النص المفهرس

ومن حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
صىالله
عن النبي عَيَّة
س ٥٠٧ - وسئل عن حديث ابن عمر عن طلحة عن النبي عدّ له قال: «لا تحل
الصدقة لغنى ولا لذي مرة سوي » .
فقال: رواه القاسم بن محمد المروزي(١) عن محمد بن عقبة(٢) عن أبي أمية بن
يعلى (٣)عن نافع عن ابن عمر عن طلحة .
ووهم فيه ، وغيره يرويه عن أبي أمية بن يعلى عن نافع عن أسلم مولى عمر عن
طلحة (٤) .
وهو أشبه بالصواب .
س ٥٠٨ - وسئل عن حديث موسى بن طلحة عن أبيه قال : قلنا : يارسول الله
قد علمنا كيف السلام ، فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل على محمد »
الحديث .
١ - قاسم بن محمد بن الحارث المروزي، قال ابن أبي حاتم: صدوق. الجرح والتعديل: ٣ / ٢ / ١٢٠.
٢ - محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري، صدوق يخطىء كثيراً، من العاشرة. التقريب ٢ / ١٩١.
٣ - إسماعيل بن يعلى، أبو أمية الثقفي البصري، قال يحيى: ضعيف ليس حديثه بشيء وقال مرة : متروك
الحديث ، وقال النسائي والدارقطني : متروك، وقد مشاه شعبة ، وقال البخاري : سكتوا عنه ، وذكره ابن
عدي وساق له بضعة عشر حديثاً معروفة لكنها منكرة الاسناد ، وقال أبو زرعة : واه ضعيف الحديث .
التاريخ الكبير ١ /١ / ٣٧٧ - ٣٧٨، الجرح والتعديل ١ / ١ / ٢٠٣، الكامل ١ / ١ / ٢١٩،
اللسان ١ / ٤٤٥ .
٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، كما عزاه الزيلعي إليه في نصب الراية ٢ / ٤٠٠، ولكن لم أجده في نسخة
موجودة بین یدي من مسند أبي يعلى ، فلعله في مسنده الكبير الذي لما يتمكن من العثور عليه .
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة إسماعيل بن يعلى أبي أمية ، من طريق الحسن بن سفيان ثنا محمد بن
عقبة السدوسي ثنا أبو أمية ، وقال : وهذا الحديث بهذا الاسناد لاأعلم رواه عن نافع غير أبي أمية بن يعلى
١ / ١ / ٢١٩ - ٢٢٠.
٢٠١

فقال: هو حديث يرويه عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة عن
أبيه(٥) .
حدث به عنه إسرائيل وشريك(٦) ومجمّع بن يحيى الأنصاري(٧).
ورواه خالد بن سلمة المخزومي عن موسى بن طلحة فأسنده عن زيد بن خارجة
الأنصاري عن النبي عَلِ(٨).
حدث به عثمان بن حكيم الأنصاري عنه ، واختلف عنه ، فقيل : عن عيسى بن
يونس عن عثمان بن حكيم بهذا الاسناد عن زيد بن ثابت .
وقيل : عن مروان بن معاوية عن عثمان عن موسى عن يزيد بن خارجة .
وكلاهما وهم .
والصواب زيد بن خارجة ، وهو أصحها .
س ٥٠٩ - (١٠٢ / ٢ ) وسئل عن حديث موسى بن طلحة عن أبيه «لما
٥ - أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة على النبي عَ له من طريق مجمع وشريك ٣ / ٤٨.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة ، من طريق مجمع ص : ١٦١ - ١٦٢ (٥٢).
وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي عَ له، من طريق مجمع. ص: ٦٢ - ٦٣ ( ٦٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات ، الصلاة على النبي عَ لّم كيف هي ؟ من طريق مجمع ٢ / ٥٠٧.
وأحمد في مسنده ، من طريق مجمع ١ / ١٦٢ .
والبزاز في مسنده ، من طريق شريك وإسرائيل ، وقال : وهذا الحديث قد رواه غير الحكم بن مروان عن إسرائيل
عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة ، ولم يقل عن أبيه ، ووافقه شريك على توصيله
١ / ٨٤ / ٠١
وأبو يعلى في مسنده، من طريق مجمع ١ / ١٨١ .
٦ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم : ٨.
٧ - مجمع: بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة. التقريب: ٢ / ٢٣٠.
٨- أخرجه النسائي في سننه ٣ / ٤٨ - ٤٩ .
وأيضاً في عمل اليوم والليلة ص : ١٦٢ (٥٣).
وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي عليه ص: ٦٣ - ٦٤ (٦٩).
٢٠٢

أصيبت اصبعه يوم أحد قال: حس، فقال له النبي عَّةٍ: لو قلت : بسم الله
لرأيت بيتاً يبنى لك في الجنة وأنت في الدنيا » .
فقال: يرويه هشيم ، واختلف عنه ، فقال: محمد بن أبي غالب (٩) عن هشيم
عن إبراهيم بن(١٠) عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى بن طلحة عن أبيه(١١).
وأرسله سريح عن هشيم(١٢) .
والمرسل أصح .
س ٥١٠ _ وسئل عن حديث موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي عَ ادٍ « ليس في
الخضراوات صدقة » .
فقال : اختلف فيه عن موسى بن طلحة ، فروي عن عطاء بن السائب(١٣) فقال
الحارث بن نبهان (١٤) عن عطاء عن موسى بن طلحة(١٥) .
٩ - هو : البغدادي ، صاحب هشيم .
١٠ - في المخطوطة: « عن » وهو خطأ. لم أجد ترجمته .
١١ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به هشيم عن إبراهيم بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى وهو
من قديم حديثه . أطراف الغرائب والأفراد : ٥٤ / ١ .
وأخرجه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ، من طريق أبان بن سفيان ثنا هشيم عن إبراهيم بن محمد
ابن طلحة عن موسى بن طلحة عن طلحة ٢٤ / ١ - ٢ .
١٢ - لم أجد من أُخرجه من طريق سريع .
وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة ، عن هشيم قال : أنا إبراهيم بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى بن
طلحة أن طلحة ضربت كفه يوم أحد » الحديث ١٣٩ / ٢ .
١٣ - صدوق اختلط، تُقدم في السؤال رقم: ٢٨٣.
١٤ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٢٩٥ .
١٥ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث رواه جماعة عن موسى بن طلحة مرسلاً ، ولا نعلم أحداً قال
فيه عن موسى عن أبيه إلا الحارث بن نبهانَ عن عطاء بن السائب ، ولا نعلم روى عطاء عن موسى بن طلحة
عن أبيه إلا هذا الحديث ١ / ٨٤ / ١.
وابن عدي في الكامل في ترجمة الحارث بن نبهان ، وقال : وهذا الحديث لاأعلم يرويه عن عطاء غير الحارث
١ /٢ / ٠٦٥
والدارقطني في سننه ، باب ليس في الخضراوات صدقة ٢ / ٩٦ .
٢٠٣

وقال خالد الواسطي : عن عطاء عن موسى بن طلحة مرسلاً(١٦) أن النبي
عربيٍ (١٧).
وروي عن الأعمش عن موسى بن طلحة عن أبيه(١٨).
ورواه الحكم بن عتيبة ، وعبد الملك بن عمير ، وعمرو بن عثمان بن موهب عمن
موسى بن طلحة عن معاذ بن جبل(١٩) . .
وقيل : عن موسى بن طلحة عن عمر (٢٠).
وقيل : عن موسى بن طلحة عن أنس(٢١).
وقيل : عن موسى بن طلحة مرسل(٢٢) .
١٦ - في المخطوطة : مرسل .
١٧ - لم أجد من أخرجه من طريق خالد .
وأخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق هشام الدستوائي عن عطاء عن موسى مرسلاً ٢ / ٩٧ - ٩٨.
١٨ - أخرجه الدارقطني في سننه ٢ / ٩٦ .
١٩ - أخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق الحكم وعمرو وعبد الملك ٩٧/٢، ٩٨.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، من طريق عمرو بن عثمان عن موسى أن معاذاً لما قدم اليمن لم يأخذ الزكاة
إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب ٣ / ١٣٨.
والحاكم في المستدرك ، في الزكاة ، من طريق عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة قال : عندنا كتاب معاذ بن
جبل عن النبي عَّ للمه بلفظ: أنه أخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر « وقال : هذا حديث قد
احتج بجميع رواته ولم يخرجاه ، وموسى بن طلحة تابعي كبير لم ينكر له أنه يدرك أيام معاذ رضي الله عنه ،
ووافقه الذهبي ١ / ٤٠٠ .
ورد عليه ابن حجر فقال : قلت : قد منع ذلك أبو زرعة وقال ابن عبد البر : لم يلق معاذاً ولا أدركه .
التلخيص الحبير ٢ / ١٦٥ .
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، من طريق عمرو بن عثمان مثل الحاكم ٤ / ١٢٨ - ١٢٩ .
٢٠ - أخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم عن موسى بن طلحة عن عمر ،
قال: إنما سن رسول الله عَل الزكاة في هذه الأربعة: الحنطة والشعير والزبيب والتمر ٢ / ٩٦.
٦
٢١ - أخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق جرير عن عطاء عن موسى وقال: مروان السنجاري ضعيف
٢ /٠٩٦
٢٢ - ذكره الترمذي في سننه، في الزكاة، باب ماجاء في زكاة الخضراوات ٢ / ١٣.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، من طريق عبد السلام بن حرب عن عطاء عن موسى ٤ / ١٢٩.
٢٠٤

وأصحها كلها المرسل .
س ٥١١ _ وسئل لحن حديث موسى بن طلحة عن أبيه ، قال : « كنت أمشي
مع النبي عَّ له فأتاه أعرابي بأرنب شواها، فقال: هلم ، قال: إني صائم ، قال :
هلا أيام البيض » .
فقال: رواه أبو الأحوص عن طلحة بن يحيى(٢٣) عن موسى بن طلحة عن
طلحة(٢٤) .
وغيره يرويه عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة مرسلاً(٢٥).
والمحفوظ عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر(٢٦).
وقد کتبنا عنه في مسند عمر(٢٧) و [ مسند ] أبي ذر(٢٨).
س٥١٢ _ وسئل عن حديث موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي عَّ له قال: «إذا
كان بين يديك مثل آخرة الرحل لم يقطع صلاتك » .
فقال: هو حديث يرويه سماك بن حرب عن موسى ، واختلف عليه فيه ، فرواه
إسرائيل وأبو الأحوص وأسباط بن نصر (٢٩) وأبو عوانة وزائدة وعمر بن عبيد الطنافسي
ويزيد بن عطاء مولى أبي عوانة (٣٠) عن سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن
٢٣ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم: ٢٣٩.
٢٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث موسى عن أبيه ، تفرد به أبو الأحوص عن طلحة بن
يحيى عن موسى ، وتفرد به عيسى بن أبي حرب عن يحيى بن أبي بكير عن أبي الأحوص . أطراف الغرائب :
٥٤ / ٠٠١
٢,٥ - أخرجه النسائي في سننه ، في الصيام، كيف يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، من طريق القاسم بن معن
ويعلى عن طلحة ٤ / ٢٢٤.
٢٦ -٢٧ - انظر السؤال رقم: ٢٣٩.
٢٨ - انظر العلل، مسند أبي ذر ٢ / ٧٨ / ٢.
٢٩ - صدوق كثير الخطأ ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ١٧٩ .
٣٠ - يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويقال غير ذلك في نسبه، أبو خالد الواسطي ، البزار، سيد أبي
عوانة ، لين الحديث ، مات سنة تسع وسبعين ومائة. التقريب: ٣٦٩/٢.
٢٠٥٠

أبيه(٣١).
ورواه سفيان الثوري عن سماك، واختلف عليه فيه، فحدث به زهير بن محمد
عن عبد الرزاق عن الثوري متصلاً(٣٢).
وتابعه وكيع من رواية زياد بن أبي يزيد القصري(٣٣) عنه، وخالف في متنه (٣٤).
وأما أصحاب الثوري فرووه عن الثوري عن سماك عن موسى بن طلحة
مرسلا(٣٥) .
٣١ - أخرجه مسلم في صحيحه، باب سترة المصلي، من طريق أبي الأحوص وعمر بن عبيد الطنافسي ٢٠٥/١
وأبو داود في سننه، في الصلاة ، باب مايستر المصلي، من طريق إسرائيل ٢٥٥/١ .
والترمذي في سننه، في باب ماجاء في سترة المصلي، عن قتيبة وهناد، قالا : نا أبو الأحوص ، وقال :
حديث طلحة حديث حسن صحيح ٢٧٤/١ . ..
وابن ماجه في سننه، في باب مايستر المصلي، من طريق عمر بن عبيد ٣٠٣/١ (٩٤٠).
والطيالسي في مسنده، في مسند طلحة ، عن سلام ويزيد بن عطاء عن سماك . : ٣١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، قدر كم يستر المصلي ، عن أبي الأحوص سلام ٢٧٦/١ .
وأحمد في مسنده، من طريق عمر بن عبيد ١٦١/١ .
وأيضا من طريق إسرائيل ١٦٢/١ .
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق زائدة. المنتخب من مسنده مسند طلحة : ١/١٧ - ٢.
والبزار في مسنده، من طريق عمر بن عبيد، وقال : وهذا الحديث قد رواه عن سماك إسرائيل أيضا عن
موسى بن طلحة عن أبيه فاقتصرنا على عمر بن عبيد، وقد روى في هذا الباب عن أبي ذر وعن أبي هريرة
وعن أنس بن مالك وغيرهم ١/٨٤/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق زائدة وعمر بن عبيد ٧٨/١ .
وأيضا من طريق أبي الأحوص ٨٢/١ .
٣٢ - أخرجه أبو عبد الله الحسين القطان في حديثه ٥٥ / ٢.
٣٣ - لم أعثر على ترجمته .
٣٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد بلفظ : « إذا صلى أحدكم إلى شيء فليهقه » وقال غريب من حديث الثوري
عن سماك عنه ( موسى ) لم يروه عنه بهذه الألفاظ غير وكيع ، تفرد به زياد بن أبي يزيد القصري عنه ، أطراف
الغرائب: ٥٤ / ١.
٣٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب قدر مايستر المصلي، عن الثوري مرسلاً ٢ / ١٣ (٢٢٩٢).
٢٠٦

وكذلك قال أصحاب وكيع عن وكيع(٣٦).
وهو صحيح من حديث إسرائيل ومن تابعه على وصله .
حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي (٣٧) قالا:
ثنا زهير بن محمد بن (١/١٠٣) قمير ثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن سماك بن
حرب عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيد الله قال [ قال ](٣٨) رسول الله
عَ ل «إذا كان بين يديك مثل مؤخرة الرحل لم يقطع صلاتك مامر بين يديك ».
حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا زياد بن أبي يزيد القصري ثنا وكيع
ثنا سفيان عن سماك عن موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي عَ ◌ّم قال: «إذا صلى
أحدكم إلى شيء فليرهقه ». فقال : هذا ذاك.
س ٥١٣ - وسئل عن حديث موسى بن طلحة عن أبيه «ان النبي عَ لم تعجل في
صدقة العباس سنتين » .
فقال : يرويه الحسن بن عمارة(٣٩)عن الحكم ، وحبيب بن أبي ثابت ، وحكيم
ابن جبير عن موسى بن طلحة عن أبيه (٤٠).
واختلف فيه على الحكم فرواه الحجاج بن دينار عن الحكم عن حُجية (٤١) بن
عدي عن علي .
قاله إسماعيل بن زكريا (٤٢)عنه .
٣٦ - لم أجد من أخرجه من طريق وكيع مرسلاً .
وأخرجه أحمد في مسنده ، عن وكيع عن سفيان متصلاً ١ / ١٦٢.
٣٧ - أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر المقرىء الأدمي ، ذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات وقال
الدارقطني: الشيخ الصالح ، مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٤ / ٣٨٩ - ٣٩٠.
٣٨ - الزيادة يقتضيها السياق .
٣٩٠ - متروك، تقدم في السؤال رقم : ٨ .
٤٠ - تقدم تخريج هذا الحديث من جميع طرقها في مسند علي بن أبي طالب ، انظر السؤال رقم : ٣٥١ .
٤١ - صدوق خطىء، تقدم في السؤال رقم: ٣٤٩.
٤١ - صدوق يخطىء قليلاً، تقدم في السؤال رقم : ٢٢٧.
٢٠٧

٠
وخالفه إسرائيل فرواه عن الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجر العدوي(٤٣)عن
علي .
ورواه العزرمي (٤٤)عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ..
ورواه الثوري عن منصور عن الحكم عن الحسن بن ينّق مرسلاً .
وهو أشبهها بالصواب .
س ٥١٤ _ وسئل عن حديث موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي عَ له في سبحان
الله قال : « تنزيه الله عن السوء » .
فقال : رواه الثوري عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة مرسلاً .
وروى عن المختار بن يزيد بن عبد الرحمن ، وهو ابن أبي خالد الدالاني (٤٥)عن
ابن موهب عن موسى بن طلحة عن أبيه، عن النبي عَّ ◌ُله في فضل التسبيح (٤٦).
والمرسل أصح .
حدثنا القاضي الحسين بن أسماعيل ثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني
ثنا محمد بن جعفر بن أبي مواتية(٤٧)ثنا المختار بن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن
عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال رسول الله
٤٣ - قيل: هو حجية وإلا فمجهول، تقدم في السؤال رقم: ٣٥١ .
٤٤ - هو : محمد بن عبيد الله، متروك، تقدم ترجمته في السؤال رقم : ٣٥١ .
٤٥ - لم أعثر على ترجمته .
٤٦ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه البزار في مسنده بسند آخر : حدثنا محمد بن المثنى قال : نا عبيد الله بن محمد القرشي قال : نا عبد
الرحمن بن حماد عن طلحة بن يحيى عن أبيه عن جده قال: سألت النبي عَ لّ عن تفسير سبحان الله
فقال : « تنزيه الله عن السوء » ثم قال : وهذا الحديث لانعلمه يروى عن طلحة متصلاً إلا من هذا الوجه
بهذا الاسناد ١ / ٨٥ / ١.
والحاكم في المستدرك ١ / ٥٠٢ .
٤٧ - محمد بن جعفر بن أبي مواتية ، أبو جعفر الكلبي الفيدي - بالفاء والتحتانية الساكنة - العلاف نزل
الكوفة ثم بغداد ، مقبول، مات بعد الثلاثين ومائتين . التهذيب ٩ / ٩٥ - ٩٦، التقريب ٢ / ١٥١.
٢٠٨

عَ لِ: « كلمات إذا قالهن العبد ضم عليهن الملك جناحه ، ثم صعد بهن فلا يمر
بأحد من خلق الله تعالى إلا صلى عليهن ، وعلى قائلهن ، قالوا : وماهو يارسول الله ،
قال : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر».
س ٥١٥ _ وسئل عن حديث عيسى بن طلحة عن أبيه « أن النبي عَ ◌ّةٍ أعطاه
حمار وحش وهو محرم ، فقال : اقسمه في الرفاق » .
فقال : هو حديث تفرد به ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم
عن عيسى بن طلحة عن طلحة (٤٨).
ووهم فيه .
وغيره يرويه عن يحيى بن سعيد (١٠٣٠ / ٢ ) ويسنده عن عمير بن سلمة
الضمري عن النبي عَ لِّ .
وبعضهم قال : عن عمير بن سلمة عن رجل (٤٩) من بهز (٥٠) .
والصواب قول من قال : عمير بن سلمة .
كذلك رواه يزيد بن الهاد وعبد ربه بن سعيد ویحیی بن أبي كثير عن محمد بن
إبراهيم (٥١).
٤٨ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في المناسك، باب الرخصة في ذلك إذا لم يُصدله ٢ / ١٠٣٣ (٣٠٩٢).
وقال المزي في تحفة الأشراف : قال يعقوب بن شيبة : وهذا الحديث لا أعلم رواه هكذا غير ابن عيينة ،
وأحسبه أراد أن يختصره فأخطأ فيه ، وقد خالفه الناس في هذا الحديث ٤ / ٢١٧ .
٤٩ - ورد في الحديث أيضاً « البهزي» قيل: هو زيد بن كعب. التقريب ٢ / ٥٣٦.
٥٠ - أخرجه النسائي في سننه ، في المناسك ، لايجوز للمحرم أكله من الصيد ، من طريق مالك عن يحيى بن
سعيد قال أخبرني إبراهيم بن الحارث ٥ / ١٨٢ - ١٨٣.
ومالك في الموطأ، في الحج، ما يجوز للمحرم أكله من الصيد ، عن يحيى بن سعيد ٢ / ٢٧٧ - ٢٧٩
( ٧٩٧ ) .
وعبد الرزاق في مصنفه في باب الرخصة في أكل الصيد ، عن مالك ٤ / ٤٣١ (٨٣٣٩).
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك. موارد الظمآن ص : ٢٤٤ (٩٨٣).
٥١ - أخرجه النسائي في سننه ، في الصيد والذبائح ، باب إباحة أكل لحوم حمر الوحش ، من طريق ابن الهاد عن
+
٢٠٩

ونذكر أحاديثهم في حديث عمير بن سلمة عن النبي عَّةٍ ، إن شاء الله
تعالى (٥٢) ..
س ٥١٦ - وسئل عن حديث ابن طلحة ، وقيل : يحيى بن طلحة عن أبيه عن
النبي عَ ◌ٌّ - ويخرج في حديث طلحة عن عمر عن النبي عَّةٍ ــ في لا إله إلا
الله ، من قالها عند(٥٣) موته فرج الله كربته وأشرق لونه » ..
فقال : هو حديث يرويه عامر الشعبي ، واختلف عنه ، فرواه مطرف بن طريف
عن الشعبي .
واختلف عن مطرف فرواه علي بن مسهر وصالح بن عمر وأسد بن
عمرو(٥٤) وعمرو بن أبي قيس(٥٥) وذؤاد بن علبة (٥٦) عن مطرف عن الشعبي عن يحيى
نسي محمد بن إبراهيم ٧ / ٢٠٥.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في المناسك ، عن ابن الهاد ، ونقل عن أبيه بأنه قال : روى هذا
الحديث بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي عن
النبِي عَِّ ، قال أبي : ورواه الأوزاعي وقصر به ولم يجوده ، قلت لأبي : أيها شبه ؟ قال : حديث ابن الهاد
أشبه لأن في حديث ابن الهاد ذكر البهزي والحديث عن عمير وكان المجني على الحمار البهزي ١ / ٢٩٩
( ٨٩٨ ) .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق ابن الهاد .
موارد الظمآن، باب ماجاء في الصيد للمحرم وجزائه ص : ٢٤٣ - ٢٤٤ (٩٨٢)، والحاكم في المستدرك
في كتاب معرفة الصحابة ، ذكر عمير بن سلمة الضمري ، من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد ، وقال
الذهبي : سنده صحيح ٣ / ٦٢٣ - ٦٢٤.
٥٢ - انظر العلل ٤ / ١١٧ / ١ - ١٢١ / ٢.
٥٢ - في المخطوطة : « عن» والتصويب من مسند أحمد ١ / ١٦١.
٥٤ - أسد بن عمرو بن عامر، أبو المنذر البجلي ، قاضي واسط ، قال يزيد بن هارون: لايحل الأخذ عنه ، وقال
يحيى : كذوب ، ليس بشيء ، وقال أيضاً لابأس به ، وقال البخاري : لين ، وقال ابن حبان : كان يسوي
الحديث على مذهب أبي حنيفة ، وقال أحمد : صدوق ، وقال مرة : صالح الحديث : كان من أصحاب
الرأي ، وقال ابن عمار الموصلي : لابأس به ، وقال النسائي: ليس بالقوي ، وقال الدارقطني : يعتبر به ،
وقال ابن عدي: لم أر له شيئاً منكراً وأرجو أنه لابأس به ، وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم ، وقال
٢١٠

ابن طلحة عن أبيه عن النبي عَّهِ، وعن عمر(٥٧).
ورواه جرير بن عبد الحميد وعبثر بن القاسم عن مطرف عن الشعبي عن ابن
طلحة بن عبيد الله (٥٨) .
وقال عبئر : عن يحيى بن طلحة ، قال : رأى عمر طلحة(٥٩).
ورواه خالد الواسطي وأسباط بن محمد عن مطرف عن الشعبي أن عمر رأى
طلحة ، ولم يذكر فيه يحبى .
ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي ، واختلف عنه ، فرواه مسعر عن
إسماعيل عن الشعبي عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرية ، قالت : مر عمر
بطلحة (٦٠) .
ابن المديني : ضعيف ، وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث لايعجبني حديثه ، مات سنة تسعين ومائة .
التاريخ الكبير ١ / ٢ / ٤٩، الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٣٧ - ٣٣٨، كتاب المجروحين:
١ / ١٨٠، الكامل: ١ / ١ / ٢٨١ - ٢٨٢، اللسان: ١ / ٣٨٣ - ٣٨٥.
٥٥ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم : ١٤٣ .
٥٦ - ضعيف ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٤٤٧ .
٥٧ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق صالح بن عمر ١ / ١٦١ .
وأيضاً من طريق أسباط ثنا مطرف ١ / ١٦١ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق علي بن مسهر. ص : ٥٩١ - ٥٩٢ (١١٠٠).
والحاكم في المستدرك ، في الجنائز ، من طريق علي بن مسهر ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ١ / ٣٥٠ - ٣٥١.
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٩٨ .
٥٨ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق جرير. ص : ٥٩١ (١٠٩٩).
والمحاملي في أماليه، من طريق جرير ١ / ٨ / ١ - ٢.
والبيهقي في الأسماء والصفات ، باب ماجاء في فضل الكلمة الخ ، وفيه : أبي طلحة بن عبيد الله . ص :
٠٩٨
٥٩ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ١ / ٨١ .
٦٠ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الأدب، فضل لا إله إلا الله ٢ / ١٢٤٧ (٣٧٩٥).
والبزار في مسنده ، في مسند طلحة ١ / ٨٣ /٢.
والنسائي في عمل اليوم والليلة. ص : ٥٩٢ (١١٠١).
٢١١
٠

وخالفه يحيى القطان ، فرواه عن إسماعيل ، قال : ثنا الشعبي أن عمر مر بطلحة
ولم يذكر بينهما أحداً .
وقال محمد بن عبيد عن إسماعيل عن رجل عن الشعبي مر عمر بطلحة(٦١).
ووهم فيه وإنما أراد (٦٢) أن يقول: عن إسماعيل عن الشعبي عن رجل.
ورواه شعبة عن إسماعيل عن الشعبي عن رجل ، واختلف عن شعبة .
ورواه مجالد(٦٣)عن الشعبي ، واختلف عنه ، فقال ابن نمير : عن مجالد عن
الشعبي عن جابر بن عبد الله قال : سمعت عمر يقول لطلحة (٦٤).
وخالفه أبو أسامة ، فرواه عن مجالد عن الشعبي سأل عمر طلحة ، ولم يذكر
بينهما أحداً .
وروى هذا الحديث منصور بن المعتمر عن أبي وائل فجعل هذا الحديث لطلحة
مع أبي بكر الصديق ، ان طلحة سأله ، ولم يذكر فيه عمر (٦٥) .
قال ذلك جرير وشيبان وعبيدة بن حميد عن منصور .
والمحاملي في أماليه ١ / ٨ / ٢ .
وابن حبان في صحيحه . موارد الظمآن ، كتاب الإيمان، باب فيمن شهد أن لا إله الله الله. ص : ٣٠
( ٢ ) .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن يحيى بن طلحة عن
أمه سعدى المرية عن طلحة عن النبي ◌َ ◌ّل ، تفرد به مسعر بن كدام عن إسماعيل ، وهو غريب من حديث
مسعر ، تفرد به محمد بن عبد الوهاب القناد ، وتفرد به هارون بن إسحاق عن القناد . أطراف الغرائب
والأفراد ، مسند طلحة ٥٤ / ٢ .
٦١ - أخرجه النسائي عمل اليوم والليلة. ص : ٥٩٢ (١١٠٢).
٦٢ - في المخطوط: « الدار» وهو خطأ.
٦٣ - هو ابن سعيد، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم : ٤٩ .
٦٤ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: ولا نعلم جابر بن عبد الله روى عن طلحة إلا هذا الحديث، ولارواه عن
مجالد إلا عبد الله بن نمير ١ / ٨٢ /٠٢
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، ما يقول عند الموت. ص : ٥٩٠ - ٥٩١ ( ١٠٩٨ ).
٦٥ - أخرجه أبو بكر أحمد المروزي في مسند أبي بكر، من طريق جرير ص : ٤٥ (١٢).
وأبو يعلى في مسنده ، في مسند أبي بكر ، من طريق جرير ١ / ١٧ .
٢١٢

وقال عثمان البري(٦٦)عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى ان طلحة سأل أبا
بكرِ .
وعثمان البري متروك ، وأحسنها إسناداً حديث علي [بن ] مسهر ومن تابعه
(١٠٤ / ١) عن مطرف عن الشعبي عن يحيى بن طلحة عن أبيه، والله أعلم .
وحديث مسعر عن إسماعيل بن أبي خالد حسن الإِسناد أيضاً ، فإن كان
محفوظاً ، فإن يحيى بن طلحة حفظه عن أبيه عن أمه . والله أعلم .
س ٥١٧ _ وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن طلحة عن النبي عَظيم.
« يكون فتنة لايهدأ منها جانب إلا جاش جانباً ، فينادي من السماء ألا إن أميركم
فلان » .
فقال : يرويه إسماعيل بن عياش (٦٧)، واختلف عنه ، فقال يحيى بن صالح عن
إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن سعيد بن المسيب
عن طلحة .
واضطرب إسماعيل بن عياش في إسناده .
وقيل : عن ابن أبي حسين عن الزهري ، ولايصح .
وقيل : عن ابن عياش عن عمرو بن دينار عن سعيد بن المسيب عن طلحة .
ولايصح ماسمع ابن عياش عن عمرو بن دينار .
وروى عن بشير بن زاذان(٦٨) _ وكان ضعيفاً - عن أبي الحجاج (٦٩) - وهو
٦٦ - تركه يحيى القطان وابن المبارك، تقدم في السؤال رقم : ٤٠.
٦٧ - صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، تقدم في السؤال رقم : ٨ .
٦٨ - بشير بن زاذان ، ضعفه الدارقطني وغيره ، واتهمه ابن الجوزي وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقال أبو حاتم :
صالح الحديث ، وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء ، وقال ابن عدي : أحاديثه ليس لها نور
وهو ضعيف غير ثقة ، يحدث عن جماعة ضعفاء ، وهو بين الضعف. الضعفاء للعقيلي ١ / ٥٢ - ٥٣ ،
الجرح والتعديل ١ / ١ / ٣٧٤، كتاب المجروحين ١ / ١٩٢، الكامل ١ / ١ / ٣٢٣، اللسان
٢ / ٠٣٧
٦٩ - لم أجد ترجمته .
٢١٣

مجهول - عن يحيى بن سيعد عن سعيد بن المسيب عن طلحة .
ولايصح عن يحيى بن سعيد ، ولايثبت أيضاً عن سعيد بن المسيب ، والله أعلم .
س ٥١٨ - وسئل عن [حديث ](٧٠)أبي سلمة بن عبد الرحمن عن طلحة « ان
رجلين من بلّ قدما على رسول الله عَ لّه وكان اسلامهما جميعاً، وكان أحدهما أشد
اجتهاداً من صاحبه » الحديث .
فقال : هو حديث يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة ، حدث به
عنه يزيد بن الهاد ومحمد بن إسحاق ، فأما يزيد بن الهاد فأسنده عن أبي سلمة عن
طلحة بن عبيد الله(٧١).
وأرسله محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة .
ورواه محمد بن عمرو بن علقمة(٧٢)عن أبي سلمة عن طلحة .
واختلف عن محمد بن عمرو ، فرواه إسماعيل بن جعفر ویزید بن هارون عن محمد
ابن عمرو عن أبي سلمة عن طلحة (٧٣).
ورواه حماد بن سلمة وسعيد بن عامر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
مرسلا .
ورواه محمد بن بشر العبدي والفضل بن موسى السيناني ومحمد بن
٧٠ - الزيادة يقتضيها السياق .
٧١ - أخرجه ابن ماجه في سننه ، في التعبير ، باب تعبير الرؤيا.
وفي الزوائد : رجال إسناده ثقات ، إلا أنه منقطع، قال علي بن المديني وابن معين: أبو سلمة لم يسمع من
طلحة شيئاً ٢ / ١٢٩٣ - ١٢٩٤ (٣٩٢٥) .
وأحمد في مسنده في مسند طلحة ١ / ١٦٣ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الجنائز ، باب طوبى لمن طال عمره وحسن عمله ٣ / ٣٧١ - ٣٧٢ .
٧٢ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم : ٢٥.
٧٣ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق إسماعيل بن جعفر ١ / ٨١.
وذكره البيهقي في سننه الكبرى ، عن محمد بن عمرو ٣ / ٣٧٢ .
٢١٤

يعلى (٧٤) وجنادة (٧٥) بن سلم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن طلحة
ابن عبيد الله رأى في المنام .
وأصحها كلها قول يزيد بن الهاد ، وذكر أبي هريرة فيه وهم ، والله أعلم .
س ٥١٩ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن طلحة عن النبي
عَ ◌ّه في إباحة لحم الصيد للمحرم .
فقال : يرويه محمد بن المنكدر واختلف عنه ، فرواه ابن جريج عن محمد بن
المنكدر عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان عن أبيه عن طلحة(٧٦) .
وتابعه (١٠٤ / ٢ ) ربيعة بن عمر (٧٧)عن ابن المنكدر .
ورواه فليج بن سليمان(٧٨) عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن عثمان
عن (٧٩) طلحة (٨٠).
٧٤ - محمد بن يعلى السلمي أبو ليلى الكوفي لقبه : زنبور - بضم الزاي والموحدة بينهما نون ساكنة وآخره
راء - ضعيف، مات بعد المائتين. التقريب: ٢ / ٢٢١.
٧٥ - صدوق له أغلاط، تقدم في السؤال رقم: ٣٨٧.
٧٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في المناسك، باب تحريم الصيد للمحرم ١ / ٤٩٣.
والنسائي في سننه ، ما يجوز للمحرم أكله من الصيد ٥ / ١٨٢ .
وأحمد في مسنده ١ / ١٦١، ١٦٢ .
والدارمي في سننه، باب في أكل لحم الصيد للمحرم إذا لم يصد هو ٢ / ٣٩ .
والبزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث رواه غير واحد فلم يجود إسناده ولا نعلم أحداً وصله وجود إسناده إلا
ابن جريج عن محمد بن المنكدر ، ولا نعلم روى عبد الرحمن بن عثمان عن طلحة إلا هذا الحديث ولا نعلم
يروى هذا اللفظ عن النبي صَ لَ﴾ إلا من هذا الوجه ١ / ٨٣ /٠١
وأبو يعلى في مسنده ١ / ٧٩ .
٧٧ - لم أعثر على ترجمته .
٧٨ - فليج بن سليمان بن أبي المغرة الخزاعي، أو الأسلمي ، أبو يحيى المدني ويقال: فليج لقب ، واسمه عبد
الملك، صدوق كثير الخطأ، مات سنة ثمان وستين ومائة . التقريب : ٢ / ١١٤.
٧٩ - في المخطوطة « وطلحة » والصواب ماأثبته .
٨٠- أخرجه أبو يعلى في مسنده ١ / ٨١ - ٨٢ .
٢١٥

ولم يذكر معاذاً .
ورواه أبو حنيفة(٨١)عن ابن المنكدر عن عثمان بن محمد(٨٢)عن طلحة.
ورواه الثوري عن ابن المنكدر عن شيخ لم يسمه عن طلحة (٨٣).
والصواب حديث ابن جريج وهو حفظ إسناده .
ورواه سلمة بن صالح الأحمر (٨٤)عن ابن المنكدر فقال: عن عبد الرحمن بن
عثمان أو عثمان بن عبد الرحمن .
حدثناه عبد الملك بن أحمد(٨٥)قال : ثنا حفص بن عمرو .
وثنا أبو الحسن بن مبشر ، قال : ثنا أحمد بن سنان .
وثنا محمد بن سهل بن الفضيل(٨٦) ثنا حميد بن الربيع(٨٧).
وثنا أبو ذر (٨٨)نا عمر بن شبه، قالوا: ثنا يحيى بن سعيد عن ابن
جريج - أخبرني ، وقال ابن سنان : حدثني - محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبد
الرحمن بن عثمان عن أبيه قال : كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي له طير وطلحة راقد ، ..
٨١ - هو النعمان بن ثابت الامام، تقدم في السؤال رقم : ٩٢.
٨٢ - لم أجد ترجمته .
٨٣ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ص : ٣١ .
وأبو يعلى في مسنده، في مسند طلحة ١ / ٨١ .
٨٤- ذاهب الحديث ، تقدم في السؤال رقم : ١٣٢ .
٨٥- عبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن بن أبي حمزة ، أبو العباس الزيات ، كان ثقة ، مات سنة ثلاثين
وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٠ / ٤٢٩ - ٤٣٠.
٨٦ - محمد بن سهل بن الفضيل، أبو عبد الله الكاتب ، كان ثقة ، مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة . تاريخ
بغداد ٥ / ٣١٦ .
٨٧- كذبه ابن معين ، تقدم في السؤال رقم : ١٧ .
٨٨ - هو: أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن ، أبو ذر الأزدي المعروف بابن
الباغندي ، قال الدارقطني: ماعلمت إلا خيراً ، وقال أبو الفتح ابن أبي الفوارس - وذكر محمد بن سليمان
وابنه أبا بكر وابنه أبا ذر - فقال: أوثقهم أبو ذر، مات سنة ست وعشرين وثلاثمائة . تاريخ بغداد
٥ / ٠٨٦
٢١٦

فمنا من أكل ، ومنا [ من ] تورع فلما استيقظ طلحة وافق من أكله وقال: أكلناه
مع رسول الله له.
س ٥٢٠ - وسئل عن حديث عبد الله بن شداد بن الهاد عن طلحة بن عبيد الله
عن رسول الله عَ ل « أليس قد صام المتولي بعد صاحبه وصلى كذا ، ليس أحد
أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الاسلام بتكبيره وتسبيحه وتحميده » .
فقال: هو حديث يرويه طلحة بن يحيى بن طلحة(٨٩) ، واختلف عنه ، فرواه
عبد الله بن داود الخريبي عن طلحة بن يحيى عن إبراهيم(٩٠) مولى لهم، عن عبد الله
ابن شداد عن طلحة (٩١).
وقال الفضل (٩٢) بن العلاء ووكيع من رواية يحيى الحماني(٩٣)عنه عن طلحة عن
إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن شداد عن طلحة (٩٤) .
وأرسل أحمد بن حنبل عن وكيع فقال : عن عبد الله بن شداد أن ثلاثة قدموا
على رسول الله عَ ◌ّهِ (٩٥).
٨٩ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم : ٢٣٩.
٩٠ - لم أجد ترجمته .
٩١ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند طلحة، وقال: ولا نعلم روى عبد الله بن شداد هذا عن طلحة إلا هذا
الحديث ١ / ٨٥ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده ١ / ٧٩ .
٩٢ - في المخطوط : « الفضيل».
وهو الفضل بن العلاء ، أبو العباس ، ويقال : أبو العلاء الكوفي ، نزيل البصرة صدوق له أوهام ، من
التاسعة. التقريب : ٢ / ١١١ .
٩٣ - هو ابن عبد الحميد، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، تقدم في السؤال رقم: ٢٨٣.
٩٤ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، في باب أفضل الذكر وأفضل الدعاء ، من طريق عثمان قال : حدثنا
وكيع ، وقال النسائي : خالفه عيسى بن يونس ثم سرد روايته التي فيه عن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال
أخبرني شداد بن الهاد أن النبي عَ لّم الحديث. ص: ٤٨٤ (٨٣٨، ٨٣٩).
٩٥ - أخرجه أحمد في مسنده ١ / ١٦٣ .
٢١٧

وتابعه عثمان بن أبي شيبة على ارساله إلا أن عثمان قال فيه : عن محمد بن إبراهيم
أبن طلحة ووهم فيه على وكيع ، وإنما قال لهم وكيع إبراهيم بن محمد بن طلحة (٩٦).
والصواب عندنا قول عبد الله بن داود . والله أعلم .
س ٥٢١ _ وسئل عن حديث السائب بن يزيد عن رجل عن طلحة بن عبيد الله
« أن رسول الله عَِّ ظاهر بين درعين يوم أحد».
فقال : يرويه ابن عيينة عن يزيد بن خصيفة (٩٧) واختلف عنه ، فرواه بشر بن
السري عن ابن عيينة عن یزید بن حصیفة عن السائب بن یزید عن من حدثه عن
طلحة (٩٨).
وخالفه أصحاب ابن عيينة فرووه عنه عن يزيد بن خصيفة عن السائب أن النبي
صلى الله عليه (١٠٥ / ١) وسلم، لم يذكروا فوق السائب أحداً (٩٩).
وقول بشر بن السري ليس بالمحفوظ .
س ٥٢٢ _ وسئل عن حديث رجل من بني تميم عن طلحة بن عبيد الله عن النبي
عَ له « لايع حاضر لباد».
٩٦ - أخرجه عبد بن حميد في مسنده، وفيه : حدثني إبراهيم بن محمد بن طلحة . المنتخب من مسنده
١٧ / ٢ - ١٨ / ٠١
٩٧ - هو : يزيد بن عبد الله بن خصيفة: بمعجمة ثم مهملة. التقريب ٢ / ٣٦٧.
٩٨ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسنده طلحة ١ / ٨٢ .
وأيضاً من طريق سويد بن سعيد ثنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد عن رجل من
بني تميم يقال له: معاذ أن رسول الله عَ لـ الحديث ١ / ٨٢ .
وأخرجه أبو داود في سننه ، في الجهاد ، باب في لبس الدروع ، عن مسدد نا سفيان قال : حسبت أني
سمعت يزيد بنّ خصيفة عن السائب بن يزيد عن رجل قد سماه أن رسول الله عَ ام ٢ / ٣٣٦ - ٣٣٧.
٩٩ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الجهاد، باب السلاح، عن هشام بن سوار ثنا سفيان ٢ / ٩٣٨
( ٢٨٠٦ ) .
والترمذي في الشمائل ، باب ماجاء في صفة درع رسول الله عَ لله عن ابن أبي عمر حدثنا سفيان . ص
١٠٥ (١٠٤ ) .
٢١٨

فقال : يرويه سالم أبو النضر (١٠٠) واختلف عنه ، فرواه محمد بن إسحاق عن
سالم حدثني اعرابي عن طلحة(١٠١) .
وقال مومل(١٠٢)عن حماد بن سلمة عن ابن(١٠٣) إسحاق عن سالم
المكي (١٠٤) عن أبيه عن طلحة (١٠٥).
وقال موسى بن إسماعيل : عن حماد عن ابن إسحاق عن سالم عن رجل عن أبيه
عن طلحة (١٠٦) .
وكذلك قال إبراهيم عن ابن إسحاق .
١٠٠ - هو: سالم بن أبي أمية .
١٠١ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند طلحة، وفيه: عن ابن إسحاق ثنا سالم بن أبي أمية أبو النضر، وفيه :
بدل « أعرابي » « قال: جلس إلى شيخ من بني تميم في مسجد البصرة» ١ / ١٦٣ - ١٦٤.
وأبو يعلى في مسنده ١ / ٨٠ .
١٠٢ - هو ابن إسماعيل، صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم : ١٦٦ .
١٠٣ - في المخطوط: « أبي» والتصويب من مسند البزار ١ / ٨٥/ ٢.
١٠٤ - سالم المكي، عن أعرابي له صحبة، هو الخياط أو ابن شوال، وإلا فمجهول ، من الرابعة . التقريب
١ / ٠٢٨١
وفي التهذيب : سالم المكي وليس بالخياط ٣ / ٤٤٤ - ٤٤٥.
وسالم بن عبد الله الخياط البصري نزل مكة ، صدوق سيء الحفظ ، من السادسة . التقريب :
٢٨٠/١.
وسالم بن شوال المكي، ثقة، من الثالثة المصدر السابق ١ / ٢٨٠.
١٠٥ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن طلحة إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحداً
قال : عن سالم عن أبيه عن طلحة إلا مومل عن حماد وغير مومل يرويه عن رجل
٢/٨٥/١-٠١/٨٦
وأخرجه أبو يعلى في مسنده ، في مسند طلحة ، عن عبد الأعلى ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق
عن سالم المكي أن أعرابياً قال: قدمت المدينة ثم ساق الحديث ١ / ٨٠ .
١٠٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في باب في النهي أن يبيع حاضر لباد، وفيه: « أعرابي » بدل « رجل » وليس
فيه ذكر أبيه ٣ / ٢٨٣.
والبزار في مسنده ، من طريق عبد الله بن معاوية الجمحي قال : نا حماد بن سلمة ، وليس فيه « عن أبيه »
بين رجل وطلحة ١ / ٨٦ / ١.
٢١٩

ورواه عمرو بن الحارث(١٠٧) وابن لهيعة (١٠٨) عن سالم أبي النضر عن رجل من
بني تميم عن أبيه عن طلحة .
وهو الصواب .
وقيل : عن مفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني(١٠٩) عن أبي النضر
عن نوفل [ بن ](١١٠) مساحق عن أبيه عن طلحة(١١١).
:
١٠٧ - هو: ابن يعقوب الأنصاري المصري .
١٠٨ - هو: عبد الله، صدوق اختلط بعد احتراق كتبه ، تقدم في السؤال رقم: ٢٤ .
١٠٩ - عياش بن عباس - بموحدة ومهملة - القتباني: بكسر القاف وسكون المثناة .
١١٠ - الزيادة يقتضيها السياق. التقريب : ٢ / ٩٥.
١١١ - أخرجه أبو علي ابن الصواف في فوائده (انتفاء الدارقطني) ٣ / ٢٣/ ١.
٢٢٠