النص المفهرس

ورواه يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يزيد بهذا الاسناد ، وقال فيه : إن النبي
عَبلل نهى عن بيع الرطب بالتمر نسيئة (٣٨).
ولم يقل ذلك الآخرون عن عبد الله بن یزید .
ورواه عمران بن أبي أنس عن مولى لبني مخزوم - ولم يسمه ــ عن سعد(٣٩).
نحو قول يحيى بن أبي كثير والله أعلم .
س٦٥٨ : وسئل عن حديث أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن سعد قال : كان
يقال : لايضرك حسن المرأة إذا لم تعرفها .
فقال: رواه يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد(٤٠)، واختلف عنه، فقال عبد
الواحد بن زياد عن یونس عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة عن سعد .
(٣٨) أخرجه أبو داود في سننه، في باب في التمر بالتمر، وقال : رواه عمران بن أبي أنس عن مولى لبني مخزوم عن
سعد عن النبي عَ لِ نحوه .
٢٥٧/٣
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، وقال : فكان هذا أصل الحديث فيه ذكر النسيئة زاده يحيى بن أبي كثير
عن مالك بن أنس فهو أولى .
٦/٤
والدارقطني في سننه ، في البيوع، من طريق معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير وقال : تابعه حرب بن
شداد عن يحيى وخالفه مالك وإسماعيل بن أمية ، والضحاك بن عثمان، وأسامة بن زيد، رووه عن عبد الله
ابن يزيد ولم يقولوا فيه نسيئة، واجتماع هؤلاء الأربعة على خلاف مارواه يحيى يدل على ضبطهم للحديث،
٤٩/٣
وفيهم إمام حافظ وهو مالك بن أنس .
والحاكم في المستدرك ٣٨/٢ - ٣٩
والبيهقي في سنته الکیری ٢٩٤/٥
(٣٩) ذکره أبو داود في سننه ٢٥٧/٣
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٦/٤
والبيهقي في سنته الكبرى ٢٩٥/٥
(٤٠) هو : عمرو بن سعيد القرشي الثقفي.
٤٠١

وغيره يرويه عن يونس عن عمرو ، ولا يذكر أبا زرعة .
وعبد الواحد بن زياد ثقة .
س٦٥٩ : وسئل عن حديث يرويه شعبة عن سماك بن حرب عن ابن أخ لسعد عن
سعد أن رسول الله عَ لّه قال لبني ناجية: هم مني وأنا منهم .
فقال : وصله أبو سعيد مولى بني هاشم (٤١) عن شعبة(٤٢).
وأرسله غندر فلم يقل عن سعد(٤٣).
ووصله أبو داود مرة وأرسله أخرى (٤٤).
.... (٤٥) ابن سعيد عن شعبة مثل قول أبي سعيد مولى بني
وكذلك رواه
هاشم .
(٤١) هو : عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٣٩٠
(٤٢) أخرجه أحمد في مسنده ١٦٩/١
(٤٣) أخرجه أحمد في مسنده ١٦٩/١
(٤٤) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، موصولا ( وفي المطبوعة : عن سماك قال: حدثني رجل عن عمه عن
سعد، ولعل « عن سعد» خطأ) : ٣٠ (٢٢٢)
(٤٥) في المخطوطة بياض ولعله « يحيى بن سعيد » وهو القطان .
٤٠٢

مسند
سعید بن زید بن نفيل
رضي الله عنه
٤٠٣

(٢/١٢٦) ومن حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه عن النبي عَ له
س ٦٦٠: وسئل عن حديث عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي عَّةٍ في
الكمأة، فقال : هي من المن، وماؤها شفاء للعين .
فقال : يرويه عبد الملك بن عمير (٤٦)عن عمرو بن حريث ، واختلف عنه ، فرواه
الثوري وزائدة وجرير بن حازم وأبو عوانة وزياد البكائي (٤٧) وعمر بن عبيد ومعتمر بن
سليمان وعبيد الله بن عمرو(٤٨) والجراح بن الضحاك، وشريك(٤٩) ويزيد بن
عطاء(٥٠) وقيس بن الربيع(٥١) وعبد الحكيم بن منصور(٥٢) ومحمد بن شبيب ومحمد
[ بن ](٥٣) جحادة وشهر بن حوشب(٥٤)، وعبيدة(٥٥) بن حميد، وعنبسة بن عبد
الواحد عن عبد الملك فاتفقوا على إسناده ومتنه(٥٦)
(٤٦) ثقة فقيه ، تغير حفظه وربما دلس ، تقدم في السؤال رقم ٦ .
(٤٧) هو: ابن عبد الله، صدوق ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين ، تقدم في السؤال رقم
٧٠
(٤٨) هو: عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقى ، أبو وهب الأسدي.
(٤٩) هو : ابن عبد الله، صدوق يخطيء کثیرا، تقدم في السؤال رقم ٨
(٥٠) لين الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٥١٢
(٥١) صدوق تغیر لما کبر، أدخل عليه ابنه ، تقدم في السؤال رقم ٨
(٥٢) متروك، تقدم في السؤال رقم ١٥٥
(٥٣) في المخطوطة « بن » ساقط .
(٥٤) صدوق کثیر الارسال والأوهام ، تقدم في السؤال رقم ١٤٩
(٥٥) عبيدة، بفتح أوله، صدوق ربما أخطأً ، تقدم في السؤال رقم ٩٥
(٥٦) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في تفسير سورة البقرة، باب: ﴿وَظَلَّا عَلَيْكُمُ العَمَامَ ... ﴾
الآية. من طريق سفيان ١٦٣/٨ (٤٤٧٨)
٤٠٥

ورواه ابن عيينة عن عبد الملك بهذا الاسناد ، قال فيه : الكمأة من المن الذي
أنزل على بني إسرائيل (٥٧).
= وأيضا في سورة الأعراف ، من طريق شعبة ٣٠٣/٨ (٤٦٣٩)
وأيضا في الطب، باب المن شفاء للعين، من طريق شعبة ، وقال: قال شعبة: وأخبرني الحكم عن الحسن
ابن العربي عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي عَ هم، قال شعبة: لما حدثني به الحكم لم أنكره
من حديث عبد الملك.
١٦٣/١٠ (٥٧٠٨)
ومسلم في صحيحه في الأطعمة ، باب فضل الكمأة ، ومداواة العين بها، من طريق جرير وعمر بن عبيد
وشعبة ومحمد بن شبيب وشهر بن حوشب .
٢١٩/٢، ٢٢٠
والترمذي في سننه، في الطب، باب ماجاء في الكمأة والعجوة ، من طريق شعبة وعمر بن عبيد، وقال :
١٧٠/٣
هذا حديث حسن صحيح .
وأحمد في مسنده، من طريق معتمر بن سليمان وسفيان ١٨٧/١
وأيضا من طريق عمر بن عبيد وسفيان وشعبة والحسن العربي ( من رواية شعبة عن الحكم عنه ) ١٨٨/١
والبزار في مسنده من طريق أبي عوانة ، وقال : وقد روي عن النبي عګے من وجوه، روى ذلك أبو هريرة وابن
عمر وبريدة وغهم ، وهذا الحديث لانعلمہ یروی عن سعيد بن زید إلا من حديث عمرو بن حريث عن
سعيد ، وقد رواه عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عبد الملك بن عمير والحسن العربي ، وسلمة .
وأيضا من طريق شعبة - وسلمة بن كهيل عن عمرو بن حريث - ومن طريق الحسن العربي عن،
٢/١٣٤/١ - ١/١٣٥
عمرو .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق محمد بن شبيب ١١٤/١
وأيضا من طريق جرير بن حازم ١١٥/١
وأبو بکر یوسف بن البهلول في حديثه، من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان.
١/١١٦
والبيهقي في سننه الکبری في الضحایا ، في أدوية النبي ٹے من طريق سفیان ٣٤٥/٩
والبغوي في شرح السنة ، باب الكمأة ، من طريق سفيان.
٣٣١/١١ - ٣٣٢ (٢٨٩٦)
وابن عساکر في تاريخه من طريق جریر ٢/١١٥/١/٧
(٥٧) أخرجه مسلم في صحيحه ٢٢٠/٢
وابن ماجه في سننه، في الطب، باب الكمأة والعجوة ١٤٣/٢ (٣٤٥٤)
٤٠٦

وكذلك قال الحسن العربي (٥٨)عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد مثل قول
ابن عيينة (٥٩)
ورواه المسعودي (٦٠)عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث(٦١) مرسلا عن
النبی
لم یذکر فیه سعید بن زيد .
ورواه عطاء بن السائب(٦٢)عن عمرو بن حريث عن أبيه عن النبي
عَ الِ(٦٣) ووهم في قوله عن أبيه، ولا نعلم لأبيه حريث صحبة (٦٤) عن النبي عَّاله ، ولا
= والحميدي في مسنده، في مسند سعيد ٤٣/١ (٨١)
وأبو يعلى في مسنده ١١٥/١
وعلي بن حرب الطائي في حديث ابن عيينة ٢/٧٨
التقريب ١٦٧/١
(٥٨) هو : الحسن بن عبد الله العربي : بضم المهملة وفتح الراء بعدها نون .
(٥٩) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق مطرف عن الحكم عن الحسن العربي.
٢١٩/٢ - ٢٢٠
وأبو يعلى في مسنده ١١٥/١
(٦٠) هو: عبد الرحمن بن عبد الله، ضدوق اختلط قبل موته ، تقدم في السؤال رقم : ٧٥
(٦١) هو صحابي صغير.
(٦٢) صدوق اختلط ، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣
(٦٣) أخرجه أحمد في مسنده، في مسند سعید بن زيد ١٨٧/١
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمرو بن حريث ، من طريق عبد الوارث عن عطاء بن السائب ولكن ليس
فيه « عن أبيه » ١٦٣
والدارقطني في الافراد ، وقال : تفرد به عبد الوارث بن سعید عن عطاء بن السائب عن عمرو بن حريث عن
أبيه، ولا نعلم لحريث رواية ولا صحبة وإنما رواه عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
أطراف الغرائب ، مسند حريث ٢/١٣٠
(٦٤) قال ابن حجر في الإصابة : حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي والد
سعيد وعمرو ، روى حديثه أبو عوانة في صحيحه من طريق جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده =
٤٠٧

سماع منه ، والصواب عن سعيد بن زید .
وقد قيل : ان سعید بن زید تزوج أم عمرو بن حريث فكان عمرو ربيبه ، فلذلك
قال : حدثني أبي، وانما عنی به سعید بن زيد، فان کان ذلك فليس بخلاف في
الاسناد ، والله أعلم .
س٦٦١: وسئل عن حديث عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي عد اله
قال : يامعشر العرب احمدوا الله الذي رفع عنكم العشور .
فقال : يرويه إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر(٦٥)، واختلف عنه فرواه يحيى بن أبي
زائدة عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن عمرو بن حريث ، عن سعيد بن زيد (٦٦)
وخالفه أبو أحمد الزبيري عن إسرائیل عن إبراهيم بن مهاجر عن رجل حدثه عن
عمرو بن حریث عن سعيد بن زيد (٦٧) .
وهو أصح من الأول .
= قال: خرجنا مع رسول الله عَ ل﴾ه نستسقي الحديث، وروى ابن أبي خيثمة من طريق فطر بن خليفة عن
أبيه عن عمرو بن حريث قال: ذهب بي أبي إلى النبي عَ لِ فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة الحديث ، وقد
أخرجه أبو داود مختصرا، وروى مسدد في مسنده، من طريق عطاء بن السائب عن عمرو بن حريث عن
أبيه عن النبي ◌َّه قال: الكمأة من المن، قال ابن السكن: لعل عبد الوارث أخطأ فيه، وقال الدارقطني
في الافراد تفرد به عبد الوارث، ولا يعلم لحريث صحبة ولا رواية، وانما رواه عمرو بن حريث عن سعيد بن
زيد، وقال ابن مندة: حديث سعيد هو الصواب، قلت : الاعتماد في صحبته على الخبر الأول والثاني .
الاصابة ( القسم الأول ) ٣٢٢/١
(٦٥) هو : إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي، الكوفي ، صدوق لين الحفظ، من الخامسة. التقريب ٤٤/١
(٦٦) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الزكاة هل يأخذها الامام أم لا ٣٠/٢
(٦٧) أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن سعيد بن زيد إلا من هذا
الوجه ١/١٣٥/١
وأبو يعلى في مسنده، في مسند سعيد ١١٥/١
=
٤٠٨

س٦٦٢ : وسئل عن حديث عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبيعلي
« لا يبارك في ثمن أرض ولا دار لا (١/١٢٧) يجعل في أرض ولا دار »
فقال : يرويه عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن
حريث عن النبي عَ ةٍ (٦٨).
ومن قال : عن سعيد بن زيد فقد وهم(٦٩).
قلت : سعيد بن حريث صحابي ؟ قال : نعم ، وأخوه عمرو أيضا صحابي .
٠٠
س٦٦٣: وسئل عن حديث عبد الله بن ظالم (٧٠)عن سعيد بن زيد عن النبي علية.
« في فضائل العشرة وأنهم في الجنة »
فقال : يرويه هلال بن يساف(٧١)، واختلف عنه، فرواه حصين بن(٧٢) عبد
= والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣١/٢
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الزكاة ، من قال : ليس على المسلمين عشور، عن الفضل بن دكين
عن إسرائيل ١٩٧/٣
وأحمد في مسنده ، من طريق الفضل بن دكين ١٩٠/١
(٦٨) أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الرهون، باب من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله.
٨٣٢/٢ (٢٤٩٠)
في الزوائد : في إسناد حديث سعيد بن حريث إسماعيل بن إبراهيم ضعفه البخاري وأبو داود وغيرهما ، قال :
ليس لسعيد بن حريث في الكتب الخمسة شيء، ولا للمصنف سوى هذا الحديث .
وأحمد في مسنده ، في مسند سعيد بن حريث ٣٠٧/٤
والدارمي في سننه، في البيوع ، باب فيمن باع دارا فلم يجعل ثمنها في مثلها ٢٧٣/٢
وأبو يعلى في مسنده ، في مسند عمرو بن حريث ص ١٦٢
(٦٩) أخرجه أحمد في مسنده، في مسند سعيد، من طريق قيس بن الربيع ثنا عبد الملك ٠ ١٩٠/١
التقريب ٤٢٤/١
(٧٠) عبد الله بن ظالم، التميمي المازني ، صدوق لينه البخاري ، من الثالثة .
(٧١) هلال بن يساف - بكسر التحتانية ثم مهملة ثم فاء - ويقال: ابن إساف .
التقریب ٣٢٥/٢
(٧٢) هو السلمي، أبو الهذيل ، ثقة تغير حفظه في الآخر ، تقدم في السؤال رقم : ٩٢
٤٠٩

الرحمن عن هلال عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد .
حدث به عن حصين جماعة منهم : زايدة وأبو الأحوص وأبو بكر بن عياش،
وهشيم وأبو حفص الأبار وجرير وسفيان بن عيينة وورقاء وعلي بن عاصم(٧٣) فاتفقوا
على حصين(٧٤) .
(٧٣) هو الواسطي ، صدوقى يخطيء ويصر ، تقدم في السؤال رقم : ٤٧
(٧٤) أخرجه أبو داود في سننه، في السنة ، باب في الخلفاء، من طريق ابن إدريس أنا حصين ، وابن إدريس عن
سفيان عن منصور ، وقال : ذكر سفيان رجلا فيما بينه ( هلال ) وبين عبد الله بن ظالم المازني ، ثم قال :
رواه الأشجعي عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ابن حيان عن عبد الله بن ظالم بإسناده
٣٤٣/٤
نحوه .
والترمذي في سننه، في المناقب ، مناقب أبي الأعور سعيد بن زيد، من طريق هشيم، وقال : هذا حديث
حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن سعيد بن زيد عن النبي عَّله .
٣٣٦/٤
وابن ماجه في سننه، في السنة ، فضائل العشرة رضي الله عنهم، من طريق شعبة عن حصين. ٤٨/١ (١٣٤).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند سعيد، من طريق شعبة ص : ٣٢ (٢٣٥)
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان بن عيينة ٤٥/١ (٨٤)
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، ماذكر في أبي بكر رضي الله عنه، من طريق أبي الأحوص ٠ ١٤/١٢
وأحمد في مسنده ، من طريق شعبة ١٨٨/١
وأيضا من طريق علي بن عاصم وزائدة ١٨٩/١
٢/١٣،٢/٨
وأيضا في فضائل الصحابة ، من طريق أبي الأحوص وشعبة وزائدة.
١/٢٣ - ٢
وأيضا من طريق شعبة وهشيم وأبي الأحوص وابن إدريس وجرير وخالد بن عبد الله.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة، وقال : وهذا الحديث قد روي عن سعيد بن زيد من غير
٢/١٣٥/١
وجه .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق هشيم ١١٥/١
وأبو بكر يوسف بن البهلول في حديثه ، من طريق هشيم ٢/١٢٠ - ١/١٢١
والمحاملي في أماليه، من طريق جرير ٢/٣٧/٣ - ١/٣٨
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق علي بن عاصم ٩٦/١
٤١٠

ورواه الثوري عن حصین ومنصور عن هلال بن یساف عن سعید بن زيد ، وقال
ذلك وكيع بن الجراح، إلا أنه قال : عن الثوري عن منصور عن هلال عن سعيد بن
زيد ، وقال : قال حصين : عن ابن ظالم(٧٥).
وخالفه أصحاب الثوري ، فأما أبو حذيفة (٧٦) فرواه عن الثوري عن منصور عن
هلال عن ابن ظالم عن سعيد، وزاد في متنه رجلا لم يأتِ به غيره، جعله من العشرة
المشهود لهم بالجنة هو عبد الله بن مسعود(٧٧) .
ورواه يحيى القطان عن الثوري عن منصور عن هلال عن رجل لم يسمه عن
سعید بن زيد(٧٨)
ورواه القاسم بن يزيد الجرمي ومعاوية بن هشام(٧٩)عن الثوري عن منصور عن
هلال بن يساف عن حيان بن غالب (٨٠)عن سعيد بن زيد (٨١).
= والبغوي في شرح السنة ١٢٩/١٤ (٣٩٢٧)
وابن عساكر في تاريخه ، من طريق هشيم ١/١١٩/١/٧ - ٢
(٧٥) أخرجه أحمد في مسنده ١٨٧/١ - ١٨٨
وأيضا في فضائل الصحابة ٢/٢٣
وابن عساكر في تاريخه ١/٧٩/١/٧
(٧٦) هو موسى بن مسعود ، صدوق سيء الحفظ وكان يصحف ، تقدم في السؤال رقم : ٩٣
(٧٧) أخرجه الحاكم في المستدرك في معرفة الصحابة وقال : هذا حديث تفرد بذكر ابن مسعود فيه أبو حذيفة وقد
احتج البخاري بأبي حذيفة إلا أنهما لم يختجا بعبد الله بن ظالم وقال الذهبي : ذكر البخاري عبد الله بن ظالم.
فقال : لم یصح حديثه ٣١٦/٣ - ٣١٧
(٧٨) لم أجد من أخرجه من طريق يحيى .
وأخرجه أبو داود في سننه ، في السنة من طريق ابن إدريس عن سفيان .
٣٤٣/٤
(٧٩) صندوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم : ١٧
(٨٠) قال ابن حجر في ترجمة ابن حيان : شيخ لهلال بن يساف، لايعرف ، ولم يسم، من السادسة ، ويقال :
التقريب ٥٠٢/٢
إسمه حیان بن حيان .
(٨١) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في المناقب ، من طريق قاسم بن يزيد الجرمي وعبيد بن سعيد ..
٤١١٠

ورواه عبيد بن سعيد الأموي والفريابي وعبد العزيز بن أبان(٨٢)عن الثوري عن
منصور عن هلال عن فلان بن حيان، عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد(٨٣).
وقال قبيصة : عن الثوري عن منصور عن هلال عن سعيد بن زيد كما قال وكيع .
وروى هذا الحديث طلحة بن مصرف والعوام بن حوشب عن هلال عن سعيد
بن زید لم یذکر بینهما أحدا(٨٤) .
والذي عندنا أن الصواب قول من رواه عن الثوري عن منصور عن هلال عن
فلان بن حيان أو حيان بن فلان عن عبد الله بن ظالم، لأن منصور أحد الاثبات ،
وقد بين في روايته عن هلال أنه لم يسمعه من ابن ظالم ، وان بينهما رجلا ، وقول طلحة
بن مصرف والعوام بن حوشب ومن تابعهما عن هلال مرسل .
حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان ثنا شعيب بن أيوب ثنا معاوية بن هشام عن
سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن حيان بن غالب قال : جاء (٢/١٢٧)
رجل إلى سعيد بن زيد فقال : إني أحببت عليا حبا لم أحبه رجلا قط ، قال : نعم
ماصنعت ، أحببت رجلا من أهل الجنة، قال : إني أبغضت عثمان بغضا لم أبغضه
أحدا، قال : بئس ماصنعت بغضت رجلا من أهل الجنة ، ثم أنشأ يحدث ، قال :
كنا مع رسول الله عَّهِ على حراء، فتحرك حراء، فقال النبي عَ له: اثبت حراء
فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد، قال: وعليه النبي وأبو بكر وعمر وعثمان
وطلحة والزبير وسعد بن مالك وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد
= تحفة الاشراف
٧/٤
٢/٢٣
وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة ، من طريق معاوية .
(٨٢) متروك، تقدم في السؤال رقم : ٩٢
(٨٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة من طريق عبيد بن سعيد ٢/٢٣
وذكره أبو داود في سننه عن الأشجعي عن سفيان عن منصور عن هلال عن ابن حيان ٣٤٣/٤
(٨٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة طلحة بن مصرف، من طريق محمد بن طلحة بن مصرف عن أبيه
وقال : مشهور من حديث هلال عن سعید ، غریب من حدیث طلحة ، تفرد به ابنه محمد ٢٥/٥
٤١٢

حدثنا إسماعيل الصفار ثنا أحمد بن محمد الرقى ثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان
حدثني منصور عن هلال بن يساف عن رجل، قال : أتى رجل سعيد بن زيد ،
فقال : فذكر الحديث ، وفيه عثمان وعلي .
س٦٦٤ : وسئل عن حديث عبد الله بن ظالم(٨٥)عن سعيد بن زيد قال: ذكر
النبي عَ له فتنة كقطع الليل المظلمة بحسب أصحابي القتل.
فقال : رواه هلال بن يساف واختلف عنه، فرواه عبد الملك بن ميسرة عن
هلال بن يساف عن ابن ظالم عن سعيد بن زيد(٨٦) .
تفرد به أبو أسامة عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن هلال عن ابن ظالم .
قال (٨٧) ذلك أبو الأحوص عن منصور (٨٨).
واختلف عن الثوري ، فرواه أبو نعيم عن الثوري عن منصور عن هلال عن ابن
ظالم مرسلا.
وقال الفريابي : عن الثوري عن منصور عن هلال عن ابن ظالم عن سعيد
(٨٥) صدوق لينه البخاري ، تقدم في السؤال رقم : ٦٦٣
(٨٦) أخرجه أحمد في مسنده عن حماد بن أسامة أبي أسامة ٨٩/١ والبزار في مسنده وقال : حديث عبد الملك
بن ميسرة لانعلم رواه عن عبد الملك بهذا الاسناد إلا مسعر ، ولا نحفظه إلا من حديث أبي أسامة عن
مسعر .. ٢/١٣٥/١ والطبراني في الكبير، في مسند سعيد ١١٤/١ (٣٤٩)
(٨٧) قد سقطت عبارة قبل «قال ذلك» لأن الكلام غير متصل، والمؤلف رحمه الله يذكر أن منصورا يروي عن
هلال، واختلف عنه، فيروي عنه أبو الأحوص ، ولم يذكر بين هلال وبين سعيد عبد الله بن ظالم ، ويروي
عن منصور سفيان الثوري، واختلف عنه، فرواه أبو نعيم عن ابن ظالم مرسلا، ورواه الفريابي متصلا. والله
أعلم .
(٨٨) أخرجه أبو داود في سننه، في الفتن، باب ما يرجى في القتل، فقال : حدثنا مسدد نا أبو الأحوص سلام بن
١٦٩/٤
سليم عن منصور عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد ، ثم ساق السند.
وأبو يعلى في مسنده ١١٣/١
٤١٣

بن(٨٩) زيد
وحديث مسعر هو الصحيح .
س ٦٦٥: وسئل عن حديث عروة بن الزبير عن سعيد بن زيد عن النبي عَ بد « من
أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم (٩٠) حق »
فقال : يرويه أيوب السختياني عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن
زيد(٩١) .
تفرد عبد الوهاب الثقفي(٩٢)عنه .
واختلف فيه على هشام بن عروة ، فرواه الثوري عن هشام عن أبيه قال : حدثني
(٨٩) أخرجه الطبراني في معجمه الکبیر ، في مسند سعید بن زيد .
١١٣/١ (٣٤٦)
وأخرجه أيضا من طريق حبيب بن أبي ثابت عن هلال بن يساف ١١٣/١ (٣٤٨)
وأيضا من طريق عبيد بن سعيد ثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن فلان بن حيان عن عبد الله
ابن ظالم عن سعيد .
١١٣/١ (٣٤٧)
(٩٠) قال هشام: العرق الظالم : أن يغرس الرجل في أرض غيره فيستحقها بذلك
سنن أبي داود ١٤٤/٣
قال مالك : والعرق الظالم کل ماأخذ واحتفر وغرس بغير حق.
١٤٢/٣ - ١٤٣
(٩١) أخرجه أبو داود في سنته، في الخراج والفيء والامارة ، باب إحياء الموات.
والترمذي في سننه، في الاحكام ، باب ماذکر في إحياء أرض الموات، وقال : هذا حديث حسن غريب،
وقال أيضا : وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي منے مرسلا ٢٩٩/٢
والبزار في مسنده، وقال : وهذا الحديث قد رواه جماعة عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلا، ولا نحفظ أحدا
١/١٣٥/١
قال : عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد إلا عبد الوهاب عن أيوب.
وأبو يعلى في مسنده ١١٤/١
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الغصب ، باب ليس لعرق ظالم حق.
٩٩/٦
وأيضا في إحياء الموات ١٤٢/٦
(٩٢) ثقة ، تغير قبل موته بثلاث سنين ، تقدم في السؤال رقم: ٣١
٤١٤

من (٩٣) لاأتهم عن النبي عَ لَّه .
وتابعه جرير بن عبد الحميد .
وقال يحيى بن سعيد الانصاري ومالك بن أنس وعبد الله بن إدريس، ويحيى بن
سعيد الأموي عن هشام عن أبيه مرسلا (٩٤) .
وروى عن الزهري عن عروة عن عائشة(٩٥).
قاله سويد بن عبد العزيز (٩٦) عن سفيان بن حسين (٩٧).
(٩٣) في المخطوطة « بن من »
٢٨/٤ - ٢٩ (١٤٥٩)
(٩٤) أخرجه مالك في الموطأ، في الأقضية ، القضاء في عمارة الموات .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع والأقضية، من قال : إذا أحيا أرضا فهي له، عن وكيع ٧٤/٧
والدارقطني في سننه، في البيوع، من طريق محمد بن إسحاق عن يحيى وهشام بن عروة ٣٥/٣ - ٣٦
والبيهقي في سنته الكبرى، في إحياء الموات، باب من أحيا أرضا ميتة ليست لأحد الخ من طريق سفيان بن
عیینة وعبد الله بن إدريس ١٤٢/٦
وأيضا في باب من أحيا أرضا ميتة فهي له من طريق مالك ١٤٣/٦
(٩٥) لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عائشة، عن زمعة عن
ص : ٢٠٣ - ٢٠٤ (١٤٤٠)
الزهري .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل عن أبي داود الطيالسي، ونقل عن أبيه بأنه قال : هذا حديث منكر ، إنما يرويه
من غير حديث الزهري عن عروة مرسلا .
٤٧٤/١ (١٤٢٢)
وأخرجه الدارقطني في سنته، في كتاب الأقضية وغير ذلك، في المرأة تقتل إذا ارتدت ، من طريق زمعة
٢١٧/٤
١٤٢/٦
والبيهقي في سننه الکبری في إحياء الموات ، من طريق أبي داود الطيالسي.
(٩٦) لين الحديث تقدم في السؤال رقم : ٥٣
(٩٧) ثقة في غير الزهري ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ١
٤١٥٠

1
ورواه يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن رجل من أصحاب (١/١٢٨) النبي
عَ لفيلم (٩٨)
والمرسل عن عروة أصح .
حدثنا الأصطخري (٩٩ )ثنا الدقيقي (١٠٠ ) ثنا يزيد ثنا سفيان عن هشام بن عروة
عن أبيه قال: حدثني من لا أتهم أن النبي معَّ له قال: من أحيا أرضا ميتة فهي له ،
وليس لعرق ظالم حق .
س٦٦٦ : وسئل عن حدیث حمید بن عبد الرحمن بن عوف عن سعید بن زيد عن
النبي عَ لّه قال: «عشرة في الجنة فذكرهم»
فقال : هو حديث يرويه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف
عنه، فرواه عمر بن سعيد بن سريج (١٠١)عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن سعيد
(٩٨) أخرجه أبو داود في سننه ، في باب إحياء الموات ، من طريق عبدة عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عروة
عن أبيه أن رسول الله عَ لّه قال: من أحيا أرضا ميتة فهي له وذكر مثله، قال : فلقد خبرني الذي حدثني
هذا الحديث أن رجلين اختصما إلى رسول الله عَ لَه ... الحديث، ثم قال: حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي
نا وهب عن أبيه عن ابن إسحاق بإسناده ومعناه إلا أنه قال عند قوله مكان الذي حدثني هذا فقال رجل
من أصحاب النبي عَ لّه، وأكثر ظني أنه أبو سعيد الخدري الح ١٤٣/٣
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق محمد بن إسحاق عن يحيى بن عروة عن أبيه قال : قال رسول الله
٩٩/٦ - ١٠٠
ګ الحديث ، مثل أبي داود .
وأيضا في إحياء الموات ١٤٢/٦
(٩٩) هو الحسن بن أحمد بن يزيد بن عيسى بن الفضل بن بشار بن عبد الحميد بن عبد الله بن هاني بن قبيصة،.
أبو سعيد الأصطخري، قاضي قم، قال الخطيب : كان أحد الأئمة المذكورين ومن شيوخ الفقهاء
تاريخ بغداد ٢٦٨/٧ - ٢٧٠
الشافعیین وکان ورعا زاهدا، متقللا ، توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة .
(١٠٠) هو : محمد بن عبد الملك الدقيقي ، أبو جعفر الواسطي.
(١٠١) لين الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٧
٤١٦

بن زید(١٠٢) .
ورواه الدراوردي(١٠٣)عن عبد الرحمن بن حميد واختلف عنه، فرواه مروان بن
محمد الطاطري عن الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن سعيد بن زيد .
وخالفه جماعة منهم سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ويحيى الحماني (١٠٤) وضرار
بن صرد(١٠٥) وإسحاق بن [ أبي](١٠٦) إسرائيل فرووه عن الدراوردي عن عبد الرحمن
بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف(١٠٧).
(١٠٢) أخرجه الترمذي في سننه، في مناقب عبد الرحمن بن عوف، وقال: سمعت محمدا يقول: هذا أصح من
الحديث الأول ( يعني رواية الدراوردي التي فيها عبد الرحمن بن عوف بدل سعيد) ٣٣٤/٤ - ٣٣٥
وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة ٢/٢٣ - ١/٢٤
والحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة ، في مناقب سعيد بن زيد .
٤٤٠/٣
(١٠٣) هو عبد العزيز بن محمد، صدوق كان يحدث من كتب غيو فيخطيء، تقدم في السؤال رقم : ٢
(١٠٤) اتهموه بسرقة الحديث ، تقدم في السؤال رقم : ٢٨٣
(١٠٥) صدوق له أوهام وخطىء، تقدم في السؤال رقم : ٧١
(١٠٦) في المخطوطة « أبي » ساقط، وهو إسحاق بن إبراهيم كامجرا .
(١٠٧) أخرجه الترمذي في سنته، في مناقب عبد الرحمن بن عوف، عن قتيبة نا عبد العزيز ، وقال : أخبرنا أبو
مصعب قراءة عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي مَّهه
نحوه، ول يذكر فيه عن عبد الرحمن بن عوف، وقد روى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه
عن سعيد بن زيد عن النبي معَلل نحو هذا، وهذا أصح من الحديث الأول، ثم ساق الرواية من طريق عمر
ابن سعيد عن عبد الرحمن، وقال: سمعت محمدا يقول هذا أصح من الحديث الأول. ٣٣٤/٤ - ٣٣٥
وأحمد في مسنده، في مسند عبد الرحمن، من طريق قتيبة ١٩٣/١
وأيضا في فضائل الصحابة ، من طريق قتيبة ٢/١٣
والبزار في مسنده، من طريق إبراهيم بن أبي الوزير ، وقال : ولا نعلم يروى إلا عن عبد الرحمن بن عوف على
٢/١١٢/١٠
٠
أنه قد رواه غیر واحد مرسلا .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق قتيبة ٩٩/١
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الفضائل، عن الدراوردي، وقال : رواه موسى بن يعقوب =
٤١٧

واجتماعهم على خلاف مروان بن محمد يدل على أن قولهم أصح من قوله ، وقد
روي عن الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه مرسلا عن النبي عَ لَمِ(١٠٨).
س٦٦٧ : وسئل عن حديث رياح(١٠٩)بن الحارث النخعي عن سعيد بن زيد عن
النبي عَلِ «عشرة في الجنة فذكرهم»
فقال : هو حديث رواه صدقة بن المثنی عن جده ریاح بن الحارث، حدث به
جماعة منهم : يحيى بن سعيد القطان وأبو معاوية الضرير ومحمد بن عبيد(١١٠) ويعلى بن
عبيد وعمر بن عمران الطفاوي(١١١) فاتفقوا على إسناده ومتنه(١١٢).
= الزمعي عن عمر بن سعيد بن سريح عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي
ہے ، قلت لأبي : أيهما أشبه ؟ قال : حدیث موسی أشبه لأن الحديث یروی عن سعيد من طرق شتى
٣٦٦/٢ (٢٦١٣)
ولا يعرف عن عبد الرحمن عن النبيِ مَّه في هذا شيء.
وأخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد عن
أبيه، ورواه سعد بن إبراهيم عن حميد، تفرد به عمار بن مطر عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن
أطراف الغرائب مسند عبد الرحمن ٢/٥٨
حميد .
والبغوي في شرح السنة، في مناقب سعيد وغيره، من طريق قتيبة
١٢٨/١٤ - ١٢٩ (٣٩٢٥، ٣٩٢٦)
والحماني .
وابن عساكر في تاريخه ١/١٢٠/١/٧
(١٠٨) أخرجه البزار في مسنده، عن أحمد بن أبان القرشي قال ثنا عبد العزيز الدراوردي ٢/١١٢/١
(١٠٩) رياح: بكسر أوله ثم تمتانية.
التقریب ٢٥٤/١
(١١٠) هو : محمد بن عبيد بن أبي أمية الأحدب.
(١١١) لم أجد ترجمته.
(١١٢) أخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، فضائل العشرة رضي الله عنهم، من طريق عيسى بن:
٤٨/١ (١٣٣)
ونس.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، ماذکر في فضائل أبي بكر رضي الله عنه، من طريق محمد بن
بشر ١٢/١٢ - ١٣
٤١٨

ورواه عبد الواحد بن زياد وعبد الله بن سلمة الأفطس(١١٣) عن صدقة بن المثنى
بهذا الاسناد، وزادا(١١٤) فيه أن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله عَ لّه يقول:
ان كذبا [ عليَّ ](١١٥) ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
من النار (١١٦).
د وأيضا في ماذكر في فضائل عثمان رضي الله عنه، مختصرا ٤٢/١٢
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد ( وفيه: فاني لم أكن أروي عنه كذبا يسألني عنه إذا لقيته)
١٨٧/١
والبزار في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد ٢/١٣٦/١
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة سعيد بن زيد، من طريق أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد، وقال: رواه
عبد الواحد بن زياد عن صدقة مثله .
٩٥/١ - ٩٦
وأبو سعد النيسابوري في الأربعين ، الحديث الثامن ، من طريق يحيى بن سعيد وقال: وهذا حديث مشهور
تداولته الأئمة وتلقته بالقبول، رواه جماعة عن سعيد بن نهد مثل عبد الله بن ظالم وعبد الرحمن بن الأخنس
ومحمد بن قيس وحيان بن غالب وحميد بن عبد الرحمن، وليس تقديم على على عثمان رضي الله عنهما إلا في
هذه الرواية ، ورواية حیان بن غالب ، والآخرون قدموا عثمان على علي رضي الله عنهما ، وفي رواية حميد بن
عبد الرحمن أبو عبيدة بن الجراح بدل رسول الله عَ ليه، ورواه جماعة من حديث عبد الرحمن بن عوف
وفيه ذكر أبي عبيدة وهو العاشر ، رواه عنه ابنه حميد والله أعلم .
٢/٤٢ - ١/٤٣
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة سعيد ، من طريق يحيى بن سعيد .
٢/١١٨/١/٧- ١/١١٩
(١١٣) عبد الله بن سلمة البصري الأفطس، قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة ، وقال أحمد : ترك الناس حديثه،
كان يجلس إلى أزهر فيحدث أزهر فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان، وقال النسائي
وأبو حاتم والفلاس وغيرهم : متروك، وقال ابن المديني : ذهب حديثه، وقال ابن عدي : مع ضعفه
یکتب حديثه .
الجرح والتعديل ٦٩/٢/٢ -٧٠، الكامل ١٧٠/١/٢، الميزان ٤٣١/٢، اللسان ٢٩٢/٣
(١١٤) في المخطوطة « زاد».
(١١٥) الزيادة من مسند أبي يعلى ١١٥/١.
(١١٦) أخرجه أبو داود في سننه، في السنة، من طريق عبد الواحد بن زياد، ولكن ليست فيه هذه الزيادة. ٣٤٤/٤
٣٤٤/٤
الزيادة .
٤١٩

هذه زيادة حسنة صحيحة من رواية عبد الواحد بن زياد لأنه من الثقات .
فأما عبد الله بن سلمة الأفطس فليس بقوي .
وقد روی هذا الحديث عن ریاح بن الحارث عن سعید بن زيد ، ولم یذکر فیه من
كذب .
س٦٦٨ : وسئل عن حديث يزيد بن الحراث (١١٧) عن سعيد بن زيد عن النبي
عَ له «عشرة في الجنة فذكرهم».
فقال : حدث به أبو يعفور العبدي _ واسمه وقدان - (٢/١٢٨) عن یزید بن
الحارث ، وفي الحديث أن سعيد بن زيد ، قال : سمعت أبا بكر الصديق يقول للنبي
عَّله ليتني رأيت رجلا من أهل الجنة (١١٨).
فيجعل في الحدیث روايته عن سعید بن زيد عن أبي بكر الصديق .
وروی هذا الحديث أيضا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن سعيد بن زيد ،
تفرد به محمد بن أنس(١١٩) عن الأعمش(١٢٠) وهو مرسل، لأن سالما لم يسمع من
= وعبد الله بن أحمد في فضائل الصحابة، باللفظ المذكور، من طريق عبد الواحد ١/٢٥
1
والبزار في مسنده، من طريق عبد الواحد مختصرا بلفظ: من كذب عليّ الحديث.
٢/١٣٦/١
وأبو يعلى في مسنده، في مسند سعيد، من طريق عبد الواحد مختصرا، بلفظ: إن كذبا عليّ ليس
کگذب الحدیث ١١٥/١
والطبراني في جزء فیمن روى عن النبي مُ له من كذب متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، من طريق عبد
٢/٣٣ - ١/٣٤
الواحد.
(١١٧) يزيد بن الحارث: العبدي، روى عن سعيد بن زيد بن عمرو، روى عنه أبو يعفور وقدان، لم يذكر فيه
البخاري وابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. التاريخ الكبير ٣٢٥/٢/٤، الجرح والتعديل ٢٥٧/٢/٤
. ..
١/١١٩/١/٧
(١١٨) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، في ترجمة سعيد.
(١١٩) محمد بن أنس مولى أبي عمر، كوفي سكن الدينور، صدوق يغرب ، من التاسعة .
التقريب ١٤٦/٢
(١٢٠) لم أجده من الطريق المذكور
٤٢٠