النص المفهرس

العِ المُؤَادَةِ وَالأَهِنُشِ
التَّبويّة
تأليف
الشيخ للإمام الحافظأبي الحسن عَلىمُحْر
ابْنَ احمد بن لهدي الدَّار قُطِي رَجمَاللّه ◌ُعَال
(٣٠٦ - ٣٨٥ هـ )
« هو أجلٌّ كتاب، بل أجل ما رأيناه
وضع في هذا الفن لم يسبق إليه مثله، وقد
أعجز من يريد أن يأتي بعده » .
( ابن كثير )
تحقيق وتخريج
د.مُحَفُوظ الرحمُ زِنَ اللَّهُ الَّاغْ
الجزء الرابع

بيـ
أَنْهِالرَّنِ الرَّحِيـ

العلل للدار قطني

جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦
دارطيبة
الرياض- شارع عسير- ص.ب ٧٦١٢
المملكة العربية السعودية
4

بقيـة
مسند علي بن أبي طالب
رضي الله عنه
٠

س ٤٠٧ - سئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ(١) عن
حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب، عن النبي عَ ل أنه قال له:
« ألا أعلمك كلمات ان قلتهن غفر لك، على أنه مغفور لك » الحديث .
فقال: هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه فقال
(١١٦ / ١) إسرائيل وسفيان الثوري: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى، عن علي(٢).
وخالفهما علي والحسن(٣)ابنا صالح، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق،
١ - من « الشيخ» إلى «الحافظ» غير موجود في « هـ ».
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق إسرائيل: ١ / ١٥٨.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ماذكر في فضل علي رضي الله عنه، من طريق إسرائيل ٢ / ٥٩٦ - ٥٩٧
( ١٣١٤ ).
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق إسرائيل، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير إسرائيل عن أبي
إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي رضي الله عنه: ١ / ٥٦ / ٢، والنسائي في عمل
اليوم الليلة، من طريق إسرائيل ص ٤٠٨ (٦٣٧)، والدارقطني في الافراد، وقال: تفرد به يحيى بن آدم، عن
إسرائيل، عن أبي إسحاق. أطراف الغرائب، مسند علي: ٤٤ / ١، والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة،
مناقب علي، من طريق إسرائيل، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي
٣ / ١٣٨، وعفيف الدين بن أبي نصر في مسند على، من طريق إسرائيل: ٨٥ / ٢، وأبو صالح الحرمي في الفوائد
العوالي، من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس عن أبي إسحاق ٦ / ٢ - ٧ / ١، وابن قدامة أبو الفرج عبد
الرحمن في مشيخته، من طريق ٦ / ١٠ / ٢.
٣ - الحسن بن صالح بن صالح بن حئي، وهو حيان بن شفي - بضم المعجمة والفاء
مصغراً - الهمداني - بسكون الميم - الثوري، ثقة عابد، ورمي بالتشيع، مات سنة تسع وتسعين ومائة.
التقريب: ١ / ١٦٧ .
٧

ونصير بن أبي الأشعث، وأبو أيوب الافريقي (٤) فرووه عن أبي إسحاق عن عمرو بن
مرة، عن عبد الله بن سلمة (٥)، عن علي(٦).
وقال إسحاق بن منصور(٧): عن الحسن بن صالح، عن أخيه علي، عن أبي
إسحاق عن رجل لم يسمه، عن علي.
وخالفه(٨)یحیی بن آدم فقال: عن الحسن بن صالح، عن أخيه، عن أبي إسحاق
عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي (٩).
٤ - هو: عبد الله بن علي، صدوق يخطىء، وقد تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٩٢.
٥ - صدوق تغير حفظه، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٨.
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق علي بن صالح ١ / ٩٢، وعبد بن حميد في مسنده، من
طريق علي بن صالح. المنتخب من مسنده، مسند علي: ١٢ / ٢، وابن أبي عاصم في السنة، باب ماذكر في
فضل علي رضي الله عنه، من طريق علي بن صالح ونصير. ٢ / ٥٩٧ (١٣١٥ - ١٣١٧)، والبزار في مسنده،
من طريق علي، وقال: ولا نعلم روى أبو إسحاق الهمداني، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي إلا
حديثين هذا أحدهما، وقد رواه عن أبي إسحاق نصير بن أبي الأشعث. ١ / ٦٢ / ٢، والنسائي في عمل اليوم
والليلة ، من طريق علي بن صالح ويوسف ص: ٤٠٩ ( ٦٣٨، ٦٣٩ )، وابن حبان في صحيحه، من طريق علي
بن صالح. موارد الظمآن، المناقب ص ٥٤٤ ( ٢٢٠٦ )، وأبو الحسن بن الصلت في حديث ابن عبد العزيز
الهاشمي وابن المطيري، من طريق علي بن صالح: ٦٠ / ٢، وعفيف الدين بن أبي نصر في مسند علي، من طريق
الحسن بن صالح: ٨٥ / ٢، والخطيب في تاريخه، في ترجمة طاهر بن عبد الرحمن الضبي، نحوه، من طريق عبد الله
بن علي الافريقي ٩ / ٣٥٦، وابن قدامة أبو الفرج في مشيخته، من طريق علي بن صالح ٦ / ١٠ / ٢.
٧ - صدوق تكلم فيه للتشيع، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣٦٧.
٨ - في (هـ) « فخالفه ».
٩ - أخرجه الطبراني في المعجم الصغير، فيمن اسمه « الحسن » وقال: لم يروه عن الحسن بن صالح إلا يحيى بن
آدم، تفرد به المديني ١ / ١٢٧ ..
والدارقطني في الافراد، وقال: تفرد به الحسن بن صالح عن أخيه علي بن صالح، لا أعلم حدث به غير يخبى
بن آدم، ورواه أبو أحمد الزبيري وعلي بن قادم عن علي بن صالح مثله. اطراف الغرائب، مسند علي ٤٣ / ١.
٨

ورواه هارون بن عنترة، عن أبي إسحاق، عن مهاجر المدني (١٠)عن عطية بن
عمر (١١) عن علي(١٢).
ورواه حسين بن واقد(١٣)، عن أبي إسحاق، عن الحارث (١٤)عن علي (١٥).
وأشبهها بالصواب قول من قال: عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد
الله بن سلمة، عن علي.
ولا يدفع قول إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي ليلى، عن علي.
وحديث هارون بن عنترة: وحديث الحسين بن واقد جميعاً وهم، والله أعلم.
وقول الحسن بن صالح مرة: عن أبي إسحاق، ومرة عن أخيه، عن أبي إسحاق
هما صحيحان .
حدثنا علي بن محمد بن عبيد، قال: ثنا داؤد بن يحيى(١٦)ثنا محمد بن العلاء،
ثنا قبيصة (١٧)، عن سفيان (١٨)، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
١٠ - مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، مقبول، من الرابعة. التقريب:
٢ / ٢٧٨.
١١ - لم أجد ترجمته.
١٢ - أخرجه أبو القاسم بن عبد الرحمن بن ناصر الدمشقي في فوائده، ٧١ / ٢.
١٣ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٥٥.
١٤ - هو الأعور، في حديثه ضعف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٨.
١٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب الدعوات، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من
حديث أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ٤ / ٢٥٩، والنسائي في عمل اليوم والليلة ص ٤٠٩ (٦٤٠ )،
والطبراني في المعجم الصغير «من اسمه قيس» ١ / ٢٧٠ ..
١٦ - لم أعثر على ترجمته.
١٧ - هو: ابن عقبة، صدوق ربما خالف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٩٢.
١٨ - هو : الثوري.
٩

علي قال رسول الله عَ ليه: « ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك: لا إله إلا
الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله
رب العالمين ».
تفرد به أبو (١٩) كريب ، عن قبيصة، عن الثوري.
حدثنا محمد بن أحمد بن صالح الأزدي(٢٠) وغيره قالوا: ثنا أحمد بن محمد بن
يحيى بن سعيد، ثنا يحيى بن آدم، ثنا الحسن بن صالح، عن أخيه، عن أبي إسحاق
عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي الحديث .
س ٤٠٨ _ وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي عد ◌ّة
« في بيض النعام صوم يوم لكل بيضة ».
فقال(٢١): (١١٦ / ٢) حدث به مطر الوراق (٢٢) عن معاوية بن قرة، روى
عنه سعيد بن أبي عروبة والمغيرة بن مسلم، وإبراهيم بن طهمان .
فأما إبراهيم والمغيرة فروياه عن مطر، عن معاوية بن قرة مرسلاً، عن علي.
وأما سعید بن أبي عروبة فاختلف عنه، فرواه یزید بن زريع، عن سعيد عن مطر ،
عن معاوية بن قرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي (٢٣)تفرد به محمد بن المنهال
١٩ - في ( هـ ) « أبو » ساقط، وهو: محمد بن العلاء.
٢٠ _ هو: محمد بن أحمد بن صالح بن علي بن سيار، أبو بكر الأزدي، ثقة، توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
تاريخ بغداد ١ / ٣٠٨.
٢١ - في ( م) « فقال » غير موجود .
٢٢ - صدوق كثير الخطأ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢١٢ .
٢٣ - ذكره البيهقي في السنن الكبرى في كتاب الحج، باب بيض النعامة يصيبها المحرم، عن معاوية ٥ / ٢٠٨.
١٠

الضرير - وكان ثقة - عن يزيد .
وخالفه يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء(٢٤) وروح بن عبادة، ومكي بن
إبراهيم، وغيرهم، فرووه عن سعيد، عن مطر، عن معاوية بن قرة مرسلاً عن
علي (٢٥).
ورواه سعيد الأموي(٢٦)عن عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة فقال:
عن قتادة، عن معاوية بن قرة .
ووهم في ذكر قتادة، وإنما هو مطر .
س ٤٠٩ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن ابزي، عن علي أنه كان يمشي خلف
الجنازة وكان أبو بكر وعمر يمشيان أمامها، فقلت له في ذلك: فقال: « لقد علما أن
المشي خلفها أفضل، ولكنهما سهلان(٢٧) يسهلان على الناس».
فقال: رواه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن أبزي حدث به يزيد بن
٢٤ - هو: الخفاف، صدوق ربما أخطأ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٥.
٢٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الحج، في المحرم يصيب بيض النعامة عن عبدة، عن ابن أبي
عروبة ٤ / ١٣ - ١٤، والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق عبد الوهاب، وقال: هذا هو المحفوظ ٥ / ٢٠٨،
وأيضاً من أبي أسامة عن سعيد، وفيه: ان معاوية بن قرة حدثهم عن رجل من الأنصار أن رجلاً محرماً الحديث
٥ /٢٠٧ - ٢٠٨.
وأخرج عبد الرزاق في مصنفه في المناسك، باب بيض النعام، عن معمر عن مطر نحوه ٤ / ٤٢٠
( ٨٢٩٢ ).
٢٦ - سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي، أبو عثمان البغدادي، ثقة ربما أخطأ، مات سنة تسع وأربعين
ومائتين. التقريب ١ / ٣٠٨ .
٢٧ - في (هـ ) « سهلان » غير موجود .
١١

أبي زياد(٢٨)عنه(٢٩).
ورواه سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه .
حدث به عنه زائدة بن خراش الهمداني (٣٠)، رواه عنه أبو فروة عروة بن الحارث ،
واختلف عنه، رواه شعبة والثوري، وأبو الأحوص، وأبو حمزة السكري، وعمار بن
رزيق، عن أبي فروة، عن زائدة، عن ابن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه(٣١).
ورواه ابن عيينة، عن أبي فروة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه ولم
یذکر زائدة بن خراش .
ورواه جرير، عن أبي فروة، عن زائدة، عن عبد الرحمن بن أبزي، ولم یذکر ابنه .
وكذلك رواه حجاج بن أرطأة (٣٢)، واختلف عنه، فقال: ابن نمير، عن حجاج،
عن زائدة، عن سعيد (١١٧ / ١ ) ابن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه .
٢٨ - يزيد، ضعيف، كبر فتغير، صار يتلقن، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٩٢.
٢٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الجنائز، في المشي أما الجنازة من رخص فيه.
٣ / ٢٧٨ - ٢٧٩، وعبد الله بن أحمد في مسائل أبيه، في الجنائز، باب في المشي مع الجنازة الح عن هشيم، عن
يزيد. ص ١٤٣ (٥٣٢).
٣٠ - زائدة بن خراش، ويقال: ابن أوس الكندي، لم يذكر البخاري وابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ
الكبير ٢ / ١ / ٢٣٢ (وفيه حراش) الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٦١٢.
٣١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في الجنائز، باب المشي أمام الجنازة، من طريق الثوري، وفيه : زائدة بن أوس
الكندي. ٣ / ٤٤٥ - ٤٤٦ (٦٢٦٣)، والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق شعبة، وقال: لا نعلم
روى ابن أبزي عن على إلا هذا الحديث ١ / ١٠٤ / ٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الجنائز، باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منها، من طريق أبي
الأحوص ١ / ٤٨٣.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الجنائز، باب المشي خلفها ٤ / ٢٥.
٣٢ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣٢.
١٢

وقيل : عن يزيد بن هارون، عن حجاج، عن ذر(٣٣)عن سعيد بن عبد الرحمن
عن أبيه، وهو وهم، وإنما أراد زائدة .
وقال سويد بن إبراهيم أبو حاتم (٣٤) عن الحجاج، عن (٣٥) عثمان أبي (٣٥) اليقظان
عن زاذان ، عن علي .
والصواب قول ابن نمير عن حجاج.
وروى هذا الحديث سعدان الجهني (٣٧)، عن عطية العوفي (٣٨)، عن أبي سعيد
الخدري، عن علي .
ورواه أيضاً علي بن يزيد(٣٩)، عن القاسم أبي عبد الرحمن(٤٠) عن أبي سعيد
الخدري، عن علي(٤١).
٣٣ - في ( م) « زر»، وهو: ذرين بن عبد الله المرهبي.
٣٤ _ سويد بن إبراهيم الجحدري، أبو حاتم الحناط ـ بالنون - البصري، ويقال له: صاحب الطعام، صدوق
سوء الحفظ، له أغلاط، وقد أفحش ابن حبان فيه القول، مات سنة سبع وستين ومائة. التقريب: ١ / ٣٤٠.
٣٥ - في ( م) « بن » وهو خطأ .
٣٦ - في ( هـ) « بن » وهو خطأ .
وهو: عثمان بن عمير - بالتصغير -، ويقال: ابن قيس، والصواب أن قيساً جد أبيه وهو: عثمان بن أبي
حميد أيضاً، البجلي، أبو اليقظان الكوفي الأعمى، ضعيف واختلط، وكان يدلس ويغلو في التشيع، مات في حدود
الخمسين ومائة. التقريب: ٢ / ١٣.
٣٧ - هو: ابن بشر، ويقال: بشير، وقيل: اسمه سعد وسعدان لقب. التقريب: ١ / ٢٩٠.
٣٨ - هو: ابن سعد، صدوق يخطىء كثيراً، وكان شيعياً مدلساً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٤١.
٣٩ _ هو: الالهاني، ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٦٠°.
٤٠ - صدوق يرسل كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ١٤٩.
٤١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجنائز، باب المشي أمام الجنازة. ٣ / ٤٤٧ - ٤٤٩ ( ٦٢٦٧).
١٣

-
ورواه علي بن عابس (٤٢)، عن أبي فروة، واختلف عنه، فقيل: عنه، عن زائدة،
عن ابن أبزى .
وقيل : عنه، عن یزید .
وروى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن جده، عن علي. ولايصح.
حدث(٤٣) به عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري(٤٤)، وهو: متروك.
س ٤١٠ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن على أن (٤٥)
النبي عَ ◌ّه كان(٤٦) يقول في آخر وتره: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك»
الحديث .
فقال: يرويه حماد بن سلمة واختلف عنه، فروى عن إبراهيم بن الحجاج (٤٧) عن
حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن علي (٤٨).
٤٢ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٨.
٤٣ - في (م) « حديث ».
٤٤ - عصمة بن محمد بن فضالة، عن هشام بن عروة، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن معين: كذاب
يضع الحديث ، وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات، وقال الدارقطني وغيره: متروك. الجرح والتعديل:
٣ /٢/ ٢٠، الضعفاء للعقيلي، الكامل: ٢ /٢٩٣/٢ - ٢٩٥، اللسان: ٤ /١٧٠.
٤٥ - في ( م) « عن ».
٤٦-في ( م) « کان یقول » مکرر.
٤٧- إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي - بالمهملة - أبو إسحاق البصري، ثقة يهم قليلاً مات سنة إحدى
وثلاثين ومائتين أو بعدها . التقريب: ١ / ٣٣.
٤٨- لم أجده من هذا الطريق ..
وقد روى عن إبراهيم بن الحجاج مثل رواية أسود بن عامر ، فقال: هشام بن عمرو الفزاري.
فقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد بن سلمة. ١ / ١٥٠ .
١٤

وهو وهم.
وقال أسود بن عامر شاذان: عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو (٤٩) عن
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن علي (٥٠).
وهو الصحيح.
:
٤٩- في (هـ ) « هشام بن عروة» وهو خطأ .
وهو : هشام بن عمرو الفزاري، قال ابن معين: لم يروه غيره يعني حماد بن سلمة وهو ثقة، وقال أبو حاتم:
ثقة شيخ قديم، وقال أبو طالب عن أحمد: من الثقات، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر:
مقبول، من الخامسة. التهذيب: ١١ / ٥٤ - ٥٥، التقريب: ٢ /٠٣٢٠
٥٠- لم أجده من طريق شاذان .
وأخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب القنوت في الوتر، عن موسى بن إسماعيل عن حماد، وقال:
هشام أقدم شيخ لحماد، ويلغني عن يحيى بن معين أنه قال: لم يرو عنه غير حماد بن سلمة . ١ / ٥٣٧.
والترمذي في سننه، في الدعوات، باب في دعاء الوتر، من طريق يزيد بن هارون نا حماد بن سلمة، وقال:
وهذا حديث حسن غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث حماد بن سلمة. ٤ / ٢٧٦ - ٢٧٧.
والنسائي في سننه، في كتاب قيام الليل، باب الدعاء في الوتر ، من طريق سليمان بن حرب وهشام بن عبد
الملك قالا: حدثنا حماد بن سلمة. ٣ / ٢٤٨ - ٢٤٩.
وابن ماجه في سننه، في كتاب إقامة الصلاة، باب ماجاء في القنوت في الوتر، من طريق بهز بن أسد ثنا
حماد بن سلمة - ١ / ٣٧٣ (١١٧٩ ).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند علي، عن حماد (وفي النسخة المطبوعة هشام الفزاري عن أبي بكر
بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وهو خطأ ) ص ١٩ (١٢٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الصلوات، مايقول الرجل في آخر وتره، عن يزيد بن هارون، عن حماد
٣٠٦/٢.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق بهز وأبي كامل قالا: ثنا حماد بن سلمة ١ / ١١٨ ، وأيضاً من
طريق يزيد ١ / ٩٦.
وعبد بن حميد في مسنده، عن يزيد بن هارون. المنتخب من مسنده، مسند على ١٣ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق يزيد بن هارون ١ / ٣٩.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الصلاة، عن حماد بن سلمة، ونقل عن أبيه بأنه قال:
١٥

س ٤١١ - وسئل عن حديث عبيد الله بن أبي رافع، عن علي قال: « وقف رسول
الله عَ له بعرفة، فقال: هذا الموقف، وكل عرفة موقف، ثم أردف أسامة » الحديث،
في المناسك وفيه: فقالت له امرأة: إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً »
الحديث .
فقال: هو حديث يرويه الثوري، والدراوردي(٥١)، ومحمد بن فليح (٥٢) والمغيرة بن
عبد الرحمن(٥٣)، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة (٥٤)، عن زيد بن
علي (١١٧ / ٢) ابن الحسين، عن أبيه، عن عبيد الله (٥٥) بن أبي رافع عن
على(٥٦).
* لاأعلم من روى هذا الحديث غير حماد بن سلمة، قلت لأبي فإن مؤمل بن إسماعيل روى هذا الحديث عن
حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي عن النبي عليه،
فقال أبي: إنما هو حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو عن عبد الرحمن بن الحارث عن علي عن النبي تعر ◌ّ
١ / ١٢٠ (٣٢٨).
٥١ - هو: عبد العزيز بن محمد ، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء ، تقدمت ترجمته في السؤال
رقم : ٠٢
٥٢ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم: ١٣٧.
٥٣- المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش - بتحتانية ومعجمة - ابن أبي ربيعة المخزومي،
صدوق فقيه، كان يهم، مات سنة ست أو ثمان وثمانين ومائة. التقريب: ٢ / ٢٦٩.
٥٤- هو: عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم:
٠١٤٧
٥٥-في ( هـ ) عبيد .
٥٦- أخرجه أبو داود في سننه، في المناسك، باب الدفعة من عرفة، من طريق سفيان مختصراً في ارداف أسامة
وفي الدفع من عرفة ٢ / ١٣٥.
وأيضاً في باب الصلاة بجمع، بالسند المذكور مختصراً في الوقوف بالجمع فقط ٢ / ١٣٧ - ١٣٨.
١٦

وخالفهم إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع(٥٧)، فرواه عن عبد الرحمن بن الحارث، فقال :
عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه (٥٨)أبي رافع عن علي.
زاد فیه أبا رافع، ووهم .
والقول قول الثوري ومن تابعه، والله أعلم.
ورواه يحيى بن عبد الله بن سالم، عن (٥٩) عبد الرحمن بن الحارث، عن زيد بن
* والترمذي في سننه، في الحج، باب ماجاء أن عرفة كلها موقف، من طريق سفيان مفصلاً، وقال: حديث
علي حديث حسن صحيح، لانعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه، من حديث عبد الرحمن بن
الحارث بن عياش ٢ / ١٠٠ - ١٠١.
وابن ماجه في سننه، في المناسك، باب الموقف بعرفات، من طريق سفيان مختصراً في وقوف عرفة
٢ / ١٠٠١ (٣٠١٠).
وأحمد في مسنده، في مسند على، من طريق سفيان مفصلاً ١ / ٧٥ - ٧٦، ١٥٦ - ١٥٧.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق المغيرة بن عبد الرحمن مفصلاً ١ / ٧٦.
وأيضاً من طريق مسلم بن خالد الزنجي ١ / ٨١.
والبزار في مسنده، في مسند على، من طريق المغيرة مفصلاً وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى بهذا اللفظ
إلا عن علي بن أبي طالب بهذا الاسناد، وعبد الرحمن بن الحارث روى عنه الثوري وسليمان بن بلال وعبد
الرحمن بن أبي الزناد وابنه المغيرة بن عبد الرحمن وغيرهم، وأما هذا الحديث فلا نعلم رواه إلا الثوري والمغيرة
بن عبد الرحمن ١ / ٥١ / ١ - ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند على، من طريق سفيان مفصلاً ١ / ٤٢،٦٩ - ٤٣.
وابن الجارود في المنتقى، في باب المناسك، من طريق سفيان، عن عبد الرحمن مختصراً ص ١٧٠
( ٤٧١ ).
وابن خزيمة في صحيحه مختصراً (الشطر الأول) من طريق سفيان ٤ / ٢٦٢ (٢٨٣٧).
والبيهقي في سنته الكبرى، في الحج، باب حيث ماوقف من المزدلفة أجزأه، من طريق سفيان وليس فيه
سؤال المرأة ٥ / ١٢٢.
٥٧- ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٣.
٥٨- في ( م ) « أبيه » غير موجود .
٥٩- في ( م) « بن » وهو خطأ .
١٧

علي، عن أبيه، عن علي، ولم يذكر ابن أبي رافع.
والصواب ماذكرنا من قول الثوري ومن تابعه.
س ٤١٢ - وسئل عن حديث عبيد الله بن أبي رافع، عن علي « في القراءة خلف
الامام في الصلاة انه أمر بذلك ».
فقال: هو حديث يرويه الزهري، عن عبيد الله بن أبي رافع، واختلف عن
الزهري، فرواه إسحاق بن راشد(٦٠)، واخلف عنه، عن الزهري، عن عبيد الله بن أبي
رافع عن علي.
فرفعه محمد بن إسحاق، عن إسحاق بن راشد إلى النبي عَةٍ من رواية حفص
بن عبد الرحمن، عن ابن (٦١) إسحاق.
وخالفه عبيد الله بن عمرو (٦٢)، فرواه عن إسحاق بن راشد، عن الزهري
موقوفاً (٦٣).
وهو الصواب .
وكذلك رواه معمر بن راشد وعبد الرحمن (٦٤) بن إسحاق (٦٥) وسفيان بن
٦٠ - ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٥٩.
٦١ - في (هـ) « أبي » وهو خطأ .
٦٢ - هو الرقي، ثقة فقيه ربما وهم، تقدم في السؤال رقم: ٤٧ .
٦٣-أخرجه البخاري في جزء القراءة خلف الامام: ص ١ (١).
٦٤ -هو القرشي.
٦٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الصلوات، من رخص في القراءة خلف الامام من طريق معمر
١ / ٠٣٧٣
١٨

حسین(٦٦)، واختلف عنه .
فقال أبو داود(٦٧): عن شعبة، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن
ابن(٦٨) أبي رافع، عن علي (٦٩).
وخالفه حفص بن راشد أبو عمر (٧٠) وعبد الصمد بن النعمان(٧١) وعلي بن
حفص (٧٢)فقالوا: عن شعبة عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن ابن أبي رافع
عن أبيه، عن علي(٧٣).
سنة والدارقطني في سننه، في الصلاة، باب وجوب قراءة أم الكتاب في الصلاة خلف الامام، من طريق معمر ،
وقال: وهذا إسناد صحيح ١ / ٣٢٢.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الصلاة، باب من قال: لايقرأً خلف الامام على الاطلاق، من طريق
معمر ٢ / ١٦٨.
وأيضاً في كتاب القراءة خلف الامام، من طريق معمر. ص: ٧٤ (١٦٢ ).
٦٦ - هو ثقة في غير الزهري، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١.
٦٧ - هو الطيالسي ..
٦٨ - في (هـ ) (« ابن » ساقط .
٦٩ - أخرجه البخاري في جزء القراءة خلف الامام، عن آدم ثنا شعبة ص ١٦، والبيهقي في سننه الكبرى، من
طريق يزيد بن هارون أنباً سفيان بن حسين ثم ساق السند والمتن، وقال: وسماع عبيد الله بن أبي رافع عن
علي رضي الله عنه ثابت، وكان كاتباً له ٢ / ١٦٨.
٧٠ - لم أجد ترجمته .
٧١- عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزار، وثقه ابن معين وغيره، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وكذا قال
النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: ثقة، مات سنة ست عشرة ومائتين. الميزان
٢ / ٦٢١، اللسان ٤ / ٢٣.
٧٢ - هو المدائني.
٧٣- أخرجه الدارقطني في سننه، من طريق عبد الصمد، وشاذان عن شعبة وقال بعد رواية شاذان: هذا إسناد
صحيح عن شعبة ١ / ٣٢٢.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الصلاة، باب من قال لايقرأ خلف الامام على الاطلاق من طريق آدم ثنا
١٩

والصواب قول من قال: عن ابن أبي رافع، عن على موقوفاً .
وهذا الحديث عن علي أحسن إسناداً وأصح من الحديث الذي يرويه الكوفيون
عن عبد الرحمن بن الأصبهاني (٧٤)عن المختار بن عبد الله (٧٥) [ عن أبيه ](٧٦)عن علي:
أخطأ الفطرة من قرأ خلف الامام(٧٧)، والله أعلم.
شعبة ٢ / ٠١٦٨
وأيضاً في القراءة خلف الإمام، من طريق عبد الصمد بن النعمان والاسود بن عامر عن شعبة، وقال: ورواه
يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين دون ذكر أبيه فيه، وهو أصح. ص ٧٤ ( ١٦١ ).
٧٤- عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني .
٧٥- مختار بن عبد الله بن أبي ليلى، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال البخاري: لايعرف المختار ولايدري هل
سمع من أبيه، ولا أبوه من على، ولايحتج أهل الحديث بمثله، وقال الأزدي: لايصح حديثه. جزء القراءة
للبخاري ص ١٣، التاريخ الكبير ٤ /١ /٣٨٥، الجرح والتعديل ٤ / ١ /٣١٠، كتاب المجروحين
٣ / ٩، اللسان ٦ / ٦.
٧٦ - الزيادة من جزء القراءة للبخاري ص ١٣.
وهو : عبد الله بن أبي ليلى، وقيل: ابن يسار عن على، لايعرف والخير منكر، وقال العقيلي: لايتابع عليه.
اللسان ٣ / ٣٣٠، ٣٧٩ .
٧٧- ذكره البخاري في جزء القراءة خلف الامام، وقال: وهذا لايصح لأنه لايعرف المختار ولايدري انه سمعه من
أبيه أم لا، وأبوه من على، ولا يحتج أهل الحديث بمثله. ص ١٢ - ١٣ .
وأخرجه البيهقي في القراءة خلف الإمام، من عدة طرق في بعضها: المختار بن عبد الله عن أبيه عن علي،
وفي البعض: المختار بن عبد الله عن علي، وفي البعض: ابن أبي ليلى عن على وقال: يحتمل أن يكون المراد به
المختار بن عبد الله بن أبي ليلى، وفي بعض الطرق: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. انظر: ص
١٦٦ _ ١٦٩.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، من كره القراءة خلف الامام، من طريق عبد الرحمن
الأصبهاني عن ابن أبي ليلى عن علي ١ / ٣٧٦.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الصلاة، باب القراءة خلف الامام، فقال: حدثنا فهد قال: ثنا أبو
نعيم، قال: سمعت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومر على دار الأصبهاني قال: حدثني صاحب هذه
الدار، وكان قد قرأ على أبي عبد الرحمن، عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى قال: قال علي رضي الله عنه:
من قرأ خلف الامام فليس على الفطرة ١ / ٢١٩.
٢٠