النص المفهرس

ووهم فيه عون، وإنما روى التيمي بهذا الاسناد « أنا أول من يجثو للخصمومة »
قال قيس بن عباد: فيهم نزلت ﴿ هذان خصمان اختصموا﴾(٤٨٧).
کذلك رواه معتمر بن سليمان عن أبيه، وفصل قول علي من قول قيس بن عباد.
وتابعه عیسی بن یونس، ویزید بن هارون فرویاه عن التیمي عن أبي مجلز عن قيس
بن عباد قوله: نزلت هذه الآية، ولم يذكر علياً.
ورواه أبو هاشم الرماني(٤٨٨)عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر، قال:
نزلت هذه الآيات فيهم ﴿ هَذانِ خَصمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِم﴾ (٤٨٩).
وحديث أبي هاشم صحيح، وقول معتمر عن أبيه صحيح، وكذلك قول مروان
بن معاویة ومن تابعه .
وحدیث عون بن كهمس عن سليمان التيمي وهم.
س ٤٥٣ _ وسئل عن حديث قيس بن عباد، عن علي في قصة أهل النهروان
وقتلهم لعبد الله بن خبّاب .
٤٨٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في سورة الحج ٨ / ٤٤٣ - ٤٤٤ (٤٧٤٤ ).
وأيضاً في المغازي، عن محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر: ٧ / ٢٩٦ (٣٩٦٥).
٤٨٨ - أبو هاشم الرماني: بضم الراء وتشديد الميم، اسمه: يحيى بن دينار وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع.
التقريب: ٢ / ٠٤٨٣
٤٨٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في تفسير سورة الحج، باب ( هذا خصمان اختصموا في ربهم ﴾
٨ / ٤٤٣ (٤٧٤٣ ).
وأيضاً في المغازي، باب قتل أبي جهل ٧ / ٢٩٦ (٣٩٦٦)، ٢٩٧ (٣٩٦٨، ٣٩٦٩).
ومسلم في صحيحه، في التفسير، باب في قوله تعالى ﴿هذان خصمان اختصموا في ربهم﴾ ٢ / ٦١١.
وابن سعد في الطبقات في ترجمة حمزة ٣ / ١٧.
١٠١

فقال: حدث به عمر بن شبه عن يحيى القطان، عن التيمي، عن ابن مجلز
مرسلاً، وهو أصح.
س ٤٥٤ _ وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن علي أن النبي عَ له مر به
وبالزبير فقال للزبير: أتحبه؟ قال: نعم، الحديث (٤٩٠).
فقال: يرويه محمد بن سليمان لوين عن محمد بن سليمان
الأزدي (٤٩١) - سكن الطائف - عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم
عن على(٤٩٢).
ووهم فيه .
(١٣٠ / ١) والصواب عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام
البجلي(٤٩٣) - رجل من حيه - عن علي والزبير (٤٩٤) .
وقيل: إنه عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي (٤٩٥)، وهو مرسل عن
٤٩٠ - تكملة الحديث: أما أنك ستخرج عليه وتقاتله، وانت ظالم، قال: فرجع الزبير.
٤٩١ - لم أجد ترجمته.
٤٩٢ - لم أجد من أخرجه من طريق لوين.
وأخرج الحاكم في المستدرك، في مناقب الزبير، بسنده إلى محمد بن سليمان العابد ثنا إسماعيل بن أبي خالد،
وسكت، وقال الذهبي: العابد لايعرف والحديث فيه نظر ٣ / ٣٦٦.
٤٩٣-عبد السلام البجلي، روی عن الزبير بن العوام، روی عنه إسماعيل بن أبي خالد، وذکر أنه من حیه، قال أبو
حاتم: مجهول لايدرى أدرك ابن الزبير أم لا؟ وقال العقيلي: لايثبت سماعه من علي والزبير. الضعفاء للعقيلي
٢ / ٢٥٤، الجرح والتعديل: ٢ / ١ / ٤٥، الميزان ٢ / ٠٦١٩
٤٩٤ - أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد السلام ٢ / ٢٥٤، وابن الجوزي في العلل المتناهية، من طريق
العقيلي ٢ / ٣٦٤ (١٤١٧ ).
٤٩٥ - عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي، قال ابن القطان: لايعرف. اللسان: ٣ / ٢٦٥ ( ترجمة عبد
الله بن جابر ).
١٠٢

على، والله أعلم .
س ٤٥٥ - وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن علي قال: انفروا بنا إلى بقية
الأحزاب .
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه، فرواه جرير عن الأعمش عن الحكم عن
قيس بن أبي حازم عن علي (٤٩٦).
وخالفه سعيد بن حازم أبو عبد الله التميمي (٤٩٧) فرواه عن الأعمش عن عثمان بن
قيس (٤٩٨) عن قيس بن أبي حازم(٤٩٩).
وخالفهما عمرو بن القاسم بن حبيب التمار (٥٠٠)فرواه عن الأعمش عن أبي وائل
:
عن علي(٥٠١).
٤٩٦ - لم أجد من أخرجه من طريق جرير.
وأخرجه البزار في مسنده، من طريق يونس بن أرقم عن الأعمش ١ / ١٠٩ / ٢.
٤٩٧ - لم أعثر على ترجمته.
٤٩٨ - لم أجد ترجمته.
٤٩٩ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: رواه عمرو بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش عن عثمان بن قيس عن
قيس بن أبي حازم، وخالفه عمرو بن القاسم فرواه عن الأعمش عن أبي وائل عن علي. أطراف الغرائب
والأفراد: ٤٨ / ١.
٥٠٠ - عمرو بن القاسم بن حبيب التمار، أبو علي الكوفي، ضعفه ابن عدي، وقال: وله غير ماذكرت وهو مع
ضعفه يكتب حديثه. الكامل ٢ / ٢ / ١١، اللسان ٤ / ٣٧٣.
٥٠١- أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عمرو بن القاسم ٢ / ٢ / ١١١.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عمرو بن القاسم عن الأعمش عن أبي وائل عنه، وخالفه عمرو بن
عبد الغفار الفقيمي، فرواه عن الأعمش عن عثمان بن قيس عن قيس بن أبي حازم، عن علي. أطراف
الغرائب والأفراد: ٥٣ / ٢.
١٠٣

وحديث قيس بن أبي حازم أشبه بالصواب .
٠
س ٤٥٦ _ وسئل عن حديث قيس بن سعد الخارفي (٥٠٢) عن علي «سبق رسول
الله عَّله وصلى أبو بكر وثلث عمر».
فقال: يرويه أبو هاشم القاسم بن كثير صاحب السابري(٥٠٣)، واختلف عنه،
فروى الثوري عن القاسم بن كثير عن قيس الخارفي عن علي(٥٠٤).
قال ذلك يحيى القطان وابن مهدي ويزيد (٥٠٥) بن هارون وغيرهم عن الثوري .
ورواه ليث بن أبي سليم (٥٠٦)، واختلف عنه، فقال زائدة عن ليث عن القاسم
عن قيس بن سعد الخارفي عن علي.
٥٠٢ - قيس، أبو المغيرة الكوفي، الخارفي _ بالمعجمة والفاء - من الثانية، وسمى ابن حبان أباه سعداً. التقريب:
٢ /٠١٣٠
٥٠٣ - القاسم بن كثير الخارفي - بمعجمة وراء مكسورة وفاء ـ الهمداني - بالسكون - أبو هاشم الكوفي بياع
السابري، قال أبو حاتم: صالح، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال يعقوب بن
سفيان: لابأس به، وقال ابن حجر: مقبول، من السابعة. التهذيب: ٨ / ٣٣١، التقريب: ٢ /١١٩.
٥٠٤ - أخرجه أبو عبيد بن سلام في غريب الحديث عن ابن مهدي عن سفيان. ص: ٤٧٩ .
وأحمد في مسنده في مسند علي، من طريق ابن مهدي عن سفيان ١ / ١٢٤ - ١٢٥.
وأيضاً من طريق وكيع عن سفيان ١ / ١٣٢.
وأيضاً من طريق أبي نعيم عن سفيان ١ / ١٤٧ .
وأيضاً في فضائل الصحابة، من طريق عبد الرحمن ووكيع وأبي نعيم عن سفيان ٨ / ١.
وأبو علي الهروي في حديثه ( انتخاب الدارقطني ) من طريق أبي نعيم ثنا سفيان ٢ / ٧٨ / ١.
وابن عساكر في تاريخه، من طريق أبي نعيم وابن مهدي ووكيع عن سفيان ١٣ / ١ / ٣٤ / ١ -٢.
٥٠٥ _ في ( م) « زيد » وهو خطأ .
٥٠٦ - صدوق اختلط أخيراً، ولم يتميز حديث فترك، تقدم في السؤال رقم: ١٥.
١٠٤

وقال داؤد بن علبة(٥٠٧): عن ليث عن القاسم عن سعيد الخارفي (٥٠٨).
وأرسله ابن عيينة عن ليث فقال (٥٠٩): قال علي (٥١٠).
ورواه خلف بن حوشب عن أبي هاشم فقال: عن سعيد(٥١١) بن قيس
الخارفي (٥١٢).
ورواه ابن أبي ليلى(٥١٣)عن أبي هاشم فقال: عن عبد الرحمن بن يزيد
الفاشي(٥١٤)عن علي .
ورواه أبو الجحاف واسمه داؤد بن أبي عوف(٥١٥)عن أبي (١٣١ / ٢)
٥٠٧ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم : ٤٤٧ .
٥٠٨ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه المحاملي في أماليه (رواية البيع ) من طريق أبي حمزة السكري عن ليث ٤ / ١٠٠ / ١.
٥٠٩ - في ( م) « قال ».
٥١٠ - لم أجد من أخرجه .
وأخرجه المحاملي في أماليه ( رواية البيع ) من طريق جرير عن ليث بن أبي سليم، عن القاسم عن سعيد بن
قرس الخارفي قال قال علي رضي الله عنه ٤ / ٩٩ / ٢ - ١٠٠ / ١.
٥١١ - لم أجد ترجمته.
٥١٢ - لم أجد من أخرجه .
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق معتمر عن أبيه عن القاسم ١٣ / ١ / ٣٤ / ٠٢
وأيضاً من طريق خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن عبد خير عن على ١٣ / ١ / ٣٤ / ١.
وأخرجه أحمد في مسنده من طريق خلف عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي ١ / ١١٢ .
وأيضاً في فضائل الصحابة ٨ / ١.
والمحاملي في أماليه من طريق أبي بدر عن خلف ١ / ١٢ / ١ .
٥١٣ -- هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في السؤال رقم: ٩٥.
٥١٤ .. لم أجد ترجمته .
٥١٥ - صدوق شيعي ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم: ٤٤.
١٠٥

هاشم (٥١٦) عن أبي المغيرة(٥١٧) قاري خارف عن على (٥١٨).
قال ذلك حبيب بن أبي العالية (٥١٩)عن أبي الجحاف.
وقال عبد السلام بن حرب (٥٢٠)عن الثوري، عن أبي الجحاف وأبي هاشم عن
قيس الخارفي (٥٢١) وأبو الجحاف لم يسمعه من قيس، وإنما رواه عن أبي هاشم عن
قیس .
وقول يحيى القطان ويزيد (٥٢٢) بن هارون عن الثوري أشبه بالصواب، والله أعلم.
س ٤٥٧ - وسئل عن حديث كليب بن شهاب عن علي عن النبي عَ لٍ « أنه
كان يرفع يديه في أول الصلاة ثم لايعود ».
فقال: هو حديث يرويه أبو بكر النهشلي ومحمد بن أبان وغيرهما، عن عاصم بن
كليب، واختلف عن أبي بكر النهشلي - واسمه لايصح - (٥٢٣)فرواه عبد الرحيم بن
سليمان عنه عن عاصم بن كليب عن أبي عن علي عن النبي عَ اله (٥٢٤).
٥١٦ - في (هـ) « عن عوف عن أبي المغيرة ».
٥١٧ - هذه كينة قيس الخارفي كما تقدم آنفاً .
٥١٨ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه، (وفيه: عن أبي هاشم يعني قيس الخارفي عن أبي المغيرة )
١٣ / ١ / ٣٤ / ١ - ٠٢
٥١٩ - حبيب بن أبي العالية، قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال أحمد: ما أدري حديث
كانه ضعفه. الجرح والتعديل ١ / ٢ / ١٠٦.
٥٢٠ - ثقة حافظ، له مناكير، تقدم في السؤال رقم: ٣٠٧.
٥٢١ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ٢ / ٥٧٣ (١٢٠٩).
٥٢٢ - في ( م) « زيد » وهو خطأً .
٥٢٣ - قيل في اسمه: عبد الله بن قطاف، أو ابن أبي قطاف، وقيل: وهب وقيل: معاوية. التقريب: ٢ / ٤٠١.
٥٢٤ - ذكره الزيلعي في نصب الراية نقلاً عن الدارقطني في العمل ١ / ٤٠٦.
١٠٦

ووهم في رفعه .
وخالفه جماعة من الثقات، منهم: عبد الرحمن بن مهدي وموسى بن
داؤد (٥٢٥) وأحمد بن يونس وغيرهم عن عاصم(٥٢٦)، فرووه عن أبي بكر النهشلي موقوفاً
على (٥٢٧) على (٥٢٨) وهو الصواب.
وكذلك رواه محمد بن أبان عن عاصم موقوفاً (٥٢٩).
٤
س ٤٥٨ _ وسئل عن حديث محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب عن النبي
عَ له «في تحريم نكام المتعة، وتحريم لحوم الحمر الأهلية».
فقال: يرويه الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن
على.
حدث به كذلك مالك بن أنس في الموطأ، ويونس (٥٣٠) بن يزيد، وأسامة بن
زيد(٥٣١) وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وسفيان بن عيينة ومعمر (٥٣٢) وعبيد الله
٥٢٥ - هو: الضبي، صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٨°.
٥٢٦ - في (هـ ) «عن عاصم » غير موجود .
٥٢٧ - في ( م) « عن علي».
٥٢٨ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب التكبير الركوع الخ، من طريق أبي أحمد وأحمد بن يونس ثنا
أبو بكر الفهشاي ١ / ٢٢٥.
وذكره الزيلعي في نصب الراية، نقلاً عن الدارقطني في العلل ١ / ٤٠٦.
٥٢٩ - ذكره الزيلعي في نصب الراية نقلاً عن الدارقطني في العلل ١ / ٤٠٦.
٥٣٠ - في ( م ) يونس بن مالك بن يزيد وهو خطأ .
وهو ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً، وفي غير الزهري خطأ، تقدم في السؤال رقم: ١.
٥٣١ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم: ٦ .
٥٣٢-في ( م ) « ومعمر » غير موجود .
١٠٧

ابن عمر وإسماعيل بن أمية(٥٣٣).
٥٣٣- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في النكاح، باب نهى رسول الله عَ لفلم عن نكاح المتعة أخيراً، من
طريق ابن عيينة ٩ / ١٦٦ - ١٦٧ (٥١١٥ ).
ومسلم في صحيحه، في النكاح، من طريق ابن عيينة ١ / ٥٨٩.
وأيضاً من طريق يونس ١ / ٥٨٩.
وأيضاً في الصيد والذبائح، باب تحريم أكل لحم الحمر الأنسية، من طريق سفيان ويونس مختصراً
٢ / ٠١٧٠
والترمذي في سنته، في النكاح، باب ماجاء في نكاح المتعة، عن ابن أبي عمر نا سفيان، وقال: حديث
حسن صحيح ٢ / ١٨٧.
وأيضاً في الأطعمة، باب ماجاء في لحوم الحمر الأهلية، من طريق ابن أبي عمر وسعيد بن عبد الرحمن
المخزومي ثنا سفيان ٣ / ٧٨.
والنسائي في سننه، في الصيد، تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية، من طريق سفيان ٧ / ٢٠٢ .
وأيضاً من طريق يونس وأسامة ومالك ٧ / ٢٠٢ - ٢٠٣.
والطيالسي في مسنده، في مسند علي، من طريق ابن عيينة وعبد العزيز ص ١٧ - ١٨.
والحميدي في مسنده، عن سفيان ١ / ٢٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، في نكاح المتعة وحرمتها، عن ابن عيينة ٤ / ٢٩٢.
وأحمد في مسنده، عن سفيان ١ / ٧٩ .
والدارمي في سننه، في النكاح، باب النهي عن متعة النساء، عن ابن عيينة ٢ / ١٤٠.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق ابن عيينة ١ / ٧٣.
وابن الجارود في المنتقى، في النكاح، من طريق سفيان ص ٢٣٣ - ٢٣٤ (٦٩٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق ابن وهب عن يونس وأسامة ومالك ٣ / ٢٤.
وأيضاً في باب أكل لحوم الحمر الأهلية ٤ / ٢٠٤.
وأبو بكر يوسف بن البهلول في حديثه، من طريق سفيان وعثمان بن عبد الرحمن عن الزهري ١٢٦ / ١ .
والدارقطني في سننه، في النكاح، من طريق ابن عيينة ٣ / ٢٥٧ - ٢٥٨.
وأيضاً في الأفراد، من طريق صفوان بن سليم عن الزهري. أطراف الغرائب والأفراد: ٤٨ / ٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق يونس وأسامة وابن عيينة ٧ / ٢٠١، ٢٠٢.
والخطيب في تاريخه، في تاريخ إبراهيم بن شريك الأسدي، من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس عن مالك
٦ / ٠١٠٢
١٠٨

فأما (٥٣٤) مالك فاتفق أصحاب (١٣٢ / ١) موطأ على قول واحد عن
الزهري(٥٣٥)عن عبد الله والحسن عن (٥٣٦) أبيهما (٥٣٧).
واختلف عنه في غير الموطأ، فرواه الثوري عن مالك عن الزهري عن الحسن بن
محمد عن أبيه ولم يذكر عبد الله أخاه.
٥٣٤ - في ( م) « أمية فأما » ساقط .
٥٣٥ - في ( م ) « عن الزهري عن » غير موجود .
٥٣٦- في ( م) « عن أبيه ».
٥٣٧ _ الموطأ للامام مالك روایة یحیی الليثي ٣ / ١٥٢ - ١٥٣ (١١٧٨).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب غزوة خيبر، عن يحيى بن قزعة حدثنا مالك
٧ / ٤٨١ (٤٢١٦ ).
وأيضاً في الذبائح والصيد، باب لحوم الحمر الأنسية، عن عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك ٩ / ٦٥٣
( ٥٥٢٣ ).
ومسلم في صحيحه، في النكاح، باب نكاح المتعة، عن يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك ١ / ٥٨٨.
وأيضاً من طريق جويرية عن مالك ١ / ٥٨٨ - ٥٨٩.
وأيضاً في الصيد والذبائح، باب تحريم أكل لحم الحمر الأنسية عن يحيى عن مالك ١ / ١٧٠ .
والنسائي في سننه، في الصيد، من طريق ابن وهب عن مالك ٧ / ٢٠٢ - ٢٠٣.
وأيضاً في النكاح، تحريم المتعة، من طريق ابن القاسم عن مالك ٦ / ١٢٦.
وابن ماجه في سننه، في النكاح، باب النهي عن نكاح المتعة، من طريق بشر بن عمر ثنا مالك
١ / ٦٣٠ - ٦٣١ ( ١٩٦١ ).
والدارمي في سننهٍ، باب لحوم الحمر الأهلية، عن أحمد بن عبد الله عن مالك ٢ / ٨٦
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب نكاح المتعة، من طريق حويرية وابن وهب عن مالك ٣/ ٢٤.
وأيضاً في باب أكل لحوم الحمر الأهلية ٤ / ٢٠٤.
والبيهقي في سنته الكبرى، في النكاح، باب نكاح المتعة، من طريق ابن وهب ويونس وأسامة والشافعي
ويحيى بن يحيى عن مالك ٧ / ٢٠١.
والبغوي في شرح السنة، في النكاح، باب نكاح المتعة، من طريق أبي مصعب عن مالك ٩ / ٩٩
( ٢٢٩٢ ).
١٠٩

وقيل : عن الثوري عن الحسن وعبد الله.
من قال هذا عن الثوري فلم يضبطه عنه .
ورواه ورقاء عن مالك عن الزهري عن الحسن بن محمد وحده مرسلاً عن علي.
ورواه حماد بن زيد عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن محمد وحده عن أبيه
عن علي (٥٣٨).
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن مالك واختلف عنه، فقال عبد الوهاب
الثقفي وخالد الواسطي وإسماعيل بن عياش(٥٣٩) عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن
مالك عن الزهري عن عبد الله والحسن عن أبيهما عن علي كقول أصحاب
الموطأ (٥٤٠).
وقال هشيم وعبيد الله بن عمرو (٥٤١) وزفر بن الهذيل(٥٤٢)عن يحيى بن سعيد عن
٥٣٨ - ذكره الخطيب في تاريخه في ترجمة زكريا بن يحيى الناقد ٨ / ٤٦١.
٥٣٩ - صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٥٤٠ - أخرجه الترمذي في سننه، في الأطعمة، باب ماجاء في لحوم الحمر الأهلية، من طريق عبد الوهاب الثقفي
عن يحيى ٣ / ٧٨.
والنسائي في سننه في النكاح، تحريم المتعة، من طريق عبد الوهاب ٦ / ١٢٦.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق عبد الوهاب ١ / ٥٨ / ١.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة يحيى بن علي البخاري، من طريق عبد الوهاب ١٤ / ٢٤٠.
وعفيف الدين في مسند علي، من طريق ابن عياش عن يحيى بن سعيد ١٩٨٨ .
٥٤١ _ هو: الأسدي ، تقدم في السؤال رقم: ٤٧ .
٥٤٢ - تقدم في السؤال رقم: ١٤٢.
١١٠

الزهري عن عبد الله والحسن عن أبيهما عن على (٥٤٣).
ولم يذكروا في الاسناد مالكاً .
ورواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن مالك عن الزهري عن عبد الله وحده
عن أبيه عن علي (٥٤٤)، كرواية حماد عن مالك.
وأما عبيد الله بن عمر فاختلف عنه أيضاً، فرواه عبدة بن سليمان وأبو أسامة
وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير ويحيى بن سعيد الأموي وشريك(٥٤٥) وعمرو بن
عبد الغفار(٥٤٦)، فقالوا عنه عن الزهري عن عبد الله والحسن عن أبيهما (٥٤٧).
٥٤٣- أخرجه سعيد بن منصور في سننه، ماجاء في المتعة، من طريق هشيم ٣ / ٢ / ٣٥١ - ٣٥٢
( ٨٤٩ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب نكاح المتعة، من طريق سعيد بن منصور، عن هشيم (في
المطبوعة: هشام) ٣ / ٢٥.
والطبراني في الصغير، فيمن اسمه الحسن، من طريق زفر وقال: لم يروه عن زفر إلا شداد ١ / ١٣٣.
والخطيب في تاريخه في ترجمة الحسن بن علي السرخسي، من طريق زفر وقال: قال سليمان: ( يعني
الطبراني) لم يروه عن زفر إلا شداد ٧ / ٣٧٦.
٥٤٤ - أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة زكريا بن يحيى الناقد ٨ / ٤٦١، وعفيف الدين في مسند علي
٨٤ / ٠١
٥٤٥ _ هو ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٥٤٦ - متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم: ٣٧٩ .
٥٤٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحيل، باب الحيلة في النكاح، من طريق يحيى القطان
١٢ / ٣٣٣ ((٦٩٦ ).
ومسلم في صحيحه، في النكاح، باب نكاح المتعة، من طريق عبد الله بن نمير ١ / ٥٨٩.
وأيضاً في الصيد والذبائح، باب تحريم أكل لحم الحمر الأنسية، من طريق ابن نمير مختصراً ٢ / ١٧٠.
والنسائي في سننه، في النكاح، تحريم المتعة، من طريق يحيى ٦ / ١٢٥ - ١٢٦.
والبزار في مسنده، من طريق أبي إسامة وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن عبد الله والحسين ابني محمد
عن محمد بن الحنفية عن علي إلا من هذا الوجه ١ / ٥٧ / ٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب نكاح المتعة، من طريق يحيى ٧ / ٢٠١ .
١١١

ورواه معتمر عن عبيد الله والحسن عن علي مرسلا .
ورواه الثوري عن عبيد الله بن عمرو قد اختلف (٢/١٣٢) عنه، فقال أبو
حذيفة(٥٤٨)عن الثوري عن عبيد الله عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن
علي.
ووهم فيه .
وقال مهران بن أبي عمر (٥٤٩) ومحمد بن كثير عن الثوري عن عبيد الله بن عمر
وإسماعيل بن أمية عن الزهري عن الحسن بن محمد مرسلاً عن علي.
وكذلك قال أبو حذيفة: عن الثوري عن إسماعيل بن أمية وحده عن الزهري.
وقال يحيى بن آدم عن الثوري عن إسماعيل عن الزهري عن الحسن بن محمد عن
أبيه عن (٥٥٠) علي (٥٥١) .
وقال(٥٥٢) حفص بن بكير بن عامر (٥٥٣)عن الثوري عن عبيد الله بن عمر عن
الزهري عن عبد الله والحسن عن أبيهما عن علي.
وقال أيضاً عن الثوري عن إسماعيل بن أمية عن الزهري عن الحسن بن محمد
٥٤٨ - هو: موسى بن مسعود، صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف، تقدم في السؤال رقم ٩٣ .
٥٤٩- صدوق له أوهام، سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم: ١٥٠.
٥٥٠- في ( م) « عن علي » غير موجود .
٥٥١ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق يحيى بن آدم، وفيه عن عبد الله بن محمد بدل الحسن ١ / ٥٨ / ١.
٥٥٢ - من قوله « وقال حفص بن بكير - إلى - قوله «عن الحسن بن محمد وحده عن أبيه عن علي» وقع في
(م) بعد قوله «قال: لو أن الحسن حدثني لم أشك» وهنا أنسب لأن المؤلف يذكر الاختلاف على
الثوري . والله أعلم.
٥٥٣ - لم أعثر على ترجمته .
١١٢

وحده عن أبيه عن علي.
وقال يحيى بن أيوب (٥٥٤)عن إسماعيل بن أمية عن الزهري عن عبد الله والحسن
مرسلاً عن علي.
وأما معمر فقال عبد الرزاق عنه عن الزهري عن عبد الله والحسن (٥٥٥)عن أبيهما
عن علي (٥٥٦).
وقال حماد بن زيد عن معمر عن الزهري عن عبد الله وحده عن أبيه عن
علي (٥٥٧).
قال ذلك عارم(٥٥٨)عن حماد .
وخالفه المقدمي(٥٥٩)عن حماد فقال: عن معمر عن الزهري عن عبد الله عن
علي مرسلاً(٥٦٠).
ورواه إسحاق بن راشد(٥٦١)عن الزهري، عن عبد الله بن محمد وحده عن أبيه
عن علي، وقال في حديثه: نهى رسول الله عليه في غزوة تبوك، ولايقول ذلك غيره،
٠.
٥٥٤ _ هو الغافقي، صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم: ١٤٨ .
٥٥٥ - في ( م) من « الحسن عن أبيهما - إلى - عن أبيه عن علي » غير موجود .
٥٥٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصيد والذبائح، باب تحريم أكل لحم الحمر الأنسية مختصراً ٢ / ١٧٠.
وأحمد في مسنده في مسند علي ١ / ١٤٢ .
٥٥٧ - ذكره الخطيب في تاريخه، في ترجمة زكريا بن يحيى الناقد ٨ / ٤٦١.
٥٥٨ - هو: محمد بن الفضل السدوسي، أبو الفضل البصري، لقبه عارم، ثقة ثبت، تغير في آخر عمره، مات
سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائتين. التقريب ٢ / ٢٠٠.
٥٥٩- هو : محمد بن أبي بكر المقدمي.
٥٦٠ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ١ / ١٠٣.
٥٦١ - ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم، تقدم في السؤال رقم: ٥٩.
١١٣٠

وزاد فيه أيضاً « قلت له: فهلا عن الحسن، قال: لو أن الحسن حدثني لم
شك»(٥٦٢) ..
وقال إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع(٥٦٣) عن الزهري عن الحسن بن محمد وحده
عن أبيه عن علي.
وهو حديث صحيح.
والصواب من ذلك مارواه مالك في الموطأ وابن عيينة (١٣٣ / ١ ) ويونس
وأسامة بن زيد ومن تابعهم عن الزهري عن عبد الله والحسن عن أبيهما عن علي.
ورواه أبو سعد البقال (٥٦٤)، واختلف عنه، فقيل: عنه عن الزهري عن أنس.
وقيل: عنه(٥٦٥) عن الزهري عن عبد الله بن محمد عن أبيه عن (٥٦٦) علي.
حدثنا علي (٥٦٧) بن عبد الله بن عمر بن (٥٦٨) البازيار - بغدادي ثقة (٥٦٩) .
٥٦٢ - في (م ) بعد علي جاء قوله « وقال حفص بن بكير - إلى - عن أبيه عن علي »، وقد تقدمت الاشارة
إليه .
٥٦٣ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ١٣ .
٥٦٤ - هو: سعيد بن المرزبان، ضعيف مدلس، تقدم في السؤال رقم: ٢٨١ .
٥٦٥ - في ( م ) « عنه » ساقط .
٥٥٦- في ( م) « عن علي » غير موجود .
٥٦٧ - في ( م) « محمد ».
وهو: علي بن عبد الله بن عمر، أبو الحسن، يعرف بابن البازيار، ثقة، كان حياً في سنة إحدى وثلاثين
وثلاثمائة. انظر تاريخ بغداد ١٢ / ٥.
٥٦٨ - في ( م) « بن » ساقط .
٥٦٩ - في (م) موضع « ثقة » بياض.
١١٤

:
قال: ثنا نجيح بن إبراهيم (٥٧٠) قال: ثنا سعيد بن عمر (٥٧١).
وحدثنا محمد بن أحمد بن راشد(٥٧٢) من أصل كتابه، قال: ثنا محمد بن
اشكاب(٥٧٣)ثنا سعيد بن عمر، ثنا عبثر أبو زيد عن سفيان الثوري، عن مالك بن
أنس عن محمد بن مسلم الزهري عن الحسن بن محمد بن الحنفية عن أبيه قال: كلم
ابن عباس علياً في المتعة، فقال علي: انك امرء تائه ان رسول الله عَ لم نهى عنها يوم
خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية، لفظها قريب .
حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال: ثنا محمد بن إشكاب، قال: ثنا سعيد
بن عمرو قال (٥٧٤) ثنا عبثر بن القاسم، حدثني سفيان الثوري قال: حدثنا مالك بن
أنس عن الزهري، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أن
رسول الله عَ لّه نهى عن نكاح المتعة.
حدثنا محمد بن مخلد قال(٥٧٥)ثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الكوفي (٥٧٦)قال: ثنا
سعيد بن عمرو ثنا عبثر عن سفيان عن مالك بن أنس عن الزهري عن الحسن وعبد
٥٧٠ - نجيح بن إبراهيم بن محمد الكرماني، كوفي، كان يتفقه، ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب، وقال
مسلمة بن قاسم: ضعيف . اللسان ٦ / ١٤٩.
٥٧١ - هو الكندري الأشعني.
٥٧٢ - لم أجد ترجمته.
٥٧٣ - هو: محمد بن الحسين بن إبراهيم، أبو جعفر بن إشكاب. التقريب ٢ / ١٥٥.
٥٧٤ - في ( هـ ) « قال » غير موجود .
٥٧٥- في ( هـ ) « قال » غير موجود .
٥٧٦ - زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان بن عبد الله، أبو يحيى الناقد، أحد العباد المجتهدين وأثبات المحدثين،
قال الدارقطني : ثقة فاضل، توفي سنة خمس وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد ٨ / ٤٦١ - ٤٦٢.
١١٥

الله ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن علي أن النبي عَ ل نهى يوم خيبر عن متعة
النساء .
حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل العروصي (٥٧٧) بمصر - ثقة - قال: ثنا أبو
جعفر الطحاوي (٥٧٨)قال: حدثني أحمد بن محمد بن بسطام(٥٧٩) أبو العباس، قال:
قال يحيى بن أكثم(٥٨٠) كان المأمون قد أطلق نكاح المتعة في بعض أيامه واشتد ذلك
علي وقلت: يأمر بما قد نهى عنه ( ١٣٣ / ٢) كل من كان قبله، فبينا أنا في منزلي
إذ دخل علي عبد الرحمن بن إسحاق القاضي(٥٨١) وآخر سماه فقلت لهما: إن أمير
المؤمنين أمر كذا وكذا فإذا دخلتما عليه فكلماه فيه، فوعدا بذلك، فلما دخلا عليه
هاباه ولم يكلماه بشيء ثم دخلا علي فقلت: ماوراءكا فقالا: لم يتهيا لنا كلامه فيه،
فدخلت عليه فقلت: يا أمير المؤمنين! ماتقول في ابن شهاب الزهري؟ وكنت أعلم أن
رأيه فيه حسن، فقال: أحسن القول، قلت: فما تقول في عبد الله بن محمد بن
الحنفية؟ فقال: ماعسى أن أقول في أبي هاشم أقول: انه الثقة المأمون، قلت : ماتقول
في أبيه محمد بن الحنفية نفسه؟ فقال لي: ماهذه السؤالات التي لم يكن من سؤالك
٥٧٧- لم أجد ترجمته.
٥٧٨- هو: أحمد بن محمد بن سلامه بن سلمة، أبو جعفر الطحاوي، كان ثقة ثبتاً فقيهاً، مات سنة إحدى
وعشرين وثلاثمائة. التذكرة ٣ / ٨٠٨ - ٨١١.
٥٧٩ - لم أجد ترجمته.
٥٨٠ - يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي، أبو محمد القاضي المشهور، فقيه صدوق إلا أنه رمي بسرقة
الحديث ولم يقع ذلك له، وإنما كان يرى الرواية بالاجازة والوجادة والوفادة، مات في آخر سنة اثنتين أو
ثلاث وأربعين ومائتين. التقريب: ٢ / ٣٤٢ - ٣٤٣.
٥٨١ - عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي، كان من أصحاب محمد بن الحسن، وتقلد القضاء
بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي، وكان ممن قام مع أحمد بن أبي داود في حمل الناس على القول
بخلق القرآن، وعزل عن القضاء في أيام المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق. اللسان
٣ / ٤٠٥.
١١٦

فيما قبل؟ هو الثقة المرضا، فقلت له: قد بلغني أمرك بكذا وكذا، والزهري الذي
قلت فيه من حسن القول ماقلت هو الذي روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن
علي عن أبيهما عن علي عن النبي عَّله أنه نهى عن المتعة يوم خيبر، فقال: ماعلمت
هذا، فقلت: قد أمرت بخلافه قال: فقال: إنما أمرت بخلافه إذا لم أعلم، فأما الآن
فأنا أنهى عنه(٥٨٢).
أخبرنا علي بن الفضل، أخبرنا أبو يحيى البلخي عبد الصمد بن الفضل(٥٨٣) أن
شداد بن حكيم (٥٨٤) حدثهم عن زفر بن الهذيل عن يحيى بن سعيد عن الزهري
عن (٥٨٥) عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما محمد بن علي عن علي قال:
نهى رسول الله عَ ليه عن متعة النساء يوم خيبر.
قال الشيخ (٥٨٦) كذا قال (١٣٤ / ١) عن يحيى بن سعيد عن الزهري،
ويحيى لم يسمع هذا من الزهري، إنما سمعه من مالك بن أنس عن الزهري قال ذلك
عبد الوهاب الثقفي وإسماعيل بن عياش وحماد بن زيد .
س ٤٥٩ - وسئل عن حديث محمد بن الحنفية عن علي « أهدى النبي عَ له بغل
ونهى أن ننزي حماراً على فرس ».
٥٨٢ - وقد ذكر الخطيب في تاريخه في ترجمة يحيى بن أكثم قصة يحيى مع المأمون من وجه آخر. تاريخ بغداد:
١٤ / ١٩٩ - ٢٠٠.
٥٨٣ - له حديث يستنكر، وهو صالح الحال، تقدم في السؤال رقم: ٣٢٦.
٥٨٤ - كان مرجئاً، مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات، تقدم في السؤال رقم ١٤٢ .
٥٨٥۔في ( م) « قال : نهى رسول الله ع ٹہ۔۔ إلی - کذا قال عن يحيى بن سعيد عن الزهري » مکرر .
٥٨٦ - في ( م ) « قال الشيخ » غير موجود .
١١٧

فقال: يروه عثمان بن عمير أبو اليقظان (٥٨٧)واختلف عنه، فرواه شريك (٥٨٨)عن
عثمان عن سالم(٥٨٩) عن ابن الحنفية، عن علي.
واختلف عن شريك (٥٩٠).
ورواه الثوري عن عثمان عن سالم عن علي (٥٩١).
ولم يذكر ابن الحنفية .
وعثمان هذا ضعيف الحديث.
س ٤٦٠ - وسئل عن حديث محمد بن الحنفية عن علي: « كنت رجلاً مذاءاً
فأمرت المقداد فسأل النبي عَ لِ فأمره بالوضوء».
فقال: هو حديث يرويه الأعمش، واختلف عنه، فرواه الثوري وشعبة وأبو معاوية
وهشيم ووكيع وجرير عن الأعمش عن منذر الثوري أبي يعلى عن محمد بن الحنفية عن .
على (٥٩٢).
٥٨٧ - ضعيف واختلط، تقدم في السؤال رقم: ٣٦٨.
٥٨٨ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٥٨٩ - هو: ابن أبي الجعد .
٥٩٠- أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب انزاء الجمبر على الخيل، من طريق شريك عن عثمان عن سالم
عن عثمان بن علقمة عن على ٣ / ٢٧١.
٥٩١ - أخرجه أحمد في مسنده مختصراً ١ / ٩٥، ١٣٢.
٥٩٢- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب العلم، باب من استحيى فأمر غيره بالسؤال، من طريق
عبد الله بن داود عن الأعمش ١ / ٢٣٠ (١٣٢).
وأيضاً في الوضوء، باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر .. الخ. من طريق جرير عن
الأعمش، وقال: وزواه شعبة عن الأعمش ١ / ٢٨٣ (١٧٨ ).
١١٨

وخالفهم عبيدة بن حميد (٥٩٣)، رواه (٥٩٤)عن الأعمش عن حبيب بن أبي
ثابت، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن علي(٥٩٥).
ولم يتابع على (٥٩٦) هذا القول، وحديث ابن الحنفية هو الصحيح.
هل ليس عبيدة بن حميد(٥٩٧) من الحفاظ ؟
ومسلم في صحيحه، في الطهارة، باب المذي، من طريق وكيع وأبي معاوية وهشيم وشعبة ١ / ١٣٩.
والنسائي في سننه، في الطهارة، باب ما ينقض الوضوء وما لاينقض الوضوء من المذي، من طريق شعبة
١ / ٩٧.
وأيضاً في باب الوضوء من المذي، من طريقه ١ / ٢١٤ .
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة ( وفيه: رجلاً بدل المقداد ) ص ١٧ .
وأحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية ١ / ٨٢.
وأيضاً من طريق وكيع ١ / ١٢٤.
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ١٤٠.
وأيضاً من طريق الحجاج عن أبي يعلى ١ / ١٠٣.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند من طريق وكيع ١ / ٨٠.
والبزار في مسنده، من طريق وكيع ١ / ٥٨ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي معاوية ١ / ٥٨ .
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق شعبة ١ / ١٤ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق هشيم ١ / ٤٦ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الطهارة ١ / ٣١.
وأخرجه البيهقي في سنته الكبرى، في باب الوضوء من المذي والودي، من طريق وكيع وشعبة ١ / ١١٥ .
٥٩٣ - صدوق ربما أخطاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٩٥.
٥٩٤ - في ( م) « ورواه ».
٥٩٥ - أخرجه النسائي في سننه، في الطهارة، الوضوء من المذي ١ / ٢١٤ .
وابن خزيمة في صحيحه ١ / ١٦ (٢٣ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب الرجل يخرج من ذكره المذي كيف يفعل؟ ١ / ٤٦ .
٥٩٦ - في (م) «علي » ساقط .
٥٩٧ - في ( هـ ) « ابن حميد » غير موجود .
١١٩

قال: بلى.
س ٤٦١ - وسئل عن حديث محمد بن الحنفية عن علي عن النبي عدّ له أنه قال:
« يابلال أرحنا بالصلاة ».
فقال: هو حديث يروى عن سالم بن أبي الجعد، واختلف عنه، فقيل: عن
الثوري عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن ابن الحنفية عن علي قاله أبو
خالد عبد العزيز بن أبان (٥٩٨) عن الثوري .
وقال إسرائيل (١٣٤ / ٢) عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن
عبد الله بن محمد بن الحنفية عن صهر لهم عن النبي عَ له (٥٩٩) لم يذكر علياً.
ورواه(٦٠٠) عمرو بن مرة وأبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية(٦٠١) عن سالم بن
أبي الجعد عن رجل من خزاعة (٦٠٢) عن النبي عَ لٍ(٦٠٣).
لم يذكر (٦٠٤) علياً ولا ابن الحنفية.
٥٩٨ - متروك، وكذبه ابن معين وغيره، تقدم في السؤال رقم: ٩٢.
٥٩٩ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الأدب، باب في صلاة المتعة ٤ / ٤٥٣ - ٤٥٤.
وأحمد في مسنده ٥ / ٣٧١.
٦٠٠ - في ( م) « وزاد».
٦٠١ - ضعيف رافضي، تقدم في السؤال رقم: ٣١٦.
٦٠٢ - في ( م) « أبي خزاعة ».
٦٠٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في صلاة العتمة، من طريق عمرو بن مرة ٤ / ٤٥٣.
وأحمد في مسنده من طريق عمرو بن مرة ( وفيه: رجل من أسلم) ٥ / ٣٦٤.
٦٠٤ - في (هـ) « فيه ».
١٢٠