النص المفهرس

بقية
حديث ابن مسعود، وحديث أبي طلحة الأنصاري،
وحديث أبي بردة هاني بن نيار، وحديث أبي أيوب
الأنصاري وحديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله
عنهم أجمعين (هـ).

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين(١)
س ٨٩٨ - وسئل أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ العدل(٢) عن
حديث أبي عبيدة عن عبد الله (لدغت رسول الله(٢) عَ لّه عقرب في صلاته
فانصرف، وقال: لعن الله العقرب ... ) الحديث.
فقال: يرويه الحسن بن عمارة (٤) عن المنهال بن عمرو(٥) عن أبي عبيدة عن
عبد الله(٦). ولم يتابع عليه.
ورواه مطرف وحمزة الزيات(٧) عن المنهال بن عمرو عن ابن الحنفية
مرسلاً(٨). وهو أصح.
س ٨٩٩ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله ((كانت الأنبياء يركبون
الحمير ويلبسون الصوف ويحلبون(٩) الشاة)).
فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي(١٠) واختلف عنه، فرواه يزيد(١١) بن عطاء
١ - من (هـ).
٢ - من (أبو الحسن - إلى - العدل) من (هـ).
٣ - في (هـ): (النبي).
٤ - متروك، تقدم في السؤال رقم٨.
٥ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٤٦٢.
٦ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة الحسن بن عمارة ٣٠٤/٢.
٧ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٠٧.
٨ - تقدم تخريجه في مسند علي، انظر: السؤال رقم ٤٦٢.
٩ - في (م): بياض.
١٠- في (هـ): (السبيعي) غير موجود.
١١- في (م): (أبو بكر) وهو خطأ. وهو لين الحديث، تقدم في السؤال رقم ٥١٢.
٣٠٣

عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله من قوله وفي آخره كان لرسول الله
سَ لِ حمار (٢/٢٥/٢) اسمه عفير (١). ولم يتابع على هذه الكلمة.
وخالفه علي بن عابس (٢) فرواه عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
عبد الله ورفعه ولم يذكر الكلام الأخير.
س ٩٠٠ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله قال رسول الله عَ ليه
((أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل قتل نبياً أو قتله نبي، ومصور وإمام جائر)).
فقال: يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه، فرواه زياد بن خيثمة(٣) عن أبي
إسحاق مرفوعاً.
ورفعه أيضاً أبو حذيفة (٤) عن الثوري.
ووقفه ابن مهدي ويحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري عن الثوري.
وكذلك رواه العلاء بن المسيب وإبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق مرفوعاً.
والموقوف أصح.
ورواه حسين بن واقد(٥) عن أبي إسحاق عن أبي وائل عن عبد الله موقوفاً.
ولا يصح عن أبي وائل.
حدثنا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم البزار ثنا عمر بن شبة ثنا أبو أحمد ثنا سفيان
عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: ((إن أشد الناس عذاباً(٦) يوم القيامة
ثلاثة(٧): رجل قتل نبياً أو قتله نبي، والمصور وإمام جائر يضل الناس بغير علم)).
١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده مختصراً في حمار النبي عَّ﴾ فقط ص ٤٦٠.
٢ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٨.
٣ - هو الجعفي.
٤ - هو موسى بن مسعود النهدي، صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٩٣.
٥ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم١٥٥.
٦ - من (عذاباً يوم القيامة - إلى بعض السؤال رقم ٩٠٣ وهو : - قال أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي
ثنا أبي وأبو قتادة) في (هـ) بياض، وهي موجودة في السندية المنقولة من نسخة بتنة الهندية فجرت
المقابلة منها.
٧ - في (م): (ثلاثة) غير موجود.
٣٠٤

حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا عمر بن شبة ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن أبي
إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي عَ لِ بمثله.
وقال مغيرة بن مسلم عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله موقوفاً.
قال ذلك شبابة عن المغيرة.
س ٩٠١ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله ((تزوج النبي عَ ا﴾.
عائشة(١) وهي ابنة ست سنين، ودخل بها وهي ابنة تسع سنين)).
فقال: يرويه إسرائيل ويونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة
عن (٢) عبد الله مرفوعاً(٣).
ورواه غيرهما عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة مرسلاً(٤).
والمرسل أشبه.
س ٩٠٢ - وسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله ((إذا شهد أحدكم
جنازة فليحمل جوانب السرير الأربع فإنه من السنّة ثم ليتطوع بعد)).
فقال يرويه منصور بن المعتمر عن عبيد بن نِسطاس(٥) عن أبي عبيدة
١ - في (س): (عائشة هي) غير موجود.
٢ - في (م): (عن عبد الله) غير موجود.
٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في النكاح، باب نكاح الصغار يزوجهن الآباء، من طريق إسرائيل ٦٠٤/١
(١٨٧٧).
وفي الزوائد: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه إلخ. مصباح الزجاجة،
كتاب النكاح ١٠٢/٢.
والترمذي في العلل الكبير، من طريق إسرائيل، وقال: سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: هذا خطأ،
إنما هو أبو إسحاق عن أبي عبيدة أن النبي عَّ﴾. تزوج عائشة، هكذا حدثوا عن إسرائيل عن إلي
إسحاق ويقولون: عن أبي عبيدة عن عائشة أيضاً. ترتيب العلل، كتاب النكاح ١/٣٢.
والنسائي في الكبرى، في النكاح، من طريق إسرائيل. تحفة الأشراف ١٦٣/٧.
والطبراني في الكبير، من طريق شريك ١٨٤/١٠ (١٠٢٧٩).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عمر بن محمد المكي، من طريق إسرائيل ٢٧٥/١١.
٤ - أخرجه ابن سعد في طبقاته الكبرى، في ترجمة عائشة، عن الفضل بن دكين عن إسرائيل ٦٠/٨.
وذكره الترمذي في العلل نقلاً عن البخاري ١/٣٢.
٥ - عبيد بن نسطاس: بكسر النون وسكون المهملة، العامري. التقريب ٥٤٥/١.
٣٠٥

(١/٢٦/٢) حدث به عنه جماعة، منهم: شعبة والثوري وزائدة وفضيل بن عياض
وحماد بن زيد وجرير بن عبد الحميد وأبو الأحوص وابن عيينة ومسعر
وإدریس(١).
وخالفهم أبو حنيفة فرواه عن منصور ووهم في إسناده جعله عن سالم بن
أبي الجعد عن عبيد بن نسطاس عن(٢) ابن مسعود(٣)، وأسقط أبا عبيدة.
والصحيح عن منصور عن عبيد بن نِسطاس عن أبي عبيدة.
ورواه أبو عوانة عن منصور كذلك أيضاً.
وقيل عن أبي عوانة عن منصور عن قيس بن السكن عن أبي عبيدة عن
عبد الله.
ورواه ابن عيينة أيضاً عن أبي يعفور(٤) - وهو عبد الرحمن بن عبيد بن
نسطاس - عن أبيه عن أبي عبيدة عن أبيه.
س ٩٠٣ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن أمه(٥) عن عبد الله قال
رسول الله عَ ◌ٍّ ((إن الله(٦) يغار بعبده المسلم فليغر)).
١ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في شهود الجنائز من طريق حماد بن زيد ٤٧٤/١
(١٤٧٨).
وفي الزوائد: هذا إسناد موقوف، رجاله ثقات، وحكمه الرفع إلا أنه منقطع فإن أبا عبيدة واسمه عامر
وقيل اسمه كنيته، لم يسمع من أبيه شيئاً قاله أبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن مرة وغيره، رواه أبو
داود الطيالسي في مسنده عن شعبة عن منصور بإسناده ومتنه. مصباح الزجاجة، باب شهود الجنائز
٢٨/٢.
والطيالسي في مسنده عن شعبة، (وفي النسخة المطبوعة ((عن أبي عبيدة)) ساقط) ص٤٤ (٣٣٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، ما قالوا فيما يجزى من حمل جنازة، عن جريرة ٢٨٣/٣.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سفيان الثوري ١/١١٠.
والبيهقي في الكبرى، باب من حمل جنازة فدار على جوانبها الأربعة من طريق أبي داود الطيالسي ثنا
شعبة ١٩/٤ - ٢٠.
٢ - في (م): (عن ابن مسعود - إلى - نسطاس) غير موجود.
٣ - أخرجه الخصفكي في مسند الإمام أبي حنيفة، ص٤٧٨.
٤ - أبو يعفور: بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها فاء مضمومة. التقريب ٤٩٠/١.
٥ - اسمها: سيرين.
٦ - لفظ الجلالة ساقط في (س).
٣٠٦

فقال: يرويه الثوري عن عبد الأعلى الثعلبي(١) عن أبي عبيدة عن أمه عن
عبد الله مرفوعاً (٢).
قاله مخلد بن يزيد(٣) وأبو أحمد(٤) واختلف عن وكيع فرفعه عنه محمد بن
عبد الله بن نمير وأبو هشام(٥) الرفاعي(٦).
ووقفه أحمد بن حنبل.
والصحيح مرفوع.
وقال أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي(٧) ثنا أبي(٨) وأبو (٩) قتادة(١٠) قالا(١١)
ثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: ((إن
الله يغار بعبده المسلم فليغر)) ولم يقل عن أمه ووقفه.
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد وأحمد بن(١٢) العباس البغوي قالا: ثنا عمر
ابن شبة أبو زيد(١٣) ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن عبد الأعلى عن أبي عبيدة
عن أمه عن عبد الله عن النبي عَ المه قال: ((إن الله يغار للمؤمن فليغر)).
حدثنا أبو محمد بن صاعد والمحاملي القاضي ثنا أبو هشام الرفاعي ثنا وكيع
ثنا سفيان عن عبد الأعلى عن أبي عبيدة عن أمه عن عبد الله قال رسول الله عَ ليه:
١ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ١٤٣.
٢ - أخرجه الطبراني في الأوسط، من طريق مخلد عن الثوري. مجمع البحرين، باب الغيرة ٢/٩٧.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق مخلد ١٥٧/٢ - ١٥٨ (١٠٩١، ١٠٩٢).
٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٧٦٢.
٤ - قد يخطيء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم ١١٠.
٥ - في (م): (هاشم) وهو خطأً، وهو محمد بن يزيد، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٦ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق أبي هشام، وفيه عن أبيه ص٤٦٦.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن نمير عن وكيع ٢/٣٨.
٧ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٢٣٥.
٨ - سنان بن يزيد التميمي، أبو حكيم الرهاوي، والد أبي فروة، مجهول، من الثالثة. التقريب ٣٣٤/١.
٩ - هو: عبد الله بن واقد، متروك، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩.
١٠- من (آخر السؤال رقم ٩٠٠ - إلى - أبو قتادة) بياض في (هـ).
١١- في (س): (قال) وهو خطأ.
١٢- في (م): (حنبل العباس) وهو خطأ.
١٣- في (م): (أبو يزيد) وهو خطأ.
٣٠٧

((إن الله ليغار بعيده المسلم فليغر لنفسه)).
قيل(١) سماع أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه صحيح؟ قال: يختلف
فيه، والصحيح عندي أنه لم يسمع منه، ولكنه كان صغيراً بين يديه.
٠
٠
ن
٠٫٠
١ - في (هـ): (قلت) وفي (م): من (قيل - إلى - بين يديه) جاء قبل (حدثنا أبو محمد بن صاعد والمحاملي
.. إلخ).
٣٠٨

(٢/٢٦/٢) ومن حديث أبي الأحوص (١) عن عبد الله
رضي الله عنه (٢)
س ٩٠٤ - وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي عَا}
في التشهد، وعن الخلاف على(٣) أبي إسحاق فيه.
فقال: رواه شعبة وإسرائيل وزكريا بن أبي زائدة ومعمر وأبو الأحوص ورقبة
ابن مصقلة وأبو بكر بن عياش وشريك(٤) ومحمد بن جابر(٥) وفطر بن خليفة
وهشام الكوفي(٦) وأبو أيوب الأفريقي(٧) وعمرو بن قيس الملائي وعبيدة بن
الأسود وسلمة بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله(٨).
١ - هو: عوف بن مالك.
٢ - (رضي الله عنه) من (هـ).
٣ - في (هـ): (عن).
٤ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٥ - في (م): (فضيل) وهو خطأ.
ومحمد بن جابر، صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه، وخلط كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٧٣.
٦ - يتأكد منه.
٧ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب التشهد، من طريق شريك ٣٦٦/١.
والنسائي في سننه، كيف التشهد الأول، من طريق شعبة ٢٣٨/٢.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص٣٩ (٣٠٤).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب التشهد، عن معمر ٢٠٠/٢ (٣٠٦٢).
وأحمد في مسنده، من طريق معمر ٤٠٨/١، ومن طريق شعبة ٤٣٧/١.
وابن خزيمة في صحيحه، في الصلاة، باب إباحة الدعاء بعد التشهد إلخ، من طريق شعبة ٣٥٦/١
(٧٢٠).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب التشهد في الصلاة كيف هو؟ من طرق شعبة وإسرائيل
والمسعودي ٢٦٣/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سفيان عن الأعمش ٢/٥٨.
٣٠٩

واختلف عن الثوري فرواه الأشجعي عن الثوري عن أبي إسحاق عن(١)
الأسود وأبي(٢) عبيدة(٣).
وقال عبد الرزاق(٤) عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص
والأسود(٥).
وقال قبيصة وأبو حذيفة (٦) عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص
والأسود، وأبي عبيدة(٧).
وكذلك قال مؤمل(٨) وعبد الله بن الوليد العدني(٩) عن الثوري.
ورواه الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص والأسود عن عبد الله.
قاله سعيد بن عمرو عن عبثر عنه(١٠).
ورواه زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن الأسود وعلقمة عن عبد الله(١١).
والطبراني في الكبير، من طرق معمر وفطر بن خليفة وشعبة ومعاوية بن عمرو وزهير والمسعودي
=
والأعمش وهشام بن حسان والملائي ورقبة بن مصقلة وزكريا بن أبي زائدة، وأيوب بن جابر، ويونس،
وداود بن أبي عبد الله، وشريك كلهم عن أبي إسحاق ٥٦/١٠ - ٥٨ (٩٩١٠ - ٩٩١٣).
وأيضاً من طريق إسرائيل، وفيه أبو الأحوص وأبو عبيدة ٥٩/١٠ (٩٩١٥).
وأيضاً من طريق مصعب بن ماهان عن سفيان ٥٩/١٠ (٩٩١٦).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة يعقوب بن إبراهيم القاضي، من طريق عبد الله بن علي ٢٦٠٣/٧.
والدارقطني في الأفراد، من طريق هشام الكوفي وغيره. أطراف الغرائب ٢/٢٢٠.
١ - في (م): (عن أبي الأسود).
٢ - في (م): (عن أبي عبيدة).
٣ - أخرجه النسائي في سننه، كيف التشهد الأول، وفيه الأسود فقط ٢٣٧/٢ - ٢٣٨.
٤ - في (هـ): (عبد الله أو) وهو خطأ.
٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب التشهد ١٩٩/٢ - ٢٠٠ (٣٠٦١).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق ٤٢٣/١. والطبراني في الكبير ٥٦/١٠ (٩٩٠٩).
٦ - صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف، تقدم في السؤال رقم ٩٣.
٧ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في إقامة الصلاة، باب ما جاء في التشهد ٢٩١/١ (٨٩٩).
٨ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦.
٩ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ١٣٠.
١٠- أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي الأحوص فقط بلفظ: علمنا رسول الله عَ لله التشهد في الحاجة
إن الحمد لله ... الحديث ١٢١/١٠ (١٠٠٧٩).
١١- أخرجه النسائي في سننه، كيف التشهد الأول ٢٣٩/٢.
٣١٠

ورواه يوسف بن إسحاق(١) بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن الأسود
وأبي الأحوص وعمرو بن ميمون وأصحاب عبد الله عن عبد الله (٢).
وكذلك قال سعاد بن سليمان(٣).
وقال زهير بن معاوية (٤) عن أبي إسحاق سألت أبا الأحوص وربيع بن خثيم
ومسروقاً وعبيدة والأسود وقص الحديث عن الأسود عن عبد الله.
وروي هذا الحديث حديث التشهد مضافاً إليه خطبة الحاجة سفيان الثوري
عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص(٥) عن عبد الله مرفوعاً إلى النبي عَ له الخطبتين
جميعاً (٦).
حدث به عنه أبو شهاب الحناط(٧).
تفرد به محمد بن عبد الوهاب عنه.
وكذلك رواه عبثر عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد
اللّه(٨).
١ - في (م): (يوسف بن أبي إسحاق).
٢ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده ٢/٧٥.
والطبراني في الكبير ٥٩/١٠ (٩٩١٤).
٣ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٤ - روايته عن أبي إسحاق بآخره. انظر: التقريب ٢٦٥/١.
٥ - في (هـ): (عن أبي الأحوص) غير موجود.
٦ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق علي بن قادم عن سفيان ٢/٥٨.
٧ - صدوق بهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٦١.
٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء في خطبة النكاح، وقال: حديث حسن رواه الأعمش
عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله، رواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد
الله عن النبي عَّه، وكلا الحديثين صحيح لأن إسرائيل جمعهما فقال: عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص
وأبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن النبي عَّم ١٧٨/٢ - ١٧٩.
والنسائي في سننه، في كتاب النكاح، ما يستحب من الكلام عند النكاح، عن قتيبة قال: حدثنا عبئر ٨٩/٦.
وأيضاً في الصلاة، كيف التشهد الأول ٢٣٨/٢.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، ما يستحب من الكلام عند الحاجة، خطبة الحاجة فقط ص٣٤٣ (٤٨٨).
والبزار في مسنده، وقال: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي إسحاق بهذا الإسناد إلا
عمرو بن عبد الغفار ١/٢٠٩/١.
٣١١

وتابعهما عبد الرحمن المسعودي(١) ويونس بن أبي إسحاق(٢) وإسرائيل بن
يونس(٣) كلهم رووه عن أبي إسحاق بهذا الإِسناد مرفوعاً (١/٢٧/٢) إلى النبي
عَ اللّه الخطبتين جميعاً إلا أن إسرائيل من بينهم أضاف إلى أبي الأحوص أبا
عبيدة (٤).
وكل الأقاويل صحاح عن أبي إسحاق إلا ما قال زيد بن أبي أنيسة من ذكر
علقمة فإن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة شيئاً.
وحدث بحديث التشهد موسى بن أيوب النصيبي عن وكيع عن الثوري فقال:
عن إبراهيم بن مهاجر(٥) عن أبي الأحوص.
ووهم والصحيح عن أبي إسحاق السبيعي وقد تقدم.
وروى أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله خطبة
الحاجة موقوفاً (٦).
ورفعه محمد بن جابر عن أبي إسحاق.
ورواه یحیی بن أبي زائدة عن إسرائیل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص وحده
١ - صدوق اختلط قبل موته، تقدم في السؤال رقم ٧٥.
٢ - صدوق يهم قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٣ - في (م): (بن يونس) غير موجود.
٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في النكاح، باب في خطبة النكاح، من طريق وكيع عن إسرائيل خطبة
الحاجة فقط ٢٠٣/٢ - ٢٠٤.
وذكره الترمذي في سننه ١٧٩/٢.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في النكاح، باب خطبة النكاح، من طريق يونس ٢٠٩/١ - ٦١٠ (١٨٩٢).
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق المسعودي ص ٣٤٣ (٤٨٩).
وأيضاً من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله خطبة الحاجة فقط، ص٣٤٥ (٤٩٣).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق المسعودي وإسرائيل ١/٧٩.
وابن عدي في الكامل في ترجمة زهير بن محمد من طريق زهير عن أبي إسحاق ١٠٧٧/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجمعة، باب كيف يستحب أن تكون الخطبة، من طريق المسعودي خطبة
الحاجة فقط ٢١٤/٣ - ٢١٥.
٥ - صدوق لين الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٦٦١.
٦ - أخرجه البغوي في شرح السنة، باب خطبة النكاح والحاجة، من طريق معمر عن أبي إسحاق ٤٩/٩
- ٥٠ (٢٢٦٨).
٣١٢

عن عبد الله ورفعه(١).
ورواه عن أبيه زكريا وعن يوسف بن أبي إسحاق بهذا الإسناد موقوفاً.
وروى(٢) عبيد الله بن موسى عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن
عبد الله حديث خطبة الحاجة مرفوعاً(٣).
ورواه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان عن أبي إسحاق كذلك أيضاً
مرفوعاً (٤). وأغرب في آخره فذكر أن أبا عبيدة قال: سمعته من أبي موسى
الأشعري عن النبي عَّهِ.
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا يعقوب الدورقي ثنا الأشجعي عن سفيان
عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله بن مسعود ((علمنا رسول الله أن نقول
إذا جلسنا في الركعتين: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي
ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)).
حدثنا أبو الطيب عبد الله بن محمد بن يحيى البزار(٥) ابن أخت العباس حافظ
ثقة، وما كتبته إلا عنه، قال(٦) ثنا إسحاق بن(٧) إبراهيم بن سنين الختلي(٨)
١ - لم أجد من أخرجه.
وذكره البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب النكاح، باب ما جاء في خطبة النكاح، من طريق وكيع
عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص وأبي عبيدة عن عبد الله ١٤٦/٧.
والبغوي في شرح السنة، مثل البيهقي ٥٠/٩ - ٥١.
٢ - في (هـ): (عن عبيد الله).
٣ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع عن الثوري ص ٤٨١.
وأيضاً من طريق يحيى عن شعبة والثوري وقال: لم يرفعه سفيان ورفعه شعبة ص٤٨٣.
٤ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص٣٤٤ - ٣٤٥ (٤٩٢).
٥ - عبد الله بن محمد بن يحيى، أبو الطيب البزاز، يعرف بابن أخت العباس، قال الدارقطني: حافظ ثقة،
مات سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٢٥/١٠
٦ - في (هـ): (قال) غير موجود.
٧ - من هنا إلى جزء من السؤال رقم ٩٠٧ في (هـ) بياض.
٨ - إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سنين، أبو القاسم الختلي، قال الدراقطني: ليس بالقوي، مات
سنة ثلاث وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد ٣٨١/٦، اللسان ٣٤٨/١.
٣١٣

ثنا موسى بن أيوب النصيبي ثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن
أبي الأحوص عن عبد الله قال: ((علمنا رسول الله عَ لمه (٢/٢٧/٢) التشهد في
الصلاة، التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد
أن محمداً عبده ورسوله)).
س ٩٠٥ _ وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي عَّم.
((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ... )) الحديث.
فقال: يرويه قتادة، واختلف عنه، فرواه همام وسعيد بن بشير(١)، وسويد بن
إبراهيم(٢) عن قتادة عن مورق العجلي (٣) عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي
(٤).
ورواه سليمان التيمي عن قتادة عن أبي الأحوص لم يذكر بينهما مورقاً ورفعه
أيضاً(٥).
١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٨٥.
٢ - صدوق سيء الحفظ له أغلاط، تقدم في السؤال رقم ٤٠٩.
٣ - في (م): (العلي).
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في الرضاع، من طريق عمرو بن عاصم نا همام وقال: هذا حديث حسن
صحيح غريب ٢٠٨/٢.
والبزار في مسنده، من طريق همام، وقال: لا نعلم رواه عن قتادة إلا همام ٢/٢٠٨/١.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق همام وسعيد بن بشير ٩٣/٣، ٩٤ (١٦٨٥، ١٦٨٧).
والطبراني في الكبير من طريق سويد ١٣٢/١٠ (١٠١١٥).
وابن عدي في الكامل، من طريق سويد (وفي المطبوعة ليس ذكر مورق) ١٢٥٩/٣.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. مجمع الزوائد ٣٥/٢.
٥ - أخرجه البزار في مسنده ٢/٢٠٨/١.
وابن خزيمة في صحيحه ٩٣/٣ (١٦٨٦).
والدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به المعتمر عن أبيه عن قتادة عنه، ورواه شعبة عن أبي إسحاق
عنه، وتفرد به عمرو بن عاصم عنه، ررواه غير محمد بن أحمد بن ... مرفوعاً، ورواه ورقاء ومغيرة
عن أبي إسحاق، وتفرد به شبابة عنهما، وغريب من حديث شعبة مرفوعاً، تفرد به حماد بن زيد عن
عمرو بن عاصم عن شعبة، وروي عن بهز بن أسد عن شعبة أيضاً. أطراف الغرائب ٢/٢١٩.
٣١٤

ورواه حميد بن هلال عن أبي الأحوص عن عبد الله موقوفاً.
ورواه أبو إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص واختلف عنه فرفعه عمرو بن
عاصم(١) عن شعبة عن أبي إسحاق.
ووقفه غيره من أصحاب شعبة.
وكذلك رواه إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق موقوفاً، والموقوف هو الصحيح
من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال، ورفعه صحيح من حديث قتادة.
س ٩٠٦ _ وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي عَ الم
قال: ((إياكم وهاتين الكعبين يعني النرد والشطرنج)).
فقال: يرويه إبراهيم الهجري(٢) وعبد الملك بن عمير عن أبي الأحوص، فرفعه
علي بن عاصم(٣) عن إبراهيم(٤).
وروي عن شعبة عن إبراهيم الهجري مرفوعاً.
والصحيح موقوف.
وكذلك رواه أصحاب الهجري عن أبي الأحوص(٥).
وكذلك رواه عبد الملك بن عمير عن أبي الأحوص موقوفاً (٦).
ورواه عمران بن موسى بن عبد الملك بن عمير(٧) عن عبد الملك عن حصين
١ - صدوق في حفظه شيء، تقدم في السؤال رقم٨٠٢.
٢ - إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الهجري: بفتح الهاء والجيم، يذكر بكنيته، لين الحديث، رفع
موقوفات، من الخامسة. التقريب ٤٣/١.
٣ - صدوق يخطيء ويصر، تقدم في السؤال رقم ٤٧.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٤٦/١.
والدارقطني في الأفراد، من طريق عبد الملك عن أبي الأحوص. أطراف الغرائب ٢/٢٢٠ - ١/٢٢١.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني، ورجال الطبراني رجال الصحيح. مجمع الزوائد، باب ما جاء في
القمار ١١٣/٨.
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة إبراهيم الهجري، من طريق أبي معاوية عن إبراهيم مرفوعاً
٢١٦/١.
٦ - في (م): (مرفوعاً).
٧ - يبحث عن ترجمته.
٣١٥

:
ابن أبي الحر عن سمرة رفعه.
قال ذلك عثمان بن أبي شيبة عنه، وهو وهم، والمحفوظ حديث أبي الأحوص
عن عبد الله.
س ٩٠٧ - وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي عَ الم
((للصائم فرحتان والصوم لي وأنا أجزي به (١/٢٨/٢) وخلوف فم الصائم أطيب
عند الله من ريح المسك)).
فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف(١) عنه، فرواه حُبيب بن حبيب(٢)
أخو حمزة الزيات وعمر بن عبيد الطنافسي وأبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق
عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعاً (٣).
واختلف عن شعبة فرفعه زياد بن أيوب(٤) عن روح بن(٥) عبادة عن شعبة
عن أبي إسحاق(٦).
وقال أبو الوليد عن شعبة يرفعه(٧).
ووقفه غندر وغيره عن شعبة(٨).
ے
١ - من آخر السؤال رقم ٩٠٤ إلى هنا بياض في (هـ).
٢ - حُبيب مصغراً بن حبيب، أخو حمزة بن حبيب الزيات، وهّاه أبو زرعة وتركه ابن المبارك، وقال ابن
معين: لا أعرفه، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثقة، وقال ابن عدي: حدث بأحاديث عن الثقات
ولا يرويها غيره. الجرح والتعديل ٣٠٩/٢/١، الكامل ٨٢١/٢، اللسان ١٧٤/٢.
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير من طريق معمر عن أبي إسحاق ١٢٠/١٠ (١٠٠٧٧).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب فضل الصيام عن معمر موقوفاً ٣٠٨/٤ (٧٨٩٨).
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار باختصار والطبراني في الكبير وزاد وقال: وله أسانيد عند الطبراني وبعض
طرقه رجالها رجال الصحيح وفي إسناد أحمد عمرو بن مجمع وهو ضعيف. مجمع الزوائد، باب في
فضل الصوم ١٧٩/٣ - ١٨٠.
٤ - في (م): (أبي أيوب) وهو خطأ.
٥ - في (هـ): (عن) وهو خطأ.
٦ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به زياد بن أيوب عن روح عن شعبة عنه مرفوعاً، ورواه
أبو الوليد عن شعبة فقال فيه: عن عبد الله، يرويه قال الصوم لي ثم ذكر نحوه وإنما يعني بذلك يرويه
عن الله عز وجل وليس بمرفوع. أطراف الغرائب ١/٢١٩.
٧ - أخرجه الطبراني في الكبير ١٢٠/١٠ (١٠٠٧٨).
٨ - أخرجه النسائي في سننه، في فضل الصيام، من طريق غندر ١٦١/٤.
٣١٦

وكذلك رواه ابن عيينة عن أبي إسحاق موقوفاً(١) أيضاً.
وروي عن (٢) أبي حمزة السكري عن الشيباني عن أبي الأحوص عن عبد
الله(٣) مرفوعاً.
والموقوف عن شعبة هو الصحيح.
صَلى اللّه
س ٩٠٨ - وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي :
((بحسب المرء الكذب أن يحدث بكل ما سمع)).
فقال: (٤) رفعه ابن المبارك عن الثوري عن أبي إسحاق(٥).
ووقفه غيره(٦).
والموقوف أصح.
س ٩٠٩ - وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله قال: ((أخلائي
من هذه الأمة(٧) ثلاثة أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح)).
فقال: يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه، فرواه شريك(٨) وزهير(٩) عن أبي
إسحاق عن أبي الأحوص(١٠).
واختلف عن ابن عيينة، فرواه ابن أبي عمر عنه كقول زهير وشريك.
١ - في (م): (مرفوعاً).
٢ - في (م): (روى أبو حمزة).
٣ - في (هـ): (عن عبد الله) غير موجود.
٤ - في (هـ): (يرويه رفعه).
٥ - أخرجه النسائي في الكبرى، في المواعظ، عن سويد بن نصر عن عبد الله ابن المبارك. تحفة الأشراف
١٢٦/٧.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في المقدمة، باب النهي عن الحديث بكل ما سمع، من طريق عبد الرحمن
قال: حدثنا سفيان ٦/١.
والطبراني في الكبير، من طريق أبي نعيم ثنا سفيان ١١١/٩ (٨٥٥٨).
٧ - في (هـ): (الأمة) ساقط.
٨ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٩ - روايته عن أبي إسحاق بآخره. انظر: التقريب ٢٦٥/١.
١٠- ذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق وهب عن أبي إسحاق ٣٧٩/٢ (٢٦٤٧).
٣١٧

ورواه نعيم بن يعقوب(١) عن ابن عيينة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة.
وكذلك قال الثوري والمسعودي(٢) وليث بن أبي سليم(٣) وعمار بن رزيق
عن أبي إسحاق(٤). ويشبه أن يكونا صحيحين والله أعلم.
س ٩١٠ - وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي عَ لـ:
(لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً)).
فقال: يرويه عبد الله بن مرة وأبو إسحاق وعبد الله بن أبي الهذيل عن أبي
الأحوص(٥).
فأما حديث عبد الله بن مرة فرواه الأعمش عنه، واختلف عنه، فرواه أبو
معاوية وجرير ووكيع وابن عيينة ويونس بن بكير وأبو بكر بن عياش عن الأعمش
عن عبد الله بن مرة(٦).
١ - نعيم بن يعقوب الكوفي، ابن أخت سفيان بن عيينة، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وذكره ابن
حبان في الثقات. الضعفاء للعقيلي ٢٩٥/٤، اللسان ١٧١/٦.
٢ - صدوق اختلط قبل موته، تقدم في السؤال رقم٧٥.
٣ - صدوق اختلط ولم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٤ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق المسعودي، وقال: قال أبي: روى وهب عن أبي إسحاق عن
أبي الأحوص عن عبد الله، قلت له: أيهما أصح؟ قال: كان المسعودي أعلم بحديث ابن مسعود من
أهل زمانه، وزهير كان متقناً ٣٧٩/٢ (٢٦٤٧).
وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة، من طريق الثوري ٧٣٩/٢، ٨٤٣ (١٢٧٧، ١٥٥١).
وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة ٢٧١/١ (٣٥٨).
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه،
من طريق ابن أبي الهذيل ٣٥١/٢.
والطيالسي في مسنده، من طريق عبد الله بن أبي الهذيل ص٤٢ (٣١٤).
وأحمد في فضائل الصحابة، من طريق ابن أبي الهذيل ١٨٣/١ - ١٨٤ (١٩٣).
والبزار في مسنده، من طريق ابن أبي الهذيل، وقال: لا نعلم روى ابن أبي الهذيل عن أبي الأحوص
عن عبد الله إلا هذا الحديث ١/٢٠٨/١.
وأبو يعلى في مسنده من طريق ابن أبي الهذيل ص ٤٧٢، ٤٨٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن أبي الهذيل ١/٨٠.
والطبراني في الكبير، من طريق ابن أبي الهذيل ١٢٩/١٠ - ١٣٠ (١٠١٠٦، ١٠١٠٧).
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه من طرق أبي معاوية ووكيع وجرير وابن عيينة ٣٥١/٢.
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب في فضائل أصحاب رسول الله عَ له من طريق وكيع ٣٦/١ (٩٣) . =
٣١٨

واختلف عن الثوري فرواه عبد (٢/٢٨/٢) الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق
وقبيصة والفريابي عن الثوري عن الأعمش عن عبد الله بن مرة(١).
ورواه الفريابي عن الثوري أيضاً (٢). عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن
أبي الأحوص. ولم يتابع الفريابي على عمارة.
ورواه معاوية بن هشام(٣) عن الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مرة.
والصحيح حديث الأعمش عن عبد الله بن مرة.
ورواه ابن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
عبد الله (٤). وهو الصحيح عن أبي إسحاق.
وكذلك قال أصحاب(٥) أبي إسحاق عنه(٦).
والحميدي في مسنده عن سفيان ٦٢/١ (١١٣).
=
وابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل أبي بكر، عن أبي معاوية ووكيع ٥/١٢، وأيضاً في فضائل النبي
◌ّم ٠٤٧٣/١١
وأحمد في مسنده عن ابن عيينة ٣٧٧/١، ومن طريق وكيع ٣٨٩/١.
وأيضاً في فضائل الصحابة، من طريق وكيع ١٦٥/١ - ١٦٦ (١٥٥).
وابن أبي عاصم في السنة، في باب ما ذكر من فضائل أبي بكر رضي الله عنه من طريق أبي معاوية
٥٧٦/٢ (١٢٢٦).
والبزار في مسنده، من طريق وكيع، وقال: ولا نعلم روى عبد الله بن مرة عن أبي الأحوص عن
عبد الله إلا هذا الحديث ١/٢٠٨/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير ص٤٧٦.
والبغوي في شرح السنّة، من طريق أبي معاوية ٧٨/١٤ (٣٨٦٧).
١ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، من طريق عبد الرزاق ١٦٦/١ (١٥٧).
٢ - في (هـ): (أيضاً عن الثوري).
٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ٣٥١/٢.
والترمذي في سننه، في مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه، من طريق عبد الرزاق عن الثوري،
وقال: هذا حديث حسن صحيح ٣٠٨/٤.
وأحمد في فضائل الصحابة ١٦٦/١ - ١٦٧ (١٥٨).
والنسائي في الكبرى، في المناقب، من طريق ابن مهدي عن الثوري. تحفة الأشراف ١٢٣/٧.
٥ - في (م): (بني).
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق شعبة ٣٥١/٢.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص٣٩ (٣٠٠).
٣١٩
=

حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين المستعيني ثنا العباس بن عبد الله الترفقي
ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي الأحوص
عن عبد الله قال رسول الله عَّ الله: ((إني أبرأ إلى كل خليل من خلته ولو كنت
متخذاً خليلاً لاتخذت ابن أبي قحافة خليلاً وإن صاحبكم خليل الله)).
صَلالله
س ٩١١ - وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي ؛
قال: ((إذا دعي أحدكم فقد أذن(١) له)).
فقال: رواه محمد بن حيان أبو الأحوص عن أبي معاوية عن الأعمش عن
أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعاً.
وخالفه عيسى بن يونس ومالك بن سُعير فروياه عن الأعمش عن أبي إسحاق
عن أبي الأحوص عن عبد الله موقوفاً.
وكذلك قال الثوري: عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله
موقوفاً (٢) وهو الصحيح.
س ٩١٢ - وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله ((أفرس الناس ثلاثة:
العزيز تفرس في يوسف، والمرأة التي تفرست في موسى، وأبو بكر حين استخلف
عمر)).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب أصحاب النبي عَ لّم عن معمر ٢٢٨/١١ (٢٠٣٩٨).
=
وأحمد في مسنده ٤٣٧/١.
وأيضاً في فضائل الصحابة، قوله عَ ل: ((لو كنت متخذاً من الناس خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً))،
من طريق شعبة ٩٩/١ (٦٩)، ١٦٧ (١٥٩) ١٨٣/١ (١٩٢)، ومن طريق معمر ١٦٦/١ (١٥٦)
ومن طريق أبي الأحوص ١٦٧/١ (١٦٠).
والبزار في مسنده، من طريق شعبة، وقال: وهذا الحديث قد روي من غير وجه عن أبي الأحوص
٠١/٢٠٩/١
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق إسرائيل ١/٨٠.
1
والبغوي في شرح السنّة في فضائل أبي بكر رضي الله عنه من طريق شعبة ٧٧/١٤ (٣٨٦٦).
١ - في (م): (ادر که).
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير ١١/٩ (٨٥٥٩).
قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد، باب في الاستئذان إنح ٤٦/٨.
٣٢٠