النص المفهرس

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان: ابراهيم يروي عن أبي
الزبير وغيره مناكير كثيرة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها . وقال يحيى: ليس
بثقة .
حديث في أن رد الواحد يكفي
١١٩٩ - أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب (١) الباقلاني قال حدثنا البرقاني
قال نا الدارقطني قال روى الحسن بن علي الحلواني [ عن ] عبد الملك بن ابراهيم
الجدي عن سعيد بن خالد الخزاعي عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن عبيد الله
ابن أبي رافع عن علي(٢) رضي الله عنه عن النبي عَ لّم قال: يجزىء الجماعة إذا
مروا بالقوم أن يسلم أحدهم، ويجزىء [ عن ] القعود أن يرد أحدهم.
قال الدارقطني : تفرد به سعيد بن خالد بن الفضل وليس بالقوي .
حديث في تسليم النساء على الرجال
١٢٠٠ - روى بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة(٣) بن
الأسقع عن النبي ◌َّ المه قال: يسلم النساء على الرجال ولا يسلم الرجال على النساء.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله مَ ◌ّه . وقال أبو حاتم
الرازي : بشر وبکار مجهولان .
حديث في الإشارة باليد بالسلامة
١٢٠١ - أنا الكروخي قال أنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي قالا
أخبرنا الجراحي قال نا المحبوبي قال نا الترمذي قال حدثنا قتيبة قال نا ابن لهيعة
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (٤) أن رسول الله عَ لَّه قال: ليس منا من
(١) ص: أبو عباب.
(٢) أخرجه أبو داؤد (ص ٥٢٠، ج ٤) والدارقطني في العلل (ص ١٦٥، جزء ١، ج ٢ ق).
(٣) أخرجه ابن السني (ص ٦٨) لكن فيه واسطة ((عن أبيه)) بين مكحول وواثلة.
(٤) أخرجه الترمذي (ص ٣٨٦، ج ٧).
٧٢١

تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا النصارى، فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع،
وتسليم النصارى الإشارة بالأكف .
قال الترمذي: هذا اسناد ضعيف(١). وقال المؤلف قلت: ابن لهيعة ذاهب
الحديث .
حديث في أن التسليم قليل
١٢٠٢ - أنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنا حمد بن أحمد قال أخبرنا
أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال نا سليمان بن أحمد قال حدثنا روح بن الفرج وأحمد
ابن رشدين قالا نا روح بن صلاح قال نا سفيان الثوري عن منصور عن ربعي
عن حذيفة(٢) قال: قال رسول الله عَ لَّه: سيأتي عليك(٣) زمان لا يكون فيه شيء
أعز من ثلاثة: من أخ يستأنس به، أو درهم حلال، أو سنة يعمل بها .
قال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري تفرد به روح بن صلاح قال ابن
عدي: هو ضعيف .
١٢٠٣ - قال المؤلف: وقد روى يزيد بن سنان الرهاوي عن محمد بن
أيوب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر(٤) عن النبي صَ لّم قال: أقل ما يوجد
آخر الزمان في أمتي درهم من حلال، وأخ يوثق به .
قال المؤلف: وهذا [ حديث] لا يصح قال يحيى: يزيد ليس بشيء ولا ثقة .
وقال النسائي والأزدي: هو مترول
(١) وتمام كلامه: وروى هذا الحديث ابن المبارك عن ابن لهيعة فلم يرفعه. وليس ضعفه لكونه
ترجمة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كما حمله عليه صاحب المرقاة (ص ٥٧، ج ٩) ثم
تعقب الحكم بالضعف بناء على أنه مبني على ذلك، وليس كما قال بل ضعفه لكونه من رواية
ابن لهيعة ومجيئه من غير طريقه ففيه مقال. وراجع للتفصيل الفتوحات الربانية (ص ٣٠٠،
ج ٥).
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (ص ٣٧٠، ج ٤ - ص ١٢٧، ج ٧) والطبراني في الأوسط كما
في الجامع الصغير (ص ٢٣، ج ٢).
(٣) وفي الحلية: عليكم.
(٤) أخرجه ابن عدي وابن عساكر كما في الجامع الصغير (ص ٥٢، ج ١).
٧٢٢

١٢٠٤ - حديث آخر: أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال
أخبرنا البرقاني قال نا الدارقطني قال حدثنا ابن صاعد قال نا عبد الله بن محمد
الزهري قال أنا سفيان بن عيينة قال حدثني معمر عن الزهري عن سالم عن
أبيه(١) أن النبي ◌َّ ◌ُلّه قال: الناس كالإبل المائة ليس فيها راحلة.
قال الدارقطني: خالفه نافع فرواه ابن عمر عن عمر قوله، قال وقيل هو
الصحيح .
حديث أخبر تقله
١٢٠٥ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن
يوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال نا أبو يعلى قال حدثنا ابراهيم بن الحسين
الانطاكي قال نا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس عن أبي
الدرداء(٢) قال: قال رسول الله عَ له: أخبر تقله(٣).
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عّ لّه قال يحيى: أبو بكر
ابن أبي مريم ليس بشيء.
حديث في تخير الأصدقاء
١٢٠٦ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنا
[ أبو] الحسن (٤) عبد الودود بن عبد المتكبر الهاشمي قال نا محمد بن عبد الله
الشافعي قال نا أحمد بن حمدان بن موسى قال نا ابراهيم بن حاتم الهروي قال
حدثنا أبو عامر العقدي قال نا زهير بن محمد قال حدثني موسى بن وردان عن
(١) أخرجه البخاري (ص ٩٦٢، ج ٢) ومسلم (ص ٣١٢، ج ٢) وابن المبارك في الزهد (ص
٦٢) .
(٢) أخرجه ابن عدي وأبو نعيم في الحلية (ص ١٥٤، ج ٥) والطبراني في مسند الشاميين (ص
٢٩٨ ق) والطبراني في الكبير وأبو يعلى والعسكري في الأمثال، كما في الجامع الصغير (ص
١٢، ج ١) والكنز (ص ١٦ - ١٨، ج ٩) والمقاصد الحسنة (ص ٢٥) والميزان (ص
٤٩٧، ج ٤) وكشف الخفاء (ص ٦٣، ج ١) والفوائد المجموعة (ص ٢٥٩).
(٣) أي: اختبرت الرجل تبغضه .
(٤) ص، الحسين.
٧٢٣

أبي هريرة(١) أن رسول الله عَ لّه قال: الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من
يخالل .
١٢٠٧ - طريق آخر: أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن
الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال أخبرنا ابراهيم بن علي بن عبد العزيز
العمري [ قال ثنا المؤمل](٣) قال نا بسطام بن جعفر قال نا ابراهيم بن أبي يحيى
عن صفون بن سليم عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة(٣) عن النبي عَ الم أنه قال:
الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالط .
١
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ل أما الأول فقال ابن
حبان: موسى(٤) بن وردان يروي المناكير عن المشاهير. وأما الثاني فان ابراهيم
ابن أبي يحيى(6) قد كذبه مالك ويحي بن معين وغيرهما (٦) .
(١) أخرجه الخطيب (ص ١١٥، ج ٤) والترمذي (ص ٢٧٨، ج ٣) وأبو داود (ص ٤٠٧،
ج ٤) وأحمد (ص ٣٠٣ - ٣٣٤، ج ٢) والحاكم (ص ١٧١، ج ٤) وعبد بن حميد
(المنتخب ص ١٨٤ ق) والبيهقي والطيالسي والقضاعي كما في المقاصد (ص ٣٧٨).
(٢) الزيادة من المجروحين.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١٠٧، ج ١) والحاكم (ص ١٧١، ج ٤) والدارقطني
في العلل (ص ٦٨ ، ج ٣ ق).
(٤) قلت وثقه أبو داؤد والعجلي وقال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان والدارقطني والبزار: لا بأس به
كما في التهذيب (ص ٣٧٦، ج ١٠) وقال في التقريب (ص ١٥٦): صدوق ربما وهم.
وقد حسن هذا الحديث الترمذي وتبعه السيوطي في الجامع الصغير وقال الحاكم: صحيح إن شاء
اللّه. ووافقه الذهبي والعراقي. وقال النووي في رياضه: اسناده صحيح كما في فيض القدير
(ص ٥٢، ج ٤) وقال السخاوي: أورده ابن الجوزي في الموضوعات، ثم تعقبه. وتبعه
الشوكاني في الفوائد (ص ٢٦٠) قلت: لكنه لم أجده في الموضوعات والله أعلم.
(٥) هو ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني أحد العلماء الضعفاء. وقد روى الحاكم هذا الحديث
باسناده عن ابراهيم بن محمد الانصاري عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة، وقال الحاكم: صحيح
إن شاء اللّه، ووافقه الذهبي لكن فيه صدقة بن عبداللّه وهو ضعيف كما في التقريب (ص
٢٣٤)، وضعفه البخاري وأحمد وأبو زرعة والنسائي وقال مسلم: منكر الحديث. وقال
الدارقطني: متروك كما في التهذيب (ص ٤١٦، ج ٤) وأما ابراهيم بن محمد الانصاري
فروى المناكير كما في الميزان .
(٦) قلت: تابعه الاعمش كما ذكره الدارقطني لكن قال: وخالفهما ابراهيم بن طهمان من رواية
٧٢٤

حديث في المصافحة
١٢٠٨ - أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
أبي حاتم بن حبان قال نا الحسن بن سفيان قال نا خليفة بن خياط قال نا درست
ابن زياد قال حدثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس(١) بن مالك عن النبي عَ لَه
قال: ما من مسلمين يلتقيان فيصافح كل واحد منهما صاحبه ويصليا على النبي
عَ ◌ّه إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال يحيى: درست بن زياد لا شيء. قال
ابن حبان: لا يحل الإحتجاج بروايته. قال وهو درست بن حمزة قال الدارقطني :
بل هما اثنان وهذا الحديث عن درست بن حمزة وكان ضعيفاً لا أعلم روى عنه
غير خليفة وتفرد عنه بهذا الحديث .
حديث في تأثير حسن الخلق مع الكرم
١٢٠٩ - أنا محمد بن ناصر قال أخبرنا أحمد بن الحسين بن قريش وأنبأنا أحمد
ابن عبيد الله بن كاوش قالا أنا أبو طالب العشاري قال أخبرنا ابن شاهين قال نا
عبد الله بن سليمان قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم شاذان قال حدثنا سعد بن
الصلت قال نا هارون بن الجهم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن(٢) أبي
الحكم بن عبداللّه أبي مطيع عنه فرواه عن صفوان بن سليم عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي
=
عَّ وهو معروف من رواية موسى بن وردان عن أبي هريرة انتهى .
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٢٩٣، ج ١) وابن السني (ص ٥٤) وأورده الذهبي
(ص ٢٦، ج ٢) وأخرجه أحمد والبزار وأبو يعلى بغير ذكر الصلاة على النبي عد له وقال
الهيثمي في الزوائد (ص ٣٦، ج ٨): رجال أحمد رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان
وثقه ابن حبان ولم یضعفه أحد .
(٢) ذكره المتقي في كنز (المنتخب ص ١٣٤، ج ١) من العلل لابن الجوزي .
٧٢٥

طالب قال أتى رسول الله عَ لّم بسبعة من الأسارى فأمر علياً أن يضرب
أعناقهم قال فهبط جبريل فقال: يا محمد اضرب أعناق هؤلاء الستة ولا تضرب
عنق هذا قال يا جبريل لم؟ قال: لأنه كان حسن الخلق سمح الكف مطعماً
للطعام، قال يا جبريل: أشيء عنك أو عن ربك؟ قال: ربي أمرني بذلك.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وسعد وهارون مجهولان .
حديث في الوفاء بالوعيد
١٢١٠ - أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
حبان قال نا أبو يعلى قال نا ابراهيم بن محمد بن عرعرة قال نا معاذ بن هاني قال
حدثنا إبراهيم بن طهمان قال نا بديل بن ميسرة عن عبد الكريم بن أبي المخارق
عن عبد الله(١) بن شقيق (٢) عن عبد الله بن أبي الحمساء(٣) قال: بايعت رسول الله
عَ المِ قبل أن يبعث ببيع فبقي له على شيء فوعدته أن آتيه مكانك ذلك فنسيته
[ أن آتيه ] يومه ذلك ومن الغد فأتيته اليوم الثالث فوجدته في مكانه ذلك، فقال
لي: يا فتى لقد شققت علي أنا ها هنا منذ ثلاثة أيام.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وأن أيوب السختياني رمى عبد الكريم
بالكذب. وقال أحمد: ليس هو بشيء وقد ضربت على حديثه هو شبه المتروك .
وقال يحيى: ليس بشيءٍ. وقال السعدي: غير ثقة . وقال النسائي والدارقطني:
(١) وقع في الاصابة: عبد الكريم بن عبد الله بن سفيان. محرف. وأما عبد الكريم بن عبدالله فهو
أيضاً في نسخة أبي داؤد كما في العون .
(٢) وهكذا في المجروحين ولكن في السنن وغيره: عبدالله بن شقيق عن أبيه عن عبدالله وقد وقع
الخلاف على أنه روي عن أبيه أم لا وقال البزار: إن شقيقاً والد عبداللّه جاهلي لا أعلم له
اسلاماً كما في التهذيب (ص ١٩٣، ج ٥) وقال الحافظ في التقريب: شقيق العقيلي جاء
في رواية موهومة والصواب عن عبد الله بن شقيق عن عبدالله بن أبي الحمساء انتهى. لكن
رجح المنذري عبد الكريم عن عبدالله بن شقيق عن أبيه عن عبداللّه والله أعلم.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١٤٥، ج ٢) وأبو داود (ص ٤٥٦، ج ٤) والبزار
وذكره الجوزي في أسد الغابة (ص ١٣٤، ج ٣) وابن سعد (ص ٥٩، ج ٧) والحافظ في
الاصابة (ص ٥٨، ج ٤) وابن عبد البر في الاستيعاب (ص ٣٤٨، ج ١).
٧٢٦

متروك. وقال ابن حبان: لا يحتج به. قال وقد روى الناس هذا الخبر عن بديل
عن عبد الله بن شقيق واسقطوا عبد الكريم من الإسناد لكيلا يعرف. وقال
المؤلف قلت: ما فعل هذا من فيه دین .
حديث في الرد على العاطس(١)
١٢١١ - أنبأنا محمد بن ناصر قال أخبرنا محمد بن الحسن الباقلاني قال نا
أبو بكر البرقاني قال نا الدارقطني قال: روى ابن عجلان(٢) عن المقبري عن أبي
هريرة (٣) عن النبي ◌َّه قال: إذا عطس المسلم فشمته ثلاثاً فإن عاد في الرابعة
فدعه فإنه مزكوم .
قال المؤلف: ووقفه (٤) الثوري عن ابن عجلان عن المقبري، والموقوف
( ٥)
أشبه(٥) .
حديث في إزالة الشين من وجه الأخ المسلم
١٢١٢ - أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال نا أبو عبد
الله الحاكم قال أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان قال حدثنا أبو حاتم الرازي قال
حدثنا عصمة بن الفضل قال نا حرمي بن عمارة قال نا يحيى بن العلاء نا بى بن
(١) ص: العاطر.
(٢) ص: ابن جريج.
(٣) أخرجه ابن السني (ص ٦٩) وأبو داؤد (ص ٤٦٧، ج ٤) عن الليث عن ابن عجلان عن
المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه لا أعلم أنه رفع الحديث الى رسول اللّه عَ لَّم أنه قال،
قال أبو داؤد: ورواه أبو نعيم عن موسى بن قيس عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن
الني ◌ِّ .
(٤) ص: واقف.
(٥) ورواه يحيى أيضاً موقوفاً عند أبي داؤد، وعبد العزيز الدراوردي عند ابن أبي حاتم في العلل
(ص ٢٩١، ج ٢) وقال: قال أبي: منهم من يرفعه، قلت: من يرفعه وأيها أصح؟ فقال:
قوم من الثقات برفعونه. وقال العراقي في المغني (ص ٢٠٥، ج ٢) اسناده جيد .
٧٢٧

سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي أيوب(١) أنه أخذ من لحية النبي عَ ◌ّةٍ أو من
رأسه شيئاً فقال: لا يصيبك الهوء يا أبا أيوب .
قال المؤلف: هذا لا يصح قال أحمد: يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث
وقال يحيى: ليس بثقة . وقال ابن عدي: أحاديثه موضوعة. وقال الدارقطني: غير
ثابت .
حديث في أنه إذا أزال عنه الشين أراه إياه
١٢١٣ - أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني قال نا محمد
ابن علي بن اسمعيل الأيلي قال نا عمرو بن أحمد بن السرح قال حدثنا موسى بن
محمد بن عطاء قال نا الوليد الموقري قال سمعت الزهري قال سمعت أنس بن
مالك يقول: قال رسول الله عَ لّهِ: إذا نزع أحدكم عن أخيه شيئاً فليره إياه(٢).
قال المؤلف: تفرد به الموقري قال يحيى وغيره: كان كذاباً .
حديث في مكارم الأخلاق
١٢١٤ - أنبأنا محمد بن أبي طاهر قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
أبي حاتم بن حبان قال نا الحسين بن عبد الله القطان قال نا أيوب بن محمد الوزان
قال نا الوليد بن الوليد العنسي عن ثابت بن يزيد عن الأوزاعي عن الزهري عن
عروة عن عائشة(٣) قالت: كان رسول الله عَ لّه يقول: مكارم الأخلاق عشرة
تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في الابن ولا تكون في أبيه،
(١) أخرجه ابن عدي وابن عساكر كما في كنز العمال (ص ٢٢٥، ج ١٦) وأورده الذهبي (ص
٣٩٨، ج ٤).
(٢) له شاهد موقوف عن عمر بلفظ: إذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئاً فليره اياه أخرجه
الدینوري كما في الكنز (ص ١٠٢، ج ٩).
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٨١، ج ٣) والبيهقي في شعب الإيمان والحكيم الترمذي
(ص ٢٢٩) كما في الجامع الصغير (ص ١٥٥، ج ٢) والحاكم كما في اللسان (ص ٨٠، ج
٢).
١
٧٢٨

وتكون في العبد ولا تكون في سيده، يقسمها الله لمن أراد به السعادة: صدق
الحديث، وصدق الناس، وإعطاء السائل، والمكافأة بالصنائع، وحفظ الأمانة،
وصلة الرحم، [ والتذمم](١) للجار [والتذمم للصاحب](٢) وإقراء (٣) الضيف،
ورأسهن الحياء .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَّ ◌ُلِّ ولعله من كلام بعض
السلف، وفي اسناده ثابت(٤) بن يزيد قال حفص بن عياش: لم يكن بشيء. وقال
يحيى: ضعيف. قال الدارقطني: والوليد بن الوليد منكر الحديث. وقال ابن
حبان: لا يجوز الإحتجاج به .
حديث في مداراة الناس
١٢١٥ - أنا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ قال أخبرنا عاصم بن الحسن
ابن محمد قال أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران قال أنا أبو علي الحسين بن
صفوان قال نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال حدثني الفضل بن جعفر قال نا المسيب
ابن واضح. وأخبرناه عاليا محمد بن عمر الأرموي قال أخبرنا عبد الصمد بن
المأمون قال أخبرنا الدارقطني قال نا أبو بكر محمد بن مزيد بن أبي الأزهر قال نا
الحسين(٥) بن عبد الرحمن الإحتياطي قالا نا يوسف بن اسباط عن سفيان الثوري
عن محمد بن المنكدر عن جابر(٦) بن عبد الله قال: قال رسول الله عَ له : مداراة
(١) الزيادة من ابن حبان والحكيم الترمذي.
(٢) الزيادة من الحكيم الترمذي وسقط من ابن حبان أيضاً.
(٣) ص: قرى.
(٤) وقال الحاكم: ثابت بن يزيد مجهول وينبغي أن يكون الحمل فيه عليه. قال البيهقي: وي من
وجه أخرى عن عائشة رضي الله عنها موقوفاً وهو أشبه انتهى من اللسان (ص ٨٠، ج ٢).
(٥) كذا في ص. ويسميه بعض الرواة الحسن أيضاً.
(٦) ص: جابر بن عبدالله. أخرجه ابن حبان في صحيحه (ص ٤٢٣، ج ١) وهو في الموارد
(ص ٥٠٧). وروضة العقلاء (ص ٧٣) وابن السني (ص ٨٧) وابن أبي حاتم في العلل
(ص ٢٨٥، ج ٢) وأبو نعيم في الحلية (ص ٢٤٦ ، ج ٨) وفي أخبار اصبهان (ص ٩ ، ج
٢) وراجع لتخريجه المقاصد (ص ٢٢٣ - ٣٧٧) وأخرجه أحمد والطبراني في الكبير =
٧٢٩

قة
الناس صدقة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لَّه وانما يعرف بالمسيب
ابن الواضح وهو في مقام مجهول. وقد رواه عن يوسف قال أبو حاتم الرازي:
كان يوسف يغلط كثيراً (١). وقال ابن عدي: وما يرويه غير يوسف وقد سرقه
جماعة من المسيب فرووه عن يوسف منهم الحسن(٣) بن عبد الرحمن الإحتياطي
قال ابن عدي: يسرق الحديث [ ولا يشبه حديث] أهل الصدق. وقد رواه
خالد بن عمرو الحمصي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر. قال جعفر
الفريابي: كان خالد يكذب. وقد روى عن مهدي بن جعفر عن ابن عيينة.
ومهدي يروي عن الثقات ما لا يتابعه عليه أحد، وقد روى من حديث المقدام
ابن معدي كرب(٣) عن أبيه، قال إبراهيم الحربي: وهو حديث كذب.
وقال المؤلف: وقد روى علي بن زيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة (٤) عن
رسول الله عَ لَّمِ أنه قال: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس. وقال أحمد
ويجي: علي بن زيد ليس بشيء. قال الدارقطني: وقد رووه عن سعيد عن النبي
عَّ اله مرسلاً، وهو أصح. قال ابن عدي: رواه عمرو الحنفي عن عطاء بن
السائب وهو متن منکر .
والبيهقي في الشعب من طريق يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر كما في الزوائد
(ص ١٧، ج ١) والجامع الصغير (ص ١٥٤، ج ٢) ويوسف متروك .
(١) وقال في العلل: دفن كتبه. وصححه ابن حبان كما في الزوائد وتبعه السيوطي في الجامع الصغير
(ص ١٥٤، ج ٢) وقال الحافظ: أخرجه ابن أبي عاصم في آداب الحكماء بسند أحسن منه
کما في فيض القدیر (ص ٥١٩ ، ج ٥).
(٢) كما في ص. ويسميه بعض الرواة الحسين أيضاً.
(٣) أخرجه تمام الرازي في فوائده (ص ١٤٠، ق) باسناده عن بقية عن بحر بن سعد عن خالد
ابن معدان عن المقدام بن معدي كرب قال: قال رسول اللّه عَ ◌ّه. ولعل ما في العلل: عن
أبيه، سهو من الكاتب والله أعلم .
(٤) أخرجه البيهقي في الشعب والعسكري والقضاعي كما في المقاصد (ص ٢٢٢) والجامع الصغير
(ص ٢٠، ج ٢).
٧٣٠

١٢١٦ - حديث آخر في معنى ذلك: أنبأنا اسماعيل قال أنا ابن مسعدة
قال أخبرنا حمزة قال أنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا ميمون بن مسلمة قال نا
عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي قال نا أبو داؤد النخعي عن حطان بن خفاف عن
ابن عباس قال: قال رسول الله عَّ له: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة
الناس .
قال المؤلف: وهذا لا يصح وأبو داؤد كان يضع الحديث بإجماع المحدثين .
وقد رواه هشيم عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب(١) عن رسول الله عد اله
مرسلاً . وعلي بن زيد مجروح على ما تقدم.
حديث في مداراة جار السوء
١٢١٧ - أنا القزاز قال أنا أحمد بن علي الخطيب قال أخبرني أحمد بن
علي التوزي قال حدثنا أبو منصور عبد الله بن محمد بن بلال الدقاق قال نا
الباغندي قال نا محمد بن هاشم البعلبكي قال نا بقية بن الوليد قال نا عيسى بن
ابراهيم عن الأسود بن شيبان قال سمعت أبا العلاء يزيد بن عبد الله سيحدث عن
مطرف أنه سمع أبا ذر(٢) يقول: إن رسول الله عَ لَّه قال: إن الله يحب الرجل
له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه الله بحياة أو بموت .
قال المؤلف: وهذا لا يصح (٣) قال يحيى: عيسى بن ابراهيم ليس بشيء وبقية
كان مدلساً سمع من المترو کین والمجهولین ویدلس .
حديث في الرحمة للخلق
١٢١٨ - أنا القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال أنا أحمد بن أبي جعفر
(١) أخرجه البيهتي في الشعب وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج والخطيب في التاريخ (ص ١٢٥،
ج ١٤) كما في الجامع الصغير (ص ٢٠، ج ٢).
(٢) أخرجه الخطيب (ص ١٣٣، ج ١٠) وابن عساكر كما في الجامع الصغير (ص ٧٤، ج ١).
(٣) رمز السيوطي لتصحيحه لكن تعقبه المناوي في الفيض (ص ٢٩٢، ج ٢) قال ابن الجوزي:
لا يصح.
٧٣١

قال أنا الحسين بن محمد السيوطي قال نا محمد بن اسماعيل الرازي قال نا أبو حاتم
محمد بن ادريس قال نا أبو نعيم قال نا الأعمش عن حميد عن أنس(١) أن النبي
عَ لّم قال: ما نزعت الرحمة إلا من شقي.
قال الخطيب: هذا حديث بهذا الإسناد باطل لا أعلم جاء به إلا محمد بن
اسماعيل وكان غير ثقة. وقال المؤلف قلت: قد روي لنا باسناد صالح من
حديث أبي هريرة(٢) قد ذكرته في شرح الشهاب .
حديث في هيبة العرض للخلق
١٢١٩ - أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال
أخبرنا بشرى بن عبد الله قال أنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر الفقيه قال
حدثنا جعفر بن محمد بن سليمان قال نا الربيع بن ثعلب قال نا الفرج بن فضالة عن
لقمان بن عامر عن أبي الدرداء (٣) قال: قال النبي عّله: إن ناقدت الناس
ناقدوك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن هربت منهم أدركوك، قال قلت: فما
أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك .
قال المؤلف: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله عَ لّمه وغلط من رفعه، وإنما
هو كلام أبي الدرداء قال ابن حبان: كان الفرج بن فضالة يقلب الأسانيد ويلزق
المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الإحتجاج به .
حديث في الصفح
١٢٢٠ - أنبأنا محمد بن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني
قال حدثنا الدارقطني قال نا عبد الصمد بن علي قال نا ابراهيم بن أحمد بن مردان
قال أنا محمد (٤) بن عبد الله بن عبد الحكم قال نا يحيى بن سلام قال نا الثوري عن
(١) أخرجه الخطيب (ص ٥٢، ج ٢).
(٢) أخرجه الخطيب أيضاً (ص ١٧١، ج ٦).
(٣) أخرجه الخطيب (ص ١٩٩، ج ٧).
(٤) ص: محمد بن عبد الصمد بن علي قال نا ابراهيم بن أحمد بن مردان قال نا محمد بن عبدالله بن عبد
الحكم .
٧٣٢

زبيد اليامي عن ابن سلمة وهو عمرو عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول
الله عَ لّم: ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله فإذا قال أحدهما لصاحبه كافر
فقد وقع الكفر على أحدهما، وإن قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر هتك ستر
الله عز وجل(١) .
قال الدارقطني: المرفوع وهم، وقد روي موقوفاً وهو الصواب .
حديث في فضل الحليم(٣)
١٢٢١ - أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنا
محمد بن علي بن يعقوب قال أنا محمد بن عبيد الله بن محمد قال أنا أبو عبد الله
محمد بن سعيد البزوري قال نا عباس بن محمد قال نا قبيصة قال حدثنا سفيان
الثوري عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس بن (٣) مالك قال: سمعت
رسول الله عَ لّم يقول: الحليم رشيد(٤) في الدنيا رشيد في الآخرة كاد الحليم
يكون نبياً .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ◌ّمه ويزيد الرقاشي
متروك. قال شعبة: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عنه. والربيع بن صبيح
قد ضعفه النسائي وابن معين .
حديث في الحدة
١٢٢٢ - أنا محمد بن عبد الملك قال نا ابن مسعدة قال نا حمزة قال نا ابن
عدي قال نا أبو يعلى قال نا سلام الطويل عن الفضل بن عطية عن عطاء عن ابن
(١) ورواه الطبراني والبزار باختصار وفيه يزيد بن أبي زياد وحديثه حسن وفيه خلاف، وبقية
رجال البزار ثقات كما في الزوائد (ص ٧٣، ج ٨) قلت: بل هو ضعيف كما في التقريب.
(٢) ص: الحكم.
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٣١١، ج ٥).
(٤) وفي الجامع الصغير (ص ١٥١، ج ١) سيد. بدل رشيد. لكن قال المناوي في الفيض (ص
٤١٧، ج ٣) الذي وقفت عليه في أصول صحيحة قديمة من تاريخ الخطيب رشيد بدل سيد.
٧٣٣

عباس(١) قال: قال رسول الله عَ لَّه : الحدة تعتري خيار أمتي .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وفيه آفات سلام الطويل قال النسائي
والدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: البلاء في هذا الحديث من الفضل لا من
سلام .
حديث في الحب في الله والبغض في الله
١٢٢٣ - أنا منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال أنا عبد العزيز
ابن علي الوراق قال حدثنا محمد بن أحمد المفيد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم
الكتاني قال حدثنا سور بن عبد الله العنبري قال نا أبي عن أبي عوانة (٢) عن يزيد
ابن أبي زياد عن مجاهد عن أبي ذر (٣) قال: قلنا يا رسول الله أي العمل أفضل؟
قال: الحب في الله والبغض في الله عز وجل .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح ويزيد ليس بشيء. قال ابن المبارك: إرم
به . وقال الثوري : سوار ليس بشيء .
حديث في ترك السؤال عن المحبوب
١٢٢٤ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال أخبرنا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد
الكرابيسي قال نا غالب بن وزير قال نا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي
الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل(٤) قال: قال رسول الله عَّ الّه إذا
(١) رواه ابن عدي والطبراني في الكبير وأبو يعلى كما في فيض القدير (ص ٤١٠، ج ٣) ورواه
الخطيب (ص ٧٣، ج ١٤) باسناده عن محمد بن الفضل عن أبيه عن عطاء به بلفظ: لن تعتري
الحدة أحداً من أمتي الاخيار.
(٢) ص: أبي عن عوانة .
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٣١١، ج ٦) في ترجمة اسحاق بن ابراهيم.
(٤) أخرجه العقيلي في ترجمة غالب وأبو نعيم في الحلية (ص ١٣٦، ج ٥) وأورده السيوطي في
الجامع الصغير (ص ١٥، ج ١).
٧٣٤

أحببت رجلا فلا تماره، ولا تجاره، ولا تشاره، ولا تسأل عنه، فعسى أن توافق
له عدواً (١) فيخبرك بما ليس فيه، فيفرق [ ما] بينك وبينه (٢).
حديث في التوسط في الحب والبغض
١٢٢٥ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
قال أنا أبو الحسن عبد الودود بن عبد المتكبر بن هارون الهاشمي قال نا محمد بن
عبد الله الشافعي قال نا محمد بن محمد المطرز قال حدثنا علي بن زكريا التمار قال
حدثنا شيبان قال نا الحسن بن دينار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة (٣) قال:
قال رسول الله عَ له: أحبب حبيبك هوناً ما، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما،
وأبغض بغيضك هوناً ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٤) عن رسول الله عَ المه قال أحمد: لا
يكتب حديث الحسن بن دينار(٥) . وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي:
(١) ص: عبدوا .
(٢) سقط الكلام على هذا الحديث من الناسخ. قال أبو نعيم: غريب من حديث جبير بن نفير عن
معاذ متصلاً، وأرسله غير ابن وهب عن معاوية. قلت: ومعاوية بن صالح ذكره المؤلف رحمه الله
في الضعفاء وقال: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. وقال الرازي لا يحتج به. وقال الازردي:
ضعيف انتهى. وقال في التقريب (ص ٤٩٩): صدوق له أوهام بل فيه غالب بن وزير قال
العقيلي حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به عن ابن وهب غيره ولا نعرف الا به، وقال: هذا
روي من كلام الحسن البصري .
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٤٢٨، ج ١١) وتمام في فوائده (ص ٢٤٣، ق ) وراجع كشف
الخفاء (ص ٥٣، ج ١).
(٤) وقال الصغاني: موضوع كما في الفوائد المجموعة.
(٥) قلت: وتابعه أيوب عند الترمذي (ص ١٤٤، ج ٣) وتمام في فوائده (ص ٢٤٣، ج ق)
وابن حبان في المجروحين (ص ٣٥١، ج ١) وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه
بهذا الاسناد الا من هذا الوجه، وأعله ابن حبان بسويد وقال: يضع المتون الواهية على
الاسانيد الصحيحة، وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته (ص ٢٥٣، ج ٢) وقال: انما
هذا من قول علي، قلت: وثقه النسائي وابن معين وقال العجلي: ثقة ثبت وكان رجلاً صالحاً
متعبداً كما في التهذيب (ص ٢٧٧، ج ٤) وأما ابن حبان فأسرف واجتراً كما في الميزان، ==
٧٣٥

متروك. وقال ابن حبان: حدث بالموضوعات عن الاثبات، وقد رواه الحسن بن
أبي جعفر عن أيوب عن حميد عن علي (١) رضي الله عنه، والحسن متروك وسرقه
أبو الصلت الهروي فرواه باسناد آخر عن ابن عمر (٢)، وابن الصلت كذاب.
قال الدارقطني: وقد روي عن حديث علي عليه السلام من طرق لا يثبت
والصحيح أنه عن علي(٣) موقوف.
حديث في معانقة الإِخوان عند اللقاء
١٢٢٦ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال أنا
أحمد بن محمد العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال أخبرنا أبو جعفر العقيلي قال نا
جدي قال نا قيس بن حفص الدارمي قال نا سليمان بن الربيع قال نا عمر بن
حفص بن محبر عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي يسفيان الهذلي عن تميم
الداري(٤) قال سألت رسول الله عَ لّه عن المعانقة فقال: تحية الأمم وخالص
ودهم [ أن يسجد هذا لهذا] وأن أول من عانق خليل الله ابراهيم خرج ((يرتاد
لماشيته)»(٥) في بعض جبال بيت المقدس فسمع مقدساً يقدس الله .
= وقال في التقريب: افحش ابن حبان القول فيه ولم يأت بدليل انتهى وقد استدرك الحافظ
العراقي في المغني (ص ١٨٣، ج ٢) على الترمذي دعواه غرابته وضعفه فقال قلت: رجاله
رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه انتهى، ورمز السيوطي لحسنه كما في فيض القدير (ص
١٧٧، ج ١).
(١) أشار اليه الترمذي .
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١٥٢، ج ٢) باسناده عن أبي الصلت عن عباد عن جميل
ابن مرة [ لعله ابن زيد] عن ابن عمر، ورواه تمام الرازي (ص ٢٤٣، ق) والطبراني أيضاً
كما في الزوائد (ص ٨٨، ج ٨) والجامع الصغير وقال الهيثمي: فيه جميل بن زيد وهو
ضعيف .
(٣) وهو قول الترمذي في جامعه وابن حبان في المجروحين والبيهقي كما في الفيض وقول علي
أخرجه البخاري في الادب (ص ١٩١) والبيهقي في الشعب ومسدد وابن جرير كما في الكنز
(ص ١٠٣، ج ٩) والجامع الصغير (ص ١٠، ج ١).
(٤) أخرجه العقيلي في ترجمة عمر بن حفص وأورده الذهبي (ص ١٨٩، ج ٣) وقد ذكره المؤلف
باسناد آخر في كتاب المبتدأ في ذكر ابراهيم عليه السلام وسبق الكلام عليه .
(٥) ص: رتاه شيبة.
٧٣٦

قال المؤلف: وذكر حديثاً طويلاً كذا ذكره العقيلي. وقال: عمر بن حفص
روي عن سليمان بن الربيع وهما مجهولان وقد تابعه من هو نحوه أو دونه، قال:
وليس لهذا الحديث رواية من طرق تثبت .
١٢٢٧ - وقد أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا الحسين بن عبد
الجبار قال أخبرنا أبو بكر الخياط وأبو الحسن الملطي قالا أخبرنا أبو عبد الله
ابن دوست قال أنا الحسين بن صفوان قال نا أبو بكر القرشي قال حدثنا سريج
ابن يونس قال حدثنا سلمة بن صالح قال نا الربيع بن سليمان عن عثمان بن عطاء
عن أبيه عن أبي سفيان عن تميم الداري(١) قال سئل رسول الله عَ لَّم عن معانقة
الرجل الرجل إذا هو لقيه قال: كانت تحية الأمم وخالص ودهم [ أن يسجد
هذا لهذا ] فإن أول من عانق ابراهيم صلوات الله عليه .
قال المؤلف: وهذا لا يثبت أيضاً وهو من تخليط سلمة بن صالح قال يحيى:
ليس بشيء. وقال أبو داؤد والنسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل
کتب حديثه إلا تعجباً .
حديث في اجتماع المتحابين يوم القيامة
١٢٢٨ - أنبأنا محمد بن ناصر عن أبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني قال
أنبأنا أبو نعيم الحافظ عن جعفر بن محمد الخلدي قال حدثنا أبو بكر محمد بن
الحسن النقاش قال نا أبو غالب بن عمرو قال نا جدي معاوية بن عمرو عن
زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله مَ له : قال يعقوب
إنما أشكو بثي وحزني إلى الله فأوحى الله إليه يا يعقوب أتشكوني إلى خلقي؟
فجعل يعقوب على نفسه أن لا يذكر يوسف، فبينما هو ساجد في صلاته سمع
صائحاً يصيح يا يوسف، فإنه في سجوده، فأوحى الله تعالى إليه: يا يعقوب قد
علمت تحب ابنك فوعزتي وجلالي لأجمعن بينك وبين حبيبك ولأجمعن بين كل
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٣٣٧، ج ١) باسناده عن سلمة بن صالح عن عصمان بن
عطاء عن أبيه . وليس فيه واسطة الربيع بن سليمان والله أعلم.
٧٣٧

حبيب وحبيبه أما في الدنيا وأما في الآخرة .
قال أبو بكر الخطيب: هذا حديث باطل لا تحفظ بوجه من الوجوه عن
رسول الله عَ ◌ّه قال، وقد روى محمد بن عبد الله بن أخي ميمي عن جعفر بن
محمد الخلدي عن النقاش(١) بالاسناد الذي ذكر متناً غير هذا ثم اتبعه عن جعفر
تفسير هذا الكلام بطوله من غير أن يجعل له اسناداً .
حديث في إفتراق المتعاشرين على التمازح
١٢٢٩ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال نا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال حدثنا العقيلي قال نا محمد بن اسماعيل قال
حدثنا الحسن بن علي قال نا يزيد بن هارون قال نا عيسى بن ميمون عن القاسم
عن عائشة(٢) قالت قال رسول الله مَ لَّه: كفى [ بها ] نعمة، إذا تجالس الرجلان
أو تخالطا أو تصاحبا أو تجاورا أو تشاركا، أن يتفرقا وكل واحد منهما يقول
لصاحبه جزاك الله خيراً .
١٢٣٠ - أخبرنا ابن خيرون قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال نا
ابن عدي قال حدثنا عمر بن سنان قال نا هشام بن عبد الملك قال نا يحي بن
سعید قال نا عیسی بن میمون فذكر نحوه .
قال المؤلف: هذا حديث لا يثبت عن رسول الله عَ ليه وعيسى بن ميمون غير
ثقة قال عبد الرحمن(٣) بن مهدي: استعديت عليه لأجل ما يروي عن القاسم عن
عائشة فقال: لا أعود. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال الفلاس والنسائي:
متروك الحديث. وقال العقيلي: ولا يعرف هذا الحديث إلا به .
(١) قلت: والنقاش متهم بوضع الحديث.
(٢) أخرجه العقيلي في ترجمة عيسى وأورده الذهبي في الميزان (ص ٣٢٦، ج ٣).
(٣) ص: ابن عبد الرحمن بن مهدي .
٧٣٨

حدیث في الإغباب بالزيارة
فيه عن علي وأبي ذر وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة وحبيب بن مسلمة
وعائشة .
١٢٣١ - فأما حديث علي رضي الله عنه: فأنا علي بن عبيد الله وأحمد بن
الحسن بن البناء وعبد الرحمن(١) بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي قال: قال
رسول الله مَ اللّه: زر غباً تزدد حباً.
١٢٣٢ - وأما حديث أبي ذر: فأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا
محمد بن المظفر قال أنا العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثنا
يحيى بن زكريا الدقاق قال حدثنا عبد الله بن المثنى العبدي قال نا عوبد [ بن أبي
عمران عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: قال رسول الله ](٢)
عَ لِّ : زر غباً تزدد حباً.
١٢٣٣ - وأما حديث عبد الله بن عمّرو فله طريقان: الطريق الأول: أنا
أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر أحمد بن علي قال أنا عبد الله بن يحيى
السكري قال حدثنا شاكر بن عبد الله المصيصي قال نا أبو سعيد الحسن بن علي
الفقيه قال نا أحمد بن عيسى قال نا ضمام بن اسماعيل عن أبي قبيل عن عبد الله
أبن عمرو (٣) قال كنا نسمع في الجاهلية الجهلاء زر غباً تزدد حباً حتى سمعتها من
رسول الله ێ . .
١٢٣٤ - الطريق الثاني: أخبرنا علي بن عبيد الله وأحمد بن الحسن بن البناء
وعبد الرحمن بن محمد قالوا أنا عبد الصمد بن المأمون قال أخبرنا علي بن عمر
(١) كذا في الأصل. وسقط من الاسناد من عبد الرحمن الى النعمان .
(٢) سقط هذا من ص أيضاً. ورواه العقيلي في ترجمة عوبد وعند الذهبي (ص ٣٠٤، ج ٣)
وأخرجه الطبراني والبزار كما في الجامع الصغير (ص ٢٦، ج ٢) والزائد (ص ١٧٥، ج
٨) وابن عساكر كما في الكنز (ص ١٠٩، ج ٩).
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٣٠٠، ج ٩) وابن أبي حاتم في العلل (ص ٢٢٩ - ٣٠٦، ج ٢)
والطبراني في الأوسط كما ذكر السيوطي، وابن نجار كما في الكنز (ص ١٠٦، ج ٩).
٧٣٩

ابن محمد الحربي قال نا الباغندي محمد بن محمد قال نا سويد بن سعيد عن ضمام بن
اسماعيل عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو (١) قال: قال رسول الله عَ له: زر
غباً تزدد حباً .
١٢٣٥ - وأما حديث أبي هريرة فله أربعة طرق. الطريق الأول: أنبأنا
عبد الوهاب بن المبارك قال أنا ابن بكران قال نا أحمد بن محمد العتيقي قال
أخبرنا ابن الدخيل قال نا العقيلي قال نا محمد بن اسماعيل قال نا أبو نعيم قال نا
طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن أبي هريرة(٢) قال: قال لي رسول الله
سَ لِ : زر غباً تزدد حباً.
١٢٣٦ - الطريق الثاني: أنا القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال أخبرني
الأزهري قال نا أحمد بن ابراهيم بن شاذان قال نا محمد بن مخلد قال نا ابراهيم بن
الحسين بن أبي العلاء قال حدثنا محمد بن خليد قال أخبرنا عيسى بن يونس عن
الأوزاعي عن عطاء عن أبي هريرة(٣) قال: قال رسول الله عَ له: زر غباً تزدد
حباً .
١٢٣٧ - الطريق الثالث: أنبأنا اسماعيل بن أحمد بن عدي قال نا محمد بن
الحسين الطبري قال حدثنا يوسف بن أحمد الصنعاني قال أنا عبد الله بن مطاع
قال نا عبد الملك الزماري عن زهير الخراساني عن اسماعيل بن وردان عن أبي
هريرة قال خرج رسول الله عَ لّم من بيت عائشة رضي الله عنها فتبعته ثم خرج
من بيت أم سلمة فتبعته فالتفت إلي فقال يا أبا هريرة: زر غباً تزدد حباً .
(١) أخرجه الطبراني كما في الزوائد (ص ١٧٥، ج ٨) وأورده الذهبي (ص ٢٢٩، ج ٢) وقال
الهيثمي: اسناده جيد. وأشار الذهبي أيضاً الى تحسينه .
(٢) أخرجه العقيلي في ترجمة طلحة وأبو نعيم في الحلية (ص ٣٢٢، ج ٣) وفي أخبار اصبهان
(ص ١٨٥، ج ٢) والبزار كما في الزوائد (ص ١٢٨، ج ٨) والعسكري في الامثال
والحارث بن أبي أسامة في مسنده كما في المقاصد الحسنة (ص ٢٣٢) وكشف الخفاء (ص
٤٣٨، ج ١) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٣٤١، ج ٢، ص ٥٣٩، ج ٣).
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٥٧، ج ٦) وابن حبان في المجروحين (ص ٣٠٢، ج ٢).
٧٤٠