النص المفهرس

واختلف عنه فرواه يحيى بن اليمان(١) وابن المبارك عن معمر عن الزهري عن
المغيرة بن(٢) شعبة(٣).
وقال غيرهما(٤): ما لا يحضرني ذكره.
س ١٢٦٣ - وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن المغيرة ((صلى(٥) بنا
رسول الله عَ لّه فقام في ركعتين(٦) فسبحنا فسبح فقمنا فلما قضى صلاته قال:
إذا نام أحدكم في جلوس ... )) الحديث.
فقال: يرويه المغيرة بن شبل(٧) واختلف عنه فرواه(٨) منصور عن المغيرة بن
شبل(٩) وقيل بن شبيل(١٠) عن المغيرة بن شعبة فيكون(١١) مرسلاً.
واختلف عن منصور فروى عن روح بن القاسم عن منصور عن المغيرة بن
شبل(١٢) عن قيس (١٣) عن المغيرة.
وكذلك رواه جابر(١٤) الجعفي عن المغيرة بن شبيل عن قيس بن أبي حازم
عن المغيرة (١٥) وهو الصحيح.
١ - صدوق يخطيء كثيراً، وقد تغير، تقدم في السؤال رقم ٢٦١.
٢ - في (م): (عن).
٣ - ذكره أبو داود في المراسيل، ولكن فيه عن الزهري عن عروة عن المغيرة. تحفة الأشراف ٤٩١/٨.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الديات، المرأة تجني الجناية عن ابن المبارك ٢٧٨/٩.
٤ - في (هـ): (غيرهما في نسخة فيها سماعه عن سعيد بن المسيب عن المغيرة عن شعبة).
٥ - في (هـ): (قال).
٦ - في (هـ): (الركعتين).
٧ - المغيرة بن شبل: بكسر المعجمة وسكون الموحدة، ويقال بالتصغير. التقريب ٢٦٩/٢.
٨ - في (هـ): (فروى عن).
٩ - في (هـ): (شبيل).
١٠- في (هـ): (أبو شبيل).
١١- في (هـ): (فيكون ذلك).
١٢- في (هـ): (شبيل).
١٣- من (عن قيس - إلى - شبيل) من (هـ).
١٤- ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٤٠.
١٥- أخرجه أبو داود في سنته، في باب من نسي أن يتشهد وهو جالس، وقال أبو داود: وليس في كتابي
عن جابر الجعفي إلا هذا الحديث ٣٩٨/١ - ٣٩٩.
- ١٤١ -

وذكره الترمذي في سننه، باب ما جاء في الإِمام ينهض في الركعتين ناسياً، عن سفيان عن جابر، وقال:
=
وجابر الجعفي قد ضعفه بعض أهل العلم تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهما ٢٩٠/١.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، باب ما جاء فيمن قام من اثنتين ساهياً ٣٨١/١ (١٢٠٨).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب القيام فيما يقعد فيه ٣١٠/٢ (٣٤٨٣).
وأحمد في مسنده ٢٥٣/٤، ٢٥٣ - ٢٥٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق قيس وإبراهيم عن المغيرة ٤٤٠/١.
والطبراني في الكبير ٣٩٩/٢٠ (٩٤٧).
٠٫
- ١٤٢ -

مُسْنَد
المسوربن مخرحَة
رضيَ اللهِعَنْه

حديث (١) المسور بن مخرمة
س ١٢٦٤ - وسئل عن حديث المسور بن مخرمة ((أن عمر رضي الله
عنه(٢) استشار الناس في املاص المرأة فقال المغيرة: قضى فيها (٣) رسول الله عد اله
بغرة عبد أو أمة قال: فأتني بمن يشهد معك فأتاه محمد بن مسلمة)).
فقال: يرويه هشام بن عروة واختلف عنه، فرواه عبدة بن سليمان ووكيع
ابن (٢/١٠٧/٢) الجراح وقيس بن الربيع(٤) وعلي بن غراب(٥) ويزيد بن سنان(٦)
عن هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة عن المغيرة(٧).
وخالفهم سفيان بن عيينة وأبو معاوية والليث بن سعد وأنس بن عياض.
وحماد بن زيد وعبد العزيز القسملي(٨) ومفضل بن فضالة وابن جريج ويحيى
ابن عبد الله بن سالم ومسلمة(٩) بن سعيد ومالك بن سعير وعبد الله بن موسى
١ - (حديث المسور بن مخرمة) في (م) فقط.
٢ - (الترضية) من (هـ).
٣ - في (هـ): (عنها).
٤ - صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم٨.
٥ - صدوق، كان يدلس ويتشيع، تقدم في السؤال رقم ٤٦٤.
٦ - في (هـ): (يزيد بن حبان). وهو: ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٣٥.
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الديات، باب دية الجنين ... إلخ، من طريق وكيع ٤٥/٢.
وأبو داود في سننه، في الديات، باب دية الجنين، من طريق وكيع وقال أبو داود: بلغني عن أبي عبيد
إنما سمي إملاصاً، لأن المرأة تزلقه قبل وقت الولادة، وكذلك كل ما زلق من ليد وغيره فقد ملص ٣١٦/٤.
وابن ماجه في سننه، في الديات، باب دية الجنين، من طريق وكيع ٨٨٢/٢ (٢٦٤٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الديات، في جنين المرأة، عن وكيع ٢٥١/٩.
وأحمد في مسنده، عن وکیع ٢٥٣/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق وكيع ٣٦٨/٢٠ - ٣٦٩ (٨٦٠).
٨ - في (م): (السلمي) وهو خطأ.
٩ - مسلمة بن سعيد بن عبد الملك، قال أبو حاتم: أرى أحاديثه صحاحاً. الجرح والتعديل ٢٦٦/١/٤.
- ١٤٥ -

وابن هشام(١) بن عروة فرووه عن هشام عن(٢) أبيه عن المغيرة(٣) ولم يذكروا فيه
المسور.
وكذلك رواه أبو الزناد عن عروة عن (٤) المغيرة(٥) ولم يذكروا فيه المسور بن
مخرمة(٦) وقد أخرج مسلم(٧) حديث المسور بن مخرمة (٨) من رواية وكيع عن هشام
ولم يخرجه البخاري(٩).
وأخرج البخاري(١٠) حديث عروة عن المغيرة أن عمر (١١) استشارهم.
حدثنا أبو محمد بن صاعد قال: ثنا يوسف بن موسى وأبو محمد عبد الله(١٢)
ابن محمد فوزان نبيل جليل كان أحمد يجله.
ح(١٣) وحدثنا ابن بهلول ثنا (١٤) أبي قالوا: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة
١ - يبحث عن ترجمته.
٢ - في (م): (بن عروة) بدل (عن أبيه).
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الديات، باب جنين المرأة، من طريق وهيب حدثنا هشام
٢٤٧/١٢ (٦٩٠٥). وأيضاً من طريق عبيد الله بن موسى ٢٤٧/١٢ (٦٩٠٧).
وأيضاً في الاعتصام، من طريق أبي معاوية ٢٩٨/١٣ (٧٣١٧).
وأبو داود في سننه، من طريق وهيب عن هشام وقال: رواه حماد بن زيد وحماد بن سلمة عن هشام
ابن عروة عن أبيه أن عمر قال ٣١٧/٤.
وعبد الرزاق في مصنفه، في العقول، باب نذر الجنين، عن ابن جريج ٦١/١٠ (١٨٣٥٣).
والطبراني في الكبير، من طريق ابن جريج والليث وعبد العزيز ٤٣٩/٢٠ - ٤٤٠ (١٠٦٩ - ١٠٧١).
٤ - (عن المغيرة) من (هـ).
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير ٤٤٠/٢٠ - ٤٤١ (١٠٧٥).
٦ - في (هـ): (بن مخرمة) غير موجود.
٧ - في (هـ): (البخاري).
٨ - في (هـ): (ابن مخرمة) غير موجود.
٩ - في (هـ): (مسلم).
١٠ - في (هـ): (مسلم).
١١- في (هـ): (أن عمر استشارهم) غير موجود.
١٢- عبد الله بن محمد بن المهاجر، أبو محمد، یعرف بفوزان، أحد أصحاب أبي عبد الله أحمد بن حنبل،
كان أحمد يقدمه ويكرمه ويأنس إليه، ويستقرض منه، وذكر الخطيب قول الدارقطني الذي قاله هنا،
مات سنة ست وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد ٧٩/١٠ - ٨٠.
١٣- (ح) في (م) فقط.
١٤- في (هـ): (قال ثنا).
- ١٤٦ -

عن أبيه عن المسور بن مخرمة قال: ((استشار عمر بن الخطاب الناس في املاص
المرأة فقال المغيرة بن شعبة: سمعت رسول الله عَ له قضى فيه بغرة عبد أو أمة،
قال عمر: ائتني بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة)).
حدثنا أبو محمد بن صاعد قال(١): ثنا خلف بن محمد أبو الحسين بواسط من
كتابه سنة ثلاث وستين قال ثنا (٢) عاصم بن علي (٣) ثنا (٤) قيس بن الربيع عن
هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة ((أن عمر بن الخطاب استشارهم]
في املاص المرأة فقال المغيرة بن شعبة: قضى فيه رسول الله عَ لّمه بغرة عبد أو
أمة فقال عمر: إن كنت صادقاً فهات من يعلمه فشهد محمد بن مسلمة أنه سمع
رسول الله عَ لّ قضى به)).
حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر قال: ثنا عمار بن خالد ثنا(٥) علي بن غراب
عن هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة ((أن عمر بن الخطاب استشارهم
في املاص المرأة (١/١٠٨/٢) فقال المغيرة بن شعبة: قضى فيه رسول الله عَ ليه
بغرة عبد أو أمة، فقال عمر: إن كنت صادقاً فهات من يعلمه فشهد محمد بن
مسلمة أنه سمع رسول الله عَ لّه قضى به)).
حدثنا أبو محمد ابن صاعد قال: ثنا أبو فروة يزيد(٦) بن محمد بن يزيد بن
سنان بالرها قال: حدثني أبي محمد(٧) بن يزيد قال: حدثني أبي يزيد بن سنان ثنا(٨)
هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة قال: ((استفتى عمر بن الخطاب أناساً
١ - في (هـ): (قال) غير موجود.
٢ - في (م): (وعاصم) بدل (قال ثنا عاصم).
٣ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ١٩٠.
٤ - في (هـ): (قال ثنا).
٠٠
٥ - في (هـ): (قال ثنا).
٦ - يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان: أبو فروة الرهاوي، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً.
الجرح والتعديل ٢٨٨/٢/٤.
٧ - محمد بن يزيد بن سنان الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة، الرهاوي، ليس بالقوي، مات سنة عشرين
ومائتين. التقريب ٢١٩/٢.
٨ - في (هـ): (قال ثنا).
- ١٤٧ -

من أصحاب رسول الله عَ له في امرأة ضربت فألقت جنينها فقال المغيرة بن شعبة
قضى فيه رسول الله عَّ له بغرة عبد أو أمة فقال عمر: إن كنت صادقاً فأت بأحد
يعلمه ذلك فشهد محمد بن مسلمة الأنصاري أنه سمع رسول الله عَ لّم قضى
بذلك)».
حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة قال: ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا (١)
عبيد الله بن موسى أنبأ(٢) هشام بن عروة عن أبيه ((أن عمر سأل الناس أيكم سمع
رسول الله عَ لّه قضى في السقط فقال المغيرة بن شعبة: سمعت رسول الله عز له
قضى فيه بغرة عبد أو أمة، فقال: ائت بمن يشهد معك على هذا فقال محمد بن
مسلمة: أنا أشهد على النبي عَ لِ بمثل هذا)).
١ - في (هـ): (قال ثنا).
٢ - في (هـ): (قال أنبأ).
- ١٤٨ -

مُسْنَد
أبي بكرة نفيع
رضيَ الله عَنْه

حديث (١) أبي بكرة - واسمه نفيع وقيل ابن مسروح
أخو زياد لأمه - عن النبي عَئ﴾.
س ١٢٦٥ - وسئل الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن
مهدي الحافظ العدل الدارقطني رحمه الله (٢) عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة
عن أبيه قال: ((ركب رسول الله عَ ليه راحلته فخطب الناس وقال: أي يوم هذا؟
قالوا: يوم حرام قال: فأي بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام، قال: فأي شهر هذا؟ قالوا:
شهر حرام، قال: فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ... )) الحديث.
فقال: يرويه محمد بن سيرين واختلف عنه فرواه عبد الله (٣) بن عون عن
محمد بن سيرين وأتى به بطوله، وذكر في آخره ألفاظاً (٢/١٠٨/٢) وهم فيها (٤).
فأدرجها في حديث أبي بكرة، وهو (٥) قوله: ثم قال إلّ(٦) غنيمات فجعل يقسمها
بين الناس الشاة والشاتين والثلاثة (٧)، وليس هذه الكلمات من حديث أبي بكرة،
١ - في (هـ): قبل هذا جاء (من حديث بلال مولى النبي عَّ ◌ُله وسئل عن حديث علي بن أبي طالب رضي
الله عنه عن بلال عن النبي عَ ◌ّلم في المسح على الخفين - إلى - فرواه أبو معاوية الضرير وعلي بن
مسهر وعيسى بن يونس وأبو زهير عبد الرحمن بن مغرا) جزء من السؤال الآتي رقم ١٢٨٢.
٢ - (العدل الدارقطني رحمه الله) من (هـ).
٣ - في (م): (عبيد الله) وهو خطأ.
٤ - في (م): (فيه).
٥ - في (هـ): (هي).
٦ - في (هـ): (إلّ) غير موجود.
٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العلم، في قول النبي عَ ل: ((رب مبلغ أوعى من سامع))،
من طريق بشر حدثنا ابن عون عن ابن سيرين نحوه، بدون زيادة ١٥٧/١ - ١٥٨ (٦٧).
ومسلم في صحيحه، في الديات، باب تغليظ تحريم الدماء، نحوه وفيه الزيادة ٤٢/٢، ٤٢ - ٤٣.
والنسائي في الكبرى، تحفة الأشراف ٥٠/٩.
وأحمد في مسنده، وليست فيه الزيادة ٣٧/٥، وأيضاً وفيه الزيادة ٤٥/٥.
- ١٥١ -

وإنما رواها محمد بن سيرين عن أنس بن مالك(١).
كذلك رواها أيوب السختياني وغيره.
ورواه قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال: أخبرني(٢) عبد الرحمن بن أبي
بكرة ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن فسماه أبو عامر العقدي عن قرة،
فقال: وعن (٣) حميد بن عبد الرحمن الحميري ولم يسم (٤) يحيى القطان في روايته
عن قرة(٥).
ورواه أيوب السختياني عن محمد بن سيرين واختلف عن أيوب فقال
عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد عن (٦) ابن أبي بكرة عن أبيه(٧).
وقال عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن محمد عن(٨) عبد الرحمن بن أبي
والدارمي في سننه، في المناسك، باب في الخطبة يوم النحر، وليست فيه الزيادة ٦٧/٢ - ٦٨.
=
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأضاحي، باب من ذبح قبل الصلاة أعاد، من طريق أيوب
نحوه ٢٠/١٠ (٥٥٦١).
ومسلم في صحيحه، في الأضاحي ١٨٠/٢.
٢ - في (هـ): (حدثني).
٣ - في (هـ): (و) ساقط.
٤ - في (هـ): (لم يسمه).
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج، باب الخطبة أيام منى، من طريق أبي عامر ٥٧٣/٣
- ٥٧٤ (١٧٤١).
. وأيضاً في الفتن، باب قول النبي عَ لّم ((لا ترجعوا بعدي كفاراً ... إلخ))، من طريق يحيى ٢٦/١٣
(٧٠٧٨).
ومسلم في صحيحه، في الديات، من طريقهما ٤٣/٢.
وابن ماجه في سننه، باب من بلغ علماً، من طريق يحيى مختصراً ٨٥/١ (٢٣٣).
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى ٣٩/٥.
وأيضاً من طريق أبي عامر ٤٩/٥.
والبزار في مسنده، من طريق يحيى ١٤٨/٢ - ١٤٩.
والبيهقي في الكبرى، في الحج، باب الخطبة يوم النحر .. إلخ، من طريق أبي عامر ١٤٠/٥.
٦ - في النسختين من العلل (عن) ساقط.
٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب حجة الوداع، ١٠٨/٨ (٤٤٠٦).
وأيضاً في الأضاحي، باب من قال: الأضحى يوم النحر ٧/١٠ - ٨ (٥٥٥٠).
ومسلم في صحيحه، في الحدود، باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال ٤٢/٢.
٨ - في (م): (بن).
- ١٥٢ -

بكر عن أبيه (١).
وقال إبراهيم بن طهمان(٢) عن أيوب عن بعض ولد أبي(٣) بكرة عن أبيه
وقال حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال: أنبئت عن أبي بكرة(٤) ولم يذكر
من نبّأه وقال ابن علية وعبد الوارث عن أيوب عن محمد عن أبي بكرة ولم يذكر
بينهما أحداً(٥).
وكذلك رواه يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي بكرة.
ورواه مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن وابن سيرين قالا:
حدثنا أبو بكرة، ووهم في قوله: أبو بكرة لأنهما لم يسمعاه منه.
وروى أشعث بن (٦) سوار وسالم الخياط(٧) ويزيد بن إبراهيم التستري عن
محمد عن(٨) أبي بكرة مرسلاً(٩).
والحديث حديث ابن عون وقرة (١٠) إلا ما بيناه في آخر حديث ابن عون.
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد قال(١١): ثنا أبو عقيل يحيى بن(١٢) حبيب قال(١٣)
١٠ - أخرجه البزار في مسنده نحوه، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكرة إلا من هذا الوجه،
ولا نعلم أن أحداً رواه غير عبد الرزاق عن معمر وقد روى نحو هذا الكلام، من طرق أعلى من
رواه أبو بكرة ١٤٨/٢.
٢ - ثقة يغرب، تقدم في السؤال رقم ١١.
٣ - من أولاده: عبد الرحمن وعبيد الله وعبد العزيز ومسلم وكبشة، وما أدري هو عبد الرحمن أم غيره؟.
٤ - وأخرجه البخاري، في جامعه الصحيح، في العلم، باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب، عن عبد الله بن
عبد الوهاب حدثنا حماد عن أيوب عن محمد عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة ذكر النبي عَ له الحديث
نحوه ١٩٩/١ (١٠٥).
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق إسماعيل بن علية ٣٧/٥.
٦ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٨.
٧ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١١٥١.
٨ - في (م): (بن).
٩ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٠/٥ - ٤١.
١٠- في (هـ): (بن خالد).
١١- في (هـ): (قال) غير موجود ..
١٢- صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٨٢٦.
١٣- في (هـ): (قال) غير موجود.
- ١٥٣ -

حدثنا أسباط بن محمد قال(١) ثنا الاشعث بن سوار عن محمد بن سيرين عن أبي
بكرة قال(٢): ((خطبنا رسول الله عَ لّه يوم النحر أحسبه قال على (٣) ناقة فكان
يتكلم ههنا وههنا عند كل قوم، ثم قال: أي يوم هذا؟ فسكتنا حتى ظننا
(١/١٠٩/٢) أنه يسميه غير اسمه فقال: أليس هذا شهر حرام أليس هذا بلد حرام؟
فقلنا: بلى، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم
هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، إلى يوم تلقون ربكم، قال: فليبلغ الشاهد
الغائب).
س ١٢٦٦ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال:
قال رسول الله عَّهِ: ((للمسافر ثلاثة أيام ولياليهنّ وللمقيم يوم وليلة)) ...
فقال: رواه مهاجر(٤) بن مخلد مولى آل أبي بكرة عن عبد الرحمن بن أبي
بكرة عن أبيه، حدث به(٥) وهيب بن خالد وعبد الوهاب(٦) الثقفي، واختلف(٧)
عن عبد الوهاب فرواه عنه ابنه عثمان بن عبد الوهاب بن(٨) عبد المجيد ومسدد
وبندار وأبو (٩) الأشعث فقالوا: عن مهاجر عن ابن (١٠) أبي بكرة عن أبيه(١١).
١ - في (هـ): (قال) غير موجود.
٢ - في (هـ): (قال) غير موجود.
٣ - في (م): (على) ساقط.
٤ - مهاجر بن مخلد، أبو مخلد، مولى البكرات، بفتح الموحدة والكاف، مقبول، من السادسة. التقريب
٢٧٨/٢.
٥ - في (هـ): (به عنه).
٦ - في (هـ): (بن عبد المجيد).
٧ - (واختلف) من (هـ).
٨ - في (هـ): (بن عبد المجيد) غير موجود.
٩ - في (م): (بدل الأشعث) وهو: أحمد بن المقداد.
١٠- في (هـ): (ابن) ساقط.
١١- أخرجه ابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر، عن محمد
ابن بشار بندار وبشر بن هلال قالا: ثنا عبد الوهاب: ١٨٤/١ (٥٥٦).
والبزار في مسنده، من طريق محمد بن بشار ويحيى بن حكيم، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى
عن أبي بكرة إلا من هذا الوجه، وإسناده حسن ١٤٩/٢.
- ١٥٤ -
=

وخالفهم زيد بن الحباب فرواه عن عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن
ابن أبي بكرة عن أبيه (١)، ووهم فيه والصحيح حديث مهاجر.
قلت(٢) للشيخ أبي الحسن: فإن الحضرمي وابن غنام حدثا به عن أبي بكر
ابن أبي شيبة عن زيد بن الحباب عن عبد الوهاب عن مهاجر عن عبد الرحمن
ابن أبي بكرة عن أبيه (٣)، فقال: حدثونا(٤) به عن ابن عفان عن زيد بن الحباب
عن عبد الوهاب عن خالد الحذاء لم يزد على هذا، قيل(٥) له: فلعله، قيل عنه
القولان، قال: نعم، قيل له (٦): فحديث ابن منيع عن يحيى بن أيوب العابد عن
عبد الوهاب عن مهاجر عن أبي العالية عن أبي بكرة قال: قال رسول الله عَ ليه
في المسح للمسافر ثلاثة أيام ولياليهنّ وللمقيم يوم وليلة.
قال يحيى بن أيوب وإنما هو مهاجر عن(٧) عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
عن النبي عَِّ ولكن كذا عندي فقال هذا وهم يشبه أن يكون من يحيى بن أبي
أيوب حين كتبه أو من عبد الوهاب.
وابن الجارود في المنتقى من طريق ابن معين عن عبد الوهاب ص٣٩ (٨٧).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق بندار وبشر بن معاذ ومحمد بن أبان قالوا نا عبد الوهاب ٩٦/١
(١٩٢).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عمر بن يزيد ومحمد بن المثنى عن عبد الوهاب. موارد الظمآن
الطهارة، باب التوقيت في المسح ص٧٢ - ٧٣ (١٨٤، ١٨٥).
والدار قطني في سننه، باب الرخصة في المسح على الخفين ... إلخ، من طريق أبي الأشعث والعباس
ابن يزيد ومحمد بن المثنى ومسدد نا عبد الوهاب ١٩٤/١.
١ - أخرجه البيهقي في الكبرى، باب التوقيت في المسح على الخفين، من طريق الحسن بن علي بن عفان
ثنا زيد، وقال: وهذا الحديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر أبي مخلد، ورواه زید
ابن الحباب عنه عن خالد الحذاء فإما أن يكون غلطاً منه أو من الحسن بن علي وإما أن يكون
عبد الوهاب رواه على الوجهين جميعاً، ورواية الجماعة أولى أن تكون محفوظة ٢٧٦/١.
٢ - في (م): (بياض).
٣ - أخرجه ابن أبي شيبه في مصنفه، في الطهارات، في المسح على الخفين عن زيد ١٧٩/١.
٤ - في (هـ): (به) ساقط.
٥ - في (هـ): (قلت).
٦ - في (هـ): (قلت).
٧ - في (هـ): (بن) وهو خطأ.
- ١٥٥ -

س ١٢٦٧ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال:
قال رسول الله عَّ له وقد مر على قبرين(١) فقال: ((إنهما ليعذبان في الغيبة والبول
... )) الحديث.
فقال: يرويه الأسود (٢/١٠٩/٢) ابن شيبان واختلف عنه فرواه عبد الله بن
أبي بكر(٢) العتكي عنه(٣) عن بحر بن مرّار(٤) عن عبد الرحمن(٥) بن أبي بكرة عن
أبيه(٦).
وكذلك قال عبد الصمد عن الأسود.
ورواه أبو داود عن الأسود عن بحر (٧) عن (٨) أبي بكرة ولم يذكر فيه عبد
الرحمن (٩).
والصواب قول من قال عن عبد الرحمن بن أبي بكرة.
س ١٢٦٨ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ((أن
النبي عَّةٍ خطب ثم انصرف إلى كبشين أملحين فذبحهما وإلى غنم فقسمها بيننا)).
١ - (وقد مر على قبرين) من (هـ).
٢ - في (هـ): (أبي بكرة) وهو خطأ.
٣ - في (م): (عنه) ساقط.
٤ - بجر: بفتح أوله وسكون المهملة: بن مرار: بفتح الميم وتشديد الراء بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي،
أبو معاذ البصري، صدوق اختلط بآخره من السادسة. التقريب ٩٣/١.
٥ - في (م): (عبد الله) وهو خطأ.
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم ثنا الأسود ٣٥/٥ - ٣٦.
والبزار في مسنده، من طريق مسلم بن إبراهيم قال نا الأسود، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه
عن أبي بكرة إلا من هذا الطريق وقد روي عن غير أبي بكرة هذا الكلام وهذا الفعل فذكرنا كل
حديث منها في موضعه ١٥٠/٢ - ١٥١.
٧ - في (م): (يحيى).
٨ - في (م): (بن) وهو خطأ.
٩ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب التشديد في البول من طريق وكيع ثنا الأسود ١٢٥/١ (٣٤٩).
وأحمد في مسنده، عن وكيع ثنا الأسود ٣٩/٥.
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن الأسود عن بحر عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
ص١١٧ (٨٦٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه في التوقي من البول، من طريق وكيع ١٢٢/١.
- ١٥٦ -

فقال: يرويه ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه (١).
ووهم فيه، وإنما رواه ابن سيرين عن أنس بن مالك(٢).
كذلك(٣) رواه أيوب وهشام عن ابن سيرين وهو الصواب.
س ١٢٦٩ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال(٤)
رسول الله عَ ليه ((إذا سألتم ربكم فاسألوه(٥) ببطون أكفكم ولا تسألوه
بظهورها».
فقال: يرويه القاسم(٦) بن مالك المزني عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن
أبي بكرة عن أبيه(٧).
وهم فيه على خالد، والمحفوظ عن خالد عن أبي قلابة عن ابن محيريز مرسلاً
عن النبي عَ لّهِ(٨).
وكذلك رواه أيوب عن أبي قلابة عن ابن سيرين(٩) مرسلاً.
١ - هذا جزء من الحديث الذي تقدم في السؤال رقم ١٢٦٥، وقد تقدم التخريج هناك.
وأيضاً أخرجه مختصراً، الترمذي في سننه، في الأضاحي، وقال: حسن صحيح ٣٦٤/٢.
٢ - انظر: السؤال رقم ١٢٦٥.
٣ - في (م): (و كذلك).
٤ - في (هـ): (قال قال).
. ٥ - في (هـ): (فسلوه).
٠ ٦ - صدوق فيه لين، تقدم في السؤال رقم ١٧٦.
٧ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به القاسم بن مالك عن خالد الحذاء عنه، وغيره يرويه عن
خالد عن أبي قلابة عن ابن محيريز مرسلاً. أطراف الغرائب ٢/٢٦٣.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة محمد بن العباس بن أيوب ٢٢٤/٢.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمار بن خالد الواسطي، وهو ثقة. مجمع
الزوائد، باب ما جاء في الإِشارة في الدعاء ورفع اليدين ١٦٩/١.
٨ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء الرجل إذا دعا ببطن كفه ٢٨٦/١٠.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: سمعت أبي يقول وذكر حديثاً رواه بشر بن المفضل عن خالد
الحذاء عن أبي قلابة عن عبد الرحمن بن محيريز قال قال رسول الله عَ له: ((إذا سألتم الله فسلوه بيطون
أكفكم)»، وذكر الحديث قال أبي: يقال: هو عبد الله بن محيريز الصحيح وكذلك قال خالد عن أبي
قلابة ٢٠٦/٢ (٢١١٠).
٩ - في (هـ): (ابن محيريز).
- ١٥٧ -

س ١٢٧٠ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي
عَ له في ذكر البصرة وما يكون فيها في آخر الزمان.
فقال: يرويه سعيد بن جمهان(١) واختلف عنه فرواه حشرج (٢) بن نباتة عن
سعيد بن جمهان عن ابن أبي بكرة عن أبيه(٣).
وتابعه العوام بن حوشب من رواية محمد بن يزيد ومحمد بن الحسن
الواسطيين(٤) فرواه(٥) عن سعيد بن جمهان عن ابن أبي بكرة عن أبيه(٦).
وخالفهما أبو الأشهب جعفر بن الحارث(٧) عن العوام عن سعيد عن ابن(٨)
أبي بكرة ولم يذكر بينهما أحداً، والأول أصح.
١ - سعيد بن جمهان: بضم الجيم وإسكان الميم، الأسلمي، أبو حفص البصري، صدوق له أفراد، مات سنة
ست وثلاثين ومائة. التقريب ٢٩٢/١.
٢ ، حشرج: بفتح ثم معجمة، ساكنة ثم راء مفتوحة ثم جيم، بن نباتة: بضم النون ثم الموحدة ثم المثناة،
الأشجعي، أبو مكرم الواسطي أو الكوفي، صدوق يهم، من الثامنة. التقريب ١٨١/١.
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الملاحم، من طريق عبد الوارث نا سعيد قال: نا مسلم بن أبي بكرة ١٨٩/٤.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق هاشم ثنا الحشرج وفيه عبد الله بن أبي بكرة ٤٤/٥ - ٤٥.
وأيضاً من طريق سريح ثنا حشرج وفيه عبد الله أو عبيد الله بن أبي بكرة ٤٥/٥.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن الحشرج وفيه عبد الرحمن بن أبي بكرة ص١١٧.
وقال ابن حجر في ترجمة عبد الله أو عبيد الله بن أبي بكرة، وقد اختلف على سعيد بن جمهان في
الحديث المذكور، فأخرجه أحمد عن أبي النضر عن حشرج بن نباتة حدثني سعيد بن جمهان، عن
عبد الله بن أبي بكرة حدثني أبي في هذا المسجد رفعه: ((لتنزلن طائفة من أمتي أرضاً يقال لها البصرة
.. ) الحديث، وعن شريح عن حشرج، عن سعيد عن عبد الله أو عبيد الله حدثني أبي مثله.
وأخرجه أبو داود وابن حبان في صحيحه من رواية عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن مسلم بن
أبي بكرة عن أبيه، فالذي يظهر أن سعيد بن جمهان كان يضطرب فيه، والله أعلم. تعجيل المنفعة ص١٤٤.
٤ - في (م): (الواسطيان).
٥ - في (م): (فروياه).
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يزيد بن هارون ومحمد بن يزيد ٤٠/٥.
والبزار في مسنده، من طريق أبي معاوية عن العوام وقال: إنما قلت عن ابن أبي بكرة، لأن أبا كريب
قال: عبد الله بن أبي بكرة ١٥٣/٢.
وأيضاً من طريق يزيد بن هارون وفيه عن عبيد الله بن أبي بكرة، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً
يرويه عن رسول الله عَ لّله إلا أبو بكرة وحده، وسعيد بن جمهان بصري مشهور ١٥٣/٢.
٧ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٦٨٦.
:
٨ - في النسختين هكذا (ابن أبي بكرة)، ولعل الصواب (عن أبي بكرة).
- ١٥٨ -

١٢٧١ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن النبي
عَ ◌ّهِ(١) قرأ لا يعذب(٢).
فقال: حدث به محمد بن سنان(٣) القزاز عن عثمان بن عمر عن شعبة عن
خالد عن ابن أبي بكرة عن أبيه (١/١١٠/٢) عن النبي عَّعِ.
ووهم فيه وإنما رواه أصحاب شعبة عن شعبة عن خالد أنه سمع عبد الرحمن
ابن أبي بكرة فقط، لم يتجاوز(٤) به، ولم يرفعه والمنقطع أصح.
س ١٢٧٢ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي بكرة قال: قال رسول الله
عَ ◌ّهِ: ((الإِيمان في(٥) الجنّة والحياء من الإذن والبذاء من الجفاء والجفاء في النّار)).
فقال: يرويه منصور بن زاذان عن الحسن عن أبي بكرة، حدث به عنه(٦)
هشيم، واختلف عنه، فرواه أصحاب هشيم عنه عن منصور عن الحسن عن أبي
بكرة(٧).
١ - في (م): (النبي عَ لِ) ساقط.
٢ - على هامش (م): (كذا بالأصل).
٣ - محمد بن سنان بن يزيد القزاز، أبو بكر البصري، نزيل بغداد، ضعيف، مات سنة إحدى وسبعين
ومائتين. التقريب ١٦٧/٢.
٤ - في (هـ): (لم يجاوز).
٥ - في (م): (من).
٦ - في (م): (عنه) ساقط.
٧ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الزهد، باب الحياء، عن إسماعيل بن موسى ثنا هشيم ٤٠٠/٢ (٤١٨٤).
وقال البوصيري في الزوائد: قلت: رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده عن سعيد بن سليمان حدثنا
هشام أنبأنا منصور فذكره، ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق إسماعيل بن موسى به، بتقديم البذاء
على الحياء، وحكم الحاكم بصحته فإن اعترض معترض على ابن حبان والحاكم فيه بقول الدارقطني:
أن الحسن لم يسمع من أبي بكرة الجواب عنه: أن البخاري احتج في صحيحه، برواية الحسن عن
أبي بكرة في أربعة أحاديث، وفي مسند أحمد والمعجم الكبير للطبراني التصريح: بسماعه من أبي بكرة
في عدة أحاديث ... إلخ. مصباح الزجاجة ٢٣١/٤.
والبخاري في الأدب المفرد، باب الجفاء عن سعيد بن سليمان حدثنا هشيم ص ٥٧٥ (١٣١٤).
والحاكم في المستدرك، في الإيمان، الحياء من الإيمان، من طريق سعيد بن سليمان الواسطي ثنا هشيم ٥٢/١.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق إسماعيل بن موسى مختصراً ٥٠/١ - ٥١ (٢٧) ١٢٤ (١٥٦) ..
وأبو نعيم في الحلية ٦٠/٣.
- ١٥٩ -

ورواه وهب بن بقية عن هشيم فأسنده عن عمران بن حصين(١) والمحفوظ
عن أبي بكرة، ورواه داود بن جبير(٢) الواسطي عن هشيم فقال عن يونس بن عبيد
عن الحسن عن أبي بكرة وليس هذا من حديث يونس وإنما هو من حديث منصور.
س ١٢٧٣ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي بكرة قال رسول الله عد له:
((أمرت أن أقاتل النّاس حتى يقولوا: لا إ إلا الله)).
فقال: يرويه أبو خلف(٣) الخزاز عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة (٤).
وخالفه أبو جعفر الرازي(٥) فرواه عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة(٦).
وروي عن ابن أبي عدي عن يونس عن الحسن عن أنس.
والصحيح عن يونس عن الحسن مرسل.
س ١٢٧٤ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي بكرة قال رسول الله عط :
((من صلى الغداة فهو في ذمة الله فلا يطلبنك الله بشيء من ذمته)).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة أحمد بن أبي غالب، من طريق سعيد بن سليمان ٣٣٨/٤.
=
وأيضاً في ترجمة إبراهيم بن أبي الليث عنه، عن هشيم ١٩٢/٦.
- أخرجه الطبراني في الكبير، في مسند عمران، من طريق محمد بن أبي نعيم الواسطي ثنا هشيم ١٧٨/١٨
١
( ٤٠٩).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق محمد بن أبي نعيم ثنا هشيم ٥٩/٣ - ٦٠.
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني وفيه محمد بن موسى بن أبي نعيم، وثقه أبو حاتم وجماعة، وكذبه
ابن معين، وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد، باب ما جاء في الحياء والنهي عن الملاحاة ٢٦/٨.
٢ - يبحث عن ترجمته.
٣ - هو: عبد الله بن عيسى بن خالد الخزاز: بمعجمات، أبو خلف، وقد ينسب إلى جده، ضعيف، من
التاسعة. التقريب ٤٣٩/١.
٤ - أخرجه الطبراني في الأوسط. مجمع البحرين ٢/٣.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف لا يحتج
به. مجمع الزوائد، باب في ما يحرم دم المرء وماله ٢٥/١.
٥ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٦ - أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة الحسن البصري، وقال: غريب من حديث يونس عن الحسن، تفرد
به أبو جعفر الرازي، حدثت به الأئمة أحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وأبو خيثمة عن النضر ١٥٩/٢
- ١٦٠. وأيضاً في ترجمة يونس وقال: غريب من حديث يونس عن الحسن، تفرد به عنه أبو جعفر
الرازي وعنه أبو النضر، وحدث به الأعلام المتقدمون عن أبي النضر ٢٥/٣.
- ١٦٠ -