النص المفهرس

عثمان (٣٣).
وحديث عبد الله بن عامر بن ربيعة، هو حديث آخر موقوف على عثمان (٣٤)،
وهم محمد بن عيسى في الجمع بينه وبين أبي أمامة في هذا الحديث .
٣٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الديات، باب الإِمام يأمر بالعفو في الدية، عن سليمان بن حرب،
عن حماد ٤ / ٢٩٠.
والترمذي في سننه، في الفتن، باب ماجاء لايحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث، عن أحمد الضبي،
وقال: حسن ٣ / ٢٠٤ - ٢٠٥.
وابن ماجه في سننه، في كتاب الحدود، باب لايحل دم امرىء مسلم إلا في ثلاث، عن أحمد بن عبدة
الضبي ٢ / ٨٤٧ (٢٥٣٣).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عثمان، عن حماد ص ١٣ .
وأحمد في فضائل الصحابة، من طريق سليمان وعفان: ٨٧ / ١.
وأيضاً في مسنده، في مسند عثمان، من طريق سليمان ١ / ٧٠.
وأيضاً من طريق عفان ١ / ٦٥.
وأيضاً من طريقهما ١ / ٦١ - ٦٢ .
وابنّ شيةٍ في تارخ المدينة في أخبار عثمان، كلام عثمان رضي الله عنه وهو محصور ... الخ، من طريق
سليمان بن حرب ٤ / ١١٨٦ - ١١٨٧.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق عبيد الله القواريري، عن حماد ١ / ٦٢ .
والبزار في مسنده، في مسند عثمان، عن محمد بن عبد الملك القرشي، ثنا حماد بن زيد، وقال: وهذا
الحديث هكذا رواه جماعة عن حماد بن زيد بهذا الإسناد، إلا محمد بن عيسى بن الطباع، فرواه عن
حماد، عن يحيى، عن أبي أمامة، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عثمان، عن النبي عَّ
١ / ٩١ / ١.
وابن الجارود في المنتقى، في باب جراح العمد، من طريق سليمان بن حرب ص ٢٨٤ ( ٨٣٦)
وابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الحدود، من طريق سليمان بن حرب، وأحمد بن يونس، وقال أبو
حاتم: غلط ابن الطباع ١ / ٤٤٩ - ٤٥٠ (١٣٥١).
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد، من طريق سليمان بن حرب ٨٩ / ٢ - ٩٠ / ١.
والحاكم في المستدرك في كتاب الحدود، من طريق سليمان، وقال: هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه .
ووافقه الذهبي ٤ / ٣٥٠.
٣٤ - ذكره الترمذي في العلل الكبير. ترتيب العلل: ٦١ / ١.
٦١

س ٢٨٦ - وسئل عن حديث أبي عثمان النهدي(٣٥)، عن عثمان: « نهى
النبيِ عَ لِّ عن الحرير إلا ما كان قدر أصبعين».
فقال: هو حديث رواه سالم بن نوح (٣٦)، عن عمر بن عامر(٣٧)، عن قتادة،
عن أبي عثمان، عن عثمان (٣٨).
ووهم فيه، وإنما رواه أبو عثمان النهدي(٣٩)، عن عمر بن الخطاب.
كذلك رواه سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وغيرهما (٤٠).
س ٢٨٧ _ وسئل عن حديث أبي عثمان النهدي(٤١)، عن عثمان، عن النبي
صلى الله عليه (٨٠ / ٢) وسلم: « لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى يقص للشاة
الجماء من الشاة القرناء ».
٣٥ - في ( هـ) « الهندي»، وهو خطأ .
٣٦ - سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري، أبو سعيد العطار، صدوق له أوهام، مات بعد المائتين. التقريب
١ / ٢٨١.
٣٧ - عمر بن عامر السلمي البصري، قاضيها، صدوق له أوهام، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وقيل:
بعدها . التقريب ٢ / ٥٨.
٣٨ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عثمان، وقال: هكذا قال عمر بن عامر: عن قتادة، عن أبي عثمان،
عن عثمان، وقد رواه غير عمر، عن قتادة، عن أبي عثمان، عن عثمان ( هكذا في المخطوط، ولعل
الصواب: عمر) ولا نعلم أحداً تابع عمر بن عامر على هذه الرواية، عن عثمان ١ / ٩١ / ٢.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في اللباس، وقال: قال أبو زرعة: هذا خطأ، إنما هو عن:
حادة، عن أبي عثمان، عن عمر ١ / ٤٩٢ (١٤٧٥).
٣٩ - في (هـ) « الهندي»، وهو خطأً .
٤٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب اللباس، باب لبس الحرير للرجال وقدر مايجوز منه، من
طريق شعبة، وعاصم، وسليمان التيمي ١٠ / ٢٨٤ (٥٨٢٨ - ٥٨٣٠).
ومسلم في صحيحه، في كتاب اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة .... الح، من طريق
عاصم ٢ / ٢٣٠.
وأيضاً من طريق سليمان التيمي، وشعبة، عن قتادة ٢ / ٢٣٢.
٤١ - في (هـ) « الهندي »، وهو خطأ .
٦٢

فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه.
فرواه الحجاج بن نصير(٤٢)، عن شعبة، عن العوام بن مراجم(٤٣)عن أبي
عثمان، عن عثمان، عن النبي عَّهِ (٤٤).
ووهم فيه .
وخالفه غندر، فرواه عن شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي السَلِيل(٤٥)،
٤٢ - حجاج بن نصير - بضم النون - الفساطيطي - بفتح الفاء، بعدها مهملة - القيسي، أبو محمد
البصري، ضعيف، كان يقبل التلقين، مات سنة ثلاث عشرة، أو أربع عشرة ومائتين. التقريب
٠١٥٤/١
٤٢ - العوام بن مراجم - براء وجيم - القيسي، قال ابن معين: ثقة، لم أسمع أحداً يحدث عنه إلا شعبة.
وقال أبو حاتم: صالح.
التاريخ لابن معين ٤ / ٢٥٧، ٢٥٨ رقم (٤٢٤٥، ٤٢٤٦)، الجرح والتعديل ٣ / ٢ / ٢٢،
تعجيل المنفعة ص ٢١٢، المغني ص ٢٢٧ .
٤٤ - أخرجه يحيى بن معين في التاريخ، وفيه: قال أبو الفضل: فذكرت هذا الحديث ليحيى بن معين قال : إنما
هو أبو عثمان، عن سلمان ٤ / ٢٥٧ - ٢٥٨ ( ٤٢٤٦).
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، مسند عثمان ١ / ٧٢.
والبزار في مسنده، في مسند عثمان، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى إلا من هذا الوجه، ولم يرو هذا
الحديث بهذا الاسناد إلا الحجاج، عن شعبة ١ / ٩١ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، المقصد العلي، باب في القصاص ٢ / ١٨٦ / ١.
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة حجاج بن نصير ١ / ١٠٢ - ١٠٣.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في العرض والحساب، وقال أبو حاتم: ليس لهذا الحديث أصل
في حديث شعبة مرفوع، وحجاج ترك حديثه لسبب هذا الحديث ٢ / ٢١٧ - ٢١٨ (٢١٤٢).
:
ونقل عن أبي زرعة بأنه قال: هذا خطأ، إنما هو شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي السليل قال: قال
سلمان موقوف ٢ / ٢٢٦ - ٢٢٧ (٢١٦٦).
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، والبزار، وعبد الله بن أحمد، وفيه الحجاج بن نصير، وقد وثق على
ضعفه، وبقية رجال البزار رجال الصحيح، غير العوام بن مراجم وهو ثقة. مجمع الزوائد، كتاب البعث
١ / ٣٥٢.
٤٥ - هو: ضريب - بالتصغير وآخره موحدة - ابن نقير - بنون وقاف مصغراً - أبو السَّلِيل - بفتح
المهملة وكسر اللام -. التقريب ١ / ٣٧٤.
٦٣٠

عن أبي عثمان، عن سلمان موقوفاً (٤٦).
وهو الصواب .
حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، ثنا أحمد بن سنان القطان، وعلي بن أحمد
الجواربي (٤٧).
وحدثنا عبد الله بن علي بن الحسين الخلال (٤٨)قال: ثنا أحمد بن ملاعب(٤٩)،
قالوا: ثنا حجاج بن نصير، ثنا شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي عثمان
النهدي(٥٠)، عن عثمان بن عفان، قال رسول الله عَ له: « لتؤدن الحقوق إلى أهلها
حتى يقص للشاة الجماء من الشاة القرناء ».
وقال الجواربي : إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة.
حدثنا أبو علي بن الصواف(٥١)، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
إجازة، حدثني أبي، ثنا أبو قطن(٥٢)، عن شعبة، عن العوام بن مراجم، فقال له
يحيى بن معين: إنما هو: ابن مزاحم (٥٣)، فقال أبو قطن: عليه وعليه، أو قال:
ثيابه في المساکین(٤°)إن لم یکن ابن مراجم، فقال یحیی: حدثنا به وکیع وقال: ابن
٤٦ - أخرجه العقيلي في الضعفاء، في ترجمة الحجاج بن نصير، وقال: وهذا أولى ١ / ١٠٣.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وفيه: عن أبي السليل قال: قال سلمان ٢ / ٢٢٧ (٢١٦٦).
٤٧ - هو: علي بن أحمد بن عبد الله بن عمر، أبو الحسن الجواربي الواسطي، كان ثقة، مات سنة ثمان
وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد ١١ / ٣١٤ - ٣١٥.
٤٨ - عبد الله بن علي بن الحسين، أبو بكر الخلال، لم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد
١٠ / ١١ - ٠١٢
٤٩ - أحمد بن ملاعب بن حيان، أبو الفضل المخرمي، البغدادي الحافظ، ثقة، مات سنة خمس وسبعين
ومائتين. تاريخ بغداد ٥ / ١٦٨ - ١٧٠، التذكرة ٢ /٥٩٥.
٥٠ - في (هـ): « الهندي »، وهو خطأ .
٥١ - هو: محمد بن أحمد بن الحسن، أبو علي الصواف.
٥٢ - هو: عمرو بن الهيثم.
٥٣ _ مزاحم: بالزاي والمهملة .
٥٤ - في (م): للمساكين. وفي علل أحمد في المساكين، كما أثبته.
٦٤

مزاحم، فقلت أنا - يعني أحمد ـ : حدثنا به وكيع فقال: ابن مراجم، فسكت
يحيى، فقال أبي: حدثنا يحيى(٥٥)عن شعبة عن العوام بن مراجم، وهو الصواب.
حدثنا(٥٦) عبد الله اجازة، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن
العوام القيسي، قال أبي: أظنه فر منه، لم يقل: مراجم ولا مزاحم(٥٧).
حدثنا عمر بن أحمد بن علي الدري(٥٨)، ثنا محمد بن الوليد(٥٩)، ثنا غندر،
ثنا شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي السليل عن أبي عثمان، عن سلمان قال:
إن الله عز وجل قال: لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى تقص (٦٠) للشاة الجلحاء من
القرناء نطحتها .
س ٢٨٨ - وسئل ( ٨١ / ١) عن حديث روي عن ابن عثمان(٦١)، عن
عثمان: عن النبي عَ لم قال: «من قال حين يخرج لسفره: بسم الله وبالله آمنت،
واعتصمت بالله، وتوكلت على الله، ولاحول ولاقوة إلا بالله، رزق خير ذلك المخرج،
وصرف عنه شره ».
فقال: يرويه أبو جعفر الرازي(٦٢)، عن عبد العزيز بن عمر(٦٣)، عن صالح بن
کیسان، عن ابن عثمان، عن عثمان(٦٤).
٥٥ - هو القطان .
٥٦ - في ( هـ ) أخبرنا.
٥٧ - انظر العلل للإمام أحمد ١٢٢ / ١.
٥٨ - عمر بن أحمد بن علي بن إسماعيل، أبو حفص القطان، المعروف بالدري، ثقة، مات سنة سبع وعشرين
وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١١ / ٢٢٩.
٥٩ - هو: محمد بن الوليد بن عبد المجيد القرشي.
٦٠ - وفي (هـ ): تقتص.
٦١ - أبناء عثمان: أبان، وسعيد، وعمرو. ولا ندري أيهم؟.
٦٢ - هو: عيسى بن عبد الله بن ماهان، صدوق سيء الحفظ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥.
٦٣ - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي، أبو محمد المدني، نزيل الكوفة، صدوق يخطيء،
مات في حدود الخمسين ومائة. التقريب ١ / ٥١١.
٦٤ - أخرجه ابن أبي الدنيا في التوكل ١١ / ٢ - ١٢ / ١.
٦٥

قال بقية، عن أبي جعفر.
وخالفه أبو النضر هاشم بن القاسم، فرواه عن أبي جعفر، عن عبد العزيز
ابن(٦٥)عمر، عن صالح بن کیسان، عن رجل، عن عثمان(٦٦).
وتابعه على ذلك خلف بن الوليد، عن أبي جعفر الرازي.
ويشبه أن یکون هذا اُصح.
س ٢٨٩ - وسئل عن حديث نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان(٦٧)، عن
عثمان: رأيت النبي مَله في منامي، وأبا بكر، وعمر، فقالوا: تفطر عندنا اليوم.
فقال: يرويه داود بن أبي هند، عن زياد بن عبد الله(٦٨)، عن أم(٦٩) هلال
بنت وکیع، عن نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان، عن عثمان.
حدث به زهير بن إسحاق السلوسي(٧٠)، وعلي بن عاصم (٧١)، عن
= وابن السني في عمل اليوم والليلة، في باب ما يقول إذا خرج في سفر، وفيه: عن ابن لعثمان بن عفان
قال: قال رسول الله صلى. ص ١٨٤.
وعبد الغني المقدسي في الترغيب في الدعاء والحث عليه ٥٨ / ١.
٦٥ - في ( م): عن، وهو خطأ.
٦٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عثمان ١ / ٦٥ - ٦٦.
٦٧ - نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان، ذكرها ابن سعد في الصحابيات. وقال ابن حجر: فيه نظر.
وقد ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين.
طبقات ابن سعد ٨ / ٤٨٣، الثقات ٥ / ٤٨٦ - ٤٨٧، تعجيل المنفعة ص ٣٦٧.
٦٨ - زياد بن عبد الله بن حرير الأسدي، عن أوس، وأم هلال بنت وكيع، وعنه داود بن أبي هند فقط، فيه
نظر. تعجيل المنفعة ص ٦٦.
٦٩ - في (هـ): ابن، وهو خطأ.
وهي: أم هلال بنت وكيع، عن نائلة، وعنها زياد بن عبد الله لاتعرف. تعجيل المنفعة ص ٣٦٩.
٧٠ - زهير بن إسحاق السلولي، أو إسحاق البصري، ضعفه النسائي.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
- وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن حبان: كان يخطيء حتى خرج عن حد الاحتجاج إذا انفرد.
وقال البخاري: قال محمد بن أبي بكر: كان ثقة.
٦٦

داود(٧٢) .
ورواه وُهيب بن خالد(٧٣)، عن داود، فقال فيه: عن الفرافصة(٧٤) ووهم،
والصواب نائلة بنت الفرافصة.
= وقال ابن عدي: أرجو أنه لابأس به.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقال الحاكم: ليس بالمتقن عندهم.
التاريخ الكبير ٢ /١ / ٤٢٨، الجرح والتعديل ١ /٢ / ٥٩٠، كتاب المجروحين ١ / ٣١٥،
الكامل ١ / ٢ / ٣٤٩، تعجيل المنفعة ص ٦٦.
٧١ - صدوق يخطيء ويصر، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤٧ .
٧٢ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد مسند أبيه، في مسند عثمان، من طريق زهير ١ / ٧٣.
وذكره ابن حبان في الثقات، في ترجمة نائلة، عن داود ٥ / ٤٨٦ - ٤٨٧.
٧٣ - ثقة ثبت، تغیر بآخره قليلاً، تقدم في السؤال رقم ٢١١.
٧٤ - أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة في ذكر رؤيا عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفيه: الفرافصة امرأة
٤ / ٠١٢٢٧
٦٧

◌ُسَنَّد
علي بن أبي طالب
رضيَ اللهُ عَنْه

صَ اللّه
عاش
ومن حديث علي بن أبي طالب عن النبي
س ٢٩٠ - وسئل عن حديث ابن مسعود عن علي عن النبي مع له « أنه
أمر أن تقرأوا كما علمتم ».
فقال: هو حدیث یرویه عاصم بن أبي النجود(٧٥)عن زر بن حبيش عن عبد
الله.
واختلف عن عاصم، فرواه سليمان الأعمش وأبو خالد (٧٦) الدالاني
وشيبان(٧٧)النحوي، وإسرائيل بن يونس وأبو بكر بن عياش وسلام(٧٨)أبو المنذر،
وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد العطار. وأبو عوانة، وعمرو بن أبي قيس (٧٩) فاتفقوا
عن عاصم عن زر عن عبد الله(٨٠).
٧٥ - اسم أبي النجود: بهدلة، صدوق له أوهام وحجة في القراءة، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٠.
٧٦ - هو: یزید بن عبد الرحمن، صدوق يخطيء کثیراً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٥٨.
٧٧ - هو: ابن عبد الرحمن.
٧٨ - سلام بن سليمان المزني، أبو المنذر القاري النحوي، البصري نزيل الكوفة، صدوق يهم، قرأ على عاصم،
مات سنة إحدى وسبعين ومائة. التقريب ١ / ٣٤٢.
٧٩ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٤٣.
٨٠ - أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن في باب المراء في القرآن، من طريق شيبان ١٠٠ / ١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق الأعمش ١ / ١٠٥ - ١٠٦.
والبزار في مسنده في مسند على، من طريق الأعمش، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عاصم
عن زر عن عبد الله بن مسعود، وأعلى من رواه عن عاصم الأعمش، ولا نعلم رواه عن الأعمش إلا يحيى
بن سعيد الأموي ١ / ٩٩ / ٢ - ١٠٠ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند على، من طريق أبي بكر بن عياش ١ / ٦٨.
وابن جرير الطبري في تفسیو، من طريق الأعمش ١ / ١٢.
وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش ولكن ليس فيه على ١ / ١٢ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق إسرائيل.
موارد الظمآن، باب في أحرف القرآن: ٤٤١ (١٧٨٣).
والحاكم في المستدرك، في كتاب التفسير، من طريق إسرائيل وأبي عوانة وصححه، ووافقه الذهبي:
٢ /٢٢٣ - ٢٢٤.
٧١

وخالفهم همام بن یحیی(٨١)، فرواه عن (٨١ / ٢ ) عاصم، عن أبي وائل عن
عبد الله (٨٢) والقول من قال: عن زر. وهو الصواب.
س ٢٩١ _ وسئل عن حديث ابن عباس عن علي عن النبي عَ ه « رفع
القلم عن ثلاثة: عن المجنون، والنائم، والصبي ».
فقال: هو حدیث یرویہ أبو ظَبیان(٨٣)حصین بن جندب.
واختلف عنه، فرواه سليمان الأعمش.
واختلف عنه، فقال جرير بن حازم: عن الأعمش، عن أبي ظَبيان عن ابن
عباس عن علي، ورفعه إلى النبي علے عن علي وعن عمر .
تفرد بذلك عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم(٨٤).
وخالفه ابن فضيل(٨٥)، ووكيع، فروياه عن الأعمش عن أبي ظبيان، عن ابن
عباس، عن علي وعمر موقوفاً (٨٦).
٨١ - ثقة ربما وهم، تقدم في السؤال رقم: ١٢١.
٨٢ - هو: شقيق بن سلمة.
٨٣ - أبو ظَبيان: بفتح المعجمة وسكون المهملة. التقريب ١ / ١٨٢.
٨٤ - أخرجه أبو داؤد في سننه، في كتاب الحدود، باب في المجنون يسرق أو يصيب حداً ٤ / ٢٤٤.
والنسائي في الكبرى في كتاب الرجم ٩٦ / ١.
وابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب ذكر الخبر الدال على أن أمر الصبيان بالصلاة قبل
البلوغ على غير إيجاب ٢ / ١٠٢ (١٠٠٣).
وأيضاً في كتاب المناسك، باب ذكر إسقاط فرض الحج عن الصبي ... الخ ٤ / ٣٤٨ (٣٠٤٨).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب صوم يوم عاشوراء ٢ / ٧٤.
وابن حبان في صحيحه.
موارد الظمآن، كتاب الحدود، باب فيمن لاحد عليه ٣٦٠ (١٤٩٧)، والدارقطني في سننه، في
کتاب الحدود ٣ / ١٣٨ - ١٣٩ .
والحاكم في المستدرك في كتاب البيوع، وسكت هو والذهبي ٢ / ٥٩.
٨٥ - هو محمد بن فضيل.
٨٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الحدود، من طريق وكيع ٤ / ٢٤٤.
وأيضاً من طريق جرير بن عبد الحميد عن الأعمش ٤ / ٢٣٤ - ٢٤٤.
٧٢
٦
=

ورواه عمار بن رُزيق(٨٧)عن الأعمش عن أبي ظَبيان عن علي وعمر موقوفاً(٨٨).
ولم یذکر فیه ابن عباس .
وكذلك رواه سعد بن عبيدة عن أبي ظبيان موقوفاً .
ولم یذکر ابن عباس .
ورواه أبو حصين(٨٩)عن أبي ظَبیان، عن ابن عباس عن علي وعمر موقوفاً .
واختلف (٩٠) عنه، فقيل: عن أبي ظبيان عن علي موقوفاً .
قاله أبو بكر بن عياش وشريك(٩١) عن أبي حَصين(٩٢).
ورواه عطاء بن السائب(٩٣)عن أبي ظبيان عن علي وعمر مرفوعاً .
حدث به عنه حماد بن سلمة. وأبو الأحوص (٩٤) وجرير بن عبد الحميد وعبد
والحاكم في المستدرك، في كتاب الحدود، ذكر من رفع عنهم القلم، من طريق جعفر بن عون، عن
=
الأعمش، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ورواه شعبة عن الأعمش بزيادة ألفاظ، ثم أورد
رواية شعبة وقال: وقد روى هذا الحديث بإسناد صحيح عن علي رضي الله عنه، عن النبي عَ لّه مسنداً،
ووافق الذهبي في رواية ابن عون ٤ / ٣٨٩.
٨٧ - عمار بن رُزيق: بتقديم الراء مصغراً. الضبي، التقريب ٢ / ٤٧.
٨٨ - لم أجد من أخرجه من طريق عمار.
وأخرجه سعيد بن منصور في سننه، في باب المرأة تلد لستة أشهر، عن أبي معاوية نا الأعمش
٧٠/٢/٣ - ٧١ (٢٠٧٨ ).
٨٩ - هو: عبد الله بن أحمد.
٩٠ - في ( م) فاختلف.
٩١ - هو: ابن عبد الله، وهو صدوق يخطيء کثیراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٩٢ - لم أعثر على من أخرجه من طريق أبي بكر وشريك.
وأخرجه النسائي في الكبرى في كتاب الرجم من طريق إسرائيل عن أبي حَصين موقوفاً .
وقال: وهذا أولى بالصواب، وأبو حُصين أثبت من عطاء بن السائب وماحدث جرير بن حازم بمصر
فليس بذاك. وحديثه عن يحيى بن أيوب أيضاً ليس بذاك ٩٦ / ١.
٩٣ - صدوق اختلط، تقدم في السؤال رقم: ٢٨٣.
٩٤ - هو: سلام بن سليم الحنفي.
٧٣

العزيز بن عبد الصمد العمى وغيرهم(٩٥).
وقول وكيع وابن فضيل أشبه بالصواب . والله أعلم.
قيل: لقي أبو ظبيان علياً وعمر رضي الله عنهما؟
قال: نعم (٩٦).
س ٢٩٢ - وسئل عن حديث ابن عباس عن علي عن النبي عَ ليه
« لاطلاق قبل نكاح ».
فقال: هو حديث يرويه عبد الله (٩٧) بن زياد بن سمعان عن محمد بن المنكدر،
مێلاآم (٩٨)
عن طاؤوس، عن ابن عباس عن علي، عن النبي عَبَّـ
٠
وغيره يرويه عن ابن المنكدر، عن طاؤوس مرسلاً عن النبي عَلِّ(٩٩).
٩٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الحدود، من طريق أبي الأحوص وجرير ٤ / ٢٤٤ - ٢٤٥.
وذكره الترمذي في سننه معلقاً في الحدود، باب ماجاء فيمن لايجب عليه الحد ٢ / ٣١٨.
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق حماد ١ / ١٥٤ - ١٥٥، ١٥٨.
وأيضاً في فضائل الصحابة، في فضائل على من طريق حماد ١٣٠ / ٢ - ١٣١ /١.
والنسائي في الكبرى في كتاب الرجم، من طريق ابن عبد الصمد ٩٦ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق جرير ١ / ٧٤.
وقد روى عن جرير بن عبد الحميد عن الأعمش موقوفاً كما تقدم آنفاً.
٩٦ - ذكر ابن حجر في قول الدارقطني في التهذيب. وذكر أقوالاً أخرى، انظر ٢ / ٣٨٠.
٩٧ - في (هـ) عبد بن زياد وهو خطاً، متروك، تقدم في السؤال رقم ٩٧.
٩٨ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، في علل الأخبار في النكاح، وقال: وهم عندنا، والصحيح ماروى الثوري
عن ابن المنكدر عن من سمع طاؤوساً عن النبي مايو١٠ / ٤٠٧.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة ابن سمعان ٢ /١٠ / ٢٢١.
والخطيب في تاريخه في ترجمته ٩ / ٤٥٥.
وابن الجوزي في العلل المتناهية، في الطلاق قبل النكاح ٢ / ١٥١.
٩٩ - لم أجد من أخرجه من طريق حسين المروذي عن ابن أبي ذئب.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الطلاق، باب الطلاق قبل النكاح، عن الثوري عن ابن المنكدر
عمن سمع طاؤوساً مرسلاً ٦ / ٤١٧ - ٤١٨ ( ١١٤٥٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الطلاق، الرجل يقول: يوم أتزوج فلانه فهي طالق ... الخ عن وكيع عن
سفيان عن ابن المنكدر عمن سمع طاؤوساً مرسلاً ٥ / ١٦.
٧٤

قاله حسين المروذي(١)عن ابن أبي ذئب(٢).
وقيل: عن ابن أبي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر(٣).
ولايصح عن جابر، وإنما رواه ابن المنكدر مرسلاً عن النبي عَ لَّهِ(٤).
وهو الصواب.
وعبد الله بن زياد بن سمعان ( ٨٢ / ١) متروك الحديث.
س ٢٩٣ - وسئل عن حديث ابن عباس عن علي عن النبي عَ له لما نزلت:
﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَّكَ الأَقْرَبِيْنَ﴾ (٥) دعاني رسول الله عَ ليه فقال: يا علي! الحديث
بطوله .
فقال : یرویه محمد بن إسحاق، وقد اختلف عنه.
فرواه سلمة بن الفضل(٦) فحفظ إسناده، ورواه عن ابن إسحاق عن(٧)عبد
الغفار بن القاسم(٨)عن المنهال بن عمرو(٩)عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن
١ - هو: الحسين بن محمد، المروذي: بتشديد الواو، وبذال معجمة. التقريب ١٠ / ١٧٩.
٢ - هو: محمد بن عبد الرحمن.
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الطلاق، باب الرجل يقول: يوم أتزوج فلانة فهي
طالق ... الخ عن وكيع، نا ابن أبي ذئب عن عطاء وعن ابن المنكدر عن جابر موقوفاً ٥ / ١٦.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وبعد ماذكر أسانيد أخرى نقل عن أبي حاتم وأبي زرعة بأنهما قالا: هذه
الأسانيد كلها وهم عندنا، والصحيح ماروى الثوري عن ابن المنكدر عمن سمع ظاؤوساً عن النبي عزَّائيٍ:
١ / ٤٠٧.
وأخرجه البيهقي في الكبرى، في كتاب الطلاق، باب الطلاق قبل النكاح وفيه ابن أبي ذئب عن عطاء
عن محمد بن المنكدر عن جابر يرفعه: ٧ / ٣١٩.
٤ - أورده ابن الجوزي في العلل نقلاً عن الدارقطني ٢ / ١٥١.
٥ - سورة الشعراء: ٢١٤ .
٦ - سلمة بن الفضل الأبرش _ بالمعجمة ــ مولى الأنصار، قاضي الري، صدوق كثير الخطأ، مات بعد
التسعين والمائة. التقريب ١ / ٣١٨.
٧ - في ( م) « عن » ساقط.
٨ - قال أبو حاتم والدارقطنى: متروك الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٣١.
٩ - المنهال بن عمرو الأسدي، الكوفي، صدوق ربما وهم، من الخامسة. التقريب ٢ / ٢٧٨.
٧٥

ابن عباس عن علي(١٠) عن النبي عَ لِّ(١١).
وغیو یرویه عن ابن إسحاق قال: حدثني من لاأتهم عن عبد الله بن الحارث،
عن ابن عباس، عن علي(١٢).
ولایسمي من بينهما .
وقد اختلف في هذا على المنهال بن عمرو، فرواه غير واحد من الكوفيين، عن
المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن علي.
ولم يذكر فيه ابن عباس. والله أعلم.
ورواه شريك(١٣) عن الأعمش، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله
الأسدي(١٤) عن علي(١٥).
١٠ - في ( م) « عن علي » ساقط .
١١ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، وقال: هذا الحديث لانعلم يروى بهذا السند متصلاً عن ابن
عباس، عن على، إلا سلمة عن ابن إسحاق ١ / ١٠٠ / ٢.
وابن جرير الطبري في تفسیو، تفسير سورة الشعراء ( آية ٢١٤ ) ١٩ / ١٢١ - ١٢٢.
وأيضاً في تهذيب الآثار ١ / ٥٧ (١٣٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب وجوه الفيء وخمس الغنائم ٣ / ٢٨٤ - ٢٨٥.
وأيضاً في باب الرجل يوصي بثلث ماله لقرابته ... الح ٤ / ٣٨٧.
وأبو نعيم في دلائل النبوة ٣٦٣ - ٣٦٥.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة علي من طريق نصر بن سليمان نا محمد بن إسحاق
٢/٦٧/١/١٢-٠١/٦٨
١٢ - أخرجه ابن إسحاق في السيرة، قوله عز وجل ﴿وأنْذِر عَشِيرَتَّكَ الأَقْرَبِين﴾ وفيه حدثني من سمع عبد
الله بن الحارث ( ١٢٦ - ١٢٧ (١٨٩ ).
١٣ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
١٤ - هو: عباد بن عبد الله الأسدي، الكوفي، ضعيف، من الثالثة. التقريب ١ / ٣٩٢.
١٥ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة في فضائل علي ١٢٩ / ١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة، فضائل علي ١١٨ / ١.
وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار، وذكر علل هذا الحديث. انظر ١ / ٥٤ - ٥٥ (١٣١).
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة علي بن أبي طالب ١٢ /١ /٠٢/٦٧
٧٦

وتابعه(١٦) عبد الله بن عبد القدوس(١٧).
ورواه أبو إسرائيل الملائي(١٨). عن الأعمش، عن بعض بني هاشم عن علي.
والأشبه بالصواب حديث سلمة عن ابن إسحاق .
س ٢٩٤ - وسئل عن حديث ابن عباس عن علي أنه أرسله بمصحف إلى
طلحة والزبير: هل وجدتما علي في هذا أثرة(١٩) أو جوراً في حكم؟
فقالا : ولا واحدة من ثنتين.
فقال: يرويه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين عن ابن عباس.
حدث به عنه(٢٠) الثوري(٢١).
واختلف عنه، فقال ذلك وكيع ومُؤْمّل(٢٢) وأبو حذيفة(٢٣).
وقال معاوية بن هشام(٢٤): عن الثوري، عن جعفر، عن أبيه عن ابن عباس.
ولم يذكر علي بن الحسين. والأول أصح.
١٦ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب وجوه الفيء ... الخ ٣ / ٢٨٤.
وأيضاً في باب الرجل يوصي بثلث ماله لقرابته ... الخ ٤ / ٣٨٦ - ٣٨٧.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة على ١٢ /١ / ٦٧ / ٢.
١٧ - عبد الله بن عبد القدوس التميمي، السعدي، الكوفي، صدوق رمي بالرفض، وكان أيضاً يخطيء، من
التاسعة . التقريب ١ / ٤٣٠.
١٨ - هو: إسماعيل بن خليفة العبسي - بالموحدة - أبو اسرائيل الملائي - بضم الميم وتخفيف
اللام - الكوفي، معروف بكنيته وقيل: اسمه عبد العزيز، صدوق، سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في
التشيع، مات سنة تسع وستين ومائة. التقريب ١ / ٦٩.
١٩ - الأثرة: بفتح الهمزة والثاء. الاسم من آثر يؤثر إيثاراً إذا أعطى. النهاية ١ / ٢٢.
٢٠ - كلمة « عنه » في ( هـ ) ساقطة.
٢١ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، في فضائل علي من طريق وكيع ١٠٧ / ١ .
٢٢ - هو ابن إسماعيل، صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦ .
٢٣ - هو: موسى بن مسعود النهدي، صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٩٣.
٢٤ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٧٧

حدثنا أبو علي المالكي (٢٥)ثنا بُندار (٢٦)ثنا مومل، ثنا سفيان عن جعفر بن
محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن ابن عباس أن علياً(٢٧) أرسل إلى طلحة
ابن عبيد الله والزبير بن العوام فقال (٨٢ /٢).
قل لهما: إن أخاكما علياً يقرؤكما السلام، ويقول (٢٨): ما نقمتما علي؟ استأثرت
بمال أو جرت في حكم.
فقالا : ولا واحدة من ثنتين، ولكنه الخوف والطمع.
س ٢٩٥ _ وسئل عن حديث ابن عباس عن علي عن النبي عَ ه « أنه
نهاه عن القراءة في الركوع والسجود وعن خاتم الذهب وليس المعصفر ».
فقال: هو حديث يرويه ابن أبي ليلى(٢٩) عن عبد الكريم (٣٠)عن عبد الله بن
الحارث، عن ابن عباس، عن علي(٣١).
ورواه أيضاً إبراهيم بن عبد الله بن حُنين.
واختلف عنه.
فرواه محمد بن عجلان، وداؤد بن قيس(٣٢)، والضحاك بن عثمان(٣٣).
٢٥ - هو: محمد بن سليمان بن علي بن أيوب، قال الذهبي: لابأس به، وقال ابن غلام الزهري: ليس هو
بذاك، تقدم في السؤال رقم: ٢٤٥ .
٢٦ - هو: محمد بن بشار.
٢٧ - في (هـ ) عليه السلام.
٢٨ - فيها كلمة « ويقول » ساقطة.
٢٩ - هو: محمد بن عبد الرحمن، صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في السؤال رقم ٩٥.
٣٠ - هو: ابن أبي الخارق، ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ١٤٦.
٣١ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١٠٥، ١١٦.
والبزار في مسنده، في مسند علي وقال: ولا نعلم روى هذا الحديث أيضاً إلا ابن أبي ليلى، عن عبد
الكريم، عن عبد الله بن الحارث ١ / ١٠٠ / ٢.
وابن معروف في الفوائد المنتقاة مختصراً، (في النهي في قراءة القرآن) ٢ / ٢.
٣٢ - هو الفراء.
٣٣ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم: ٧١.
٧٨

وعبد الحكيم (٣٤) بن عبد الله بن أبي فروة فاتفق(٣٥) هؤلاء الأربعة عن إبراهيم:
عن أبيه، عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب(٣٦).
واختلف عن داؤد بن قيس من بينهم، فقال القعنبي(٣٧): عنه، عن إبراهيم:
عن ابن عباس، عن علي.
ولم یذکر أباه.
وقال يحيى القطان [ و ](٣٨)وکیع، وابن وهب عن داؤد بن قيس، عن إبراهيم:
عن أبيه.
عن ابن عباس، عن علي(٣٩).
٣٤ - في ( م ) عبد الحكم.
وهو: عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة المدني، أخو إسحاق، صويلح قال الدارقطني: مقل يعتبر به.
وقال البزار: مشهور صالح الحديث، وذكره العقيلي في الضعفاء. وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة
ست وخمسين ومائة.
الضعفاء للعقيلي ٢ / ٢٦٤، الميزان ٢ / ٥٣٧، اللسان ٣ / ٣٩٤ (وفيه عبد الحكم).
٣٥ - في ( هـ ) فاتفقوا.
٣٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، من
طريق ابن عجلان والضحاك وداؤد ١ / ٢٠٠.
٣٧ - هو: عبد الله بن مسلمة.
٣٨ - زيادة الواو يقتضيها السياق.
٣٩ - لم أجد من أخرجه من الطرق المذكورة.
وأخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن ... الخ من طريق أبي عامر
العقدي، ثنا داؤد بن قیس: ١ / ٢٠٠.
والنسائي في سننه. في الصلاة، باب النهي عن القراءة في السجود، من طريق أبي علي الحنفي، وعثمان بن
عمر عن داؤد ٢ / ٢١٧.
وأيضاً في الزينة، خاتم الذهب، من طريقهما ٨ / ١٦٧.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق ابن مهدي عن داؤد بن قيس ٩ / ٢١ - ٢٢.
والخطيب في تاريخه في ترجمة إسماعيل بن عمر أبي المنذر الواسعطي من طريق إسماعيل عن داؤد
٦ /٢٤٣.
٧٩

وخالفهم(٤٠) جماعة أكثر منهم عدداً، فرووه عن إبراهيم بن(٤١)عبد الله عن
أبيه، عن علي.
ولم يذكروا فيه ابن عباس، على الاختلاف منهم على إبراهيم رواه الزهري عن
إبراهيم، عن أبيه، عن علي(٤٢).
وتابعه الوليد بن كثير، ومحمد بن عمرو بن علقمة (٤٣).
وإسحاق بن أبي بكر (٤٤)، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب(٤٥)،
والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب(٤٦)، وزيد بن أسلم فرووه عن إبراهيم بن عبد
الله بن حُنين، عن أبيه أنه سمعه من علي(٤٧).
ولم یذکروا فیه ابن عباس .
وزاد الوليد بن کثیر، ومحمد بن إسحاق، ویزید بن أبي حبيب فيه حديثاً آخر
بهذا الاسناد، أن النبي عَ لِ كسى علياً حلة سيراء»(٤٨).
٤٠ - في ( م ) خالفه.
٤١ - في (هـ) عن.
٤٢ - أخرجه مسلم في صحيحه. في الصلاة باب النهي عن قراءة القرآن ... الخ ١ / ٢٠٠.
وأيضاً في اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر ٢ / ٢٣٥.
٤٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ٢٥.
٤٤ - في (هـ ) إسحاق بن حبيب.
٤٥ - في ( هـ ) بن حبيب.
٤٦ - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذُباب - بضم المعجمة وبموحدتين - الدوسي،
المدني، صدوق يهم، مات سنة ست وأربعين ومائة. التقريب ١ / ١٤٢.
٤٧ - أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، من
طريق الوليد بن كثير، وزيد بن أسلم، ويزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن إسحاق كلهم
عن إبراهيم ١ / ٢٠٠.
والبخاري في تاريخه الكبير في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن حنين من طريق زيد بن أسلم، ومحمد بن
عمرو، وشريك بن أبي نمر وابن إسحاق، والحارث بن أبي ذباب، وإسحاق بن أبي بكر ويزيد بن أبي
حبيب ١ / ١ / ٢٩٩ - ٣٠٠.
٤٨ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي من طريق ابن إسحاق ١ / ٩٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي من طريقه ١ / ٤٤.
٨٠