النص المفهرس

ورواه قيس بن الربيع(٩٠) عن سعيد بن مسروق، عن عباية، عن جده رافع بن
خديج، عن عمر، عن النبي عَ لِ متصلا.
وتابعه علي بن أحمد بن بسطام(٩١) عن الجوّاز(٩٢) عن ابن عيينة عن عمر بن
سعيد بن مسروق ، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن رافع عن عمر .
ورواه غيو عن الجواز، فلم يذكر فيه رافع بن خديج(٩٣).
وكذلك رواه ابن المبارك عن ابن عيينة عن عمر بن سعيد عن أبيه عن عباية بن
رفاعة بن (٩٤) رافع، عن عمر (٩٥).
ولعل(٩٦) ما قاله ابن بسطام عن الجواز وهما منه، أو ممن روى عنه أراد أن
يقول: عباية بن رفاعة بن رافع، عن عمر، فقال: عن رافع عن (٤٧ / ٢) عمر.
وروى أبو حيان التيمي(٩٧) الحديث بطوله، وفيه قصة سعد ومحمد بن مسلمة،
حین بعث به عمر لیحرق باب دار سعد بن أبي وقاص بالكوفة .
= وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق سفيان ١ / ٥٤_٥٥.
وأيضا في الزهد مختصرا ١١٨ .
والحاكم في المستدرك، في كتاب البر والصلة ليس المؤمن الذي يبيت وجاره جائع، في الشاهد، من طريق
سفيان، وقال الذهبي سنده جيد ٤ / ١٦٧.
وأبو نعيم في الحلية مختصرا في ترجمة ابن مهدي وفيه: عباية عن محمد بن مسلمة عن عمر، وقال : غريب
لم نكتبه من حديث عمر بن الخطاب إلا بهذا الاسناد، تفرد به عبد الرحمن أي ابن مهدي ٩ / ٢٧.
والقضاعي في مسند الشهاب، لا يشبع المؤمن دون جاره مختصرا ١٠٦ / ١.
٩٠ - صدوق تغیر لما کبر ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
٩١ - لم أجد ترجمته.
٩٢ - هو: محمد بن منصور الجواز: بالجيم وتشديد الواو ثم زاي. التقريب ٢ / ٢١٠.
٩٣ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، باب هوان الدنيا على الله عز وجل من طريق يحبى عن الجواز
ص ١٨١ (٥١٤ ).
٩٤ - في ( م) عن وهو خطأً.
٩٥ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، باب هوان الدنيا الح ص ١٧٩-١٨١ (٥١٣).
٩٦ - في (هـ) « وأما ما قاله ».
٩٧ - هو: يحيى بن سعيد بن حيان.
١٢١

رواه عن عباية بن رفاعة بن(٩٨) رافع بن خديج عن عمر .
ولم يسند فيه عن النبي عَ لِ شيئًا(٩٩).
والصواب رواية الثوري وأخیه عمر بن سعید .
س ١٥٥ - وسئل عن حديث جابر بن سمرة عن عمر أنه خطبهم بالجابية
فذكر عن رسول الله عَ له: « احسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو
الكذب .. الحديث ».
فقال: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه في إسناده فقيل: عنه فيه عدة
أقاویل.
ورواه جرير بن حازم ومحمد بن شبيب الزهراني، وقرة بن خالد، وجرير بن عبد
الحميد، وقيل: عن شعبة بن الحجاج فقالوا: عن عبد الملك بن عمیر، عن جابر بن
سمرة، عن عمر(*).
٩٨ - في نسخ العلل: «عن» والتصويب من الزهد لابن المبارك.
٩٩ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، في هوان الدنيا على الله عز وجل وفيه: عباية بن رفاعة بن رافع عن عمر.
ص ١٨١ (٥١٨،٥١٧).
*- أخرجه ابن ماجه في سننه، في کتاب الآحكام، باب كراهية الشهادة لمن لم يستشهد، من طريق جرير.
وفي الزوائد: رجال إسناده ثقات إلا أن فيه عبد الملك بن عمير وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة.
٢ / ٧٩١ (٢٣٦٣).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عمر، من طريق جرير بن حازم: ٧ .
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق جرير ١ / ٢٦.
والحارث بن أبي أسامة في الجزء فيه أحاديث عوالي مستخرجة من مسنده ٨٢ / ١.
وابن أبي عاصم في كتاب السنة، في باب ذكر مفارق الجماعة، من طريق جرير بن حازم مختصرا
٢ / ٤٣٧ (٩٠٢).
وأيضا في ما ذکر عن النبي ملے أنه قال: أوصیکم بأصحابي من طريق جرير مختصرا ٢ /٦٣١ (١٤٨٩)
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمر، من طريق ابن حازم، وجرير بن عبد الحميد ١ / ٢٢-٢٣.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الرجل يكون عنده الشهادة للرجل الح من طريق محمد بن عبد الله
ابن الزبير ثنا إسرائيل ثنا عبد الملك ثنا جابر بن سمرة ٤ / ١٥٠.
وابن حبان في صحيحه من طريق جرير بن عبد الحميد وجرير بن حازم، موارد الظمان، كتاب المناقب
=
٥٦٨ (٢٢٨٢_٢٢٨٣).
١٢٢

وخالفهم جماعة ثقات(٢)، منهم: عبد الله بن المختار، ويونس بن أبي
إسحاق(٣) وابنه اسرائيل، ومعمر، وعبد الحكيم (٤) بن منصور، وحبان(٥) ومندل(٦)
ابنا علي، وسفيان الثوري، وقيل: عن شعبة والمسعودي(٧)، وداود بن الزبرقان(٨)
والحسين بن واقد(٩) والحصين بن واقد(١٠) - شيخ روى عنه أبو بكر بن عياش -
وقزعة بن سويد (١١) وأبو عوانة فرووه عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن
= والطبراني في جزء من حديثه عن النسائي، من طريق عبد الأعلى عن هشام بن حسان، عن جرير بن حازم
١٤٣ / ١-٠٢
وأيضا في المعجم الصغير فيمن اسمه إبراهيم من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة، وقال: لم يروه عن
شعبة إلا أبو داود وتفرد به عبد الحميد بن عصام ١ / ٨٩.
وأبو الفتح ابن أبي الفوارس في الفوائد المنتقاة الغرائب من أمالي المخلص، من طريق جرير بن عبد الحميد
عن عبد الملك ١٠٥ / ١-٢.
والخليلي في الارشاد من طريق شعبة، وقال: لم يروه عن أبي داود عن شعبة غير عبد الحميد بن عصام،
ورواه غیو عن أبي داود عن جرير بن حازم وهو أشهر. ٦ / ١١٢ / ٢ - ١١٣ / ١.
٢ - هذا الحكم على الغالب وإلا ففيهم متروك مثل عبد الحكيم بن منصور وداود بن الزبرقان، وضعفاء مثل
حبان ومندل وقزعة .
٣ - صدوق یهم قليلا، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٤ - في ( م) عبد الكريم.
وهو: عبد الحكيم بن منصور الخزاعي، أبو سهل، أو أبو سفيان الواسطي، متروك، كذبه ابن معين، من
السابعة . التقريب ١ / ٤٦٦.
٥ - ضعیف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٤١ .
٦ - مندل - مثلث الميم ساكن الثاني - ابن علي العنزي - بفتح المهملة والنون، ثم الزاي - أبو عبد الله
الكوفي، ويقال: اسمه عمرو، ومندل لقب، ضعيف، مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة. التقريب
٢ / ٢٧٤.
٧ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق اختلط قبل موته، تقدم في السؤال رقم ٧٥.
٨ - داود بن الزبرقان - بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء - الرقاشي البصري، نزيل بغداد، متروك وكذبه
الأزدي، مات بعد الثمانين ومائة. التقريب ١ / ٢٣١، المغنى ١١٧ .
٩ - الحسين بن واقد المروزي أبو عبد الله القاضي، ثقة له أوهام، مات سنة تسع، ويقال: سبع وخمسين
ومائة. التقريب ١ / ١٨٠.
١٠ - لم أجد ترجمته.
١١ - قزعة - بزاي وفتحات - ابن سويد بن حجير - بالتصغير - الباهلي، أبو محمد البصري - ضعيف،
من الثامنة. التقريب ٢ / ١٢٦.
١٢٣

الزبير، عن عمر(١٢).
ورواه شيبان بن عبد الرحمن، وشعيب بن صفوان(١٣) وزايدة وعبيد الله بن
عمر الرقى عن عبد الملك بن عمير، عن رجل لم يسم، عن عبد الله بن الزبير(١٤).
وقال عبد الحميد بن موسى(١٥): عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك عن
مجاهد، عن ابن الزبير عن عمر .
ولم يصنع شيئا .
وقال عمران(١٦) - هو أخو سفيان بن عيينة - عن عبد الملك عن ربعي بن
حراش، عن عمر (١٧).
١٢ - أخرجه عبد بن حميد في مسنده، من طريق معمر. المنتخب من مسنده، مسند عمر ١ /٥/ ١.
وذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة عمران بن عيينة، من طريق عبد الله بن المختار، ومعمر ويونس وأبي،
عوانة وحسين وقزعة ٢ / ٣١٣.
وأخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث الحسين بن واقد عن عبد الملك بسم أطراف
الغرائب، مسند عمر ٢٦ / ١.
وأبو نعيم في معرفة الصحابة، من طريق حبان وعمران بن عيينة والثوري وشعبة وسليمان التيمي وأبي
عوانة ١ / ٤ / ٢.
١٣ - شعيب بن صفوان بن الربيع الثقفي، أبو يحيى الكوفي، الكاتب، مقبول من السابعة. التقريب ٣٥٢/١
١٤ - لم أجده.
وأخرجه أبو سليمان الحراني في فوائده، من طريق إسحاق الأزرق عن عبد الملك عن مولى آل الزبير عن
عبد الله ٣١ / ٢ - ٣٢ / ٠١
وذكره العقيلي في الضعفاء عن شيبان النحوي عن عبد الملك عن جابر عن عمر ٢ / ٣١٣.
١٥ - عبد الحميد بن موسى المصيصي، قال العقيلي: يخالف في حديثه.
الضعفاء للعقيلي ٢ / ٢٥١، اللسان ٣ / ٣٩٨.
١٦ - في (هـ ) عمران بن عيينة بدل: هو أخو سفيان بن عيينة.
وهو: عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان صدوق له أوهام، من الثامنة.
التقريب ٢ / ٨٤.
١٧ - أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة، باب في ذكر مفارق الجماعة، مختصرا. ٢ / ٤٣٦ (٨٩٩).
وذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة ١ / ٤ / ٢.
١٢٤

وقال يحيى بن يعلى (٤٨ / ١) أبو المحياة(١٨) وزهير(١٩) ومحمد بن ثابت(٢٠)
عن عبد الملك، عن قبيصة بن جابر، عن عمر(٢١).
وقال حماد بن سلمة والمسعودي(٢٢) وقيس(٢٣) من رواية محمد بن مصعب(٢٤)
عنهم، عن عبد الملك، عن رجاء بن حيوة عن عمر (٢٥).
وقال ابن عيينة: عن عبد الملك عن رجل لم يسمه عن عمر .
ويشبه أن يكون الاضطراب في هذا الاسناد من عبد الملك بن عمير(٢٦)
لكئة اختلاف الثقات عنه في الاسناد ... والله أعلم.
س ١٥٦ - وسئل عن حديث الحسين بن علي عن عمر حين قال له
الحسين: انزل عن منبر أبي فقال عمر في حديث طويل: إنما أنت أحق بالاذن من
عبد الله بن عمر ، وهل أنبت ما في رؤوسنا إلا الله تعالى وأنتم.
فقال: رواه حماد بن زيد عن يحيى (٢٧) عن عبيد بن حنين عن الحسين عن
عمر (٢٨).
١٨ - يحيى بن يعلى أبو المحياة: بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وآخره هاء. التقريب ٢ / ٣٦٠.
١
١٩ - هو: ابن معاوية.
٢٠ - محمد بن ثابت بن أسلم البناني البصري، ضعيف من السابعة. التقريب ٢ / ١٤٨.
٢١ - ذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة عمران بن عيينة عن أبي المحياة ٢ / ٣١٣.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة، ما ذكر عن النبي ◌َّل أنه قال: أوصيكم بأصحابي، عن أبي بكر
يحيى بن ليلى حدثنا عبد الملك: ٢ / ٦٣١ (١٤٩٠).
وذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة ١ / ٤ / ٢.
٢٢ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله.
٢٣ - هو: ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم ٨.
٢٤ - هو: صدوق كثير الغلط، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٥٨ .
٢٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن مصعب عن حماد بن سلمة والمسعودي، وقيسر
عن عبد الملك بن عمير عنه، وهو غريب من حديث رجاء عنه. أطراف الغرائب، مسند عمر ٢٠ / ٢.
٢٦ - وهو ثقة تغير حفظه وربما دلس، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٦ .
٢٧ - هو: يحيى بن سعيد الأنصاري.
٢٨ - أخرجه العجلي في الثقات ٣٨ / ٢؛ وإسحاق بن راهويه في مسنده المطالب العالية ١٥١ / ١.
والخطيب في تاريخه في ترجمة الحسين بن علي ١ / ١٤١ .
7 وذكره ابن حجر في الإصابة، في ترجمة الحسين، وقال: سنده صحيح ١/ ٣٣٣.
١٢٥

ورواه ابن عيينة عن يحيى بن سعيد، فلم يضبط إسناده، وأرسله عن عمر أنه
قال للحسين: وهل أنبت الشعر على الرأس غيركم.
والحديث لحماد بن زيد لأنه ضبط إسناده.
س ١٥٧ - وسئل عن حديث أبي موسى الأشعري عن عمر عن النبي عَ ليه
في متعة الحج.
قال عمر: قد علمت أن النبي عَ لّه قد (٢٩) فعله وأصحابه ولكن كرهت أن
يظلوا مع النساء في الأراك (٣٠) ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم.
فقال: هو حديث رواه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه.
فرواه شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير، عن إبراهيم بن أبي موسى، عن أبيه
عن عمر(٣١).
وخالفه الحجاج بن أرطاة(٣٢) من رواية هُشيم عنه، فرواه عن الحكم عن عمارة
عن أبي بردة عن أبي موسى(٣٣).
وقول شعبة هو الصواب. والله أعلم.
س ١٥٨ ـ وسئل عن حديث أبي موسى، عن عمر أنه صلى بهم المغرب
فلم يقرأ، فلما أعلموه بذلك أعاد الصلاة .
فقال (٤٨ / ٢): يرويه الشعبي واختلف عنه فرواه ابن عون عن الشعبي،
عن أبي موسى عن عمر (٣٤).
٢٩ - في ( هـ ) « قد » غير موجود.
٣٠ _ الأراك: شجر معروف له حمل كعناقيد العنب. النهاية ١ / ٤٠.
٣١ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الحج، باب في نسخ التحلل من الاحرام والآمر بالحمام ١ / ٥١٥.
٣٢ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٢.
٣٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ٤٩.
٣٤ - أخرجه صالح بن أحمد في مسائله عن أبيه أحمد ص ٨٧، والبيهقي في سننه الكبرى في كتاب الصلاة،
باب من قال: تسقط القراءة عمن نسي ومن قال: لا تسقط ٢ / ٣٨٢.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه في الصلاة، باب من نسي القراءة عن الثوري عن جابر وابن عون عن
الشعبي عن عمر صلى المغرب .. الحديث ٢ / ١٢٥ (٢٧٥٤).
١٢٦

ورواه أبو خالد الدالاني(٣٥) عن الشعبي، عن عیاض الأشعري عن عمر
والأشبه بالصواب قول(٣٦) لا أحكم فيه بشيء.
س ١٥٩ - وسئل عن حديث عامر بن ربيعة العدوي عن عمر، عن النبي
عَ له: « تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب .. الحديث ».
فقال: يرويه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب (٣٧) ــ ولم
يكن بالحافظ - رواه عن(٣٨) عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن عمر.
وكان يضطرب فيه، فتارة لا يذكر فيه عامر بن ربيعة فيجعله عن عبد الله بن
عامر عن عمر .
وتارة يذكر فيه.
حدث به عنه عبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان وسفيان الثوري، وشريك
ابن عبد الله(٣٩) واختلف عنهم.
رواه ابن عيينة عنه فبان الاضطراب في الاسناد من قبل عاصم بن عبيد الله، لا
من قبل من رواه عنه.
فأما رواية عبيد الله بن عمر عن عاصم، فرواه زهير(٤٠) وابن نمير وعبدة بن
سليمان(٤١) وأبو حفص الأبار (٤٢) وأبو بدر (٤٣) ومحمد بن بشر(٤٤). عن عبيد الله
٣٥ - هو: یزید بن عبد الرحمن، أبو خالد الدالاني الأسدي الکوفي، صدوق يخطئ کثیرا وکان یدلس، من
السابعة. انظر التقريب ٢ / ٤١٦.
٣٦ - في ( هـ ) قال الدارقطني بدل قول.
٣٧ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨٣ .
٣٨ - في ( هـ ) « عن » ساقطة.
٣٩ - صدوق يخطئ كثيرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
٤٠ - هو: ابن معاوية .
٤١ - هو: الكلابي.
٤٢ - هو: عمر بن عبد الرحمن.
٤٣ - هو: شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر الكوفي، صدوق ورع له أوهام، مات سنة أربع
ومائتين، التقريب ١ / ٣٤٧.
٤٤ - هو: محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي.
١٢٧

فاتفقوا على قول واحد، وأسندوه عن عبد الله بن عامر عن أبيه عن عمر (٤٥).
وخالفهم علي بن مسهر، وأبو أسامة (٤٦) ويحيى بن سعيد الأموي فرووه عن
عبيد الله ولم يذكروا في الإسناد عامر بن ربيعة.
ورواه ابن عجلان عن عاصم فجود إسناده خالد بن الحارث عنه(٤٧) وخالفه
بكر بن صدقة (٤٨) عن ابن عجلان فلم يذكر في الاسناد عامر بن ربيعة.
وتابعه الليث بن سعد(٤٩) على إسناده إلا أنه وقفه.
ورواه الثوري عن عاصم، واختلف(٥٠) عنه.
فقال حسين بن حفص: عن سفيان عن عاصم عن عبد الله بن ( ٤٩ / ١ )
عامر، عن أبيه عن عمر .
وخالفه أبو أحمد الزبيري (٥١) فرواه عن الثوري، فنقص من إسناده عامر بن
ربيعة .
ورواه محمد بن كثير(٥٢) عن الثوري عن عاصم عن عبد الله بن عامر عن أبيه
عن النبي معَِّ.
٤٥ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب المناسك، باب فضل الحج والعمرة من طريق محمد بن بشر.
وفي الزوائد: مدار الاسنادين ( وسرد بطريق ابن عيينة) على عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف، والمخن
صحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، رواه الترمذي والنسائي ٢ / ٩٦٤ (٢٨٨٧).
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة عاصم بن عبيد الله، من طريق ابن نمير ومحمد بن بشر
٣٢٣/٢/٨ /٢- ٠١/٣٢٤
٤٦ - هو: حماد بن أسامة.
٤٧ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في المناسك ١ / ٣٠٠ (٩٠٠).
٤٨ - لم أجد ترجمته.
٤٩ - في ( هـ ) « بن سعد » غير موجود.
٥٠٠ _ في ( هـ ) فاختلف.
٥١ - هو: محمد بن عبد الله بن الزبير، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئٌ في حديث الثوري، تقدم في السؤال
رقم: ١١٠.
٥٢ - يروى عن الثوري محمد بن كثير الثقفي (صدوق كثير الغلط ) ومحمد بن كثير العبدي ثقة ولم أعرف
أيهما هنا.
١٢٨

ولم یذکر (٥٣) فيه عمر .
ورواه شريك بن عبد الله (٥٤) عن عاصم، واختلف(٥٥) عنه(٥٦).
فأسنده يحيى بن طلحة (٥٧) عن شريك وجود إسناده.
وخالفه أسباط بن محمد عن شريك، فلم یذکر في الاسناد عامرا.
وقال عثمان بن أبي شيبة: عن شريك عن عاصم عن عبد الله بن عامر عن أبيه
عن النبي عَ لِّ(٥٨).
ولم یذکر عمر.
ورواه سفيان بن عيينة عن عاصم فجوّد إسناده، وبين أن عاصما كان
يضطرب فيه، فمرة ينقص من إسناده رجلا ومرة يزيد فيه ومرة يقفه على عمر.
وقال ابن عيينة: وأكثر ذلك كان يقوله عن عبد الله بن عامر عن أبيه عن
عمر، عن النبي معَّهِ(٥٩).
٥٣ - في (هـ) لم يذكروا.
٥٤ - صدوق يخطئ كثيرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
٥٥ - في (هـ ) فاختلف.
٥٦ - في ( م ) فيه.
٥٧ - يحيى بن طلحة بن أبي كثير البيوعي، الكوفي، لين الحديث، من العاشرة. التقريب ٢ / ٣٥٠.
٥٨ - لم أجد من أُخرجه من طريق عثمان .
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند عامر بن ربيعة، عن أسود عن شريك ٣ / ٤٤٦-٤٤٧.
وأيضا عن عبد الرزاق أنا ابن جريح عن عاصم عن عبد الله بن عامر عن أبيه عن النبي عَال٠ ٣ / ٤٤٦
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه في باب فضل الحج عن ابن جريج عن عاصم ثم ساق السند والمتن
٥ / ٣(٨٧٩٦).
٥٩ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في المناسك، باب فضل الحج والعمرة ٢ / ٩٦٤ (٢٨٨٧).
والحميدي في مسنده، في مسند عمر، وقال: قال سفيان : هذا الحديث حدثناه عبد الكريم الجزري عن
عبدة عن عاصم، فلما قدم عبدة أتيناه لنسأله عنه، فقال: إنما حدثنيه عاصم، وهذا عاصم حاضر
فذهبنا إلى عاصم فسألناه فحدثنا به هكذا.
ثم سمعته منه بعد ذلك فمرة یقفه علی عمر ولا یذکر فیه عن أبيه، وأ کثر ذلك کان یحدثه عن عبد الله بن
عامر عن أبيه عن عمر عن النبي.
قال سفيان: وربما سكتنا عن هذه الكلمة « يزيدان في الأجل » فلا تحدث بها مخافة أن يحتج بها هؤلاء =
١٢٩

وعاصم بن عبيد الله ليس بالحافظ.
حدثنا محمد بن يوسف القاضي أبو عمر قال: ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ،
ثنا حسین بن حفص، ثنا سفيان الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن
عامر بن ربيعة عن أبيه عن عمر [قال(٦٠)] رسول الله عَ له: تابعوا بين الحج
والعمرة فإن متابعتهما یزيدان في الرزق والعمر، وینفیان الذنوب کما ینفي الکیر خبث
الحدید .
ثنا أبو عمر القاضي ثنا الرمادي(٦١) ثنا محمد بن کثیر، ثنا سفيان(٦٢) عن
عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن النبي عَ له، ولم يذكر عمر.
أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار وحمزة بن محمد(٦٣) قالا: حدثنا إسماعيل بن
إسحاق(٦٤) ثنا علي بن المديني، ثنا سفيان ( ٤٩ / ٢) قال: رأيت عبد الكريم
الجزري(٦٥) سنة ثلاث وعشرين(٦٦) جاء إلى عبدة بن أبي لبابة وأنا جالس عنده،
وذلك أول ما رأيت عبد الكريم فقال له: ممن سمعت هذا الحديث يعني تابعوا بين
الحج والعمرة؟ فقال عبدة: حدثنيه عاصم بن عبيد الله فحج عاصم، فأتيناه
= يعنى القدرية، وليس لهم فيها حجة. ١ / ١٠-١١ (١٧).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، ( وفيه: عبد الله بن عامر عن عمر) ١ / ٢٥.
وأيضا في مسند عامر بن ربيعة، وفيه: قال سفيان: ليس فيه أبوه ويزيد في العمر مائة مرة ٣ / ٤٤٧.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمر ١ / ٣٠.
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة عاصم ٢٠٠١/٣٢٤/٢/٨.
٦٠ - الزيادة يقتضيها السياق.
٦١ - هو: أحمد بن منصور بن سيار.
٦٢ - في ( م) « ثنا سفيان » ساقط .
٦٣ - حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث بن جنادة أبو يزيد الدهقان، كان ثقة، مات سنة سبع
وأربعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٨ / ١٨٣.
٦٤ - إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي أبو إسحاق البصري، ثم البغدادي، الإمام
الحافظ، صاحب التصانيف وشيخ مالكية العراق، وعالمهم، وهو ثقة صدوق مات سنة اثنتين وثمانين
ومائتين. الجرح والتعديل ١ /١ / ١٥٨، التذكرة ٢ / ٦٢٥-٦٢٦.
٦٥ - هو: عبد الكريم بن مالك.
٦٦ - أي بعد المائة.
١٣٠
-- - ..
......... .. ..

فسألناه فحدثنا به، وزاد فيه: ويزيدان في العمر .
قال سفيان: وكان ربما قال هذه الكلمة وربما سكت عنها يعني يزيدان في
العمر .
قال سفيان: ثم سألوه عنه مرة أخرى فكأنه اختلط في إسناده، قال: مرة عن
النبيِ عَُّالمِ، وقال مرة: عن عمر رضي الله عنه.
١٣١

آخر الجزء الثاني
ويتلوه في الجزء الثالث :
وسئل عن حديث أبي أمامة الباهلي عن عمر، والحمد لله أولا وآخرا
وصلاته على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
(هـ)

( الجزء الثالث من علل المسند )
وهو الثاني من مسند عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - مما أملاه
الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ.
(هـ)

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
بقية مسند عمر بن الخطاب
رضي الله عنه(٦٧)
س ١٦٠ - سئل الشيخ الجليل الإمام أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن
مهدي بن مسعود الدارقطني الحافظ (٦٨) عن حديث أبي أمامة الباهلي عن عمر أن
النبي عَ لَّه قال: « من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به
عورتي » الحديث(٦٩).
فقال: حدث به ياسين الزيات(٧٠) عن عبيد الله بن زَحْر(٧١) عن القاسم(٧٢)
عن أبي أمامة عن عمر .
وعبيد الله بن زحر إنما يروي عن علي بن يزيد(٧٣) عن القاسم، ولم يذكره ياسين
في الاسناد(٧٤).
٦٧ - من (هـ).
٦٨ - في ( م) وسئل عن حديث.
٦٩ - فيها « الحديث » غير موجود .
٧٠ - قال البخاري: منكر الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥٠.
٧١ - عبيد الله بن زحر - بفتح الزاي وسكون المهملة - الضمري الافريقي، صدوق يخطئ، من السادسة.
التقريب ١ / ٥٣٣.
٧٢ - هو: ابن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة.
٧٣ - علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني، أبو عبد الملك الدمشقي صاحب القاسم بن عبد الرحمن، ضعيف،
مات سنة بضع عشرة ومائة. التقريب ٢ / ٤٦.
٧٤ - ذكره الترمذي في سنته في كتاب الدعوات، في أحاديث شتى من أبواب الدعوات ٤ / ٢٧٥.
وأخرجه ابن المبارك في الزهد، باب إصلاح ذات البين ص ٢٥٩ (٧٤٩).
والطبراني في مححصر مكارم الأخلاق ٢ / ١٦٥ / ١.
والحاكم في المستدرك، في كتاب اللباس، وقال: هذا حديث لم يحتج الشيخان رضي الله عنهما بإسناده ولم
أذكر أيضا في هذا الكتاب مثل هذا، على أنه حديث تفرد به إمام خراسان عبد الله بن المبارك عن أئمة
أهل الشام رضي الله عنهم أجمعين فآثرت إخراجه ليرغب المسلمون في استعماله ٤ / ١٩٣ .
وأبو بكر النقور في فوائده الحسان ٧٢ / ١.
١٣٧

ورواه أبو السائب(٧٥) عن وكيع، عن مسعر، عن عبيد الله بن زحر ولم يتابع
عليه .
وغيره يرويه عن وكيع عن خلاد الصفار(٧٦) عن عبيد الله بن زحر وهو
الصواب .
وروى هذا الحديث أصبغ بن زيد(٧٧) عن أبي العلاء(٧٨) عن أبي أمامة(٧٩).
وأبو العلاء هذا مجهول، وعبيد الله بن زحر ضعيف، والحديث غير ثابت.
س ١٦١ - وسئل عن حديث سمرة بن جندب عن عمر: النساء ثلاثة
والرجال ثلاثة في حديث طويل.
فقال: حدث به عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة، عن عمر(*)
رواه عن الثوري ومسعر وأبو يعقوب الثقفي إسحاق بن إبراهيم(٨٠).
ورواه (٥٠ / ١) شريك(٨١) عن عبد الملك بن عمير مرسلا عن
٧٥ - هو: سلم بن جنادة .
٧٦ - هو: خلاد بن أسلم.
٧٧ - أصبغ - آخره معجمة - ابن زيد بن علي الجهني الوراق، أبو عبد الله الواسطي، كاتب المصاحف،
صدوق يغرب، مات سنة سبع وخمسين ومائة. التقريب ١ / ٨١.
٧٨ - أبو العلاء الشامي، مجهول لا يعرف اسمه، من الخامسة. الميزان ٤ / ٥٥٤، التقريب ٢ / ٤٥٨.
٧٩ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الدعوات، أحاديث شتى من أبواب الدعوات، وقال: هذا حديث
غريب ٤ / ٢٧٥ .
وابن ماجه في سننه، في كتاب اللباس، باب ما يقول الرجل إذا لبس ثوبا جديدا
٢ / ١١٧٨ (٣٥٥٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الدعاء، ما يدعو به الرجل ويؤمر به إذا لبس الثوب الجديد
١٠ / ٤٠١-٤٠٢.
وأيضا في باب ما يقول الرجل إذا لبس الثوب الجديد ٨ / ٤٥٣.
وأحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ٤٤.
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده، مسند عمر ١ / ٤ / ١-٢.
وابن السني في عمل اليوم والليلة، في باب ما يقول إذا استجد ثوبا ١٠٩-١١٠.
* - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، المرأة الصالحة والسيئة الخلق، من طريق شيبان
وابن شبه في تاريخه، في أخبار عمر، من طريق سفيان ٢ / ٧٧١-٧٧٢.
٤ / ٣٠٩-٠٣١٠
٨٠ - إسحاق بن إبراهيم الثقفي، أبو يعقوب الكوفي، وثقه ابن حبان، وفيه ضعف، من الثامنة. التقريب
١ / ٥٥.
٨١ - صدوق يخطئ کثیراً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
١٣٨

عمر (٨٢)
والمتصل أصح.
س ١٦٢ - وسئل عن حديث حفصة بنت عمر، عن عمر لما عاتبته في أن
يلبس ثوبا ألين من ثوبه، ويأكل ألين من طعامه، فقال عمر: أخاصمك إلى نفسك
أما تعلمين ما كان رسول الله عَ لّمه يلقاه من شدة العيش. الحديث.
فقال: يرويه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه فرواه عبد الله بن المبارك
ومحمد بن بشر العبدي، عن إسماعيل عن أخيه النعمان(٨٣) عن مصعب بن
سعد (٨٤) عن حفصة (٨٥).
وخالفهما أبو أسامة(٨٦) ويزيد بن هارون فروياه عن إسماعيل عن مصعب بن
سعد(٨٧) ولم يذكر بينهما أخا إسماعيل(٨٨).
وقول ابن المبارك ومحمد بن بشر أولى بالصواب .. والله أعلم.
٨٢ - لم أعثر على من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، في ترجمة عمر بن الخطاب، من طريق عبيد الله بن عمرو عن عبد
الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال: قال عمر. الحديث ١٣ / ١ / ٧٠ / ١.
٨٣ - النعمان بن أبي خالد، أخو إسماعيل بن أبي خالد، وأسم أبي خالد: سعد، کوفي لم یذکر فیه ابن أبي
حاتم جرحا ولا تعديلا. الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٤٤٧.
٨٤ - في (هـ ) بن سعيد، وهو مصعب بن سعد بن أبي وقاص .
٨٥ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، باب ما جاء في الفقر ص ٢٠١ (٥٧٤).
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق محمد بن بشر المنتخب من مسنده، مسند عمر ٥ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر، من طريق ابن المبارك ١٣ /١ /٠٢/٥٩
٨٦ - هو: حماد بن أسامة.
٨٧ - في ( هـ ) سعيد وهو خطأ.
٨٨ - أخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة عمر بن الخطاب، من طريق يزيد وأبي أسامة
٣ / ٢٧٧-٢٧٨.
وأحمد في كتاب الزهد من طريق يزيد: ١٢٥ .
وابن شبه في تاريخ المدينة في مطعم عمر من طريق يزيد ٣ / ٨٠١.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة عمر من طريق يزيد ١ / ٤٨-٤٩.
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر، من طريق يزيد بن هارون ١٣ /١ /٠٢/٥٩
١٣٩

١٦٣ - وسئل عن حديث حفصة عن عمر أنه كان يقول: اللهم قتلا في
سبيلك ووفاةفي بلد نبيك، قالت: فقلت: أنى يكون هذا، فقال: يأتي الله به إذا
شاء.
فقال: یرویه زيد بن أسلم، واختلف عنه.
فرواه روح بن القاسم وحفص بن ميسرة (٨٩) عن زيد بن أسلم عن أمه (٩٠) عن
حفصة(٩١) .
ورواه هشام بن سعد(٩٢) عن زيد بن أسلم، عن أبيه عن حفصة (٩٣).
والصحيح قول من قال: عن أمه .
س ١٦٤ _ وسئل عن حدیث الأسود بن یزید عن عمر : لا ندع کتاب ربنا
وسنة نبينا لقول امرأة يعني فاطمة بنت قيس، ثم قال: لها السكنى والنفقة.
فقال: رواه أشعث بن سوار (٩٤) عن الحكم(٩٥) وحماد(٩٦) عن إبراهيم(٩٧) عن
الأسود(٩٨).
٨٩ - حفص بن ميسرة العقيلي - بالضم - أبو عمر الصنعاني، نزيل عسقلان ثقة ربما وهم، مات سنة
إحدى وثمانين ومائة. التقريب ١ / ١٨٩.
٩٠ - لم أجد ترجمتها.
٩١٠ - أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة عمر، من طريق روح بن القاسم وفيه عن أبيه ١ / ٥٣-٥٤.
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر من طريق روح بن القاسم وفيه أيضاً عن أبيه ٢/٨١/١/١٣.
٩٢ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢ .
٩٣ - أخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة عمر ٣ / ٣٣١.
وذكره ابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر عن هشام ١٣ /١ / ٨١ / ٢.
٩٤ - ضعیف، تقدم في السؤال رقم ١٨ .
٩٥ - هو: ابن عتيبة.
٩٦ - حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري، أبو إسماعيل الكوفي، فقيه صدوق له أوهام، رمي بالارجاء، مات
سنة عشرين ومائة أو قبلها. التقريب ١ / ١٩٧.
٩٧ - هو: النخعي.
٩٨ - أخرجه الدارقطنى في سننه، في كتاب الطلاق والخلع والايلاء وغيو، وقال: أشعث بن سوار ضعيف
الحديث، ورواه الأعمش عن إبراهيم عن الأسود، ولم يقل وسنة نبينا، ثم قال: والأعمش أثبت من
أشعث وأحفظ منه ٤ / ٢٧.
وذكره البيهقي في سننه الكبرى في كتاب النفقات، باب من قال: لها النفقة ٧ / ٤٧٥.
١٤٠