النص المفهرس

عَ ◌ّه، أنه قال: « اللهم لا تجعل قبري وثنا، وكان بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم
مساجد » .
فقال: يرويه أصحاب الأعمش، عنه، عن المعرور، عن عمر موقوفا .
وأسنده عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن الأعمش، عن المعرور، عن عمر،
عن النبى معَ له.
ولم يتابع عليه، والمحفوظ هو الموقوف.
س ٢٣٤ - وسئل عن حديث المعرور، عن عمر: « من دعا إلى إمارة
نفسه من غير مشورة من المسلمين، فلا يحل لكم ( ٦٧ / ١ ) إلا قتله ».
فقال: یرویه واصل الأحدب، واختلف عنه.
فرواه ليث بن أبي سليم(٥٥)، عن واصل، عن المعرور، عن عمر(٥٦).
وخالفه الثوري، رواه عن واصل، عن ابنة المعرور (٥٧)، عن المعرور، عن عمر (٥٨).
وقال الثوري أصح.
س ٢٣٥ - وسئل عن حديث نعيم بن ربيعة (٥٩)، عن عمر، عن النبي
عَ لِ حين جاءه رجل يسأله عن قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ
ظُهُورِهِمْ ذُرَّبَاتِهِم﴾(٦٠)
فقال عليه السلام: « إن الله لما خلق آدم، مسح بيمينه ميامنه، فأخرج منها ذرية
طيبة، فقال: هؤلاء للجنة » الحديث.
٥٥ - صدوق اختلط أخيرا، ولم يتميز حديثه، فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٥٦ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب المغازي، في بيعة أبي بكر رضي الله عنه
٥٠ / ٤٤٥ (٩٧٥٩ ).
وابن شبة في تاريخ المدينة، في أخبار عمر بن الخطاب رضي الله عنه ٣ / ٩٣٦.
٥٧ - لم أجد ترجمتها.
٥٨ - أخرجه أحمد في العلل ١ / ٢٤٦.
٥٩ - نعيم بن ربيعة الأزدي، مقبول، من الثانية التقريب ٢ / ٣٠٥.
٦٠ - سورة الأعراف: آية ١٧٢.
٢٢١

فقال : پروپه(٦١) زید بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن(٦٢) عبد الرحمن بن زيد بن
الخطاب، عن مسلم بن يسار(٦٣)، عن نعيم بن ربيعة، عن عمر (٦٤).
حدث عنه کذلك يزيد بن سنان، أبو فروة الرهاوي(٦٥)، وجود إسناده ووصله.
وخالفه مالك بن أنس، فرواه عن زيد بن أبي أنيسة، ولم يذكر في الإسناد نعيم بن
ربيعة، وأرسله عن مسلم بن يسار، عن عمر (٦٦).
وحديث يزيد بن سنان متصل، وهو أولى بالصواب، والله أعلم.
٦١ - في (هـ ) « يرويه » ساقط.
٦٢ - في (م) عن، وهو خطأ.
٦٣ - مسلم بن يسار الجهني، ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال العجلي: بصري تابعي ثقة.
وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. التهذيب ١٠ / ١٤٢، التقريب ٢ / ٢٤٨.
٦٤ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر أخذ ربنا الميثاق من عباده ١ / ٨٨-٨٩ (٢٠١).
٦٥ - يزيد بن سنان بن يزيد التميمي، أبو فروة الرهاوي، ضعيف مات سنة خمس وخمسين ومائة. التقريب
٢ / ٣٦٦.
٦٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب السنة، باب في القدر ٤ / ٣٦٣.
والترمذي في سننه، في كتاب التفسير، سورة الأعراف، وقال: هذا حديث حسن، ومسلم بن يسار لم
يسمع من عمر، وقد ذكر بعضهم في هذا الاسناد، بين مسلم بن يسار، وبين عمر رجلاً.
٤ / ١٠٧ - ١٠٨.
ومالك في الموطأ، في النهى عن القول بالقدر ٤ / ٢٤٤-٢٤٥ (١٧٢٦).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ٤٤-٤٥.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر أخذ ربنا الميثاق من عباده ١ / ٨٧ (١٩٦).
والغرياني في القدر ص ٦-٧ .
وابن جرير الطبري في تفسيو، تفسير سورة الأعراف ( ١٧٢) ٩ / ١١٣.
وابن أبي حاتم في تفسيرو، تفسير سورة الأعراف ( آية: ١٧٢) ٣ / ٤١٠.
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، كتاب القدر، باب في أخذ الميثاق، وما سبق في العباد
ص ٤٤٧ (١٨٠٤).
والحاكم في المستدرك، في كتاب التفسير، تفسير سورة الأعراف، وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم
يخرجاه، ووافقه الذهبي ٢ / ٣٢٤-٣٢٥.
٢٢٢

وقد تابعه عمر بن جُعْثم(٦٧)، فرواه عن زيد بن أبي أنيسة.
کذلك قاله بقية بن الوليد عنه(٦٨).
س ٢٣٦ _ وسئل عن حدیث هزيل بن شرحبيل، عن عمر: « لو وُزِن
إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم ».
فقال: يرويه عبد الله بن شوذب، واختلف(٦٩) عنه.
فرواه ابن المبارك، وأيوب بن سويد الرملي(٧٠)، عن ابن شوذب عن محمد بن
جحادة، عن سلمة بن کھیل، عن هزيل بن شرحبيل، عن عمر(٧١).
٦٧ - عمر بن جُعْلم ـ بضم الجيم وسكون المهملة وضم المثلثة - الحمصي، مقبول، من السادسة. التقريب
٢/ ٠٥٢
٦٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب السنة، باب في القدر ٤ / ٣٦٣.
وابن جرير الطبري في تفسرو، في تفسير سورة الأعراف ٩ / ١١٣-٠١١٤
وكذلك تابعه أبو عبد الرحيم الحراني، خالد بن أبي يزيد ( ثقة ) عن زيد بن أبي أنيسة.
أخرجه ابن عبد البر في التمهيد، وقال: زيادة من زاد في هذا الحديث نعيم بن ربيعة ليست حجة، لأن
الذي لم يذكره أحفظ. وإنما تقبل الزيادة من الحافظ المتقن، وجملة القول في هذا الحديث أنه حديث ليس
إسناده بالقائم، لأن مسلم بن يسار، ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين لحمل العلم، ولكن معنى هذا
الحديث قد صح عن النبي عَدُ من وجوه كثيرة ثابتة يطول ذكرها، ثم ذكر بعض الأحاديث.
٦ / ٤-٠١٤
٦٩ - من «واختلف .. إلى ... ابن شوذب» ساقط في ( هـ ).
٧٠ - أيوب بن سويد الرملي، أبو مسعود الحميري السيباني - بمهملة مفتوحة، ثم تحتانية ساكنة، ثم
موحدة - صدوق يخطئ، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقيل: اثنتين ومائتين التقريب ١ / ٩٠.
٧١ - أخرجه البيهقي في شعب الإيمان في باب القول في زيادة الإيمان ونقصانه، من طريق ابن المبارك
١ /١ / ٠١٤
وأبو عبد الله الرازي في مشيخته، في « الشيخ الثاني والعشرون »، من طريق أيوب بن سويد الرملي
٢٦ / ٠٢
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر، من طريق ابن المبارك وأيوب بن سويد ٩ /٢ /١/٢٩٧
٢٢٣

وخالفهما روّاد(٧٢) بن الجراح، فرواه(٧٣) عن ابن شوذب(٧٤)، عن محمد بن
جحادة، عن طلحة بن مصرف، عن هزيل، عن عمر .
وخالفهم ضمرة بن ربيعة (٧٥)، رواه عن ابن شوذب(٧٦) عن ابن حجادة، عن
سلمة، عن عمرو بن شرحبيل.
ولم يقل: عن(٧٧) هزيل.
ووهم، وأصحها قول ابن ( ٦٧ / ٢) المبارك ومن تابعه.
- س ٢٣٧ - وسئل عن حديث يرفا (٧٨) مولى عمر، عن عمر، قال: إذا
رأيتني حلفت على يمين فأطعم عني عشرة مساكين.
فقال: هو حدیث یرویه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه.
فرواه أبو الأحوص(٧٩)، عن أبي إسحاق، عن يرفاً، عن عمر.
ورواه يونس بن أبي إسحاق(٨٠)، عن أبي إسحاق، عن يسار بن نمير، عن
يرفاً (٨١).
٧٢ - في ( هـ ): داود.
وهو رواد - بتشديد الواو - ابن الجراح، أبو عصام العسقلاني أصله من خراسان، صدوق اختلط
بآخره ترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد، من التاسعة التقريب ١ / ٢٥٣.
٧٣ - في ( هـ): رواه.
٧٤ - في ( هـ ): شوذب.
٧٥ - ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد الله، أصله دمشقي، صدوق بهم قليلا، مات سنة اثنتين ومائتين.
التقريب ١ / ٣٧٤.
٧٦ - في (هـ ): شوذب.
٧٧ - في ( هـ) « عن » غير موجود.
٧٨ - يرفاً حاجب عمر، أدرك الجاهلية، وحج مع عمر في خلافة أبي بكر، ذكره ابن حجر في الاصابة في
القسم الثالث ٣ / ٦٧٢-٦٧٣.
٧٩ - هو: سلام بن سليم الحنفي.
٨٠ - صدوق یهم قليلا، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٨١ - لم أجده من الطريق المذكور.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الايمان والنذور، باب إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، عن =
٢٢٤

وهو الصحيح.
س ٢٣٨ _ وسئل عن حديث يزيد بن شريك، أبي إبراهيم التيمي، عن
عمر « أنه سأله أقرأ خلف الإمام؟ قال: نعم، قلت: وإن قرأ؟ قال: وإن قرأ،
قلت: وإن جهر؟ قال: وإن جهر»(٨٢).
فقال: رواه الشيباني(٨٣)، عن جوّاب(٨٤)التيمي، عن يزيد بن شريك، عن
عمر.
حدث به عن الشيباني جماعة، منهم: سفيان الثوري، وخالد الواسطي،
وهشيم، وشريك(٨٥)، وحفص بن غياث(٨٦).
فأما شريك، وحفص، فزادا فيه زيادة حسنة أغربا بها على أصحاب الشيباني،
وهي قوله: وإن جهر، قال: وإن جهر، ولم یذکر الجهر غيرهما، وزيادتهما مقبولة،
لأنهما ثقتان (٨٧).
= الثوري، عن منصور، عن أبي وائل، عن يسار بن نمير، قال: قال عمر ٨ / ٥٠٧ (١٦٠٧٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب الايمان والنذور، باب المقدار الذي يعطى كل مسكين من
الطعام والكفارات، من طريق الأعمش، ومنصور، عن أبي وائل، عن يسار عن عمر٠ ٣ / ١٢١.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الايمان والنذور، باب الاطعام في كفارة اليمين، بسنده إلى الأعمش،
عن شقيق بن سلمة، عن يسار بن نمير، قال: قال عمر .. ١٠ / ٥٥-٥٦.
٨٢ - في ( هـ) « قال: وإن جهر » ساقط .
٨٣ - هو: سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني.
٨٤ - جوّاب - بتثقيل الواو، وآخره موحدة - ابن عبد الله . التقريب ١ / ١٣٥.
٨٥ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٨٦ - أخرجه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام، من طريق سفيان ص ١٥.
والطحاوي في شرح معاني الآثار في الصلاة، باب القراءة خلف الإمام، من طريق هشيم
١ / ٢١٨ - ٢١٩.
والدارقطني في سننه، في كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة أم الكتاب في الصلاة، وخلف الإمام، من
طريق حفص، وقال: إسناده صحيح ٢ / ٣١٧.
والبيهقي في القراءة خلف الإمام، من طريق الثوري، وحفص ٧١ - ٧٢ .
٨٧ - اختلفت آراء العلماء النقاد في شريك بن عبد الله، قد ذكرها ابن حجر في التهذيب.
-وقال في التقريب: صدوق يخطىء كثيراً. راجع: التهذيب ٤ / ٣٣٣ - ٣٣٧، التقريب ١ / ٣٥١.
٢٢٥

س ٢٣٩ - وسئل عن حديث يزيد بن الحوتكية (٨٨)، عن عمر أنه قال:
« من كان معنا حيث كنا مع رسول الله عَ ليه بالقاحة إذا أهدى إليه الأعراب
أرنباً » الحديث.
فقال: هو حديث يرويه موسى بن طلحة بن عبيد الله، عن ابن الحوتكية، عن
عمر.
واختلف عن موسى بن طلحة، فرواه محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة،
عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، عن عمر(٨٩).
وتابعه حكيم بن جبير(٩٠)، واختلف (٩١)عنه.
فقال الثوري، وابن عيينة، والمسعودي(٩٢)، عن حكيم بن جبير، عن موسى بن
طلحة، عن ابن الحوتكية (٩٣).
وقال زايدة، عن حكيم بن جبير، عن موسى بن طلحة، عن عمر.
٨٨ - يزيد بن الحوتكية التميمي الكوفي، وأكثر مايأتي غير مسمى، مقبول من الثانية. التقريب ٢ / ٣٦٣.
٨٩ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الصيد، الأرنب ٧ / ١٩٦ - ١٩٧.
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الصوم، باب صيام ثلاثة أيام ٤ / ٢٩٩ (٧٨٧٤).
والحميدي في مسنده، في مسند أبي ذر الغفاري ١ / ٧٥ (١٣٦).
وابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الصيام، باب استحباب صيام هذه الأيام الثلاثة من كل شهر، أيام
البيض منها ٣ / ٣٠٢ (٢١٢٧).
والبيهقي في شعب الإيمان، في كتاب الصيام، صوم ثلاثة أيام من كل شهر ٢ / ١ / ٤٣.
٩٠ - حكيم بن جبير الأسدي، وقيل: مولى ثقيف، الكوفي، ضعيف، رمي بالتشيع، من الخامسة. التقريب
١ / ١٩٣.
٩١ - في (م): فاختلف.
٩٢ _ هو: عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق، اختلط قبل موته. تقدم في السؤال رقم ٧٥.
٩٣ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الصيد، الأرنب، من طريق سفيان، عن حكيم، وعمرو بن عثمان،
ومحمد بن عبد الرحمن ٧ / ١٩٦ - ١٩٧.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عمر، من طريق المسعودي ص ١٠.
والحمیدي في مسنده، في مسند أبي ذر، من طريق ابن عيينة ١ / ٧٥ (١٣٦).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق المسعودي ١ / ٣١.
٢٢٦

لم يذكر (٩٤) ابن الحوتكية.
ورواه الحجاج بن أرطاة(٩٥)، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن
موسى(٩٦) بن طلحة، عن يزيد بن الحوتكية.
قال ذلك حماد بن سلمة، عن حجاج.
1
وخالفه هشام الدستوائي (٦٨ / ١)، فرواه عن حجاج، عن موسى(٩٧)، لم
یذکر بينهما أحداً.
ورواه ابن أبي ليلى(٩٨)، عن الحكم(٩٩)، عن موسى بن طلحة، عن ابن
الحوتكية(١٠٠).
وخالفه سفیان بن حسین، وسعيد بن محمد شیخ لابن جريج، فرویاه عن
الحکم، عن موسى، عن عمر.
لم يذكرا فيه ابن الحوتكية.
ورواه إبراهيم بن طهمان، عن أبي حنيفة (٠٢!) عن الهيثم(١٠، عن موسى، عن
٩٤ - في (م): لم يدخل.
٩٥ - صدوق کثیر اخطأ والتدلیس، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٢.
٩٦ - في (م): عيسى بن طلحة.
٩٧ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند عمر ١ / ٢٨.
٩٨ - هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سوء الحفظ جداً تقدم في السؤال رقم ٩٥.
٩٩ - هو: ابن عتبية.
١٠٠ - أخرجه النسائي في سننه، في الصيد، الأرنب، وفيه: قال: قال أبي، ثم قال: الصواب عن أبي ذر، ويشبه
أن یکون وقع من الکتاب ذر، فقيل: أبي ٤ / ٢٢٣ - ٢٢٤.
١٠١ - لم أجد ترجمته.
١٠٢ - هو: الامام النعمان بن ثابت، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
١٠٣ - هو: ابن حبيب.
٢٢٧
:

ابن الحوتکیة، عن عمر(٥).
وخالفه وكيع، وأبو يحيى(٦) الحماني، وعبيد الله بن موسى، فرووه عن أبي
حنيفة، عن موسى، عن ابن الحوتكية(٧).
ورواه طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله(٨)، وعمرو بن عثمان بن عبد الله
ابن موهب، عن موسى بن طلحة، عن عمر(٩).
ولم یذکرا فيه ابن الحوتكية.
ورواه محمد بن منصور الجواز(١٠)، عن ابن عيينة، فقال: عن بيان، عن
موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية(١١).
٥ - أخرجه ابن المقرىء في معجمه: ٤ / ٦٢ / ١.
وذكره المزي في تحفة الأشراف ٩ / ١٩٧.
٦ - في ( م): ابن الحماني.
وهو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحمّاني - بكسر المهملة وتشديد الميم - أبو يحيى الكوفي، لقبه:
بَشْمِيْن - بفح الموحدة، وسکون المعجمة، وکسر الميم، بعدها تمتانية ساكنة، ثم نون - صدوق
يخطيء، رمي بالإرجاء، مات سنة اثنتين ومائتين. التقريب ١ / ٤٦٩.
٧ - أخرجه ابن الدواليي، عفيف الدین في جزء فيه ستون حديثاً عن أبي حنيفة، وفوائد مناقبه، الحديث
· الخامس والعشرون، والثامن والخمسون ١٠ / ٢ - ١١/ ٢/١٦،١.
:
:
٨ - طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اله التيمي المدني، نزيل الكوفة، صدوق بخطىء، مات سنة ثمان
وأربعين ومائة. التقريب ١ / ٣٨٠.
٩ - لم أجده.
وقد روي عن عمرو بن عثمان، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتکیة عن عمر.
فأخرجه النسائي في سننه، في كتاب الصيد، الأرنب، من طريق سفيان، عن عمرو بن عثمان، وحكيم بن
جبير، ومحمد بن عبد الرحمن، وفيه: ابن الحوتكية ٧ / ١٩٦ - ١٩٧.
١٠ - الجواز - بالجيم وتشديد الواو ثم زاي -. التقريب ٢١٠/٢.
١١ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الصيام، ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة
أيام من الشهر، ( وفيه: ابن الحوتکیة، عن أبي ذر، عن النبي ګے ) وقال: هذا خطأ ليس من حديث
بیان، ولعل سفيان قال: حدثنا اثنان، فسقط الألف، فصار بيان ٤ / ٢٢٣.
٢٢٨

وصحّف الجواز في قوله: بيان، وإنما كان ابن عيينة يقول: حدثني اثنان، عن
موسى بن طلحة، يعني محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، وحكيم بن جبير،
فجعله الجواز عن بيان(١٢).
ورواه يحيى بن سام(١٣)، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر قصة الأيام البيض
دون غیو.
حدث به عن يحيى (١٤)الأعمش، ومنصور، وفطر، وبسام الصيرفي ويزيد بن
أبي زياد(١٥) كذلك(١٦).
ورواه(١٧) عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة، عن النبي
١٢ - أخرجه النسائي في سننه، وفيه: حدثنا سفيان قال: حدثنا رجلان محمد وحكيم ٤ / ٢٢٣.
:١٣ - في (هـ): سالم.
وهو: يحيى بن سام - بمهملة - أبو موسى الضبي، مقبول، من الرابعة. التقريب ٢ / ٣٤٨.
١٤ - في (م): يحيى عن الأعمش، وهو خطأ.
١٥ - ضعیف، تقدم في السؤال رقم ١٩٢ .
١٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الصيام، باب ماجاء في صوم ثلاثة من كل شهر، من طريق
الأعمش، وقال: حديث حسن، ( وفيه: يحيى بن بسام) ٢ / ٦٠.
والنسائي في سننه، في كتاب الصيام، ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة أيام
من الشهر، من طريق فطر والأعمش ٤ / ٢٢٢ - ٢٢٣.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الصيام، باب صيام ثلاثة أيام، من طريق مزید بن أبي زياد ٤ / ٢٩٩
( ٧٨٧٣ ).
وابن حبان في صحيحه، من طريق فطر. موارد الظمآن، كتاب الصيام، باب صيام ثلاثة أيام من كل
شهر. ص ٢٣٥ (٩٤٣، ٩٤٤).
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الصيام، باب من أي الشهر يصوم هذه الأيام الثلاثة، من طريق
فطر بن خليفة ٤ / ٢٩٤.
وأيضاً من طريق الأعمش، وقال: ورواه غیو عن موسی بن طلحة، عن ابن الحوتکیة، عن أبي ذر،
وقيل: عن أبي موسى، عن أبي هريرة ٤ / ٢٩٤.
١٧ - في (هـ): «ورواه » ساقط.
٢٢٩

ورواه سليمان بن أبي داود(١٩)، عن الحكم(٢٠)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
عن أبيّ بن كعب، عن النبي عليه .
ولم يصنع شيئاً (٢١).
والصواب عن الحكم، عن (٢٢) موسى بن طلحة، عن ابن(٢٣) الحوتكية عن
عمر، وقد تقدم(٢٤).
وروى هذا الحديث طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة مرسلاً (٢٥).
قال ذلك يحيى القطان عنه .
ورواه يحيى بن أبي (٢٦) بكير، فقال: عن أبي الأحوص، عن طلحة بن يحيى،
١٨ - أخرجه النسائي في سننه، في الصيام، ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة أيام
في الشهر ٤ / ٢٢٢.
وأيضاً في الصيد، الأرزب ٧ / ١٩٦.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي هريرة ٢ / ٣٣٦، ٣٤٦.
وابن حبان في صحيحه. موارد الظمآن باب صيام ثلاثة أيام من كل شهر ص ٢٣٥ (٩٤٥).
١٩ - لم أجد ترجمته.
٢٠ - في نسخ العلل: الحكم بن عبد الرحمن، والصواب ما أثبته.
لأن المؤلف يذكر بعد قليل: والصواب عن الحكم، عن موسى - وقد تقدم.
وهو: ابن عتيبة.
٢١ - في (م): «ولم يصنع شيئاً)) ساقط.
٢٢ - في (هـ): بن، وهو خطأ.
٢٣ - في (هـ): ابن، ساقط.
٢٤ - في هذا السؤال نفسه.
٢٥ - لم أجده من الطريق المذكور.
وأخرجه النسائي في سننه، في كتاب الصيام، من طريق القاسم بن معن، وبعلى، عن طلحة
٤ / ٢٢٤.
٢٦ - في (هـ): « أبي » ساقط.
٢٣٠

عن موسى بن طلحة، عن أبيه(٢٧).
ورهم فيه .
وقول القطان أصح.
س ٢٤٠ _ وسئل عن حديث يزيد بن عبد الرحمن الأودي(٢٨)، عن عمر،
أن النبي مُ له « كان إذا صلى قام عمر على رأسه بالسيف».
(٦٨ / ٢) فقال: يرويه حرمي بن عمارة(٢٩)، واختلف عنه.
فرواه علان بن المغيرة (٣٠)، عن نعيم بن حماد(٣١)، عن حرمي بن عمارة، عن
شعبة، عن محمد بن إبراهيم(٣٢)، عن إدریس الأودي، عن أبيه، عن عمر.
وخالد الرمادي(٣٣)، فرواه(٣٤)عن نعيم، عن حرمي، عن محمد بن إبراهيم،
عن إدريس، عن أبيه مرسلاً عن النبي مَ اله كان (٣٥).
٢٧ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث موسى عن أبيه، تفرد به أبو الأحوص عن طلحة
ابن یحی عن موسى، وتفرد به عيسى بن أبي حرب عن يحيى بن أبي بكير عن أبي الأحوص. أطراف
الغرائب، مسند طلحة ٥٤ / ١.
٢٨ - نزید بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي - پواو ساكنة بعدما مهملة - أبو داود، ذكره ابن حبان في
الثقات، ووثقه العجلي.
وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. التهذيب ١١ / ٣٤٥، التقريب ٢ / ٣٦٨.
٢٩ - حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، نابت - بنون موحدة ثم مثناة ــ وقيل: كالجادّة، العتكي، البصري،
أبو روح، صدوق بهم، مات سنة إحدى ومائتين. التقريب ١ / ١٥٩.
٣٠ - لم أجد ترجمته.
٣١ - صدوق خطىء كثيراً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٣.
٣٢ - هو: الهاشمي. لم أجد ترجمته.
٣٣ ۔۔ ھو : أحمد بن منصور.
٣٤ - في (هـ): ورواه.
٣٥ - أخرجه ابن شبّة في تاريخ المدينة، في ذكر حرس رسول الله حَ له، عن حرمي ١ / ٣٠٠.
٢٣١

وهو أشبه بالصواب، والله أعلم.
حدثنا أبو سعيد أحمد بن عبد الرحمن(٣٦) بن خنيس الرازي، ثنا إبراهيم بن
محمد بن عبيد الشهرزوري(٣٧)، ثنا علان بن المغيرة، ثنا نعيم بن حماد، ثنا حرمي
ابن عمارة، عن شعبة، عن محمد بن إبراهيم الهاشمي، عن إدريس الأودي، عن أبيه،
عن عمر بن الخطاب، أن النبي عَل. كان إذا صلى في الحجر قام عمر بن الخطاب
على رأسه بالسيف حتى يصلي.
قال حرمي: وسمعته من محمد بن إبراهيم.
حدثنا ابن مخلد، قال: ثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال: ثنا نعيم بن حماد،
ثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، عن محمد بن إبراهيم الهاشمي، عن إدريس
الأودي، عن أبيه، أن النبي ◌َّم كان إذا صلى في الحجر قام - يعني
عمر (٣٨) - على رأسه بالسيف.
وقال حرمي : وسمعه شعبة من محمد بن إبراهيم.
س ٢٤١ _ وسئل عن حديث أبي العَجْفاء السلمي(٣٩)، عن عمر، قال:
٣٦ - في (هـ): أحمد بن علي. لم أجد ترجمته.
٣٧ - إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة، أبو إسحاق الشهرزوري، الحافظ الجوّال، كان من أئمة الأثر .
وقال الذهبي: بقي إلى سنة نيف وعشرين وثلاثمائة فيما أظنّ ولا أكاد أعرفه . التذكرة ٣ / ٨٤٦ .
٣٨ - في (م) « يعني عمر » غير موجود.
٣٩ - أبو العجفاء - بفتح أوله، وسكون الجيم - السلمي، البصري، قيل: اسمه هرم بن نسيب، وقيل:
بالعكس، وقيل: بالصاد، بدل السين المهملتين.
قال ابن معين، والدارقطني: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال البخاري : في حديثه نظر .
۔۔
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابن حجر: مقبول، مات بعد التسعين فيما ذكره البخاري.
التاريخ الصغير ص ١١٢، التهذيب ١٢ / ١٦٥، التقريب ٢ /٤٥٠.
٢٣٢

« لاتغالوا في مهور نسائكم، فإنها لو كانت مكرمة عند الله(٤٠) کان أولاكم بها
رسول الله عَ له، ما أصدق امرأة من نسائه، ولا أنكح (٤١) من بناته على أكثر من ثنتي
عشرة أوقية ».
فقال: هو حديث رواه محمد بن سیین عنه، واختلف عن(٤٢)ابن سیین فيه.
فرواه أيوب السختياني، وابن عون(٤٣)، وهشام بن حسان، ومنصور بن زاذان،
وأشعث بن سوار(٤٤)، ومطر الوراق(٤٥)، والصّلت بن دينار(٤٦)، ومحمد بن
عمرو (٤٧) الأنصاري، وعوف الأعرابي(٤٨) وإسماعيل بن مسلم(٤٩)، ومجّاعة بن
الزبير (٥٠) وعبيدة (٥١) بن حسان (٦٩ / ١)، وعقبة بن خالد الشّ(٥٢)، ويحيى
٤٠ - في (هـ ): عز وجل.
٤١ - في (هـ): لانكح.
٤٢ - في (هـ): على.
٤٣ - هو: عبد الله.
٤٤ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٨ .
٤٥ - صدوق، کثیر احطاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢١٢ .
٤٦ - الصَلت - بفتح أوله وآخره مثناة - ابن دينار الأزدي، الهناني البصري، أبو شعيب المجنون، مشهور
بكنيته، متروك، وناصبي، من السادسة. التقريب ١ / ٣٦٩.
٤٧ - في (هـ ): عمر.
وهو: محمد بن عمرو الواقفي الأنصاري، أبو سهل البصري، مشهور بكنيته واختلف في اسم جده،
ضعيف، من السادسة.
التهذيب ٩ / ٣٧٨ - ٣٧٩، التقريب ٢ / ١٩٦.
٤٨ - هو: ابن أبي جميلة.
٤٩ - هو: المكي البصري، ضعيف الحديث، تقدم في السؤال رقم ٩٠.
٥٠ - مجّاعة - بضم الميم وشدة الجيم - ابن الزبير.
قال أحمد: لم یکن به بأس في نفسه.
وقال شعبة: كان صواماً قواماً .
وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل، ویکتب حديثه.
وضعفه الدارقطني.
الكامل ٣ / ٢ / ٤٦، الميزان ٣ / ٤٣٧، اللسان ٥ / ١٦، المغني ص ٢٢١.
٥١ - في ( م) عبيد.
٢٣٣

ابن عتيق، وأبو حرة(٥٣)، وأخوه(٥٤)، عن(٥٥) محمد بن سيين عن أبي
العجفاء(٥٦).
= وهو عبيدة - بالفتح ـ ابن حسان العنبري السنجاري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
وقال الدارقطني : ضعيف.
الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٩٢، كتاب المجروحين ٢ / ١٨٩، اللسان ٤ / ١٣٥.
٥٢ - في ( م): السمتي.
وهو : عقبة بن خالد الشنّ، ذكره ابن حبان في الثقات.
ولم يذكر فيه البخاري جرحاً ولا تعديلاً .
التاريخ الكبير ٢ / ٢ / ٤٤٤، الثقات ٧ / ٢٤٧ - ٢٤٨.
٥٣ - هو: واصل بن عبد الرحمن.
٥٤ - هو سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي، أخو أبي حرة، لينه يحبى القطان، ووثقه جماعة.
فوثقه وكيع، وابن مهدي، وأحمد، وابن معين، والعجلي.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: أتقن من أبي حرة، وما بحديثه بأس.
وقال ابن عدي: عزيز الحديث.
الضعفاء للنسائي ص ٢٩٣، الجرح والتعديل ٢ / ١ /٤٠ - ٤١، الكامل ٢ / ١ / ٨٩، اللسان
٣ /٣٥ - ٣٦.
٥٥ _ في ( هـ ) ساقط.
٥٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب النكاح، باب الصداق، من طريق أيوب ٢ / ١٩٩.
والترمذي في سننه، في كتاب النكاح، باب ماجاء في مهور النساء، من طريق أيوب، وقال: هذا
حديث حسن صحيح ٢ / ١٨٣ - ١٨٤.
والنسائي في سننه، في النكاح، القسط في الأصدقة، من طريق أيوب، وابن عون، وهشام
٦ / ١١٧ - ٠١١٩
وابن ماجة في سننه، في كتاب النكاح، باب صداق النساء، من طريق ابن عون ١ / ٦٠٧
( ١٨٨٧ ).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عمر، من طريق سعيد بن عبد الرحمن ص ١٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه، في النكاح، باب غلاء الصداق، من طريق أيوب ٦ / ١٧٥ (١٠٣٩٩).
والحميدي في مسنده، في مسند عمر، من طريق أيوب ١ / ١٣ - ١٥ (٢٣).
وأبو عبيد في غریب الحدیث، من طريق يزيد ٤١٠ - ٤١١.
وسعيد بن منصور في سننه، في باب ماجاء في الصداق، من طريق أيوب، ومنصور، وابن عون ، وهشام =
٢٣٤

فاتفق ابن عيينة، وحماد بن زيد، وابن عُلية، والحارث بن عمير (٥٧) وعبد
= ١٥٠/١/٣ - ١٥٣ (٥٩٥ - ٥٩٧).
وأيضاً في باب ماجاء في الرياء في الجهاد، من طريق منصور ٣ / ٢ / ٢٢٧ - ٢٢٨ (٢٥٤٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، ماقالوا في مهر النساء واختلافهم في ذلك، من طريق أشعث،
وهشام ٤ / ١٨٧ - ١٨٨.
وأيضاً من طريق ابن عون ٤ / ١٨٨.
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق أيوب، وهشام، وابن عون ١ / ٤١.
وأيضاً من طريق أيوب ١ / ٤٨.
والدارمي في سنته، في النكاح، باب كم كانت مهور أزواج النبي حَئه وبناته، من طريق منصور بن
زاذان: ٢ / ١٤١.
ومحمد بن مندة في حديثه من طريق ابن عون: ٩ / ١١٣ / ٢.
وابن حبان في صحيحه من طريق عوف الأعرابي وهشام. موارد الظمآن كتاب النكاح، باب ماجاء في
الصداق ص ٣٠٧ (١٢٥٩).
والدارقطني في الأفراد، من طريق يحيى بن عتيق، وأيوب، ومحمد بن عمرو الأنصاري، وهشام، وبکیر.
وقال: تفرد به محمد بن الفضل عارم، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيين،
عنه .
ورواه بکیر، عن ابن سیین، وتفرد به عنه محمد بن عمر ... وتفرد به عبد الله بن محمد سيار، عنه.
ثم قال: ورواه أیوب عن ابن سیین، وتفرد به محمد بن سعید بن سابق، عن عمرو بن أبي قیس، عن
أيوب، وتفرد به عنه محمد بن مسلم بن وارة الرازي .
ورواه محمد بن عمرو الأنصاري، عن ابن سیین، ولا نعلم حدث به عنه غير يحيى بن إسحاق.
ورواه هشام بن حسان عنه، وتفرد به أبو صالح كاتب الليث، عن الخليل بن مرة، عن هشام
٣٠/ ١ - ٠٢
والحاكم في المستدرك، في النكاح، من طريق ابن عون، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه،
وقد رواه أيوب السختياني وحبيب الشهيد، وهشام بن حسان، وسلمة بن علقمة، ومنصور بن زاذان،
وعوف بن أبي جميلة، ويحيى بن عتيق، كل هذه التراجم من روايات صحيحة عن محمد بن سيين ... الخ
٢ / ١٧٥ - ٠١٧٦
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الصداق، باب ما يستحب من القصد في الصداق، من طريق
أيوب، وحبيب، وهشام ٧ / ٢٣٤ .
وأبو حامد الأزهري في الفوائد المنتخبة، من طريق مطر الوراق ٢٧٠ / ٢ - ٢٧١ / ١.
٥٧ - الحارث بن عمير، أبو عمير البصري، نزیل مکة، وثقه الجمهور، وفي أحاديثه مناکیر، ضعفه بسببها
الأزدي، وابن حبان وغيرهما، فلعله تغير حفظه في الاخر، من الثامنة. التقريب ١ / ١٤٣.
٢٣٥

الوهاب الثقفي، ومعمر، وحماد بن سلمة، عن أيوب (٥٨).
وخالفهم عمرو بن أبي قیس(٥٩)، فرواه عن أيوب، عن ابن سیین، عن ابن
أبي العجفاء(٦٠)، عن أبيه(٦١).
ورواه سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين قال: نبئت عن أبي العجفاء(٦٢) فقـ
رواية سلمة بن علقمة تقوية لرواية عمرو بن أبي قيس، عن أيوب.
ورواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان(٦٣)، عن أيوب، عن ابن سیین مرسلاً
عن عمر (٦٤).
٥٨ ٢ أخرجه أبو داود في سننه، في النكاح، من طريق حماد بن زيد عن أيوب ٢ / ١٩٩.
والترمذي في سننه، في باب صداق النساء، من طريق ابن عيينة عن أيوب ٢ / ١٨٣ - ١٨٤.
والنسائي في سننه، في القسط في الأصدقة، من طريق ابن علية ١٦ / ١١٧ - ١١٩.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب غلاء الصداق من طريق معمر ٦ / ١٧٥ (١٠٣٩٩).
والحميدي في مسنده، في مسند عمر، من طريق ابن عيينة ١ / ١٣ - ١٥ (٢٣).
وسعيد بن منصور في سنته، في باب ماجاء في الصداق، من طريق ابن عيينة
١٥٠/١/٣ - ١٥١ (٥٩٥).
وأيضاً من طريق ابن عليّة ٣ / ١ / ١٥٢ - ١٥٣ (٥٩٧).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق ابن عيينة ١ / ٤٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الصداق، من طريق حماد بن سلمة، وحماد بن زيد ٧ / ٢٣٤.
٥٩ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٤٣ .
٦٠ - قال المزي: وسماه بعضهم عبد الله بن أبي العجفاء. تحفة الأشراف ٨ / ١١٤.
٦١ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الصداق ٧ / ٢٣٤.
٦٢ - أخرجه النسائي في سننه، في النكاح، القسط في الأصدقة ٦ / ١١٧ - ١١٩.
وسعيد بن منصور في سننه، في باب ماجاء في الصداق ٣ / ١ / ١٥٢ - ١٥٣ (٥٩٧).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ٤٠ - ٤١.
٦٣ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي _ بالنون - الدمشقي، الزاهد، صدوق يخطيء، ورمي بالقدر،
وتغير بآخره، مات سنة خمس وستين ومائة. التقريب ١ / ٤٧٤.
٦٤ - لم أجده من الطريق المذكور.
وأخرجه أبو حامد الأزهري في الفوائد المنتخبة، وفيه: ابن ثوبان عن أبيه، عن ابن سيين
٣ / ٠١/٢٣١
٢٣٦

وتابعه جریر بن حازم، عن ابن سیین.
وقال معاذ بن معاذ: عن ابن عون، عن ابن سيين، عن أبي العجفاء، أو ابن
أبي العجفاء، عن عمر .
وقال منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، ثنا أبو العجفاء(٦٥).
قال: كان عمرو(٦٦) بن أبي قيس حفظه عن أيوب، فيشبه أن يكون ابن
سيرين سمعه من أبي العجفاء، وحفظه عن ابن أبي العجفاء عن أبيه، والله أعلم.
وذلك لقول منصور بن زادان ۔ وهو من الثقات الحفاظ ۔۔ عن ابن سیین،
ثنا أبو العجفاء، ولكئة من تابعه ممن رواه عن ابن سيرين، عن أبي العجفاء، والله
· أعلم.
وروي هذا الحديث عن ابن عباس، عن عمر .
حدث به سعید بن عبد الملك بن واقد الحراني(٦٧)، عن ابن فضیل، عن أبيه،
عن عطاء(٦٨)، عن ابن عباس، عن عمر(٦٩).
ولم يتابع علیه، وسعيد هذا ضعيف لايحتج به.
وروي عن ابن عمر ، عن عمر .
٦٥ - أخرجه سعيد بن منصور في سننه، في باب ماجاء في الصداق ٣ / ١ / ١٥١ - ١٥٢ (٥٩٦).
وأيضاً في باب ماجاء في الرياء في الجهاد ٣ / ٢ / ٢٢٧ - ٢٢٨ (٢٥٤٧).
والدارمي في سننه، في النكاح، باب كم كانت مهور أزواج النبي ◌َّه وبناته ٢ / ١٤١.
٦٦ - في ( هـ): ثنا زاذان، بدل قال: كان عمرو .
٦٧ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢١٨ .
٦٨ - هو: ابن أبي رباح.
٦٩ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث عطاء عن ابن عباس، تفرد فضيل بن غزوان
وتفرد به عنه ابنه محمد بن فضيل، وتفرد به عنه سعيد بن عبد الملك بن واقد. أطراف الغرائب، مسند
عمر ٢٣ / ٠٢
والحاكم في المستدرك، في النكاح، وقال قبل أن يسرد هذه الرواية: قد روي من وجه صحيح ٢ / ١٧٦.
٢٣٧

حدث به عيسى بن ميمون البصري(٧٠) - وهو متروك - عن سالم، ونافع،
عن ابن عمر، عن عمر(٧١).
ورواه ابن أبي رواد(٧٢)، عن نافع مرسلاً عن عمر(٧٣).
ورواه الشعبي، واختلف عنه، فرواه أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن
شريح، عن عمر.
وخالفه(٧٤) مجالد، فرواه عن الشعبي، عن مسروق (٦٩ / ٢)، عن عمر،
وزاد فيه ألفاظاً لم يأت بها غيو (٢).
واختلف عن مجالد، فرواه مُشیم عنه، عن الشعبي، عن عمر(٧٥) لم یذکر بينهما
أحداً.
ولا يصح هذا الحديث إلا عن أبي العَجفاء، وزيادة مجالد فيه أن محمد بن
إسحاق، وهشيماً، روياه عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق، قال:
٧٠ - عيسى بن ميمون البصري، قال الدارقطني: متروك، وقد جعل الدارقطني هذا والراوي عن القاسم وسالم
واحداً.
وقال ابن حجر في عيسى بن ميمون مولى القاسم: ضعيف. اللسان ٤ / ٤٠٧، التقريب ٢ / ١٠٢.
٧١ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في النكاح، وقبل أن يسرد هذه الرواية قال: وقد روي هذا الحديث من رواية
مستقیمة عن سالم بن عبد الله، ونافع، عن ابن عمر.
وقال الذهبي: عيسى ضعيف ٢ / ١٧٦ .
قال الحاكم بعدما سرده من عدة طرق: فقد تواترت الأسانيد الصحيحة بصحة خطبة أمير المؤمنين عمر
- ابن الخطاب رضي الله عنه، وهذا الباب لي مجموع في جزء كبير، ولم يخرجاه ٢ / ١٧٧ .
٧٢ - عبد العزيز بن أبي روّاد - بفتح الراء، وتشديد الواو - صدوق عابد ربما وهم، ورمي بالارجاء، مات
سنة تسع وخمسين ومائة. التقريب ١ / ٥٠٩.
٧٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في النكاح، باب غلاء الصداق ٦ / ١٧٥ - ١٧٦ (١٠٤٠١).
٧٤ - في (هـ): يخالفه.
* أخرجه البزار في مسنده ١ / ٤٧ /٢.
٧٥ - أخرجه سعيد بن منصور في سننه، في باب ماجاء في الصداق ١/٣/ ١٥٣ (٥٩٨).
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الصداق، باب ما يستحب من القصد في الصداق، وقال: هذا
منقطع ٧ / ٢٣٣.
٢٣٨

خطب عمر بن الخطاب فقال: « لاتغالوا بصدق النساء، فلو كانت مكرمة كان
أحقكم بها رسول الله عليه، لاأوقي برجل أصدق أكثر مما أصدق رسول الله عَ ليه
إلا أخذت فضله فجعلته في بيت المال.
قال: ثم انصرف، فلقيت امرأة (٧٦) من قريش قالت: ياأمير المؤمنين، بلغني
أنك خطبت في صدقات النساء، وقول الله عز وجل أحق(٧٧) من قولك، قال الله عز
وجل: ﴿وَآئَيْتُمْ إِحدَاهُنَّ قِنطَاراً، فَلا تَأْخُذوا مِنه شَيئاً، أَتَأْخُذونه(٧٨)بُهتَاناً
وإثماً﴾ (٧٩).
فرجع عمر إلى المنبر فقال: نصف(٨٠)إنسان أفقه من عمر.
قلت: سمعته(٨١)من ابن خلد، قال: نعم(٨٢)، ثنا عن حمران بن عمر
الحميري(٨٣)، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن
مجالد بذلك.
ولم يذكر بينهما أحداً.
حدثنا الحسين بن محمد البزاز(٨٤)، قال: ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا
يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني محمد(٨٥) بن عبد الله
٧٦ - في (هـ) « امرأة » ساقطة.
٧٧ - في (هـ): ما.
٧٨ - في (هـ): من «أنأخذونه ... إلى آخر الآية » ساقطة.
٧٩ - سورة النساء: ٢٠.
٨٠ - في (هـ) كلمة «نصف)» ساقطة.
٨١ - في (هـ) قلت: من ابن مخلد.
٨٢ - في (هـ) من «قال: نعم ... لل ... بالد بذلك» ساقط.
٨٣ - لم أجد ترجمته.
٨٤ - في (هـ): المطبقي، بدل البزاز.
وهو: الحسين بن محمد بن سعيد، أبو عبد الله البزاز، المعروف بابن المطبقى، كان ثقة، مات سنة ثمان
· وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٨ / ٩٧ - ٩٨.
٨٥ - في (هـ): عبد الله بن سعيد. لم أجد ترجمته.
٢٣٩

بن سعيد، عن مجالد بذلك.
س ٢٤٢ _ وسئل عن حديث أبي المستهل(٨٦)، عن عمر، عن النبي
له: « إذا أتى أحدكم أهله فأراد أن يعود، فليغسل فرجه ».
فقال: كذا رواه ليث بن أبي سليم (٨٧)، عن عاصم (٨٨)، عن أبي المستهل،
عن عمر(٨٩).
ووهم فیه.
ورواه الثقات الحفاظ، عن عاصم، عن أبي المتوكل الناجي(٩٠)، عن أبي سعيد
الخدري(٩١).
منهم: شعبة، والثوري، وابن المبارك، وجرير(٩٢)، وإسماعيل بن زكريا(٩٣)،
وعبد الواحد بن زياد، وابن عيينة، ومروان الفزاري(٩٤) (٧٠ / ١)، وغيرهم(٩٥).
٨٦ - أبو المستهل، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي عن عمر بن الخطاب، روى عنه عاصم الأحول.
الثقات ٥ / ٥٧١.
٨٧ - صدوق اختلط أخیراً، ولم یتمیز حديثه، فرك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥ .
٨٨ - هو الأحول.
٨٩ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الطهارة، ونقل عن أبيه بأنه قال: هذا يرون أنه عاصم،
عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي مطلع ١ / ٣٤ (٦٧).
وأخرجه ابن حبان في الثقات في ترجمة أبي المستهل ٥ / ٥٧١.
٩٠ - هو: علي بن داود، وقيل: ابن دُؤاد - بضم الدال، بعدها واو بهمزة -. التقريب ٢ / ٣٦.
٩١ - وهو بلفظ: إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود فليتوضأ، أو نحوه.
٩٢ - هو: ابن عبد الحميد.
٩٣ - صدوق يخطيء قليلاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٢٧.
٩٤ _ في (هـ) « الفزاري » ساقط.
٩٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له ... الخ، من
طريق مروان، وحفص بن أبي زائدة ١ / ١٤٠ .
والنسائي في سننه، في الطهارة في الجنب إذا أراد أن يعود، من طريق ابن عيينة ١ / ١٤٢ . =
٢٤٠