النص المفهرس

وأيوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني(١) قال : كان ليس فيه
أبو هريرة .
س ١٤٤٦ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَّةٍ ((لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه)).
فقال : اختلف على ابن سیرین في رفعه فرواه یحیی بن عتيق عن ابن سیرین
عن أبي هريرة مرفوعاً (٢) ، واختلف عن هشام بن حسان رفعه زائدة ومكي بن
إبراهيم عنه (١) ، ووقفه هشيم عن هشام ويونس عن ابن سيرين عن ........
١ - أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ، في تفسير سورة البقرة، من طريق أيوب ٢/٤ - ١/٥.
وابن جرير الطبري في تفسيره ، من طريق أبي جعفر عن هشام بن حسان . ٢٨٤/١ .
وأيضاً من طريق أيوب وهشام مختصراً . ٢٧٥/١ .
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في الطهارة ، باب الماء الدائم ٤٩/١.
وأيضاً من طريق عوف عن محمد ٤٩/١ ..
· وأحمد في مسنده، من طريق عوف ٤٩٢/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا ابن علية عن يحيى
٠١/٢٧٤
وأيضاً من طريق ابن عون عن محمد ١/٢٧٠.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عوف عن محمد. الإحسان ٢٧٤/٢ (١٢٤٨).
وابن عدى في الكامل، في ترجمة علّ بن عبدة ١٨٥٨/٥ .
وأيضاً ابن عدي في الكامل ، في ترجمة سليمان بن أبي سليمان القافلاني من طريقه عن ابن سيرين .
٠١١١١/٣
والبيهقي في الكبرى ، في الطهارة ، من طريق عوف ٢٣٨/١ - ٢٣٩.
والخطيب في تاريخه ٢٧٨/١٤ - ٢٧٩.
وأيضاً الخطيب في تاريخه ، من طريق عوف ١٠٥/١٠ .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الطهارة ، باب النهي عن البول في الماء الراكد ، من طريق جرير
عن هشام ١٣٣/١.
وأبو داود في سننه ، في الطهارة، باب البول في الماء الراكد ، من طريق زائدة. ٢٦/١ .
والدارمي في الوضوء ، باب الوضوء من الماء الراكد ، من طريق زائدة. ١٨٦/١ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق عبد الأعلى عن هشام . ١/٢٧٦ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق عبد الله بن بكر حدثنا هشام . ٤٦١/١٠ - ٤٦٢ (٦٠٧٦) . =
- ١٢١ -

أبي هريرة(١) ، واختلف عن أيوب فروي عن معمر عن أيوب مرفوعاً(٢) ووقفه
عبد الوهاب الثقفي عن أيوب(٣) .
س ١٤٤٧ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَّةِ (( من هم بحسنة ولم يعملها [ كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها(٤)]
كتبت له بعشر أمثالها إلى سبع مائة وسبع أمثالها ، ومن هم بسيئة الحديث )) .
فقال : اختلفوا(٥) في رفعه عن ابن سيرين فرفعه هشام بن حسان(٦)
ووقفه (٢/١١/٣) ابن عون عنه(٧).
س ١٤٤٨ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عٍَّ ((لا تسبوا الدهر)).
= والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق عبد الله بن بكر ثنا هشام ١٤/١.
والبيهقي في الكبرى ، في الطهارة . ٢٥٦،٢٣٨/١.
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الطهارة ، من كان يكره أن يبول في الماء الراكد ، عن ابن علية
عن هشام موقوفاً . ١٤١/١ .
والبزار في مسنده ، من طريق يونس بن عبيد عن ابن سيرين مختصراً، مرفوعاً . ١/٢٦٨ .
وابن عدي في الكامل ، من طريق يونس مرفوعاً . ١٥٦٤/٤
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في الغسل، ذكر نهي الجنب عن الاغتسال في الماء الراكد ١٩٧/١ - ١٩٨.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب البول في الماء الدائم، عن معمر. ٨٩/١ (٣٠٠).
والحميدي في مسنده ، من طريق سفيان عن أيوب ٤٢٩/٢ (٩٧٠).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٦٥/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق معمر وإسماعيل بن إبراهيم عن أيوب. ٢/٢٦٦.
٣ - أخرجه البيهقي في الكبرى ، من طريق ابن عيينة عن أيوب ٢٣٩/١ .
٤ - الزيادة لابد منها .
٥ - في (هـ) (( اختلف)).
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الإيمان، باب إذا هم بحسنة كتبت ، وإذا هم بسيئة لم تكتب ( من
طريق أبي خالد الأحمر عن هشام)) ٦٦/١ - ٦٧ .
وأحمد في مسنده ، في مسند أبي هريرة ٢٣٤/٢، ٤١١، ٤٩٨.
٧ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق منصور بن عكرمة ، نا ابن عون مرفوعاً ، وقال : وهذا الحديث
لا نحفظه من حديث ابن عون إلا عن منصور عنه، ولم نسمعه إلا من هارون بن موسى. ١/٢٧٠.
- ١٢٢ -

فقال : يرويه أيوب السختياني ، واختلف عنه ، فرواه عبد الوهاب الثقفي
عن أيوب موقوفاً ، ورفعه حماد بن سلمة وعبد المؤمن بن عباد(١) عن أيوب(٢)
ورفعه حبيب وهشام بن حسان وعوف و(٣) خالد الحذاء والأوزاعي وعمران
ابن(٤) خالد(٥) ، واختلف عن ابن عون فرفعه أبو عكرمة منصور بن عكرمة(٦)
عن ابن عون(٧) ووقفه غيره عن ابن عون عن(٨) ابن سيرين عن أبي هريرة .
س ١٤٤٩ - وسئل عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَّه.
((لا تسموا العنب الكرم)).
١ - عبد المؤمن بن عباد العبدي ، ضعفه أبو حاتم ، وقال البخاري : لا يتابع على حديثه ، وذكره ابن
حبان في الثقات ، وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء . اللسان ٧٦/٤ .
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق الزهري عن أيوب ٢٧٢/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن نصر بن علي أنا عبد المؤمن بن عباد ، وقال : وهذا
الحديث قد أسنده عن محمد عن أبي هريرة غير واحد . ٢/٢٦٥ .
٣ - في (م) ((عوف بن خالد)) وهو خطأ.
٤ - قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به وقال أحمد : متروك الحديث ، تقدم
في السؤال رقم ٥٣٩ .
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الألفاظ ، باب : النهي عن سب الدهر ، من طريق جرير عن هشام .
٣٠٠/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق خالد الحذاء . ٢/٢٧٤ - ١/٢٧٥.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق أبي بكر بن عياش عن هشام. ٤٥٢/١ (٦٠٦٦).
وأيضاً في معجم شيوخه من طريق حماد بن سلمة حدثنا هشام وأيوب وحبيب عن ابن سيرين
ص ١٦٣ - ١٦٤ (١٢٠) .
والبيهقي في الكبرى ، في صلاة الاستسقاء ، باب ما جاء في سب الدهر من طريق هشام ٣٦٥/٢.
والخطيب في تاريخه ، من طرق أيوب وهشام وحبيب ٣٣٤/٧ .
٦ - منصور بن عكرمة ، أبو عكرمة الكلابي البصري ، سكت البخاري ، وقال أبو حاتم : شيخ ليس
بالمشهور ، محله الصدق وأحاديثه مستقيمة ، وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير ٣٤٩/١/٤، الجرح والتعديل ١٧٦/١/٤، الثقات ١٧١/٩ - ١٧٢.
٧ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم أحداً أسنده عن ابن عون إلا منصور بن
عكرمة ، وهو عن هشام وغيره مشهور مرفوع. ١/٢٧٠.
والخطيب في تاريخه ٣٠٨/٣ .
٨ - من ((عن ابن سيرين - إلى - آخره)) من (هـ ).
- ١٢٣ -

فقال : اختلف فيه على ابن سيرين في رفعه فرواه عوف الأعرابي وابن
عون والأوزاعي وعمران بن خالد عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً (١)
ورواه يحيى(٢) بن عتيق عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة موقوفاً ، وقال
الحرشي محمد بن موسى عن حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق عن ابن سيرين
عن أبي هريرة نهي أن يسمى العنب كرماً ، فنحا نحو الرفع ، وروي عن الأعمش
عن أيوب السختياني عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ(٣) ، ورواه
الثقفي عن أيوب موقوفاً .
س ١٤٥٠ - وسئل(٤) عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة
عن النبي عَةٍ ((من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة بفضل رحمته
إياهم )) أو نحو هذا .
فقال : هو حديث يرويه عوف الأعرابي عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة(9) ووهم فيه وتابعه على ذلك أشعث بن عبد الملك الحمراني عن ابن
سيرين عن أبي هريرة من رواية صلة بن سليمان(٦) عنه وأشعث من الثقات
١ - أخرجه مسلم في صحيحه في الألفاظ ، باب كراهية تسمية العنب كرماً . من طريق جرير عن هشام
٣٠٠/٢
والبزار في مسنده ، من طريق ابن عون ، وقال : وهذا الحديث لا نحفظه من حديث ابن عون إلا
عن أشهل، ولم نسمعه إلا من أبي عبد الله وكان ثقة وأثنى عليه خيراً . ١/٢٧٠.
٢ - من ((يحيى بن عتيق - إلى - حماد بن زيد)) من (هـ ).
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب كراهية تسمية العنب كرماً ، من طريق معمر . ٣٠٠/٢.
وأحمد في مسنده ، من طريق الزهري عن أيوب ٢٧٢/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق معمر عن أيوب مرفوعاً. ١/٢٦٥.
٤ - هذا السؤال وقع في ( هـ ) في آخر أحاديث ابن سيرين عن أبي هريرة ، أي بعد السؤال رقم ١٤٥٣ .
٥ - أخرجه النسائي في سننه ، في الجنائز، من يتوفى له ثلاثة ٢٥/٤ .
وتقدم في مسند الزبير انظر السؤال رقم ٥٣٩ .
٦ - صلة بن سليمان العطار ، أبو زيد الواسطي ، قال يحيى : ليس بثقة وأيضاً ضعيف وأيضاً كذاب ،
وقال النسائي : متروك ، وقال الدار قطني : يترك حديثه عن ابن جريح وشعبة ويعتبر بحديثه عن أشعث
الحمراني ، وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، أحاديثه عن أشعث منكرة وقال أبو داود : كذاب =
- ١٢٤ -

الحفاظ ولكن صلة ضعيف الحديث .
وكذلك روي عن سلمة بن علقمة عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
سَالله .
٠
وسلمة من الثقات الحفاظ لم يرو عنه غير محمد بن أبي الشمال(١) ولم
يكن بالقوي وكلها وهم على ابن سيرين لأن هذا ليس من حديث محمد بن سيرين
عن أبي هريرة لأن أيوب السختياني وهشام بن حسان ويحيى بن عتيق (١/١٢/٣)
وغيرهم من الحفاظ الأثبات رووه عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني مرسلاً
عن النبي عَ ◌ّه(٢) وروي عن أبي عاصم النبيل عن أشعث بن عبد الملك عن
محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي بن أبي طالب عن النبي عَ لِّ(٣).
تفرد به إسحاق بن الضعيف(٤) عن أبي عاصم عن أشعث .
حدثناه(٥) أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل عن إسحاق بن
الضعيف بذلك ولم أجده عند أحد عن أبي عاصم فأحكم بالوهم على إسحاق
واللّه أنها ),(١) هذا الحديث يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن عبيدة
ث ، وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء .
= وقال البخاري
الضعفاء للنسائي ص ٢٩٤، الضعفاء للعقيلي ٢١٥/٢، الجرح والتعديل ٤٤٧/١/٢، الكامل
١٤٠٦/٤ - ١٤٠٧، اللسان ١٩٨/٣ - ١٩٩.
١ - محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري ، أبو سفيان ، قال البخاري : لا يتابع على حديثه ، وقال
ابن عدي: ليس بالمعروف، وذكره ابن حبان في الثقات . الثقات ٣٩٥/٧ ، الضعفاء للعقيلي
٨٣/٤، الكامل لابن عدي ٢٢٣٩/٦، اللسان ١٩٩/٥ - ٢٠٠.
٢ - وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في الجامع ، باب من مات له ولد ، عن معمر عن أيوب عن ابن
سيرين قال: جاء الزبير بابنه عبد الله إلى النبي عَ الم فقال النبي عَّله .... إلخ ، وليس فيه ذكر عبيدة
١٣٩/١١ (٢٠١٣٨).
٣ - تقدم في مسند علي، انظر السؤال رقم ٤٢٠ (٣٤/٤ - ٣٥).
وأيضاً في مسند الزبير انظر السؤال رقم ٥٣٩.
٤ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢٠ .
٥ - في (هـ ) (( حدثنا به )).
٦ - في (م) (( فراوي)).
٢
- ١٢٥ -

السلماني عن الزبير بن العوام عن النبي عَ له(١).
تفرد به عبد الحكيم بن منصور(٢) عن يونس وعبد الحكيم ليس بالقوي
وتفرد به أيضاً عاصم بن(٣) علّ عن(٤) عبد الحكيم .
ورواه عمران بن خالد(٥) الخزاعي عن محمد بن سيرين عن عبيدة
السلماني عن عبد الله بن الزبير عن النبي عَ طلقٍ(٦).
حدث به علّ بن عبد الحميد المعني(٢) عنه والصحيح من ذلك ما قاله
أيوب وهشام ويحيى بن عتيق ومن تابعهم عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلاً عن
صَلالله
النبي ◌َِّ .
وقد روى هذا الحديث مسلمة بن علّ الخشني(٨) وكان ضعيفاً عن
هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الزبير بن العوام عن (٩) النبي معد له.
ومسلمة متروك .
س ١٤٥١ - وسئل عن حديث ابن (١٠) سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَ ﴾ قال: ((وصب المؤمن كفارة لخطاياه)).
١ - تقدم في مسند علّ، انظر السؤال رقم ٤٢٠ .
وأيضاً في مسند الزبير انظر السؤال رقم ٥٣٩ .
٢ - متروك، تقدم في السؤال رقم ١٥٥ .
٣ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ١٩٠ .
٤ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٥ - ضعفه أبو حاتم وابن حبان ، وقال أحمد : متروك الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٥٣٩ .
٦ - أخرجه السهمي في تاريخ جرجان ص ٦٩ .
٧ - علّ بن عبد الحميد المعني : بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون بعدها ياء النسب التقريب
٤٠/٢.
٨ - مسلمة بن علّ الخشني : بضم الخاء وفتح الشين المعجمة ثم نون ، أبو سعيد الدمشقي البلاطي ،
متروك ، مات قبل سنة تسعين ومائة . التقريب ٢٤٩/٢ .
٩ - في (م) ((علّ)) وأيضاً ((النبي عَّهِ)) من (هـ).
١٠ - في (هـ) ((محمد بن سيرين)).
- ١٢٦ -

٠
فقال : هو حديث يرويه عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة حدث به عنه إسرائيل بن يونس(١) وقد وهم فيه عبد الله بن المختار في
موضعين في قوله عن أبي هريرة وفي رفعه إلى النبي عَّ له والصحيح من ذلك
ما رواه أيوب السختياني وهشام بن حسان وحسبك بهما في الثقة عن ابن سيرين
عن أبي الرئاب(٢) واسمه مطرف بن مالك القشيري (٢/١٢/٣) عن أبي الدرداء
من قوله(٣) في حديث طويل .
س ١٤٥٢ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
عَّه ((مع الغلام عقيقته فأريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الأذى)).
فقال : هو حديث يرويه عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين عن
صِّ اللّه (٤)
أبي هريرة عن النبي عَ لِّ(٤) .
إنه وهم فيه ، والصحيح من ذلك ما رواه أصحاب ابن سيرين الحفاظ
عنه منهم : أيوب السختياني وهشام وقتادة ويحيى بن عتيق وغيرهم عن محمد بن
سيرين عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي عَ لآية: (٥)
١ - أخرجه البزار في مسنده ، وأورد له حديثين آخرين وقال: ولا نعلم روى هذه الأحاديث عن عبد الله
ابن المختار عن محمد عن أبي هريرة إلا إسرائيل ١/٢٧٤.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به عبد الله بن المختار عنه ، وتفرد به عنه إسرائيل . أطراف
الغرائب ٢/٣٠٤.
والحاكم في المستدرك ، في الجنائز . ٣٤٧/١
٢ - هو: مطرف بن مالك، أبو الرئاب القشيري ، شهد فتح تستر مع أبي موسى الأشعري ، ذكره ابن
حبان في الثقات ، وسكت البخاري وابن أبي حاتم .
التاريخ الكبير ٣٩٦/١/٤، الجرح والتعديل ٣١٢/١/٤، الثقات ٤٣٠/٥ .
٣ - في (م) ((من قوله في قوله )).
٤ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ١/٢٧٤ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به عبد الله بن المختار عنه ( محمد بن سيرين ) عن أبي هريرة ،
والمحفوظ عن سلمان بن عامر الضبي. أطراف الغرائب ١/٣٠٤ - ٢ ..
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في العقيقة ، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة ، عن
أبي النعمان ، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب موقوفاً ، قال : قال حجاج : حدثنا حماد أخبرنا أيوب =
- ١٢٧ -

س ١٤٥٣ - وسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
عَ ل أنه نهى أن يخص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي وأن يخص يوم الجمعة
بصيام من بين الأيام .
فقال : هو حديث يرويه عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن أبي هريرة
ملاللم (١)
عن النبي عَّهِ(١).
وتابعه حسين الجعفي عن زائدة عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة
عن النبي عَّهِ(٢) وكلاهما وهم .
وأمَّا حديث عوف فالوهم فيه منه على ابن سيرين وأمَّا حديث هشام
فالوهم فيه من حسين الجعفي على زائدة لأن زائدة من الأثبات لا يحتمل هذا .
ورواه معاوية بن عمرو (٣) عن زائدة على الصواب عن هشام عن محمد
وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي ◌َّ لهم ، وقال غير واحد عن عاصم وهشام
=
عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي عَّدٍ ، ورواه يزيد بن
إبراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله .
وأيضاً من طريق جرير بن حازم عن أيوب. ٥٩٠/٩ (٥٤٧١، ٥٤٧٢).
والنسائي في سننه، في العقيقة، العقيقة عن الغلام، من طرق أيوب وحبيب ويونس وقتادة. ١٦٤/٧.
وأحمد في مسنده، من طريق يونس عن ابن سيرين ١٨/٤، ٢١٤ .
وأيضاً من طرق أيوب وحبيب ويونس وقتادة ١٨/٤، ٢١٤ .
وأيضاً من طريق أيوب وقتادة ١٨/٤، ٢١٤.
ومن طريق ابن عون وسعيد ١٨/٤، ٢١٤ - ٢١٥ .
وأيضاً من طريق قتادة ٢١٥/٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الضحايا ، جماع أبواب العقيقة ، باب العقيقة سنة ، من طرق أيوب
ويونس وهشام وحبيب وقتادة في آخرين. ٢٩٨/٩ .
١ - أخرجه أحمد في مسنده ، مختصراً في صوم يوم الجمعة ٣٩٤/٢ .
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه في الصيام ، باب كراهية الصيام يوم الجمعة مفرداً ، عن أبي كريب حدثنا
الحسين يعنى الجعفي ٤٦٢/١ .
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٢٤٩/٥ (٣٦٠٣، ٣٦٠٤).
والبيهقي في سنته الكبرى، في الصيام ، باب النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم. ٣٠٢/٤ .
٣ - في (م) ((معاوية بن عوف)).
- ١٢٨ -
!

ابن سيرين أن سلمان زار(١) أبا الدرداء فذكر الحديث بطوله فرأى أبا الدرداء
يوم الجمعة صائماً فنهاه عن ذلك، فارتفعا إلى النبي عَ لم فقصا عليه فقال النبي
عٍَّ: ((عويمر سلمان أفقه منك)) ثم ذكر ذلك(٢) .
وحدث بهذا الحديث شيخ من أهل الثغر(٣) عن ابن عيينة فوهم فيه عليه
فقال(٤) عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَّه أنه نهى
أن يخص يوم(٥) الجمعة ... الحديث .
حدثناه أبو طالب الحافظ من أصله ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا الحسن
ابن عيسى الحربي(٦) بإذنه ثنا سفيان بذلك(٧) والصحيح (١/١٣/٣) عن ابن
عيينة وغيره عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي الدرداء عن النبي عَ ليهِ(٨).
وكذلك رواه الثوري عن عاصم الأحول عن ابن سرين عن
أبي الدرداء(٩) وهو الصواب .
١ - في (هـ) (( رأى )).
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير ، كما عزاه الهيثمي إليه ، وقال: وهو مرسل ورجاله رجال الصحيح . مجمع
الزوائد ١٩٩/٣ - ٢٠٠ .
٣ - لم يعرف .
٤ - في (هـ) (( وقال )).
٥ - ((يوم)) في (هـ ) فقط .
٦ - الحسن بن عيسى الحربي من أهل المصيصة ، يروي عن ابن عيينة وأهل الغراق روى عنه أهل الثغر ،
ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان يخطيء أحياناً . الثقات ١٧٤/٨.
٧ - في (هـ) ((ابن عيينة كذلك)).
٨ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في باب صيام يوم الجمعة عن معمر عن أيوب. ٢٧٩/٤ (٧٨٠٣).
وذكره المزي من طريق معمر عن أيوب. تحفة الأشراف ٢٣٢/٨.
٩ - أخرجه النسائي في الكبرى، في الصيام، من طريق إسرائيل. تحفة الأشراف ٢٣٢/٨.
- ١٢٩ -

ومن حديث المقبري عن أبي هريرة
س ١٤٥٤ - سئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله
عَ الم قال: ((من مس ذكره فعليه الوضوء)).
فقال : اختلف فيه على سعيد المقبري فرواه يزيد بن(١) عبد الملك النوفلي
عن سعيد المقبري عن أبي هريرة(٢) .
وكذلك رواه نافع بن أبي نعيم(٢) القاري عن المقبري عن أبي(٤) هريرة(٥)
١ - يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث الهاشمي ، النوفلي ضعيف من السادسة . التقريب
٣٦٨/٢ .
٢ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ إلا من
هذا الوجه ، ويزيد بن عبد الملك لين الحديث . ٢/١٧٩ .
والدارقطني في سننه، في الطهارة، باب ما روي في لمس القبل والدبر ... إلخ . ١٤٧/١.
وذكره الحاكم في المستدرك . ١٣٨/١.
وأخرجه البيهقي في الكبرى ، في الطهارة ، باب ترك الوضوء من مس الفرج بظهر الكف ، وقال :
وهكذا رواه معن بن عيسى وجماعة من الثقات عن يزيد بن عبد الملك إلا أن يزيد تكلموا فيه ،
ثم ذكر قول أحمد بن حنبل: شيخ من أهل المدينة، ليس به بأس، وقال: ولأبي هريرة فيه أصل. ١٣٣/١.
وقال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني في الأوسط والصغير والبزار ، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي
وقد ضعفه أكثر الناس ووثقه يحيى بن معين في رواية ، مجمع الزوائد ٢٤٥/١ .
٣ - هو: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري، وقد ينسب لجده. التقريب ٢٩٥/٢ - ٢٩٦.
٤ - في (هـ) (( عن أبي هريرة)) مكرر .
٥ - أخرجه الطبراني في الصغير ، من طريق نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك ، وقال : لم يروه عن
نافع إلا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري ولا عن عبد الرحمن إلا أصبغ تفرد به أحمد بن سعيد
٤٢/١ - ٤٣ .
وأيضاً في الأوسط ، وقال: لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا عبد الرحمن . ٥٠٥/٢ - ٥٠٦
(١٨٧١) .
=
- ١٣١ -

وقال عبد الله بن نافع الصائغ(١) عن يزيد بن عبد الملك عن المقبري عن أبيه عن
أبي هريرة .
وكذلك روي عن شبل بن عباد المكي(٢) عن سعيد المقبري عن أبيه عن
أبي هريرة(٣) .
ورواه أبو سعيد مولى(٤) بني هاشم بإسناد آخر عن عمرو بن وهب(٥)
عن جميل(٦) عن أبي هريرة عن النبي عَاله وغير أبي سعيد يرويه موقوفاً(٧) وهو
الصواب .
س ١٤٥٥ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَ اله.
((من عمّره الله ستين سنة فقد أعذر الله(٨) إليه في العمر)).
فقال : يرويه أبو حازم الأعرج ، سلمة بن دينار واختلف عنه ، فرواه
يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني(٩) عن أبي حازم عن سعيد المقبري عن
= والحاكم في المستدرك، في الطهارة، وقال: هذا حديث صحيح. ١٣٨/١.
١ - صحيح الكتاب ، في حفظه لين ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٢ - في (هـ) (( المكي)) ساقط.
٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة حبيب بن أبي حبيب ، وقال ابن عدي : وهذه الأحاديث التي
ذكرتها عن حبيب عن شبل ، عن مشايخ شبل كلها موضوعة على شبل، وشبل عزيز السند .
٠٨١٩/٢
٤ - هو : عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق ربما أبخطأ . التقريب ٤٨٧/١ .
٥ - هكذا في النسختين ، من العلل ، وجاء في الثقات والتاريخ الكبير : عمرو بن أبي وهب الخزاعي وفي
الجرح والتعديل : عمر بن أبي وهب الخزاعي بصري ، قال أحمد: ما أعلم به بأساً ، وقال ابن معين :
ثقة، وقال أبو حاتم لا بأس به . الجرح والتعديل ١٤٠/١/٣ .
٦ - جميل بن بشير ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن أبي هريرة روی عنه عمرو بن أبي
وهب الخزاعي، وسكت البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول. التاريخ الكبير ٢١٦/٢/١، الثقات
١٠٨/٤ الجرح والتعديل ٥١٩/١/١ (وفيه بشر).
٧ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة جميل بن بشير ، عن عبد الصمد ثم قال : وقال لنا مسدد :
حدثنا أمية قال : ثنا ابن أبي وهب الخزاعي عن جميل عن أبي وهب عن أبي هريرة . ٢١٦/٢/١.
وأخرجه البيهقي في الكبرى من طريق البخاري ١٣٣/١ - ١٣٤.
٨ - لفظ الجلالة في (هـ ) «ساقط)).
٩ - من ( الإسكندراني - إلى - عبد الرحمن ) ساقط من ( م).
- ١٣٢ -

أبي هريرة (١)، وتابعه عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه(٢).
واختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن عبيد الله (٣) الحلبي عن ابن أبي حازم عن
أبيه عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ووهم في قوله : عن أبيه عن أبي هريرة .
والصواب عن أبي حازم عن المقبري عن أبي هريرة وكذلك رواه محمد
ابن(٤) عجلان وأبو معشر(٥) والليث بن سعد كلهم عن سعيد المقبري عن
أبي هريرة(٦) .
واختلف عن معمر فقال عبد الرزاق ومعتمر : عن معمر عن محمد(٧)
رجل من بني غفار عن سعيد المقبري عن أبي هريرة (٨).
١ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح ، في الرقاق ، باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر ،
بعد رواية معن بن محمد الغفاري عن سعيد. ٢٣٨/١١ .
وأخرجه النسائي في الكبرى ، في الرقاق ، عن قتيبة بن سعيد عن يعقوب بن عبد الرحمن . تحفة
الأشراف ٤٧٢/٩ .
وأحمد في مسنده ، عن قتيبة ثنا يعقوب ٤١٧/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٢٧٦/٤ (٢٩٦٨).
٢ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق هشام نا عبد العزيز . ١/١٧٨ .
والبيهقي في الكبرى ، من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري ثنا ابن أبي حازم . ٣٧٠/٣ .
٣ - في (هـ) (( عبيد الحلبي)).
وهو: عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي الحلبي ابن أخي الإِمام .
٤ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم في السؤال رقم ٦١٦ .
٥ - هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي ، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٦٢ .
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الرقاق ، من طريق معن بن محمد الغفاري عن سعيد ،
وقال: تابعه أبو حازم وابن عجلان عن المقبري. ٢٣٨/١١ (٦٤١٩).
وأحمد في مسنده ، من طريق سعيد بن أبي أيوب حدثني محمد بن عجلان. ٣٢٠/٢ .
والبيهقي في الكبرى ، في الجنائز ، باب من بلغ ستين سنة ... إلخ ، من طريق معن بن محمد الغفاري
عن المقبري ٣٧٠/٣.
وأيضاً من طريق محمد بن عجلان ٣٧٠/٣ .
٧ - هكذا في نسخ العلل ( محمد رجل من بني غفار ) وفي مسند أحمد ( رجل من بني غفار ) .
وقال ابن حجر: وهذا الرجل المبهم هو: معن بن محمد الغفاري ، الفتح ٢٣٩/١١ .
٨ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٧٥/٢.
- ١٣٣ -

وقال مطرف بن مازن(١) عن معمر سمعت محمد بن عبد (٢/١٣/٣) الرحمن
الغفاري(٢) يقول: سمعت أبا هريرة لم يذكر المقبري بينهما .
وروى هذا الحديث حماد بن زيد عن أبي حازم فوهم فيه (٣) وكان قليل
الوهم، رواه عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي عَ ليهِ(٤).
س ١٤٥٦ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّه.
أنه سئل من أكرم الناس؟ فقال: ((أتقاهم الله)) قالوا : ليس عن هذا نسألك
قال: ((فيوسف: نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله)) قالوا:
ليس(٥) عن هذا نسألك قال: ((فعن(٦) معادن العرب تسألون ؟(٧) فإن خيارهم
في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)) .
فقال : يرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد القطان
عن عبيد الله(٨) عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة (٩) .
١ - مطرف بن مازن الصنعاني ، كذبه يحيى بن معين ، وقال النسائي: ليس بثقة ، وقال آخر : واه ،
وقال ابن عدي : لم أر له متناً منكراً .
الجرح والتعديل ٣١٤/١/٤ - ٣١٥، الضعفاء للعقيلي ٢١٦/٤ - ٢١٧، الكامل ٢٣٧٣/٦ -
٢٣٧٤، اللسان ٤٧/٦ - ٤٨ ٠
٢ - يبحث عن ترجمته .
٣ - في (هـ ) (( رحمه الله)).
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير. ٢٢٥/٦ (٥٩٣٣).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني ، رجاله رجال الصحيح . مجمع الزوائد ٢٠٦/١٠.
٥ - ( ليس ) في ( م ) ساقط .
٦ - ( فعن ) ساقط في ( م ).
٧ - في ( هـ ) ( تسألوني ).
٨ - في (م هـ) ((ابن)) وهو خطأ.
٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأنبياءِ، باب قول الله تعالى: ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلاً ﴾
عن علّ بن عبيد الله حدثنا يحيى وقال : قال أبو أسامة ومعتمر : عن عبيد الله عن سعيد عن
أبي هريرة عن النبي صَ ل٣٨٧/٦٠ (٣٣٥٣).
وأيضاً في المناقب ، عن محمد بن بشار حدثنا يحيى ٥٢٥/٦ (٣٤٩٠).
ومسلم في صحيحه ، في المناقب ، باب من فضائل يوسف عليه السلام . ٣٤٦/٢.
- ١٣٤ -

وخالفه عبد الله بن نمير وأبو أسامة ومحمد بن بشر والحسن بن عياش
فرووه عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة (١) لم يقولوا فيه : عن أبيه والقول
قول يحيى بن سعيد .
ثنا (٢) يحيى بن محمد بن صاعد قال: ثنا بندار(٣) وعمرو بن علّ ويعقوب
الدورقي قالوا: ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عمر (٤) قال : أخبرني .
وثنا (٥) القاسم بن إسماعيل والحسين(٦) بن إسماعيل قالا : ثنا يعقوب
الدورقي ثنا يحيى عن(٧) عبيد الله بن عمر سمعت(٨) سعيد بن أبي سعيد المقبري
عن أبيه عن أبي هريرة قال : قيل : يا رسول الله من أكرم الناس به سواء .
والنسائي في تفسيره ، في تفسير سورة يوسف ص ٩٥ (٢٦٩) .
=
وأحمد في مسنده ، عن يحيى ٤٣١/٢ .
والبزار في مسنده ١/١٧٣.
وأبو يعلى في مسنده مختصراً ٣٥٩/١١ (٦٤٧١) .
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأنبياء ، عن إسحاق بن إبراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله
٤١٤/٦ (٣٣٧٤) .
وأيضاً في باب قول الله تعالى: ﴿لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين﴾ عن عبيد بن إسماعيل
عن أبي أسامة ٤١٧/٦ (٣٣٨٣).
وأيضاً في التفسير ، تفسير سورة يوسف، باب ﴿لقد كان فى يوسف ... ) الآية.
عن محمد أخبرنا عبدة عن عبيد الله، وقال: تابعه أبو أسامة عن عبيد الله ٣٦٢/٨ (٤٦٨٩).
والنسائي في تفسيره ، تفسير سورة يوسف، من طريق محمد بن بشر ص ٩٥ (٢٧٠).
والبزار في مسنده ، من طريق المعتمر بن سليمان ٢/١٧٤ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق عبدة عن عبيد الله ٤٣٨/١١ (٦٥٦٢).
وابن حبان في روضة العقلاء. ذكر صفة الكريم واللئيم من طريق عبدة عن عبيد الله ص ١٧١ - ١٧٢.
٢ - في ( هـ ) حدثنا .
٣ - في ( م ) بياض .
٤ - في ( م) ((عمرو)).
٥ - في ( هـ ) ((وحدثنا)).
٦ - من ( والحسين بن إسماعيل - إلى - عبيد الله بن عمر) ساقط في (هـ ).
٧ - في (م) (( بن)).
٨ - في (هـ) ((عن)).
- ١٣٥ -

ثنا(١) إبراهيم بن حماد قال(٢): ثنا أبو موسى قال(٣): ثنا يحيى بن سعيد
وثنا(٤) جعفر بن محمد الصندلي(*) أنبا(٦) حفص بن عمرو وثنا ابن(٧) مبشر
ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب الدوري أبو عيسى قالا(٨) : ثنا حفص بن
عمرو ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن أبي سعيد عن
أبيه عن أبي هريرة قال : قيل : يا رسول الله من أكرم الناس ثم ذكر مثله .
س ١٤٥٧ - سئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة (١/١٤/٣) عن
.. 4
النبيِ عَ ◌ّهِ ((إنما جعل الإمام ليؤتم به ... )) الحديث.
فقال : يرويه عبيد الله بن عمر . واختلف فيه فرواه حماد بن سلمة
وأبو حمزة وعبد الله بن رجاء المكي وسالم بن(٩) نوح عن عبيد الله عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة .
وخالفهم منيع(١٠) بن عبد الرحمن رواه عن عبيد الله عن نافع عن ابن
عمر ووهم فيه ، والصواب حديث(١١) المقبري.
يتلوه (١٢) في الذي يليه إن شاء الله تعالى (( وسئل عن حديث المقبري عن
أبي هريرة في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ،
وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليماً )) .
١ - في (هـ) (( حدثنا)).
٢ - ( قال ) ساقط في (هـ ).
٣ - ( قال ) ساقط في (هـ ).
٤ - في ( هـ) ( حدثنا)).
٥ - جعفر بن محمد بن يعقوب الصندلي ، كان ثقة صالحاً ديناً ، توفي سنة سبع عشرة وقيل ثماني عشرة
وثلاثمائة . تاريخ بغداد ٢١١/٧ .
٦ - في (هـ) (( ثنا)).
٧ - في ( م) (( أبو)).
٨ - ( قالا : ثنا حفص بن عمرو ) ساقط في ( م ).
٩ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٢٨٦ .
١٠ - قال ابن عدي: في أحاديثه أفراد وأرجو أنه لا بأس به ، تقدم في السؤال رقم ١٢٣٦.
١١ - ((حديث)) في (هـ ) فقط.
١٢ - من ((يتلوه إلى آخره)) من (هـ ).
- ١٣٦ -

الثالث
من حديث أبي هريرة
رضيَ الله عَنه

الثالث من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين(١)
س ١٤٥٨ - وسئل(٢) عن حديث المقبري عن أبي هريرة عن النبي
عَ ظُلّه في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
فقال : يرويه خالد بن إلياس(٣) عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي
واختلف عن أبي معشر فروي عن هشيم عن أبي معشر(٥) عن المقبري عن
أبي هريرة عن النبي عَ لَه، قال ذلك الحسن بن محمد بن عنبر(٦) عن يحيى عن
أيوب عن هشيم ، وقال غيره : عن هشيم عن أبي معشر عن المقبري عن أبي هريرة
موقوفاً(٧) وهو الصواب عن أبي معشر .
١ - من ((الثالث - إلى - نستعين)) من (هـ ).
٢ - في (هـ) ((سئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ عن)).
٣ - خالد بن إلياس ، أبو إياس بن صخر بن أبي الجهم بن حذيفة ، أبو الهيثم العدوي ، المدني ، إمام
المسجد النبوي ، متروك الحديث ، من السابعة . التقريب ٢١١/١ .
٤ - أخرجه الدارقطني في سننه ، باب وجوب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة والجهر بها ،
واختلاف الروايات في ذلك. ٣٠٧/١ .
٥ - هو : السندي تقدم .
٦ - الحسن بن محمد بن عنبر ، أبو علّ الوشاء ، بغدادي ، معروف ، ضعفه ابن قانع وقال الدارقطني :
تكلموا فيه من جهة سماعه ، وقال ابن عدي : حدث بأحاديث أنكرتها عليه ، وقال الخطيب : ذكرته
للبرقاني فوثقه مات سنة ثمان وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٤١٤/٧ - ٤١٥، اللسان ٢٥٠/٢ - ٢٥١
( وفيه تاريخ وفاته : ثمان وخمسين وثلاثمائة وهو خطأً ) .
٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات من كان يجهر بها عن هشيم. ٤١٢/١ .
- ١٣٩ -

س ١٤٥٩ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة ، عن النبي
عَّ الله أنه قال لأم القرآن: ((هي أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني)).
فقال : يرويه ابن أبي ذئب ، واختلف عنه ، فرواه حماد بن خالد الخياط ،
عن ابن أبي ذئب عن (١) سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة .
وخالفه غير واحد ، رووه عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة (٢)
لم يقولوا فيه : عن أبيه وهو الصواب .
ثنا(٣) ابن صاعد قال(٤): ثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي وعبد العزيز
ابن إسحاق بن الأصبغ العسقلاني(٥) قالا : ثنا آدم بن أبي إياس عن(٦) ابن
أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله عَطَهٍ:
١ - من ((سعيد المقبري - إلى - ابن أبي ذئب عن)) ساقط في (هـ).
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في تفسير سورة الحجر، باب: ﴿ولقد آتيناك سبعاً من المثاني
والقرآن العظيم﴾ عن آدم. ٣٨١/٨ (٤٧٠٤).
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب فاتحة الكتاب ، من طريق عيسى بن يونس نا ابن أبي ذئب .
٥٤٤/١ .
والترمذي في سننه ، في تفسير سورة الحجر ، من طريق أبي علي الحنفي عن ابن أبي ذئب وقال :
هذا حديث حسن صحيح. ١٣٢/٤ .
والطيالسي في مسنده، عن ابن أبي ذئب ص ٣٠٥ (٢٣١٨).
وأحمد في مسنده ، من طرق يزيد بن هارون وهاشم بن القاسم وإسماعيل بن عمر عن ابن أبي ذئب .
٤٤٨/٢ .
وابن جرير الطبري في تفسيره تفسير سورة الحجر ، من طرق ابن وهب ويزيد بن هارون وشبابة
عن ابن أبي ذئب . ٤٠/١٤ - ٤١ .
وأيضاً في تفسيره ، من طريق ابن وهب ٣٦/١ .
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق أسد بن موسى نا ابن أبي ذئب ٧٨/٢ .
والبيهقي في الكبرى ، في الصلاة ، باب الدليل على أنها سبع آيات ببسم الله الرحمن الرحيم ، من
طريق إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياسٍ. ٣٧٦/٢ .
٣ - في (هـ) (( حدثنا)).
٤ - في (هـ ) ((قال)) ساقط .
٥ - في (هـ) (( بعسقلان)) ويبحث عن ترجمته.
٦ - في (هـ) (( ثنا)).
- ١٤٠ -