النص المفهرس

قال المصنف: هذا حديث لا يصح قال يحيى بن معين: يحيى بن عبيد الله ليس
بشيء ولا يكتب حديثه. وقال أحمد: أحاديثه منكرة ولا يعرف هو ولا أبوه (١).
وقال المؤلف قلت: وانما يذكر عن عامر بن عبد الله .
حديث في الرفق في العبادة
١٣٧٥ - أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال أخبرنا البرقاني
قال حدثنا الدارقطني قال روى عبيد الله بن عمرو الرقى عن محمد بن سوقة عن
محمد بن المنكدر عن عائشة عن النبي عَ لّم أنه قال: إن هذا الدين متين فأوغلوا
فيه برفق ولا تعصوا إلى أنفسكم عبادة الله، فإن المنبت لم يقطع سفراً ولا أبقى
ا (٢)
ظهراً (٢) .
قال الدارقطني: رواه يحيى بن المتوكل عن ابن سوقة عن ابن المنكدر عن
جابر (٣) ، ورواه شهاب بن خراش عن شيبان النحوي عن محمد بن سوقة عن
الحارث عن علي، وروي عن ابن سوقة عن الحسن البصري مرسلاً، وعن ابن
(١) وقال الترمذي: هذا حديث انما نعرفه من حديث يحيى بن عبيداللّه ويحيى بن عبيدالله ضعيف
عند أهل الحديث تكلم فيه شعبة، قلت: وله شاهد عن أنس عند الطبراني في الأوسط وقال
الهيثمي: اسناده حسن كما في الفيض (ص ٤٤٦، ج ٥) وتابعه المحدث المباركفوري في
التحفة، لكن قال الهيثمي (ص ٤١٢، ج ١٠) فيه محمد بن مصعب القرقساني وهو ضعيف
بغير كذب. والله أعلم .
(٢) ص: ولا موطراً. ولعل الصواب ما أثبتناه.
(٣) أخرجه البزار كما في الزوائد (ص ٦٢، ج ١) والجامع الصغير (ص ٩٩، ج ١) والبيهقي
(ص ١٨، ج ٣) والبخاري في التاريخ الكبير (ص ١٠٣، ج ١، ق ١) وابن المبارك في
الزهد (ص ٤١٥)، ورواه عيسى بن يونس عن ابن سوقة حدثني ابن محمد بن المنكدر قال
قال النبي ◌َّه: كما في التاريخ الكبير وقال البخاري: هذا أصح. قلت: ورواه مروان بن
معاوية الفزاري عن ابن سوقة فقال أخبرني محمد بن المنكدر مرفوعاً كما ذكره ابن المبارك في
الزهد (ص٤١٥) ورواه البيهقي من طرق وفيه اضطراب روي موصولاً ومرسلاً ومرفوعاً
وموقوفاً واضطرب في الصحابي أهو جابر أو عائشة أو عمر ورجح البخاري ارساله كما في
الفيض (ص ٥٤٤، ج ٢) قلت: لكن لم يذكره البيهقي من طريق عمر بل ذكره من حديث
عبدالله بن عمرو، وذكره ابن المبارك في الزهد أيضاً (ص ٤٦٩).
٨٢١

المنكدر قال: قال عمر. قال وليس فيها حديث ثابت(١).
حديث في إخفاء بعض أعمال الخير
١٣٧٦ - أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنا أبو
نعيم الأصفهاني قال نا أبو بكر عمر بن محمد بن السري قال نا عبد الله بن محمد
ابن عبد العزيز قال أنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني قال حدثنا محمد بن فضيل بن
غزوان عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الزبير(٢) بن العوام
عن النبي عَ لِّ أنه قال: من استطاع منكم أن يكون له خبء (٣) من عمل صالح
(٤)
فليفعل (٤) .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ◌ّهِ ، قال الدارقطني:
رفعه اسحاق بن اسماعيل ولم يتابع على رفعه(٥)، وقد رواه شعبة وزهير ويحيى.
القطان وهشيم وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية وعبدة ومحمد بن يزيد(٦) عن
اسماعيل عن قيس عن الزبير موقوفاً وهو الصحيح.
حديث في إخفاء العمل وإظهاره
١٣٧٧ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا محمد بن المظفر قال نا
(١) قلت: وله شاهد من حديث أنس عند أحمد (ص ١٩٩، ج ٣) ورمز السيوطي لصحته في
الجامع الصغير (ص ٩٩، ج ١) وبيض له المناوي ولكن في اسناده عمرو بن حمزة وفيه
ونظر راجع التعجيل (ص ٣٠٩) واللسان (ص ٣٦١، ج ٤).
(٢) أخرجه الخطيب (ص ٢٦٣، ج ١١) والضياء في المختارة كما في الجامع الصغير (ص ١٦٢،
ج ٢٠).
(٣) ص: حي.
(٤) ص: فلنفطل.
(٥) قلت: اسحاق بن اسماعيل ثقة، بل في الاسناد ابن السري هالك اتهمه ابن الفرات. وقال ابن
أبي الفوارس: كان مخلطاً في الحديث جداً يدعي ما لم يسمع ويركب. وقال الحاكم: هو
أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات كذاب رأيتهم اجمعوا على ترك حديثه راجع اللسان
(ص ٣٢٥، ج ٤).
(٦) وفي الفيض : محمد بن زياد .
٨٢٢

العتيقي قال حدثنا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا محمد بن عمرو بن خالد
قال نا محمد بن المصفى قال نا بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة
عن نافع عن ابن عمر (١) قال: قال رسول الله عَ ليه: السر أفضل من العلانية،
والعلانية أفضل ممن أراد الإقتداء.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ليه قال العقيلي: عثمان بن
زائدة حديثه غير محفوظ وعبد الملك مجهول(٢) .
حديث في التخويف من الشرك الخفي
١٣٧٨ - أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال حدثنا الدارقطني قال نا
محمد بن ابراهيم بن بيرون قال حدثنا جعفر بن محمد بن الفضيل قال حدثنا عبيد
الله بن موسى قال نا عبد الأعلى بن أعين عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عن
عائشة(٣) قالت: قال رسول الله عَّله: الشرك أخفى من دبيب الذر على الصفا
في الليلة المظلمة، وأدناه أن تحب على شيء من الجو، وتبغض على شيء من
العدل، وهل الدين إلا الحب والبغض فإن الله عز وجل يقول: ﴿اتبعوني يحببكم
الله﴾ .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٤) قال ابن حبان: عبد الأعلى يروي عن
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة عثمان والديلمي كما في الجامع الصغير (ص ٣٦، ج ٢).
وأورده الذهبي (ص ٦٦٥، ج ٢) والحافظ في اللسان (ص ١٤١، ج ٤).
(٢) قال العقيلى: صاحب مناكير غلب عليه الوهم.
(٣) أخرجه العقيلي في ترجمة عبد الأعلى والدارقطني في العلل (ص ٦٣، ج ٥ ق) وأبو نعيم في
الحلية (ص ٢٥٣، ج ٩ - ص ٣٦٨، ج ٨) والحاكم (ص ٢٩١، ج ٢) وابن أبي حاتم كما
في الدر المنثور (ص ١٧، ج ٢) والحكيم الترمذي كما في الجامع الصغير (ص ٤١، ج ٢)
وأورده الذهبي (ص ٥٢٩، ج ٢) والهيثمي في الزوائد (ص ٢٢٣، ج ١٠) وقال: رواه
البزار .
(٤) قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في التخليص: عبد الأعلى قال الدارقطني:
ليس بثقة: وقال في الميزان: قال العقيلي جاء بأحاديث منكرة ليس منها شىء محفوظ .
٨٢٣

يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه لا يجوز الإحتجاج به بحال. وقال
الدارقطني: ليس بثقة . قال: والحديث ليس بثابت .
١٣٧٩ - حديث آخر: أنا ابن ناصر قال أخبرنا المبارك بن عبد الجبار
قال أنا أبو اسحاق البرمکي قال حدثنا محمد بن صالح بن ذريح(١) قال نا هناد
قال نا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال: قال رسول الله عَ لّم لأبي بكر(٢):
الشرك أخفى من دبيب النمل في أهل القبلة. قال يا رسول الله كيف أقول؟
قال: قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم أو أشرك بك وأنا لا أعلم .
قال المؤلف: هذا حديث قد أرسله مجاهد والكل لا على من رواه عن أبي
بكر، وذاك حديث يرويه ليث بن أبي سليم عن أبي محمد شيخ له عن حذيفة عن
أبي بكر، وتارة يقول عن أبي محمد عن معقل بن يسار عن أبي بكر(٣)، وتارة
يقول عن عثمان عن رفيع عن معقل بن يسار عن أبي بكر، قال أحمد: ليث
مضطرب الحديث. وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة: لا نشتغل به. قال
المؤلف: وقد روى هذا الحديث شيبان بن فروخ عن يحيى بن كثير أبي النضر عن
سفيان الثوري عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي بكر(٤) عن النبي
سَ له . قال أبو حاتم الرازي: يحيى بن كثير ذاهب الحديث جداً. وقال
الدارقطني: لا يصح هذا الحديث عن الثوري ولا عن اسماعيل ويحيى بن كثير
متروك الحديث .
(١) ص: دریح. وراجع لتر جمته البغدادي (ص ٣٦١ ، ج ٥).
(٢) أخرجه الحكيم الترمذي في النوادر كما في الجامع الصغير (ص ٤١، ج ٢).
(٣) أخرجه أبو يعلى كما في التفسير لابن كثير (ص ٤٩٥، ج ٢). والبخاري في الأدب المفرد
( ١٠٥).
(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (ص ١١٢، ج ٧) وابن حبان في المجروحين (ص ١٣٠، ج ٣)
والبغوي كما في التفسير لابن كثير (ص ٤٩٥، ج ٢) وأورده الذهبي (ص ٤٠٣، ج ٤)
أيضاً .
٨٢٤

حديث في التحذير من شر الإشارة إلى الإنسان بالأصابع
١٣٨ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا محمد بن المظفر قال
أخبرنا العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا جعفر بن محمد بن
الحسن قال نا أبو جعفر النفيلي قال أخبرنا كثير بن مروان المقدسي عن ابراهيم
ابن أبي علبة عن عقبة بن وساج عن عمران بن حصين(١) قال: قال رسول الله
عَ المِ: كفى بالمرء إثماً أن يشار إليه بالأصابع. قالوا يا رسول الله وإن كان
خيراً؟ قال: فإن كان خيراً فيه مذلة. إلا من رحم الله، وإن كان شراً فهو
شر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٢) عن رسول الله عَ ليه قال العقيلي: لا
يتابع كثير على لفظه إلا من جهة تقاربه قال يحيى: كثير ضعيف. وقال مرة:
ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج به .
حديث في محو السنة السيئة
١٣٨١ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا ابن المظفر قال أخبرنا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا أحمد بن محمد بن سليمان قال
نا أحمد بن مسلم الربعي قال حدثنا مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن
أبيه يحيى عن جده عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس عن
النبي ◌َ ◌ّمِ أنه قال: لم أر شيئاً أحسن طلباً ولا أسرع إدراكاً من حسنة حديثة
لذنب قديم .
(١) ذكره العقيلي في ترجمة كثير وأورده الذهبي (ص ٤١٠، ج ٣) وأخرجه ابن حبان في
صحيحه والبيهقي في الشعب والطبراني كما في الجامع الصغير (ص ٩٠، ج ٢) وأبو نعيم في
الحلية (ص ٢٤٧، ج ٥).
(٢) رمز السيوطي لحسنه وتعقبه المناوي في الفيض (ص ٦، ج ٥) قال البيهقي: كثير هذا غير
قوي فما أوهمه صنع المصنف ( أي السيوطي) من أن مخرجه خرجه وأقره غير سديد الخ .
(٣) أخرجه العقيلي في ترجمة يحيى بن عمرو .
٨٢٥

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَّةٍ قال ابن حبان: لا
يجوز الإحتجاج بأفراد مالك بن يحيى، فأما أبوه فكان حماد بن زيد يرميه
بالكذب، وأما جده فقال ابن عدي: منكر الحديث(١) من الثقات ويسرق
الحديث ضعفه أبو يعلى الموصلي وهذا من كلام(٢) .
حديث في علامة الرضاء والسخط
١٣٨٢ - أنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال أخبرنا أحمد بن جعفر
قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا أبو عبد الرحمن قال حدثنا حيوة
قال أخبرني سالم بن غيلان أنه سمع دراجاً أبا السمح يحدث عن أبي الهيثم عن أبي
سعيد الخدري(٣) أنه سمع رسول الله عَّه يقول: إن الله عز وجل إذا رضي
عن العبد اثنى عليه سبعة أصناف من الخير لم يعمله، وإذا سخط على العبد أثنى
عليه سبعة أصناف من الشر لم يعمله .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٤) قال أحمد: أحاديث دراج مناكير .
(١) هكذا ذكر المؤلف رحمه اللّه تضعيفه عن ابن عدي وأبي يعلى في كتاب الضعفاء لكنه وهم منه
لان الذي قاله ابن عدي: يسرق الحديث وضعفه أبو يعلى فهو عمرو بن مالك الراسبي
البصري لا النكري كما صرح الذهبي في الميزان (ص ٢٨٥ - ٢٨٦، ج ٣) والمغني (ص
٤٨٨، ج ٢) وقد ذكر الحافظ في التهذيب (ص ٩٥، ج ٨) بأن ابن عدي سبق بهذا
الوهم. قلت: فتبعه ابن الجوزي. وأما النكري فقال الذهبي في الميزان والمغني: ثقة. وفي
التهذيب (ص ٩٦، ج ٨) ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه
عنه يخطىء ويغرب انتهى. ومن العجيب أن الذهبي ذكره أي النكري في ديوان الضعفاء (رقم
٣٢٠٧) وذكره عن ابن عدي أنه قال: كان يسرق الحديث انتهى ولم يتنبه عليه الشيخ
الانصاري .
(٢) كذا في الأصل. وقد سقط شيء يسير والله أعلم.
(٣) أخرجه أحمد (ص ٣٨ - ٤٠، ج ٣) وأبو يعلى كما في الزوائد (ص ٢٧٢، ج ١٠) وابن
حبان كما في الموارد (ص ٦٢٣) تسعة بدل سبعة . والله أعلم.
(٤) قال الهيثمي: رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم انتهى. قال الحافظ في التقريب (ص ١٥٠)
دارج صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف .
٨٢٦

حديث في إجتماع أفعال الخير في يوم
١٣٨٣ - أنبأنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال نا
الدارقطني قال حدثنا أبو بكر النيسابوري قال نا يوسف بن سعيد قال نا عمرو
ابن حمزة قال نا الخليل بن مرة عن اسماعيل بن ابراهيم عن عطاء عن جابر بن عبد
الله(١) قال: قال رسول الله عَظله: من أصبح يوماً (٢) صائماً وتبع جنازة وعاد
مريضاً وأطعم مسكيناً لم يتبعه ذنب أربعين سنة .
قال الدارقطني: تفرد به عمرو بن حمزة عن الخليل، وعمرو ضعيف الحديث.
قال يحيى بن معين: والخليل بن مرة ضعيف. وقال ابن حبان: منكر الحديث عن
المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل(٣).
١٣٨٤ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا
الدارقطني قال نا محمد بن سهل بن الفضل قال نا عمر بن شبة قال نا موسى بن
اسماعيل قال نا عصام بن طليق عن الأعمش عن عطاء عن ابن عباس قال: قال
رسول الله عَّهِ: من أصبح صائماً ومن عاد مريضاً ومن شيع جنازة؟ فقال أبو
بكر أنا فقال: من جمعهن دخل الجنة (٤) .
قال المؤلف: تفرد به عصام عن الأعمش قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن
حبان: كان يأتي بالمعضلات عن الثقات .
(١) أخرجه ابن عدي والبيهقي في الشعب كما في الجامع الصغير (ص ١٦٣، ج ٢) وأورده
الذهبي (ص ٦٦٨، ج ١).
(٢) وفي الجامع الصغير: من أصبح يوم الجمعة صائماً. وكذا في الكنز (المنتخب ص ٣٥٢، ج
٦ ) .
(٣) رمز السيوطي لحسنه وقال المناوي في الفيض (ص ٦٩، ج ٦) ج وقال ابن الجوزي:
موضوع، عمرو والخليل واسمعيل ضعفاء ورده المؤلف بأن هذا لا يقتضي الوضع .
(٤) وأخرج مسلم عن أبي هريرة نحوه وزاد فيه ومن أطعم منكم اليوم مسكيناً قال أبو بكر أنا .
٨٢٧
٠

حديث فيه مواعظ
١٣٨٥ - أنبأنا أبو منصور بن خيرون قال أنبأنا أبو محمد الجوهري عن
الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا ابن قتيبة قال نا ابن أبي السري قال نا
عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا ابان بن أبي عياش عن ابن مالك(١) قال
خطبنا رسول الله عَ المه على ناقته الجدعاء فقال في خطبته: أيها الناس كان الحق
فيها على غيرنا وجب، وكان الموت على غيرنا كتب، وكان الذي نشيع من
الأموات سفر، عما قليل إلينا راجعون نبوأهم (٢) أجدائهم ونأكل تراثهم وكأنا
مخلدون بعدهم، قد نسينا كل واعظة، وأمنا كل جائحة، طوبى لمن شغله عيبه عن
عيوب الناس، وانفق مالا اكتسبه من غير معصية، وخالط أهل الفقه والحكمة،
وجانب أهل الذل والمعصية، وطوبى لمن [ أذل نفسه ] وحسنت خليقته وصلحت
سريرته وعزل عن الناس شره، وطوبى لمن عمل بعمله، وانفق الفضل من مال
وأمسك الفضل من قوله، ووسعته السنة ولم يعدها إلى بدعة .
قال المؤلف: هذا ليس من كلام رسول الله عَ لّم قال ابن حبان: سمعه ابان
من الحسن فجعله عن أنس وهو يعلم، قال يحيى: ابان ليس بشيء. وقال شعبة
يكذب(٣) على رسول الله عَ لَّم لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عنه.
حديث في ذكر عبادات
١٣٨٦ - أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني قال نا عبد
الله بن الهيثم الخياط قال نا سليمان بن الربيع النهدي قال نا همام بن مسلم عن ابن
جريج عن عطاء عن أبي هريرة (٤) قال: قال رسول الله عَ له: خمس من العبادة،
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٩٧، ج ١) في ترجمة أبان وقد سقط منه اسناد والله
أعلم .
(٢) وفي المجروحين: نبوىء.
(٣) ص: يكذبن .
(٤) أخرجه الديلمي كما في الجامع الصغير (ص ٦، ج ٢) وكنز العمال (المنتخب ص ٣٥٧، ج
٦) وكيف يكون النظر في المصحف وفي وجه العالم وإلى الكعبة عبادة فتفصيله في نوادر
الاصول وحكاه عنه المناوي في الفيض (ص ٢٩٩، ج ٦).
٨٢٨

قلة الطعام [عبادة]، والقعود في المساجد عبادة، والنظر إلى الكعبة عبادة،
والنظر في المصحف من غير أن يقرأ عبادة، والنظر في وجه العالم عبادة .
قال المؤلف: تفرد به همام عن ابن جريج ولم يروه عنه غير سليمان بن الربيع
قال ابن حبان: همام يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم
فبطل الإحتجاج به. قال الدارقطني: وسليمان بن الربيع ضعيف غير أسماء
مشائخ(١) وروى منهم منا کیر .
(١) ص: مصالح.
٨٢٩

کتاب الذکر
حديث في الذکر شکر
١٣٨٧ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب
قال أنا علي بن عبيد الله البزوري قال نا أحمد بن جعفر بن حمدان قال نا محمد بن
يونس القرشي قال [نا] المعلى بن الفضل قال نا سلمى بن عبد الله عن الشعبي
عن أبي هريرة(١) قال: قال رسول الله عَ لَّه: قال الله تعالى: ابن آدم إنك ما
ذكرتني شكرتني وما نسيتني کفرتني .
قال المؤلف: هذا حديث لا یصح عن رسول الله لم وفیه آفتان، سلمی بن
عبد الله وقد كذبه غندر وقال يحيى وعلي: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك
الحديث. والثاني محمد بن يونس وهو الكديمي قال ابن حبان: كان يضع الحديث
على الثقات .
حديث في فضل الذكر على الصدقة
١٣٨٨ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
حاتم بن حبان قال نا عمر بن محمد الهمداني قال نا زكريا بن يحيى الوقار قال نا
خالد بن عبد الدائم قال نا نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة (٢) أن النبي عَ لّه قال: قرآن في الصلاة خير مما سواه من الذكر،
(١) أخرجه الخطيب (ص ١١، ج ١٢) والطبراني في الأوسط كما في الجامع الصغير (ص ٨١،
ج ٢) ومجمع الزوائد (ص ٧٩، ج ١٠).
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٢٨٠، ج ١).
٨٣٠

والذكر خير من الصدقة، والصدقة خير من الصيام، والصيام جنة حصينة من
النار، ولا قول إلا بعمل، ولا عمل وقول إلا بنية، ولا قول وعمل ونية إلا
باتباع السنة .
قال المؤلف: هذا حديث لا [ يصح] عن رسول الله عَّ له قال ابن حبان:
خالد بن عبد الدائم يروي عن نافع المناكير التي لا تشبه حديث الثقات ويلزق
المتون الواهية بالأسانيد المشهورة، وأما زكريا بن يحيى فقال ابن عدي: كان
يضع الحديث .
حديث في تفضيل الذكر على الجهاد
١٣٨٩ - أنبأنا ابن ناصر قال نا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني قال نا
الدارقطني عن عبد الحميد بن صالح عن أبي شهاب الحناط عن يحيى بن سعيد عن
[ سعيد بن] المسيب عن معاذ(١) عن النبي ◌َّ المه قال: لأن أذكر الله من بكرة إلى
الليل أحب إلي من أن أحمل على جياد الخيل عن بكرة إلى الليل .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح مرفوعاً إنما هو كلام معاذ موقوف عليه .
قال الدارقطني: الموقوف أصح(٢) . نا به محمد بن ناصر قال أخبرنا طراد بن محمد
قال أنا أبو الحسين بن بشران قال حدثنا ابن صفوان قال نا أبو بكر القرشي
قال نا خلف بن هشام قال نا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد يعني ابن
المسيب قال: قال معاذ: لأن أذكر الله تعالى من بكرة إلى الليل أحب إلي من أن
أحمل على جياد الخيل في سبيل الله عز وجل من بكرة إلى الليل(٣).
(١) أخرجه الدار قطني في العلل (ص ٤٣٠، ج ١، جزء ٢ ق).
(٢) وتمام كلامه: وخالفه ــ أي الحناط - زهير وليث بن سعد ويحيى القطان وعبد الوهاب الثقفي
وابن عيينة فرووه عن يحيى عن ابن المسيب عن معاذ موقوفاً .
(٣) وأخرج الطبراني عن معاذ مرفوعاً بلفظ: ما عمل آدمي عملاً أنجى له من عذاب اللّه تعالى من
ذكر اللّه تعالى قالوا ولا الجهاد في سبيل اللّه قال ولا الجهاد إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع
ثلاث مرات. وقال الهيثمي (ص ٧٣، ج ١٠) رجاله رجال الصحيح .
٨٣١

حديث في أن الذكر جلاء القلب
١٣٩٠ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف
قال أنا أبو أحمد بن عدي قال أنا الحسن بن سفيان قال نا محمد بن عبد الله بن
شابور الرقي قال نا ابراهيم بن عبد السلام قال نا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع
عن ابن عمر(١) عن النبي ◌َ ◌ّه قال: إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه
الماء، قالوا يا رسول الله وما جلاؤها؟ قال: كثرة ذكر الله .
قال المؤلف: هذا حديث مشهور بعبد العزيز معروف برواية عبد الرحيم بن
هارون الغساني عنه (٢)، وقد سرقه منه ابراهيم، فأما عبد العزيز فقال ابن حبان:
كان يحدث على التوهم والنسيان فسقط الإحتجاج به. وأما عبد الرحيم فقال
الدارقطني: متروك الحديث. وكان يكذب. وأما ابراهيم فقال ابن عدي: كان
يحدث بالمناكير . قال: وعندي أنه يسرق الحديث .
١٣٩١ - حديث آخر: أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي قال أنبأنا الجوهري
عن الدارقطني عن أبي حاتم البستي قال أنا محمد بن الحسن اللخمي قال نا أحمد بن
زيد الخزاز الرملي قال نا ضمرة قال حدثنا يحيى بن راشد عن ابان عن أنس(٣)
ابن مالك قال: قال رسول الله مَ له: اسم الله الأعظم قول العبد: اللهم إني
أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السموات والأرض ذو الجلال
والاكرام. ثم قال: والله إنها اسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطي وإذا دعي به
أجاب .
قال أبو حاتم: كان ابان یجالس الحسن فيسمع كلامه ثم يروي عن أنس عن
رسول الله عَ ◌ّله وهو لا يعلم .
(١) أخرجه البيهقي في الشعب كما في المشكوة (ص ١٨٩) وزاد فيه: تلاوة القرآن.
(٢) أورده الذهبي في الميزان (ص ٦٠٧ - ٦٠٨، ج ٣) وفيه: جلاؤها؟ قال: قراءة القرآن.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٩٧، ج ١) وله اسناد آخر عند الترمذي (ص ٢٧١،
ج ٤) وأحمد (ص ١٢٠، ١٥٨، ٢٤٥، ٢٦٥، ج ٣) وأبو داؤد (ص ٥٥٤، ج ١)
والنسائي (ص١٥٣، ج ١) وابن ماجه (ص ٢٨٣) والحاكم (ص ٥٠٤، ج ١) باختلاف يسير.
٨٣٢

حديث في فضل التسبيح
١٣٩٢ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف
قال أنا أبو أحمد بن عدي قال نا جرهد قال نا أبو أمية قال حدثنا جعفر بن
جسر(١) بن فرقد عن أبيه عن ثابت عن أنس(٢) قال: قال رسول الله عَ لَّه: من
قال سبحان الله وبحمده غرس الله له ألف نخلة في الجنة أصلها ذهب وفرعها
ورق وطلعها كثدي الأبكار، أحلى من العسل، وألين من الزبد كلما أخذ منها
شيء عاد كما كان .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وقد ذكر الجرح في جسر وابنه آنفاً .
حديث في ثواب الحوقلة(٣)
١٣٩٣ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن
يوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال نا أحمد بن محمد بن عبد الكريم قال نا محمد
ابن سهل بن عسكر قال نا عبد الرزاق قال أخبرنا بشر بن رافع عن ابن عجلان
عن أبيه عن أبي هريرة (٤) قال: قال رسول الله عَ لَّه: لا حول ولا قوة إلا بالله
يدفع عن صاحبها تسعة(٥) وتسعين داء أدناها الهم.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٦) قال ابن حبان: بشر بن رافع يروي
(١) ص: حسن.
(٢) أخرجه ابن عساكر والحاكم في التاريخ كما في كنز العمال (المنتخب ص ٣٤١، ج ١) وأورده
الذهبي (ص ٤٠٤، ج ١) من طريق ابن عساكر.
(٣) ص: الحولقة.
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط والحاكم (ص ٥٤٢، ج ١) وابن أبي الدنيا في كتاب الفرج كما في
الزوائد (ص ٩٨، ج ١٠) والجامع الصغير (ص ٢٠٢، ج ٢) وأورده الذهبي (ص ٣١٧،
ج ١).
(٥) ص: سبعة وسبعين .
(٦) قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال المنذري في الترغيب (ص ٤٤٤، ج ٢) بل في اسناده بشر
ابن رافع. وقال الذهبي في تلخيصه : بشرواه.
٨٣٣

أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها . قال أحمد: بشر ليس بشيء.
١٣٩٤ - حديث آخر: أنا اسماعيل قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة قال نا
ابن عدي قال نا محمد بن الليث قال حدثنا محمد بن طريف قال نا أحمد بن بشير(١)
عن محمد بن اسماعيل عن نافع بن جبير عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لّهِ :
لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة .
قال ابن عدي: هذا حديث لا يعرف إلا من حديث أحمد بن بشير قال عثمان
الدارمي ويحيى بن معين: أحمد بن بشير متروك(٢).
حديث في ثواب الإستغفار
١٣٩٥ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
قال أنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا أحمد بن كامل القاضي قال نا أحمد بن محمد
ابن غالب - غلام خليل - قال نا دينار بن عبد الله - خادم أنس - عن أنس(٣)
قال: قال رسول الله عَّ اله: إذا قال العبد استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي
القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان مولياً(٤) من الصف.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن عدي : دینار منكر الحديث ذاهب
شبه المجهول. قال: وغلام خليل كان يقول وضعنا أحاديث لنرقق بها قلوب
العامة .
١٣٩٦ - طريق آخر: أنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا اسماعيل بن مسعدة
قال أنا حمزة بن يوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال أنا عمر بن الحسن بن
نصر قال أنا عقبة بن مكرم قال حدثنا صفوان بن عيسى قال نا بشر بن رافع
عن محمد بن عبد الله البكاء عن أبيه عن أبي هريرة(٥): ذكر النبي عَ ◌ّم: من قال
(٢) وله شواهد صحاح راجع مجمع الزوائد .
(١) ص: بشر.
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٣٨٢، ج ٨).
(٤) ص: متولياً والتصويب من البغدادي .
(٥) أخرجه ابن عدي وأبو نعيم في أخبار اصبهان (ص ٣٠٣، ج ١).
٨٣٤

استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مرات أو مرة -
شك صفوان - غفر له وإن فر من الزحف .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال أحمد بن حنبل: بشر بن رافع ليس
بشيءٍ(١) .
١٣٩٧ - حديث آخر: أنا القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنا
علي بن محمد بن الحسن العبدي قال أنا محمد بن المظفر قال حدثنا اسحاق بن
حمدان قال نا الفضل بن حماد(٢) النيسابوري قال حدثنا أبو جابر قال نا الحسن
ابن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن الحسن عن أنس(٣) قال كنا مع رسول الله
عَ ◌ّله في مسير فقال: استغفروا فاستغفرنا(٤) . فقال: اتموها سبعين مرة. قال:
فأتممناها سبعين مرة فقال رسول الله عَ لّم: ما من عبد ولا أمة استغفر في كل
يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبع مائة ذنب، وقد خاب عبد أو أمة عمل في
اليوم والليلة أكثر من سبعمائة ذنب .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال يحيى: الحسن بن أبي جعفر ليس
بشيء. وقال السعدي: واهي الحديث. وقال النسائي: متروك .
ذكر آخر
١٣٩٨ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف
قال أنا ابن عدي قال حدثنا علان قال نا عيسى بن حماد قال نا الليث عن الخليل
ابن مرة عن يزيد الرقاشي وابن أبي مريم انهما حدثاه جميعاً عن أنس عن رسول
(١) وقد روى الترمذي وأبو داؤد عن زيد مولى رسول اللّه عَ لَّل نحوه، قال المنذري في الترغيب
(ص ٤٧٠، ج ٢) اسناده جيد متصل وقال العراقي في المغني (ص ٣٢٠، ج ١): رجاله
موثقون وقال: ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح على شرط الشيخين انتهى .
(٢) ص: حمدان.
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٣٩٣، ج ٦) وابن أبي الدنيا والبيهقي والاصبهان كما في الترغيب (ص
٤٧١، ج ٢).
(٤) ص: فاستغفروا .
٨٣٥

الله عَ لِّ أنه قال: من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهاً واحداً
صمداً لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد كتب له أربعون ألف حسنة(١).
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح والخليل ويزيد وابن أبي مريم كلهم ضعفاء
بمرة.
ذکر آخر
١٣٩٩ - أنبأنا اسماعيل قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة قال أنا ابن عدي
قال نا محمد بن أحمد بن حبيب قال حدثنا دينار بن عبد الله - مولى أنس - عن
أنس عن رسول الله عَ ل أنه قال: من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
الله والله أكبر مائة مرة أدى إلى الله عز وجل ديته .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله لم قال ابن حبان: دينار
يروي عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب إلا بالقدح فيه .
ذکر آخر
١٤٠٠ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد بن النقور قال أنا ابن
حبابة(٢) قال نا البغوي قال نا هدية قال نا الأغلب بن تميم قال نا الحجاج بن
فرافصة عن طلق قال جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال يا أبا الدرداء احترق بيتك
فقال ما احترق، ثم جاء آخر فقال: يا أبا الدرداء أما تدري أي كلامك أعجب
قولك ما احترق أو قولك قد علمت أن الله لم يكن ليغفل؟ قال: ذلك بكلمات
سمعتهن من رسول الله عَ الّه: من قالها أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي،
(١) أورده الذهبي (ص ٦٦٨، ج ١) في ترجمة الخليل عن أزهر عن تميم الداري مرفوعاً وزاد
فيه: من قال عشر مرات وله شاهد من حديث ابن أبي أوفى عند الطبراني سكت عنه المنذري
في الترغيب (ص ٤٢٠، ج ٢) لكن فيه فايد أبو الورقاء متروك كما في الزوائد (ص ٨٥،
١٠).
(٢) راوي الجعديات عن البغوي كما في العبر (ص ٤٤، ج ٣).
٨٣٦

ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم إنك ربي لا إله إلا أنت
عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، ولا
حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد
أحاط بكل شيء علماً، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت
آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.
قال المؤلف: هذا حديث لا يثبت وآفته من الأغلب قال يحيى بن معين: ليس
بشيء. وقال البخاري : منكر الحديث .
ذكر آخر
١٤٠١ - أنبأنا محمد بن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال أنا البرقاني
قال نا الدارقطني قال نا أبو بكر بن مجاهد قال تا أحمد بن عبد الله الحداد قال نا
أحمد بن حباب قال [نا] عيسى بن يونس عن الثوري عن زهير عن عبد الله(١)
قال: قال رسول اللّه مَ له: إن الله قسم بينكم أخلاقاً كما قسم بينكم أرزاقكم
وأن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فإن
ضن أحدكم بالمال أن ينفعه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده
فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، وسبحان الله والحمد لله والله أكبر .
قال الدارقطني: رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الموقوف.
ذكر آخر
١٤٠٢ - أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني قال نا
الدارقطني قال: روى الفضل بن غانم عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جده عن
علي (٢) عن النبي ◌َّه قال: من قال كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الحق المبين،
(١) أخرجه البيهقي في الشعب كما في العمال (المنتخب ص ٣٣٩ - ٣٤٠، ج ١).
(٢) أخرجه الخطيب (ص ٣٥٨، ج ٢١) وأورده الذهبي (ص ٣٥٧، ج ٣).
٨٣٧

(١)
كان له أمان من الفقر واستجلب به الغنى
قال المؤلف: والفضل بن غانم ليس بالقوي . وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
حديث فيما يفوت تارك الذكر
١٤٠٣ - أنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو حكيم عبد الله بن ابراهيم الخيري
قال أنا الحسين بن أحمد بن القادسي قال أنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد قال نا
أحمد بن عبد الرحمن السقطي قال نا يزيد بن هارون قال نا شعبة عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري(٢) عن النبي عَ لَّه قال: لا يجلس قوم مجلساً
لا يذكرون الله عز وجل ولا يصلون فيه على النبي عَ لم إلا كان عليهم حسرة
وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه قال الخطيب: أحمد
ابن عبد الرحمن السقطي مجهول(٢).
(١) وفي البغدادي بعده: وأمن من وحشة القبر، واستقرع به باب الجنة .
(٢) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة وابن أبي عاصم وأبو بكر في الغيلانيات وابن شاهين،
وابن بشكوال وسعيد بن منصور، واسماعيل القاضي والبغوي في الجعديات والبيهقي في الشعب
والضياء وغيرهم كما في الدر المنثور (ص ٢١٨، ج ٥) والقول البديع (ص ١١٣).
(٣) قلت: والحسين بن أحمد القادسي ضعفه الخطيب أيضاً وكذبه ابن خيرون كما في الميزان (ص
٢٥٩، ج ١) وأخرجه أحمد (ص ٤٦٣، ج ٢) والحاكم (ص ٤٩٢، ج ١) وابن حبان كما
في الموارد (ص ٥٧٧) والخطيب في الفقيه والمتفقة (ص ٢٣٧، ج ١) من طريق الاعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة واسناده صحيح وأخرجه ابن الجوزي في منهاج القاصدين لكن
وقع عنده عن أبي سعيد بدل أبي هريرة فلعله وهم من بعض الرواة انتهى ملخصاً ما قاله
الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم ٧٦) قلت: وهذا خلاف ما قاله الشيخ في تعليقه
على ((فضل الصلاة على النبي)) للقاضي اسماعيل (ص ٢٢) فانه قال بعد ذكر حديث أبي
هريرة أخرجه أحمد: هذا اسناد صحيح وعبد الرحمن هو ابن مهدي فقد خالف الجماعة عاصم
ابن علي ومن قرنه المصنف معه فجعله من سند أبي صالح وهو ذكوان عن أبي هريرة وهم
جعلوه من سند أبي صالح عن أبي سعيد ورواية الجماعة أولى عند التعارض ولكنه لا تعارض
فيجوز أن يكون لأبي صالح فيه شيخان صحابيان الخ. قلت: ومع ذلك أن الخطيب ذكره في
الفقيه في باب آداب التدريس (ص ١٢٣، ج ٢) عن أبي سعيد الخدري. ولم أجده فيه من
طريق أبي هريرة والله أعلم .
٨٣٨
i

كتاب الدعاء
حديث في إقتران الإجابة بالدعاء
١٤٠٤ - أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرنا
أبو الفرج محمد بن شهريار قال أخبرنا سليمان الطبراني قال نا محمد بن اسحاق بن
موسى الروزي قال نا محمود بن العباس صاحب ابن المبارك قال نا هشيم عن
الأعمش عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود(١) قال: قال رسول الله
عَ لّم: من أعطي الذكر ذكره الله تعالى قال: ﴿فاذكروني أذكركم﴾، ومن أعطي
الدعاء أعطي الإجابة لأن الله تعالى يقول: ﴿ادعوني استجب لكم﴾، ومن
أعطي الشكر أعطي الزيادة لأن الله يقول: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ ومن
أعطي الإستغفار أعطي المغفرة لأن الله تعالى يقول: ﴿استغفروا ربكم إنه كان
غفارا﴾ .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لم تفرد به محمود بن
العباس وهو مجهول(٢) .
حديث في رفع اليدين في الدعاء
١٤٠٥ - أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنا
ابراهيم بن محمد بن عمر العلوي قال أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الشيباني قال
نا ابراهيم بن حفص العسكري قال نا عبيد بن الهيثم الأنماطي قال نا الحسين بن
(١) أخرجه الخطيب (ص ٢٤٨، ج ١) والطبراني في الصغير (ص ٢٩، ج ٢).
(٢) وعده الذهبي من منكرات محمود ميزان (ص ٧٧، ج ٣).
٨٣٩

:
علوان قال حدثني عمرو بن خالد الواسطي عن محمد وزيد ابني علي عن أبيهما عن
أبيه الحسين(١) قال: كان رسول الله عَّله يرفع يديه إذا ابتهل ودعا كما يستطعم
المسکین .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ل اجتمع فيه شيطانان
أما عمرو بن خالد فقد كذبه أحمد ويحيى وقال أبو زرعة وابن راهويه: كان
يضع الحديث. وأما الحسين بن علوان فقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
حديث في مسح الوجه باليدين عند الدعاء
قد روي عن عمر وابن عباس . فأما حدیث عمر:
١٤٠٦ - روى أبو بكر الخلال قال أخبرنا عباس الدوري قال نا حماد بن
عيسى قال نا حنظلة بن أبي سفيان عن سالم عن ابن عمر [ عن عمر] قال: كان
النبِي عَ ◌ِّ : إذا مد يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه .
١٤٠٧ - وأما حديث ابن عباس: أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري
عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا محمد بن اسحاق الثقفي قال نا محمد
ابن الصباح قال نا عائذ بن حبيب قال نا صالح بن حسان (٣) عن محمد بن كعب
عن ابن عباس(٤) عن النبي ◌َ ◌ّه قال: إذا دعوت الله عز وجل فادع ببطن كفيك
فإذا فرغت فامسح بهما وجهك .
قال المؤلف: هذان حديثان لا يصحان أما الأول فقال يحيى بن معين: هو
(١) أخرجه الخطيب (ص ٦٣، ج ٨).
(٢) سقط من ص. وأخرجه الترمذي (ص ٢٢٧، ج ٤) والحاكم (ص ٥٣٦، ج ١) وذكره ابن
أبي حاتم في العلل (ص ٢٠٥، ج ٢).
(٣) وفي الحاكم: صالح بن حبان . مصحف .
(٤) أخرجه أبو داؤد (ص ٥٥٣، ج ١) ومن طريقه البيهقي في الدعوات الكبير (ص ٣٩، ق)
وابن حبان في المجروحين (ص ٣٦٤، ج ١) والحاكم (ص ٥٣٦، ج ١) وذكره ابن أبي
حاتم في العلل (ص ٣٥١، ج ٢) والمروزي في قيام الليل (ص ٢٣٢).
٨٤٠