النص المفهرس

واختلف عن ابن إسحاق فقال ابن لهيعة(٩٤): عن یزید بن أبي حبيب، عن
أبي أفلح، ولم يذكر بينهما عبد العزيز بن أبي الصعبة .
ورواه زید بن أبي أنيسة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن زرير أسقط
من الإسناد رجلين: ابن أبي الصعبة (٩٥)، وأبا أفلح.
وقال ابن عيينة: عن ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل، عن
آخر - لم يسمهما - عن علي.
ورواه عمر بن حبيب(٩٦)، عن ابن إسحاق بإسناد آخر، عن سعيد بن أبي
هند(٩٧)عن عبد الله بن شداد (٩٨)، عن عبد الله بن مرة، عن علي.
= عن ابن زرير، وقال وحديث ابن المبارك أولى بالصواب، إلا قوله أفلح فان أبا أفلح أشبه والله أعلم
٨ /١٦٠- ٠١٦١
وابن ماجه في سننه، في اللباس، باب لباس الحرير والذهب للنساء من طريق ابن إسحاق ٢ / ١١٨٩
(٣٥٩٥).
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق ابن إسحاق وفيه:
عبد العزيز بن أبي الصعبة عن عبد الله بن زرير وأيضاً: ذهباً بيمينه وحريراً بشماله ١ / ٩٦.
وأيضاً من طريق الليث، وفيه عن أبي الصعبة ١ / ١١٥.
وعبد بن حميد في مسنده، في مسند علي، عن يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق المنتخب من مسنده،
مسند على ١٣ / ٢.
والبزار في مسنده، في مسند علي من طريق ابن إسحاق وعبد الحميد بن جعفر ١ / ٧٧ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي من طريق يزيد بن هارون عن ابن إسحاق ١ / ٣٨ - ٣٩، ٤٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار في باب لبس الحرير، من طريق الليث وفيه أفلح.
وأيضاً من طریق یزید، عن ابن إسحاق .
وأيضاً عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن أبي علي الهمداني،
عن ابن زرير: ٤ / ٢٥٠.
٩٤ - هو: عبد الله، صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٩٥ - في (م) ابن أبي لهيعة، وهو خطأ .
٩٦ - عمر بن حبيب بن محمد العدوي القاضي، البصري، ضعيف مات سنة ست أو سبع ومائتين. التقريب:
٢ / ٠٥٢
٩٧ - في ( م ) أسعد.
٩٨ - في (هـ) كلمة: « بن» ساقط، وأيضاً: عبد الله بن راشد.
٢٦١

ووهم في هذا الإسناد عمر بن حبيب، وكان سيء الحفظ.
والصحيح عن ابن إسحاق قول يزيد بن هارون وجرير عنه لمتابعة عبد الحميد
ابن جعفر، والليث إياهما .
س ٣٩۵ _ وسئل عن حديث عبد الله بن ملیل (٥)، عن علي: « کل نبي
من الأنبياء أعطي سبعة نجباء من أمته، وأعطي نبيكم عَ ل أربعة عشر نجيباً، منهم:
أبو بكر، وعمر، وابن مسعود، وعمار ».
فقال: هو حديث يرويه سالم بن أبي حفصة(١)، وكثير النّاء(٢)عن عبد الله بن
مليل(٣).
واختلف عن كثير، فرواه فطر بن خليفة (٤)، وقيس بن الربيع(٥)، وأبو عبد
* - عبد الله بن مليل - بلامين مصغراً - عن على، وعنه كثير النواء، والأعمش، وسالم بن أبي الجعد، قال
البخاري: قال الثوري: عن سالم بن أبي حفصة، بلغني عن ابن مليل، فأتيته، فإذا بجنازتة، وقد روى
عنه الأعمش، كوفي، ولا يعرف سمع منه الأعمش أم لا؟، وذكره ابن حبان في الثقات.
التاريخ الكبير ٣ / ١ / ١٩٢، الثقات ٥ / ٤٣، تعجيل المنفعة ص ١٥٩ .
١ - سالم بن أبي حفصة العجلي، أبو يونس الكوفي، صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غال، مات في حدود
الأربعين ومائة . التقريب ١ / ٢٧٩ .
٢ - كثير بن إسماعيل أو ابن نافع، النوّاء - بالتشديد - أبو إسماعيل التيمي الكوفي، ضعيف غال في
التشيع، من السادسة. التقريب ٢ / ١٣١.
٣ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، في فضائل أبي بكر، من طريق سالم، عن عبد الله، ومن طريق سالم
عن رجل، عن عبد الله ١٣ / ٢.
وأيضاً في مسنده، في مسند علي، من طريق سفيان، عن سالم، عن رجل، عن عبد الله بن مليل
١ / ٠١٤٩،١٤٢
وابن الأعرابي في معجمه، من طريق سفيان، عن سالم، عن عبد الله ١٧٢ / ١ - ٢.
وعفيف الدين في مسند علي، من طريق سالم، عن عبد الله ٨٥ / ١.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمر، من طريق سفيان، عن سالم ١٣ / ١ / ١٢ / ٢.
وأيضاً في ترجمة عمار بن ياسر ١٢ / ٢ /٢/٣٠٩ - ٠١/٣١٠
وابن الجوزي في العلل المتناهية، حديث في فضائل جماعة من الصحابة ١ / ٢٨٠ - ٢٨١ (٤٥٣).
٤ - صدوق رمي بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٧٢ .
٥ - أدخل علیه ابنه ماليس من حديثه، تقدم في السؤال رقم ٨.
٢٦٢

الرحمن المسعودي - واسمه عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن
مسعود(٦) - وابن عيينة، وجعفر الأحمر (٧)، وحمزة الزيات(٨)، ونصير بن أبي
الأشعث، عن كثير النّاء، عن عبد الله بن مُليل(٩).
٦ - عبد الله بن عبد الملك المسعودي، من ذرية ابن مسعود رضي الله عنه، شيعي، فيه كلام، ذكره العقيلي
وقال: کان من الشيعة وفيه نظر .
الضعفاء للعقيلي ٢ / ٢١٢، اللسان ٣ / ٣١٢.
٧ - هو: ابن زياد الأحمر، صدوق يتشيع، تقدم في السؤال رقم ٤٨ .
٨ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٠٧ .
٩ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق فطر ١ / ١٤٨.
وأيضاً من طريق إسماعيل بن زكريا، عن كثير ١ / ٨٨.
وأيضاً في فضائل الصحابة، من طريق فطر، وعلي بن هاشم ١٣ / ١ - ٢.
وأيضاً من طريق علي بن عابس ٢٦ / ٢.
وأيضاً من طريق ابن عيينة ١٣ / ١.
وأيضاً من طريق فطر ١٣٢ / ٢.
وابن أبي عاصم في السنة، في باب جماع فضائل أبي بكر، وعمر، من طريق فطر ٢ / ٦١٧
( ١٤٢١ ).
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق فطر، وقال: وهذا الكلام لانعلم رواه عن النبي عَلٍ إلا
علي، ولا نعلم له إسناداً عن علي إلا بهذا الإسناد ١ / ٧٨ / ٢.
والطبراني في الكبير، في « من أخبار سلمان ووفاته »، من طريق فطر ٦ / ٢٦٥ (٦٠٤٩).
وابن عدي في الكامل في ترجمة كثير النواء، من طريق منصور بن أبي الأسود ٣ / ١ / ٢٥.
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد، من طريق ابن عيينة ١١٥ / ١.
وتمام الرازي في فوائده، من طريق فطر ٢٧ / ٢٥٣ / ١.
وعفیف الدین في مسند علي، من طريق فطر ٨٥ / ١.
وأبو منصور السواق في حديثه، من طريق فطر ٤٢ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمار بن ياسر، من طريق فطر، وجعفر الأحمر ٢/٣٠٩/٢/١٢
- ١/٣١٠.
وأيضاً في ترجمة بلال ٣ / ٢٣٠ / ٢.
وأيضاً في ترجمة عمر بن الخطاب، من طريق فطر ١٣ / ١ / ١٢ / ٢.
وابن الجوزي في العلل المتناهية، في حديث في فضل جماعة من الصحابة من طريق فطر، وعلي بن هشام،
وإسماعيل بن زكريا ١ / ٢٨١ - ٢٨٢ (٤٥٤ - ٤٥٦).
٢٦٣

وخالفهم أبو غيلان (١١١ / ٢) سعد(١٠) بن طالب، فرواه عن كثير النوَّاء، عن
يحيى بن أم الطويل الثمالي(١١)، عن عبد الله بن مُليل، عن علي، ورفعه إلى النبي
طاقمٍ (١٢).
وتابعه على رفعه فطر بن خليفة، عن كثير النواء(١٣).
ورواه ابن عيينة، عن كثير النَّّاء، عن أبي إدريس(١٤)، عن المسيب بن نَجبة(١٥)،
عن على(١٦).
والمحفوظ حديث عبد الله بن ملیل.
س ٣٩٦ - وسئل عن حديث عبد الله بن سبيع الهمداني(١٧)، عن علي.
وقيل له: ألا تستخلف؟ قال: لا، ولکن أترککم على ما ترككم عليه رسول الله
/
١٠ - في ( م) سعید.
وهو: سعد بن طالب، أبو غيلان الشيباني، قال أبو حاتم: شيخ صالح، في حديثه صنعة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، وسكت البخاري. التاريخ الكبير
٢ /٢ / ٦٣، الجرح والتعديل ٢ / ٨٧/١-٨٨، اللسان ٣ / ١٧ (وفيه أبو غالب ).
١١ - يحيى بن أم الطويل الثمالي، روى عن عبد الله بن مليل البجلي، وروى عنه كثير النواء، ذكره ابن حبان
في الثقات، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. الجرح والتعديل ٤ / ٢ / ١٦٠ (وفيه يحيى
ابن أبي الطويل )، الثقات ٧ / ٦٠٥ (وفيه أيضا أبي).
١٢ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة سعد بن طالب. ٢ / ٢ / ٦٣.
١٣ - تقدم تخريجه آنفا.
١٤ - أبو إدريس المُرهبي - بضم أوله، وكسر الهاء، بعدها موحدة - الكوفي، اسمه سوَّار أو مساور،
صدوق يتشيع، من الرابعة. التقريب ٢ / ٢٨٩.
١٥ - المسيب بن نجية - بفتح النون، والجيم، والموحدة - الكوفي، مخضرم، مقبول، قتل سنة خمس وستين.
التقريب ٢/ ٢٥٠.
١٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب، مناقب أهل البيت، وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا
الوجه، وقد روى هذا الحديث عن على موقوفا. ٤ / ٣٤٣.
والطبراني في المعجم الكبير، في « من أخبار سلمان ووفاته». ٢٦٤/٦-٢٦٥ (٦٠٤٧-٦٠٤٨).
١٧ - عبد الله بن سبع، أو سبيع، مقبول، من الثالثة. التقريب ١ / ٤١٨.
٢٦٤

فقال: یرویه الأعمش، وقد اختلف عنه.
فرواه وكيع، ومنصور بن أبي الأسود(١٨)، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد،
عن عبد الله بن سبيع(١٩).
وخالفه جرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن داود الخريبي(٢٠)، ومحاضر (٢١) رووه (٢٢)
عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن
سبع(٢٣).
إلا أن جریرا قال: ابن سبيع، ووهم.
واختلف عن أبي بكر بن عياش، فرواه أسود بن عامر، عنه، عن الأعمش، عن
سلمة بن كهيل، عن عبد الله بن سبع، عن علي(٢٤).
ولم یذکر ساما .
ورواه إسحاق بن الشهيد(٢٥)، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سالم.
لم يذكر بينهما سلمة.
ورواه قطبة (٢٦)، عن الأعمش، عن سلمة، عن سالم، عن علي.
١٨ - صدوق رمي بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٣٣٢.
١٩ - أخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة علي، من طريق وكيع. (وفيه: عبد الله بن سبع) ٣ / ٣٤.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق وكيع ١ / ١٣٠.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق وكيع ١ / ٤٥-٤٦ .
قال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن سبيع، وهو ثقة، ورواه
البزار بإسناد حسن. مجمع الزوائد، مناقب علي، باب وفاته ٩ / ١٣٧.
٢٠ - الخريبي: بمعجمة وموحدة مصغرا. التقريب ١ / ٤١٢.
٢١ - محاضر - بضاد معجمة - ابن المورع - بضم الميم، وفتح الواو، وتشديد الراء المكسورة، بعدها
مهملة - الكوفي، صدوق له أوهام، مات سنة ست ومائتين. التقريب ٢ / ٢٣٠.
٢٢ - في ( هـ ) فروره .
٢٣ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند على، من طريق جرير. (وفيه: عبد الله بن سبع)٠ ١ / ٧٤.
والمحاملي في أماليه، من طريق عبد الله بن داود الخريبي ٥٢/ ١-٢.
٢٤ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١٥٦ .
وأيضاً في فضائل الصحابة، في فضائل علي. ١٣١ / ١.
٢٥ - هو: إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد.
٢٦ _ هو: قطبة بن عبد العزيز.
٢٦٥

ولم يذكر ابن سبع.
ورواه أبان بن تغلب(٢٧)، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الله بن سبع(٢٨). لم يذكر
بينهما سالم بن أبي الجعد.
ورواه عمرو بن عبد الغفار(٢٩)، عن الأعمش، وأغرب على (٣٠) أصحاب الأعمش
فیه، فقال: عن عمرو بن مرة، وسلمة بن کھیل، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد
الله بن سبع.
والصواب قول عبد الله بن داود، ومن تابعه، عن الأعمش.
ورواه عمار بن رُزيق(٣١)، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن
یزید(٣٢)، عن علي.
ولم يضبط إسناده، وقال في متن الحديث مقال عبد الله بن سبع.
ورواه منصور، عن سالم بن أبي الجعد (١١٢ / ١) مرسلا عن علي (٢٣).
س ٣٩٧ - وسئل عن حدیث یروى عن عبد الله بن يزيد، عن علي، عن
النبي عَّدٍ: « ما من مسلم يموت، يصلي عليه أمة من المسلمين إلا شفعوا فيه ».
٢٧٠ - ثقة، تكلم فيه للتشيع، تقدم في السؤال رقم ١١٦ .
٢٨ - أخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده ٩٣ / ١-٢.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع، وغيرو ٧٥ / ٢.
٢٩ - قال أبو حاتم: متروك الحديث. تقدم في السؤال رقم ٣٧٩.
٣٠ - في ( هـ) فأغرب عن.
٣١ - عمار بن رزيق - بتقديم الراء مصغرا - التقريب ٢ / ٤٧.
٣٢ - ثعلبة بن يزيد الحِمَّاني - بكسر المهملة، وتشديد الميم ـ كوفي، صدوق شيعي، من الثالثة. التقريب
١ / ٠١١٩
٣٣ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة محمد بن إبراهيم بن حكيم، من طريق حكيم بن جبير، عن
سالم، عن علي نحوه. ٢ / ١٩٦-١٩٧ .
ومحمد بن منده في حديثه، عن بكر بن بكار، ثنا حمزة الزيات، ثنا حكيم بن جبير، عن سالم بن أبي
الجعد، عن علي نحوه. ٩ / ١١٣ / ١.
٢٦٦

فقال: يرويه أبو إسحاق الفزاري(٣٤)، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة(٣٥)، عن
عبد الله بن يزيد، عن علي، عن النبي عَ لّه .
وخالفه أصحاب(٣٢) خالد الحذاء، رووه(٣٧) عنه، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن
يزيد، عن عائشة، عن النبي عَ لِ(٣٨).
وهو الصواب .
س ٣٩٨ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي
صلى(٣٩) الله عليه وسلم، قال: « من عاد مريضا مشى في خُرفة الجنة»(٤٠).
فقال: هو حديث رواه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه .
٣٤ - هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث.
٣٥ - هو: عبد الله بن زيد الجرمي.
٣٦ - في (م) « أصحاب » ساقط.
٣٧ - فيها: رواه.
٣٨ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عائشة، من طريق شعبة، عن خالد. ٦ / ٩٧.
وأيضا من طريق إسماعيل، عن أيوب، عن أبي قلابة ٦ / ٣٢.
وأيضاً من طريق سفيان، عن أيوب ٦ / ٤٠، وأيضاً من طريق معمر عن أيوب ٢٣١٦.
والبغوي في شرح السنة، في الجنائز، باب من صلى عليه أمة من الناس، من طريق شعبة، عن خالد
٥ / ٣٨٠.
وأخرجه مسلم في صحيحه، في الجنائز، باب من صلى عليه مائة شفعوا فيه، من طريق سلام بن أبي
مطيع، عن أيوب، عن أبي قلابة . ١ / ٣٧٨.
والترمذي في سننه، في الجنائز، باب كيف الصلاة على الميت والشفاعة له، من طريق إسماعيل بن
إبراهيم، عن أيوب، وقال: حسن صحيح، وقد أوقفه بعضهم ولم يرفعه ٢ / ١٤٣-١٤٤.
والنسائي في سننه، في الجنائز، فضل من صلى عليه مائة، من طريق إسماعيل، عن أيوب ٤ / ٧٦.
وأيضا من طريق سلام، عن أيوب ٤ / ٧٥.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجنائز، باب الرجل يصلّى عليه أمة من الناس، عن معمر، عن أيوب.
٣ / ٥٢٧ (٦٥٨١).
٣٩ - في ( م) النبي عليكم.
٤٠ - خُرفة - بالضم - اسم ما يخترف من النخل حين يدرك. النهاية ٢ / ٢٤.
وورد في حديث ثوبان قيل: يا رسول الله، وما خرفة الجنة؟ قال: جناها. صحيح مسلم، كتاب البر،
باب فضل عيادة المريض ٢ / ٤٢٦ .
٢٦٧

فرواه الأعمش، عن الحکم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي.
حدث به عن الأعمش كذلك أبو شهاب الحناط(٤١)، وأبو معاويه الضرير، وأبو
بكر بن عياش.
فأما أبو شهاب فوقفه على علي. ورفعه الآخران عن الأعمش (٤٢).
ورواه شعبة، عن الحكم، فخالف رواية الأعمش.
رواه عن الحكم، عن عبد الله بن نافع(٤٣)، عن علي، واختلف عن شعبة في رفعه،
فرفعه محمد بن أبي عدي (٤٤)، وأبو عبد الرحمن المقرئ(٤٥)، عن شعبة (٤٦).
٤١ - هو: الصغیر، اسمه عبد ربه بن نافع.
٤٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الجنائز، باب في فضل العيادة على وضوء من طريق أبي معاوية
٠١٥٢/٣
وابن ماجه في سننه في كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من عاد مريضاً من طريق أبي معاوية عن
الأعمش ٤٦٣/١-٤٦٤ (١٤٤٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، باب ما جاء في ثواب عيادة المريض، عن أبي معاوية.
٣ / ٢٤٣.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق أبي معاوية ١ / ٨١.
وابن أبي الدنيا، في كتاب المرض والكفارات، من طريق أبي معاوية ١٥٢ / ١.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق أبي معاوية، وقال: وهذا الحديث رواه أبو معاوية، عن
الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ورواه شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع،
وهذا اللفظ لا نعلم رواه إلا على، وقد روى عن علي رضي الله عنه من غير وجه ١ / ٥٥/ ٢
- ٥٦ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق أبي معاوية ١ / ٣٨.
والحاكم في المستدرك، في الجنائز، ثواب عيادة المريض، من طريق أبي معاوية، وقال: صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه، لأن جماعة من الرواة أوقفوه عن الحكم بن عتيبة، ومنصور بن المعتمر، عن ابن أبي
ليلى، عن علي رضي الله عنه، من حديث شعبة عنهما، وأنا على أصلى في الحكم لراوي الزيادة.
ووافقه الذهبي. ١ / ٣٤١-٣٤٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنائز، باب فضل العيادة، من طريق أبي معاوية. ٣ / ٣٨٠.
٤٣ - هو: القرشي، مولى بني هاشم.
٤٤ - في (هـ ) بعد ابن أبي عدي: عن الحكم.
وهو : محمد بن إبراهيم بن أيي عدي، قد ینسب لجده.
٤٥ - هو: عبد الله بن یزید .
٤٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند على، من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ ١ / ١٢٠ -٠١٢١ =
٢٦٨

ووقفه غيرهما من أصحاب شعبة(٤٧).
ورواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم(٤٨)، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع، عن
علي موقوفا .
ورواه يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن نافع، عن علي موقوفا أيضا .
وقيل: (٤٩) عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله (٥٠) بن يسار(٥١).
وله عن علي طرقات كثيرة(٥٢)، نذكرها في مواضعها .
ويشبه أن یکون القول قول شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع، عن علي
موقوفاً، لكافة من رواه عن شعبة كذلك، ولمتابعة أبي مريم عن الحكم(٥٣)،
والمتابعة (٥٤) يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن نافع عن على، والله أعلم.
واختلف عن يعلى بن عطاء، فقال هشيم: عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن
نافع أن الأشعري(٥٥) عاد (١١٢ / ٢) الحسن بن علي، فذكر الحديث عن علي
= وذكره البزار في مسنده، في مسند على ١ / ٥٦ / ١.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في الجنائز، من طريق عبد الله، ثم قال: وكذلك رواه محمد بن أبي
عدي، عن شعبة مرفوعا، ورواه محمد بن أبي كثير، عن شعبة موقوفا ٣ / ٣٨١.
٤٧ - أخرجه أبو داود في سننه، في الجنائز، من طريق محمد بن كثير، عن شعبة موقوفا .
وأيضا من طريق منصور، عن الحكم، وقال: أسند هذا عن علي عن النبي عٍَّ من غير وجه صحيح.
٣ / ١٥٢-١٥٣.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة ١ / ١٢١ .
٤٨ - قال الدارقطني: متروك، تقدم في السؤال رقم ٢٣١.
٤٩ - من « وقيل .... إلى .... عبد الله بن يسار »، في ( هـ ) غير موجود.
٥٠ - عبد الله بن يسار، أبو همام الكوفي، ويقال: عبد الله بن نافع، مجهول، من الثالثة. التقريب
١ / ٤٦٢.
٥١ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند على ١ / ١١٨،٩٧ .
٥٢ - منها: حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن شداد.
أخرجه ابن حبان في صحيحه. موارد الظمآن، كتاب الجنائز، باب عيادة المريض. ص ٢٨٢ (٧١٠)
٥٣ - أبو مريم متروك، فلا فائدة لمتابعته.
٥٤ - في ( م ): رواةً يعلى بن عطاء.
٥٥ _ هو : أبو موسى.
٢٦٩

موقوفاً (٥٦).
وخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن يعلى بن(٥٧) عطاء، عن عبد الله بن يسار،
عن عمرو بن حريث أنه عاد حسناً وعنده علي، فقال. ياعمرو ! أتعود حسناً وفي
النفس مافيها. الحديث، وذكره عن علي، عن النبي عَ لَّهِ مرفوعاً (٥٨).
س ٣٩٩ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي: قال
رسول الله عَ له: « من حدث بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين».
فقال: يرويه الحكم، واختلف (٥٩)عنه.
فرواه(٦٠) الأعمش، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي(٦١).
وتابعه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(٦٢)، عن الحكم(٦٣).
٥٦ - أخرجه ابن أبي الدنيا، في كتاب المرض والكفارات ١٥١ / ٢.
٥٧ - في (م): «عن»، وهو خطأ .
٥٨ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ٩٧، ١١٨.
وابن أبي الدنيا، في كتاب المرض والكفارات ١٥١/ ١ - ٢.
وابن حبان في صحيحه، وفيه: يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن شداد، أن عمرو بن حريث عاد ... الخ.
موارد الظمآن، كتاب الجنائز، باب عيادة المريض ١٨٢ (٧١٠).
٥٩ - في (هـ): فاختلف.
٦٠ - فيها: ورواه.
٦١ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في باب من حدث عن رسول الله عَ للم حديثاً وهو يرى أنه كذب
١٪ ١٥ (٤٠).
وأحمد في مسنده، في مسند على، وفيه: أكذب الكاذبين ١ / ١١٢ - ١١٣ .
وأبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقري في فوائده ١٣ / ٥٠ / ١.
٦٢ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
٦٣ - ذكره الترمذي في سننه، في العلم، باب من روى حديثاً وهو يرى أنه كذب ٣ / ٣٧٣.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب من حدث عن رسول الله عطفٍ ... الخ ١ / ١٤
( ٣٨ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الأدب، ماذكر من علامة النفاق ٨ / ٥٩٥.
والبزار في مسنده، في مسند علي، وقال: وهذا الحديث هكذا رواه ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد=
٢٧٠

وتابعهما عبيد الله بن موسى، عن شعبة، عن الحكم، وأسنده(٦٤)عن علي.
وغيرهما يرويه عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سمرة بن جندب،
عن النبي عَ ◌ّهِ (٦٥).
س ٤٠٠ _ وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال:
« أمرني رسول الله عَ له أن أقوم على البدن، ولا أعطي الجازر منها شيئاً ».
فقال: هو حديث صحيح، ورواه مجاهد، والحكم بن عتيبة، عن ابن أبي
لیلی.
خدث به عن مجاهد جماعة (٦٦) منهم: عبد الله بن أبي نجيح، وعبد الكريم
الجزري، وسيف بن سليمان(٦٧) المكي، والحسن بن مسلم بن يناق، وعثمان بن
الأسود، وليث بن أبي سليم(٦٨)، فاتفقوا (٦٩) عنه(٧٠).
= الرحمن بن أبي ليلى، عن على، ورواه غير ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
سمرة ١ / ٥٦ / ١.
وابن الأعرابي في معجمه ٥ / ٠١/٨٧
٦٤ - في ( هـ): فأسنده.
٦٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في المقدمة، باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين، من طريق
شعبة، عن الحكم ١/ ٥.
٦٦ - في (م): وجماعة، وهو خطأ.
٦٧ - في ( هـ): سيف بن سليم.
٦٨°- صدوق اختلط أخيراً، لم يتميز حديثه فرك، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٦٩ - في (هـ): «فاتفقوا عنه » ساقط.
٧٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الحج، باب الجلال للبدن، من طريق ابن أبي نجيح
٣ / ٥٤٩ (١٧٠٧ ).
وأيضاً في باب: لايعطى الجزار من الهدي شيئاً، من طريق ابن أبي نجيح، وعبد الكريم ٣ / ٥٥٥
( ١٧١٦ ).
وأيضاً في باب يتصدق بجلود الهدي، من طريق الحسن بن مسلم، وعبد الكريم ٣ / ٥٥٦
( ١٧١٧ ).
· وأيضاً في باب يتصدق لجلال البدن، من طريق سيف ٣ / ٥٥٧ (١٧١٨).
٢٧١
١٠

وزاد عليهم إسرائيل في روايته عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى،
عن علي، ألفاظاً أغرب بها، لم يأت فيها غيره، فصارت حديثاً آخر، وهي قوله:
أهدى رسول الله عَ له مائة بدنة فيها جمل لأبي جهل مزموماً (٧١) بحلقة من
فضة (٧٢).
ورواه عن الحكم أشعث بن سوّر(٧٣) وحده على نحو رواية الجماعة عن
مجاهد(٧٤) .
س ٤٠١ _ وسئل عن حدیث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي: أردت ان
أفرق بين امرأة وولدها، فنهاني رسول (١١٣ / ١) الله عَ له عن ذلك.
وروى(٧٥) أردت أن أبيع غلامين أخوين فقال النبي عَ له: «بعهما جميعاً أو
دعهما ».
فقال: رواه عن الحكم بن عتيبة، واختلف عنه.
فرواه شعبة، وسعيد بن أبي عروبة، واختلف عن سعيد.
فقال خالد بن عبد الله(٧٦)، وغندر، وشعيب بن إسحاق(٧٧)، وعبد الوهاب
= وأيضاً في كتاب الوكالة، من طريق ابن أبي نجيح ٤ / ٤٧٩ (٢٢٩٩).
ومسلم في صحيحه، في كتاب الحج، باب في الصدقة للحوم الهدي وجلودها وجلالها، من طريق عبد
الكريم، وابن أبي نجيح، والحسن بن مسلم ١ / ٥٤٩ - ٥٥٠.
٧١ - في (هـ ): مزموم.
٧٢ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، وقال: وهذا الحديث لانعلم رواه عن عبد الكريم إلا إسرائيل،
وقد روي عن ابن عباس، وعن سلمة بن الأكوع، فاجتزأنا بحديث على ١ / ٥٥ / ٢.
٧٣ - ضعیف، تقدم في السؤال رقم ١٨ .
٧٤ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، وقال: وهذا الحديث لانعلم رواه عن الحكم، عن عبد الرحمن
ابن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه إلا أشعث بن سوّار ١ / ٥٦ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي ١ / ٦٦ .
٧٥ - في ( م ) روا.
٧٦ - هو: الطحان.
٧٧ - سماعه من ابن أبي عروبة بآخره. التقريب ١ / ٣٥١.
٢٧٢
٠
.

ابن عطاء(٧٨)، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحكم (٧٩).
وسعيد لم يسمع من الحكم شيئاً .
وقال محمد بن سوّار(٨٠)، وعبد الأعلى، وأحمد بن حنبل، عن الخفاف، عن
سعيد بن أبي عروبة، عن رجل، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى(٨١).
وتابعهم(٨٢)زيد بن أبي أنيسة، ومحمد بن عبيد الله العرزمي(٨٣)فرویاه عن
الحكم، عن ابن أبي ليلى(٨٤).
وخالفهم أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن(٨٥)، والحجاج بن أرطاة(٨٦)،
وعبد الغفار بن القاسم، أبو مريم(٨٧)، فرووه عن الحكم، عن ميمون بن أبي
٧٨ - هو : الخفاف، صدوق ربما أخطاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٥ .
٧٩ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند على، من طريق غندر، في بيع الغلامين فقط ١ / ٩٧ - ٩٨.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق عبد الوهاب، في بيع الغلامين فقط، وقال: وهذا الحديث
لانعلم رواه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا محمد بن عبيد الله، وسعيد بن أبي عروبة، ولم
يسمع من الحكم شيئاً، وروى هذا الحديث غير الحسن بن محمد، عن عبد الوهاب، عن سعيد بن أبي
عروبة، عن رجل، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ورواه أبو خالد الدالاني والحجاج بن أرطأة،
عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن على ١ / ٥٦ / ١.
٨٠ - محمد بن سوار - بتشديد الواو - ابن راشد الأزديّ، أبو جعفر الكوفي، نزيل مصر، صدوق يغرب،
مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. التقريب ٢ / ١٦٨.
٨١ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند على، وفيه بيع الغلامين فقط ١ / ١٢٦ - ١٢٧.
وذكره البزار في مسنده، في مسند على، وفيه بيع الغلامين فقط ١ / ٥٦ / ١.
٨٢ - في ( م): من « وتابعهم ... إلى ... ابن أبي ليلى »، غير موجود.
٨٣ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٥١.
٨٤ - ذكره البزار في مسنده، من طريق محمد بن عبيد الله ١ / ٥٦ / ١.
وأخرجه ابن الجارود في المنتقى، في باب في التجارات، من طريق زيد بن أبي أنيسة ، وفيه بيع الغلامين
فقط ١٩٩ (٥٧٥ ).
٨٥ - صدوق يخطيء کثیراً، تقدم في السؤال رقم ١٥٨.
٨٦ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٨٧ - قال الدارقطني: متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٣١ .
٢٧٣

شبيب، عن علي(٨٨).
ولا يمتنع أن يكون الحكم سمعه منهما جميعاً، فرواه مرة عن هذا، ومرة عن هذا،
والله أعلم.
وأما حديث شعبة، عن الحكم، فرواه عنه وضاح بن حسان
الأنباري(٨٩) - وتابعه إسماعيل بن أبي الحارث(٩٠)، وعلي بن سهل(٩١) - عن عبد
الوهاب بن عطاء، عن شعبة(٩٢).
٨٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الجهاد، باب في التفريق بين السبي، من طريق يزيد بن عبد الرحمن
الدالاني « بلفظ: انه فرق بين جارية وولدها، وقال: ميمون لم يدرك علياً، قتل بالجماجم، والجماجم
سنة ثلاث وثمانين ٣ / ١٦ .
والترمذي في سننه، في أبواب البيوع، باب ماجاء في كراهية أن يفرق بين الأخوين أو بين الوالدة وولدها
في البيع، من طريق الحجاج، وفيه: بيع الغلامين، وقال: حسن غريب ٢ / ٢٥٩.
وابن ماجه في سننه، في التجارات، باب النهي عن التفريق بين السبي، من طريق الحجاج، وفيه بيع
الغلامين فقط ٢ / ٧٥٥ - ٧٥٦ (٢٢٤٩).
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق الحجاج، وفيه بيع الغلامين فقط ١ / ١٠٢.
والدارقطني في سننه، في البيوع، من طريق الحجاج، وفيه: بيع الغلامين فقط ٣ / ٦٦.
وأيضاً من طريق أبي خالد الدالاني، وفيه: فرق بين المرأة وابنها ٣ / ٦٦.
والمخلص في الفوائد المنتقاة، من طريق أبي خالد الدالاني ٢٨ / ٢.
والحاكم في المستدرك، في كتاب البيوع، من طريق أبي خالد الدالاني، وفيه أنه باع جارية وولدها، وقال؛
إسناد صحيح ٢ / ٥٥.
٨٩ - مجهول، يسرق الحديث، تقدم في السؤال رقم ٣٢٣.
٩٠ - هو: إسماعيل بن أسد بن شاهين.
٩١ - هو: العفاني.
٩٢ - أخرجه الدارقطني في سننه، في البيوع، من طريق إسماعيل بن أبي الحارث، وفيه بيع الأخوين فقط
٣ /٦٥ - ٦٦.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في البيوع، من طريق يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبا
شعبة، في بيع الأخوين، وقال: حديث غريب صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
وقال الحاكم: وقيل: عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن على، وهو صحيح أيضاً
٢ / ٥٤ _ ٠٥٥
وعفيف الدين في مسند علي، من طريق يحيى بن أبي طالب، في بيع الأخوين ٨٥ / ٢.
٢٧٤

وغيرهما يرويه عن عبد الوهاب، عن سعيد(٩٣).
وهو المحفوظ، والله أعلم.
ورواه ابن أبي ليلى(٩٤)، عن الحكم مرسلاً عن علي.
حدثناه القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي قال: ثنا إسماعيل بن أبي الحارث،
ومحمد بن الوليد الفحام قالا: ثنا عبد الوهاب الخفاف، ثنا شعبة، عن الحكم، عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي قال: قدم على رسول الله عَ ليه سبي(٩٥)، فأمرني
ببيع أخوين فبعتهما وفرقت بينهما، فبلغ ذلك النبي عَ الِه فقال: «أدركهما
فارتجعهما وبعهما جميعاً ولا تفرق بينهما ».
س ٤٠٢ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي قال:
« كان النبي عَ له إذا ركع لو وضع قدح من ماء على ظهره لم يهراق ».
فقال: رواه أحمد بن حنبل (١١٣ / ٢) عمن أخبو عن سنان بن
هارون(٩٦)، عن بيان(٩٧)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي
سَ الر (٩٨).
٩٣ - تقدم تخريجه آنفاً.
٩٤ - هو: محمد، صندوق سىء الحفظ جداً، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
٩٥ - في (م): « سبي» ساقط.
٩٦ - سنان بن هارون البرجمي، أبو بشر الكوفي، صدوق فيه لين، من الثامنة. التقريب ١ / ٣٣٤.
٩٧ - هو: ابن بشر الأحمسي.
٩٨ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، في مسند علي، وفيه: قال: وجدت في كتاب أبي قال:
أخبرت عن سنان ... الخ ١ / ١٢٣ .
وأبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة، عن عبد الله بن أحمد ١٠٩ / ٢.
قال الهيثمي: رواه عبد الله بن أحمد قال: وجدته في كتاب أبي، وفيه رجل لم يسم، وسنان بن هارون
اختلف فيه .
مجمع الزوائد، كتاب الصلاة، باب صفة الركوع ٢ / ١٢٣.
٢٧٥

وخالفهم سلم (٥) بن سلام، أبو المسيب الواسطي، فرواه عن سنان بن
هارون، عن بيان، عن ابن أبي ليلى، عن البراء(١).
وهو أشبه بالصواب .
حدثنا به أبو محمد بن صاعد، وأبو عبيد الله المعدل أحمد بن عمرو بن عثمان
قالا: ثنا مصعب بن عبد الله الواسطي شيخان (٢) لقبه(٣)ثنا سلم بن سلام، ثنا
سنان بن هارون، عن بیان، عن ابن أبي ليلى، عن البراء بذلك.
س ٤٠٣ _ وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن على، أن النبي
مَ الله قال: «إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال، وليقل له: يرحمكم
الله، وليقل هو : يهديكم الله ويصلح بالكم ».
فقال: حدث به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(٤)، واختلف عنه فرواه
عنه(٥) يحيى القطان، وعلي بن مسهر، وحفص بن غياث، وحمزة الزيات(٦)،
ومنصور بن أبي الأسود، وأبو عوانة، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه(٧)، عن أبيه، عن
علي(٨).
٥ - في ( ٢): سالم.
وهو سلم بن سلام، أبو المسيب الواسطي، مقبول، من التاسعة. التقريب ١ / ٣١٣.
١ - ذكره أبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة ١٠٩ / ٢.
٢ - قال ابن حجر: شيخان تثنية شيخ، هو لقب مصعب بن عبد الله الواسطي من شيوخ ابن صاعد. نزهة
الألباب ٧٨، وفي القاموس: شيخانُ ١ / ٢٧٣.
٣ - في (هـ): « لقبه » غير موجود .
٤ - صدوق سيء الحفظ جداً تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٩٥ .
٥ - في ( م): « عنه » غير موجود .
٦ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٠٧ .
٧ - هو: عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في الاستئذان، من طريق القطان ٤ / ٤.
وابن ماجه في سننه في الأدب، باب تشميت العاطس، من طريق علي بن مسهر، وليس فيه: على كل
حال ٢ / ١٢٢٤ (٣٧١٥).
=
٢٧٦

وخالفهم شعبة بن الحجاج، وعدي بن عبد الرحمن أبو الهيثم(٩) فروياه(١٠)عن
ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري(١١).
والاضطراب فيه من ابن أبي ليلى، لأنه كان سيء الحفظ.
س ٤٠٤ _ وسئل عن حديث ابن أبي ليلى، عن علي قال: بعث إليّ رسول
الله عَ ◌ِّ يوم خيبر وأنا رمد العين، فتفل في عيني، وقال: «اللهم اذهب عنه الحر
والبرد، فما وجدت بعد ذلك حراً ولابرداً، وقال: لأعطين الراية رجلاً يحب الله
ورسوله، ويحبه الله ورسوله » الحديث.
= وأحمد في مسنده، في مسند على، من طريق القطان ١ / ١٢٢.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق علي بن مسهر، ومنصور بن أبي الأسود ١ / ١٢٠.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا عطس، من طريق أبي عوانة ص ٢٣٥ (٢١٢).
وأبو يعلى في مسنده، في مسند على، من طريق ابن أبي ذئب، عن ابن أبي ليلى ١ / ٤٢.
والحاكم في المستدرك، في الأدب، من طريق القطان ٤ / ٢٦٦.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة يحيى القطان، من طريق القطان ٨ / ٣٩٠.
٩ - عدي بن عبد الرحمن، والد الهيثم بن عدي الطائي، لم يذكر فيه البخاري، وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً .
التاريخ الكبير ٤ / ١ / ٤٥، الجرح والتعديل ٣ / ٠٣/٢
١٠ - في ( م ): فروره.
١١ - أخرجه الترمذي في سننه، في الاستئذان، باب ماجاء كيف يشمت العاطس، من طريق شعبة، وقال:
وكان ابن أبي ليلى يضطرب في هذا الحديث، يقول أحياناً: عن أبي أيوب، عن النبي عَِّ، ويقول
أحياناً: عن على، عن النبي ◌َّةٍ ٤ / ٣ -٤.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي أيوب، من طريق شعبة ٥ / ٤١٩ - ٤٢٢.
والدارمي في سننه، في باب إذا عطس الرجل ما يقول، من طريق شعبة ٢ / ٢٨٣.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا عطس، من طريق شعبة ص ٢٣٥ (٢١٣).
وعبد الله بن أحمد في مسائل أبيه، باب العطاس والتشميت والختان، من طريق شعبة ص ٤٢ .
والطبراني في المعجم الكبير، في مسند أبي أيوب، من طريق شعبة ٣ / ١٩٢ (٤٠٠٩).
والحاكم في المستدرك، في كتاب الأدب، من طريق شعبة، وقال: هذا من أوهام، محمد بن عبد الرحمن بن
أبي ليلى الفقيه الأنصاري رضي الله عنه، فلولا ظهر من هذه الأوهام، لما نسبه أئمة الحديث إلى سوء
الحفظ، ثم أورد رواية على ٤ / ٢٦٦.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة شعبة، من طريق شعبة ٧ / ١٦٣ .
٢٧٧

فقال: حدث به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(١٢)، واختلف عنه.
فرواه عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(١٣)، عن أبيه، عن المنهال بن
عمرو(١٤)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى(١٥).
ورواه عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، والمنهال(١٦).
ورواه علي بن هاشم(١٧)، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، والمنهال بن عمرو، وعيسى
ابن عبد الرحمن، عن عبد (١١٤ / ١) الرحمن بن أبي ليلى، فأسنده عباد بن
يعقوب(١٨)، عن علي بن هاشم، فقال فيه: عن ابن أبي ليلى، عن أبيه، عن
علي(١٩).
١٢ - صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
١٣ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ٣٤٩.
١٤ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٩٣ .
١٥ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة علي بن أبي طالب ٨ / ١ / ٨٣/ ١ -٠٢
وأبو نعيم في دلائل النبوة، من طريق عمران، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أخيه، عن عبد
الرحمن بن أبي لیلی ص ٣٩٧ - ٣٩٨.
١٦ - أخرجه البزار في مسنده ١ / ١٠٤ / ٢.
والمقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد ١١٥ / ١.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة على ١٢ / ١ / ٨٤ / ١.
١٧ - علي بن هاشم بن بريد - بفتح الموحدة، وبعد الراء تحتانية ساكنة ــ صدوق يتشيع، مات سنة ثمانين
ومائة، وقيل: في التي بعدها. التقريب ٢ / ٤٥.
١٨ - عباد بن يعقوب الرواجني - بتخفيف الواو، وبالجيم المكسورة، وبالنون الخفيفة أبو سعيد الكوفي،
صدوق رافضي، حديثه في البخاري مقرون، بالغ ابن حبان فقال: يستحق الترك، مات سنة خمسين
ومائتين. التقريب ١ / ٣٩٤-٣٩٥.
١٩ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، من طريق وكيع، ثنا ابن أبي ليلى، ثنا الحكم عن عبد الرحمن
ابن أبي ليلى، قال: کان أبو ليلى يسمر مع علي. الحديث.
وفي الزوائد: إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى شيخ وكيع، وهو محمد ضعيف الحفظ، لا يحتج بما ينفرد به.
١ / ٤٣ -٤٤ ( ١١٧ ).
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن عبد الرحمن قال:
كان أبي يسمر مع علي٠ ١ / ١٣٣،٩٩.
=
٢٧٨

وتابعه عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى(٢٠).
فهو (٢١) في هاتين الروايتين من (٢٢) حديث أبي ليلى(٢٣)، عن علي.
وفي غيرهما من حديث عبد الرحمن ابنه، عن علي.
وروى عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي(٢٤).
حدَّث به عنه عبد الکبیر بن دینار، وعیسی بن یزید(٢٥).
ويقال: إن أبا إسحاق لم يسمعه من عبد الرحمن بن أبي ليلى، وإنما أخذه من ابنه
محمد، عن المنهال بن عمرو عنه.
س ٤٠٥ - وسئل عن حديث ابن أبي ليلى، عن حديث(٢٦) على:
« ولاني رسول الله عَ لِّ خمس الخمس فوضعته(٢٧) مواضعه حياة رسول الله عند له،
وحياة أبي بكر، وحياة عمر ». الحديث.
فقال: يرويه مطرّف بن طريف، واختلف عنه.
فرواه أبو جعفر الرازي (٢٨)، عن مطرف، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي(٢٩).
= وابن عساكر في تاريخه، من طريق وكيع ١٢ / ١ /٢/٨٣.
٢٠٠ - تقدم تخريجه من طريق عبيد الله آنفا .
٢١ - في (هـ) « فهو » غير موجود.
٢٢ - في نسخ العلل: في، والصواب ما أثبته.
٢٣ - في نسخ العلل: ابن أبي ليلى، والصواب ما أثبته، كما يقتضيه السياق.
٢٤ - لم أجد من أخرجه.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة علي، من طريق عبد الكريم بن عبيد الله البجلي، عن أبي
إسحاق مختصراً، بلفظ: ما رمدت ولا صدعت منذ دعا لي رسول الله عَامِ. ١٢ / ١ / ٨٤ /٢.
٢٥ - في ( هـ): عيسى بن زبید .
وهو: عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ المروزي النحوي، مقبول من السابعة. التقريب ٢ / ١٠٣.
٢٦ - في ( هـ ) « حديث » غير موجود .
٢٧ - فيها : فوضعه .
٢٨ - هو: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٢٩ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الخراج، باب في بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى.
٣ / ٠١٠٧
والحاكم في المستدرك، في قسم الفيء. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٧٩

وخالفه أبو عوانة، رواه عن مطرف، عن رجل يقال له كثير (٣٠)، عن عبد الرحمن
ابن أبي ليلى، عن علي.
وکثیر هذا مجهول، ومطرف لم يسمع من ابن أبي ليلى.
وهذا الحديث يرويه عبد الله الرازي، عن ابن أبي ليلى، عن علي.
حدَّث به عنه الحسين بن ميمون(٣١)، قاله هاشم بن البريد(٣٢)، عنه (٣٣).
س ٤٠٦ _ وسئل عن حديث ابن أبي ليلى، عن علي: « أمرت فاطمة أن
تسأل النبي عَ للم خادما». الحديث.
فقال: حدث به مجاهد، والحكم بن عتيبة، وعمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى.
فأما مجاهد فرواه عنه عطاء بن أبي رباح(٣٤)، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعمرو بن
دينار، وحبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن حسان(٣٥)، وحصين بن عبد
=
ووافقه الذهبي. ٢ / ١٢٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب قسم الفيء والغنيمة، باب سهم ذي القربى من الخمس.
٦ /٣٤٣.
٣٠ - كثير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعنه مطرّف بن طريف، قال ابن المديني في العلل: مجهول سوء.
وقال ابن حجر في اللسان بعد ذكر قول ابن المديني: كذا قال الدارقطني، وزاد: وكثير لم يسمع من
ابن أبي ليلى، ثم قال: يظهر لي أنه كثير بن عبيد، رضيع عائشة، أي الذي أخرج له أبو داود وغيو .
اللسان ٤ / ٤٨٦.
ولكن الدارقطني ما قال هنا: كثير لم يسمع من ابن أبي ليلى، بل قال: مطرف لم يسمع من ابن أبي
ليلى. والله أعلم.
٣١ - الحسين بن ميمون الخندقي - بالقاف - الكوفي، لين الحديث، من السابعة. التقريب ١ / ١٨٠.
٣٢ - صدوق یتشیع، تقدم في السؤال رقم ٤٠٤ .
٣٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الخراج، باب في بيان مواضع قسم الخمس ... انتخ ٣ / ١٠٧-١٠٨.
وأحمد في مسنده، في مسند علي٠ ١ / ٨٤_٨٥.
وابن شبة في تاريخ المدينة، في أخبار عمر: ٢ /٦٤٥-٦٤٧.
والبزار في مسنده، في مسند علي، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي رضي الله عنه إلا من
هذا الوجه بهذا الإسناد. ١ / ٥٦ / ٢.
والبيبقي في سننه الكبرى، في باب سهم ذي القربى من الخمس. ٦ / ٣٤٣-٣٤٤.
٣٤ - في (هـ) أبي الجراح، وهو خطأ .
٢٨٠