النص المفهرس

ورواه زيد بن أسلم. واختلف عنه، فرواه إسماعيل بن عياش(٤٩)، ومحمد بن
جعفر(٥٠)بن أبي کثیر، عن زيد بن أسلم، عن إبراهيم ( ٨٣ / ١). عن أبيه، عن
علي(٥١) .
وخالفه عمر بن عبد الرحمن(٥٢) شيخ لأبي أحمد الزبيري، فرواه عن زيد بن
أسلم، عن أبيه عن علي.
والقول قول ابن عياش .
واختلف عن شريك بن أبي نمر(٥٣)، فرواه(٥٤)الدراوردي(٥٥)عن شریك عن
إبراهيم بن عبد الله عن أبيه عن علي(٥٦).
وخالفه إسماعيل بن جعفر، فرواه عن شريك عن عبد الله بن حُنين عن علي.
واختلف عن أسامة بن زيد(٥٧)، فرواه ابن وهب عن أسامة عن إبراهيم بن عبد
الله بن حُنين عن أبيه عن علي(٥٨) .
وذکر فیه أن أسامة دخل علی عبد الله بن حتین فسمعه .
ورواه وكيع وعثمان بن عمر(٥٩). ومحبوب بن محرز(٦٠) عن أسامة عن عبد الله
٤٩ - صدوق في أهل بلده، ومُخلّط في غيرهم، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٥٠ _ في ( م) عن.
٥١ - أخرجه مسلم في صحيحه في الصلاة، من طريق محمد بن جعفر ١ / ٠٢٠٠ ٥٢ - لم أجد ترجمته.
٥٣ _ هو: شريك بن عبد الله بن أبي نمر، صدوق يخطيء، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٥.
٥٤ - في ( م ) ورواه.
٥٥ - هو: عبد العزيز بن محمد، صدوق كان يحدث من كتب غيو فيخطيء. تقدم في السؤال رقم: ٢.
٥٦ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن حُنين ١ / ١ / ٢٩٩ - ٣٠٠.
٥٧ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم: ٦ .
٥٨ - أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، وليس
فیه ذکردخول أسامة على عبد الله ١ / ٢٠٠.
والسراج في حديثه، وفيه ذكر دخول أسامة على عبد الله ١ / ٤ / ١.
وأبو بكر الفقیه النجاد في أمالیه، وفيه ذکر دخوله ١٤ / ٢.
٥٩ - هز: عثمان بن عمر بن فارس العبدي.
٦٠ - محجوب بن مُحرز. التيمي، القواريري العطار، أبو محرز الكوفي لين الحديث من التاسعة. التقريب
٨١

ابن حنين عن علي(٦١).
ورواه نافع مولى ابن عمر عن إبراهيم، واختلف عن نافع.
فرواه مالك بن أنس عن نافع - وضبط إسناده - فقال: عن نافع عن
إبراهيم عن أبيه عن علي(٦٢).
ورواه الليث بن سعد عن نافع عن إبراهيم عن بعض موالي آل عباس عن
على(٦٣).
ورواه أيوب السخیتاني عن نافع، واختلف عنه.
فقال وهيب (٦٤) والحارث بن نبهان(٦٥) عن أيوب عن نافع عن إبراهيم عن أبيه
عن علي.
وقال حماد بن زيد: عن أيوب عن نافع عن إبراهيم بن حنين عن
+ ٢ /٠٢٣١
٦١ - أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب اللباس، باب كراهية المعصفر للرجال، من طريق وكيع ٢ / ١١٩١
( ٣٦٠٢ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من كره المعصفر للرجال، من طريق وكيع ٨ / ٣٦٩.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق وكيع وعثمان بن عمر ١ / ١٣٢.
والبخاري في تاريخه الكبير في ترجمة إبراهيم من طريق وكيع ١ / ١ / ٢٩٩.
والسراج في حديثه، من طريق أبي أسامة ووكيع عن أسامة ١ / ٣ / ٢ - ٤ / ١.
وأبو بكر الفقيه النجاد في أماليه، من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنا أسامة ١٤ / ٢.
٦٢ - أخرجه مسلم في صحيحه في الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن ... الخ ١ / ٢٠٠.
وأيضاً في كتاب اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر ٢ / ٢٣٥.
٦٣ - أخرجه النسائي في سننه، في الزينة، خاتم الذهب ٨ / ١٦٩.
والبغوي في جزء فيه حديث أبي الجهم العلاء بن موسى ٧ / ١.
وأبو بكر الفقيه النجاد في أماليه ١٤ / ٢.
٦٤ - هو: ابن خالد .
٦٥ - الحارث بن نبهان الجرمي - بفتح الجيم - أبو محمد البصري متروك، مات بعد الستين ومائة. التقريب
١ / ٠١٤٤
٨٢

على (٦٦) وكذلك قاله الحسن بن أبي جعفر (٦٧) عن أيوب(٦٨).
وقال ابن عُلية (٦٩): عن أيوب عن (٧٠)نافع عن إبراهيم بن فلان بن حُنين عن
جده حُنين عن علي (٧١) .
وقال عبد الوارث: عن أيوب عن نافع عن علي.
ورواه عبيد الله بن عمر عن نافع، واختلف عنه.
فقال بشر بن المفضل والمعتمر بن سليمان وعبد الوهاب الثقفي، وابن
نمير (٧٢): عن عبيد الله عن نافع عن ابن حنين عن علي(٧٣).
وقال زايدة وإسماعيل بن عياش(٧٤) وعبدة بن سليمان عن عبيد الله عن نافع
عن إبراهيم عن علي.
٦٦ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند علي ١ / ٥٤.
٦٧ - ضعیف الحدیث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٤٦ .
٦٨ - لم أجد من أخرجه من طريق الحسن.
وأخرجه النسائي في سننه، في الزينة، من طريق سعيد بن أيوب عن مولى للعباس أن علياً . الحديث
٨ / ١٦٨.
٦٩ - هو: إسماعيل بن إبراهيم.
٧٠ - في (هـ) « عن نافع » ساقط .
٧١ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١٢٦.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي ١ / ٧٦ .
٧٢ - هو: عبد الله.
٧٣ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الزينة، خاتم الذهب من طريق بشر بن المفضل وحماد بن سلمة ( في
نسخة ) ٨ / ١٦٨.
وابن ماجه في سننه، في كتاب اللباس، باب النهي عن خاتم الذهب من طريق ابن نمير، وفي المطبوعة:
عن نافع بن جبير مولى علي ٢ / ١٢٠٢ (٣٦٤٢).
وفي تحفة الأشراف للمزي: عن نافع عن ابن حنين مولى علي وفيه ذكر أبو القاسم هذا الحديث في ترجمة
نافع بن جبير عن علي وهو خطأً نشأ عن تصحيف لم يتنبه له: ٧ / ٤٠٦.
٧٤ - صدوق في أهل بلده، ومُخلّط في غيرهم، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٨٣

وقال حماد بن سلمة: عن عبيد الله [عن نافع ](٧٥)عن حُنين عن علي(٧٦).
ورواه عمرو بن سعد عن نافع عن ابن حنين عن علي(٧٧).
ورواه برد بن سنان عن نافع عن إبراهيم عن علي.
وكذلك قال زید بن واقد عن نافع(٧٨).
( ٨٣ / ٢) وروي عن الثوري، عن عبد الله بن عمر(٧٩)، عن نافع عن ابن
حنین عن علي(٨٠).
وقال همام(٨١) عن نافع عن رجل لم يسمه عن علي.
ورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن إبراهيم بن عبد الله بن
حنين عن على.
قاله شريك(٨٢) عنه .
٧٥ - الزيادة من شرح معاني الآثار للطحاوي ٤ / ٢٦٢، والعلل لابن أبي حاتم ١ / ٤٨٢.
٧٦ - أخرجه النسائي في سننه، في الزينة وفي المطبوعة: عن ابن حنين ٨ / ١٦٨.
وقال المزي في تحفة الأشراف: عن نافع عن حنين - وفي نسخة: عن ابن حُنين ٧ / ٤٠٥.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب التختم بالذهب ٤ / ٢٦٢.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في اللباس، وقال: قال أبي: هذا خطأً ، إنما هو: عبيد الله عن
نافع عن ابن حنين وهم فيه حماد ١ / ٤٨٢ (١٣٤٣).
٧٧ - أخرجه النسائي في سننه في الزينة، النهي عن لبس خاتم الذهب ٨ / ١٩١.
وأيضاً في باب « خاتم الذهب » ٨ /١٦٩.
والبخاري في تاريخه الكبير في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن حنين ١ / ١ / ٢٩٩.
٧٨ - أخرجه النسائي في سننه، في الزينة، خاتم الذهب ٨ / ١٦٨.
٧٩ - ضعيف تقدم في السؤال رقم: ٢.
٨٠ - لم أجد من أخرجه من طريق الثوري.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الصلاة، باب القراءة في الركوع والسجود عن عبد الله بن
عمر محصراً: ٢ / ١٤٤ (٢٨٣٣).
٨١ - هو: ابن يحيى العوذي.
٨٢ - صدوق يخطيء کثیراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٨٤

ورواه أبو بكر بن حفص عن عبد الله بن حنين، واختلف عنه، فرواه شعبة،
فقال غندر والنضر بن شميل وغيرهما عن شعبة عن أبي بكر بن حفص عن عبد الله
ابن حنين عن ابن عباس(٨٣)ولم يذكروا فیه علیاً (٨٤).
وخالفهم أبو قطن(٨٥)فرواه عن شعبة عن أبي بكر بن حفص عن عبد الله بن
حنین عن علي.
ولم یذکر ابن عباس.
ورواه یحیی بن أبي(٨٦)کثیر ومحمد بن المنكدر عن عبد الله بن حنین عن
على (٨٧).
ورواه سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر (٨٨)عن إبراهيم بن عبد الله بن
حنين عن أبيه عن علي عن النبي ◌َّلِ حديثاً آخر هو:
« أنه کان یتختم بیمینه »(٨٩).
٨٣ - في (م) «علي» وهو خطأ .
٨٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع ... الخ من طريق
غندر ١ / ٢٠٠.
والبخاري في تاريخه الكبير في ترجمة إبراهيم، من طريق النضر ١ / ١ / ٣٠٠.
٨٥ - هو: عمرو بن الهيثم.
٨٦ - في (هـ) « أبي » ساقط.
٨٧ - أخرجه النسائي في سننه، في النهي عن لبس خاتم الذهب، من طريق يحيى بن أبي كثير وفيه أن محمد بن
إبراهيم حدثه عن ابن حنين ٨ / ١٩١ - ١٩٢.
وأيضاً من طريق يحيى أخبرني خالد بن معدان أن ابن حنين حدثه ٨ / ١٩٢.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة إبراهيم بن حنين، وفيه: شيبان عن يحيى عن ابن حنين
١/١/ ٢٩٩.
وذكر أيضاً عن ابن المنكدر ١ /١ / ٣٠٠.
والسراج في حديثه، من طريق شيبان عن يحيى بن أبي كثير ١ / ٤ / ١.
٨٨ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم: ٥.
٨٩ - أخرجه أبو داؤد في سننه، في كتاب الخاتم، باب ماجاء في التختم في اليمين أو اليسار ٤ / ١٤٦.
والنسائي في سننه، في الزينة، موضع الخاتم من اليد ... الخ ٨ / ١٧٤ - ١٧٥.
والترمذي في همائل النبي عطائه ٧٤.
=
٨٥

تفرد به سلیمان بن بلال عنه بهذا الإسناد .
وخالفه إبراهيم بن أبي يحيى (٩٠) فرواه عن شريك بن أبي نمر عن إبراهيم بن عبد
الله بن حُنين عن أبيه عن ابن عباس عن علي أن النبي عَ له « كان يتختم في
يمينه »(٩١).
ورواه إسحاق بن أبي فروة(٩٢)عن إبراهيم بن عبد الله بن حنین عن أبيه عن ابن
عباس عن علي أن النبي عَّهِ حديثاً آخر، وهو قوله: « إذا كان الإزار واسعاً
فاتشح(٩٣) به، وإذا كان ضيقاً فاتزر به» (٩٤).
وإسحاق بن أبي فروة متروك الحديث.
وروى إسحاق بن أبي فروة أيضا عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي:
أَتِي النبي عَّ ◌ُلّه برجل قتل عبده فجلد مائة، ونفاه سنة (٩٥).
= وأبو الشيخ في أخلاق النبي ◌َ له وآدابه، ذكر خاتمه عَ لَّه ١٢٦.
وتمام الرازي في فوائده ٤ / ٣٤ / ٢.
والبيهقي في شعب الإيمان ٢ /١٥٩/٢ /٢ (ح).
وأيضاً في كتاب الجامع في الخاتم ٣ .
٩٠ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، أبو إسحاق الأسلمي المدني، متروك، مات سنة أربع وثمانين، وقيل:
إحدى وتسعين ومائة. التقريب ١ / ٤٢.
٩١ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن ابن
عباس، تفرد به شريك بن عبد الله بن أبي نمر عنه، ولم يروه عنه غير إبراهيم بن أبي يحيى. أطراف
الغرائب، مسند علي ٤٢ / ١.
٩٢ - إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي، المدني، متروك، مات سنة أربع وأربعين ومائة. التقريب ٥٩/١
٩٣ - يقال: توشح بثوبه أي تغشى به، والأصل فيه من الوشاح وهو شيء ينسج عريضا من أديم، وربما رصِّع
بالجواهر والخرز، وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها، ويقال فيه: وشاح وإشاح. النهاية ٥ / ١٨٧.
٩٤ - أخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة علي، وفي المطبوعة: إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابن عباس
عن على ٣ / ٣٠.
والبزار في مسنده، في مسند علي، وقال: وإسحاق بن عبد الله هذا ليس بالقوي، ولا نعلم روى هذا
الكلام عن ابن عباس عن علي إلا في هذا الوجه بهذا الاسناد. ١ / ١٠١/ ١.
٩٥ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند على وفيه: إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن علي ١ / ٦٨.
والدارقطني في سنته، في الحدود ٣ / ١٤٤.
٨٦

ولم يتابع عليه.
حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي (٩٦) ثنا يعقوب بن إبراهيم (٩٧) حدثنا
يحيى بن سعيد(٩٨) عن ابن عجلان، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن
ابن عباس عن علي.
وحذثنا علي بن عبد ( ١٤ / ١ ) الله بن مبشر قال: ثنا أحمد بن سنان.
وثنا أحمد بن الوكيل ثنا عمر بن شبة .
وحدثنا إبراهيم بن حماد ويعقوب بن إبراهيم قالا : ثنا عمر بن شبة.
قالوا: ثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه
عن ابن عباس عن علي قال: نهاني رسول الله عَ لّه عن خاتم الذهب، وعن القراءة
راكعا وعن القسى(٩٩) والمعصفر.
وقال ابن شبة: «نها ني رسول الله عَ لّله أن ألبس خاتم الذهب وأن أقرأ وأنا راكع»
ولم يذكر القسى والمعصفر.
وقال الدورقي(١٠١ مثل ابن سنان إلا أنه قال: وأن أقرأ وأنا راكع.
حدثنا محمد بن جعفر بن رميس١٠١)، ومحمد بن مخلد قالا: حدثنا إبراهيم بن راشد،
حدثنا معلى بن أسد أخو بهز بن أسد (١٠٢) ثنا وهيب عن أيوب عن نافع عن إبراهيم بن
عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي « نهاني رسول الله عَ له عن لبس المعصفر وخاتم
الذهب » .
= والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الجنايات، باب ما روى فيمن قتل عبده أو مثل به
٣٦/٨-٠٣٧
٩٦ - في (هـ) « المحاملي » ساقط.
٩٧ - هو: الدورقي.
٩٨ - هو : القطان .
٩٩ - القسى: بفتح القاف وقيل: بكسرها، هي ثياب من كتان مخلوط بحرير. انظر النهاية ٤ / ٥٩-٦٠.
١٠٠ - يعقوب بن إبراهيم.
١٠١ - محمد بن جعفر بن رميس بن عمرو، أبو بكر القصري، كان من الثقات، مات سنة ست وعشرين
وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٢ / ١٣٩.
١٠٢ - في (هـ) « بن أسد » ساقط .
٨٧

زاد ابن رمیس: وعن لباس القسى، وأن أقرأ وأنا راکع.
حدثنا حمزة(٤) بن الحسين بن عمر السمسار قال: ثنا عبيد الله(٥) بن محمد بن
مالك، قال: ثنا كثير بن يحيى(٦) قال: ثنا الحارث بن نبهان قال: ثنا أيوب
السختياني عن نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن حنین عن أبيه عن علي.
مثل قول(٧) ابن رميس .
حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال: ثنا أبو زيد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن
حباب المؤذن(٨) بصنعا، قال: ثنا إسحاق بن يوسف الحذافي(٩) ثنا عبد الملك بن
الصباح ثنا سفيان عن عبد الله عن نافع عن ابن حنين عن علي قال: نهائي النبي
عَّةٍ أن أقرأ وأنا راكع وأن أتختم بالذهب وأن ألبس المعصفر.
س ٢٩٦ _ وسئل عن حديث المقداد بن الأسود عن علي عن النبي عَّة
« في المذى ».
فقال: (٨٤ / ٢) هو حديث يرويه محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه
عن المقداد بن الأسود، عن علي قال: قال لي(١٠) رسول الله عَ ◌ّه.
حدث به یزید بن هارون عن ابن إسحاق كذلك.
وخالفه أصحاب هشام بن عروة، منهم: سفيان الثوري وحماد بن زيد ویحیی بن سعید
٤ - في (هـ ) محمد بن الحسين.
وهو: حمزة بن الحسين بن عمر، أبو عيسى سسسار، وكان ثقة، مات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. تاريخ
بغداد ٨ / ١٨١.
٥ - في ( هـ ) عبد الله.
لم أجد ترجمته.
٦ - كثير بن يحيى بن كثير، أبو مالك البصري، شيعي، نهى العباس العنبري الناس عن الأخذ عنه، وقال
الأزدي: عنده منا کیر، وقال أبو حاتم: محله الصدق وکان یتشیع، وقال أبو زرعة: صدوق، وذكره ابن
حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٣ / ٢ / ١٥٨، اللسان ٤ / ٤٨٤-٤٨٥.
٧ - في ( م) حديث.
٨ - لم أجد ترجمته.
٩ - لم أعثر على ترجمته.
١٠ -في ( هـ ) قال لي : سل رسول الله
٨٨

القطان، وسفيان بن عيينة وجرير (١١) ووكيع وعمر(١٢) بن علي المقدمي، وابن
جريج، وليث بن سعد، وعبدة بن سليمان، وأبو حمزة، ومفضل بن فضالة وغيرهم
فرووه عن هشام بن عروة عن أبيه عن علي(١٣).
لم يذكروا فيه المقداد .
وقولهم أولى بالصواب من قول ابن إسحاق لاتفاقهم على خلافه والله أعلم.
س ٢٩٧ - وسئل عن حديث جابر بن عبد الله عن علي أنه دخل على عمر
- وهو مسجّى عليه ــ فقال: ما أحب إلي من (١٤) أن ألقى الله بما في صحيفته
من هذا المسجّى.
فقال: هو حديث يرويه جعفر بن محمد عن أبيه، واختلف(١٥) عنه فرواه ابن عيينة
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر(١٦) وخالفه أصحاب جعفر فرووه عن جعفر
عن أبيه مرسلا(١٧).
١١ -هو: ابن عبد الحميد.
١٢ - في (م) عمرو وهو خطأ.
١٣ - أخرجه أبو داؤد في سننه، في الطهارة، باب في المذي، من طريق زهير عن هشام.
وقال: رواه الثوري وابن عيينة عن هشام عن أبيه عن علي، ورواه ابن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه
عن المقداد عن النبي عَ لٍ: لم يذكر انثييه ١ / ٨٤.
والنسائي في سننه، في كتاب الطهارة، باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء من المذي، من طريق
جرير ١ / ٩٦.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، باب المذي، من طريق ابن جريج ومعمر
١ / ١٥٧ (٦٠٢_٦٠٣).
وأحمد في مسنده، في مسند علي من طريق وكيع ١ / ١٢٤ .
١٤ - في (م ) « من » ساقط.
١٥ - فيها: قد اختلف.
١٦ - أخرجه ابن سعد في الطبقات. في ترجمة عمر ٣ / ٣٦٩-٣٧٠.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر ١٢ / ٣٨.
وابن شبة في تاريخ المدينة، في أخبار عمر ٣ / ٩٣٧ -٩٣٨ . -
والحاكم في المستدرك، في مناقب عمر ٣ / ٩٣-٩٤.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمر ١٣ /١ /٢/٩٤.
١٧ - أخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة عمر عن أنس بن عياض الليثي عن جعفر ٣ / ٣٧٠.
٨٩

وأغرب(١٨) ابن عيينة في هذا الحديث في إسناده ومتنه.
فأما في إسناده فإنه وصله عن جابر عن علي.
وأما في متنه فإنه قال: ان عليا دخل على عمر وهو مسجَّى فقال: صلى الله عليك،
قال ابن عيينة: فقلت لجعفر: أليس يقال: لا يصلى إلا على النبي عَ له؟ فقال:
هكذا سمعنا أو جاء في الحديث.
ويشبه أن يكون جعفر ترك هذه الكلمة لما عارضه سفيان بما عارضه به (١٩) فإن
سماع ابن عيينة من جعفر قديم.
وقيل: عن الحارث بن عمران الجعفري(٢٠) عن جعفر عن أبيه(٢١).
ولا يصح عن الحارث، والمحفوظ المرسل. فإن كان ابن عيينة حفظه متصلا فلعل
جعفراً وصله مرة. والله أعلم.
ورواه عمرو بن دينار وأبو حنيفة(٢٢) وإسماعيل (٨٥ /١) بن عبد الملك بن أبي
الصغير (٢٣)، وسلمة بن كهيل وغيرهم عن أبي جعفر مرسلا عن علي(٢٤).
وقيل: عن أبي جعفر عن أبيه علي بن الحسين .
قال ذلك:
(٢٥) .
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر، من طريق أنس بن عياض، ويحيى ١٣ / ١ / ٩٤ / ٢.
١٨ - من «وأغرب - إلى - فإن سماع ابن عيينة من جعفر قديم» جاء في (هـ) في آخر السؤال أي بعد
قوله: رواه أبو عامر الخزاز عن أبي جعفر عن أبيه عن جده علي.
١٩ - في (هـ) «بما عارضه به » ساقط.
٢٠ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١١١ .
٢١ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمر من طريق محمد بن جعفر عن الحارث بن عمران عن جعفر
ابن محمد عن أبيه عن جابر قال: لما مات عمر .. الحديث ١٣ / ١ / ٢/٩٤.
٢٢ - هو: النعمان بن ثابت الامام.
٢٣ - إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير - بالمهملة والغاء مصغرا ــ صدوق كثير الوهم، من السادسة.
التقريب ١ / ٧٢.
٢٤ - أخرجه ابن سعد في الطبقات في ترجمة عمر من طريق عمرو بن دينار وحجاج بن دينار الواسطي
٣ / ٣٧٠.
وأيضا من طريق عبد الواحد بن أيمن عن أبي جعفر ٣ / ٣٧٠.
وأحمد في فضائل الصحابة في فضائل عمر من طريق عمرو بن دينار وأبي جهضم موسى عن أبي جعفر
٣٣ / ١-٢.
٩٠

وروی عن يحيى بن سليم(٢٦) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن(٢٧) عبد الله بن أبي
طالب أن عليا دخل على عمر .
وروى عن فضيل بن مرزوق(٢٨) عن جعفر عن أبيه عن علي أنه نظر إلى عمر(٢٩).
وزاد فيه ألفاظا لم يأت بها غيو.
ورواه أبو عامر الخزاز(٣٠) عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عن علي.
قال ذلك(٣١) جعفر بن سليمان الضُبعي عنه.
س ٢٩٨ - وسئل عن حديث النعمان بن بشير عن علي في قوله: ﴿إنّ
الَّذِيْنَ سَبَقَتْ لَهُم مَنَّ الحُسنى أولئِكَ عَنْها مُبْعَدُون﴾(٣٢)قال: ذلك عثمان وطلحة
والزبير وأنا من شيعتهم.
١
فقال: يرويه ليث بن أبي سليم(٣٣) واختلف عنه، فرواه يعقوب القُمّي (٣٤) عن
ليث عن الشعبي عن النعمان بن بشير.
كذلك(٣٥) قاله مجيب بن غياث(٣٦)عن يعقوب.
٢٥ - على هامش ( م) في الأصل ها هنا بياض. کذا وقع.
٢٦ _ هو: الطائفي، صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم ٩٦.
٢٧ - من «عبد الله - إلى - جعفر عن أبيه) ساقط في ( هـ ).
٢٨ - فضيل بن مرزوق الأغر - بالمعجمة والراء - الرقاشي الكوفي، أبو عبد الرحمن، صدوق یهم، ورمى
بالتشيع، مات في حدود سنة ستين ومائة. التقريب ٢ / ١١٣.
٢٩ - أخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة عمر، عن يزيد بن هارون أخبرنا فضيل ٣ / ٣٧٠.
٣٠ - هو: صالح بن رستم المزني، أبو عامر الخزاز - بمعجمات - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم
١٢٢.
٣١ - من « قال ذلك إلى آخره » في ( هـ ) قبل، ورواه أبو عامر.
٣٢ - سورة الأنبياء: ١٠١.
٣٣ - صدوق اختلط أخيراً ولم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٣٤ - يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري، أبو الحسن القمي - بضم القاف وتشديد الميم - صدوق يهم،
مات سنة أربع وسبعين ومائة. التقريب: ٢ / ٣٧٦.
٣٥ - في ( م) وكذلك.
٣٦ - مجيب بن غياث الرازي روى عن حماد، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً
ولا تعديلاً. الجرح والتعديل: ٤ / ١ / ٤٢٥.
٩١

وخالفه محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني(٣٧) فقال: عن ليث بن أبي سليم
عن ابن(٣٨) النعمان بن بشير عن علي.
وزاد فيه أبا بكر وعمر وقال: وأنا منهم.
وقيل: عن يعقوب القمي عن أشعث(٣٩) عن الشعبي عن النعمان بن
بشير (٣) قال ذلك يحيى بن الضريس عن يعقوب.
ويعقوب القمي ليس بالقوي .
س ٢٩٩ _ وسئل عن حديث الحسن (٤٠) بن علي بن أبي طالب عن
أبيه (٤١) « خير هذه الأمة أبو بكر ثم عمر ».
فقال: يرويه خلف بن الحوشب عن طلحة بن مصرف عن الحسن بن علي.
وخالفه سعيد بن مسروق فرواه عن طلحة بن مصرف عن عبد خير عن
على(٤٢).
٣٧ - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني - بالسكون - أبو الحسن الكوفي، نزيل واسط، ضعيف، من
التاسعة. التقريب: ٢ / ١٥٤.
٣٨ - في (هـ ) ابن عمر النعمان وهو خطأً .
وهو: محمد بن النعمان بن بشير.
٣٩ - هو: ابن سوار، ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٨ .
*
لم أجد من أخرجهمن الطرق المذكورة.
وأخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة عیسی بن محمد الاسکافي، بسنده إلى الاسكافي حدثنا شعيب بن
حرب المدائني عن محمد الهمداني قال: حدثنا شيخ في هذا المسجد - يعني مسجد الكوفة - عن
النعمان بن بشير قال: كنا عند علي بن أبي طالب فذكروا عثمان فقال علي: ﴿ إن الذين سبقت لهم منا
الحسنى أولئك عنها مبعدون ﴾ هم: عثمان وأصحاب عثمان، وأنا من أصحاب عثمان، قال عيسى: قال
شعيب: وأنا من أصحاب عثمان. ١١ / ١٦٩- ١٧٠.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الفضائل، بسند آخر فقال: حدثنا شبابة ثنا شعبة عن جعفر بن
إياس عن يوسف بن ماهك عن محمد بن حاطب قال: سمعت علياً يخطب يقول: ﴿ إن الذين سبقت
لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ﴾ قال: عثمان منهم. ١٢ / ٥١-٥٢ .
٤٠ - في ( م ) الحسين.
٤١ - فيها: وقوله.
٤٢ - أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، في ترجمة عمر، وفيه سعيد بن مسروق عن حبيب بن أبي ثابت =
٩٢

ورواه يحيى بن سلمة بن كهيل(٤٣)عن طلحة عن أبي جُحيفة عن علي حدث
به محمد بن عبد الوهاب (٤٤)عن يحيى عن طلحة وغيره يقول: عن يحيى بن سلمة
عن أبيه عن أبي جحيفة.
والصحیح قول سعید بن مسروق عن طلحة عن عبد خير.
س ٣٠٠ _ وسئل عن حديث الحسين (٨٥ / ٢) بن علي عن علي عن
النّبِي عَ لُه قال: « أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة ».
فقال: يرويه علي بن الحسين بن علي، واختلف عنه.
فرواه الحسين بن زيد(٤٥)عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه الحسين
عن علي.
وخالفه محمد بن عبد الرحمن المليكي(٤٦)فرواه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
جده علي بن الحسين عن علي(٤٧). ولم يذكر الحسين.
وكذلك (٤٨) روي عن الزهري عن علي بن الحسين عن جده علي.
= وطلحة بن مصرف عن عبد خير ١٣ /١ / ٣٢/ ٠١
وأخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند علي بسنده إلی سعید بن مسروق عن حبيب عن عبد خير عن
علي ١ / ٦٩.
وأبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة والأفراد، بسنده إلى سعيد عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد خير
١٠٨ / ١.
٤٣ - يحيى بن سلمة بن كهيل - بالتصغير - الحضرمي، أبو جعفر الكوفي متروك، وكان شيعياً، مات سنة
تسع وسبعين ومائة وقيل قبلها. التقريب: ٢ / ٣٤٩.
٤٤ - محمد بن عبد الوهاب بن الزبير بن زنباع، أبو جعفر الحارثي كوفي الأصل، قال صالح جزرة: ثقة، مات
سنة تسع وعشرين ومائتين. تاريخ بغداد: ٢ / ٣٩٠ - ٣٩٢.
٤٥ - الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صدوق ربما أخطأ، مات في حدود التسعين
ومائة. التقريب: ١ / ١٧٦ .
٤٦ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي المكي، أبو غزارة - بكسر المعجمة،
وتخفيف الراء - الجدعاني، وقيل: ان أبا غزارة غير الجدعاني، فأبو غزارة لين الحديث، والجدعاني
متروك، وهما من السابعة. التقريب: ٢ / ١٨٢.
٤٧ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، في فضائل أبي بكر ٨ / ١ وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيو
٧٥ / ٠١
٩٣

قاله الموقري(٤٩) عن الزهري(٥٠).
وقيل: عن المُوقّري عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي.
ورواه إبراهيم بن صرمة (٥١) عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب
عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي(٥٢).
س ٣٠١ _ وسئل عن حديث الحسين بن علي عن أبيه(٥٣) عن النبي عد له:
« أنه قضى باليمين مع الشاهد ».
فقال: هو حديث يرويه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب، واختلف عنه.
فرواه الحسين بن زيد(٥٤) بن علي، ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد(٥٥)عن جعفر
٤٨ - في ( هـ ) « وكذلك » غير موجود.
٤٩ - هو: الوليد بن محمد، متروك، تقدم في السؤال رقم ١.
٥٠ - أخرجه الترمذي في سننه في مناقب أبي بکر، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، والوليد بن محمد
المؤقّري يضعف في الحديث، وقد روي هذا الحديث عن على من غير هذا الوجه ٤ / ٣١٠.
وأبو على الصواف في فوائده، وفيه: علي بن حسین عن جده عن علي ٢٧ / ١.
وابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة بعمر ١/٢٣/١/١٣
٥١ - إبراهيم بن صرمة - بكسر الصاد المهملة وسكون الراء - الأنصاري، قال ابن معين: كذاب خبيث،
وقال العقيلي: يحدث عن يحيى بن سعيد بأحاديث ليست محفوظة من حديث يحيى فيها مناكير، وقال
ابن عدي: عامة حديثه منکر المتن والسند، وضعفه الدارقطني وغیو.
الضعفاء للعقيلي: ١ / ١٨ - ١٩، والجرح والتعديل: ١ / ١٠٦/١ - ١٠٧، الكامل
١ /١ / ١٧١، الضعفاء للدارقطني: ٣٠، اللسان: ١ / ٦٩، المغني: ص ١٥٠.
٥٢ - لم أجده من طريق إبراهيم.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، في ترجمة عمر، بسنده إلى عصمة بن محمد الأنصاري نا يحيى بن
سعيد الأنصاري، وقال: قال ابن مندة: غريب من حديث يحيى لم نكتبه إلا من هذا الوجه
١٣٠ /٠١/٢٣/١
٥٣ - في ( م) عن أبيه « ساقط ».
٥٤ - صدوق ربما أخطاً، تقدم في السؤال رقم ٣٠٠ .
٥٥ - محمد بن عبد الرحمن بن رداد بن عبد الله بن شريح المديني العامري، قال أبو حاتم: ليس بالقوي،
ذاهب الحديث، قال أبو زرعة: لين، وقال ابن عدي: روايته ليست بمحفوظة، وقال الأزدي: لايكتب
حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات.
الجرح والتعديل: ٣ / ٢ / ٣١٥، الكامل: ١/٣ /١٢٧، اللسان: ٥ / ٢٤٩ - ٢٥٠.
٩٤

ابن محمد عن أبيه عن جده عن علي (٥٦).
وکذلك روي عن سلیمان بن بلال واختلف عنه(٥٧).
ورواه عبيد الله (٥٨) بن عمر، ويحيى بن سليم الطائفي(٥٩) ويحيى بن محمد بن
قيس أبو زُكير (٦٠) وزيد بن الحُباب (٦١) عن الثوري فقالوا: عن جعفر بن
محمد(٦٢) عن أبيه عن علي بن أبي طالب(٦٣).
٥٦ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الشهادات، باب القضاء باليمين مع الشاهد، وقال: علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب جد جعفر بن محمد وان لم يدرك علياً رضي الله عنه فهو أقرب من الاتصال
من رواية محمد بن علي عن علي - رضي الله عنه - وقد رواه غير جعفر بن محمد عن محمد بن علي
الباقر على الإرسال ١٠ / ١٧٠.
وأيضاً من طريق عبد العزيز الماجشون عن جعفر ١٠ / ١٧٠ .
وابن عبد البر في التمهيد من طريق محمد بن عبد الرحمن بن رداد ٣ / ١٣٧ - ٠١٣٨
٥٧ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى في الشهادات، من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن رسول الله عَ ئه. الحديث.
وقال: وقد قيل: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ١٠ / ١٧٠.
٥٨ - في ( هـ ) عبيد الله بن عبد الله بن عمر .
٥٩ - صدوق: سيء الحفظ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٩٦ .
٦٠ - يحيى بن محمد بن قيس المحاربي الضرير، أبو محمد المدني نزيل البصرة، لقبه أبو
زُكير - بالتصغير - صدوق، يخطيء كثيراً. من الثامنة. التقريب: ٢ / ٣٥٧.
٦١ - هو: صدوق، يخطيء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم: ١٨ .
٦٢ - في ( هـ ) جعفر بن محمد بن محمد.
٦٣ - ذكره الترمذي في سننه، في كتاب الاحكام، باب ماجاء في اليمين مع الشاهد، من طريق يحيى بن سليم
وعبد العزيز بن أبي سلمة، عن جعفر ٢ / ٢٨١.
وأخرجه الدارقطني في سننه في كتاب الأقضية، من طريق عبيد الله بن عمر عن جعفر ٤ / ٢١٢.
وأيضاً من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة عن جعفر ٤ / ٢١٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى في كتاب الشهادات، باب القضاء باليمين مع الشاهد، من طريق عبد العزيز
ابن أبي سلمة عن جعفر ١٠ / ١٧٠.
وأيضاً من طريق طلحة بن زيد ١٠ / ١٧٣ .
وأبو بكر محمد بن إبراهيم في فوائده، من طريق يحيى بن سليم ٤٧ / ٢.
٩٥
1

ورواه أبو أويس (٦٤) عن جعفر عن أبيه عن جده عن النبي عَ ليهِ (٦٥).
ورواه ابن جريج ومالك بن أنس والدراوردي(٦٦) وإسماعيل بن جعفر وعمر بن
محمد بن زيد العمري وعبد الله بن جعفر(٦٧) وغيرهم عن جعفر بن محمد عن أبيه
مرسلاً (٦٨).
وكذلك رواه خالد بن أبي كريمة (٦٩)عن أبي جعفر(٧٠).
ورواه عبد الوهاب الثقفي والسري بن عبد الله السلمي(٧١) وعبد النور بن عبد
٦٤ - هو: عبد الله بن عبد الله، صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم ٦ .
٦٥ _ ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة السري بن عبد الله ٢ /١ / ١٣٧.
٦٦ - هو: عبد العزيز بن محمد، صدوق، كان يحدث من كتب غيو فيخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢.
٦٧ - هو: عبد الله بن جعفر بن نجيح، ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٣ .
٦٨ - أخرجه الترمذي في الأحكام، باب ماجاء في اليمين مع الشاهد، من طريق إسماعيل بن جعفر، وقال:
وهذا أصح، ثم قال: وهكذا روى سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي ◌َّالم مرسلاً،
وروى عبد العزيز بن أبي سلمة ويحيى بن سليم هذا الحديث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عن
النبي عَلَ } ٢ / ٢٨٠ - ٢٨١.
ومالك في الموطأ، في القضاء باليمين مع الشاهد ٣ / ٣٨٩ (١٤٦٧).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الشهادات، باب القضاء باليمين مع الشاهد، من طريق ابن جريح ومالك
وعمر بن محمد، ويحيى بن أيوب، وإسماعيل بن جعفر وقال: هكذا رواه جماعة عن جعفر بن محمد
مرسلاً ١٠ / ١٦٩.
وأيضاً من طريق مالك وإبراهيم بن أبي يحيى ١٠ / ١٧٣.
وذكره ابن عبد البر في التمهيد عن ابن عيينة، وقال: وكذلك رواه الحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار جميعاً
عن محمد بن علي مرسلاً ٢ / ١٣٥.
٦٩ - خالد بن أبي كريمة الأصبهاني، أبو عبد الرحمن الاسكاف، نزيل الكوفة، صدوق يخطيء ويرسل، من
السادسة. التقريب: ١ / ٢١٨ .
٧٠ - أخرجه الشافعي في مسندم ص ١٥٠ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع والأقضية، شهادة شاهد مع يمين الطالب ٧ / ٢٤٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الشهادات ١٠ / ١٧١.
٧١ - السري بن عبد الله بن السلمي، لايعرف وأخباره منكرة. الكامل ٢ / ١ / ١٣٦، اللسان: ٣ / ١٣.
٩٠

الله بن سنان(٧٢) وحميد بن الأسود(٧٣) ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وغيرهم(٧٤)عن
جعفر بن محمد عن أبيه (٨٦ / ١) عن جابر بن عبد الله(٧٥).
٧٢ - عبد النور بن عبد الله بن سنان المسمعي، أبو محمد البصري كذاب، وقال العقيلي: لايقيم الحديث وليس
من أهله، والحديث موضوع ولا أصل له، وذكره ابن حبان في الثقات.
الضعفاء للعقيلي: ٢ / ٢٦٧، اللسان ٤ / ٧٧.
٧٣ - حميد بن الأسود الأشقر البصري، أبو الأسود الكرابيسي، صدوق يهم قليلاً، من الثامنة. التقريب:
١ /٢٠١.
٧٤ - نحو إبراهيم بن أبي حية، وعبد الله العمري، وهشام بن سعد ومالك، ويحيى بن سليم ومحمد بن عبد
الرحمن بن رداد.
٧٥ - أخرجه الترمذي في سننه في كتاب الأحكام، باب ماجاء في اليمين مع الشاهد، من طريق عبد الوهاب
٢ / ٢٨٠.
وابن ماجه في سننه في الأحكام، باب القضاء في اليمين مع الشاهد، من طريق عبد الوهاب ٢ / ٧٩٣
( ٢٣٦٩ ).
وأحمد في مسنده، في مسند جابر، من طريق عبد الوهاب، وقال أبو عبد الرحمن: كان أبي قد ضرب
على هذا الحديث، قال: ولم يوافق أحد الثقفي على جابر، فلم أزل به حتى قرأه عليّ وكتب عليه هو
صح ٣ / ٣٠٥.
وذكره ابن حاتم في العلل، على أخبار في الأقضية، من طريق عبد الوهاب، وقال: قال أبو حاتم وأبو
زرعة: أخطأ عبد الوهاب في هذا الحديث، إنما هو عن جعفر عن أبيه أن النبي مَُّم مرسل
١ / ٤٦٧ (١٤٠٢).
وأخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة السري بن عبد الله وقال: واختلف الناس على جعفر بالذي روي
عن جعفر عن أبيه عن جابر السري هذا وعبد الوهاب الثقفي، وإبراهيم بن أبي حية، وعبد الله بن حميد
الأسود، وروي عن مالك في الموطأ مرسلاً، ومنهم من روى عن جعفر عن أبيه عن جده، وجماعة رووا
عن جعفر عن أبيه مرسلاً، وقال في آخر ترجمة السري: وفي رواياته بعض ماينكر عليه
٢ /١٣٦/١ - ٠١٣٧
والدارقطني في سننه في كتاب الأقضية، من طريق عبد الوهاب ٤ / ٢١٢.
وابن سمعون الواعظ في أماليه، من طريق عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن جعفر ٦٥ / ١ - ٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الشهادات من طريق عبد الوهاب الثقفي.
وقال: وروي عن حميد بن الأسود وعبد الله العمري وهشام بن سعد وغيرهم عن جعفر بن محمد كذلك
موصولاً ١٠ / ١٧٠.
وأيضاً من طريق إبراهيم بن أبي حية ١٠ / ١٧٠.
وابن عبد البر في التمهيد، من طريق عثمان بن خالد العثماني وإسماعيل بن موسى، ومحمد بن عبد الرحمن بن
رداد ومسكين بن بكير عن مالك، وقال: والصحيح عن مالك مافي الموطأ ( أي مالك عن جعفر عن=
٩٧

وكذلك روي عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن جعفر عن أبيه، عن جابر.
واختلف عن أبي ضمرة، فروى عنه مرسلاً أيضاً .
وكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث وربما وصله عن جابر لأن جماعة
من الثقات حفظوه عن أبيه عن جابر .
والحكم يوجب أن يكون القول قولهم لأنهم زادوا وهم ثقات وزيادة الثقة مقبولة .
س ٣٠٢ _ وسئل عن حديث الحسين بن علي عن علي أن النبي عَ الله طرقه
وفاطمة ليلاً فقال: « ألا تصلون قلت: يارسول الله! إنما أنفسنا بيد الله فانصرف
فسمعته يقول: ﴿ وَكَانَ الإِنسَانُ أُكْثَرَ شَيءٍ جَدَلا﴾»(٧٦).
فقال: هو حديث يرويه الزهري عن علي بن الحسين واختلف عنه، فرواه الليث
عن عقيل عن الزهري عن علي بن الحسين عن الحسن بن علي عن علي.
قال ذلك أبو صالح کاتب الليث(٧٧)وقتيبة بن سعيد وحجین(٧٨)بن المثنی عن
الليث (٧٩).
= أبيه مرسلاً) ٢ / ١٣٤ - ١٣٥.
وأيضاً من طريق عبيد الله بن عمر وعبد الوهاب الثقفي، ويحيى بن سليم ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد
وإبراهيم بن أبي حية ٢ / ١٣٥ - ١٣٨.
صارت عن عبيد الله بن عمر ویحیی بن سليم ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد روايتان :
إحداهما : عن علي.
وثانيتهما : عن جعفر .
وكذلك عن مالك روايتان، إحداهما مرسلاً، وثانيتهما متصلاً عن جابر وتقدم تخريج الروايتين آنفاً .
٧٦ - سورة الكهف: ٥٤ .
٧٧ - هو: عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجُهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث، صدوق كثير
الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. التقريب: ١ / ٤٢٣.
٧٨ - في ( هـ ) حجیر.
٧٩ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب استحباب إيقاظ المرء لصلاة الليل من طريق
حجين. و ( وفيه حسن ) ٢ / ١٧٩ (١١٤٠).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة علي بن الحسين، من طريق قتيبة بن سعيد عن الليث، ( وفيه: الحسن بن
علي ) ٣ / ١٤٣ - ١٤٤.
=
٩٨

ويقال: إنه هكذا كان في كتاب الليث فقيل له: إن الصواب عن الحسين بن
علي فرجع إلى الصواب.
وكذلك(٨٠) رواه ابن لهيعة(٨١)عن عقيل عن الزهري على الصواب.
وكذلك رواه يحيى بن بكير(٨٢) وغير واحد عن الليث(٨٣).
وكذلك رواه شعيب بن أبي حمزة وحكيم(٨٤) بن حكيم بن عباد بن حنيف
وصالح بن كيسان وإسحاق بن راشد(٨٥) ويونس بن يزيد(٨٦) ومحمد بن أبي
عتيق(٨٧) وزيد بن أبي أنيسة، ومعمر بن أبان بن حمران (٨٨)عن الزهري عن علي بن
الحسين عن أبيه عن علي(٨٩).
= وأخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب ماروي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح، عن قتيبة
ابن سعيد، وفيه الحسين بن علي: ١ / ٣١٣.
قال ابن حجر: في النكت الظراف: اتفق أصحاب الزهري على أنه عنده عن علي بن الحسين بن علي
عن أبيه وكذا قال يحيى بن بكير: عن الليث، وقال أبو صالح: عن الليث أن حسن بن علي حدثه،
أخرجه الطبري في تهذيب الآثار، وكذا أخرجه ابن مردويه من طريق حجاج بن أبي منيع عن الزهري،
والأول هو المحفوظ . - والله أعلم - ٧ / ٣٦٣.
وقال ابن حجر في الفتح: وحكي الدارقطني أن كتاب الليث رواه عن الليث عن عقيل عن الزهري
فقال: عن علي بن الحسين عن الحسن بن علي، وکذا وقع في رواية حجاج بن أبي منيع عن جده عن
الزهري في تفسير ابن مردويه وهو وهم، والصواب عن الحسين. فتح الباري: ٣ / ١١ .
٨٠ - من «وكذلك - إلى - على الصواب» ساقط في (هـ ).
٨١ - هو: عبد الله، صدوق اختلط بعد احتراق کتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٨٢ - هو: يحيى بن عبد الله بن بكير.
٨٣ - أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب ضرب الرجل يده على فخذه عند التعجب أو الشيء، عن يحيى
ابن بکیر ص ١٤٠ .
٨٤ - في ( هـ ) يحيى بن حكيم وهو خطأ .
٨٥ - ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم، تقدم في السؤال رقم ٥٩.
٨٦ - ثقة في روايته عن الزهري وهم قليل، تقدم في السؤال رقم ١.
٨٧ - هو: محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد، مقبول، تقدم في السؤال رقم ٦ .
٨٨ - معمر بن أبان ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكنا. التاريخ الكبير ٤ / ١ / ٣٧٩، الجرح والتعديل:
٤ / ١ / ٠٣٧٤
٨٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب التهجد، باب تحريض النبي عَّم على صلاة =
٩٩

ورواه معمر عن الزهري عن علي بن الحسین مرسلاً.
وكذلك رواه مسعر عن عتبة بن قيس (٩٠)عن علي بن(٩١) حسين مرسلاً أيضاً.
والصواب مارواه صالح بن كيسان وحكيم بن حكيم ومن تابعهما عن الزهري
عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي.
س ٣٠٣ _ وسئل عن حديث الحسين بن علي عن علي عن النبي عَ لَه في صفة
الوضوء .
فقال: (٨٦ / ٢) هو حدیث یرویه ابن جريج واختلف عنه، فرواه ابن وهب
= الليل ... الخ. من طريق شعيب ٣ / ١٠ (١١٢٧).
وأيضاً في كتاب التفسير، في تفسير سورة الكهف، من طريق صالح ٨ / ٤٠٧ - ٤٠٨ (٤٧٢٤ ).
وأيضاً في كتاب الاعتصام باب ﴿وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيءٍ جَدَلاً﴾ من طريق شعيب وإسحاق بن
راشد ١٣ / ٣١٣ (٧٣٤٧).
وأيضاً في التوحيد، باب في المشيئة والإرادة، من طريق شعيب ومحمد بن أبي عتيق ١٣ / ٤٤٦
( ٧٤٦٥ ).
والنسائي في سننه في كتاب الصلاة، الترغيب في قيام الليل، من طريق حكيم بن حكيم ٣ / ٢٠٦.
وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة، في فضائل علي، من طريق زيد بن أبي أنيسة
١٢٧ / ٢ - ١٢٨ / ١.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق حكيم وشعيب ١ / ٢/١٠٥.
وأبو يعلى الموصلي في مسنده، في مسند علي، من طريق حكيم ١ / ٤٩.
وابن خزيمة في صحيحه، في الصلاة، باب استحباب إيقاظ المرء لصلاة الليل، من طريق حكيم
٢ /١٧٨ - ١٧٩ (١١٣٩).
وأبو الحسن الخلي في جزء فيه نسخة عبد العزيز بن المختار وأحاديث أخرى، من طريق إبراهيم بن سعد
عن الزهري ١١ / ١.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة علي، من طريق عقيل وزید بن أبي أنيسة وقال : رواه حكيم بن حكيم بن عباد
ابن حنيف وصالح بن كيسان وشعيب بن أبي حمزة والناس عن الزهري، أخرجه البخاري ومسلم عن
قية بن سعيد ١ / ٦٨ - ٦٩.
٩٠ - عتبة بن قيس القباط، الكوفي، روى عن علي بن حسين، وعنه مسعر وابن عيينة لم يذكر فيه البخاري
وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ٣ / ٢/ ٥٢٥، الجرح والتعديل: ٠٣٧٣/١/٣
٩١ - في (هـ) «بن» ساقط.
١٠٠
٠