النص المفهرس

وليس بمحفوظ من حديث الحكم.
وروي(١) عن داود (٢) الأودي عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه.
ورواه مکی بن إبراهيم عن داود.
س ١٢٤٧ - وسئل عن حديث وراد عن المغيرة عن النبي عَ لام ((أنه كان
إذا انصرف من صلاته قال: لا إله إلا الله وحده ... )) الحديث.
فقال: يرويه الشعبي عن وراد(٣) واختلف عنه فرواه عاصم بن بهدلة (٤) عن
الشعبي واختلف عن عاصم، فقال أبو حمزة السكري عن عاصم عن الشعبي(٥)
عن وراد، قال شيبان عن عاصم عن وراد(٦) لم يذكر الشعبي.
ورواه مغيرة ومجالد(٧) عن الشعبي واختلف عنهما فرواه علي بن عاصم(٨) عن
مغيرة عن الشعبي عن وراد، وتابعه هشيم عن مجالد ومغيرة عن الشعبي(٩) . .
وخالفهما أبو عوانة فرواه عن مغيرة عن شباك (١٠) عن الشعبي عن
١ - في (هـ): (ورواه مكي بن إبراهيم عن داود الأودي عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه عن النبي
٣).
٢ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٣١٣.
٣ - في (هـ): (داود) وهو خطأ.
٤ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٥ - من (الشعبي - إلى - عن عاصم عن) من (هـ).
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الحسن بن موسى الأشيب ثنا شيبان عن عاصم عن الشعبي عن
وراد، ففيه ذكر الشعبي ٣٨٣/٢٠ - ٣٨٤ (٨٩٩).
٧ - ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، تقدم في السؤال رقم ٤٩.
٨ - صدوق يخطيء ويصر، تقدم في السؤال رقم ٤٧.
٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الرقاق، باب ما يكره من قيل وقال، من طريق هشيم أخبرنا
غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث أيضاً ٣٠٦/١١ (٦٤٧٣).
والنسائي في سننه، من طريق هشيم أنبأنا غير واحد منهم المغيرة ٧١/٣.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، وفيه أخبرنا المغيرة وذكر آخر ص١٩٧ (١٢٩).
وأحمد في مسنده، عن هشيم أنا غير واحد منهم مغيرة عن الشعبي ٢٥٠/٤ - ٢٥١.
والطبراني في الكبير من طريق هشيم عن المغيرة وزكريا وإسماعيل ومجالد.
وأيضاً من طريق هشيم عن داود ومجالد ٣٨٣/٢٠ (٧٩٧ - ٧٩٨).
١٠- في (م): (سماك).
- ١٢١ -

مغيرة(١). وزاد فيه شباكاً(٢) وأسقط وراداً.
وروى هذا الحديث رجاء بن حيوة عن وراد حدث به محمد بن عجلان.
فرواه عن ابن عجلان القاسم بن معن وسليمان بن بلال(٣) وعباد(٤) بن
صهيب فأما عباد فأغرب بإسناد آخر فقال عن ابن عجلان عن رجاء بن حيوة
(١/١٠٤/٢) وعبد الملك بن عمير عن(٥) وراد، ولم يروه عن ابن عجلان عن
عبد الملك بن عمير غيره وهو صحيح من حديث عبد الملك، حدث به عنه جماعة
من أصحابه منهم شيبان(٦) وعبيدة بن أبي رايطة(٧) وعبيدة(٨) بن حميد(٩).
ورواه ابن عيينة (١٠) عن عبدة بن أبي لبابة وعبد الملك بن عمير عن وراد(١١).
١ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي عوانة، وفيه ذكر وراد ٣٨٢/٢٠ - ٣٨٣ (٨٩٦).
والنسائي في عمل اليوم والليلة، وليس فيه وراد ص ١٩٧ - ١٩٨ (١٣٠).
٢ - في (م): (أسباطا).
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق سليمان بن بلال والقاسم ٣٩٥/٢٠ - ٣٩٦ (٩٣٧ - ٩٣٨).
٤ - أحد المتروكين، تقدم في السؤال رقم ٤٢٨.
٥ - في (هـ): من (عن وراد - إلى - عبد الملك بن عمير) ساقط.
٦ - في (م): (سيار) وهو خطأً، وهو: شيبان بن عبد الرحمن.
٧ - عبيدة: بفتح أوله: بن أبي رايطة: بتحتانية. التقريب ٥٤٧/١.
٨ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٩٥.
٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأذان، باب الذكر بعد الصلاة، من طريق سفيان
عن عبد الملك، وقال: وقال شعبة عن عبد الملك بهذا عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن وراد
بهذا ٣٢٥/٢ (٨٤٤).
وأيضاً في الاعتصام، باب ما يكره من كثرة السؤال .. إلخ، من طريق أبي عوانة حدثنا عبد الملك
٢٦٤/١٣ (٧٢٩٢).
والدارمي في سننه، باب القول بعد السلام، من طريق سفيان عن عبد الملك ٣١١/١.
والطبراني في الكبير، من طريق مسعر ومعمر وشريك وشعبة، وزائدة وأبي عوانة عن عبد الملك
٣٨٦/٢٠ - ٣٨٨ (٩٠٨ - ٩١٣).
وأيضاً من طريق زيد بن أبي أنيسة والحكم بن هشام وسفيان وعمرو بن قيس ٣٨٨/٢٠ - ٣٨٩
(٩١٥ - ٩١٩).
١٠- في (هـ): (ابن عقبة).
١١ - أخرجه مسلم في صحيحه ٢٣٩/١.
والنسائي في سننه، في نوع آخر من القول عند انقضاء العسل:
وأحمد في مسنده ٢٥١/٤. والطبراني في الكبير ٨٨/٢٠
- ١٢٢ -

ورواه ابن جريج عن عبدة بن أبي لبابة وحده عن وراد(١).
ورواه الأعمش عن عبد الملك بن عمير والمسيب بن رافع عن وراد(٢).
قال ذلك مالك بن سعير عن الأعمش.
ورواه أبو معاوية عن الأعمش عن المسيب بن رافع وحده عن وراد(٣).
وكذلك رواه منصور بن المعتمر عن المسيب بن رافع عن وراد (٤).
ورواه ابن عون واختلف عنه، فرواه ابن علية وابن أبي(٥) عدي عن ابن
عون عن أبي سعيد(٦) عن وراد(٧).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في القدر، باب لا مانع لما أعطى الله، من طريق فليح حدثنا
عبدة فقال وقال ابن جريج أخبرني عبدة .. إلخ ٥١٢/١١ - ٥١٣ (٦٦١٥).
ومسلم في صحيحه ٢٣٩/١.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب مكث الإِمام بعدما يسلم ٢٤٤/٢ - ٢٤٥ (٣٢٢٤).
وأحمد في مسنده ٢٤٥/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق النعمان بن المنذر ان عبدة ٣٩٣/٢٠ - ٣٩٤ (٩٣١).
وأيضاً من طريق ابن جريج ٣٩١/٢٠ (٩٢٤).
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، باب جهر الإِمام بالذكر إذا أحب أن يتعلم منه ١٨٥/٢.
والطبراني في الكبير، وفي المطبوعة: مالك بن سعيد بن الحسن، وهو تصحيف، والصواب مالك بن
سعير بن الخمس ٣٨٩/٢٠ (٩٢٠).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به مالك بن سعير عن الأعمش عن عبد الملك بن عمير والمسيب
ابن رافع عن وراد. أطراف الغرائب ٢/٢٤٩.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته ٢٣٩/١.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم ٥٥٧/٢.
والطبراني في الكبير ٣٩١/٢٠ - ٣٩٢ (٩٢٥).
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الدعوات، باب الدعاء بعد الصلاة ١٣٣/١١ (٦٣٣٠).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته ٢٣٨/١ - ٢٣٩.
والنسائي في سننه ٧١/٣. وأحمد في مسنده ٢٥٠/٤.
والطبراني في الكبير ٣٩٢/٢٠ (٩٢٦ - ٩٢٨) ٣٨٦/٢٠ (٩٠٦). والبيهقي في الكبرى ١٨٥/٢.
٥ - في (هـ): (أبي) ساقط.
٦ - أبو سعيد الشامي عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قيل هو كثير، رضيع عائشة وقيل عمرو بن سعيد
الثقفي، وقيل عبد ربه، وقيل هو الحسن البصري، قيل آخر، مجهول لا يعرف اسمه، من السادسة.
التقريب ٤٢٨/٢.
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق بشر بن المفضل وازهر عن ابن عون ٢٣٩/١.
ت: ١٢٣ -

ورواه مسعود بن(١) واصل عن ابن عون عن أبي سعيد عن المغيرة. لم
يذكر(٢) وراداً.
ورواه حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند وابن عون والجریري عن أبي سعيد
عن وراد(٣).
وقال خالد الواسطي عن الجريري عن عبد ربه ولعله اسم أبي (٤) سعيد عن
وراد(٥).
ورواه سلم(٦) بن عبد الرحمن النخعي عن وراد (٧) حدث به عنه عيسى بن
المسيب(٨).
س ١٢٤٨ - وسئل عن حديث زياد بن علاقة(٩) عن المغيرة ((كان النبي
عَّطفلِ يصلي حتى يرم قدماه)) الحديث.
فقال: رواه الثوري وشعبة وأبو عوانة والوليد بن أبي ثور (١٠) وشيبان
وشريك(١١) وابن عيينة وورقاء وقيس بن الربيع(١٢) عن زياد بن علاقة أنه سمعه
= والطبراني في الكبير، من طريق بشر بن المفضل ثنا ابن عون ٣٩٤/٢٠ - ٣٩٥ (٩٣٤).
١ - مسعود بن واصل، الأزرق، البصري، صاحب السابرى، لين الحديث، من التاسعة. التقريب ٢٤٤/٢.
٢ - في (م): (لم يذكروا).
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق هدية بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن الجريري وابن عون عن
الوراد، ولم يذكر أبا سعيد ٣٩٥/٢٠ (٩٣٥).
٤ - الطبراني قد جعلهما اثنين، أولاً ترجم فقال: أبو سعيد عن وراد، ثم ذكر (عبد ربه عن وراد) انظر
المعجم الكبير ٣٩٤/٢٠ - ٣٩٥.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق على أنبأنا الجريري ٢٥٥/٤.
والطبراني في الكبير، في ترجمة (عبد ربه عن وراد) ٣٩٥/٢٠ (٩٣٦).
٦ - في (م): (أسلم) وهو خطأ.
٧ - أخرجه الطبراني في الكبير، وفيه (سليم بن عبد الرحمن) ٣٩٣/٢٠ (٩٢٩).
٨ - قال النسائي والدارقطني: ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٤٨.
٩ - زيد بن علاقة: بكسر المهملة وبالقاف. التقريب ٢٦٩/١.
١٠- ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٤١٦.
١١- صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
١٢- صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم٨.
- ١٢٤ -

من المغيرة(١).
ورواه مسعر بن کدام واختلف عنه في إسناده، فرواه أبو نعيم وخلاد بن يحيى
ومحمد بن بشر وأبو أحمد الزبيري وشعيب بن إسحاق عن مسعر عن زياد بن
علاقة أنه سمعه من المغيرة (٢).
وقال يزيد بن هارون عن مسعر عن زياد عن رجل من أصحاب النبي عَ ◌ّه
لم يسمه(٣).
وقال محمد بن إسحاق(٤) عن مسعر عن(٥) زياد بن علاقة عن عمه (٦) عن
المغيرة(٧) (٢/١٠٤/٢) واختلف عن مسعر أيضاً(٨) فقال عبد الله بن عون الخزاز
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التفسير، من طريق ابن عيينة ٥٨٤/٨ (٤٨٣٦).
ومسلم في صحيحه في الجنّة، باب إكثار الأعمال، والاجتهاد في العبادة، من طريق سفيان ٥٢٨/٢
- ٥٢٩.
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في الاجتهاد في الصلاة، من طريق أبي عوانة وقال :: حديث
حسن صحيح ٣١٨/١.
والنسائي في سننه، في إحياء الليل، من طريق سفيان عن زياد ٢١٩/٣.
وأيضاً في الكبرى، من طريق ابن عيينة وأبي عوانة. تحفة الأشراف ٤٧٦/٨.
وابن ماجه في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في طول القيام في الصلوات، من طريق ابن عيينة ٤٥٦/١ (١٤١٩).
والطيالسي في مسنده، عن شريك وأبي عوانة وقيس وشيبان عن زياد ص ٩٥.
والحميدي في مسنده، عن سفيان ٣٣٥/٢ (٥٧٩).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ٢٥١/٤.
والطبراني في الكبير من طريق ابن عيينة وشريك ٤١٩/٢٠ - ٤٢٠ (١٠١٠ - ١٠١١).
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التهجد، باب قيام النبي عَّ ◌ِ الليل عن أبي نعيم ١٤/٣
(١١٣٠). وأيضاً في الرقاق، عن خلاد بن يحيى ٣٠٣/١١ (٦٣٧١).
وأحمد في مسنده، من طریق و کیع عن مسعر وسفیان عن زیاد ٢٥٥/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق أبي نعيم ٤١٩/٢٠ (١٠٠٩).
٣ - عزاه ابن حجر إلى الإسماعيلي، من طريق يزيد بن هارون عن مسعر، فقال: عن المغيرة بن شعبة أو
النعمان بن بشير بالشك. النكت الظراف ٤٧٦/٨.
٤ - صدوق يدلس، تقدم في السؤال رقم٣.
٥ - في (م): (قال).
٦ - هو: قطبة بن مالك.
٧ - عزاه ابن حجر إلى الإسماعيلي. النكت الظراف ٤٧٦/٨.
٨ - في (هـ): (في إسناده).
- ١٢٥ -

عن محمد بن بشر عن مسعر عن قتادة عن أنس.
وقال أبو قتادة(١) الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة.
وقال سيف(٢) بن محمد عن مسعر عن عطية(٣) عن أبي سعيد الخدري.
والصحيح حديث مسعر ومن تابعه عن زياد عن المغيرة.
س ١٢٤٩ - وسئل عن حديث زياد عن المغيرة عن النبي عَ ﴾ ((لا تسبوا
الأموات فتؤذوا الأحياء)).
فقال: يرويه الثوري ومسعر عن زياد بن علاقة، فأما الثوري فرواه عن زياد
أنه سمعه من المغيرة بن شعبة (٤)، وأما مسعر فاختلف عنه فرواه شعبة عن مسعر
عن زياد بن علاقة، عن عمه عن المغيرة بن شعبة.
ورواه أبو الحسن(٥) الصوفي عن إبراهيم بن المستمر(٦) العُروقي عن عمرو بن
محمد(٧) بن أبي رزيق عن شعبة عن مسعر عن زياد عن المغيرة(٨) وأسقط منه عن (٩)
١ - هو: عبد الله بن واقد، متروك، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩.
٢ - كذبوه، تقدم في السؤال رقم١٨٥.
٣ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ١٤١.
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في الشتم، وقال: وقد اختلف أصحاب سفيان
في هذا الحديث فروى بعضهم مثل رواية الحضرمي وروى بعضهم عن سفيان عن زياد بن علاقة
قال: سمعت رجلاً يحدث عن المغيرة بن شعبة عن النبي عَ لِ نحوه ١٣٩/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز ما قالوا في سب الموتى وما كره من ذلك ٣٦٦/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ٤٥٢/٤.
وابن حبان في صحيحه. موارد الظمآن، الأدب، باب النهي عن سب الأموات ٤٨٧ (١٩٨٧).
والطبراني في الكبير، من طريق الثوري ٤٢٠/٢٠ (١٠١٣).
: ٥ - يبحث عن ترجمته.
٦ - إبراهيم بن المستمر العُروقي: بالقاف، الناجي: بالنون والجيم، البصري صدوق يغرب، من الحادية عشرة.
التقريب ٤٣/١.
٧ - عمرو بن محمد بن أبي رزين الخزاعي، أبو عثمان البصري، صدوق ربما أخطأ، مات سنة ست ومائتين.
التقريب ٧٨/٢.
٨ - وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق محمد السقطي ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين وفيه عن عمه
أن المغيرة بن شعبة ١٨٨/٢٠ (٤٩٧٤).
٩ - في (م): (عن) ساقط.
- ١٢٦ -

عمه، وغير شعبة(١) يرويه عن مسعر عن الحجاج مولى(٢) ثعلبة عن عم زياد بن
علاقة عن المغيرة(٣).
وحديث شعبة عن مسعر وهم والآخران محفوظان.
س ١٢٥٠ - وسئل(٤) عن حديث قيس بن أبي حازم عن المغيرة عن النبي
عَ لّه ((لا تحرم الغبقة(٥)).
فقال: اختلف فيه على إسماعيل بن أبي خالد، ورفعه(٦) سعيد بن يحيى(٧) عن
إسماعيل(٨).
١ - في (م): (سعيد).
٢ - هو: أبو أيوب، مولى بني ثعلبة، عن قطبة بن مالك روى عنه مسعر، مجهول، قاله الحسيني: وقال
ابن حجر: اسمه الحجاج بن أيوب، ذكره أبو أحمد الحاكم وجزم بذلك المزي في ترجمة قطبة بن مالك
في التهذيب، وبعد ما سرد ابن حجر روايته قال: ولم يستفد من ذلك كله معرفة حال حجاج بن
أيوب مولى بني ثعلبة. تعجيل المنفعة ص٣٠٧.
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق وكيع عن مسعر عن أيوب مولى بني ثعلبة عن قطبة قال
وسب أمير، الحديث ٣٦٦/٣.
وأحمد في مسنده، في مسند زيد بن أرقم، من طريق محمد بن بشر ثنا مسعر ٤٦٩/٤.
وأيضاً من طريق وكيع ثنا مسعر وفيه عن قطبة بن مالك قال سب أمير من الأمراء وليس فيه ذكر
المغيرة ٣٧١/٤.
والطبراني في الكبير، في مسند زيد بن أرقم من طريق محمد بن بشر وابن المبارك ثنا مسعر عن الحجاج،
وليس فيه ذكر المغيرة، ووقع في المطبوعة عن الحجاج مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك عن زياد
ابن علاقة والصواب ((عم زياد)» ١٨٨/٢٠ (٤٩٧٥). وأيضاً من طريق وكيع عن مسعر عن أبي أيوب
مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك قال: سب أمير من الأمراء علياً فقام إليه زيد بن أرقم ١٨٨/٢٠ (٤٩٧٣).
٤ - في (هـ): (قبل هذا السؤال وقع) وسئل عن حديث أبي وائل عن المغيرة (أن النبي عَل بال وتوضأ
... ) الحديث وهو تكرار للسؤال رقم١٢٣٤.
٥ - الغبقة ويروى بالعين المهملة والياء والفاء (العيفة). انظر النهاية ٣٣٠/٣، ٣٤١.
٦ - في (هـ): (فرفعه).
٧ - في (م): (يحيى بن سعيد اللخمي).
وهو: سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي صدوق وسط، تقدم في السؤال رقم ٢٠٠.
٨ - أخرجه الطبراني في الكبير ٤٠٤/٢٠ (٩٦٥).
والبيهقي في الكبرى، في الرضاع باب من قال لا يحرم من الرضاع إلا خمس رضعات ٤٥٧/٧.
. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد، باب الرضاع
٢٦١/٤.
- ١٢٧ -

ووقفه يحيى بن القطان ومروان بن معاوية(١).
والموقوف هو الصحيح.
حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ويعقوب بن إبراهيم البزار قالا(٢): ثنا عمر"
بن شبة قال: ثنا يحيى عن إسماعيل حدثني(٣) قيس: قال: سمعت المغيرة يقول
لا تحرم الغبقة قلنا وما الغبقة قال: المرأة تلد فتحصر لبنها في ثديها فترضعها
جارية (٤) المرة والمرتين.
وفي حديث يعقوب حدثنا إسماعيل قال أخبرني قيس.
س ١٢٥١ - وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن المغيرة عن النبي
عَ ◌ّه ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله)).
فقال: يرويه إسماعيل (١/١٠٥/٢) ابن أبي خالد عن قيس واختلف عنه فرو ،
يحيى القطان وأبو إسماعيل(٥) المؤدب ويعلى بن عبيد وأبو أسامة وعبيد الله بن
موسى عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة(٦).
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، في الرضاع، من قال لا تحرم الرضعتان ولا الرضعة، عن
و کیع عن إسماعيل ٢٨٥/٤.
٢ - في (م): (قال).
٣ - في (هـ): (قال).
٤ - في (هـ): (جارتها).
٥ - هو: إبراهيم بن سليمان صدوق يغرب، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، من طريق يحيى ٦٣٢/٦ (٣٦٤٠).
وأيضاً في الاعتصام، باب قول النبي عَ لِّ ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق)) وهم أهل العلم،
عن عبيد الله بن موسى عن إسماعيل ٢٩٣/١٣ (٧٣١١).
وأيضاً في التوحيد، من طريق إبراهيم بن حميد عن إسماعيل ٤٤٢/١٣ (٧٤٥٩).
ومسلم في صحيحه، في الإمارة، باب قوله عَ ل: ((لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق .. إلخ))
من طريق وكيع وعبدة ومروان وأبي أسامة عن إسماعيل ١٦٢/٢.
وأحمد في مسنده، من طريق يعلى بن عبيد ٢٤٤/٤.
وأيضاً من طريق يزيد أنا إسماعيل ٢٤٨/٤.
وأيضاً من طريق يحيى ٢٥٢/٤.
والطبراني في الكبير من طريق يحيى ووكيع وأبي أسامة وعلي بن مسهر ويعلى بن عبيد وهشيم ومروان
كلهم عن إسماعيل ٤٠٢/٢٠ - ٤٠٣ (٩٥٩ - ٩٦٢).
- ١٢٨ -

وخالفهم أبو معاوية فرواه (١) عن إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة.
وحديث المغيرة أثبت.
أخبرنا أبو القاسم البغوي قراءةً عليه وأنا أسمع أن عبيد الله بن عمر القواريري
حدثهم قال: حدثني يحيى بن سعيد القطان.
وحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزار وأحمد بن عبد الله الوكيل(٢) قالا: ثنا عمر
ابن شبة قال: حدثني(٣) يحيى بن سعيد القطان عن إسماعيل قال: حدثني قيس
قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: قال رسول الله عَّ له: ((لا تزال طائفة من أمتي
ظاهرين على الحق))، وقال ابن شبة: ((لا يزال ناس من أمتي ظاهرين على الناس حتى
يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون».
س ١٢٥٢ - وسئل عن حديث المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة
قال: ((ضفت النبي عَ لّمه ذات ليلة فأمر لي بجنب مشوي وأخذ من شاربي على
سواك)) ..
فقال: يرويه مسعر عن أبي صخرة جامع بن شداد عن المغيرة بن عبد الله
عن المغيرة بن شعبة (٤).
وحدث به شيخ لأهل خراسان(٥) عن الحسن بن قتيبة(٦) وهو ضعيف عن
١ - في (هـ): (رواه).
٢ - في (هـ): (أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل).
٣ - في (هـ): (ثنا).
٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب في ترك الوضوء مما مست النار من طريق وكيع عن مسعر
٧٥/١.
والترمذي في الشمائل ص١٤٤ - ١٤٥ (١٥٧).
والنسائي في سننه الكبرى، في الوليمة، من طريق الفضل بن موسى عن مسعر. تحفة الأشراف ٤٩٢/٨.
وأحمد في مسنده ٢٥٢/٤ - ٢٥٣، ٢٥٥.
والطبراني في الكبير ٤٣٥/٢٠ - (١٠٥٨، ١٠٥٩).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به جامع أبو صخرة، عن المغيرة، وهو صحيح من حديث مسعر.
عنه. أطراف الغرائب ٢/٢٤٩.
٥ - لم يعرف.
٦ - تقدم في السؤال رقم١٧.
- ١٢٩ -

مسعر عن أبي إسحاق عن المغيرة بن عبد الله.
ووهم(١) في قوله عن أبي إسحاق، والصواب عن أبي صخرة.
س ١٢٥٣ - وسئل عن حديث الشعبي عن المغيرة بن شعبة عن النبي عَ ام
((أن موسى صلى الله عليه وسلم(٢) سأل ربه عزَّ وجلّ أي أهل الجنّة أدنى منزلة
... )) فذكر حديثاً طويلاً في صفة الجنّة.
فقال: يرويه ابن عيينة، واختلف عنه فرواه الحميدي وعلي بن المديني وإسحاق
ابن أبي(٣) إسرائيل وعثمان بن يحيى(٤) القرقساني ومحمد بن ميمون(٥) الخياط عن
ابن عيينة عن مطرف وابن أبجر عن الشعبي عن المغيرة مرفوعاً إلى النبي عَ لَّهِ(٦).
وقال(٧) لوين عن ابن عيينة بهذا الإِسناد، وقال فيه قال ابن عيينة
(٢/١٠٥/٢) أرى(٨) حديث مطرف رواية وقال أحمد بن داود الأيلي(٩)
١ - في (هـ): (فوهم).
٢ - في (هـ): (موسى صلى الله عليه وسلم) ساقط.
٣ - في (هـ): (أبي) ساقط.
٤ - عثمان بن يحيى بن عيسى القرقساني، إمام مسجد قرقيسيا، كنيته أبو عمرو الصياد، وذكره ابن حبان
في الثقات، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. الثقات ٤٥٥/٨، الأنساب ٣٨٤/١٠.
٥ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٤٩.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه في الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها عن سعيد بن عمرو الأشعئي
حدثنا ابن عيينة وفيه رواية إن شاء الله.
وأيضاً عن ابن أبي عمر حدثنا سفيان فيه: يرفعه.
وأيضاً من طريق بشر بن الحكم حدثنا سفيان، وفيه قال سفيان رفعه أحدهما أراه ابن أبجر ٩٨/١.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة السجدة، عن ابن أبي عمر نا سفيان مرفوعاً، وقال: حسن صحيح،
وروى بعضهم هذا الحديث عن الشعبي عن المغيرة ولم يرفعه والمرفوع أصح ١٦١/٤ - ١٦٢.
والحميدي في مسنده، عن سفيان ٣٣٥/٢ - ٣٣٦ (٧٦١).
وابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة السجدة، من طريق الحميدي والقرقساني عن ابن عيينة
٦٦/٢١.
والطبراني في الكبير من طريق الحميدي وإبراهيم بن بشار الرمادي ثنا سفيان ٤١٢/٢٠ - ٤١٣ (٩٨٩).
٧ - في (هـ): (ورواه). واسم لوين: محمد بن سليمان.
٨ - من (أرى حديث مطرف - إلى - ابن عيينة) في (م): (فقط).
٩ - أحمد بن داود الأيلي الواسطي، سكن الأيلة، قال ابن حبان في الثقات: حديثه يشبه حديث الثقات
وهو الذي يقال له أحمد بن داود بن زياد الضبي سمع ابن عيينة وغيره بقرب. اللسان ١٧٠/١.
- ١٣٠ -

وعباس(١) البحراني عن ابن عيينة عنهما (٢) رفعه أحدهما ولم يرفعه الآخر(٣).
ورواه يحيى بن الربيع المكي(٤) عن ابن عيينة عنهما موقوفاً.
ورواه أبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم(٥) عن ابن عيينة عن مطرف
وابن أبجر ومجالد(٦) عن الشعبي عن المغيرة ورفعه إلى النبي عَ ◌ّهِ.
وزاد على أصحاب ابن عيينة مجالد ولم يشك في رفعه عنهم.
وأخبرنا(٧) ابن منيع ثنا أبو موسى الهروي بذلك(٨).
ورواه ابن المبارك عن مجالد موقوفاً (٩) وهو محفوظ عن مجالد ولم يرفع هذا
الحديث غير ابن عيينة والمحفوظ موقوف، ورواه غير ابن عيينة عن ابن أبجر
موقوفاً(١٠).
س ١٢٥٤ - وسئل عن حديث الشعبي عن المغيرة عن النبي عَ ل ((من
كذب علّ متعمداً ... )).
فقال: يروى(١١) عن محمد بن قيس الأسدي عن الشعبي عن المغيرة.
١ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٦٤٦.
٢ - في المخطوطة: (عنهما عن ابن عيينة) والصواب ما ذكرته.
٣ - وأخرجه مسلم في صحيحه، من طريق بشر بن الحكم حدثنا سفيان وفيه قال سفيان: رفعه أحدهما
أراه ابن أبجر ٩٨/١.
٤ - في (هـ): (المكي) ساقط. ولم أجد ترجمته.
٥ - إسحاق بن إبراهيم، أبو موسى الهروي، ثم البغدادي، وثقه ابن معين وغيره، وقال أحمد: ذلك صديق
لي أعرفه قديماً يكتب عنه وأثنى عليه خيراً، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. تاريخ بغداد ٣٣٧/٦
- ٣٣٨، اللسان ٣٤٥/١ - ٣٤٦.
٦ - ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره، تقدم في السؤال رقم ٤٩.
٧ - في (هـ): (حدثناه).
٨ - في (م): (كذلك).
٩ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، عن مجالد. زيادات الزهد لنعيم بن حماد ص٦٦ (٢٢٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنّة، عن أبي خالد الأحمر عن مجالد ١٢٠/١٣ - ١٢١.
١٠- أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق عبيد الله الأشجعي عن ابن أبجر ٩٨/١.
وابن جرير الطبري من طريق الأشجعي عن ابن أبجر ٦٥/٢١ - ٦٦.
١١- في (م): (یرویه).
- ١٣١ -

حدث به شيخ لأهل واسط يقال له: عرفة بن الهيثم (١) عن زكريا بن عدي
عن علي بن مسهر عن محمد بن قيس عن الشعبي عن المغيرة.
وذكر الشعبي فيه وهم وإنما رواه محمد بن قيس الأسدي عن علي بن ربيعة
عن المغيرة(٢)، وهو الصواب.
س ١٢٥٥ - وسئل عن حديث حصين عن المغيرة عن النبي عَ ل قوله:
((لا تسبل إزارك فإن الله لا يحب المسبلين)).
فقال: يرويه شريك(٣) عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن قبيصة عن
المغيرة(٤) كذلك قال أبو النضر هاشم بن القاسم ويزيد بن هارون وعلي بن الجعد
عن شريك.
وخالفهم الحسن(٥) بن بشر(٦) وموسى(٧) بن داود فروياه عن شريك عن
١ - عرفة بن الهيثم، أبو محفوظ القصبي، كان صاحب يحيى بن معين وصديقه، لم يذكر فيه الخطيب جرحاً.
تاريخ بغداد ٣٠٤/١٢.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجنائز، باب ما يكره من النياحة على الميت، من طريق سعيد
ابن عبيد عن علي بن ربيعة ١٦٠/٣ (١٢٩١).
ومسلم في صحيحه في المقدمة، باب التحذير من الكذب على رسول الله عَ له، من طريق محمد بن
قيس وسعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة ٦/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، من طريق سعيد بن عبيد ٧٦٤/٨.
وأحمد في مسنده، من طريق سعيد بن عبيد ٢٤٥/٤، ٢٥٢.
والطبراني في الكبير ٤٠٧/٢٠ - ٤٠٨ (٩٧٤).
وأيضاً من طريق سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة ٤٠٨/٢٠ (٩٧٥).
٣ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٤ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الزينة، من طريق يزيد. تحفة الأشراف ٤٧٣/٨.
وابن ماجه في سننه، في اللباس، باب موضع الإزار أين هو، من طريق يزيد ١١٨٣/٢ (٣٥٧٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في موضع الإزار أين هو، عن يزيد ٣٩٥/٨.
وأحمد في مسنده، من طريق هاشم بن القاسم ٢٤٦/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق يزيد ٤٢٣/٢٠ - ٤٢٤ (١٠٢٤).
٥ - الحسن بن بشر بن سلم: بفتح المهملة وسكون اللام، الهمداني أو البجلي، أبو علي الكوفي، صدوق
يخطيء، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. التقريب ١٦٣/١.
٦ - من (بشر - إلى - عبد الملك عن) من (هـ).
: ٧ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم١٨.
- ١٣٢ -

عبد الملك عن قبيصة بن جابر عن المغيرة(١).
ورواه الحماني(٢) عن شريك على الوجهين جميعاً(٣).
:
س ١٢٥٦ - وسئل عن حديث ميمون بن (٤) أبي شبيب عن المغيرة عن
النبي عَ ◌ّ ((من حدث حديثاً يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)).
فقال: يرويه حبيب بن أبي ثابت عن ميمون حدث به عنه الثوري وشعبة
وقيس بن الربيع(٥) وهو صحيح عن حبيب(٦) وحدث(٧) به (١/١٠٦/٢) علي بن
أحمد بن مروان المقيم بسر من رأى المعروف بابن نقيش(٨) عن أبي عقيل(٩) الجمال
عن أبي أسامة عن الثوري وعن أبي(١٠) بدر عن حبان بن هلال(١١) عن شعبة
١ - عزاه ابن حجر إلى ابن منده، من طريق موسى بن داود. النكت الظراف ٤٧٣/٨.
٢ - هو: يحيى، اتهموه بسرقة الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣.
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير ٤٢٣/٢٠ (١٠٢٣).
عزاه ابن حجر إلى يحيى بن عبد الحميد في مسنده. النكت الظراف ٤٧٣/٨.
٤ - صدوق كثير الإِرسال، تقدم في السؤال رقم ٩٨٧.
٥ - صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم٨.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه في المقدمة، من طريق شعبة وسفيان ٥/١.
والترمذي في سننه، في العلم، باب في من روى حديثاً وهو يرى أنه كذب، من طريق سفيان، وقال:
هذا حديث حسن صحيح ٣٧٣/٣.
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب من حدث عن رسول الله عَ لَله حديثاً وهو يرى أنه كذب،
من طريق سفيان ١٥/١ (٤١).
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة ص٩٤ - ٩٥.
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ٢٥٠/٤. وأيضاً من طريق سفيان وشعبة ٢٥٢/٤ - ٢٥٥.
والطبراني في الكبير، من طريق شعبة وسفيان وقيس بن الربيع ٤٢٢/٢٠ - ٤٢٣ (١٠٢٠ - ١٠٢٢).
٧ - (و) ساقط في (م).
٨ - في (م): (بياض) وهو: علي بن أحمد بن مروان بن عيسى بن حاتم، أبو الحسن المقري، من أهل سر
من رأى ويعرف بابن نقيش، وكان ثقة. مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٢١٩/١١
- ٢٢٠.
٩ - هو: يحيى بن حبيب بن إسماعيل الأسدي، الكوفي، أبو عقيل: بالفتح الجمال: بالجيم، صدوق ربما وهم:
مشهور بكنيته، من التاسعة. التقريب ٣٤٥/٢.
١٠- هو: عباد بن الوليد الغبري.
١١- في (هـ): (بن هلال) ساقط.
- ١٣٣ -

جميعاً عن حبيب عن ميمون عن المغيرة أن النبي عَ ◌ّم قال: من كذب علّ متعمداً،
فوهم(١) في هذا القول والصحيح ما ذكرناه أولاً.
س ١٢٥٧ - وسئل عن حديث أبي عون الثقفي عن أبيه(٢) عن المغيرة عن
النبي عَةٍ ((أنه كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغة)).
فقال: حدث به يونس بن الحارث(٣) الطائفي، واختلف عنه فرواه أبو أحمد
الزبيري عن يونس عن أبي(٤) عون - واسمه محمد بن عبيد الله بن سعيد - عن
أبيه عن المغيرة(٥).
وخالفه أبو نعيم ومعاوية بن هشام(٦) وعبد العزيز بن(٧) أبان فرووه عن
يونس عن أبي عون (٨) عن المغيرة لم يذكروا أباه، ولعل هذا من يونس مرة يرسله،
ومرة(٩) يسنده، وليس بالقوي.
عروسة
صَلىالله
س ١٢٥٨ - وسئل عن حديث زياد بن جُبير عن المغيرة عن النبي
قال: الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه.
فقال: يرويه زياد بن جبير عن أبيه، واختلف عنه فرواه سعيد بن عبيد الله
١ - في (هـ): (ووهم).
٢ - عبيد الله بن سعيد الثقفي، الكوفي، عن المغيرة، مجهول، من السادسة، أشار ابن حبان إلى أن حديثه
عن المغيرة منقطع. التقريب ٠٥٣٣/١
٣ - يونس بن الحارث الثقفي، الطائفي، نزيل الكوفة، ضعيف، من السادسة. التقريب ٣٨٤/٢.
٤ - في (هـ): (ابن).
٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب الصلاة على الحصير ٢٤٩/١.
وأحمد في مسنده، من طريق محمد بن ربيعة ثنا يونس ٢٥٤/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق أبي نعيم ثنا يونس بن الحارث الطائفي ثنا محمد بن عبيد الله أبو عون
الثقفي عن أبيه عن المغيرة ٤١٦/٢٠ (٩٩٩).
٦ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٧ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٨ - في (هـ): (ابن).
٩ - في (هـ): (أخرى).
- ١٣٤ -

الثقفي الجبيري(١)، وأخوه المغيرة بن عبيد الله (٢) عن زياد بن جبير مرفوعاً (٣).
ورواه يونس بن عبيد عن زياد بن جبير، واختلف عنه فرفعه(٤) عبد الله بن
بكر المزني عن يونس(٥).
ورواه قبيصة(٦) عن الثوري عن يونس فشك في رفعه(٧)، ووقفه الباقون
١ - في (م): (عن الجبيري) وفي (هـ): (جبيري).
وهو: سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية: بالمهملة والتحتانية، الثقفي الجبيري: بضم الجيم والموحدة،
بصري، صدوق ربما وهم، من السادسة. التقريب ٣٠١/١.
٢ - المغيرة بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي، مقبول، من الثالثة. التقريب ٢٧٠/٢.
٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في الجنائز، باب في الصلاة على الأطفال، من طريق إسماعيل بن سعيد بن
عبيد الله، نا أبي، وقال: حسن صحيح، وروى إسرائيل وغير واحد عن سعيد بن عبيد الله ١٤٤/٢
- ١٤٥.
والنسائي في سننه، في الجنائز، مكان الراكب من الجنازة، من طريق سعيد والمغيرة ٥٥/٤ - ٥٦.
وأيضاً في مكان الماشي من الجنازة، من طريق سعيد ٥٦/٤.
وأيضاً في الصلاة على الأطفال، من طريق سعيد ٥٨/٤.
وابن ماجه في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في شهود الجنائز مختصراً من طريق سعيد ٤٧٥/١
(١٤٨١).
وأيضاً في باب ما جاء في الصلاة على الطفل، مختصراً ٤٨٣/١ (١٥٠٧).
والطيالسي في مسنده، من طريق فضالة عن زياد ص٩٦.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الطفل يموت أيصلى عليه أم لا؟ من طريق سعيد مختصراً ٥٠٨/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق سعيد. موارد الظمآن، باب المشي مع الجنازة ص ١٩٥ (٧٦٩).
والحاكم في المستدرك في الجنائز، من طريق سعيد، وقال: صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، ووافقه
الذهبي ٣٥٥/١.
والطبراني في الكبير من طريق سعيد ٤٣١/٢٠ (١٠٤٥ - ١٠٤٦).
والبيهقي في الكبرى، من طريق سعيد ٨/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق سعيد ٢٤٧/٤.
وأيضاً من طريق روح بن جبير بن حية ووكيع عن زياد بن جبير ٢٥٢/٤.
وأيضاً من طريق المبارك أخبرني زياد ٢٤٨/٤ - ٢٤٩.
٤ - في (م): (فرواه).
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير ٤٣٠/٢٠ (١٠٤٤).
٦ - صدوق ربما خالف، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٧ - أخرجه البيهقي في الكبرى، باب المشي خلفها ٢٤/٤ - ٢٥.
وأخرجه الطبراني في الكبير من طريق أبي نعيم ثنا سفيان وفيه عن النبي عَّهِ، في السقط فقط، وآخره:
لم يرفعه سفيان ٤٣٠/٢٠ (١٠٤٣).
- ١٣٥ -

عن يونس إلا أن ابن علية وعنبسة بن عبد الواحد قالا عن يونس وأهل زياد
يرفعونه(١) (٢) قال يونس(٣): وأما أنا فلا أحفظ رفعه.
س ١٢٥٩ - وسئل عن حديث كردوس(٤) عن المغيرة عن النبي عَ ﴾ قال
قال(٥): ((فناء أمتي بالطاعون(٦) والطعن)).
فقال: يرويه زياد بن علاقة واختلف عنه فرواه أبو أحمد الزبيري(٧) عن
الثوري(٨) عن زياد بن علاقة عن كردوس عن المغيرة.
ورواه إسماعيل(٩) بن زكريا عن مسعر (٢/١٠٦/٢) والثوري عن زياد بن
علاقة عن کردوس عن أبي موسى(١٠).
ورواه وكيع عن الثوري، ورواه أبو بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن (١١)
١ - في (م): (فرفعوه).
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، من طريق خالد عن يونس عن زياد بن جبير عن أبيه (وليس فيه أما أنا
فلا أحفظه) ١٧٨/٣ - ١٧٩.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، ما قالوا في السقط، من قال يصلي فيه، عن ابن علية مختصراً
٣١٧/٣.
وأحمد في مسنده من طريق إسماعيل ٢٤٩/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق خالد بن عبد الله عن يونس ٤٣٠/٢٠ (١٠٤٢).
والبيهقي في الكبرى، في الجنائز، باب السقط يغسل ويكفن ... إلخ، من طريق أبي داود السجستاني
٠٨/٤:
٣ - في (م): (قال يونس) ساقط.
٤ - كردوس الثعلبي، واختلف في اسم أبيه، وهو مقبول من الثالثة. التقريب ١٣٤/٢.
٥ - في (م): (قال) غير موجود.
٦ - في (هـ): (بالطعن والطاعون).
٧ - في (هـ): (الزبيري) ساقط، وهو ثقة إلا أنه قد يخطيء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم ١١٠.
٨ - (عن الثوري) من (هـ).
٩ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢٢٧.
١٠- وأخرجه الطبراني في الصغير، من طريق إسماعيل بن زكريا عن مسعر عن زياد عن يزيد بن الحارث
عن أبي موسى وقال: لم يروه عن مسعر بن كدام إلا إسماعيل بن زكريا، تفرد به إسماعيل بن عيسى
٠١٢٧/١
وأيضاً في الأوسط، من طريق حجاج بن أرطأة عن زياد عن كردوس. مجمع البحرين ١/٤٧.
١١- في (هـ): (عن كردوس أسامة).
- ١٣٦ -

أسامة بن شريك عن أبي موسى(١).
ورواه أبو حنيفة(٢) عن زياد بن علاقة عن عبد الله بن الحارث(٣) عن أبي .
موسى(٤) ورواه سعاد بن سليمان(٥) عن زياد بن علاقة عن يزيد(٦) بن الحارث
عن أبي(٧) موسى(٨).
ورواه أبو شيبة إبراهيم(٩) بن عثمان عن زياد بن علاقة عن اثنى عشر رجلاً
من بني ثعلبة عن أبي موسى.
ورواه الحكم بن عتيبة عن زياد بن علاقة عن رجل من قومه لم يسمه (١٠)
عن أبي موسى(١١).
س ١٢٦٠ - وسئل عن حديث بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة أنه خطب
امرأة فقال له رسول الله عَ لّهِ: ((اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما)).
فقال: يرويه عاصم الأحول عن بكر، واختلف عنه، فرواه الثوري وعلي بن
مسهر وحفص بن غياث وأبو معاوية ويحيى بن أبي زائدة ومروان الفزاري عن
١٠ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي موسى ٤١٧/٤.
٢ - تقدم.
٣ - عبد الله بن الحارث ويقال فيه: يزيد بن الحارث وهو الأشهر، وهو تابعي كبير، قال ابن حجر: ذكره
البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحاً. تعجيل المنفعة ١٤٦ - ١٤٧.
٤ - أخرجه الخصفكي في مسند أبي حنيفة، وفيه: عن (يزيد بن الحارث) بدل (عبد الله بن الحارث)
ص ٢٧٧.
وكذلك جاء في مسند أبي موسى من العلل (عبد الله بن الحارث). انظر: السؤال رقم ١٣٣٥.
٥ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٦ - يزيد بن الحارث، الثعلبي، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان
في الثقات. التاريخ الكبير ٣٢٦/٢/٤، الجرح والتعديل ٢٥٦/٢/٤ - ٢٥٧، الثقات ٥٤٨/٥.
٧ - من (ورواه أبو حنيفة إلى هنا) ساقط في (م).
٨ - وأخرجه الطبراني في الأوسط، من طريق سهل بن حماد أبي عتاب الدلال ثنا سعاد بن سليمان حدثني
زياد بن علاقة نحوه (وهذا ذكره بعد رواية حجاج بن أرطأة عن زياد بن علاقة عن كردوس). مجمع
البحرين ١/٤٧.
٩ - متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ٦٧.
١٠- (لم يسمه) من (هـ).
١١- سيأتي تخريجه في مسند أبي موسى، انظر: السؤال رقم ١٣٣٥.
- ١٣٧ -

عاصم عن بكر عن المغيرة(١).
ورواه قيس بن الربيع(٢) عن عاصم الأحول وحميد الطويل عن بكر عن
المغيرة ولم يروه عن حميد عن بكر سواه.
وحدث به سهل بن صالح الأنطاكي عن أبي معاوية (٣) عن عاصم عن بكر
عن ابن المغيرة(٤) عن أبيه.
ولم يتابع عليه وليس ذلك بمحفوظ.
١ - أخرجه الترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء في النظر إلى المخطوبة، من طريق ابن أبي زائدة،
وقال: هذا حديث حسن ١٦٩/٢ - ١٧٠.
والنسائي في سننه، في النكاح، إباحة النظر قبل التزويج، من طريق حفص ٦٩/٦ - ٧٠.
وعبد الرزاق في مصنفه، في النكاح، باب إبراز الجواري والنظر عند النكاح، عن الثوري عن عاه ،
وأيضاً عن معمر عن ثابت عن بكر ١٥٦/٦ - ١٥٧ (١٠٣٣٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، من أراد أن يتزوج المرأة، من قال: لا بأس أن ينظر إليها، عن
أبي معاوية عن عاصم ٣٥٥/٤.
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق أنا سفيان ٢٤٤/٤ - ٢٤٥.
وأيضاً من طريق أبي معاوية ٢٤٦/٤.
وسعيد بن منصور في سننه، في النكاح، باب النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها، من طريق أبي شهاب
وأبي معاوية وسفيان عن عاصم ١٧١/١ - ١٧٢ (٥١٦ - ٥١٨) ..
والطبراني في الكبير، من طريق الثوري عن عاصم ومن طريق معمر بن ثابت ٤٣٣/٢٠ (١٠٥٢).
والدارمي في سننه، في باب الرخصة في النظر للمرأة عند الخطبة، من طريق سفيان ١٣٤/٢.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق أبي معاوية ص٢٢٦ - ٢٢٧ (٦٧٥).
والدارقطني في سننه، من طريق أبي معاوية ٢٥٢/٣.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في النكاح، باب الرجل يريد تزوج المرأة هل يحل له النظر إليها
أم لا؟ من طريق أبي معاوية وسفيان ١٤/٣.
والطبراني في الكبير من طريق الثوري عن عاصم ومن طريق معمر عن ثابت عن بكر ٤٠٣/٢٠
(١٠٥٢).
والطبراني أيضاً من طريق أبي شهاب وعبد الواحد بن زياد ٤٣٤/٢٠ (١٠٥٥، ١٠٥٦).
وأيضاً من طريق جرير بن حازم عن عاصم عن بكر قال خطب المغيرة ٤٣٤/٢٠ (١٠٥٣).
والبيهقي في الكبرى، في النكاح، باب نظر الرجل إلى المرأة يريد أن يتزوجها من طريق أبي معاوية
وأبي شهاب عن عاصم ٨٤/٧ - ٨٥.
٢ - صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم٨.
٣٠ - في (هـ) (الضرير).
٤ - لعله حمزة بن المغيرة.
- ١٣٨ -

ورواه السكن بن إسماعيل الأصم أبو معاذ عن عاصم الأحول عن أبي عثمان
النهدي عن المغيرة(١)، ووهم فيه، وإنما رواه عاصم عن بكر.
ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس أن المغيرة خطب امرأة فقال
له النبي عَّةٍ(٢). وهذا وهم، وإنما رواه ثابت عن بكر مرسلاً.
ورواه عبد الرزاق أيضاً عن سفيان الثوري عن حميد عن أنس.
وإِنما رواه حميد عن بكر، ومدار الحديث على بكر بن عبد الله (٣) المزني قيل
له سمع من المغيرة قال: نعم.
س ١٢٦١ - وسئل عن حديث أبي بردة بن أبي موسى عن المغيرة أكلت
ثوماً فدخلت في الصلاة فلما فرغ النبي عَ لّم قال: ((من أكل من هذه الشجرة
فلا يقربنّ مصلانا ... )) الحديث(٤).
فقال: يرويه حميد بن هلال واختلف عنه فرواه أبو هلال الراسبي - واسمه -
محمد بن سليم (٥) - عن حميد بن هلال عن (١/١٠٧/٢) أبي بردة عن المغيرة(٦)،
١ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق السكن الأصم، ولكن فيه عن بكر عن المغيرة ٤٣٤/٢٠ (١٠٥٤).
٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في النكاح، باب النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها ٥٩٩/١ - ٦٠٠ (١٨٦٥).
وأيضاً من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني عن بكر بن عبدالله المزني عن المغيرة ٦٠٠/١ (١٨٦٦).
وابن الجارود في المنتقى، في النكاح ص٢٢٧ (٦٧٦).
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، باب النظر إلى من يريد أن يتزوجها ص٣٠٣ (١٢٣٦).
والدار قطني في سننه ٢٥٣/٣. وأيضاً من طريق معمر عن ثابت عن بكر ٢٥٣/٣.
والحاكم في المستدرك، في النكاح، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي
٠١٦٥/٢
والبيهقي في الكبرى، في النكاح، باب نظر الرجل إلى المرأة يريد أن يتزوجها ٨٤/٧.
٣ - في (هـ): (عبد الواحد).
٤ - في (هـ): (الحديث) غير موجود.
٥ - صدوق فيه لين، تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في الأطعمة، باب في أكل الثوم ٤٢٥/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفة، في العقيقة، من يكره أكل الثوم، من طريق سليمان عن حميد ٣٠٣/٨.
وأحمد في مسنده ٢٤٩/٤. وأيضاً من طريق سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال ٢٥٢/٤.
والطبراني في الكبير ٤١٧/٢٠ (١٠٠٣).
والبيهقي في الكبرى، في الصلاة، باب الدليل على أن أكل ذلك غير حرام، من طريق أبي هلال وسليمان =
- ١٣٩ -

ورواه عبد الرحمن بن عمرو(١) بن جبلة عن أبي هلال وأيوب بن خوط(٢) عن
حميد بن(٣) هلال عن أبي بردة عن أبي موسى أن المغيرة دخل على النبيعَّ}
ووهم في ذکر أبي موسى.
ورواه أيوب السختياني واختلف عنه فقال ابن علية: عن أيوب عن حميد بن
هلال عن أبي بردة أن النبي عَّ ◌ُله وجدريح ثوم مرسلاً(٤).
وروى عن حماد(٥) عن أيوب مرسلاً ومتصلاً(٦).
ورواه يونس بن عبيد عن حميد بن هلال مرسلاً.
وقال ابن أبي السرى(٧) العسقلاني عن معتمر عن يونس عن حميد عن
المغيرة. لم يذكر أبا بردة.
وكذلك روى عن شعبة عن حميد.
وكان المرسل هو الأقوى.
س ١٢٦٢ - وسئل عن حديث المغيرة بن شعبة عن النبي عَ ◌ّه في المرأة
يرثها بنوها وتعقل عنها عصبتها.
فقال: يرويه(٨) الزهري عن المغيرة بن شعبة مرسلاً(٩).
ابن المغيرة وغيره عن حميد ٧٧/٣.
=
١ - قال الدارقطني، متروك يضع الحديث، تقدم في السؤال رقم ٧.
٢ - متروك، تقدم في السؤال رقم٦٤٩.
٣ - في (م): (أبي هلال).
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٠٢/٨.
٥ - في (هـ): (حماد بن زيد).
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير، وفيه حماد بن زيد عن أيوب وعمرو بن صالح وحميد بن هلال مرسلاً
٤١٧/٢٠ (١٠٠٤).
٧ - هو: محمد، صدوق له أوهام كثيرة، تقدم في السؤال رقم ٨٢٢.
٨ - في (م): (يروى).
٩ - أخرجه أبو داود في المراسيل وقال أبو داود: رواه يحيى بن يمان عن معمر عن الزهري عن عروة عن
المغيرة، وهو خطأ. تحفة الأشراف ٤٩١/٨.
وعبد الرزاق في مصنفه، في العقول: باب ميراث الدية، ٣٩٨/٩ (١٧٧٦٧).
- ١٤٠ -