النص المفهرس

عنه محفوظان .
وقالوا : إنه حدث به بالمدينة فقال فيه : عن محمد بن سعد ثم ترك محمد بن
سعد بعد ذلك .
ورواه معمر عن الزهري فقال : عن عمر بن سعد عن سعد(٢٦).
ووهم فيه معمر ، والصحيح حديث صالح بن كيسان وأرسله عقيل فقال : عن
الزهري عن سعد لم يذكر بينهما أحدا.
وقال ابن أبي ذئب عن الزهري انه بلغه عن سعد .
وحديث صالح هو الصواب .
ورواه سعيد بن سليمان(٢٧)عن محمد بن عبد الرحمن المدني (٢٨)_ شيخ له -
عن الزهري عن عامر بن سعد(٢٩).
وأحمد في مسنده ١٧١/١، ١٨٣
وابن أبي عاصم في السنة ٦٣٤/٢ (١٥٠٤)
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الفضائل، وقال: قال أبي : يخالف في هذا الاسناد ،
٣٦٥/٢ - ٣٦٦ (٢٦١٢)
واضطرب في هذا الحديث .
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٧٤/٤
وابن عساكر في تاريخه ، في ترجمة محمد بن أبي سفيان .
٢/١٨٩/٢/١٥
٥٨/١١ (١٩٩٠٥)
(٢٦) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجامع ، فضائل قريش.
وأحمد في مسنده، وفيه : عن عمر بن سعد أو غيره.
١٧٦/١
وابن عدي في الكامل في ترجمة الحسن بن داود المنكدري .
١٢٦/٢/١
(٢٧) هو الواسطي ، لقبه : سعدويه .
.(٢٨) محمد بن عبد الرحمن بن المجبر كما هو مصرح في رواية الطبراني، قال فيه النسائي وجماعة : متروك، تقدم في
السؤال رقم : ٦٠٩.
١٠٨/١ (٣٢٧)
(٢٩) أخرجه الطبراني في الكبير.
والدارقطني في الأفراد ، وقال: تفرد به سعدويه سعيد بن سليمان الواسطي عن محمد بن عبد الرحمن المديني
٣٦١

وهو وهم، والصحيح حديث الزهري عن محمد بن أبي سفيان .
س٦٢٨: وسئل عن حديث محمد بن سعد عن سعد عن النبي عَ لة «لأن يمتليء
جوف أحدكم قيحا »
فقال : يرويه شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد عن أبيه
سعد (٣٠).
ورواه حماد بن سلمة عن قتادة عن عمر بن سعد عن سعد(٣١) ووهم فيه، والقول
* عن الزهري عنه (عامر بن سعد) وإنما رواه الزهري عن محمّد بن أبي سفيان عن يوسف بن الحكم عن
محمد بن سعد عن سعد وهذا الطريق غريب من حديث ابن أخي الزهري عن الزهري، وصالح بن كيسان
عن الزهري ، تفرد به إبراهيم بن سعد عنهما، وتفرد به إبراهيم بن المنذر بهذا الاسناد .
أطراف الغرائب ٢/٥٥
(٣٠) أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الشعر ٣٠٣/٢
والترمذي في سننه، في الاستئذان، باب ماجاء لأن يمتلىء جوف أحدكم فيحا الح، وقال : حسن
٣٣/٤ - ٣٤
صحیح .
وابن ماجه في سننه، في الأدب ، باب ماكره من الشعر .
١٢٣٧/٢ (٣٧٦٠)
والطيالسي في مسنده ص : ٢٨ (٢٠٢)
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، من كره الشعر الخ عن الأسود بن عامر ثنا شعبة ( في المطبوعة :
عن محمد بن سعد قال: قال رسول الله آدم) ٧٢٢/٨
وأحمد في مسنده ١٧٥/١، ١٧٧، ١٨١
والدورقي في مسند سعد ٢/١٢٩/٢
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن سعد إلا من حديث ابنه محمد عن أبيه، ولا
تحفظ أحدا رواه عن محمد إلا يونس بن جبير ، وقد روي عن غير سعد فروي ذلك عن أبي هريرة ، وعن أبي
سعيد، وكان أعلى من يروي ذلك سعد فذكرناه عن سعد، ولا نعلم يروى عن سعد إلا بهذا
الاسناد .
٢/١٢٧/١
. وأبو يعلى في مسنده .
٩٨،٩٦/١
(٣١) أخرجه أحمد في مسنده ١٧٥/١.
٣٦٢

قول شعبة ومن تابعه عن قتادة .
وقال محمد بن خالد الوهبي عن زياد الجصاص(٣٢) عن قتادة عن محمد بن سعد
عن سعد عن النبي معناه .
وقيل : عن زياد الجصاص عن معاوية بن قرة عن محمد بن سعد عن سعد عن
صلىالله
النبي عليه .
والصحيح حديث شعبة .
س٦٢٩: (٢/١٢١) وسئل عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن النبي( عَ لـ
« في علي بن أبي طالب ما أنا أخرجتكم وأدخلته بل الله أخرجكم وأدخله »
فقال: يرويه ابن عيينة عن عمرو (٣٣) بن دينار عن أبي جعفر(٣٤)عن إبراهيم بن
سعد عن أبيه(٣٥).
قاله لوين(٣٦)عن ابن عيينة كذلك.
وغيره يرويه عن ابن عيينة مرسلا(٣٧).
وهو المحفوظ .
(٣٢) ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ٢٩.
(٣٣) في المخطوطة « عمر » وهو خطأ.
.(٣٤) هو محمد بن علي بن الحسين الباقر .
:(٣٥) أخرجه البزار في مسنده، وقال : هكذا رواه محمد بن سليمان عن سفيان عن عمرو عن محمد بن علي عن
إبراهيم بن سعد عن أبيه، وغير محمد بن سليمان انما يرويه عن سفيان عن عمرو عن محمد بن علي
٢/١٢٩/١ - ١/١٣٠
مرسلا .
(٣٦) هو : محمد بن سليمان .
(٣٧) ذكره البزار في مسنده.
١/١٣٠/١
٣٦٣

قلت للشيخ أبي الحسن : مصعب(٣٨) وعامر (٣٩) وعمر ومحمد (٤٠) بتو سعد ، من
أكبرهم ومن أولاهم بالتقديم من بينهم ؟
فقال : عامر بن سعد .
قلت : كيف حال عمر بن سعد (٤١) ؟ وجرى فيه ماجرى، فقال : كيف
يكون حال من جرى منه مثل ذلك ، ثم قال : ماخرجوا عنه في الصحيح .
س ٦٣٠: وسئل عن حديث عائشة بنت سعد عن سعد في الآية: ﴿وإن
طائفتان من المؤمنين اقتلوا﴾ (٤٢)، قال سعد: علي وعثمان لعن الله من لعن عليا،
ولعن الله من لعن عثمان .
فقال : يرويه خارجة بن مصعب(٤٣)، واختلف عنه، فرواه نعيم بن حماد (٤٤)عن
خارجة عن إسماعيل بن مسلم العبدي عن عائشة بنت سعد عن سعد .
وخالفه شبابة ، رواه عن خارجة عن إسماعيل بن أمية عن عائشة ابنة سعد عن
سعد .
ورواه إسحاق بن جبريل عن شبابة كذلك إلا أنه قال: لعن رسول الله عَ ليه
(٣٨) ثقة ( ع ) التقريب ٢٥١/٢
(٣٩) ثقة ( ع ) التقريب ٣٨٧/١
(٤٠) ثقة ( خم مدت س ق) التقريب ١٦٣/٢ - ١٦٤
(٤١) ان عمر بن سعد بن أبي وقاص صدوق ، لكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين
ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، والبرقاني أشار إلى هذا، وعمر بن سعد قتله المختار سنة خمس وستين
أو بعدها .
انظر التهذيب ٤٥٠/٧ - ٤٥٢، التقريب ٥٦/٢
(٤٢) سورة الحجرات : ٩
(٤٣) متروك، تقدم في السؤال رقم : ١٠٤
(٤٤) صدوق يخطيء کثیرا، تقدم في السؤال رقم : ٣٣
٣٦٤

من لعن عليا .
ووهم، وإنما هو لعن الله من لعن عليا من قول سعد .
س٦٣١ : وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن سعد فقال : صلى رسول الله
عٍَّ بعد ما قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حول بعد ذلك قبل
المسجد الحرام قبل بدر بشهرين .
فقال : تفرد به محمد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن
سعد(٤٥).
وخالفه أصحاب يحيى فروره عن يحيى عن سعيد بن المسيب مرسلا عن النبي
والمرسل أصح .
س٦٣٢: وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن سعد : قلت يارسول الله من
أنا ؟ قال : أنت سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة ، من قال غير هذا
فعليه لعنة الله .
فقال: يرويه ابن عيينة عن علي بن زيد(٤٧)، واختلف عنه، فرواه أبو
(٤٥) أخرجه أبو محمد ميمون بن إسحاق البصري في الجزء فيه من حديث أبي عمر أحمد العطاردي
٢/١١٦
وغيره .
(٤٦) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، ذكر صرف القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة عن يزيد بن هارون
٢٤٢/١
عن يحيى .
(٤٧) هو: ابن جدعان ، ضعيف، تقدم في السؤال رقم : ٢٩
٣٦٥

معمر (٤٨) وابن وكيع(٤٩) وإبراهيم بن بشار(٥٠)عن ابن عيينة عن علي بن زيد عن سعيد
ابن المسيب عن سعد متصلا(٥١).
ورواه الحميدي عن ابن عيينة مرسلا ، ثم شك فيه، فقال: أراه عن سعد(٥٢).
س٦٣٣: وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي عَ اله
(١/١٢٢) قال: لاوضوء إلا من رغ.
(٤٨) هو : إسماعيل بن إبراهيم .
(٤٩) صدوق إلا أنه ابتلي بوراقه ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٢٢ .
(٥٠) إبراهيم بن بشار الرمادي، أبو إسحاق البصري، حافظ له أوهام، مات في حدود الثلاثين
ومائتين .
التقریب ٣٢/١
(٥١) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة سعد، من طريق محمد بن سليم العبدي أخبرنا سفيان بن
عيينة .
١٣٧/٣
وإسحاق بن راهويه في مسنده عن عبد الرزاق انبا ابن عيينة. المطالب العالية، باب الزجر عن الانتساب إلى
غير الآباء ١/٦١
والدورقي في مسنده، من طريق عبد الله بن عبد الغفار قال: ثنا سفيان بن عيينة ٢/١٣٥/٣
والبزار في مسنده، عن أبي المطرف داود بن سليمان الخزاز ومحمد بن عقبة السدوسي قالا : نا سفيان بن
عيينة ثم ساق السند والمتن، وقال : وهذا الحديث لانعلمه یروى عن النبي ◌ّ ێے إلا عن سعد، ولا نعلم له
٢/١١٧/١
إسنادا عن سعد غير هذا الاسناد ، ولا نعلم رواه عن علي بن زيد إلا ابن عيينة.
والطبراني في الكبير، في مسند سعد، من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي ٩٨/١ (٢٨٩)
والحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة، ذکر مناقب أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، من
٤٩٥/٣
طريق علي بن حرب الموصلي ثنا سفيان بن عيينة .
والخطیب في تاريخه ، في ترجمة سعد بن أبي وقاص ، من طريق داود بن سليمان .
١٤٤/١
وابن عساكر في تاريخه، من طريق علي بن زيد ١/٦٨/١/٧
(٥٢) أخرجه ابن عساكر في تاريخه ١/٦٨/١/٧
٣٦٦

فقال : يرويه المحاربي(٥٣) عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد.
ووهم فيه ، والمحفوظ عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا(٥٤).
وعن عباد بن تميم عن عمه(٥٥) عن النبي عَ ل (٥٦).
٥٣٠) هو محمد بن عبد الرحمن .
٥٤٠) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا ١٤٠/١ - ١٤١ (٥٣٤)
٥٥٠) هو : عبد الله بن زيد بن عاصم المازني .
٥٦٠) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة ، باب لايزول اليقين بالشك، من طريق الحميدي ثنا سفيان أنا
الزهري أخبرنا سعيد بن المسيب وعباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد .
١٦١/١
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الوضوء، باب لايتوضأ من الشك حتى يستيقن، بلفظ : إنه
شكى إلى رسول الله عَّ الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال: لاينفتل - أو
لاينصرف - حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا. ( وفيه : الزهري عن سعيد وعن عباد بن تميم عن
٢٣٧/١ (١٣٧)
عمه ).
وأيضا في باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين الح (وفيه الزهري عن عباد بن تميم عن
٢٨٣/١ (١٧٧)
عمه )
وأيضا في البيوع، باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات، من طريق ابن عيينة عن الزهري، وقال :
وقال ابن أبي حفصة عن الزهري لاوضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت. (وفيه أيضا : الزهري
عن عباد ).
٢٩٤/٤ (٢٠٥٦)
ومسلم في صحيحه، في الطهارة ، باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث .. الخ، من
طريق ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وعباد بن تميم عن عمه .
١٥٦/١
وأبو داود في سننه، في الطهارة ، باب إذا شك في الحدث ، من طريق سفيان عن الزهري عن سعيد وعباد
٦٨/١
عن حمه .
والنسائي في سننه، في الطهارة ، الوضوء من الريح وفيه أيضا سعيد وعباد عن عمه .
٩٨/١ - ٩٩
وابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب لاوضوء إلا من حدث، من طريق سعيد وعباد عن
١٧١/١ (٥١٣).
عمه .
وأحمد في مسنده، من طريق سعيد وعباد ٣٩/١، وأيضا من طريق عباد ٤٠/١
٣٦٧

س ٦٣٤: وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن سعد « أن النبي عَ بّةٍ رد على
عثمان بن مظعون التبتل »
فقال : هو حديث رواه الزهري، واختلف عنه، فرواه معمر ويونس (٥٧) وإبراهيم
بن سعد والنعمان بن راشد(٥٨) وعثمان بن عمر بن موسى(٥٩)عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن سعد(٦٠) .
(٥٧) في المخطوطة « يونس بن إبراهيم » وهو خطأً بين .
(٥٨) صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم : ٣ .
(٥٩) مقبول ، تقدم في السؤال رقم : ٥٦٨ .
(٦٠) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في النكاح، باب مايكره من التبتل والخصاء، من طريق إبراهيم بن
١١٧/٩ (٥٠٧٣ - ٥٠٧٤)
سعد وشعيب عن الزهري .
٥٨٤/١
ومسلم في صحيحه، في النكاح ، من طريق معمر وإبراهيم بن سعد .
والترمذي في سننه، في النكاح، باب ماجاء في النهي عن التبتل ، من طريق معمر ، وقال : هذا حديث
حسن صحيح .
١٦٨/٢
والنسائي في سننه ، في النكاح ، باب النبي عن التبتل ، من طريق معمر .
٥٨/٦
٥٩٣/١ (١٨٤٨)
وابن ماجه في سننه، في النكاح، باب النهي عن التبتل، من طريق إبراهيم.
والطيالسي في مسنده، عن إبراهيم بن سعد ص : ٣٠ (٢١٩)
وعبد الرزاق في مصنفه، في النكاح ، باب وجوب النكاح وفضله عن معمر .
١٦٨/٦ (١٠٣٧٥)
وابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، في التزويج من كان يأمر به ويحث عليه، من طريق معمر. ١٢٦/٤
١٧٦/١
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر .
وأيضا من طريق إبراهيم بن سعد .
١٨٣/١
والدورقي في مسند سعد ، من طريق إبراهيم ٢/١٣٥/٣
والبزار في مسنده، من طريق النعمان بن راشد وإبراهيم وقال : ولا نعلم يروى هذا الكلام عن سعد إلا من
١/١١٧/١
حدیث الزهري عن سعيد عن سعد .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق إبراهيم .
٩٥/١، ٩٧
وابن الجارود في المنتقی ، کتاب النكاح، من طريق يونس: م٢٢٦
(٦٧٤)
٣٦٨

وخالفهم عُقيل من رواية رشدين(٦١) بن سعد فقال: عن الزهري، عن عامر بن
سعد عن أبيه .
وكذلك قيل : عن إبراهيم بن (٦٢) إسماعيل بن مجمع عن الزهري عن عامر بن
سعد وذلك وهم .
وقال عقيل : من رواية ليث بن سعد عنه مثل قول معمر ومن تابعه(٦٣) وهو
الصواب .
س ٦٣٥ : وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص « ان النبي
عَ لّه لم يصم يوم عاشوراء»
فقال: رواه شعبة واختلف عنه، فرواه خالد بن خداش(٦٤) عن أبي قتيبة (٦٥) عن
شعبة عن سعد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب عن سعد.
وخالفه أصحاب شعبة فقالوا: عن شعبة مرسلا (٦٦) وهو الصواب.
د وأبو نعيم في الحلية ، في ترجمة سعد، من طريق أبي داود الطيالسي ثنا إبراهيم.
٩٢/١
٧٩/٧
والبيهقي في سنته الكبرى، في النكاح، باب النهي عن التبتل والاخصاء، من طريق شعيب.
٥/٩
والبغوي في شرح السنة، في النكاح، باب الترغيب في النكاح، من طريق إبراهيم.
(٦١) في المخطوطة « رشد بن سعد)» وهو رشدين بن سعد، (ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ٧٠
(٦٢) في المخطوطة «عن » وهو خطأ
وهو ضعيف ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ١٣
(٦٣) أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب النكاح ٥٨٤/١
والبيهقي في الكبرى ٧٩/٧
(٦٤) صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم: ١٣ .
(٦٥) هو : سلم بن قتيبة .
(٦٦) لم أجد من أخرجه
عَلُ صام يوم عاشوراء، انظر الجامع الصحيح للبخاري، كتاب
وقد روي في الصحيحين بأن النبي
٣٦٩

حدثناه ابن مخلد ثنا نصر بن عبد الله بن مروان(٦٧)ثنا خالد بن خداش ثنا أبو
قتيبة ثنا شعبة ثنا سعد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب عن سعد .
س٦٣٦ : وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي علي
« لاعدوى ولا طيرة »
صَلى الله
فقال : هو حديث يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه فرواه يزيد بن هارون
عن هشام عن يحيى عن سعيد بن المسيب عن سعد .
وخالفه معاذ بن هشام(٦٨) ومحمد بن أبي عدي(٦٩) فروياه عن هشام عن يحيى عن
الحضرمي عن سعيد بن المسيب (٧٠) وهو الصواب .
== الصوم ، باب صيام يوم عاشوراء.
٢٤٤/٤ - ٢٤٥
وصحيح مسلم، كتاب الصيام ، باب صوم يوم عاشوراء ٤٥٦/١ - ٤٥٧
(٦٧) نصر بن عبد الله بن مروان، أبو القاسم المؤدب، قال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت منه مع أني وهو
صدوق .
الجرح والتعديل ٤٧٢/١/٤، تاريخ بغداد ٢٩٠/١٣
(٦٨) صدوق ، ربما وهم، تقدم في السؤال رقم : ٤٩٥
(٦٩) هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي .
(٧٠) أخرجه أبو داود في سننه، کتاب الكهانة والتطیر ، باب في الطيرة من طریقی ابان قال: حدثني يحيى ٢٨/٤
وأحمد في مسنده، من طريق أبان عن يحيى ١٧٤/١
وأيضا من طريق إسماعيل أخبرنا هشام ١٨٠/١
والدورقي في مسند سعد، من طريق إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا هشام. ٢/١٣٤/٣
والبزار في مسنده، من طريق شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي وقال : ويقال له : الحضرمي بن
إسحاق ويقال : ابن لاحق، ثم ساق السند والمتن وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن سعد إلا من هذا
الوجه ، ولا نعلم روی عن الحضرمي هذا إلا حیی بن أبي کثیر.
١/١١٨/١
پاپر يعلى في مسنده، من طريق أبان بن یزید ثنا یحی بن أبي كثير.
١٣/١=
٣٧٠

قال الشيخ : من الناس من قال : الحضرمي بن لاحق .
س٦٣٧: وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن سعد قال رسول الله عَ له الرجل
لدغته العقرب : لو قلت حين أمسيت : « أعوذ بكلمات الله .. » الحديث
فقال : يرويه أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس(٧١) عن سهيل بن أبي (٧٢) صالح
عن سعيد بن المسيب عن سعد(٧٣).
ووهم فيه على سهيل، وإنما روى سهيل هذا عن أبيه فاختلف عنه (٢/١٢٢)
فقال قوم : عن أبيه عن أبي هريرة (٧٤)
ومنهم مالك وعبيد الله بن عمر ، وهشام بن حسان وحماد بن زيد .
= وأيضا من طريق أبي عامر العقدي عن هشام.
٩٦/١
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الرجل يكون به الداء هل يجتنب أم لا ؟ من طريق يحيى عن
٣٠٧/٤، ٣١٣، ٣١٤
هشام .
والبيهقي في سننه الكبرى في القسامة، من طريق الأوزاعي عن يحيى ١٤٠/٨
(٧١) صدوق يخطيء كثيرا، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٣٠١
(٧٢) صدوق تغير حفظه بآخره ، تقدم في السؤال رقم : ٦١٤
(٧٣) ذكره ابن عدي في الكامل، عن يحيى بن محمد بن قيس أبي زكير، وقال : وهذ الحديث روى عن الثوري
وشعبة وعبيد الله بن عمر وجماعة معهم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة، وأما عن سهيل عن سعيد بن
٢٢٦/٢/٣ - ٢٢٧
المسیب لاأعرفه إلا من حديث أبي زکیر.
(٧٤) أخرجه الترمذي في سننه، في الدعوات ، من طريق هشام ، وقال : هذا حديث حسن، وقال أيضا : وروى
مالك بن أنس هذا الحديث عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ له، وروى عبيد الله
٢٩٠/٤
ابن عمر ، وغير واحد هذا الحديث عن سهيل ولم يذكروا فيه عن أبي هريرة.
وابن ماجه في سننه، في الطب، باب رقية الحية والعقرب، من طريق سفيان عن
١١٦٢/٢ (٣٥١٨)
سھیل.
=
٣٤١/٤ (١٨٣٨)
ومالك في الموطأ ، في ما يؤمر به من التعوذ.
٣٧١

وقال آخرون : عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم(٧٥)
وليس هذا من حديث سعد عن النبي عَّةٍ، وإنما رواه سعد عن خولة بنت
حكيم عن النبي عَ للِ(٧٦).
== وأحمد في مسنده، من طريق مالك ٣٧٥/٢
وأيضا من طريق هشام ٢٩٠/٢
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا خاف شيئا من الهوام حين يمسى من طريق حماد بن زيد
من : ٣٨٩ (٥٨٨)
وأيضا من طريق مالك وهشام وعبيد الله وسفيان ص: ٣٨٩ - ٣٩١ (٥٨٩ - ٥٩٢)
وابن حبان في صحيحه، من طریق جرير بن حازم حدثنا سهيل.
موارد الظمآن، باب مايقول إذا أصبح الح ص : ٥٨٦ (٢٣٦٠)
(٧٥) أخرجه أبو داود في سننه ، في الطب ، باب کیف الرقی، من طريق زهیر عن سهيل.
١٩/٤ - ٢٠
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجامع، باب القول حين يمسي وحين يصبح عن معمر عن
٣٦/١١ (١٩٨٣٤)
سهیل.
وأحمد في مسنده من طريق شعبة ٤٤٨/٣، ٤٣٠/٥
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق وهيب وسفيان وشعبة عن سهيل. ص : ٣٩١ (٥٩٣ - ٥٩٦)
(٧٦) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الذكر والدعاء الخ، باب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره
٤٧٧/٢
والترمذي في سنته، في الدعوات، باب ماجاء ما يقول إذا نزل منزلا ، وقال : هذا حديث حسن غريب
صحیح ٢٤٢/٤
١١٧٤/٢ (٣٥٤٧)
وابن ماجه في سننه، في الطب ، باب الفزع والأرق وما يتعوذ منه .
١٦٦/٥(٩٢٦١)
وعبد الرزاق في مصنفه ، في الحج ، باب ما يقول إذا نزل منزلا .
٣٧٧/٦، ٣٧٨، ٤٠٩
وأحمد في مسنده في مسند خولة .
٢/١٣٥/٣ - ١/١٣٦
والدورقي في مسند سعد .
والدارمي في سننه ، في الاستئذان ، بابمایقول إذا نزل منزلا ٢٨٩/٢
٦
٣٧٢

س٦٣٨: وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي عَ ل قال
لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
فقال : هو حديث يرويه قتادة وعلي بن زيد بن جدعان(٧٧) ومحمد بن المنكدر
وصفوان بن سليم ومحمد بن صفوان الجمحي (٧٨) ويحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد
ابن المسيب(٧٩).
= والنسائي في عمل اليوم والليلة ، ما يقول إذا نزل منزلا .
ص : ٣٧٦ - ٣٧٧ (٥٦٠ - ٥٦١)
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا نزل منزلا ص: ١٩٨ (٥٣٣)
٢٥٣/٥
والبيهقي في سننه الکبری ، في الحج ، باب مایقول إذا نزل منزلاً .
وعبد الغني المقدسي في الترغيب في الدعاء والحث عليه .
(٧٧) ضعيف ، تقدم في السؤال رقم: ٢٩ .
١/٠٩
(٧٨) محمد بن صفوان الجمحي ، المدني ، القاضي، مقبول، من السادسة ، التقريب : ١٧١/٢
(٧٩) أخرجه الترمذي في سننه، في مناقب علي بن أبي طالب، من طريق يحيى بن سعيد، وقال : هذا حديث
حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن سعد عن النبي ◌َّالِ، ويستغرب هذا الحديث من حديث يحيى
٣٣١/٤
ابن أسعيد الأنصاري.
والطيالسي في مسنده عن شعبة عن على بن زيد ص : ٢٩ (٢١٣)
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع ، باب أصحاب النبي عندهم من طريق معمر عن قتادة وعلي بن زيد عن
ابن المسيب قال حدثني ابن لسعد بن أبي وقاص حديثا عن أبيه، قال: فدخلت على سعد
٢٢٦/١١ (٢٠٣٩٠)
الحديث .
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان ثنا علي بن زيد ٣٨/١ (٧١)
وابن سعد في الطبقات الكبرى ، في ترجمة علي، من طريق حماد بن سلمة عن على بن زيد ٢٤/٣
وأحمد في مسنده، من طريق حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد ١٧٣/١
وأیضا من طريق شعبة عن علي بن زيد ١٧٥/١
وأیضا من طريق ابن عيينة عن علي بن زيد. ١٧٩/١
١/١٣٥/٣ _ ٢
والدورقي في مسند سعد ، من طريق شعبة وحماد بن سلمة عن علي بن زيد .
وابن أبي عاصم في السنة، من طريق قتادة وعلى بن زيد ٦٠١/٢ (١٣٤٢، ١٣٤٣)
٣٧٣

وقيل : عن الزهري عن سعيد بن المسيب(٨٠).
.وروى عن علي بن الحسين عن سعيد بن المسيب عن سعد(٨١).
وهو حديث صحيح ، سمعه سعيد بن المسيب من سعد .
وقال حماد بن زيد : عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب حدثني عامر بن
سعد عن سعد ، فلقيته وشافهته(٨٢).
وكذلك قال يوسف بن الماجشون عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب
عن عامر بن سعد عن سعد، قال سعيد: فلقيت سعدا فحدثني به (٨٣).
== وأيضا من طريق علي بن زيد ٦٠٢/٢ (١٣٤٥)
والبزار في مسنده، من طريق عبد السلام عن يحيى بن سعيد ١/١١٧/١
وأيضا من طريق علي بن زيد ٢/١١٧/١
وأبو يعلى في مسنده من طريق شعبة عن علي بن زيد ٨٦/١ - ٨٧
والدارقطني في الأفراد ، وقال: غريب من حديث عثمان بن المغيرة الثقفي ، وهو أبو المغيرة وهو عثمان بن أبي
زرعة وهو عثمان الأعشى عن علي بن زيد بن جدعان ، تفرد به علي بن عابس عنه ، ورواه قتادة عن سعيد ،
أطراف الغرائب ١/٥٧
وتفرد به جعفر بن سلیمان عن حرب بن شداد عن قتادة.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة من طريق علي بن زيد ( وفيه عن علي بن زيد قبل أن يختلط ) ١٩٥/٧
وأيضا من طريق يحيى بن سعيد وقتادة ١٩٦/٧
(٨٠) أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب عن الزهري عنهما ( محمد بن سعد وسعيد بن المسيب ) عن
سعد، تفرد به حفص بن الايلى عن هؤلاء .... عن حفص، وعنه الهيثم بن خالد بهذا الاسناد.
أطراف الغرائب ٢/٥٥
(٨١) أخرجه البزار في مسنده ١/١١٧/١
والطبراني في الكبير ١١٠/١ (٣٣٣)
(٨٢) أخرجه أبو يعلى في مسنده ٨٥/١ - ٨٦
وابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ١/٩
(٨٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في باب من فضائل على ٣٦٠/٢
٣٧٤

وخالفهم عبد العزيز الماجشون رواه عن ابن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن
إبراهيم (٨٤) عامر بن سعد عن سعد(٨٥).
والصحيح أن سعیدا سمعه من عامر بن سعد ثم سأل سعدا فحدث به.
واختلف عن قتادة فرواه حرب بن شداد وسعيد بن أبي عروبة - من رواية عبد
الله بن داود الخريبي(٨٦) عنه - ومعمر بن راشد وأبو هلال الراسبي(٨٧)واختلف عنه
عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد(٨٨).
= وأحمد في فضائل الصحابة ٢/١١٤
وابن أبي عاصم في السنة ، باب ماذكر في فضل علي رضي الله عنه ٦٠١/٢ (١٣٣٥).
والبزار في مسنده، وقال : ولا نعلم روى ابن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن سعد إلا هذا الحديث، ولا
رواه عن محمد بن المنكدر إلا يوسف الماجشون، وقد رواه علي بن الحسين عن سعيد بن المسيب عن سعد
عن النبي عَ له، وهذا أصح إسناد يروى عن سعد ثم ساقه.
١/١١٧/١
وأبو يعلى في مسنده ٨٩/١ - ٩٠، ٩١
والمحاملي في أماليه (رواية البيع ) وليس فيه ذكر عامر بن سعد ١/٩٦/٣
(٨٤) هكذا في المخطوطة .
(٨٥) أخرجه المحاملي في أماليه ، وفيه عبد العزيز الماجشون عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن عامر
ابن سعد عن أبيه قال: سمعت رسول الله عَ لله، ثم ذكر مشافهة سعيد سعدًا والسماع
منه .
١/٤٨/٤- ٢
(٨٦) الخريبي : بمعجمة وموحدة مصغرا.
التقريب ٤١٢/١
(٨٧) هو : محمد بن سليم ، صدوق فيه لين ، تقدم في السؤال رقم : ٣٢
(٨٨) أخرجه الدورقي في مسند سعد ، من طریق حرب بن شداد.
١/١٣٥/٣
وابن أبي عاصم في السنة، من طريق حرب ٦٠١/٢ (١٣٤٣)
والبزار في مسنده، من طريق معمر ٢/١١٧/١
وأيضا من طريق حرب بن شداد وقال: وهذا الحديث رواه عن قتادة معمر وحرب بن شداد ، ولا نعلم رواه
عن حرب إلا جعفر بن سليمان، ورواه محمد بن يحيى الأزدي عن عبد الله بن داود عن ابن أبي عروبة عن =
٣٧٥

وقال يوسف بن عطية الصفار(٨٩)عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن ابن المسيب
عن أبي هريرة .
وقال یزید بن زريع : عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن ابن المسيب مرسلا .
وكذلك قال حجاج بن منهال عن أبي هلال عن قتادة .
وقال خالد بن قيس(٩٠) عن قتادة مرسلا عن النبي عَبٍ.
وقيل: عن قتادة عن أنس عن النبي ◌َ ◌ّهِ(٩١).
ولا یصح عن أنس.
وروى عن شعبة عن قتادة (٩٢) .
ولا يثبت عن شعبة .
وروى عن مطر الوراق عن قتادة .
== قادة عن سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي مللم، فانكرته عليه وهو لايعرف من حديث ابن أبي عروبة
٢/١١٧/١
مسندا متصلا .
وأبو يعلى في مسنده من طریق حرب ٨٩/١
المجلس الثالث ٢/١٠٧
والخلص في أمالیه السبعة ، من طريق عبد الله بن داود نا سعيد بن أبي عروبة .
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن أحمد الفزاري، من طريق عبد الله بن داود قال : نا سعيد بن أبي
٣٢٤/١ - ٣٢٥
عروبة ، وقال : قال ابن صاعد ، وهذا إسناد غريب ماسمعناه إلا منه.
(٨٩) يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري، أبو سهل ، متروك ، من الثامنة .
التقريب ٣٨١/٢
(٩٠) خالد بن قيس بن رباح الأزدي الحداني - بضم المهملة وتشديد المهملة - البصري، صدوق ، يغرب ، من
التقريب ٢١٧/١
السابعة .
(٩١) أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث قتادة عن أنس، تفرد به عبد الكريم بن يحيى عن
نوح بن قيس عن أخيه خالد عنه ( قتادة ) وروى عن جرير عن يزيد بن هارون عن نوح بن قيس.
أطراف الغرائب : ١/٨١
(٩٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة شعبة ، من طريق شعبة عن قتادة ، عن سعيد عن سعد .. ١٩٦/٧
٣٧٦

س٦٣٩ : وسئل عن حديث السائب بن يزيد عن سعد انه صحبه من مكة إلى
المدينة فلم يسمعه يحدث عن النبي صلى الله(١/١٢٣) عليه وسلم بشيء.
فقال : یرویه یحیی بن سعيد الأنصاري ، واختلف عنه، فرواه حماد بن زيد عن
يحيى بن سعيد ثنا السائب، قال : صحبت سعدا من المدينة إلى مكة فما سمعته
يحدث عن النبي عَ لِ حديثا واحداً(٩٣).
وقال ابن لهيعة (٩٤) عن يحيى بن سعيد عن السائب سمعت سعدا يحدث عن
النبي صَ لّهِ في الخليطين انه قال: لا تفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرقين في
الصدقة .
وفسر الخليطين : ما اجتمع على الراعي والحوض (٩٥).
وروى الليث عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن السائب أنه قال : صحبت سعدا
كذا وكذا سمه فلم أسمعه يحدث عن رسول الله عَ لّم إلا حديثا واحدا .
س ٦٤٠: وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن سعد قال لي رسول الله عَ ليهٍ:
اللهم استجب له إذا دعاك.
فقال : أسند جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث عن إسماعيل بن أبي
خالد عن قيس عن سعد(٩٦).
(٩٣) أخرجه ابن ماجه في سننه في المقدمة، باب التوقي في الحديث عن رسول الله عَطي ١٢/١(٢٩).
وفي الزوائد : هذا إسناد صحيح موقوف ، رواه البيهقي في سننه عن طريق ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد بزيادة
في الزكاة في صدقة الخلطاء.
مصباح الزجاجة ص : ٨
والدورقي في مسند سعد ١/١٣٨/٣
(٩٤) هو: عبد الله ، صدوق اختلط بعد احتراق كتبه ، تقدم في السؤال رقم : ٢٤
١٠٦/٤
(٩٥) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في الزكاة ، باب صدقة الخلطاء.
(٩٦) أخرجه الترمذي في سننه ، في مناقب سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وقال : وقد روى هذا الحديث عن
٣٣٥/٤٠ =
إسماعيل عن قيس أن النبي ◌َ ◌ّم قال: اللهم استجب لسعد إذا دعاك، وهذا أصح.
٣٧٧

وخالفه زائدة وسفيان بن عيينة وهشيم وأبو أسامة وحكام فرووه عن إسماعيل عن
قيس مرسلا عن النبي عَ ليهِ(٩٧).
وهو المحفوظ .
س ٦٤١: وسئل عن حديث قيس بن سعد عن النبي عَّةٍ: « اتقوا الملاعن »
فقال : يرويه بيان(٩٨) بن بشر وإسماعيل بن أبي خالد، فرواه شعبة عن بيان
واختلف عنه، فرفعه ابن حميد الرازي (٩٩)عن أبي داود عن شعبة.
= والبزار في مسنده وقال: وهذا الحديث لانعلم رواه عن إسماعيل عن قيس عن سعد إلا جعفر بن
١/١٣٢/١٠
عون .
موارد الظمان ، باب فضل سعد ٥٤٧ (٢٢١٥)
وابن حبان في صحيحه .
وابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ٢/٢٧/٢٠ - ١/٢٨
والحاكم في المستدرك في معرفة الصحابة، في مناقب سعد، وقال : وهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي .
٤٩٩/٣
وأيضا من طريق موسى بن عقبة حدثني إسماعيل بن أبي خالد بلفظ : اللهم سدد رميته وأجب دعوته ،
وقال : هذا حديث تفرد به يحيى بن هاني من خالد الشجري، وهو شيخ ثقة من أهل المدينة، ووافقه
الذهبي .
٥٠٠/٣
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة سعد، من طريق موسى بن عقبة مثل الحاكم.
٩٣/١
والبغوي، في شرح السنة، في فضائل سعد، من طريق يحيى الشجري عن
١٢٤/١٤ - ١٢٥ (٣٩٢٢)
إسماعيل .
وابن عساكر في تاريخ دمشق، من طريق موسى عن إسماعيل ويحيى بن سعيد. ١/٨١/١/٧ _٢٠
١٤٢/٣
(٩٧) أخرجه ابن سعد في الطبقات ، في ترجمة سعد ، عن يزيد بن هارون قال أخبرنا إسماعيل .
وأحمد في فضائل الصحابة من طريق يحيى عن إسماعيل ١/١٤١
وابن عساكر في تاريخه .
١/١٨٢،٢/٨١/١/٧
(٩٨) في المخطوطة «نبهان ) وهو خطأ.
(٩٩) هو محمد بن حميد بن حيان الرازي، حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه، مات سنة ثمان
التهذيب ١٢٧/٩ - ١٣١، التقريب ١٥٦/٢
وأربعين ومائتين ، وفي التقريب سنة ثلاثين .
٣٧٨

ورواه أبو عباد يحيى بن عباد عن شعبة عن بيان ، فقال : أظنه رفعه .
ورواه غيرهما عن شعبة موقوفا(١٠٠).
وكذلك رواه أبو الأحوص وخالد الواسطي عن بيان .
وأما إسماعيل بن أبي خالد فرواه عن قيس موقوفا على سعد .
والموقوف هو المحفوظ.
حدثنا ابن مخلد ثنا محمد بن سعيد بن غالب ٹنا أبو عباد یحیی بن عباد ، ثنا
شعبة عن بيان عن قيس عن سعد أظنه رفعه قال : إياكم والملاعن أن يلقي أحدكم أذاه
في الطريق فلا يمر به أحد إلا قال : من فعل هذا لعنه الله.
س٦٤٢: وسئل عن حديث قيس عن سعد أنه صلى بهم فسها فلما قضى صلاته
سجد سجدتين وقال: هكذا صنعنا مع رسول الله عَ ليه .
فقال : يرويه بيان بن بشر وإسماعيل بن أبي خالد عن قيس، فأما بيان فرفعه
(٢/١٢٣) بقية بن الوليد(١٠١) عن شعبة [عن](١٠٢)عن قيس عن سعد عن النبي
ووقفه غندر وغيره عن شعبة (١٠٣)
وأما إسماعيل فرفعه أبو معاوية الضرير عنه وأسنده (١٠٤)
(١٠٠) أخرجه الخرائطي في مساوي الأخلاق ، باب ماجاء فيما يكره من طرح الأذى في الطريق ، من طريق
١٠٨٣/٣ (٧٨٦)
عمرو بن مرزوق ثنا شعبة .
(١٠١) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، تقدم في السؤال رقم : ١٧
(١٠٢) الزيادة يقتضيها السياق .
(١٠٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، ماقالوا فيما إذا نسي فقام في الركعتين مايصنع ، عن محمد
بن فضيل عن بيان ٣٤/٢
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب سجود السهو في الصلاة هل هو قبل التسليم أو بعده ، من طريق
عبد الرحمن قال : ثنا شعبة . ٤٤١/١
(١٠٤) أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن إسماعيل عن قيس عن سعد =
٣٧٩

ووقفه زائدة وزهير وهشيم والمحاربي وابن عيينة وخالد الواسطي ويحيى القطان
ومروان وأبو حمزة السكري وغيرهم(١٠٥)
والموقوف هو المحفوظ .
حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ثنا عمر بن شبة ثنا يحيى ثنا إسماعيل عن قيس
قال : صلى بنا سعد فقام في الركعتين فسبح من خلفه فمضى فلما انصرف سجد
سجدتين للسهو .
س٦٤٣: وسئل عن حديث قيس بن طلحة عن سعد أن النبي عَ لم نهى أن تنكح
المرأة على قرابتها
فقال : يرويه الثوري واختلف عنه، فرواه مومل (١٠٦) عن سفيان عن خالد بن
سلمة عن عیسی بن طلحة عن سعد .
قاله محمد بن ميمون الخياط (١٠٧) عنه
١/١٣٢/١
=موقوفا .
وأبو يعلى في مسنده، وقال : قال أبو عثمان عمرو بن محمد الناقد: لم نسمع أحدا يرفع هذا غير أبي معاوية
٩٢/١
وأيضا في ٩٥/١ ، ٩٦
وأبو محمد میمون البصري في الجزء فيه من حديث أبي عمر العطاردي وغيره ٢/١١٦
والبيهقي في سننه الكبرى في الصلاة ، باب من سها فلم يذكر حتى استتم قائما لم يجلس وسجد للسهو ،
وقال : ورواه بيان عن قيس فوقفه على سعد ٣٤٤/٢
(١٠٥) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب القيام فيما يقعد فيه، عن الثوري (وفي النسخة تصحيف وقد نبه
علیه المحقق ) ٣١٠/٢ (٣٤٨٦)
وأبو يعلى في مسنده من طريق وكيع ثنا إسماعيل ٩٢/١
(١٠٦) هو: مؤمل بن إسماعيل، صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم : ١٦٦
(١٠٧) صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم : ٤٩
٣٨٠