النص المفهرس

سميع(١) عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة والأول أصح
وحدث به ابن أبي ذئب مرة عن أبي شريح الخزاعي(٢) وهو عن أبي هريرة
محفوظ .
س ١٤٨١ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة أن ثمامة أسلم
فأمره رسول الله عَ لٍ أن يغتسل .
فقال: اختلف فيه عن سعيد فرواه عبيد الله وعبد الله(٣) ابنا عمر
وعبد الحميد بن(٤) جعفر والليث بن سعد وعمارة بن غزية عن سعيد المقبري(*)
عن أبي هريرة(٦) .
الأسود وعثمان بن عمر وأبي بكر بن عياش وشعيب بن إسحاق عن ابن أبي ذئب. ٤٤٣/١٠ .
وأخرجه أحمد في مسنده ، عن إسماعيل بن عمر ثنا ابن أبي ذئب. ٢٨٨/٢.
وأيضاً من طريق عثمان بن عمر أنا ابن أبي ذئب ٣٣٦/٢ .
وأيضاً في مسند أبي شريح ، عن حجاح وروح ، قالا ثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي شريح
الكعبي وقال روح: عن أبي هريرة ٣١/٤ .
١ - محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع: بالتصغير ، الدمشقي ، الأموي مولاهم صدوق يخطيء ، ويدلس
ورمي بالقدر ، مات سنة أربع وقيل ست ومائتين ، التقريب ١٩٨/٢.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب ، باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه ٤٤٣/١٠
(٦٠١٦) .
وأحمد في مسنده. ٣١/٤، ٣٨٥/٦.
٣ - ضعيف ، تقدم .
٤ - صدوق ربما وهم ، تقدم .
٥ - في (هـ ) (( عن أبيه )).
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصلاة، باب الاغتسال إذا أسلم ... إلخ ، من طريق
الليث. ٥٥٥/١ (٤٦٢).
وأيضاً في باب دخول المشرك المسجد ٥٦٠/١ (٤٦٩).
وأيضاً في الخصومات، باب التوثق ممن تخشى معرّته ٧٥/٥ (٢٤٢٢).
وأيضاً في باب الربط والحبس في الحرام ٧٥/٥ (٢٤٢٣) .
وأيضاً في المغازي باب وفد بني حنيفة، وحديث ثمامة بن أثال. ٨٧/٨ (٤٣٧٢).
ومسلم في صحيحه في الجهاد ، باب ربط الأسير وحبسه وجواز المن عليه ، من طريق الليث
وعبد الحميد بن جعفر ٨٥/٢ - ٨٦، ٨٦ .
- ١٦١ -

واختلف عن عمارة بن غزية ، فرواه إسماعيل بن جعفر عن عمارة عن
المقبري عن أبي هريرة ، وخالفه عبد العزيز بن عمران(١) فرواه عن عمارة عن
سعيد المقبري عن أبيه عن(٢) أبي هريرة (٣) ، وكذلك روي عن محمد بن إسحاق
عن سعيد المقبري ، والصواب عن سعيد عن أبي هريرة . .
س ١٤٨٢ - وسئل عن حديث روي عن المقبري عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ له: ((يقول الله تعالى يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم
في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي )).
فقال : يرويه مالك بن أنس ، واختلف عنه فرواه إبراهيم بن طهمان(٤).
عن مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة(٥) ولم يتابع عليه .
وأبو داود في سننه، في الجهاد باب في الأسير يوثق ، من طريق الليث . ٩/٣ - ١٠ .
=
والنسائي في سننه في الطهارة ، تقديم غسل الكافر إذا أراد أن يسلم، من طريق الليث .
١٠٩/١ - ٠١١٠
٠
وعبد الرزاق في مصنفه ، في كتاب أهل الكتاب ، ما يجب على الذي يسلم ، عن عبيد الله وعبد الله .
٩/٦ - ١٠ (٩٨٣٤).
وأيضاً في أهل الكتابين، باب ما يوجب عليه إذا أسلم ... إلخ. ٣١٨/١٠ (١٩٢٢٦).
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الله بن عمر ٣٠٤/٢ .
وأيضاً من طريق الليث . ٤٥٢/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق عبد الله وعبيد الله عن سعيد. ١٢٥/١ (٢٥٣).
وأيضاً من طريق شعيب بن الليث [ عن أبيه ] عن سعيد ١٢٥/١ (٢٥٢).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الله وعبيد الله، الإحسان ٢٦٩/٢ (١٢٣٥).
وأيضاً من طريق الليث ، الإحسان ٢٦٩/٢ - ٢٧٠ (١٢٣٦).
والبيهقي في الكبرى ، في الطهارة باب الكافر يسلم فيغتسل ، من طريق عبيد الله وعبد الله والليث .
٠١٧١/١
١ - متروك احترقت كتبه فحدث من حفظه ، فاشتد غلطه ، تقدم في السؤال رقم ٢٦ .
٢ - ( عن أبي هريرة ) ساقط في (هـ ).
٣ - وأخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق الثوري عن رجل عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة .
٤٢٤/١١ - ٤٢٥ (٦٥٤٧) .
٤ - ثقة يغرب ، وتكلم فيه للإرجاء . التقريب ٣٦/١ .
٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به إبراهيم بن طهمان عن مالك عن سعيد ، وتفرد به =
- ١٦٢ -

وخالفه أصحاب الموطأ فرووه عن مالك عن أبي طوالة عبد الله بن
عبد الرحمن بن معمر عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة (١) .
وذكره إبراهيم الحربي في كتاب الأدب عن مصعب الزبيري عن مالك عن
عبد الله بن عبد الرحمن(٢) بن معمر عن (١/١٩/٣) سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّه والذي قبله أصوب.
*
**
=
حفص بن عبد الله عنه. أطراف الغرائب ٢/٢٩٤ - ١/٢٩٥.
١ - أخرجه مسلم في صحيحه في الآداب، باب في فضل الحب في الله، عن قتيبة عن مالك ٠ ٤٢٥/٢ .
ومالك في الموطأ في الشعر باب ما جاء في المتحابين في الله ٩٥٢/٢.
وأحمد في مسنده . ٢٣٧/٢، ٥٣٥.
وأيضاً من طريق فليح عن عبد الله ٣٣٨/٢، ٣٧٠.
والدارمي في سننه ، في الرقاق ، باب في المتحابين في الله ٣١٢/٢.
٢ - في (م ) ((عبد الله بن عبد الله عن معمر)) وهو خطأ.
- ١٦٣ -

ومن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن (١) النبي- عَّ}.
س ١٤٨٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَّةٍ (( يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش ... )) الحديث .
فقال : يرويه عاصم بن أبي النجود(٢) عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
النبي عَّهِ(٢)، ورواه الأعمش عن أبي صالح ، واختلف عنه فرواه أسباط بن
محمد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَ لّهِ(٤).
وخالفه الثوري فرواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري
صَلى الله (٥)
عن النبي ◌َّةٍ (٥).
وكذلك قال حماد بن شعيب(٦) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد
عن النبي عَِّ، وكذلك قال أبو معاوية ويعلى ومحمد ابنا عبيد عن الأعمش(٧).
١ - (عن النبي عَِّ) في ( م ) فقط.
٢ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٢٣/٢، ٥١٣ .
والدارمي في سننه ، في الرقاق ، باب في ذبح الموت . ٣٢٩/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ١/٢٠٩ .
٤ - أخرجه النسائي في تفسيره ، تفسير سورة مريم ص ١٢٤ (٣٣٧).
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في تفسير سورة مريم ، من طريق حفص بن غياث حدثنا
الأعمش ٤٢٨/٨ (٤٧٣٠) .
ومسلم في صحيحه في صفة الجنة والنار ، باب النار يدخلها الجبارون ، والجنة يدخلها الضعفاء من
طريق جرير عن الأعمش ٥٣٨/٢ .
والترمذي في سننه ، في تفسير سورة مريم ، من طريق النضر بن إسماعيل عن الأعمش وقال : حسن
صحيح ١٤٤/٤ .
٦ - ضعفه النسائي وأبو زرعة ، وغيرهما ، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩ .
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في صفة الجنة والنار ، باب النار يدخلها الجبارون ، والجنة يدخلها =.
- ١٦٥ -

وقال أبو بدر(١) عن الأعمش سمعتهم يذكرون عن أبي صالح عن أبي سعيد
موقوفاً وقال(٢) محمد بن عمرو (٣): عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً(٤).
حدثنا الحسين(*) بن الحسين الأنطاكي ثنا أبو الحسن حميد بن عياش
بالرملة (٦) ثنا مؤمل بن إسماعيل(٧) ثنا حماد بن سلمة عن عاصم(٨) عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال رسول الله عَ لِ: ((إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار
جيء بالموت في صورة كبش أغثر(٩) فيوقف بين الجنة والنار فيقال : يا أهل
الجنة فيشرئبون(١٠) ينظرون حذرين مشفقين ويقال يا أهل النار فيشرئبون
وينظرون فرحين مستبشرين يرجون أن يكون قد جاءهم الفرج، فيذبح و(١)
يقال : يا أهل الجنة خلود ولا(١٢) موت، ويا أهل النار خلود ولا(١٣) موت)).
الضعفاء من طريق أبي معاوية ٥٣٧/٢ - ٥٣٨.
=
والنسائي في تفسير سورة مريم، من طريق محمد. ص ١٢٤ (٣٣٦).
وأحمد في مسنده من طريق أبي معاوية ومحمد ٩/٣ .
وعبد بن حميد في مسنده ، عن يعلى ص ٢٨٦ (٩١٤).
١ - هو : شجاع ، صدوق ورع له أوهام ، تقدم .
٢ - من ((وقال محمد بن عمرو - إلى - مرفوعاً)) في ( هـ ) فقط.
٣ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤ - أخرجه أحمد في مسنده. ٣٧٧/٢، ٥١٣.
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٢٧١/٩ (٧٤٠٧).
والحاكم في المستدرك في الإِيمان ، وقال: صحيح على شرط مسلم ٨٣/١.
٥ - في ( م) (( ثنا)).
٦ - قال ابن أبي حاتم : صدوق ، تقدم في السؤال رقم ٨٣٦ .
٧ - صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦ .
٨ - في (هـ) ((بن بهدلة)) وفي ( م) ((عاصم وفي رواية)).
٩ - أغثر: بالغين المعجمة، والثاء المثلثة، وهو الكدر اللون .. انظر النهاية ٣٤٢/٣.
١٠ - فيشرئبون : بمعجمة وراء مفتوحة ، ثم همزة مكسورة ثم موحدة ثقيلة مضمومة، أي يمدون أعناقهم.
الفتح ٤٢٨/٨ .
١١ - في (هـ) ((ثم يقال)).
١٢ - في (هـ ) (( فلا موت)).
١٣ - في (هـ) (( فلا موت)).
- ١٦٦ -

وبه(١) ثنا مؤمل عن سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري
عن النبي عَلِ بنحوه .
س ١٤٨٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
(٢/١٩/٣) عَب ((إذا استيقظ أحدكم من نومه ... )) الحديث(٢).
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه فرواه الثوري عن الأعمش ،
واختلف عنه فرواه أبو حذيفة(٣) وعبد الله بن الوليد العدني(٤) ومصعب بن
ماهان(٥) عن الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفاً .
وخالفهم(٦) يزيد بن أبي حكيم العدني رواه عن الثوري موقوفاً(٧)،
وكذلك رواه زائدة وعيسى بن يونس وعبد الواحد بن زياد وأبو معاوية الضرير
وجرير بن حازم وشعبة من رواية خالد بن الحارث عنه عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهِ(٨)، ورواه أبو شهاب(٩) الحناط وأبو عوانة
وو کیع وأبو معاوية وعلّي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن
١ - في (هـ ) ((قال ثنا)).
٢ - ( الحديث ) من (هـ ) .
٣ - هو : موسى بن مسعود النهدي ، صدوق سيء الحفظ ، وكان يصحق ، تقدم .
٤ - صدوق ربما أخطأً ، تقدم في السؤال رقم ١٣٠ .
٥ - صدوق عابد كثير الخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٧٨٠ .
٦ - في (م) (( خالفه)).
٧ - في (م) ((موقوفاً)).
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة ، من طريق عيسى بن يونس. ٣٨/١.
والطيالسي في مسنده ، عن شعبة ص ٣١٧ (٢٤١٨) .
وأحمد في مسنده ، من طريق أبي معاوية ، وزائدة ( وفيه زائدة عن أبي صالح) ٢٥٣/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق أبي معاوية ١/٢١٨.
وأبو عوانة في مسنده ، في إيجاب غسل اليدين ، من طريق أبي معاوية ٢٦٤/١ .
والبيهقي في الكبرى ، في باب التكرار في غسل اليدين ، من طريق عيسى بن يونس ٤٥/١ .
· وأيضاً من طريق أبي بدر شجاع ثنا سليمان ٤٧/١.
٩ - هو عبد ربه بن نافع ، صدوق يهم ، تقدم .
- ١٦٧ -

أبي هريرة(١) ، وكان أبو معاوية ربما حفظه فجعله حديثين بإسنادين .
و کذلك رواه عفان عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن
أبي هريرة فرفعه(٢) صحيح ، وكذلك(٣) رواه سهيل بن أبي صالح(٤) عن أبيه عن
أبي هريرة مرفوعاً (٥) .
س ١٤٨٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ٍّ ((إذا أعجلت أو أقحطت فلا غسل عليك)).
فقال : يرويه أبو معاوية وعلي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة عن النبي عل . . .
وكذلك قال الثوري(٤)، واختلف عنه فرواه سعيد بن عتاب(٧) عن
١٠ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الطهارة ، باب كراهة غمس المتوضيء وغيره يده المشكوك ... إلخ ،
من طريق أبي معاوية ووكيع ١٣١/١ .
وأبو داود في سننه ، في الطهارة ، باب في الرجل يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها ، من طريق
أبي معاوية . ٣٨/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه ، عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي رزين فقط . ٩٨/١ .
وأحمد في مسنده ، عن وكيع ٢٥٣/٢، ٤٧١.
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق وكيع ٢٦٤/١ .
والبيهقي في الكبرى ، من طريق أبي معاوية ٤٥/١ .
وأيضاً من طريق وكيع ( وفيه عن أبي رزين فقط ) ٤٥/١ - ٤٦ .
٢ - في (هـ) ((ورفعه)).
٣ - ( وكذلك رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه) مكرر في (هـ ) .
٤ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٥ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ٦٥/١ (١٧٠).
٦ - أخرجه البزار في مسنده ، عن محمد بن المثنى ثنا موسى بن مسعود ثنا سفيان ، وقال : وهذا الحديث
لا نعلم رواه عن سفيان بهذا الإسناد إلا موسى بن مسعود. ٢/٢١٩.
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وفي البزار عنه إذا أتى أحدكم أهله فأقحط فلا غسل . ورجال
.
البزار رجال الصحيح ... إلخ ، مجمع الزوائد ٢٦٥/١ .
٧ - سعيد بن عتاب بن أبان ، أبو عثمان: قال الخطيب : كان ثقة . تاريخ بغداد ٩٥/٩ .
- ١٦٨ -

أبي حذيفة (١) عن الثوري عن سهيل(٢) بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ،
والصحيح عن الثوري عن الأعمش وقد (٣) روي عن محمد بن سليمان(٤)
الأصبهاني عن سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة .
س ١٤٨٦ - وسئل(٥) عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
ب): (( القنطار اثنا عشر ألف أوقية كل أوقية خير مما بين السماء إلى الأرض)).
فقال : يرويه عاصم بن أبي النجود(٦) ، واختلف عنه فرواه عبد الصمد
ابن عبد الوارث وأبو (١/٢٠/٣) علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد عن حماد
ابن سلمة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَالِ(٧) وغيره يرويه
عن حماد بن سلمة موقوفاً ، وكذلك قال حماد بن زيد عن عاصم(٨) والموقوف
أشبه .
١ - صدوق سيّ الحفظ ، تقدم .
٢ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٣ - في (هـ) (( قد)) ساقط.
٤ - في (هـ) « بن الأصبهاني )).
وهو : محمد بن سليمان بن عبد الله الكوفي ، أبو علي بن الأصبهاني ، صدوق يخطيء ، مات سنة
إحدى وثمانين ومائة. التقريب ١٦٦/٢.
٥ - ( وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة ) من (هـ).
٦ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الأدب ، باب بر الوالدين ، من طريق عبد الصمد. ١٢٠٧/٢
(٣٦٦٠) .
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ، رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة
أيضاً، ورواه البيهقي في الكبرى من طريق حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة به . ٩٨/٤ .
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الصمد ٣٦٣/٢ .
والدارمي في سننه ، في فضائل القرآن ، باب كم يكون القنطار ، عن عبد الصمد . ٤٦٧/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق أبي علي الحنفي وقال : وهذا الحديث لا نعلم
رواه إلا أبو هريرة ولا نعلم له طريقاً إلا هذا الطريق وقد أسنده غير الحنفي ووافقه الجماعة ٢/٢٠٩ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الصمد . الإحسان ١٢٠/٤ (٢٥٦٤).
٨ - أخرجه البيهقي في الكبرى، في الصداق ، باب لا وقت في الصداق كثر أو قل . ٢٣٣/٧.
- ١٦٩ -

س ١٤٨٧ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ّ (( لا يزني الزاني ... )) الحديث .
فقال: يرويه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة(١) ورواه أبو بكر بن(٢) عياش عن الأعمش(٣) عن أبي صالح عن
أبي سعيد الخدري والصحيح حديث أبي هريرة .
س ١٤٨٨ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ّلِ قال: ((إنكم محشرون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع
منكم أن يطيل غرته فليفعل )) .
فقال: يرويه شعبة ، واختلف عنه فرواه علّ(٤) بن .
......
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الحدود ، باب إثم الزناة ، من طريق شعبة عن الأعمش .
١١٤/١٢ (٦٨١٠).
ومسلم في صحيحه ، في الإِيمان ، من طريق شعبة وسفيان عن الأعمش. ٤٣/١.
والنسائي في سننه ، في كتاب قطع السارق ، تعظيم السرقة ، من طريق شعبة وأبي حمزة عن الأعمش .
٦٤/٨ - ٦٥.
وعبد الرزاق في مصنفه ، في الحدود ، باب لا يزني الزاني .. إلخ ، عن الثوري ٤١٦/٧ (١٣٦٨٦).
وأحمد في مسنده ، من طريق سفيان عن الأعمش. ٣٧٦/٢ .
وأيضاً من طريق شعبة عن الأعمش . ٤٧٩/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق شعبة ، وقال : وهذا الحديث قد رواه شعبة عن الأعمش بهذا الإسناد
ورواه أبو معاوية .
٠٠
وأيضاً عن الأعمش ٢/٢٢٢ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث هارون بن سعيد العجلي عن الأعمش تفرد به
عبد الرحمن بن هارون. أطراف الغرائب ٢/٣١٩ - ١/٣٢٠.
وأيضاً قال : صحيح من حديث الأعمش وغريب من حديث مفضل بن عبيد الله عن الأعمش إن
كان راويه حفظه، تفرد به رواد بن الجراح عنه، وتفرد به مهدي بن جعفر عن رواد، «والصحيح
عن رواد عن محمد بن عبيد الله العزرمي عن الأعمش. أطراف الغرائب ١/٣٢٠ - ٢.
والبيهقي في الكبرى ، في الشهادات ، من طريق شعبة ١٨٦/١٠ - ١٨٧ .
٢ - ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٣ - (عن الأعمش ) من (هـ ).
٤ - في (هـ) ((علي بن زياد)). ولم أجد ترجمته .
- ١٧٠ -

زيادة ... (١) عن يحيى بن أبي بكير عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة [ و] عن أبي التياح عن أبي زرعة عن أبي هريرة جميعاً أن النبي عَ له
قال ..
وخالفه أصحاب شعبة فرووه عن شعبة بهذين الإِسنادين موقوفاً وهو
صحيح عن شعبة ورواه مطرف بن واصل(٢) عن الأعمش عن أبي صالح عن(٣)
أبي هريرة مرفوعاً .
وخالفه يحيى بن يمان(٤) رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر .
والصحيح عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوف .
س ١٤٨٩ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَّه في ولوغ الكلب.
فقال : يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٥) وهو صحيح عنه
١ - هنا في (م) وفي الآصفية (الموس) وفي نسخة خدابخش (الهوى) وفي السندية ( المثوى ) ولم
أجده في كتاب الأنساب والألقاب فيبحث .
٢ - مطرف بن واصل ، روى عن الأعمش وعنه أبو حذيفة موسى بن مسعود، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٣١٥/١/٤ .
٣ - من ((عن أبي هريرة - إلى - عن أبي صالح )) من (هـ).
٤ - صدوق عابد ، يخطيء كثيراً، وقد تغير ، تقدم في السؤال رقم ٢٦١ .
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الطهارة ، باب حكم ولوغ الكلب ، من طريق علّ بن مسهر
وإسماعيل بن زكريا عن الأعمش ، وفيه عن أبي رزين وأبي صالح. ١٣٢/١.
والنسائي في سننه ، في الأمر بإراقة ما في الإِناء إذا ولغ فيه الكلب ، من طريق علّ بن مسهر وفيه
عن أبي رزين وأبي صالح . ٥٣/١ .
وأيضاً في باب سور الكلب . ١٧٦/١ - ١٧٧ .
والطيالسي في مسنده ، عن شعبة ص ٣١٧ (٣٤١٧) .
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية وفيه عن أبي رزين وأبي صالح ٢٥٣/٢.
وأيضاً من طريق شعبة ٤٨٠/٢ .
وأبو عوانة في مسنده، صفة تطهير الإِناء إذا ولغ فيه الكلب وإيجاب إهراق ما فيه . ٢٠٧/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق علّ بن مسهر. الإحسان ٢٩٣/٢ (١٢٩٣).
والبيهقي في الكبرى، من طريق علّ بن مسهر عن الأعمش ١٨/١، ٢٣٩، ٢٥٦.
- ١٧١ _

ورواه يعقوب بن الوليد المدني (١) عن مالك عن سهيل(٢) عن أبيه عن
أبي هريرة (٣) ووهم فيه على مالك ، والصواب عن مالك عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة (٤) .
س ١٤٩٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي عَ ◌ّه
قام حتى تورمت قدماه فقيل: أتفعل هذا وقد (٢/٢٠/٣) غفر لك ما تقدم
من ذنبك وما تأخر قال: (( أفلا أكون عبداً شكوراً)).
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه فرواه الثوري(٥) وشعبة ويحيى بن
يمان(٦) ويحيى بن عيسى الرملي (٢) وهشيم عن الأعمش عن أبي صالح عن
.(٨)
أبي هريرة(٨) .
١ - يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي ، أبو يوسف أو أبو هلال ، المدني ، نزيل بغداد ،
كذبه أحمد وغيره ، من الثامنة ، التقريب ٣٧٧/٢.
٢ - صدوق تغير بأخرة ، تقدم .
٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل ( وفي المطبوعة : إسماعيل وهو خطأ ) وقال: وهذا أبطل يعقوب في
روايته عن مالك حيث قال عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وإنما رواه مالك في الموطأ عن أبي الزناد
عن الأعرج عن أبي هريرة ٢٦٠٦/٧ .
٤ - أخرجه مالك في الموطأ، في الطهارة ٣٤/١ (٣٥).
والبخاري في صحيحه ، في الوضوء ٢٧٤/١ (١٧٢).
ومسلم في صحيحه ١٣٢/١.
وابن ماجة في سننه ، باب غسل الإِناء من ولوغ الكلب ١٣٠/١ (٣٦٤).
وأحمد في مسنده ، عن سفيان عن أبي الزناد . ٢٤٥/٢ .
وأيضاً من طريق مالك. ٤٦٠/٢.
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق مالك وسفيان . ٢٠٧/١ .
والبيهقي في الكبرى ، في باب الماء القليل ينجس بنجاسة تحدث فيه ٢٥٦/١.
٥ - في (هـ) ((شعبة والثوري)).
٦ - صدوق عابد ، يخطيء كثيراً، وقد تغير ، تقدم .
٧ - صدوق يخطيء ورمي بالتشيع ، تقدم في السؤال رقم ٣٨٧ .
٨ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في إقامة الصلاة ، باب ما جاء في طول القيام في الصلوات ، من طريق
يحيى بن يمان ٤٥٦/١ (١٤٢٠) .
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح ، احتج مسلم بجميع رواته رواه الترمذي في الشمائل عن =
- ١٧٢ -

. وقال جابر بن نوح(١) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو
أبي سعيد ، وقال محاضر(٢) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو بعض
أصحاب النبي عَ له وقال زائدة وأبو عوانة ووكيع: عن الأعمش عن أبي صالح
عن بعض أصحاب النبي عَّلم وهذا من الأعمش كان والله أعلم كان يشك فيه .
س ١٤٩١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ٍّ ((مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جارٍ على باب أحدكم يغتسل منه كل
يوم خمس مرات فماذا يبقى من درنه )) .
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن عبيد الطنافسي
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (٣) ولم يتابع عليه .
وخالفه يعلى بن عبيد رواه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كذلك
رواه أصحاب الأعمش عن أبي سفيان عن جابر(٤) وهو الصحيح .
الحسين بن الحارث عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
=
عَّه به ورواه أصحاب الكتب الستة من حديث المغيرة بن شعبة ، ورواه الترمذي من حديث جابر
وقال : حسن صحيح قال : وفي الباب عن عبد الله بن حبشي وأنس بن مالك وأبي هريرة وعائشة .
مصباح الزجاجة ١٧/٢ .
واليزار في مسنده، مسند أبي هريرة ، من طريق يحيى بن يمان نا الأعمش ١/٢١٩ .
وأيضاً من طريق يحيى بن عيسى الرملي وسفيان وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الثوري إلا
موسى بن مسعود ٢/٢١٩ .
١ - جابر بن نوح الحمّاني ، بكسر المهملة، وتشديد الميم ، أبو بشير الكوفي ، ضعيف مات سنة ثلاث
ومائتين على الصواب . التقريب ١٢٣/١.
٢ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٣٩٦ .
٣ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٤١/٢ .
والبراز في مسنده ، عن محمد بن المثنى نا محمد بن عبيد ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا محمد بن عبيد، وغير محمد إنما يرويه عن الأعمش عن
أبي سفيان عن جابر ٢/٢٢٢.
. ٤ - أخرجه مسلم في صحيحه في الصلاة ، باب المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات ،
من طريق أبي معاوية ٢٦٨/١ .
وأحمد في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق أبي معاوية عن الأعمش . ٤٢٦/٢.
- ١٧٣ -
=

س ١٤٩٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عُالقلم (( لا يؤذن لكم من يدغم الها)).
فقال : يرويه علّ بن جميل(١) عن عيسى بن يونس عن الأعمش(٢)
كذلك ، كذلك قال(٣) وعلّ بن جميل(٤) ضعيف ، ويقال: إن الصحيح من
ذلك أنه من قول الأعمش .
حدثناه(٥) عبد الله بن سليمان بن الأشعث(٦)ئنا(٧) علي بن جميل(٨) الرقي
قال : كنا نمشي مع عيسى بن يونس فجاء رجل ظننت أنه كان حايكاً فأذن فقال
وأيضاً في مسند جابر، من طريق محمد بن فضيل ثنا الأعمش ٣٠٥/٣ .
=
وأيضاً عن أبي معاوية. ٣١٧/٣.
وأيضاً عن عمار بن محمد عن الأعمش. ٣٥٧/٣ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق يعلى بن عبيد. الإحسان ١١٢/٣ - ١١٣ (١٧٢٢).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب ما جاء في فضل المشي إلى المسجد للصلاة ، من طريق
يعلى وأبي معاوية ٦٣/٣ .
١ - في (م) (( حميد)).
وهو : علّ بن جميل بن يزيد أبو الحسن الرقي ، كذبه ابن حبان ، وضعفه الدار قطني ، وغيره ، وقال
الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عيسى بن يونس وجرير بن عبد الحميد بأحاديث موضوعة ، وقال
أبو نعيم : روى عن جرير وغيره المناكير ، مات سنة تسع وأربعين ومائتين . كتاب المجروحين
١١٦/٢٠، الكامل ١٨٥٧/٥ - ١٨٥٨، اللسان ٢٠٩/٤ - ٢١٠.
٢ - أخرجه ابن حبان في المجروحين ، في ترجمة علّ بن جميل ١١٦/٢.
والدارقطني في الأفراد ، وقال: قال أبو بكر بن أبي داود ، هذا حديث منكر، وإنما هو مرَّ الأعمش
برجل يؤذن ويدغم الهاء وقال : لا يؤذن لكم من يدغم الهاء ، قال الدارقطني : تفرد به علّ عن
( هكذا في المخطوط ، والصواب بن ) جميل عن عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة مرفوعاً. أطراف الغرائب ١/٣٢٠.
٣ - (كذلك قال ) في ( م ) فقط .
٤ - في ( م) (( حميد )).
٥ - في ( م) (( ثناه )).
٦ - هو : أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، تقدم .
٧ - في (هـ) ((قال: ثنا)).
٨ - في ( م) (( حميد)).
- ١٧٤ -

الا أكبر ، فقال عيسى بن يونس ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال(١)
رسول الله عَّ الله: ((لا يؤذن لكم من يدغم الها)) قلنا فكيف يقول قال: ((يقول
أشهد أن لا إله إلا الا(٢) أشهد أن محمداً (١/٢١/٣) رسول الا(٣))، قال
أبو بكر بن أبي داود هذا حديث منكر وإنما مر الأعمش برجل يؤذن يدغم الها
فقال لا يؤذن لكم من يدغم الها(٤).
س ١٤٩٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي معَ ◌ّه.
كان يقول(٥): ((مالك يوم الدين)).
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه ، فرواه هارون بن موسى النحوي
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً ، وهارون لم يسمع من الأعمش
قال ذلك بشر بن محمد السكري(٦) عن هارون عن الأعمش(٧).
وخالفه إسماعيل بن عياش(٨) ومحمد بن عمر (٩) الرومي روياه(١٠) عن
١ - في (هـ) ((قال)) مكرر .
٢ - في (م) ((أن لا الا)).
٣ - في (م) (( لا)).
٤ - هكذا ذكره الدارقطني في الأفراد أيضاً ، كما تقدم آنفاً .
٥ - في (هـ ) «يقرأ)).
٦ - بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري ، أبو أحمد قال الذهبي : صدوق إن شاء الله تعالى ، وقال
ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، وقال أبو حاتم : شيخ ، وقال الأزدي : منكر الحديث ، وذكره
ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٣٦٤/١/١. الثقات ١٣٩/٨، الكامل ٤٥٠/٢، الميزان
٣٢٤/١، اللسان ٣٢/٢.
٧ - في (م) ((عن الأعمش عن أبي هريرة)).
٨ - صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، تقدم .
٩ - في ( م) ( عمرو)).
: وهو : محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي ، ابن الرومي ، البصري ، لين الحديث من
العاشرة . التقريب ١٩٣/٢ .
١٠ - في (م) ( رواه )).
- ١٧٥ -

هارون عن الحسن بن دينار(١) عن الأعمش وقال عليّ بن مخلد(٢) عن هارون
عن أصحاب له ثلاثة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة فأسنده(٣) أحد
الثلاثة إلى النبي عَّةٍ ورواه علّ بن سليمان الكلبي(٤) عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّه مرفوعاً(٥) .
واختلف عن شيبان فرواه أبو أمية الطرسوسي(٦) عن عبيد الله عن شيبان
عن الأعمش مرفوعاً ، وغيره يرويه عن عبيد الله بن موسى عن شيبان عن
الأعمش موقوفاً .
وكذلك رواه شريك(٧) وزائدة وأبو حفص الأبار وجرير وفضيل بن
عياض ووكيع وأبو عوانة عن الأعمش موقوفاً على أبي هريرة ، واختلف عن
الثوري فرواه عنه الفريابي و(٨) يحيى القطان عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة موقوفاً .
وخالفه يحيى بن إسماعيل الواسطي (٩) رواه عن قبيصة عن الثوري
مرفوعاً، وكذلك روي عن إبراهيم بن محشر (١٠) عن أبي معاوية الضرير عن
١ - قال أبو حاتم: متروك الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٣٩.
٢ - يبحث عن ترجمته .
٣ - في (هـ) «وأسنده )).
٤ - عليّ بن سليمان الكلبي أبو نوفل ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يغرب ، وذكره ابن أبي حاتم
وقال : الكيساني وقال أبو حاتم : ما أرى بحديثه بأساً ، صالح الحديث ليس بالمشهور ، وفي اللسان ،
الكسائي، الجرح والتعديل ١٨٨/١/٣ - ١٨٩، الثقات ٢١٣/٧، اللسان ٢٣٣/٤ - ٢٣٤.
٥ - أخرجه الدار قطني في الأفراد ، وقال: غريب من حديث أبي نوفل علّ بن سليمان بن ... عن الأعمش
عنه مرفوعاً ، تفرد به موسى بن أيوب النصيبي عن الوليد بن مسلم عنه . أطراف الغرائب ١/٣٢٠ .
٦ - هو : محمد بن إبراهيم ، صدوق صاحب حديث بهم، تقدم في السؤال رقم ٧٢٨ .
٧ - صدوق يخطيء كثيراً ، تقدم .
٨ - في ( م) ((واو)) ساقط .
٩ - مقبول ، تقدم في السؤال رقم ٧٩٤ .
١٠ - إبراهيم بن محشر البغدادي ، قال ابن عدي : له أحاديث منكرة من قبل الإسناد ، وذكره ابن حبان
في الثقات وقال : يخطيء ، وقال ابن عقدة: فيه نظر ، وكان الفضل بن سهل يتكلم فيه ويكذبه ، =
- ١٧٦ -

الأعمش موقوفاً(١) .
وروي عن ابن فضيل مرفوعاً ، وروي عن ابن فضيل موقوفاً .
واختلف عنه في القراءة فقال يحيى بن إسماعيل الواسطي عن ابن فضيل
أن النبي عَ لِه كان يقرؤها ملك يوم الدين(١)، وهذا وهم.
وغيره يرويه عن ابن فضيل بموافقة من تقدم بالألف (٢/٢١/٣) والصحيح
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٣) أنه كان يقرؤها مالك يوم الدين .
س ١٤٩٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ ليه: ((إن أثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر،
ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس ثم أنطلق معي رجال
معهم حزم من حطب ... )) الحديث .
فقال : يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة حدث به الثوري
وزائدة وأبو معاوية ووكيع وغيرهم فاتفقوا على قوله: ((بحزم من حطب))(٤).
= وقال أبو أحمد الحاكم: سكتوا عنه ، مات سنة أربع وخمسين ومائتين . اللسان ٩٥/١ .
١ - في (م) (( موقوفاً)).
٢ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال: على شرطهما ٢٣٢/٢ .
وابن الأعرابي في معجمه، عن تمتام نا يحيى بن إسماعيل الواسطي نا ابن فضيل وفيه ((مالك)) ١/٣٣.
٣ - في (م) (( وأنه )).
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب فضل صلاة الجماعة ، وبيان التشديد في التخلف عنها ، من طريق
أبي معاوية .. ٢٦١/١.
وأحمد في مسنده ، عن أبي معاوية ، وابن نمير عن الأعمش ٤٢٤/٢ .
وأيضاً عن وكيع ثنا الأعمش نحوه مختصراً . ٤٦٦/٢، ٤٧٢ .
وأيضاً من طريق زائدة ٥٣١/٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب ما جاء من التشديد في ترك الجماعة من غير عذر من طريق أبي معاوية . ٥٥/٣ .
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب فضل العشاء في الجماعة ، عن عمر بن حفص
قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش وفيه: ((ثم أخذ شعلاً من نار فأحرق على من لا يخرج إلى
الصلاة بعد)) . ١٤١/٢ (٦٥٧) ..
=
- ١٧٧ -

وخالفهم يحيى بن عيسى الرملي (١) فرواه عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة، وفيه ((لقد هممت أن آخذ شمعاً ثم آت(٢) المتخلفين عن الصلاة
فأحرق عليهم بيوتهم إلا من عذر)) (٣) وليس الشمع بمحفوظ.
س ١٤٩٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قالوا :
يا رسول الله هل نرى ربنا؟ قال: ((هل ترون الشمس نصف النهار ليس في السماء
سحابة؟)) قالوا: نعم، قال: ((فهل ترون القمر ليلة البدر؟)) الحديث.
وأبو داود في سننه ، في الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة ، من طريق أبي معاوية مختصراً بلفظ :
=
((لقد هممت ... )) إلخ ، ٢١٤/١ - ٤١٥.
وابن ماجة في سننه ، في المساجد والجماعات باب التغليظ في التخلف عن الجماعة ، من طريق
أبي معاوية بلفظ: ((لقد هممت .. )) الحديث. ٢٥٩/١ (٧٩١).
وأيضاً في باب صلاة العشاء والفجر في جماعة، من طريق أبي معاوية بلفظ: ((إن أثقل الصلاة ... ))
الحديث ٢٦١/١ (٧٩٧) .
وعبد الرزاق في مصنفه ، في الصلاة ، باب شهود الجماعة ، عن معمر عن الأعمش عن أبي صالح
أو غيره عن أبي هريرة نحوه بلفظ: ((لقد هممت ... )) الحديث. ٥١٨/١ (١٩٨٧).
والدارمي في سننه، من طريق أبي الأحوص مختصراً، بلفظ: ((أنه ليس من صلاة أثقل)). ٢٩١/١.
والبزار في مسنده، من طريق جرير عن الأعمش بلفظ: ((لقد هممت ... )) الحديث. ١/٢٢٠ .
وأيضاً من طريق أبي عوانة عن سليمان . ٢/٢٢٤ .
.
وابن خزيمة في صحيحه، في الإمامة، من طريق ابن نمير وأبي معاوية. ٣٧٠/٢ (١٤٨٤).
وأبو عوانة في مسنده ، في بيان فضل صلاة الفجر ... إلخ ، من طرق أبي معاوية ، ووكيع وابن
نمير ومحمد بن عبيد كلهم عن الأعمش مختصراً بلفظ: ((إن أثقل الصلاة ... )) الحديث . ٥/٢ .
وأيضاً في بيان إيجاب إتيان الجماعة من طريق أبي معاوية وابن نمير عن الأعمش بلفظ: ((لقد
هممت ... )) الحديث ٥/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أبي معاوية. الإِحسان ٢٦٦/٣ (٢٠٩٥).
وأيضاً من طريق شعبة ( وفيه سقط الأعمش) مختصراً بلفظ: ((لقد هممت .. )) الحديث . الإحسان
٢٦٦/٣ (٢٠٩٤) والبيهقي في شعب الإيمان من طريق أبي معاوية ١٤٧/٦ - ١٤٨ (٢٥٩٣).
١ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ٣٨٧ .
٢ - في (هـ) (( آتي )).
٣ - أخرجه البزار في مسنده . ١/٢٢٠ .
- ١٧٨ -

فقال : يرويه مصعب بن محمد بن شرحبيل(١) وسهيل بن أبي صالح(٢)
عن أبي صالح عن أبي هريرة (٣) ورواه الأعمش عن أبي صالح .
واختلف عنه فرواه يحيى بن عيسى الرملي(٤) وجابر بن نوح الحماني(٥)
وعمرو بن عبد الغفار(٦) ومحمد بن جابر(٧) عن الأعمش عن أبي صالح . عن
أبي هريرة(٨) وخالفهم عبد الله بن إدريس فرواه عن الأعمش عن أبي صالح عن
١ - هو : مصعب بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل العبدري .
٢ - صدوق تغير حفظه بآخرة ، تقدم .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الزهد والرقائق ، من طريق سهيل ٥٨٧/٢ .
وأبو داود في سننه ، في السنة ، باب في الرؤية ، من طريق سهيل ٣٧٥/٤ .
وأحمد في مسنده، من طريق مصعب ٣٨٩/٢.
وعبد الله بن أحمد في السنة ، من طريق سهيل ص ٣٨ - ٣٩، ٤٠.
والبزار في مسنده ، من طريق سهيل ٢/٢١٢ .
وابن أبي عاصم في السنة، في باب ما ذكر عن النبي عَ لّله كيف نرى ربنا في الآخرة، من طريق
مصعب ١٩٣/١ (٤٤٣) وأيضاً من طريق سهيل ١٩٤/١ (٤٤٥).
وأبو يعلى في مسنده من طريق سهيل ٤٥/١٢ - ٤٦ (٦٦٨٩).
وابن خزيمة في التوحيد ، من طريق سهيل ص ١٥٣ - ١٥٥ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق سهيل الإحسان ٢٦٨/٩ - ٢٦٩ (٧٤٠٢).
والآجري في كتاب الشريعة ، من طريق سهيل ص ٢٥٩ .
والدارقطني في الأفراد ، من طريق مصعب . أطراف الغرائب ١/٣٢٣ .
وابن مندة ، في الإِيمان ، من طريق سهيل ٧٧٠/٣ - ٧٧١ (٨٠٩).
وأيضاً من طريق مصعب ٧٧٤/٣ - ٧٧٥ (٨١٤).
٠
٤ - صدوق يخطيء ، ورمي بالتشيع ، تقدم .
٥ - ضعيف ، تقدم .
٦ - قال أبو حاتم: متروك الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩ .
٧ - هو الحنفي ، صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيراً ، تقدم في السؤال رقم ٧٣ .
٨ - أخرجه الترمذي في سننه ، في صفة الجنة ، باب ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى، من طريق
جابر بن نوح وقال : هذا حديث حسن غريب وهكذا روى يحيى بن عيسى الرملي وغير واحد عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّله، وروى عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي سعيد عن النبي عَّه، وحديث ابن إدريس عن الأعمش غير محفوظ، وحديث
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّهُ أصح، وهكذا رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن =
٠
- ١٧٩ -

أبي سعيد (١) الخدري(٢)، وعبد الله بن إدريس من الأثبات ، ويشبه أن يكون
القولان محفوظين .
س ١٤٩٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن (٣) النبي
عَ ((إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله أمر
ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة ، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار » .
فقال: يرويه الأعمش واختلف عنه ، فرواه (١/٢٢/٣) أبو (٤) معاوية
أبي هريرة عن النبي معَ ◌ّه، وقد روي عن أبي سعيد عن النبي مَّله من غير وجه مثل هذا الحديث
=
٣٣٤/٣ ٠
وابن ماجة في سننه ، في المقدمة، من طريق يحيى بن عيسى الرملي. ٦٣/١ (١٧٨).
وعبد الله بن أحمد في السنة ، من طريق يحيى بن عيسى الرملي ص ٤٠ - ٤١ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق يحيى بن عيسىُ وقال : وهذا الحديث لا نعلم
رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا يحيى بن عيسى ، ويحيى بن عيسىُ هذا رجل ثقة
من أهل الكوفة ، متقدم . ١/٢٢٠ .
وابن أبي عاصم في السنة ، من طريق يحيى ١٩٣/١ (٤٤٤).
وابن مندة في الإيمان من طريق يحيى بن عيسى ٧٧٤/٣ (٨١٣).
١ - ذكره الترمذي في سننه ٣٣٤/٣ .
وأخرجه ابن ماجة في سننه، المقدمة، باب فيما أنكرت الجهمية ٦٣/١ - ٦٤ (١٧٩).
وإسحاق بن راهوية في مسنده ، في مسند عائشة ١٧٤/٤/ ١ - ٢.
وأحمد في مسنده ، من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش ١٦/٣ .
وعبد بن حميد في مسنده ص ٢٨٨ (٩٢٠).
وابن أبي عاصم في السنة ١٩٦/١ (٤٥٢) وعبد الله بن أحمد في السنة ص ٤١ .
وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش ص ٤١ .
وأبو يعلى في مسنده ، في مسند أبي سعيد الخدري ٢٨٦/٢ - ٢٨٧ (١٠٠٦).
والآجري في كتاب الشريعة ص ٢٦١ .
والدارقطني في كتاب الرؤية، وذكر الاختلاف على الأعمش ٢/١٦/١ - ١/١٧، ١/١٩.
وابن النحاس في رؤية الله تبارك وتعالى ص ١٦ - ١٧ (٨).
وابن مندة في كتاب الإيمان ٧٧٢/٣ (٨١٠).
٢ - في (م) (( الحديث)).
٣ - في (هـ) ((قال رسول الله)).
٤ - في ( م) (( أبو)) مكرر .
- ١٨٠ -