديث روح
فرواه إسحاق بن راهويه عن روح .
س ١٥٣٤ - وسئل عن حديث عبد الرحمن عن أبي هريرة سجد
رسول الله عَ لَّه في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾.
فقال : يرويه الزهري وصفوان بن سليم فرواه يزيد بن أبي حبيب وعمر
وأحمد في مسنده، من طريق معمر عن الزهري ٢٣٣/٢، ٢٦٦.
=
وأيضاً من طريق إبراهيم عن ابن شهاب ٢٦٤/٢ .
وأيضاً من طريق أبي أويس عن الزهري ٣٩٦/٢ .
وأيضاً من طريق مالك ٤٧٣/٢ .
وابن الجارود في المنتقى، باب الجماعة والإمامة ص ١١٢ (٣٠٣).
والطحاوي في مشكل الآثار. ٢٩/٢ .
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق إبراهيم عن الزهري ٢/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق مالك . الإحسان ٢٤٨/٣ - ٢٤٩ .
والبيهقي: في سننه الكبرى، ٦٠/٣ .
والبغوي في شرح السنة. ٣٤٠/٣ (٧٨٦).
٠
١ - في (هـ) ((قلت)).
٢ - في (هـ) ((شيخنا وأنا أسمع)).
٣ - في (هـ) ((فقال)).
٤ - في (هـ) ( حدثناه ).
٥ - في (هـ) (( إنما)).
٦ - الحسن بن أحمد بن سعيد بن محمد بن يحيى بن خالد ، أبو محمد السلمي من أهل الرها ، قدم بغداد
وحدث بها ، لم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً ، وقال : توفي في رجب من سنة تسع وعشرين
وثلاثمائة بالرها . تاريخ بغداد ٢٧٠/٧ - ٢٧١ .
٧ - في (هـ ) ((قال)) ساقط.
٨ - هو الترفقي .
- ٢٢٤ -

ابن صبح(١) عن صفوان بن سليم عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة(٢)
وبين نسبه قرة بن عبد الرحمن(٣) رواه عن الزهري وصفوان بن سليم عن
عبد الرحمن بن سعد عن أبي هريرة (٤) ويكنى أبا حميد وليس بعبد الرحمن
الأعرج صاحب أبي الزناد لأن ذلك(٥) هو عبد الرحمن بن هرمز يكنى أبا داود
وهما أعرجان وجميعاً يرويان عن أبي هريرة .
وأمَّا عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فإنما يروي هذا الحديث عن أبي هريرة
أن عمر سجد في ﴿ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾.
روى ذلك عنه مالك(٦) ومعمر ويونس وغيرهم عن الزهري حدث به
عمر بن شبة عن أبي عاصم عن مالك عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة
أن النبيِ عَلِ سجد في ﴿ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾(٢) .
١ - عمر بن صبح بن عمر التميمي ، أو العدوي ، أبو نعيم الخراساني ، متروك ، كذبه ابن راهويه ، من
السابعة ، التقريب ٥٨/٢ .
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصلاة ، باب سجود التلاوة ، من طريق يزيد بن أبي حبيب ( وفيه
عن عبد الرحمن الأعرج مولى بني مخزوم ، وهو : ابن سعد لا ابن هرمز لأنه مولى ربيعة بن الحارث )
٠٢٣٣/١
والبزار في مسنده ، في ترجمة عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة ، من طريق يزيد وقال : وهذا
الحديث لا نعلم رواه عن الأعرج إلا صفوان بن سليم وقد روى غير واحد عن صفوان . ١/١٩٩ .
والبيهقي في الكبرى ، مثل مسلم. ٣١٦/٢ .
٣ - قرة بن عبد الرحمن بن حَيْوَئيل: بمهملة مفتوحة ثم تحتانية ، وزن جبرئيل المعافري ، البصري ، يقال:
اسمه يحيى، صدوق له مناكير، مات سنة سبع وأربعين ومائة. التقريب ١٢٥/٢.
٤ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب المفصل هل فيه سجود أم لا؟ ٣٥٧/١ .
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الرحمن بن سعد ١٦٠٩/٤ .
والدارقطني في سننه ، في سجود القرآن ٤٠٩/١ .
وأيضاً في الأفراد ، وقال : غريب من حديث عبد الرحمن بن سعد الأعرج وهو المعقد يكنى أبا حميد
مديني عنه ، لم يروه عنه ، غير الزهري وصفوان بن سليم ولم يجمع بينهما غير قرة بن عبد الرحمن ...
إلخ . أطراف الغرائب ١/٢٩٩ .
٥ - في (م) ( وقال هو)).
٦ - في (هـ) ((مالك و)) ساقط .
٧ - أخرجه مالك في الموطأ، وفيه ( قرأ بـ: النجم بدل ﴿إذا السماء انشقت﴾ ... ) ٢٠٦/١ (١٥) . =
- ٢٢٥ -

ووهم فيه عمر بن شبة وهماً قبيحاً ، والصواب عن مالك ما رواه الثقات
عنه عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة أن عمر سجد .
س ١٥٣٥ - وسئل عن حديث الأعرج عن أبي هريرة عن النبي عَيّ
في تبكير الرواح إلى الجمعة ((أنه من راح الساعة(١) الأولى (٢) فكأنما قرب بدنة))
الحديث .
فقال : يرويه مالك واختلف عنه فرواه عبد الحميد بن سليمان وأخو
فليح(٣) عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة .
ووهم فيه والصواب (١/٣٠/٣) عن مالك عن سُمي عن أبي صالح عن
أبي هريرة (٤) .
وكذلك رواه أصحاب الموطأ(٥) ، وكذلك رواه ابن عجلان(*) عن سمي
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق يونس ومالك ( ولكن فيه في النجم ) بدل ﴿ إذا السماء
=
انشقت ﴾ ٣٥٥/١ - ٣٥٦ .
١ - في (هـ) «في الساعة)).
٢ - في النسختين الأولة .
٣ - عبد الحميد بن سليمان الخزاعي ، الضرير، أبو عمر المدني ، نزيل بغداد ، ضعيف ، من الثامنة ،
وهو أخو فليح . التقريب ٤٦٨/١ .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجمعة باب فضل الجمعة. ٣٦٦/٢ (٨٨١).
ومسلم في صحيحه ، باب الطيب والسواك يوم الجمعة ٣٣٨/١.
وأبو داود في سنته ، في الطهارة ، باب في الغسل للجمعة ١٣٧/١ - ١٣٨.
والترمذي في سنته ، في باب ما جاء في التبكير إلى الجمعة ، وقال : حديث حسن صحيح .
٣٥٨/١ - ٣٥٩.
والنسائي في سننه ، في وقت الجمعة . ٩٩/٣.
وأيضاً في الكبرى، في الملائكة. تحفة الأشراف ٣٨٩/٩.
وأحمد في مسنده ٤٦٠/٢ .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ١٩٣/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب فضل التبكير إلى الجمعة ٢٢٦/٣ .
٥ - الموطأ باب العمل في غسل يوم الجمعة. ١٠١/١ (١).
٦ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
- ٢٢٦ -

عن أبي صالح عن أبي هريرة قال ذلك الليث بن سعد عنه(١).
وخالفه صفوان بن عيسى رواه عن ابن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح
عن أبي هريرة وقال يحيى بن أيوب(٢) عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة .
وكذلك قال ابن جريج عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
مزالله
.
س ١٥٣٦ - وسئل عن حديث الأعرج عن أبي هريرة عن النبي عَطلاع
قال: ((إن الإِسلام بدأ غريباً وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء)) قيل:
يا رسول الله . الحديث .
فقال: يرويه بكر بن سليم الصواف(٣) عن أبي حازم عن الأعرج عن
أبي هريرة(٤) ، كذلك قال محمد بن موسى الجحشي(٥) عن بکر ورواه غيره عن
بكر بن سليم عن أبي حازم عن سهل بن سعد(٦) ولا يصح واحد منهما .
١ - أخرجه النسائي في سننه، في التبكير إلى الجمعة ٩٨/٣ - ٩٩.
٢ - صدوق ربما أخطأً ، تقدم .
٣ - بكر بن سُليم - مصغراً - الصّاف ، أبو سليمان الطائفي ، سكن المدينة مقبول من الثامنة . التقريب
١٠٥/١.
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الإيمان ، باب بيان أن الإسلام بدأ غريباً ... إلخ ، من طريق يزيد بن
كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة ٧٣/١ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة. ٥٢/١١ (٦١٩٠).
أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة بكر بن سليم الصواف ٤٦٢/٢ .
( وفيه عبيد الله بن محمد بن عمر بن موسى الجحشي بمدينة الرسول عَّ ◌َه يعرف بابن البارد).
واللالكائي في السنة ، من طريق إبراهيم بن حمزة حدثني بكر ، عن أبي حازم عن أبي هريرة .
١١٢/١ - ١١٣ (١٧٤).
٥ - يبحث عن ترجمته .
٦ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة بكر بن سليم الصواف ٤٦٢/٢ .
والدولابي في الكنى ، من كنيته أبو سليم ١٩٢/١ - ١٩٣.
- ٢٢٧ -

.

ومن حديث مجاهد عن أبي هريرة، عن النبي(١) عَ ◌ّه.
س ١٥٣٧ - سئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة عن النبي عَ له استأذن
جبريل على النبي عَ ◌ّلم الحديث وفيه إنا معشر(٢) الملائكة لا ندخل بيتاً فيه تماثيل .
فقال : يرويه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه فرواه محمد بن
زنبور(٣)، عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن مجاهد(٤) عن
أبي هريرة .
وهو وهم(٥) وإنما رواه أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق(٦) عن مجاهد
عن أبي هريرة(٧).
١ - (عن النبي عَ لَّجُ) في (م) فقط.
٢ - في ( م) (( معاشر)).
٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٧٠٠ .
٤ - ( عن مجاهد ) من (هـ ).
٥ - من (وهو وهم - إلى آخره) من (هـ ).
٦ - مدلس .
٧ - أخرجه النسائي في سننه ، في الزينة ، ذكر أشد الناس عذاباً ٢١٦/٨ .
وأخرجه أبو داود في سننه ، في اللباس ، باب في الصور ، من طريق أبي إسحاق الفزاري عن يونس بن
أبي إسحاق عن مجاهد نحوه ١٢٣/٤ .
والترمذي في سنته ، في الاستئذان ، باب ما جاء أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ولا كلب ،
من طريق ابن المبارك نا يونس بن أبي إسحاق نا مجاهد ، وقال: حسن صحيح . ٢١/٤ ..
وعبد الرزاق في مصنفه ، في الجامع ، باب التماثيل ، وما جاء فيه ، عن معمر عن أبي إسحاق .
٣٩٩/١٠ (١٩٤٨٨) .
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر عن أبي إسحاق ٣٠٨/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق . الإحسان ٥٣٨/٧ (٥٨٢٣) .=.
- ٢٢٩ -

٠
س ١٥٣٨ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة عن النبي علمية.
(( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)).
فقال: اختلف فيه (١) على مجاهد فرواه يونس بن أبي إسحاق(٢) عن مجاهد عن(٣)
أبي هريرة(٤)، وخالفه بشير بن سليمان فرواه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو (٥)
وأيضاً من طريق يونس بن أبي إسحاق سمعت مجاهداً . الإحسان ٥٣٩/٧ (٥٨٢٤).
=
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الصداق ، من طريق معمر عن أبي إسحاق . ٢٧٠/٧.
وأيضاً من طريق يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد نحوه . ٢٧٠/٧ .
١ - ( فيه ) من (هـ ).
٢ - صدوق يهم قليلاً، تقدم .
٣ - (عن أبي هريرة ) من (هـ ).
٤ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الأدب ، باب حق الجوار ١٢١١/٢ (٣٦٧٤).
قال البوصيري : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، رواه ابن حبان في صحيحه ، من طريق داود بن
فراهيج عن أبي هريرة به ، وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة وأبي شريح ، ورواه
البخاري من حديث عبد الله بن عمرو ، رواه الترمذي في الجامع من حديث عبد الله بن عمرو .
مصباح الزجاجة ١٠٢/٤ .
وأحمد في مسنده ٤٤٥/٢ .
والبزار في مسنده وقال : هكذا رواه يونس عن مجاهد عن أبي هريرة ورواه زبيد عن مجاهد عن عائشة ،
ورواه بشير أبو إسماعيل عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي عطافٍ. ١/٢٢٩.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق يونس بن أبي إسحاق قال : سمعت مجاهداً ، في آخر حديث عدم
دخول الملائكة في بيت فيه تمثال أو كلب . الإحسان ٥٣٩/٧ (٥٨٢٤).
وأبو نعيم في الحلية. ٣٠٦/٣ .
وأيضاً في تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين عالياً ص ٣٨ (١٠).
٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب ، في حق الجوار . ٥٠٤/٤ .
والترمذي في سننه ، في البر والصلة ، باب ما جاء في حق الجوار ، من طريق داود بن شابور وبشير
وقال : حسن غريب من هذا الوجه ، وقد روي هذا الحديث عن مجاهد عن عائشة وأبي هريرة أيضاً
عن النبي عالٍ. ١٢٨/٣.
والحميدي في مسنده ، ( وفي المطبوعة عن مجاهد بن جبر عن محرر بن قيس بن السائب ) وهو خطأ
وقد نبه عليه المحقق ٢٧٠/٢ - ٢٧١ (٥٩٣).
وأحمد في مسنده ، من طريق داود بن شابور وبشير عن مجاهد ، ( وفي المطبوعة وقع الخطأ ففيه :
داود عن مجاهد وبشر بن إسماعيل عن عبد الله بن عمرو ) ١٦٠/٢.
=
- ٢٣٠ -

وخالفهما زبيد فرواه (١) عن(٢) مجاهد عن عائشة(٣) وقول زبيد أشبهها .
ثناه(٤) يحيى بن(٥) محمد بن صاعد قال(٦) ثنا عمرو بن علي قال(٧) ثنا يحيى
ابن سعيد ثنا سفيان قال(٨) ثنا زيد عن مجاهد عن عائشة عن النبي صلى (٢/٣٠/٣)
الله عليه وسلم قال . وثنا(٩) يحيى بن سعيد ثنا يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد عن
وقد نبه عليه الشيخ أحمد شاكر انظر ٢٠٦/٩ .
والبخاري في الأدب المفرد، من طريق داود وبشير ص ٣٧ (١٠٥) .
وأيضاً من طريق بشير ٤٣ - ٤٤ (١٢٨).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ، من طريق زبيد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو وقال : اختلف على
مجاهد فيه ثلاثة أقاويل ، فتفرد الفريابي عن زبيد بهذا وتابعه عليه داود بن شابور وبشير بن سلمان ،
حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا سفيان بن عيينة عن داود بن
شابور وبشير بن سلمان عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله عَطٍّ: ((ما زال
جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)) وحدثناه محمد بن جعفر بن الهيثم ثنا
جعفر بن محمد الصائغ ثنا محمد ثنا أبو نعيم ثنا يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد حدثني أبو هريرة
قال: قال رسول الله عَله: ((أتاني جبريل عليه السلام فما زال يوصيني بالجار حتى ظننت - أو
رأيت - أنه سيورثه )) ورواه أصحاب الثوري عن زبيد عن مجاهد فخالفوا الفريابي فقالوا عن عائشة
بدل عبد الله بن عمرو ، حدثنا محمد بن جعفر ثنا جعفر الصائغ ، ثنا قبيصة بن عقبة وحدثنا حبيب
ابن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا يحيى بن سعيد القطان قالا : ثنا سفيان عن
زبيد عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله عَّهِ: (( ما زال جبريل عليه
السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه))، ورواه محمد بن طلحة عن زبيد مثله .
٣٠٦/٣ - ٣٠٧.
وأيضاً في تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبي نعيم الفضل ص ٣٩ (١٢).
١ - (زبيد) من ( هـ ) وهو : اليامي .
٢ - في ( م) (( ورواه)).
٣ - أخرجه أحمد في مسنده ٩١/٦، ١٢٥، ١٨٧.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة محمد بن طلحة بن مصرف ٢٢٤١/٦ .
وأبو نعيم في الحلية . ٣٠٧/٣.
والخطيب في تاريخه ١٨٧/٤.
٤ - في (هـ ) (( حدثناه)) . .
٥ - في ( م ) مكان ( يحيى بن محمد ) بياض .
٦ - ٨ - في (هـ ) قال ساقط .
٩ - في (م) (( ثنا)).
- ٢٣١ -

أبي هريرة عن النبي عَ له قاله أبو حفص، وثنا(١) أبو قتيبة وأبو أحمد قالا ثنا(٢)
بشير بن سليمان عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي عَضافة
قال: ((ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى(٢) ظننت أنه سيورثه)).
س ١٥٣٩ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة عن النبي عد الم
النهي عن التعري وأن الكرام الكاتبين لا تفارق(٤) العبد إلا عند الخلاء وعند
خلوة الرجل بأهله .
فقال : يرويه علقمة بن مرثد، واختلف(٥) عنه فيروى(٤) عن زياد
البكائي(٢) عن مسعر(٨) عن علقمة بن مرتد عن مجاهد عن (٩) أبي هريرة وقال :
إن شاء الله رفعه إلى النبي عَ ضالم.
وروي عن الثوري عن علقمة بن مرثد عن مجاهد عن ابن عباس ولا يصح
واحد منهما والصحيح عن علقمة بن مرثد عن مجاهد .
ثناه(١٠) المحاملي ثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد ثنا أحمد بن عبدة عن
زياد البكائي بذلك وفيه إن شاء الله .
س ١٥٤٠ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة عن النبي علبة
(( ليس بشيء مما أطيع الله عز وجل (١١) فيه أعجل ثواباً من صلة الرجل
١ - في (هـ) (( حدثنا)).
٢ - في (م) ((مكان)) ( ثنا بشير ) بياض.
٣ - ( حتى ) من (هـ ).
٤ - في (م) ((لا يفارقان)).
٥ - في (م) (( فاختلف)).
٦ - في ( م ) « وروی )).
٧ - صدوق ثبت في المغازي ، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين ، تقدم .
٠
٨ - في (م) ((مسعود)) وهو خطأ.
٩ - من (عن أبي هريرة - إلى - والصحيح عن علقمة بن مرثد عن مجاهد ) من (هـ ).
١٠ - في (هـ ) ((حدثناه)).
١١ - من (عز وجل - إلى - عز وجل ) من ( هـ ).
- ٢٣٢ -

ولا عملاً مما يعصى الله عز وجل فيه بأعجل عقوبة من البغي واليمين الفاجرة
تدع الديار بلاقع )) .
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير ، واختلف عنه فروي عن أبي حنيفة(١)
عن ناصح(٢) عن (٣) يحيى بن أبي كثير عن أبى سلمة عن أبي هريرة(٤) وقال
قائل(٥) عن المقبري(٦) عن أبي حنيفة عن ناصح عن يحيى بن أبي كثير(٧) عن(٨)
مجاهد وعكرمة عن أبي هريرة (٩) ولم يصنع شيئاً ولعله أراد عن المهاجر(١٠) بن
عكرمة .
س ١٥٤١ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة عن النبي عَّه
(( أعطيت خمساً لم يعطهن من قبلي أرسلت إلى الأحمر والأسود وجعلت لي الأرض
مسجداً وطهوراً، وأعطيت المغنم ونصرت بالرعب وأعطيت الشفاعة)).
فقال : اختلف فيه على مجاهد فرواه المسعودي
(١١)
عن مزاحم
١ - هو الإِمام النعمان بن ثابت ، تقدم .
٢ - هو: ناصح بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن التميمي المحلّي: بالمهملة وتشديد اللام أبو عبد الله ،
الحائك ، صاحب سماك بن حرب ، ضعيف ، من كبار السابعة . التقريب ٢٩٤/٢ .
٣ - (عن يحيى بن أبي كثير) ساقط من (هـ ).
٤ - ذكره البيهقي في سننه الكبرى في الأيمان، باب ما جاء في اليمين الغموس . ٣٥/١٠.
٥ - في ( م) (( قائد )).
٦ - هو : عبد الله بن يزيد المقريء .
٧ - في (م) (( أبي)) ساقط.
٨ - في (م) ((قبل)) (عن مجاهد) جاء (عن أبي سلمة عن أبي هريرة ) وهو خطأ.
٩ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى ، وقال : كذا رواه عبد الله بن يزيد المقري عن أبي حنيفة وخالفه
إبراهيم بن طهمان وعلي بن ظبيان والقاسم بن الحكم فرووه عن أبي حنيفة عن ناصح بن عبد الله
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عَ ◌ّهِ وقيل عن يحيى
عن أبي سلمة عن أبيه ، والحديث مشهور بالإِرسال ٣٥/١٠ .
وذكره الألباني في الأحاديث الصحيحة ، انظر الحديث رقم ٩٧٨ .
١٠ - مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، مقبول من الرابعة . التقريب
٢٧٨/٢ .
١١ - صدوق اختلط قبل موته ، تقدم .
- ٢٣٣ -

ابن(١) زفر عن مجاهد عن أبي هريرة(٢) ورواه واصل الأحدب عن مجاهد عن
أبي ذر (٣) ورواه الأعمش عن مجاهد عن (١/٣١/٣) عبيد بن عمير عن
أبي ذر(٤) . وقيل إن الأعمش لم يسمع من مجاهد .
وقال قطبة عن الأعمش عن إبراهيم بن مهاجر(٥) عن مجاهد وقال روح
ابن مسافر(٦) عن الأعمش عن مجاهد(٧) وقال بحر(٨) السقا عن الأعمش عن
١ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٢ - أخرجه البزار في مسنده . ١/٢٢٩.
٣ - أخرجه الطيالسي في مسنده ، وقال : هكذا رواه شعبة وقال جرير عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد
ابن عمير عن أبي ذر عن النبي معَّم ٦٤ (٤٧٢).
وأحمد في مسنده ١٦١/٥ - ١٦٢.
والبخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة عبيد بن عمير ٤٥٥/١/٣ .
٤ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة، مختصراً. ١٨٢/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات ، من قال: الأرض كلها مسجد ، مختصراً ٤٠٢/٢ .
وأيضاً في الفضائل، باب ما أعطى الله محمداً عَ لِ مفصلاً. ٤٣٥/١١ - ٤٣٦.
والسراج في حديثه . ٢/٤٧ .
وأحمد في مسنده ، في مسند أبي ذر ١٤٥/٥، ١٤٧ - ١٤٨ .
والدارمي في سننه، باب الغنيمة لا تحل لأحد قبلنا . ٢٢٤/٢.
والبخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة عبيد بن عمير ٤٥٥/١/٣.
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ١٢٧/٨ (٦٤٢٨).
والحاكم في المستدرك ، في تفسير سورة سباً ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه بهذه السياقة إنما أخرجا ألفاظاً من الحديث متفرقة. ٤٢٤/٢.
والبيهقي في دلائل النبوة . ٤٧٣/٥ .
انظر الإرواء الحديث رقم ٢٨٥ .
٥ - صدوق لين الحفظ ، تقدم .
٦ - في (م) (( مساور)).
ضعفه ابن معين والبخاري وأبو زرعة وأبو حاتم ، وقال الجوزجاني وأبو داود والنسائي: متروك ،
تقدم في السؤال رقم ٣٦٢ .
٧ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة روح بن مسافر ولكن فيه عن الأعمش عن أبي يحيى القتات
. * عن مجاهد عن عبيد مختصراً: جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً. ١٠٠٠/٣.
٨ - في (م) ((يحيى)) وهو خطأ. وهو ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٥٤٧ .
- ٢٣٤ -

المنهال بن عمرو (١) عن (٢) مجاهد، وقيل عن الأعمش عن عمرو (٢) بن مرة عن
مجاهد كلهم عن عبيد بن عمير عن أبي ذر .
س ١٥٤٢ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة أن إبليس رن(٤)
حين أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة .
فقال: يرويه منصور بن المعتمر ، واختلف عنه(٥) فرواه أبو الأحوص
عن منصور عن مجاهد عن أبي هريرة (٦) ، وغيره يرويه عن منصور عن مجاهد
من قوله(٧) وهو الصواب .
س ١٥٤٣ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة في مسح الحصا
مرة واحدة .
فقال : يرويه ليث بن أبي سليم(٨) ، واختلف عنه ، فرفعه عبثر عن ليث
وأبو حمزة السكري لم يرفعه(٩) - وقال فيه رخص - وقول أبي حمزة أشبه وقال
دؤاد(١) بن علبة عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال رسول الله عَ لَه:
((مسح الحصا مرة واحدة)).
١ - صدوق ربما وهم ، تقدم .
٢ - من (عن مجاهد - إلى - الأعمش ) ساقط في ( هـ ).
٣ - في (هـ) ((عمرو)) ساقط.
٤ - (رن) من (هـ ).
٥ - في ( م) (( فيه )).
٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في فضائل القرآن ، ما نزل من القرآن بمكة ، والمدينة ، مختصراً
في نزول الفاتحة . ٥٢٢/١٠.
والطبراني في الأوسط وقال: لم يروه عن منصور إلا أبو الأحوص . مجمع البحرين كتاب التفسير
٢/١٤٣.
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، من طريق زائدة عن منصور مختصراً في نزول الفاتحة . ٥٢٣/١٠.
٧ -
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق جرير بن عبد الحميد عن منصور ٢٩٩/٣ .
٨ - صدوق اختلط أخيراً ولم يتميز حديثه فترك ، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، عن حفص عن ليث ٤١٢/٢.
٧٠ - في (م) ((داؤد)) وهو: فؤاد: بالذال المعجمة، وهو ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٤٤٧ .
- ٢٣٥ -

حدثناه (١) سعيد بن محمد(٢) أخو زبير ثنا يوسف بن موسى القطان ثنا
الحسن بن الربيع ثنا أبو زبيد(٣) عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن أبي هريرة
قال: رخص رسول الله عَ لّه في مسحة واحدة على الحصا يعني في الصلاة .
س ١٥٤٤ - وسئل عن حديث مجاهد عن أبي هريرة عن رسول الله
عَ لّم (( المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس سمعه)).
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن عبيد الطنافسي (٤)
وعمرو بن عبد(٥) الغفار عن الأعمش عن مجاهد عن أبي هريرة(٦) وقال عمار
ابن رزيق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن (٢) عمر(٨) وقال غيرهم عن الأعمش
عن مجاهد مرسل(٩) ، والمرسل أشبه .
١ - في (م) (« ثناه)).
٢ - سعيد بن محمد بن أحمد، أبو عثمان، البغدادي، أخو زبير الحافظ البيّع، قال الذهبي: شيخ
صدوق ، ووثقه القواس ، مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٠٦/٩، سير أعلام
النبلاء ٢٣/١٥.
٣ - هو : عبثر بن القاسم ..
٤ - في (م) ((والطنافسي)).
٥ - في (م) ((عبد)) ساقط، وهو الفقيمي، قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال ابن عدي: متهم،
تقدم في السؤال رقم ٣٧٩ .
٦ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب فضل التأذين على الإمامة . ٤٣١/١.
٧ - في (م) ((ابن عمرو)).
سي
٨ - أخرجه أحمد في مسنده . ١٣٦/٢ .
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الله بن بشر، من طريقه عن الأعمش ١٥٥٩/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب فضل التأذين على الإمامة . ٤٣١/١ .
٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الأذان والإقامة ، في فضل الأذان وثوابه ، عن وكيع عن
الأعمش . ٢٢٦/١.
- ٢٣٦ -

٠
صَلى الله
(٢/٣١/٣) أبو حازم عن أبي هريرة عن النبي"" عادي
س ١٥٤٥ - سئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ٍّ: ((يقول الله عز وجل(٢) يا ابن آدم اذكرني في نفسك أذكرك في
نفسى ))
فقال يرويه : حمزة الزيات(٣) عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن
أبي هريرة مرفوعاً(٤) قاله معاوية بن هشام(٥) عنه ، واختلف عنه فقال أبو كريب
عن معاوية بن هشام هذا(٦) وخالفه حسين(٧) بن عبد الأول فقال : عن معاوية
ابن هشام عن حمزة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعاً
وقول أبي کریب أصح .
وقيل عن عدي بن ثابت موقوفاً(٨) .
س ١٥٤٦ - وسئل عن حديث يروى عن أبي حازم عن أبي هريرة
عن النبي عَ﴾ ((من وقاه الله شر ما بين لحيبه وما بين رجليه دخل الجنة)).
١ - (عن النبي ◌َِّ ) في ( م) فقط.
٢ - ( عز وجل) في ( م ) فقط.
٣ - صدوق زاهد ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٠٧ .
٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن أبي كريب. ٥٠/١١ (٦١٨٩).
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٩٠/٢ (٨٠٧).
٥ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٦ - في (هـ ) ((هذا القول)).
٧ - قال أبو حاتم : تكلم فيه الناس ، وكذبه ابن معين ، وذكره ابن حبان في الثقات ، تقدم في السؤال
رقم ٧٢٧ .
٨ - في (م) ((مرفوعاً)).
- ٢٣٧ -

فقال: يرويه محمد بن عجلان(١) ، واختلف عنه فرواه خالد بن الحارث
وأبو خالد الأحمر(٢) عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة(٣).
ورواه سعيد بن أبي أيوب عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي صالح
عن أبي هريرة وقيل عن أبي سعيد الأشج عن أبي خالد عن ابن عجلان عن(٤)
أبيه عن أبي هريرة ، ولا يصح هذا ، وقيل عن الأشج عن أبي خالد عن ابن
عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة(٥) وأبو حازم هذا هو سلمة بن دينار لم
يسمع من أبي هريرة شيئاً ، والحديث يرويه أبو حازم عن سهل بن سعد(٦).
س ١٥٤٧ - وسئل عن حديث روي عن أبي حازم عن أبي هريرة
أن النبي عَ ◌ّلِ نهى أن يستنجى بعظم أو روث .
١ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
٢ - صدوق يخطيء، تقدم .
٣ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق أبي خالد الأحمر ٦٤/١١ (٦٢٠٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي خالد الأحمر . الإحسان ٤٨٤/٧ (٥٦٧٣).
والدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن عجلان عنه وتفرد به أبو خالد الأحمر عنه . أطراف
الغرائب ٢/٣١٠.
والحاكم في المستدرك ، في الحدود ، ( وفي النسخة المطبوعة ، لم يذكر الإسناد كاملاً بل فيها : حدثنا
ابن عجلان ) ٣٥٧/٤ .
٤ - من (عن أبيه - إلى - عن ابن عجلان ) من (هـ ).
٥ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان وقال : هذا حديث حسن
صحيح ، وأبو حازم الذي روى عن سهل بن سعد هو أبو حازم الزاهد مديني واسمه سلمة بن دينار ،
وأبو حازم الذي روى عن أبي هريرة اسمه سلمان الأشجعي مولى عزة الأشجعية وهو الكوفي .
٢٨٨/٣ - ٢٨٩ .
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الرقاق، باب حفظ اللسان. ٣٠٨/١١ (٦٤٧٤).
وأيضاً في الحدود، باب فضل من ترك الفواحش ١١٣/١٢ (٦٨٠٧).
والترمذي في سننه ، وقال : حسن صحيح غريب ٢٨٨/٣.
وأحمد في مسنده ٣٣٣/٥ .
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان . ٤٨٣/٧ (٥٦٧١).
وابن أبي الدنيا في الصمت ، ص ٢٧ - ٢٨ (٣) .
والحاكم في المستدرك . ٣٥٨/٤ .
- ٢٣٨ -

فقال : يرويه شعبة ، واختلف عنه ، حدث به أبو القاسم الطبراني(١) عن
الحسن بن علي بن نصر الطوسي(٢) عن محمد بن عيسى العطار(٣) عن نصر بن
حماد(٤) عن شعبة عن محمد بن جحادة عن أبي حازم عن أبي هريرة وذكر محمد
ابن جحادة فيه وهم .
والصواب عن شعبة عن فرات القزاز عن أبي حازم عن أبي هريرة
كذلك قال ابن صاعد عن محمد بن عيسى ، وكذلك رواه الحسن بن فرات
القزاز(٥) عن أبيه (١/٣٢/٣) عن أبي حازم عن أبي هريرة إلا أنه قال : إن النبي
عَ لّمِ نهى أن(٦). حدثنا (٧) يحيى بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن عيسى العطار
قال (٨) ثنا نصر بن حماد ثنا شعبة عن فرات عن أبي حازم عن أبي هريرة نهى
أن يستنجی بعظم أو روث .
وزاد الحسن بن فرات عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة في آخره وقال
إنهما لا يطهران .
١ - هو: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير، أبو القاسم اللخمي الشامي الطبراني، الإِمام العلامة
الحجة ، بقية الحفاظ ، مسند الدنيا ، صاحب المؤلفات ، مات سنة ستين وثلاثمائة . التذكرة
٩١٢/٣ - ٠.٩١٧
٢ - الحسن بن علّ بن نصر، أبو علّ الخراساني ، الطوسي ، قال الذهبي : الحافظ، وقال أبو أحمد
الحاكم : تكلموا في روايته لكتاب الأنساب للزبير ، وله تصانيف ، مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة .
التذكرة ٧٨٧/٣ - ٧٨٨، اللسان ٢٣٢/٢ - ٠٢٣٣
٣ - في (م) ((مكان)) (العطار) بياض.
٤ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٦٨١ .
٥ - (القزاز ) من (هـ ).
وهو : الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمنِ التميمي ، القزاز ، كوفي ، صدوق يهم من السابعة .
التقريب ١٧٠/١.
٦ - أخرجه الدارقطني في سننه ، باب الاستنجاء وقال: إسناد صحيح ٥٦/١ .
٧ - في (م) (( ثنا)).
٨ - ( قال ) ساقط من (هـ ).
- ٢٣٩ -
1

حدثنا (١) به أحمد بن محمد بن زياد ثنا الحسن بن العباس ثنا يعقوب بن
حميد(٢) ثنا سلمة بن رجاء(٣) عن الحسن بن فرات .
س ١٥٤٨ - سئل عن حديث روي(٤) عن أبي حازم عن أبي هريرة
عن النبي عَّةٍ ((من بدا جفا ومن تبع الصيد غفل)).
فقال : يرويه الحسن به الحكم النخعي(٥) ، واختلف عنه فرواه
إسماعيل بن زكريا (٦) عن الحسن بن الحكم النخعي(٢) عن(٨) عدي بن ثابت عن
أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّه(٩)، ورواه حاتم بن إسماعيل(١٠)
ويعلى(١١) بن عبيد ويحيى بن عيسى
١ - في (م) (( ثنا)).
٢ - صدوق ربما وهم ، تقدم في السؤال رقم ٦٨٦ .
٣٠ - سلمة بن رجاء التميمي ، أبو عبد الرحمن الكوفي ، صدوق يغرب ، من الثامنة التقريب ٣١٦/١.
. ٤ - في ( هـ ) يروى .
٥ - الحسن بن الحكم النخعي ، أبو الحكم الكوفي ، صدوق يخطيء ، من السادسة مات قبيل الخمسين
بعد المائة . التقريب ١٦٥/١ .
٦ - صدوق يخطيء قليلاً ، تقدم .
٧ - ( النخعي ) من ( هـ ).
٨ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٩ - أخرجه أحمد في مسنده . ٣٧١/٢.
والبزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث رواه شريك عن الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت
عن البراء ، وقال إسماعيل عن الحسن عن عدي عن أبي حازم ، والحسن فليس بالحافظ . ١/٢٥٨.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، ونقل عن أبيه بأنه قال : كذا رواه ، ورواه غيره عن الحسن بن
الحكم عن عدي بن ثابت عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة عن النبي معَللم وهو أشبه ٢٤٦/٢
(٢٢٣٠) .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة إسماعيل بن زكريا وقال : لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن
زكريا. ٣١٢/١.
والبيهقي في الكبرى، في أدب القاضي، باب كراهية طلب الإمارة .. إلخ، وقال: ورواه غيره عن النخعي
عن عدي عن شيخ من الأنصار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عَ له بمعناه. ١٠١/١٠.
١٠ - هو : صدوق بهم ، تقدم .
١١ - في (م) (( يحيى)).
- ٢٤٠ -