النص المفهرس

أبي هريرة(١) ورفعه عنهما .
وروي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن النبي عَّ له مرسل(٢) قاله
سعيد بن بشير(٢) عن قتادة ووهم فيه وإنما رواه قتادة(٤) عن ابن سيرين عن
أبي هريرة وهو الصحيح ووقفه مبارك بن فضالة (٥) عن الحسن عن أبي هريرة ورواه
جماعة من التابعين عن أبي هريرة منهم عبيد بن حنين وعبد الرحمن بن أبي عمرة
وعبد الرحمن(٦) الأعرج وعقبة بن أبي الحسناء اليمامي(٢) وأبو صالح السمان عن
أبي هريرة فاتفقوا على أن يغسل من ولوغ الكلب سبع مرات(٨) وخالفهم عطاء
۔
١ - أخرجه الدارقطني في سننه ٦٤/١ .
٢ - أخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق محمد بن بكار نا سعيد بن بشير عن قتادة عن ابن سيرين ٦٤/١ .
وذكره البيهقي في الكبرى ، من طريق الدارقطني المتقدم ٢٤١/١ .
٣ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٨٥ .
٤ - (( قتادة)) من ( هـ ).
٥ - صدوق يدلس ويسوّي ، تقدم في السؤال رقم ٢٦١ .
٦ - في (هـ) ((بن الأعرج)).
٧ - عقبة بن أبي الحسناء ، عن أبي هريرة ، مجهول ، وقال أبو حاتم : شيخ وذكره ابن حبان في الثقات ،
وسكت البخاري. التاريخ الكبير ٤٣٢/٢/٣. الجرح والتعديل ٣٠٩/١/٣ - ٣١٠، الثقات
٢٢٥/٥، اللسان ١٧٧/٤ - ١٧٨.
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الوضوء، من طريق الأعرج ٢٧٤/١ (١٧٢).
ومسلم في صحيحه ، باب حكم ولوغ الكلب ، من طريق أبي صالح وأبي رزين والأعرج عن أبي هريرة
٠١٣٢/١
والنسائي في سننه ، في الطهارة ، سور الكلب ، من طريق الأعرج ٥٢/١ .
وأيضاً من طريق أبي رزين وأبي صالح ، وقال : لا أعلم أحداً تابع عليّ بن مسهر على قوله فلیرقه ٥٣/١ ،
وأيضاً في كتاب المياه ١٧٦/١ - ١٧٧.
وابن ماجة في سننه ، في باب غسل الإِناء من ولوغ الكلب ، من طريق أبي رزين والأعرج ١٣٠/١
(٣٦٣، ٣٦٤) .
ومالك في الموطأ ، من طريق الأعرج ٣٤/١ .
والحميدي في مسنده ، من طريق الأعرج ٤٢٨/٢ (٩٦٧).
والشافعي في مسنده ، من طريق الأعرج ص ٧ - ٨ .
وأحمد في مسنده ، من طريق الأعرج ٢٤٥/٢ .
- ١٠١ -

بن أبي رباح فرواه عن أبي هريرة أنه يغسل ثلاثاً ولم يرفعه قاله عبد الملك بن
أبي سليمان(١) وحدث بهذا الحديث (٢/٧/٣) عبد الوهاب بن الضحاك(٢)
وكان ضعيفاً عن إسماعيل بن عياش(٣) عن هشام بن عروة عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة عن النبي عَ له: ((إذا ولغ الكلب فليغسل سبعاً أو خمساً
أو ثلاثاً))(٤) .
وأيضاً من طريق أبي رزين وأبي صالح ٢٥٣/٢، ٤٨٠، ومن طريق أبي رزين أيضاً ٤٢٤/٢.
وأيضاً من طريق ابن أبي عمرة ٣٦٠/٢ .
وأيضاً من طريق عبيد بن حنين ٣٩٨/٢ .
وابن الجارود في المنتقى، من طرق الأعرج وأبي رزين وأبي صالح ص ٢٧ - ٢٨ (٥٠ - ٥١).
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق أبي رزين وأبي صالح ٥١/١ (٩٨).
وأيضاً من طريق الأعرج ٥١/١ (٩٦).
وأبو عوانة في مسنده، من طرق الأعرج وأبي رزين وأبي صالح ٢٠٧/١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق أبي صالح ٢١/١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طرق الأعرج وأبي رزين وأبي صالح ٢٩٣/٢ (١٢٩١، ١٢٩٣).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة يونس بن بكير ، من طريق الأعرج ٢٦٣٤/٧ .
والدار قطني في سننه ، باب ولوغ الكلب في الإِناء ، من طريق أبي صالح وأبي رزين ٦٣/١ - ٦٤ .
والبيهقي في الكبرى ، باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب ... إلخ من طريق أبي رزين وأبي صالح ١٨/١.
وأيضاً في باب الدليل على أن سور الكلب نجس ٢٣٩/١.
وأيضاً في باب غسل الإناء من ولوغ الكلب سبع مرات من طريق الأعرج ٢٤٠/١ .
وأيضاً من طرق الأعرج وأبي رزين وأبي صالح في باب الماء القليل ينجس بنجاسة تحدث فيه ٢٥٦/١ .
والخطيب في تاريخه، من طريق الأعرج ١٢٨/٤ .
والبغوي في شرح السنة، من طريق الأعرج ٤٣/٢ (٢٨٨).
١ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ١٩٨ .
٢ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٣ - صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلّط في غيرهم ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٤ - أخرجه الدارقطنى في سننه ، وقال : تفرد به عبد الوهاب عن إسماعيل وهو متروك الحديث وغيره
يرويه عن إسماعيل بهذا الإسناد فاغسلوه سبعاً وهو الصواب ٦٥/٢ .
وذكره البيهقي في الكبرى ، وقال : وهذا ضعيف بمرة ، عبد الوهاب بن الضحاك متروك وإسماعيل
ابن عياش لا يحتج به خاصة إذا روى عن أهل الحجاز ، وقد رواه عبد الوهاب بن نجدة عن إسماعيل =
- ١٠٢ -

وخالفه غيره فرواه عن إسماعيل بن عياش بهذا الإِسناد وقال فليغسل سبعاً
ولم يزد على ذلك(١) وهو الصواب عن أبي هريرة وقال أبو(٢) عاصم عن قرة بن
خالد عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ وزاد فيه والهر (٣) مرة (٤)
وغيره لا يرفعه عن النبي عَ له ويقوله من قول أبي هريرة(٥).
س ١٤٢٧ - وسئل عن حديث يروى عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة عن النبي عَ لُ: (( تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا
البشر)) .
فقال : يرويه الحارث بن (٦) وجيه عن مالك بن دينار عن محمد بن
سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهِ(٧). وغيره يرويه عن مالك بن دينار عن
عن هشام عن أبي الزناد فاغسلوه سبع مرات كما رواه الثقات ٢٤٠/١ .
=
١ - أخرجه الدارقطني في سننه ، وقال: هذا صحيح ٦٥/١ - ٦٦ .
٢ - في (م) (( بن عاصم)) وهو خطأ.
٣ - في (هـ) ((هر)).
٤ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب سور الكلب ( وليس فيه الزيادة ) ٢١/١ .
وابن أبي حاتم في العلل. ٢٠/١ - ٢١ (٢٧) .
والدارقطني في سننه ، وفيه: والهرة مرة أو مرتين، قرة يشك، هذا صحيح ٦٤/١ .
والبيهقي في الكبرى ، من طريق الدارقطني ٢٤٧/١.
٥ - أخرجه البيهقي في الكبرى ، من طريق نصر بن علّ ثنا أبي ثنا قرة وفيه ثم ذكر أبو هريرة الهر لا
أدري قاله مرة أو مرتين ، قال نصر بن علّ وجدته في كتاب أبي في موضع آخر عن قرة عن ابن
سيرين عن أبي هريرة في الكلب مسنداً وفي الهر موقوفاً قال الشيخ (البيهقي ) : ورواه مسلم بن
إبراهيم عن قرة موقوفاً في الهرة ثم ساقه . ٢٤٧/١ - ٢٤٨ .
٦ - الحارث بن وجيه : بوزن فعيل ، وقيل : بفتح الواو وسكون الجيم بعدها موحدة ، الراسبي ، أبو محمد
البصري ، ضعيف ، من الثامنة . التقريب ١٤٥/١ .
٧ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الطهارة ، باب في الغسل من الجنابة ، وقال : الحارث بن وجيه حديثه
منكر وهو ضعيف. ١٠٢/١ - ١٠٣ .
والترمذي في سننه ، في الطهارة ، باب ما جاء أن تحت كل شعرة جنابة ، وقال : حديث الحارث بن
وجیه حدیث غریب لا نعرفه إلا من حديثه وهو شيخ ليس بذلك وقد روى عنه غير واحد من الأئمة
وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال: الحارث بن وجيه ويقال: ابن وجبه . ١٠٩/١.
وابن ماجة في سننه ، باب تحت كل شعرة جنابة . ١٩٦/١ (٥٩٧).
- ١٠٣ -

ء(١)
الحسن مرسلاً
ورواه أبان العطار عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة ولا يصح مسنداً
والحارث بن وجيه من أهل(٢) البصرة ضعيف.
س ١٤٢٨ - وسئل عن حديث يروى عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة أن النبي عَُّلِ جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثاً فريضة.
فقال: يرويه بركة بن محمد(٣) بن زيد الحلبي ، وقيل : الأنصاري عن
يوسف بن أسباط(٤) عن الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن أبي هريرة
عن النبي عَُّلِ(٥) وتابعه سليمان بن الربيع
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة وقال : ولا نعلم رواه عن مالك إلا الحارث بن وجيه
=
٢/٢٧٠ - ١/٢٧١ (الأزهرية ).
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة الحارث ، وقال: لا يتابع عليه، وله غير حديث منكر ٢١٦/١ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال: قال أبي: هذا حديث منكر والحارث ضعيف ٢٩/١ (٥٣).
وأخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة الحارث ٦١٢/٢ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث محمد عنه ( أبي هريرة) .
تفرد به مالك بن دينار وعنه الحارث بن وجيه. أطراف الغرائب ٢/٣٠٤ .
والبيهقي في الكبرى ، باب تخليل أصول الشعر بالماء .. إلخ . وقال : والحارث بن وجيه تكلموا فيه .
١٧٥/١.
وأيضاً في باب فرض الغسل ... إلخ ، وذكر الكلام في تضعيف الحارث . ١٧٩/١.
١ - ذكره البيهقي في الكبرى ١٧٩/١ .
٢ - (( من أهل البصرة)) من (هـ ) .
٣ - متهم بالكذب ، تقدم في السؤال رقم ٨٢٣ .
٤ - وثقه ابن معين وضعفه أبو حاتم ، فقال: لا يحتج به ، تقدم في السؤال رقم ٣١٠ .
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة بركة ، وقال : هذا الحديث لم يروه موصولاً بهذا الإسناد
غير بركة هذا وقد روي مرسلاً ٤٧٩/٢ .
والدارقطني في السنن ، ( وفي المطبوعة عن خالد الحذاء عن أبي هريرة وهو خطأً ) وقال : هذا باطل ،
ولم يحدث به إلا بركة وبركة هذا يضع الحديث ، والصواب حديث وكيع الذي كتبناه قل هذا
مرسلاً عن ابن سيرين ، ثم قال: وتابع وكيعاً عبيد الله بن موسى وغيره ١١٥/١ .
وأيضاً في الأفراد ، وقال : هو غريب من حديث الثوري عن خالد ، وإنما يعرف هذا من رواية
بر کة بن محمد عن يوسف بن أسباط عن الثوري وهذا غريب من رواية همام بن مسلم ، تفرد به =
- ١٠٤ -

النهدي(١) عن همام(٢) بن مسلم عن الثوري(٣) وكلاهما متروك، وهو وهم
والصواب ما رواه وكيع وغيره عن الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين
مرسلاً ، أن النبي عَّلِ سن في الاستنشاق في الجنابة ثلاثاً(٤) ، وبركة الحلبي
متروك(٥) .
س ١٤٢٩ - وسئل عن حديث يروى عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه (١/٨/٣) وسلم: ((كل شيء نهى الله عنه
كبير حتى لعب الصبيان بالقمار)) .
فقال : يرويه ابن سيرين ، واختلف عنه ، فرواه شيخ لأهل البصرة يقال
له : معان أبو صالح(٦) عن أبي حرة(٧) عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
=
سليمان بن الربيع عنه. أطراف الغرائب ٢/٣٠٥ .
١ - سليمان بن الربيع النهدي الكوفي عن أبي نعيم وجماعة ، تركه الدارقطني وقال : غير أسماء مشايخ وروى
البرقاني عن الدارقطني ضعيف ، مات سنة أربع وسبعين ومائتين .
تاريخ بغداد ٥٤/٩ - ٥٥، اللسان ٩١/٣.
٢ - همام بن مسلم الزاهد ، قال ابن حبان : يسرق الحديث وهو كوفي ، وقال الدارقطني: متروك وقال
الخطيب: مجهول . كتاب المجروحين ٩٦/٣ - ٩٧، اللسان ١٩٩/٦ - ٢٠٠.
٣ - أخرجه ابن حبان في المجروحين ، وقال : وهذا خبر باطل موضوع لا أصل لرفعه ، حدث به بركة
ابن محمد عن يوسف عن سفيان هذا ، إنما هو مرسل عن خالد الحذاء عن ابن سيرين أن النبي عليه
الصلاة والسلام قال : ٩٧/٣.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في المضمضة والاستنشاق في الغسل عن وكيع ٦٧/١ .
والدارقطني في سنته ، باب ما روي في المضمضة والاسنشاق في غسل الجنابة ، من طريق وكيع
٠١١٥/١
.وأيضاً من طريق عبيد الله بن موسى نا سفيان. ١١٥/١.
٥ - في (م) ((متروكاً)).
٦ - معان أبو صالح، عن أبي حرة، له مناكير، قال ابن عدي: ليس بمعروف وقال العقيلي : حديثه
غير محفوظ ولا يتابع عليه، ويحدث عن الثقات بمناكير. الضعفاء للعقيلي ٢٥٧/٤، الكامل ٢٣٣٠/٦،
اللسان ٥٦/٦ - ٥٧ .
٧ - هو : واصل بن عبد الرحمن ، أبو حرة : بضم المهملة وتشديد الراء ، البصري صدوق عابد ، وكان
يدلس عن الحسن، مات سنة اثنتين وعشرين ومائة. التقريب ٣٢٨/٢ - ٣٢٩.
- ١٠٥ -

عَ ◌ّله(١) ووهم فيه، والصواب عن ابن سيرين عن ابن عباس قوله(٢).
س ١٤٣٠ - وسئل عن حديث يروى عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة عن النبي عَّه قال له رجل : حبب إلّ الجمال وما أحب أن يفوقني
أحد بشراك نعلي أفمن الكبر ذاك؟ قال: ((لا ، إنما الكبر من سفه الحق ، وغمض
الناس )).
فقال : يرويه هشام بن حسان ، واختلف عنه ، فرواه عبد الوهاب
الثقفي ، وخالد الواسطي وداود بن الزبرقان(٣) وعلّ بن عاصم(٤) عن هشام
عن محمد عن أبي هريرة(٥) وخالفهم فضيل بن عياض رواه عن هشام عن محمد
مرسلاً عن النبي عَ ◌ّه والمحفوظ عن ابن سيرين أن سوار بن عمرو أتى النبي- عَ له
مرسلاً .
س ١٤٣١ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال
رسول الله عَل: ((إن إبراهيم عليه السلام(٦) لم يكذب إلا ثلاث كذبات))
الحديث .
فقال : يرويه قتادة وأيوب عن ابن سيرين وأسنده(٧) قتادة وهو غريب
١ - أخرجه العقيلي في الضعفاء ، في ترجمة معان ، وقال : هذا يروى عن ابن سيرين عن ابن عباس موقوفاً .
٠٢٥٧/٤
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة معان ٢٣٣٠/٦.
٢- ذكره العقيلي في الضعفاء ٢٥٧/٤.
٣ - متروك ، وكذبه الأزدي ، تقدم في السؤال رقم ١٥٥ .
٤ - صدوق يخطيء ، ويصر ، ورمي بالتشيع ، تقدم في السؤال رقم ٤٧ .
٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في اللباس ، باب ما جاء في الكبر ، عن محمد بن المثنى نا عبد الوهاب
نحوه . ٠١٠٣/٤
والبزار في مسنده ، من طريق عبد الوهاب ، وقال : وهذا الحديث لم نسمعه إلا من محمد بن عبد الله
ابن بزيع عن عبد الوهاب عن هشام . ١/٢٩٥ ( الأزهرية ).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الوهاب الثقفي. الإحسان ٤٠٥/٧ (٥٤٤٣).
٦ - ((عليه السلام)) من (هـ ).
٧ - في (هـ) ((فأسنده )).
- ١٠٦ -

عنه حدث به سعيد بن بشير(١) عن عمران القطان(٢) عن قتادة مسنداً(٣).
واختلف عن أيوب فرفعه جرير بن حازم من رواية ابن(٤) وهب عن
جرير(٥) ووقفه حماد بن زيد عن أيوب(٦) ورفعه صحيح عن أبي هريرة .
س ١٤٣٢ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَ لِ: ((إذا استيقظ أحدكم من منامه(٧) يريد الصلاة فليصل ركعتين)).
فقال : يرفعه خالد الحذاء وهشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة
عن النبي عَّ هِ(٨) ووقفه ابن عون على
١ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٨٥ .
٢ - صدوق بهم رمي برأي الخوارج، تقدم في السؤال رقم ١٣٧٤.
٣ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عنه قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة
إلا عمران ولا عن عمران إلا سعيد بن بشير. ٢/٢٩٠.
٤ - ((ابن)) من (هـ ) .
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب النكاح ، باب اتخاذ السراري ... إلخ ، ١٢٦/٩
(٥٠٨٤) .
وأيضاً في كتاب الأنبياء ٣٨٨/٦ (٣٣٥٧).
ومسلم في صحيحه، باب من فضائل إبراهيم الخليل عَاءٍ. ٣٤٢/٢ - ٣٤٣.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق هشام عن محمد ، الإحسان ٩٤٥/٧ (٥٧٠٧).
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح. ١٢٦/٩ (٥٠٨٤).
وأيضاً في كتاب الأنبياء ٣٨٨/٦ (٣٣٥٨).
٧ - في (هـ ) « نومه منامه )).
٨ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب افتتاح صلاة الليل بركعتين من طريق سليمان بن حيان
عن هشام ٥٠٨/١ .
وأيضاً من طريق معمر عن أيوب ، وقال : روى هذا الحديث حماد بن سلمة وزهير بن معاوية وجماعة
عن هشام أوقفوه على أبي هريرة ، وكذلك رواه أيوب وابن عون أوقفوه على أبي هريرة . ٥٠٨/١.
ومسلم في صحيحه ، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه ، من طريق أبي أسامة عن هشام ٣١٠/١ .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من قال إذا قام الرجل من الليل فليفتتح بركعتين عن أبي خالد ٢٧٣/٢.
وأيضاً عن هشيم قال أخبرنا هشام موقوفاً ٢٧٢/٢ - ٢٧٣.
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن سلمة عن هشام ٢٣٣/٢ .
وأيضاً عن عبد الرزاق أنا هشام ٢٧٨/٢ - ٢٧٩.
- ١٠٧ -

أبي هريرة(١) .
وروى عن أبي خالد الأحمر (٢) عن ابن عون (٢/٨/٣) مرفوعاً والمحفوظ
عن ابن عون الموقوف .
س ١٤٣٣ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَّة: ((التسبيح للرجال والتصفيق للنساء)).
فقال : حدث به زياد بن الخليل(٣) عن مسدد(٤) عن يحيى القطان عن
ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَ ل قال: ((التسبيح
للرجال والتصفيق للنساء )) حدثناه دعلج عن زياد وإنما رواه يحيى القطان عن
عوف(٥) ووهم فيه زياد .
= وأيضاً من طريق زائدة ثنا هشام ٣٩٩/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن سلمة الحراني عن هشام . الإحسان ١٣٢/٤ (٢٥٩٧).
والبيهقي في سنته الكبرى ، باب افتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين ، من طريق أبي أسامة وأبي خالد
الأحمر عن هشام ، وقال : ورواه جماعة عن هشام موقوفاً على أبي هريرة منهم حماد بن سلمة وحماد بن
زید ، و کذلك رواه أیوب وابن عون عن ابن سيرين . ٦/٣ .
١ - ذكره أبو داود في سننه ٥٠٨/١ .
والبيهقي في الكبرى ٦/٣ .
٢ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ١٤٦ .
٣ - زياد بن الخليل ، أبو سهل التستري ، قدم بغداد وحدث بها ، قال الدارقطني : لا بأس به ، مات
سنة خمس وثمانين ومائتين ، وقيل: ست وثمانين وقيل: تسعين . تاريخ بغداد ٤٨١/٨ - ٤٨٢.
٤ - في (هـ) ((مراد )) وهو مسدد بن مسرهد .
٥ - أخرجه النسائي في سننه ، في الصلاة ، باب التسبيح في الصلاة عن عبيد الله بن سعيد عن يحيى بن
سعید عن عوف ١٢/٣ .
وأحمد في مسنده ، عن مروان أخبرني عوف نحوه ٢٩٠/٢ .
وأيضاً عن يحيى بن سعيد ٤٣٢/٢، ٤٧٣ ( وفيه عوف ساقط ) .
وأيضاً من طريق محمد بن جعفر قال : ثنا عوف ٤٩٢/٢.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق مروان. الإحسان ١٥/٤ - ١٦ (٢٢٥٩).
وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه ، من طريق سليمان القافلاني عن ابن سيرين ٢/٣٤ .
- ١٠٨ -
,

س ١٤٣٤ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَّةٍ: (( صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإِبل)).
فقال : اختلف في رفعه فرفعه هشام بن حسان وأيوب السختياني من رواية
ابن وهب عن جرير بن حازم عنه (١) ووقفه(٢) حماد بن زيد والثقفي(٢) عن
أيوب .
س ١٤٣٥ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَ لَّه: ((إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا(٤) يا أهل القرآن)».
١ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في المساجد والجماعات ، باب الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم ،
من طريق يزيد بن هارون ويزيد بن زريع عن هشام ٢٥٢/١ - ٢٥٣.
وفي الزوائد : هذا إسناد صحيح ، رواه الترمذي في الجامع عن أبي كريب عن يحيى بن آدم عن
أبي بكر بن عياش عن هشام به ... إلخ .
مصباح الزجاجة ٢٦٩/١ ( تحقيق موسى محمد).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات ، الصلاة في أعطان الإبل عن يزيد بن هارون ٣٨٥/١.
وأحمد في مسنده ، من طريق يزيد ثنا هشام ٤٥١/٢، ٥٠٩ .
وأيضاً من طريق محمد بن جعفر ويزيد عن هشام ٤٩١/٢ .
وأيضاً في مسند عقبة بن عامر ، من طريق ابن وهب عن جرير عن أيوب. ١٥٠/٤.
والدارمي في سننه ، في الصلاة ، باب الصلاة في مرابض الغنم ومعاطن الإبل ، من طريق يزيد بن
زريع ثنا هشام ٣٢٣/١.
والبزار في مسنده ، من طريق عبد الأعلى قال : نا هشام ، وقال : وهذا الحديث قد روي نحوه عن
النبي عَ﴾ من وجوه ولا نعلمه يروى بهذا اللفظ بإسناد أصح من هذا الإسناد بهذا اللفظ ١/٢٩٣.
وابن خزيمة في صحيحه ، باب النهي عن الصلاة في معاطن الإبل، من طرق عن هشام . ٨/٢
(٧٩٥) .
وابن حبان في صحيحه، من طريق يزيد بن زريع حدثنا هشام. الإحسان ١٠٣/٣ (١٦٩٨).
والبيهقي في الكبرى ، باب كراهية الصلاة في أعطان الإبل دون مراح الغنم ، من طريق يزيد بن
زريع ثنا هشام ٤٤٩/٢ .
٢ - في (م) ((رفعه)) وهو خطأ.
٣ - هو : عبد الوهاب .
٤ - في (هـ) ((وتروا)).
- ١٠٩ -

فقال : رفعه هشام بن حسان(١) عن ابن سيرين(٢) وتابعه عمران بن
خالد(٣) ومجاعة بن(٤) الزبير ووقفه(٥) أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة قوله(٦)
واختلف عن هارون بن إبراهيم الأهوازي فقيل عنه عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة مرفوعاً وقيل عنه موقوفاً وقال الربالي(٧) عن ابن أبي عدي عن هشام
عن محمد عن أبي هريرة قوله .
س ١٤٣٦ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَّةٍ ((أحبب حبيبك هوناً ما ... )) الحديث .
فقال يرويه الحسن بن دينار(٨) عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
جز(٩).
ورواه أيوب السختياني واخت عنه فرواه سويد بن عمرو عن حماد بن
١ - هو: من أثبت الناس في ابن سيرين. التقريب ٣١٨/٢.
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، مختصراً ٢٩٧/٢.
وأحمد في مسنده، مختصراً ٢٩٠/٢، ٢٩١.
وابن خزيمة في صحيحه مختصراً ١٣٨/٢ (١٠٧١).
٣ - عمران بن خالد الخزاعي ، عن ابن سيرين ، قال أبو حاتم : ضعيف وقال ابن حبان : لا يجوز
الاحتجاج بما انفرد ، وقال أحمد : متروك الحديث .
الجرح والتعديل ٢٩٧/١/٣، كتاب المجروحين ١٢٤/٢ - ١٢٥، اللسان ٣٤٥/٤ .
٤ - ضعفه الدارقطني ، وقال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه ، تقدم في السؤال رقم ٢٤١ .
٥ - في ( م) (( رفعه)) وهو خطأ.
٦ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٦/٣ - ٧ (٤٥٨٠).
وأخرجه أحمد في مسنده ، مختصراً، من طريق معمر عن أيوب مرفوعاً . ٢٧٧/٢ .
٧ - هو : حفص بن عمرو بن ربال .
٨ - قال أبو حاتم: متروك الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٣٩.
٩ - أخرجه تمام الرازي في فوائده ٢/٢٤٢/٢٦.
وابن عدي في الكامل في ترجمة الحسن بن دينار ٧١١/٢ .
والخطيب في تاريخه، في ترجمة علّ بن زكريا التمار. ٤٢٧/١١ - ٤٢٨.
وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢٤٨/٢ (١٢٢٥).
- ١١٠ -

سلمة عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة(١) قاله أبو كريب عنه(٢) وليس
غير (٣) أبي كريب وخالفه الحسن (١/٩/٣) ابن أبي جعفر(٤) رواه عن أيوب عن
حميد الحميري عن علّ بن أبي طالب(6) وقال هارون بن إبراهيم الأهوازى عن
ابن سيرين عن حميد الحميري عن(٦) علي يرفعه كلهم(٧) ولا يصح رفعه
والصحيح عن علّ موقوفاً .
س ١٤٣٧ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن
رسول الله عَ لّله صلى بالناس فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما فرغ من الصلاة
قال: ((إن الملك(٨) أخبرني أن بنعلي أذى فإذا جاء أحدكم باب المسجد فليقلب
١ - أخرجه الترمذي في سننه ، باب ما جاء في الاقتصاد في الحب والبغض عن أبي كريب ، وفيه أراه
رفعه ، وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث
عن أيوب بإسناد غير هذا ، رواه الحسن بن أبي جعفر وهو حديث ضعيف أيضاً بإسناد له عن علي
عن النبي عَ لَه، والصحيح هذا عن علّ موقوف. ١٤٤/٣ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا
من هذا الوجه بهذا الإسناد ولم نسمعه إلا من أبي كريب وحدث به الحسن بن أبي جعفر عن أيوب
عن حميد بن عبد الرحمن عن علي ، وكذلك حدث هارون الأهوازي عن محمد عن حميد بن
عبد الرحمن عن علّ وهو الصواب ٢/٢٦٧ .
وابن حبان في المجروحين في ترجمة سويد بن عمرو الكلبي . ٣٥١/١.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة الحسن بن دينار ٧١٢/٢ .
والبيهقي في شعب الإيمان. ٢/١٨٧/٢/٢.
٢ - في (م) ((عنه)) ساقط.
٣ - في (م) (( غير منه )).
٤ - ضعيف الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٢٤٦ .
٥ - ذكره الترمذي في سننه ، ١٤٤/٣ .
والبزار في مسنده ٢/٢٦٧ .
وابن حبان في المجروحين ٣٥١/١ - ٣٥٢.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة الحسن بن دينار ٧١٢/٢ .
٦ - ذكره البزار في مسنده ٢/٢٦٧ .
٧ - في (هـ) ((رفعوه كلهم)).
٨ - في (هـ) (( الملائكة)).
- ١١١ -

نعليه فإن رأى فيهما فليمسحهما ثم ليصل فيهما أو ليخلعهما )).
فقال : يرويه أيوب السختياني ، واختلف عنه فرواه عباد بن كثير(١) عن
أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة (٢) ووهم فيه ورواه معمر عن أيوب عن
أبي(٣) نعامة عن أبي نضرة(٤) مرسلاً ورواه حماد بن سلمة عن أبي نعامة عن
أبي نضرة(*) عن أبي سعيد(٦) وهو الصواب ورواه داود(٧) العطار عن حسين(٨)
المازني عن معمر عن أيوب عن أبي نضرة عن أبي سعيد .
س ١٤٣٨ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَله((لينتهين أقوام يرفعون رؤوسهم في الصلاة إلى السماء أو ليخطفن
أبصارهم )) .
فقال : يرويه هشام بن حسان واختلف عنه فرواه محمد بن عبد الله بن
١ - هو الثقفي ، متروك ، تقدم في السؤال رقم ٦١١ .
٢ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أيوب عن
محمد عن أبي هريرة إلا عباد بن كثير وهو لين الحديث ، ولا رواه عن عباد إلا يحيى بن أيوب .
٢/٢٦٧.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة عباد بن كثير نحوه ١٦٤١/٤ - ١٦٤٢ .
٣ - هو: السعدي، اسمه عبد ربه وقيل: عمرو، التقريب ٤٨١/٢.
٤ - هو : المنذر بن مالك بن قطعة .
٥ - في (م) (مرسلاً ورواه حماد بن سلمة عن أبي نعامة عن أبي نضرة ) جاء مكرراً .
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي سعيد ٢٠/٣، ٩٢.
والدارمي في سننه ، باب الصلاة في النعلين ٣٢٠/١.
وأبو داود في سننه ، باب الصلاة في النعل ، من طريق حماد بن زيد عن أبي نعامة ٢٤٧/١.
وابن خزيمة في صحيحه . ١٠٧/٢ (١٠١٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه ٤١٧/٢ .
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ٣٠٥/٣ - ٣٠٦ (٢١٨٢).
والبيهقي في الكبرى ، باب طهارة الخف والنعل ٤٣١/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٥١١/١ .
٧ - هو : داود بن خالد .
٨ - يبحث عن ترجمته .
- ١١٢ -

علاثة (١) عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَّةٍ(٢) وخالفه
فضيل بن عياض رواه عن هشام عن ابن سيرين مرسلاً .
وكذلك رواه أيوب السختياني وخالد الحذاء وابن عون عن ابن سيرين
مرسلاً(٢) ومن(٤)قال عن ابن عون متصلاً فقد وهم والمرسل أصح .
س ١٤٣٩ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة صليت
مع النبي عَّامِ العصر فلما انصرف رأى رجلين لم يصليا فقال: ((علّ بهما)).
فقال: ((مالكما لم تصليا (٢/٩/٣) معنا؟)) قالا: كنا في منازلنا فظننا أنك قد
صليت فصلينا قال: (( لا تفعلا إذا جئتما مسجداً والناس يصلون فصليا معهم)).
فقال : يرويه هشام بن حسان واختلف عنه فرواه الحكم بن عبدة(٥)
وهو بصري سكن مصر عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة ووهم فيه على
هشام بن(٦) حسان وإنما روى هشام بن حسان هذا الحديث عن يعلى بن عطاء
عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه عن النبي عَ ليه(٧).
١ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ٩٦٩ .
٢ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة
إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ١/٢٧٨.
٣ - وأخرج البيهقي في الكبرى، من طريق ابن عون وأيوب عن محمد مرسلاً، بلفظ : إن رسول الله
كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء فنزلت آية ٢٨٣/٢.
٤ - في (م) ((ممن)).
٥ - الحكم بن عبدة ، الرعيني أو الشيباني ، بصري نزل مصر ، مستور من السابعة . التقريب ١٩١/١.
٦ - في (هـ ) ( ابن حسان ) ساقط .
٧ - أخرجه أبو داود في سننه ، باب فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم ، من طريق شعبة
أخبرني يعلى. ٢٢٥/١.
والترمذي في سننه ، باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة ، من طريق هشيم بن بشير
عن يعلى ، وقال: حسن صحيح. ١٨٨/١ - ١٨٩ .
والنسائي في سننه ، في باب إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده ، من طريق هشيم حدثنا يعلى .
١١٢/٢ - ٠١١٣
وابن أبي شيبة في مصنفه عن هشيم ٢٧٤/٢ - ٢٧٥ .
- ١١٣ -
=

س ١٤٤٠ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة كان
رسول الله عَ له إذا قام إلى الصلاة قام هنيهة (١) ثم يكبر .
فقال : يرويه بشر بن المفضل عن يونس بن عبيد واختلف عنه ، فرواه
عباس بن يزيد البحراني(٢) ، عن بشر بهذا اللفظ ، ووهم في إسناده ومتنه ،
ورواه عبد الرحمن بن المبارك وموسی بن محمد بن حيان(٣) عن بشر عن يونس
عن ابن سيرين عن النبي عَّه كان إذا رفع رأسه من الركوع قام هنيهة ، وقال
نعيم بن الهيصم(٤) عن بشر عن يونس عن ابن سيرين حدثني(٥) من صلى مع
النبي عَ ل أنه فعل ذلك.
س ١٤٤١ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي عَ ◌ّه((إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإِناء حتى يغسلها
ثلاثاً)).
وأحمد في مسنده ، من طرق هشيم وسفيان وأبي عوانة وهشام بن حسان وشعبة وشريك عن يعلى
=
١٦٠/٤ - ١٦١، ٠١٦١
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق شعبة عن يعلى ٣٦٣/١ .
والدارقطني في سننه ، من طرق عن يعلى ٤١٣/١ - ٤١٤، ٤١٤.
والحاكم في المستدرك ، من طريق سفيان عن يعلى ، وقال : هذا حديث رواه شعبة وهشام بن حسان
وغيلان بن جامع وأبو خالد الدالاني وأبو عوانة وعبد الملك بن عمير ومبارك بن فضالة وشريك بن
عبد الله وغيرهم عن يعلى بن عطاء ، وقد احتج مسلم بيعلى بن عطاء .
ووافقه الذهبي ٢٤٤/١ - ٢٤٥.
والبيهقي في الكبرى، من طرق عن يعلى ٣٠٠/٢؛ ٣٠١ .
١ - في (هـ) ((هنية)).
٢ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ٦٤٦ .
٣ - ضعفه أبو زرعة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، تقدم في السؤال رقم ٨٤٨ .
٤ - نعيم بن الهيصم الهروي ، نزيل بغداد ، أبو محمد ، قال يحيى بن معين : صدوق ، وله نسخة جمعها
أبو القاسم البغوي من حديثه ، وقال الدارقطني والخطيب : كان ثقة ، مات سنة ثمان وعشرين
ومائتين . تاريخ بغداد ٣٠٥/١٣ - ٣٠٦، اللسان ١٧١/٦.
.. .
٥ - ( حدثني ) من (هـ ) .
- ١١٤ -

فقال : اختلف في رفعه على ابن سیرین ، فروى(١) هشام بن حسان عن
محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ(٢)، واختلف عن ابن عون فرواه
أشهل بن حاتم (٣) عن ابن عون عن محمد بن سيرين والقاسم بن محمد و(٤)
إبراهيم النخعي عن أبي هريرة قال(٥) إذا استيقظ أحدكم(٦) ولم يصرح بالرفع
وخالفه خالد بن الحارث فرواه عن ابن عون أنه بلغه عن أبي هريرة موقوفاً ورفعه
صحيح وقيل عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي عَ ليهِ(٧).
س ١٤٤٢ - (١/١٠/٣) وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن
أبي هريرة عن النبي عَ الله ((احتج آدم و(٨) موسى)).
فقال : اختلف عنه(٩) في رفعه ، فرواه حماد بن زيد عن أيوب وهشام
عن محمد عن أبي هريرة(١٠) رفعه قال ذلك إسحاق بن أبي إسرائيل عنه
ووقفه(١١) سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب وحده ، واختلف عن
١٠ - في (هـ) «فرواه )).
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب كراهية غمس المتوضيء وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإِناء
قبل غسلها ثلاثاً . ١٣٢/١.
وأحمد في مسنده. ٥٠٧/٢ .
٣ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
٤ - في (هـ ) ((محمد بن إبراهيم)) وهو خطأ.
٥ - في ( م) (( قال ) مكرر .
٦ - ((أحدكم)) من (هـ ) .
٧ - وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق عوف عن محمد ٣٩٥/٢ .
٨ - في (هـ) ((واو)) ساقط .
٩ - في (هـ) ((عليه )).
١٠ - أخرجه مسلم في صحيحه في القدر ، باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام ، من طريق يزيد بن
زريع حدثنا هشام ٤٥٦/٢ - ٤٥٧ .
والبزار في مسنده ، من طريق عاصم بن هلال نا أيوب ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن
أيوب ، عن ابن سيرين عن أبي هريرة إلا حماد بن سلمة وعاصم بن هلال . ١/٢٦٦ .
١١ - في (م) ((رفعه )).
١١٥ -

ابن عون فرواه عبد الرحيم(١) بن هارون عن ابن عون وهشام عن محمد عن(٣)
أبي هريرة مرفوعاً ، وغيره لا يرفعه ، ورفعه مهدي بن میمون عن ابن سيرين
عن أبي هريرة قاله آدم بن أبي إياس عنه(٣) ووقفه(٤) هدبة عن(٥) مهدي قاله ابن
منيع عنه .
ورواه سعيد بن عبد الرحمن أخو (٦) أبي حرة ، وأبو هلال الراسبي(٢)
عن ابن سيرين عن أبي هريرة موقوفاً(٨)، وكان أبو هلال كثيراً ما (٩) يتوقى رفع
الحديث .
آخر التاسع عشر (١٠) .
س ١٤٤٣ - وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر الحافظ العدل
رحمه الله(١١) عن حديث يروى عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
عَ الله في الهر بلغ في الإِناء قال: ((يغسل مرة أو مرتين)).
١ - في (م) ((عبد الرحمن)).
وهو : عبد الرحيم بن هارون الواسطي ، أبو هشام الغساني ، قال أبو حاتم : مجهول لا أعرفه ، وقال
الدارقطني : متروك يكذب .
الجرح والتعديل ٣٤٠/٢/٢، تاريخ بغداد ٨٥/١١ .
٢ - في (م) (( بن)) وهو خطأ.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التفسير ، باب ﴿ واصطنعتك لنفسي﴾ عن الصلت بن
محمد حدثنا مهدي بن ميمون . ٤٣٤/٨ (٤٧٣٦).
٤ - في ( م) ((رفعه )).
٥ - في (هـ ) (( بن)).
٦ - لينه يحيى القطان. ووثقه جماعة ، تقدم في السؤال رقم ٢٤١ .
٧ - صدوق فيه لين ، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث سعيد بن عبد الرحمن أخي أبي حرة عنه ،
تفرد به أبو علّ الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد عنه. أطراف الغرائب ٢/٣٠٥ .
٩ - في (م) ( مما).
١٠ - وآخر التاسع عشر في ( م ) فقط.
١١ - ((الشيخ أبو الحسن - إلى - رحمه الله في ( م ) فقط)).
- ١١٦ -

فقال : اختلف فيه على ابن سيرين رواه قرة بن خالد واختلف عنه فرواه
أبو عاصم النبيل عن قرة عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً إلى النبي.
صَّ اللّه
قال : (( والهر مرة أو مرتين ))(١) .
وخالفه أبو عامر العقدي فرواه عن قرة موقوفاً(٢) وكذلك رواه مسلم بن
إبراهيم عن قرة (٣) واختلف عن أيوب السختياني فرواه معتمر عن أيوب ورفعه
فلم يصرح في الحديث ذكر الهرة(٤) .
وخالفه حماد بن زيد وابن علية(٥) ومعمر والثقفي(٦) رووه عن أيوب
موقوفاً(٧) رواه النضر بن شميل عن هشام وشك في رفعه والصحيح قول من
١ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب سور الهر ١٩/١ .
والدارقطني في سننه ، وقال : قال أبو بكر . كذا رواه أبو عاصم مرفوعاً، ورواه غيره عن قرة :
ولوغ الكلب مرفوعاً وولوغ الهر موقوفاً. ٦٧/١ - ٦٨.
والبيهقي في سننه الكبرى. ٢٤٧/١.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، من طريق بكار بن قتيبة ثنا أبو عاصم مرفوعاً بلفظ: ((لطهور إناء
أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات الأولى بالتراب والهرة مثل ذلك)). وصححه. ١٦٠/١.
٢ - أخرجه البيهقي في الكبرى ، من طريق نصر بن علّ ثنا أبي ثنا قرة في الكلب مسنداً وفي الهر موقوفاً .
٢٤٧/١ .
٣ - أخرجه ابن المنذر في الأوسط. ٣٠٠/١ (٢١٦).
والدارقطني في سننه ، وقال : وكذلك رواه أيوب عن محمد عن أبي هريرة موقوفاً ٦٨/١.
والبيهقي في الكبرى ٢٤٧/١ - ٢٤٨.
٤ - أخرج البزار في مسنده ، رواية معمر عن أيوب في ولوغ الكلب ثم قال : ورواه عن أيوب المعتمر
وزاد قصة الهر ورفعه وغير المعتمر يجعل غسل الهرة من قول أبي هريرة على أن قرة قد أسنده .
٢/٢٦٥ ٠
٥ - في (م) ((ابن علوية)) وهو: إسماعيل بن علية .
٦ - هو : عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي .
٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، عن معمر ٩٩/١ (٣٤٤) .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من طريق الثقفي ولكنه مقطوع (عن محمد فقط) ٣٢/١.
وابن المنذر في الأوسط، من طريق معمر ٣٠٠/١ (٢١٧).
والدارقطني في سننه ، من طريق معمر ٦٧/١ .
والبيهقي في الكبرى ، من طريق حماد بن زيد والمعتمر ومعمر عن أيوب ٢٤٨/١ .
- ١١٧ -

وقفه(١) عن أبي هريرة في الهر خاصة(٢) وروي عن عمرو بن دينار (٢/١٠/٣)
وأبي الزبير جميعاً عن أبي صالح عن أبي هريرة (٣) قوله يغسل من الهر كما يغسل
من الكلب(٤) ولا يصح عن أبي صالح .
س ١٤٤٤ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة لفيت
عبد الله بن سلام فجعل يحدثني عن التوراة وأحدثه عن رسول الله عَ لَّه الحديث
بطوله(٥) في ذكر يوم الجمعة وفضل الساعة التي بها وفي آخره: (( لا تشد
الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... )) الحديث .
فقال : يرويه هشام بن(٦) حسان واختلف عنه فرواه محمد بن مروان(٧)
العقيلي عن هشام عن محمد عن أبي هريرة أنه لقي عبد الله بن سلام وخالفه مخلد
ابن الحسين(4) فرواه عن هشام عن محمد عن أبي هريرة أنه لقي كعباً فحدثه
وكلاهما وهم وإنما روى هشام بن حسان(٩) وحماد بن سلمة عن قيس بن سعد
عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي هريرة قال ذلك روح بن عبادة عن هشام ..
١ - في ( م) ( رفعه )).
٢ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق وهب بن جرير ثنا هشام موقوفاً. ٢٠/١.
والدارقطني في سننه ، باب سور الهرة ، من طريق وهب وعبد الرزاق عن هشام ٦٧/١.
والبيهقي في الكبرى ، من طريق وهب ٢٤٨/١ .
٣ - في (م) « وقوله )».
٤ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٢٠/١ .
والدارقطني في سننه ، وقال بعد حديث أبي الزبير : هذا موقوف ولا يثبت عن أبي هريرة ويحيى
ابن أيوب في بعض أحاديثه اضطراب ، وقال بعد حديث عمرو : لا يثبت هذا مرفوعاً ، والمحفوظ
من قول أبي هريرة واختلف عنه . ٦٨/١ .
والبيهقي في الكبرى ٢٤٨/١ .
٥ - من قوله: ((بطوله - إلى - مساجد)) الحديث من (هـ ).
٦ - من: ((بن حسان - إلى - عن هشام)) ساقط في ( هـ ).
٧ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ١١٦١ .
٨ - في (م) ((حسين)).
٩ - في (هـ) ((هشام بن حسان هذا الحديث عن قيس بن سعد)) وليس فيه ذكر حماد بن سلمة.
- ١١٨ -

حسان وحماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن
أبي هريرة (١) وروي عن صالح(٢) المري عن قيس بن سعد فقال عن محمد بن
سيرين عن أبي هريرة ووهم فيه ومحمد بن إبراهيم لم يسمع من أبي هريرة وإنما
روی هذا الحديث عن أبي سلمة عن أبي هريرة حدث به كذلك عنه یزید بن
عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣) .
قاله عنه مالك بن أنس والليث بن سعد وبكر بن مضر وغيرهم رووا
الحديث بطوله عن أبي هريرة عن كعب وعن عبد الله بن سلام ، وعن بصرة بن
أبي بصرة الغفاري وروي هذا الحديث عن داود بن أبي هند عن محمد بن سیرین
عن عبد الله بن سلام أنه قال : إن في الجمعة لساعة في آخرها لا يوافقها
عبد الحديث، قال فقال أبو هريرة: إنما قال رسول الله عَّةٍ((وهو يصلي)):
قال: يقول عبد الله بن سلام: أكبرت أو نسيت؟ أو ما سمعت رسول الله عَ الهم يقول:
((من قعد ينتظر الصلاة))، فقال أبو هريرة : هو كذلك قاله عبيد الله بن تمام(٤) عنه
١ - وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن حماد وفيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة ص ٣١١ - ٣١٢
(٢٣٦٣) .
٢ - هو ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٩٤٣ .
٣ - أخرجه أبو داود في سننه ، في أبواب الجمعة ، باب فضل يوم الجمعة من طريق مالك ( وفيه حديث
كعب وعبد الله بن سلام ) ٤٠٤/١ .
والترمذي في سننه ، في باب الساعة التي ترجى في يوم الجمعة ، من طريق مالك وقال : هذا حديث
صحيح . ٣٥٥/١ - ٣٥٦.
والنسائي في سننه ، في الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة مطولاً من طريق بكر بن مضر ١١٣/٣
- ١١٥ .
وأحمد في مسنده ، من طريق مالك ٤٨٦/٢ .
ومالك في الموطأ ، باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة . ١٠٨/١ - ١١٠.
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق ابن إسحاق عن محمد ١٢٠/٣ (١٧٣٨).
والحاكم في المستدرك ، من طريق مالك ، وأيضاً من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم . ٢٧٨/١
- ٢٧٩، ٢٧٩ .
والبيهقي في الكبرى، من طريق مالك، وقال: وكذلك رواه الليث بن سعد عن يزيد ٢٥٠/٣ - ٢٥١.
٤ - ضعفه الدارقطني ، وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم ، تقدم في السؤال رقم ٣٥٥ .
- ١١٩ -

وخالفه عمر (١) بن (١/١١/٣) خبيب رواه عن داود بن أبي هند عن الشعبي
عن أبي هريرة وذكر فيه عبد الله بن سلام ، والصحيح حديث ابن(٢) الهاد عن
محمد بن إبراهيم وقال أبو شهاب الحناط(٣) عن داود بن أبي هند عن محمد بن
المنكدر أن أبا هريرة الحديث .
س ١٤٤٥ - وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة وعبيدة
السلماني قالا : كان رجل من بني إسرائيل عقيماً (٤) لا يولد له وكان ابن أخيه
وارثه فقتله ثم انطلق به إلى حي قوم آخرين فألقاه فيهم ثم أصبح يدعيه عليهم
قال فثار الحيان حتى هموا يقتتلون قال : فقال ذو العقل(٥) منهم وخيارهم على
ماذا تقتلون أنفسكم هذا نبي الله فيكم(٦) موسى إيتوه فسألوه قال : فانطلقوا
إلى نبي الله موسى فأوحى الله إليه أن الله يأمرهم أن يذبحوا بقرة ، قال : فلو
أعرضوا هذا(٧) البقر لأجزأ عنهم الحديث .
فقال : یرویه هشام بن حسان ، واختلف عنه ، فرواه علّ بن حجر عن
عمرو بن الأزهر(٨) عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة وعبيدة السلماني
وذكر (٩) أبي هريرة فيه وهم من عمرو بن الأزهر وإنما رواه هشام بن حسان
١ - هو العدوي ، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٣٩٤ .
٢ - في (م) ((ابن)) ساقط .
٣ - هو : عبد ربه ، صدوق يهم ، تقدم في السؤال رقم ٦١ .
٠
٤ - في ( م) (عقيم)).
٥ - في (هـ) (( ذو عقل)).
٦ - في (هـ) ((موسى فيكم)).
٧ - في (هـ ) (( هذا)) ساقط.
٨ - عمرو بن الأزهر ، العتكي ، قاضي جرجان ، قال ابن معين : ليس بثقة ، وأيضاً ضعيف ، وقال
البخاري: يرمى بالكذب ، وقال النسائي وغيره : متروك ، وقال أحمد : كان يضع الحديث ، وقال
الدولابي : متروك الحديث ، وقال الجوزجاني : غير ثقة ، وقال ابن عدي : يكذب مجاوبة . الضعفاء
للنسائي ص ٣٠٠ . الضعفاء للعقيلى ٢٥٦/٣ - ٢٥٧، الكامل ١٧٨٣ - ١٧٨٥، اللسان
٣٥٣/٤ - ٣٥٤ .
٩ - من ((وذكر أبي هريرة - إلى - عبيدة السلماني)) من (هـ ).
- ١٢٠ -