النص المفهرس

وقال(١) بدل بن المحبر(٢) عن عبد الملك(٣) عن عاصم عن زر وحده عن
عبد الله مرفوعاً.
ورواه أبو سعد البقال(٤) عن أبي وائل عن عبد الله موقوفاً.
وأشبه ذلك قول أبي عوانة عن عاصم.
أخبرنا علي بن الفضل أنبأ محمد بن عامر قراءةً حدثكم شداد(٥) عن زفر(٦)
عن أبي سعيد يقال له سعيد الأعور عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود ((أنه
كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة
الله، وكان علي يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم)).
س ٧٤٧ - وسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله عن النبي عَ الله
((الصلوات الحقائق كفّارات لما بينهنّ)).
فقال: يرويه الأعمش واختلف عنه، فرفعه حماد بن الحسن عن حجاج بن
نصير (٧) عن شعبة عن الأعمش(٨).
١ - في (م): (وقال) غير موجود.
٢ - بدل: بفتحتين، ابن المحبر: بالمهملة ثم الموحدة. التقريب ٩٤/١.
٣ - في (هـ): (عبد الله) وهو خطأ.
٤ - هو: سعيد بن مرزبان الأعور، ضعيف مدلس، تقدم في السؤال رقم ٢٨١.
٥ - تقدم في السؤال رقم ١٤٢.
٦ - تقدم في السؤال رقم ١٤٢.
٧ - ضعيف، كان يقبل التلقين، تقدم في السؤال رقم ٢٨٧.
٨ - لم أجده من الطريق المذكور.
وأخرجه البزار في مسنده، من طريق صالح بن موسى عن الأعمش، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه
عن النبي عَّم بهذا اللفظ إلا عبد الله بن مسعود، ولا نعلم حدث به عن الأعمش مسنداً إلا صالح
ابن موسى وهو لين الحديث، وقد روى هذا الحديث غير واحد عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله
موقوفاً ٢/١٨٢/١.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق عاصم عن أبي وائل ٤٠٢/١، ٤٠٧.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عاصم عن أبي وائل ص٤٦٦.
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير، وفيه صالح بن موسى وهو منكر الحديث. مجمع الزوائد،
باب فضل الصلاة وحقنها للدم ٢٩٨/١.
١٠١

ووقفه غيره(١). والصحيح موقوف.
س ٧٤٨ - وسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله ((القرآن شافع مشفع
وماحل مصدق(٢) من جعل إمامه ... )) الحديث.
فقال: رواه الربيع بن بدر (٣) عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله(٤).
والصحيح(٥) عن معلى الكندي(٦) عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه
عن عبد الله(٧).
وقال ابن الأجلح: عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعاً(٨).
والصحيح عن ابن مسعود موقوف.
س ٧٤٩ - وسئل عن حديث شقيق عن عبد الله عن النبي (٢/١٥٣/١)
عَ لِّ قال: ((المهاجرون والأنصار والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، باب ما يكفر الوضوء والصلاة، عن الثوري ٤٨/١ (١٤٧).
والطبراني في الكبير، من طريق زائدة والثوري عن الأعمش ١٦١/٩ (٨٧٤٠، ٨٧٤١).
٢ - ماحل مصدق: أي خصم مجادل مصدق. النهاية ٣٠٣/٤.
٣ - الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي، السعدي، أبو العلاء البصري، يلقب عُليلة: بمهملة مضمومة
ولامين، متروك، مات سنة ثمان وسبعين ومائة. التقريب ٢٤٣/١.
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة ربيع بن بدر وقال: وهذا يعرف بربيع بن بدر عن الأعمش
بهذا الإسناد، ورواه عبد الله بن الأجلح عن الأعمش فأسنده وأوقفه وعقبه بحديث آخر عن الأعمش
عن أبي سفيان عن جابر عن النبي عَ ◌ّم مثله ٩٨٨/٣.
والطبراني في الكبير ٢٤٤/١٠ (١٠٤٥٠).
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة شقيق، وقال: غريب من حديث الأعمش تفرد به الربيع ١٠٨/٤.
قال الهيثمي: فيه الربيع بن بدر وهو متروك. مجمع الزوائد، باب فضل القرآن ١٦٤/٧.
٥ - في (هـ): (والصحيح عن الأعمش عن معلى الكندي).
٦ - معلى الكندي عن محمد بن عبد الرحمن وعنه الأعمش قال البخاري: يعد في الكوفيين، منقطع، ولم
يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٣٩٤/١/٤،
الجرح ٣٣٠/١/٤، الثقات ٤٩٢/٧.
٧ - لم أجد من أخرجه من طريق معلى.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في فضائل القرآن، باب تعليم القرآن وفضله، من طريق الثوري عن
أبي إسحاق وغيره عن عبد الرحمن بن يزيد موقوفاً ٣٧٢/٣ - ٣٧٣ (٦٠١٠).
٨ - أخرجه ابن حبان في صحيحه. موارد الظمآن، التفسير، باب اتباع القرآن ٤٤٣ (١٧٩٣).
١٠٢

أولياء بعض في الدنيا والآخرة)).
فقال: يرويه عاصم بن بهدلة(١) واختلف عنه، فرواه عكرمة بن إبراهيم(٢) عن
عاصم عن أبي وائل عن (٣) عبد الله (٤).
ووهم فيه، والصواب عن عاصم عن أبي وائل عن جرير بن(٥) عبد الله(٦).
قيل له(٧) فإن يحيى بن آدم رواه عن إسرائيل(٨) عن عاصم عن شقيق عن
عبد الله عن النبي عَّ له(٩).
قال: كذا قال يحيى بن آدم عن إسرائيل، ورواه الحسين بن واقد (١٠) عن
الأعمش عن شقيق عن عبد الله موقوفاً.
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٢ - قال النسائي: ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٣٢٣.
٣ - من (عن عبد الله - إلى - أبي وائل) ساقط في (م).
٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ص ٤٦١.
والطبراني في الكبير ٢٣٠/١٠ - ٢٣١ (١٠٤٠٨).
قال الهيثمي: رواه الطبراني وأبو يعلى والبزار وفيه عاصم بن بهدلة وفيه خلاف، وبقية رجال البزار
رجال الصحيح. مجمع الزوائد، في الفضائل ١٥/١٠.
٥ - في (هـ): (عن) وهو خطأ.
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند جرير، من طريق شريك عن عاصم ٣٦٣/٤.
والطيالسي في مسنده في مسند جرير، من طريق سليمان بن معاذ عن عاصم مختصراً في المهاجرين
والأنصار ص٩٣ (٦٧١).
والطبراني في الكبير، في مسند جرير ٣٥٦/٢ - ٣٥٧ (٢٣١٠، ٢٣١١).
والخطيب في تاريخه في ترجمة موسى بن محمد الشطوي ٤٤/١٣ - ٤٥.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح وقد جوده رضي
الله عنه وعنا فإنه رواه عن الأعمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال العبسي
عن جرير على الصواب، وقد وقع في المسند عن موسى بن عبد الله بن هلال العبسي عن جرير وموسى
ابن عبد الله بن هلال العبسي والله أعلم. مجمع الزوائد ١٥/١٠.
٧ - في (هـ): (قلت).
٨ - في (م): (شريك).
٩ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق عبيد الله بن موسى عن إسرائيل وقال: وهذا الحديث أحسب أن
إسرائيل أخطأ فيه إذ رواه عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله لأن أصحاب عاصم يروونه عن أبي
وائل عن جرير ٢/١٨٣/١ - ١/١٨٤.
١٠- ثقة له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٥٥.
١٠٣

س ٧٥٠ _ وسئل عن حديث شقيق عن عبد الله عن النبي عَ ◌ّه ((لا تردوا
الهدية وأجيبوا الداعي، ولا تضربوا المسلمين)).
فقال: يرويه الأعمش، حدث به عمر بن عبيد الطنافسي وإسرائيل وقيس
ابن(١) الربيع(٢).
وروي عن علي بن قادم عن الثوري عن الأعمش(٣).
وهو وهم والصواب عن علي بن قادم عن إسرائيل.
ورواه عبد الله بن عمران الرازي عن الثوري(٤).
ورواه بقية بن الوليد(٥) عن عيسى بن يونس عن أخيه إسرائيل عن الأعمش
وزاد فيه كلمة لم يأت بها غير وهي قوله: ((وعودوا المريض)) (٦) فإن كان حفظها
فقد أغرب بها.
١ - صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم٨.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن سابق عن إسرائيل ٤٠٤/١.
والبزار في مسنده، من طريق عمر بن عبيد وإسرائيل وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش
عن أبي وائل عن عبد الله إلا عمر بن عبيد وإسرائيل.
وحدثناه يوسف بن موسى قال: نا أبو غسان قال: ثنا إسرائيل عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله
عن النبي عَّ ◌َّم بنحوه ١/١٨٢/١.
وأبو يعلى في مسنده من طريق عمر بن عبيد ص ٥٠٠.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عمر بن عبيد ١/٦٣.
وأيضاً من طريق إسرائيل ١/٦٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن عبيد. موارد الظمآن، في الأضاحي، باب ما جاء في الوليمة
ص٢٦٢ (١٠٦٤).
والطبراني في الكبير من طريق أبي غسان عن إسرائيل ٢٤٢/١٠ (١٠٤٤٤).
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وفي رواية عند البزار: ((أجيبوا الداعي إذا دعيتم)، والطبراني في الكبير
ورجال أحمد رجال الصحيح. مجمع الزوائد، باب الدعوة في الوليمة والإجابة ٥٢/٤.
٣ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق يحيى بن الضريس عن سفيان، ونقل عن أبيه بأنه قال: فنظروا
في كتب يحيى فلم يصيبوه عن الثوري ٣١٦/٢ (٢٤٦٤).
٤ - أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سفيان، من طريق يحيى بن الضريس ثنا سفيان وقال: غريب من
حديث الثوري، تفرد به يحيى بن الضريس ١٢٨/٧.
٥ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٠ ٦ - في (هـ): (المريض).
١٠٤

حدثنا (١) علي بن محمد بن عبيد الحافظ ثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن
دكين(٢) ثنا علي بن قادم قال: ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن
عبد الله قال رسول الله عَ ليه: ((أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا
المسلمین)).
س ٧٥١ - وسئل عن حديث شقيق عن عبد الله عن النبي عَ لٍ في التشهد.
فقال: يرويه يحيى بن آدم واختلف عنه فرواه عباس(٣) بن الحسين القنطري
عن يحيى بن آدم عن الثوري عن الأعمش وحماد (٤) ومغيرة عن أبي وائل(٥) عن
عبد الله(٦).
٠
١ - (من حدثنا - إلى - دكين) في (م) ساقط.
٢ - أحمد بن ميثم - بكسر الميم وفتح المثلثة بينهما التحتانية الساكنة - ابن أبي نعيم الفضل بن دكين - بالدال
المهملة مصغراً - الكوفي، أبو الحسن قال ابن حبان: يروي عن علي بن قادم المناكير الكثيرة، وعن
غيره من الثقات الأشياء المقلوبة وضعفه الدارقطني. كتاب المجروحين ١٤٨/١ - ١٤٩، الميزان
١٦٠/١، اللسان ٣١٦/١ ..
٣ - في (هـ): (عياش) وهو خطأ.
٤ - في (م): (حماد بن المغيرة) وهو خطأ.
وهو حماد بن أبي سليمان، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم١٦٤.
٥ - في (م): (عن أبي وائل) ساقط.
٦ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب التشهد، عن الثوري عن حماد، ومنصور وحصين والأعمش وأبي
هاشم ١٩٩/٢ - ٢٠٠ (٣٠٦١).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن سليمان ومنصور وحماد والمغيرة وأبي هاشم ٤٤٠/١.
والبزار في مسنده، من طريق جرير عن المغيرة ١/١٨٣/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق هشام عن حماد، ومن طريق يعلى بن عبيد وعبد الله الهمداني
عن الأعمش، ومن طرق أخرى ١/٥٧ - ١/٥٨.
وابن عدي في الكامل في ترجمة سفيان بن عقبة من طريق حمزة الزيات عن حماد ١٢٥٠/٣.
وأيضاً في ترجمة المسيب بن واضح، من طريق ابن المبارك ويوسف عن الثوري عن أبيه ومنصور
والأعمش وحماد ومغيرة ٣٨٣/٦.
والطبراني في الكبير من طريق عبد الرزاق ٤٩/١٠ - ٥٠ (٩٨٨٨).
وأيضاً من طريق ابن المبارك عن سفيان ٥٣/١٠ - ٥٤ (٩٩٠١).
وأيضاً من طريق زهير وأبي عوانة عن مغيرة ٥٤/١٠ (٩٩٠٢، ٩٩٠٣).
وأيضاً من طريق أحمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور وسليمان وحماد وأبي القاسم =
١٠٥

تفرد به المعمري(١) عنه.
وخالفه(٢) أحمد بن حنبل فرواه(٣) عن يحيى بن آدم بهذا الإِسناد وجعل مكان
مغيرة منصوراً(٤). وهو الصواب.
س ٧٥٢ - وسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله عن النبي عَ له ((الولد
للفراش وللعاهر(٥) الحجر)).
فقال: (١/١٥٤/١) يرويه مغيرة، واختلف عنه فوصله جرير عن مغيرة عن
أبي وائل عن عبد الله (٦).
٥٤/١٠ _ ٥٥ (٩٩٠٤).
-
والدار قطني في سننه، من طريق سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينة عن الأعمش ومنصور، وكذلك من
طريق يوسف بن أسباط وابن المبارك عن سفيان عن أبيه ومنصور والأعمش وحماد ومغيرة ٣٥٠/١ - ٣٥١.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق شعبة عن سليمان ومنصور وحماد والمغيرة وأبي هاشم ١٧٩/٧.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في باب التشهد في الآخرة، من طريق أبي نعيم حدثنا الأعمش
٣١١/٢ (٨٣١).
وأيضاً في باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد، وليس بواجب، من طريق يحيى عن الأعمش ٣٢٠/٢ (٨٣٥).
وأيضاً في كتاب العمل في الصلاة، باب من سمى قوماً .. إلخ من طريق حصين ٧٦/٣ (١٢٠٢).
وأيضاً في الاستئذان، من طريق حفص بن غياث عن الأعمش ١٣/١١ (٦٢٣٠).
وأيضاً في الدعوات، باب الدعاء في الصلاة، من طريق جرير عن منصور ١٣١/١١ (٦٣٢٨).
وأيضاً في التوحيد، باب قوله الله تعالى: ﴿السلام المؤمن﴾ من طريق زهير عن مغيرة ٣٦٥/١٣
(٧٣٨١).
. ومسلم في صحيحه، باب التشهد في الصلاة، من طريق جرير وشعبة عن منصور ومن طريق أبي معاوية
عن الأعمش ١٧١/١ - ١٧٢.
١ - هو: محمد بن حميد اليشكري، أبو سفيان المعمري. التهذيب ١٣١/٩.
٢ - في (هـ): (خالف).
٣ - في (م): (رواه).
٤ - لم أجده من الطريق المذكور. وأخرجه النسائي في سننه، كيف التشهد الأول، عن إسحاق بن إبراهيم
قال: حدثنا يحيى وهو ابن آدم قال: سمعت سفيان ٢٣٩/٢.
٥ - في (م): (العاهر) وفي (هـ): (العاهر للحجر).
٦ - أخرجه النسائي في سننه، في الطلاق، باب إلحاق الولد بالفراش إلخ. وقال: أحسب هذا عن عبد الله
ابن مسعود، والله تعالى أعلم. ١٨١/٦.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، من قال: الولد للفراش، وفيه حدثت عن جرير عن مغيرة عن =
١٠٦

ورواه علي بن المثنى الطهوي(١) عن زيد بن الحباب(٢) عن شعبة عن المغيرة
عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي ◌َ}.
وانفرد بذلك وأرسله غيره عن شعبة عن مغيرة عن أبي وائل مرسلاً. ولم
يذكر عبد الله، ورفعه صحيح.
س ٧٥٣ - وسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله (٣) ((أن رجلاً مات
من أهل الصفة فوجدوا في مئزره دينارين، فذكر للنبي عَ ◌ِّ فقال: كيتان)).
فقال: يرويه عاصم(٤) واختلف عنه فرواه حماد بن زيد عن عاصم عن أبي
وائل عن عبد الله(٥).
قال ذلك مسدد وخلف بن هشام وإسحاق بن أبي إسرائيل وأحمد بن عبدة
و(٦) المقدمي عن حماد، واختلف عن القوريري(٧) فقال عنه عبد الله بن أحمد مثل
ذلك (٨).
وقال ابن منيع عنه عن زر(٩) بدلاً من أبي وائل.
=
إبراهيم عن أبي وائل عن عبد الله ٤١٦/٤.
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث هكذا رواه جرير عن المغيرة عن أبي وائل عن عبد الله ورواه
غير جرير عن المغيرة عن أبي وائل عن عبد الله بن حذافة ١/١٨٣/١.
والهيثم بن كليب في مسنده ١/٦١ - ٢.
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، باب الولد للفراش ٣٢٥ (١٣٣٦).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عبدوس بن بشر ١١٦/١١.
١ - علي بن المثنى الطُّهَوي - بفتح الهاء - مقبول، مات سنة ست وخمسين ومائتين. التقريب ٤٣/٢.
٢ - في (م): (عن زيد بن الحباب) غير موجود.
٣ - في (م): (عن عبد الله عن النبي عَّ}).
٤ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يونس ثنا حماد بن زيد ٤٥٧/١.
والبزار في مسنده، من طريق أحمد بن عبدة، وقال: وهذا الحديث رواه حماد بن زيد عن عاصم عن
أبي وائل عن عبد الله، ورواه حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ١/١٨٣/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي بكر عن حماد بن زيد ص٤٦٩.
٦ - في (م): (واو) ساقط.
٧ - هو: عبيد الله بن عمر.
٨ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق القواريري ص ٤٦٢.
٩ - في (م): (زيد) وهو خطأ.
١٠٧

ورواه زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله (١).
وتابعه عفان عن حماد بن سلمة فقال: عن عاصم عن زر عن عبد الله (٢) ...
ولعل الحديث صحيح عن شقيق وعن زر جميعاً.
س ٧٥٤ - وسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله أن رجلاً دعى النبي
عٍَّ خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي عَ لّهِ: ((إنك دعوتني خامس خمسة
وتبعنا هذا فإن أذنب دخل وإلا لم يدخل قال: أنا آذن له)).
فقال: يرويه قاسم الجرمي عن الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله.
وهو وهم، والصواب عن أبي وائل عن أبي مسعود الأنصاري(٣).
حدثنا أبو بكر الشافعي قال(٤) ثنا ابن ناجية(٥) قال(٦) ثنا عبد الله بن محمد
ابن إسحاق الأذرمي(٧) قال(٨) ثنا القاسم بن يزيد الجرمي قال(٩) ثنا سفيان الثوري
عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود بذلك.
س ٧٥٥ - وسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله عن النبي عَ ةٍ ((من
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، في الرجل يترك الشيء ما جاء فيه ٣٧٢/٣.
وأحمد في مسنده ٤٠٥/١.
وأبو يعلى في مسنده ص٤٩٤.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٢١/١.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في البيوع، باب ما قيل في اللحّام والجزّار ٣١٢/٤ (٢٠٨١).
وأيضاً في المظالم، باب إذا أذن إنسان لآخر شيئاً جاز ١٠٦/٥ (٢٤٥٦).
وأيضاً في الأطعمة، باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه ٥٥٩/٩ (٥٤٣٤).
وأيضاً في باب الرجل يدعى إلى طعام فيقول وهذا معي ٥٨٣/٩° (٥٤٦١).
ومسلم في صحيحه في باب ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام إلخ ٢١٢/٢ - ٢١٣.
والترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء في من يجيء إلى الوليمة بغير دعوة، وقال: هذا حديث
حسن صحيح ١٧٥/٢.
والدارمي في سننه، في الأطعمة، باب الوليمة ١٠٥/٢ - ١٠٦.
والنسائي في سننه الكبرى، في الوليمة. تحفة الأشراف ٣٣١/٧.
٤ - ٦، ٨، ٩ في (هـ): (قال) غير موجود.
٥ - هو: عبد الله بن محمد بن ناجية.
٧ - الأذرمي: بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الراء. التقريب ٤٤٦/١.
١٠٨

شك في صلاته(١) فليتحرّ)).
فقال: يرويه الحكم (٢/١٥٤/١) عن أبي وائل، واختلف عنه فرواه أشعث
ابن سوار(٢) ومحمد بن عبيد الله العزرمي (٣) عن الحكم عن أبي وائل عن عبد الله
مرفوعاً.
ورواه شعبة ومسعر ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(٤) عن الحكم عن أبي
وائل عن عبد الله موقوفاً(٥).
والموقوف عن الحكم أصح.
س ٧٥٦ _ وسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله عن النبي عَ له((إن
الموتى ليعذبون في قبورهم حتى يسمع البهائم أصواتهم».
فقال: يرويه الأعمش فرفعه يعلى بن المنهال(٦) الكوفي عن إسحاق بن منصور
السلولي عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش(٧).
وغيره يرويه عن إسحاق السلولي عن أبي بكر بن عياش ولا يرفعه (٨).
والصحيح الموقوف.
س ٧٥٧ - وسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله عن النبي عَ ﴾ ((إذا
أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العير)).
١ - في (م): (صلاة).
٢ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم١٨.
٣ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٣٥١.
٤ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٩٥.
٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، في الرجل يصلي فلا يدري زاد أو نقص، من طريق
الحجاج عن الحكم نحوه ٢٦/٢.
والطبراني في الكبير، من طريق مسعر ومطيع الغزال عن الحكم ٢٧٦/٩ (٩١٨٢، ٩١٨٣).
٦ - لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣.
٧ - أخرجه الطبراني في الكبير ٢٤٧/١٠ (١٠٤٥٩).
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن. مجمع الزوائد، باب في العذاب في القبر ٥٦/٣.
٨ - في (م): (ولا يعرفه) وهو خطأ بيّن.
١٠٩

فقال: يرويه مندل(١) عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعاً (٢).
وذكر (٣) هذا الحديث لشريك(٤) فقال: كذب مندل أنا حدثت به الأعمش
عن عاصم(٥) عن أبي قلابة مرسلاً(٦).
وقد رواه كذلك أبو شهاب وابن عيينة عن عاصم الأحول عن أبي قلابة
عن النبي عَ لّه مرسلاً(٧).
وهو الصواب، ولا يصح عن أبي وائل.
۔
س ٧٥٨ - وسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله ((كنّا نصلي مع النبي
عٍَّ ولا نكف شعراً ولا ثوباً ولا نتوضأ من موطيء)).
فقال: رواه أبو معمر القطيعي(٨) عن ابن عيينة عن الأعمش عن رجل عن
أبي وائل عن عبد الله.
١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٥٥.
٢ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله
إلا مندل، وأخطأ فيه وذكر شريك أنه كان هو ومندل عند الأعمش وعنده عاصم الأحول فحدث
عاصم عن أبي قلابة عن النبي عَ لّم قال: ((إذا أتى أحدكم أهله ... )) وذكر الحديث مرسلاً ١/٢٨٢/١ - ٢.
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة مندل ٢٦٦/٤ - ٢٦٧.
والهيثم بن كليب في مسنده ١/٦٤.
والطبراني في الكبير ٢٤٢/١٠ (١٠٤٤٣).
والبيهقي في الكبرى، في النكاح، باب الاستتار في حال الوطء، وقال: تفرد به مندل بن علي وليس
بالقوي ١٩٣/٧.
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني، وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق وقال البزار: أخطأ مندل
في رفعه والصواب أنه مرسل وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد، باب ما جاء في الجماع
والقول عنده والتستر ٢٩٣/٤.
٣ - في (م): (وكذلك).
٤ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٥ - في (هـ): (عن عاصم) ساقط.
٦ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة مندل ٢٤٤٨/٦.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة مندل ٢٤٨/١٣.
٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه من طريق أبي معاوية عن عاصم ٤٠٢/٤.
٨ - هو: إسماعيل بن إبراهيم بن معمر.
١١٠
ب

وخالفه أصحاب ابن عيينة فرووه عنه (١) عن الأعمش عن شقيق عن
عبد الله(٢). منهم: قتيبة وإبراهيم بن محمد الشافعي وعبد الجبار بن العلاء وسعيد
ابن عبد الرحمن المخزومي وعبد الله بن محمد الزهري.
وكذلك قال أصحاب الأعمش: الثوري وشريك(٣) وحفص بن غياث وأبو
معاوية وعبد الله بن إدريس وهشيم وأبو خالد الأحمر (٤) كلهم عن الأعمش عن
شقيق عن عبد الله(٥).
وهو أشبه بالصواب، ويقال: إن الأعمش أخذ هذا الحديث عن الحسن بن
عمر (١/١٥٥/١) الفقيمي عن أبي وائل.
س ٧٥٩ - وسئل عن حديث شداد بن الهاد عن ابن مسعود عن النبي
١ - في (م): (عنه) ساقط.
٢ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، باب من يطأ نتناً يابساً أو رطباً، عن ابن عيينة مختصراً
٣٢/١ (١٠١).
والطبراني في الكبير، من طريق إبراهيم بن محمد الشافعي مختصراً ٢٤٦/١٠ - ٢٤٧ (١٠٤٥٨).
والحاكم في المستدرك في الطهارة، من طريق محمد بن عباد المكي وابن أبي عمر قالا: ثنا سفيان، مختصراً،
وقال: تابعه أبو معاوية وعبد الله بن إدريس عن الأعمش ثم سردها وقال: وهذا حديث صحيح على
شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ١٣٩/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب في مس الأنجاس اليابسة من طريق محمد بن عباد المكي
وابن أبي عمر ثنا سفيان مختصراً، وقال: وهكذا رواه عبد الله بن إدريس وشريك وجرير عن الأعمش
إلا أنهم لم يقولوا: مع النبي عَ طِّ ١٣٩/١.
٣ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٤ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ١٤٦.
٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب في الرجل يطأ الأذى برجله، من طرق أبي معاوية وشريك
وجرير وابن إدريس، وقال: قال إبراهيم بن أبي معاوية فيه عن الأعمش عن شقيق عن مسروق أو
حدثه عنه قال: قال عبد الله، وقال هناد: عن شقيق أو حدثه عنه قال: قال عبد الله ٨٢/١ - ٨٣.
وابن ماجه في سننه، في إقامة الصلاة، باب كف الشعر والثوب في الصلاة من طريق عبد الله بن
إدريس ٣٣١/١ (١٠٤١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الطهارات، في الرجل يطؤ الموضع القذر إلخ عن شريك وهشيم وابن
إدريس عن الأعمش ٥٦/١.
وابن عدي في الكامل في ترجمة إسماعيل بن عمرو بن نجيح، من طريق إسماعيل بن زكريا عن الأعمش ٣١٦/١.
والبيهقي في الكبرى، من طريق أبي معاوية ١٣٩/١.
١١١

عَ ◌ّهِ ((إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علَي صلاة)).
فقال: يرويه موسى بن يعقوب الزمعي(١) واختلف عنه فرواه خالد بن مخلد(٢)
عن موسى عن عبد الله بن كيسان(٣) عن عبد الله بن شداد عن أبيه عن ابن
مسعود(٤).
ورواه محمد بن خالد بن عتمة(٥) عن موسى بهذا الإسناد إلا أنه لم يقل فيه
عن أبيه(٦).
١ - موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن ربيعة المطلبي الزمعي، أبو محمد المدني، صدوق سيء الحفظ،
مات بعد الأربعين ومائة. التقريب ٢٨٩/٢.
٢ - صدوق يتشيع وله أفراد، تقدم في السؤال رقم٥.
٣ - عبد الله بن كيسان الزهري، مولى طلحة بن عبد الله بن عوف، مقبول، من الخامسة. التقريب ٤٤٣/١.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٥٠٥/١١.
والبخاري في تاريخه الكبير ١٧٧/١/٣.
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث رواه خالد بن مخلد هكذا ورواه محمد بن خالد بن عتمة
عن موسى بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود ولم يقل محمد
ابن خالد: عن عبد الله بن شداد عن أبيه، ولا نعلم روى شداد بن الهاد عن ابن مسعود عن النبي
غَيّ إلا هذا الحديث ١/١٥٤/١ - ٢ ..
وأبو يعلى في مسنده ٤٥٩، ٤٦٥ (وليس فيه أبيه).
وابن حبان في صحيحه. موارد الظمآن، الأدعية ص٥٩٤ (٢٣٨٩).
والطبراني في الكبير ٢١/١٠ - ٢٢ (٩٨٠٠). والهيثم بن كليب في مسنده ١/٥٠.
وابن عدي في الكامل في ترجمة خالد بن مخلد ٩٠٦/٣.
والدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به موسى بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن
شداد عن أبيه. أطراف الغرائب ٢/٢٠٩. والخطيب في شرف أصحاب الحديث ص٣٤ - ٣٥ (٦٣).
والبغوي في شرح السنّة باب فضل الصلاة على النبي عَ لَّم ١٩٧/٣.
٥ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ١٧١.
٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي عَّةٍ، وقال: هذا حديث
حسن غريب ٣٥٣/١.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة عبد الله بن كيسان، قال: وقال إبراهيم بن المنذر: حدثنا عباس
ابن أبي شملة قال: حدثني موسى عن عبد الله بن كيسان مولى طلحة بن عبد الله بن عوف عن عتبة
ابن عبد الله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي عَطَم ١٧٧/١/٣.
والبزار في مسنده، وقال: هكذا حدث به محمد بن خالد ١/١٨٨/١.
والبغوي في شرح السنة، باب فضل الصلاة على النبي عام ١٩٦/٣ - ١٩٧ (٦٨٦).
١١٢

ورواه القاسم بن أبي الزناد(١) عن موسى عن عبد الله بن كيسان عن سعيد
ابن سعيد عن ابن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعود(٢).
والاضطراب فيه من موسى بن يعقوب ولا يحتج به.
س ٧٦٠ - وسئل عن حديث صلة بن زفر عن ابن مسعود ((جاء العاقب
والسيد(٣) صاحبا نجران إلى رسول الله عَ لَّم فأراد أن يلاعنهما فقال أحدهما
لصاحبه : ... )) الحديث، وفيه ((لأبعثنّ معكم رجلاً أميناً حق أمين فبعث أبا عبيدة).
فقال: يرويه إسرائيل عن أبي إسحاق عن صلة عن ابن مسعود(٤).
وتابعه(٥) الثوري(٦).
١ - يبحث عن ترجمته.
٢ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة عبد الله بن كيسان.
(وفي المطبوعة: عتبة بن مسعود أو عبد الله بن مسعود، وقال المعلق: وكان في الأصل بن عتبة، لفظ
(بن)) زائد سهواً والصواب: عتبة بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود والله أعلم) ١٧٧/١/٣.
قلت: والصواب ابن عتبة بن مسعود كما جاء في الأصل، وهكذا ورد في رواية الدار قطني أيضاً وهو
عبد الله بن عتبة بن مسعود.
٣ - قال ابن حجر: أما السيد فكان اسمه الأيهم: بتحتانية ساكنة، ويقال شرحبيل، وكان صاحب رحالهم
ومجتمعهم ورئيسهم في ذلك، وأما العاقب فاسمه عبد المسيح وكان صاحب مشورتهم. فتح الباري
٩٤/٧.
٤ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، مختصراً في فضل أبي عبيدة ٤٩/١ (١٣٦).
وأحمد في مسنده ٤١٤/١.
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا بهذا الإسناد ٢/١٩٧/١.
والنسائي في سننه الكبرى، في المناقب. تحفة الأشراف ٦٠/٧.
والهيثم بن كليب في مسنده ٢/٨٨ - ١/٨٩.
والحاكم في المستدرك في مناقب أبي عبيدة، وقال: قد اتفق الشيخان على إخراج هذا الحديث مختصراً
في الصحيحين من حديث الثوري وشعبة عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة، وقد خالفهما
إسرائيل فقال: عن صلة بن زفر عن عبد الله وساق الحديث أتم مما عند الثوري وشعبة فأخرجته لأنه
على شرطهما صحيح، ووافقه الذهبي ٢٦٧/٣.
قلت: قد أخرج البخاري في جامعه الصحيح في المغازي، من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن صلة
عن حذيفة ٩٣/٨ (٤٣٨٠).
٥ - في (هـ): (وتابعه الثوري) غير موجود.
٦ - قد روي عن سفيان عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة كما سيأتي.
١١٣

ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة(١).
ويشبه أن يكون الصحيح حديث ابن مسعود(٢).
س ٧٦١ - وسئل عن حديث طارق بن شهاب عن ابن مسعود عن النبي
عَ له((من تردّى من رؤوس الجبال أو أكله السبع أو غرق في البحر شهداء عند الله)).
فقال: يرويه إبراهيم بن مهاجر (٣). واختلف عنه فرواه الثوري وشعبة عن
إبراهيم بن مهاجر عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود موقوفاً (٤).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل الصحابة، باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي
الله عنه مختصراً ٩٣/٧ (٣٧٤٥). وأيضاً في أخبار الآحاد مختصراً ٢٣٢/١٣ (٧٢٥٤).
وأيضاً في المغازي، باب قصة أهل نجران، من طريق إسرائيل وشعبة عن أبي إسحاق ٩٣/٨ - ٩٤
(٤٣٨٠، ٤٣٨١).
ومسلم في صحيحه، في باب فضائل أبي عبيدة، من طريق شعبة وسفيان ٣٦٧/٢.
والترمذي في سننه، في المناقب، من طريق سفيان وقال: هذا حديث حسن صحيح ٣٤٤/٤.
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، فضل أبي عبيدة، من طريق سفيان وشعبة عن أبي إسحاق مختصراً
٤٨/١ (١٣٥).
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في فضل أبي عبيدة، من طريق سفيان وشعبة ٤١٢/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في فضل أبي عبيدة، من طريق سفيان وزكريا ١٣٦/١٢.
وأحمد في مسنده في مسند حذيفة، من طريق سفيان ٣٨٥/٥، ٤٠١. وأيضاً من طريق شعبة ٣٩٨/٥، ٤٠٠.
والنسائي في الكبرى في المناقب، من طريق شعبة. تحفة الأشراف ٤١/٣.
قال المزي: قال أبو مسعود الدمشقي: هكذا قال يحيى بن آدم فيه عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن
صلة عن حذيفة، ويحبى إمام، وقال غيره: عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن صلة عن ابن مسعود وحذيفة
أصح ٤١/٣.
٢ - قال ابن حجر: ورجح الدارقطني في العلل هذه، وفيه نظر، فإن شعبة قد روى أصل الحديث عن
أبي إسحاق فقال: عن حذيفة كما في الباب أيضاً وكأن البخاري فهم ذلك فاستظهر برواية شعبة والذي
يظهر أن الطريقين صحيحان، فقد رواه ابن أبي شيبة أيضاً والإسماعيلي من رواية زكريا بن أبي زائدة
عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة. فتح الباري، المغازي ٩٤/٧.
٣ - هو البجلي، صدوق لين الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٦٦١.
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجهاد، باب الشهيد، عن الثوري ٢٦٩/٥ (٩٥٧٢).
وسعيد بن منصور في سننه، في الجهاد، باب ما جاء فيما يعدل الشهادة، من طريق أبي عوانة ٢٧٨/٣/٢
(٢٦١٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجهاد، من طريق الثوري ٣٣٣/٥.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٣٠٢/٥.
١١٤

ورفعه حجاج بن نُصير(١) عن شعبة عن إبراهيم بن مهاجر.
والموقوف(٢) أصح.
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال ثنا عباس بن محمد ثنا أبو الوليد
الطيالسي ثنا شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن طارق بن شهاب قال: قال عبد الله
ابن مسعود: قال النبي عَّ ◌ُله: ((إن الذي يأكله السبع ويتردّى من الجبال ويغرق
في البحر شهداء عند الله عز وجل(٣) يوم القيامة)).
توقف الشيخ في حديث أبي الوليد الطيالسي وقال: لا أعرفه إلا حجاج بن نصير.
س ٧٦٢ - وسئل عن حديث (٢/١٥٥/١) طارق بن شهاب عن ابن
مسعود قال النبي عَ له: ((اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصاً
ولا يزداد منهم إلا بعداً وبين يدي الساعة تسليم الخاصة، ويفشو التجارة حتى تعين
المرأة زوجها ومن أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم يسد فاقته، ومن أنزلها بالله (٤)
أوشك الله له بالغنا)).
فقال: يرويه بشير بن سلمان(٥) عن سيار واختلف عنه فرواه جماعة منهم
مخلد بن(٦) يزيد ووكيع ويحيى بن آدم وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أحمد
الزبيري فقالوا كلهم: عن سيار أبي الحكم(٧).
١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٨٧.
٢ - (من والموقوف - إلى - إبراهيم بن مهاجر) ساقط من (م).
٣ - في (م): (عز وجل) غير موجود.
٤ - في (م): (بالناس).
٥ - بشير بن سلمان الكندي، أبو إسماعيل الكوفي، والد الحكم، ثقة يغرب، من السادسة. التقريب ١٠٣/١.
٦ - مخلد بن يزيد القرشي، الحرّاني، صدوق له أوهام، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة. التقريب ٢٣٥/٢.
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق أبي أحمد مفصلاً ٤٠٧/١ - ٤٠٨.
وأيضاً من طريق وكيع مختصراً في الفاقة ٤٤٢/١.
والدولابي في الكنى في ترجمة أبي الحكم، من طريق مخلد مختصراً في اقتراب الساعة ١٥٥/١.
والبزار في مسنده، من طريق أبي أحمد قال نا بشير (وفيه سيار فقط ولم يذكر الكنية) مختصراً في
الفاقة وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله عن النبي عَ لّم إلا بهذا الإسناد. ثم أخرج
بالسند المذكور نفسه حديث ((من اقتراب السلعة)) الحديث وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى من =
١١٥

وقولهم(١): سيار أبو الحكم وهم، وإنما هو سيار أبو حمزة(٢) الكوفي.
كذلك رواه عبد الرزاق عن الثوري عن بشير عن سيار أبي حمزة(٣).
وهو الصواب.
وسيار أبو الحكم لم يسمع من طارق بن شهاب شيئاً ولم يرو عنه(٤).
س ٧٦٣ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي عَ ◌ّهِ ((أنه كان
في سفر فسمع رجلاً يقول: الله أكبر فقال: على الفطرة».
حديث طارق عن عبد الله إلا من هذا الوجه ١/١٥٥١ - ٢.
=
وأبو يعلى في مسنده، من طريق محمد بن بشر ص٤٩٩.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق مخلد ومحمد بن بشر ٢/٨٤.
والطبراني في الكبير من طريق مخلد، مختصراً في اقتراب الساعة ١٥/١٠ (٩٧٨٧).
وأيضاً من طريق أبي نعيم ثنا بشير في نزول الحاجة فقط ١٥/١٠ (٩٧٨٥).
والحاكم في المستدرك، في الزكاة من طريق عبد الله (وفيه سيار فقط) مختصراً في الفاقة وقال: حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٤٠٨/١.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق مخلد ثنا مسعر عن سيار في اقتراب الساعة وقال: غريب تفرد به مخلد
مرفوعاً موصولاً ٢٤٢/٧.
وأيضاً من طريق أبي نعيم ثنا بشير مختصراً في الحاجة وقال: غريب لم يروه عن طارق إلا سيار ولا عنه
إلا بشير ٣١٤/٨. وأيضاً من طريق مخلد في اقتراب الساعة، وقال: غريب عن طارق وعن سيار ٣١٥/٨.
١ - في (م): (عن سيار).
٢ - سيار أبو حمزة الكوفي، مقبول من الخامسة، وقال ابن حجر: وقع في الإسناد عن سيار أبي الحكم
عن طارق، والصواب عن سيار أبي حمزة. التقريب ٣٤٣/١.
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، باب في الاستعفاف، من طريق عبد الله بن داود وابن المبارك
عن بشير مختصراً في الفاقة ٤٣/٢.
والترمذي في سننه، في الزهد، باب ما جاء في هم الدنيا وحبها، من طريق عبد الرحمن بن مهدي
نا سفيان (وفيه سيار فقط) مختصراً في الفاقة وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب ٢٦٣/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرزاق وقال: وهو الصواب سيار أبو حمزة قال: وسيار أبو الحكم
لم يحدث عن طارق بن شهاب بشيء ٤٤٢/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إسحاق بن سلمان الرازي عن بشير مختصراً في الفاقة ص ٤٩٠.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي نعيم ومحمد بن سابق عن بشير وفيه سيار فقط ١/٨٤.
والطبراني في الكبير مختصراً في نزول الحاجة، من طريق ابن مهدي وعمر المقدمي ثنا سفيان عن بشير
(وليس في النسخة المطبوعة ذكر سيار) ١٥/١٠ (٩٧٨٦).
٤ - انظر للتفصيل تهذيب التهذيب، ترجمة سيار أبي الحكم ٢٩٢/٤.
١١٦

فقال: يرويه قتادة واختلف عنه، فرواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، واختلف
عن سعيد، فرواه معاذ بن معاذ وعبد العزيز بن الحصين(١) عن سعيد بن أبي
عروبة عن قتادة عن أبي الأحوص عن علقمة عن عبد الله(٢).
ورواه سلام بن مسكين عن قتادة عن صاحب له عن علقمة عن عبد الله.
ورواه (٣) عدي بن أبي عمارة(٤) عن قتادة فقال: حدثني علقمة عن عبد الله.
ووهم.
ورواه محمد بن بشر(٥) وعبد الوهاب بن عطاء(٦) وشعيب بن إسحاق(٧).
وعبدة بن سليمان وعمرو بن حمران(٨) وغيرهم عن سعيد عن قتادة عن أبي
الأحوص عن عبد الله(٩).
١ - عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، أبو سهل، مروزي الأصل، قال ابن معين: ضعيف، وقال البخاري:
ليس بالقوي عندهم، وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال أبو داود: متروك الحديث، وقال النسائي:
ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، منكر الحديث، الضعف على رواياته بيّن، وقال أبو القاسم
البغوي: ضعيف الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. التاريخ الكبير ٣٠/٢/٣، الضعفاء
الصغير ص٢٦٨، الضعفاء للنسائي ص٢٩٧، الجرح والتعديل ٣٨٠/٢/٢، الميزان ٦٢٧/٢، اللسان
٢٨/٤ - ٢٩.
٢ - أخرجه ابن أبي حاتم في العلل، في الصلاة، من طريق معاذ، وقال: حدثنا عبيد الله به هكذا، وحدثناه
ابن فضيل عن خليد عن قتادة عن أنس عن النبي عَ لِّ، قال أبي: حديث سعيد أشبه ١٧٤/١ (٤٩٧).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق معاذ ٢/٤٢.
٣ - في (م): (رواه سلام بن مسكين عدي بن أبي عمارة).
٤ - عدي بن أبي عمارة البصري الذراع عن قتادة، قال العقيلي: في حديثه اضطراب، وذكره ابن حبان
في الثقات. الضعفاء للعقيلي ٣٧٠/٣ - ٣٧١، الميزان ٦٢/٣، اللسان ١٦٠/٤ - ١٦١.
٥ - هو: العبدي.
٦ - هو الخفاف، صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢٥.
٧ - شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي البصري ثم الدمشقي، ثقة رمي بالإِرجاء وسماعه من ابن
أبي عروبة بآخره، مات سنة تسع وثمانين ومائة. التقريب ٣٥١/١.
٨ - قال أبو حاتم: صالح الحديث، تقدم في السؤال رقم ٧٢٦.
٩ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ثواب من قال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، من طريق يزيد
ابن زريع عن سعيد ٤٨٠ (٨٢٩).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق محمد بن بشر والعباس بن فضل ص٤٩٩.
وابن أبي حاتم في العلل، من طريق يزيد بن زريع عن ابن أبي عروبة وقال: يزيد أحفظ ١٧٤/١ (٤٩٨).
١١٧

وكذلك قال عمران القطان(١) عن قتادة.
وكذلك قال مطين عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن سعيد عن قتادة عن
أبي الأحوص عن عبد الله لم يذكر علقمة.
وكذلك قال داود بن الزبرقان(٢) عن مطر وسعيد عن قتادة.
ورواه أيوب أبو العلاء بن أبي مسكين(٣) عن قتادة عن الحسن البصري
(١/١٥٦/١) عن ابن مسعود(٤).
ورواه حميد الطويل، وخليد بن دعلج(٥) ويوسف بن عطية(٦) فقالوا: عن
قتادة عن أنس(٧).
ويشبه أن يكون الصواب قول معاذ بن معاذ ومن تابعه عن سعيد.
س ٧٦٤ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي عَ لّهِ(٨) في
السهو في الصلاة.
فقال: يرويه (٩) منصور والأعمش عن إبراهيم النخعي (١٠).
١ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم٣.
٢ - متروك، تقدم في السؤال رقم ١٥٥.
٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٨٢.
٤ - أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده، النكت الظراف ١٣١/٧.
٥ - خليد بن دعلج السدوسي البصري نزل الموصل، ثم بيت المقدس، ضعيف، مات سنة ست وستين
ومائة. التقريب ٢٢٧/١.
٦ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٦٣٨.
٧ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق عبد الأعلى عن سعيد ص٤٧٩ (٨٢٨).
وابن أبي حاتم في العلل من طريق خليد ١٧٤/١ (٤٩٧).
٨ - في (هـ): (عن النبي عَّم) غير موجود.
٩ - في (م): (يرويه) ساقط.
١٠- أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق الأعمش ٢٣١/١.
وابن ماجه في سننه، في باب السهو في الصلاة من طريق الأعمش ٣٨٠/١ (١٢٠٣).
وأحمد في مسنده من طريق الأعمش ٤٢٤/١.
وابن صاعد في مسند ابن مسعود، من طريق الأعمش ومنصور ٢/٢٨ - ١/٢٩.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق الأعمش ١/٣٩. والطبراني في الكبير من طريق الأعمش ٣٣/١٠ (٩٨٣٢).
وأما من طريق منصور فقد توسع المؤلف في ذكر الخلاف فيها وسيأتي تخريجها.
١١٨

فأما منصور فاختلف عنه، فرواه شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل ووهيب(١)
ومفضل بن مهلهل وفضيل بن عياض وجرير ومسعر عن منصور عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله(٢).
١ - هو: ابن خالد.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصلاة من طريق جرير عن منصور ٥٠٣/١ - ٥٠٤ (٤٠١).
وأيضاً في الأيمان والنذور، في باب إذا حنث ناسياً في الأيمان، من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد
٥٥٠/١١ (٦٦٧).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له من طرق جرير ووهيب ومسعر
وشعبة وسفيان وفضيل بن عياض، وعبد العزيز بن عبد الصمد عن منصور ٢٣٠/١.
وأبو داود في سننه، باب إذا صلى خمساً، من طريق جرير عن منصور ٣٩٠/١.
والنسائي في سننه، في السهو، باب التحري، من طرق مفضل بن مهلهل ومسعر والفضيل بن عياض
وشعبة ٢٨/٣ - ٢٩.
وابن ماجه في سننه، باب ما جاء فيمن شك في صلاته فتحری الصواب من طريق شعبة ومسعر ٣٨٢/١
- ٣٨٣ (١٢١١، ١٢١٢).
وأيضاً في باب ما جاء فيمن سجدها بعد السلام، من طريق ابن عيينة ٣٨٥/١ (١٢١٨).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق زائدة ص٣٦ (٢٧١).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب السهو في الصلاة، عن معمر عن منصور نحوه ٣٠٥/٢
- ٣٠٦ (٣٤٦٨).
والحميدي في مسنده، عن سفيان ٥٣/١ (٩٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، في الرجل يصلي فلا يدري زاد أو نقص عن جرير ٢٥/٢.
وأيضاً في السلام في سجدتي السهو قبل السلام أو بعده، عن ابن عيينة ٢٩/٢.
وأحمد في مسنده، من طريق جرير ٣٧٩/١، ومن طريق محمد بن عبيد الله عن مسعر ٤٥٥/١.
والبزار في مسنده، من طريق محمد بن بشر ووكيع عن مسعر وقال: ولا نعلم روى مسعر عن منصور
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا هذا الحديث ٢/١٥٦/١.
وأيضاً من طرق أيوب وجرير والفضل وروح ٢/١٥٦/١.
وابن الجارود في المنتقى من طريق زائدة ٩٣ - ٩٤ (٢٤٤).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق مسعر ٤٥٨، ومن طريق جرير ٤٧٢.
وابن خزيمة في صحيحه، باب ذكر المصلي يشك .. إلخ، من طرق جرير وفضيل وعبد العزيز بن
عبد الصمد وزائدة عن منصور ١١٣/٢ - ١١٤ (١٠٢٨).
وابن صاعد في مسند ابن مسعود من طرق سفيان والفضيل وجرير ومسعر، وروح بن القاسم وشعبة
وإسرائيل وإبراهيم بن طهمان، ومفضل ٢/٢٦ - ١/٢٩.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الرجل يشك في صلاته فلا يدري أثلاثاً صلى أم أربعاً، من
طرق الثوري ووهيب وروح وزائدة ٤٣٣/١ - ٤٣٤.
١١٩
=

واختلف عن الثوري ومسعر وفضيل بن عياض.
وخالف الجماعة الحارث بن عمير(١) فرواه عن منصور عن أبي وائل عن
عبد الله (٢) ووهم فيه.
وأما الخلاف عن الثوري فأن أصحابه رووه عنه عن منصور(٣).
ورواه معاوية بن هشام(٤) عن الثوري عن حصين بن(٥) عبد الرحمن عن
إبراهيم(٦).
وخالفه أشعث بن عطاف الرازي(٧) ويحيى بن الضريس فروياه(٨) عن
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق مسعر ٢/٣٨.
=
والدارقطني في سننه، في باب البناء على غالب الظن، من طريق جرير، ومسعر الحسين ٣٧٥/١، ٣٧٦.
وأيضاً في باب سجود السهو بعد السلام، من طريق سفيان ٣٧٦/١ - ٣٧٧.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة إبراهيم، من طريق زائدة، وقال: هذا حديث صحيح متفق عليه، رواه
عن منصور جماعة منهم: روح بن القاسم والثوري، ومسعر بن كدام، ومفضل بن مهلهل، وفضيل
ابن عياض، وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد، أبو الأشهب جعفر بن الحارث، وإبراهيم
ابن طهمان. ورواه عن إبراهيم سوى منصور: الأعمش وأبو حصين وطلحة بن مصرف والمغيرة والحكم
وحماد ابن أبي سليمان وحبيب بن حسان ٢٣٣/٤ - ٢٣٤.
-
والبيهقي في الكبرى، في باب لا تبطل صلاة المرء بالسهو فيها، من طريق محمد بن عبيد عن منصور ٣٣٠/٢.
وأيضاً في باب سجود السهو في الزيادة في الصلاة بعد التسليم من طريق جرير عن منصور ٣٣٥/٢ - ٣٣٦.
والطبراني في الكبير من طرق مفضل وفضيل وإبراهيم بن طهمان وجعفر بن الحارث ومسعر ٣٢/١٠
- ٣٣ (٩٨٢٧ - ٩٨٣١).
١ - وثقه الجمهور وفي أحاديثه مناكير، تقدم في السؤال رقم ٢٤١.
٢ - أخرجه ابن صاعد في مسند ابن مسعود ١/٣٠ - ٢.
٣ - تقدم تخريجه آنفاً.
٤ - صدوق ربما وهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤٩٥.
٥ - في (م): (عن) وهو خطأ، وهو ثقة تغير حفظه في الآخر، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٦ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الثوري إلا معاوية بن هشام ولا أسند
حصين عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا هذا الحديث ٢/١٦٣/١.
والطبراني في الكبير ٣٣/١٠ (٩٨٣٤).
٧ - أشعث بن عطاف قال ابن عدي: عندي لا بأس به، وله ما لا يتابع عليه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:
أبو النصر الكوفي الأسدي سكن الري، وقال أبو زرعة: كان شيخاً صالحاً، وقال أبو حاتم: صالح
الحديث. الجرح والتعديل ٢٧٦/١/١، الكامل ٣٧٠/١ - ٣٧١، الميزان ٢٦٨/١، اللسان ٤٥٦/١ - ٤٥٧.
٨ - في (م): (فرواه).
١٢٠