النص المفهرس

حديث في لحم الضب
١٠٩٧ - روى اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد
عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل(١) أن النبي عَ ◌ّ نهى عن أكل
لحم الضب .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح واسماعيل بن عياش ضعيف(٢).
١٠٩٨ - وقد رواه خالد بن يزيد القسري(٣) عن محمد بن سوقة عن سعيد
ابن جبير عن عائشة قالت: نهى رسول الله عَّمِ عن أكل لحم الضب. قال أبو
حاتم الرازي : خالد ليس بقوي.
۔
حديث في لحم الأرنب
١٠٩٩ - روى عبد الكريم بن أبي المخارق عن حبان بن جزء عن أخيه
خزيمة بن جزء(٤) أنه سأل النبي ◌َ لَّم عن الأرنب فقال: لا آكله ولا أحرمه .
قال المؤلف: وهذا لا يصح لأن عبد الكريم قد رماه أيوب السختياني
بالكذب وقال أحمد ويحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: متروك(٥) .
(١) أخرجه أبو داود (ص ٤١٦، ج٣) والبيهقي (ص ٣٢٦، ٩) وابن عساكر كما في كنز
(ص ١٩١، ج١٩) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٢٤٤، ج١).
(٢) قلت: حديثه عن الشاميين صحيح عند الجمهور وهذا منها، وأما ضمضم فهو صدوق يهم كما
في التقريب فالقول قول الحافظ بان أسناده حسن كما في العون .
(٣) ص: الفسوي .
(٤) أخرجه ابن ماجه (ص ٢٤١) وأخرجه الترمذي بهذا الاسناد عن خزيمة في باب الضب (ص
٧٥، ج٣) وليس فيه ذكر الأرنب وهكذا في السنن البيهقي (ص ٣١٩، ج٩).
(٥) وقال المؤلف في الناسخ والمنسوخ (ص ٩٩) هذا الحديث ليس بشيء لأن عبد الكريم متروك
الحديث، قال أحمد بن حنبل: قد ضربت على حديثه فأضرب عليه .
٦٦١

حديث في ذكر المعز
١١٠٠ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن
يوسف قال نا ابن عدي قال نا الفضل بن عبد الله بن سليمان الإنطاكي قال نا
عبد الوهاب بن الضحاك قال نا اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن أبي الزبير
عن جابر قال: رأيت النبي ◌َّ يمسك بأذن التيس وهو يقول: ما كنت ذكراً
من الضأن: ولا كنت أنثى من المعز، ولقد اجتمع فيك كل شيء.
قال ابن عدي: هذا حديث معضل منكر بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن
عياش عن ابن جريج وغلط فيه عليه. وإنما رواه ابن جريج، قال حدثت عن
عكرمة عن ابن عباس أن سعد بن أبي وقاص مر بتيس فأخذ بأذنه وقال. هذا
الكلام. وقال المؤلف قلت: كان ابن عياش قد تغير حفظه فكان يخلط في آخر
عمره. وقد اتفق في هذا الإسناد عبد الوهاب قال العقيلي: هو متروك الحديث .
وقال ابن حبان كان يسرق الحديث لا يحل الإحتجاج به .
حديث في أكل السنور
١١٠١ - أخبرنا الكروخي قال أنا الأزدي والغورجي قالا أنا ابن [ أبي ]
الجراح قال نا ابن محبوب قال نا الترمذي قال نا يحيى بن موسى قال نا عبد
الرزاق قال أنا عمر بن زيد الصنعاني عن أبي الزبير عن جابر (١) قال: نهى رسول
الله ◌ُ ظلم عن أكل الهر وثمنه .
قال الترمذي: هذا حدیث غریب وعمر بن زید لا يعرف روى عنه غير عبد
الرزاق . وقال المؤلف: قال أبو حاتم ابن حبان: عمر ينفرد بالمناكير عن المشاهير
حتى خرج عن حد الإحتجاج به .
(١) أخرجه الترمذي (ص ٢٥٨، ج٢) وأبو داود (ص ٢٩٦، ج٣) والنسائي (ص ١٨٨ ،
ج٢) وابن ماجة (ص ٢٤١) وابن حبان في المجروحين (ص ٨٣، ج٢) وذكر عنه الذهبي
(ص ١٩٨، ج٣).
٦٦٢

حديث في ذكر الشاة
١١٠٢ - أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن
يوسف قال نا ابن عدي قال حدثنا الهيثم الدوري قال حدثنا عصمة بن الفضل
قال [نا] حرمي بن عمارة قال نا زربي عن ابن سيرين عن ابن عمر(١) عن النبي
مَ الٍّ قال: الشاة من دواب الجنة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان: زربي يروي ما لا أصل
له .
حديث فيما هو بركة في الشاة(٢)
١١٠٣ - أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي الحافظ قال أنا ابن
الحسين النعالي قال نا أحمد بن نصر الذراع قال حدثنا أبو علي زفر بن وهب بن
عطاء الأصبهاني قال نا محمد بن حرب قال نا داؤد بن محبر قال نا صغدي بن
سنان عن قتادة عن أنس(٣) قال: قال رسول الله عَ له: الشاة بركة، والبئر بركة،
والتنور بكرة، والقداحة بركة .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه قد اجتمع فيه
صغدي قال يحيى: ليس بشيء. وداؤد بن محبر قال أحمد والبخاري: هو شبه لا
شيء. وزفر بن وهب هو مجهول. والذراع قال الدارقطني: كذاب دجال. وقد
روى حسان بن سياه عن ثابت عن أنس أن رسول الله عَ له قال لبعض أهلنا في
بيتك بركة؟ قال وما ذاك؟ قال: شاة. غير أن حسان بن سياه قد ضعفوه.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات .
(١) أخرجه ابن ماجه (ص ١٦٨) وابن عدي كما ذكره الذهبي في الميزان (ص ٦٩، ج٢) ورواه
الخطيب (ص ٤٣٥، ج٧) باسناده عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن
عكرمة عن ابن عباس .
(٢) ص: السبرة.
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٤٩٦، ج٨).
٦٦٣

حديث في أكل السمك
١١٠٤ - أنبأنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني قال أخبرنا
البرقاني قال حدثنا الدارقطني قال: روى عبد الله وعبد الرحمن واسامة بنو زيد
ابن أسلم عن ابن عمر(١) عن النبي عَ لّه قال أحلت لنا ميتتان.
وخالفهم سليمان بن بلال رواه عن زيد بن أسلم عن ابن عمر موقوفاً وهو
أصح. وقد رواه المسور بن الصلت عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي
سعيد(٢) عن النبي صَ لّه. ولا يصح هذا القول، والمسور ضعيف. وقال المؤلف
قلت: المسور قد كذبه أحمد بن حنبل وقال ابن حبان: يروي عن الثقات
الموضوعات لا يجوز الإحتجاج به .
حديث في الطافي .
١١٠٥ - قال ابن عدي: روى اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد
الله ابن حمزة عن وهب بن كيسان ونعيم(٣) بن عبد الله عن جابر(٤) عن النبي
عَ ◌ّه قال: كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقى، وما وجد تموه ميتاً طافياً فوق
الماء فلا تأكلوه .
قال ابن عدي: هذا انما يرفعه عبد العزيز وأحاديثه كلها مناكير وقد ضعفه
حي.
(١) أخرجه ابن ماجه (ص ٢٣٩) وأحمد (ص ٩٧، ج٢) والحاكم (ص، ج ) وابن حبان في
المجروحين (ص ٥٩، ج٢) والدارقطني (ص ٢٧٢، ج٤) والبيهقي (ص ٢٥٧، ج٩)
· والشافعي (ص ١٧٣، ج٢) وعبد بن حميد (المنتخب ص ١٠٦ ق) كما في تخريج الزيلعي
(ص ٢٠٢، ج٤).
(٢) أخرجه الخطيب (ص ٢٤٥، ج ١٣) والدارقطني في العلل كما في تخريج الزيلعي.
(٣) أخرجه عن نعيم. والتصحيح من العلل لابن أبي حاتم .
(٤) أخرجه ابن عدي والدارقطني (ص ٢٦٧، ج٤) وابن أبي حاتم في العلل (ص ٤٦، ج٢)
والطحاوي في أحكام القرآن كما في تخريج الزيلعي (ص ٢٠٣، ج٤).
٦٦٤

حديث في حبس الأطيار ذوات الأصوات والألوان
١١٠٦ - أنا محمد بن عبد الله بن نصر قال أنا عبد الله بن علي بن
بكري(١) قال أنا علي بن محمد بن بشران قال أنا اسماعيل بن محمد الصفار قال نا
سعدان بن نصر قال نا موسى بن داؤد قال نا مندل عن ابن أبي رافع عن عائشة
قالت: كان يهدي إلى النماري والدباسي على عهد رسول الله عَّه فأمسكهن.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح ومندل قد ضعفه أحمد ويخي وقال ابن
حبان: كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه فاستحق الترك .
قال يحيى بن معين: وابن أبي رافع ليس بشيء. وقد قال الدارقطني في كتاب
العلل: إن عروة روى عن عائشة انها (٢) كانت تحب الحمام المفصصة. قال وذكر
لأحمد بن حنبل أن الحماني رفعه فقال: هذا كذب.
حدیث في التمر
١١٠٧ - روى عبد الرحمن بن قيس الضبي عن عبد الرحيم بن كزدم(٣) عن
الزهري عن عروة عن عائشة(٤) عن رسول الله عَ لَّه: بيت لا تمر فيه جياع أهله .
قال البخاري: ذهب حديث عبد الرحمن. وقال أحمد: لم يكن بشيء. وأما
عبد الرحيم فقال أبو حاتم الرازي: مجهول .
(٢) ص: العلا .
(١) كذا في ص. والله أعلم.
(٣) ص: كورب .
(٤) أخرجه مسلم (ص ١٨١، ج٢) الترمذي (ص ٨٥، ج٣) وأبو داود (ص ٤٢٦، ج٣)
وابن ماجه (ص ٢٤٦) كلهم من طريق يحيى بن حسان قال نا سليمان بن بلال عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة. وأخرجه مسلم أيضاً وأحمد (ص ١٠٥ - ١٨٨، ج٦) وأبو نعيم
في أخبار اصبهان (ص ١١٦، ج٢) من طريق أبي الرجال عن أمه عمرة عن عائشة وهذا
اسناد صحيح. وقد أخرج ابن أبي حاتم في العلل (ص ٢٩٢، ج٢) من طريق مروان بن محمد
الطاطري عن سليمان بن بلال عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعاً للفظ: نعم الادام الخل
وبيت لا تمر فيه جياع أهله . قال أبي: هذا حديث منكر بهذا الاسناد انتهى. والله أعلم .
٦٦٥

حديث في طهارة البيض والأنفحة
١١٠٨ - روى بشر بن ابراهيم الأنصاري عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة(١) عن النبي ◌ّ له: مضغتان لا تموتان الأنفحة
والبيض .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان: بشر بن ابراهيم يضع
الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح .
حديث في ذكر الخبيص(٢)
١١٠٩ - أنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال
نا محمد بن عبد الله بن شهريار قال أنا سليمان بن أحمد الطبراني قال نا محمد بن
أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن أبي السري(٣) قال حدثنا الوليد بن مسلم قال
حدثني محمد بن حمزة بن حمزة بن يوسف بن عبد الله (٤) بن سلام عن أبيه عن
جده(٥) قال: خرج رسول الله ◌َ لَّه إلى المربد فرأى عثمان بن عفان يقود ناقة
تحمل دقيقاً وسمناً وعسلاً. فقال له رسول الله عز له: أنخ. فأناخ فدعا ببرمة
فجعل فيها من السمن والعسل والدقيق. ثم أمر فأوقد تحتها حتى نضج ثم قال:
كلوا. فأكل منه رسول الله مَّه ثم قال: هذا شيء يدعوه أهل فارس الخبيص.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله مَّ لم تفرد به الوليد وكان
(١) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٨٩، ج١) وأبو نعيم في أخبار اصبهان (ص ٣٦٠،
ج٢) وأورده الذهبي (ص ٣١٢، ج١).
(٢) نوع من الحلوى يعمل من التمر والسمن.
(٣) ص: المسوى.
(٤) ص: عن عبدالله بن سلام. وفي البغدادي ابن عبيدالله بن سلام. والصواب ما أثبتناه من
الطبراني .
(٥) أخرجه الخطيب (ص ٣٦٩، ج١) والطبراني في الصغير (ص ٢٤، ج٢) والبيهقي في الشعب
(ص ٨٣ ق) ورواه الحارث باسناد منقطع وباختلاف ألفاظ، راجع المطالب العالية (٣٢٤،
ج٢).
٦٦٦
١

يسقط الضعفاء من الاسناد ويدلس .
حديث في ذم كثرة الأكل
١١١٠ - أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
أبي حاتم بن حبان قال نا أحمد بن عبد الله الدقاق قال نا أبو نعيم الحلبي قال نا
محمد بن جابر الحلبي عن تمام بن نجيح الملطي عن الحسن عن انس(١) عن النبي
منز له قال: أصل كل داء البرد .
قال المؤلف: كذا روي لنا وانما هو البردة وهي التخمة. وقال ابن حبان:
تمام منكر الحديث يروي أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها . وقال ابن
عدي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: محمد بن جابر وتمام ضعيفان. وقد روى عباد
ابن منصور عن الحسن من قوله وهو أشبه بالصواب .
حديث في أكل ما يسقط من الخوان
١١١١ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن ثابت قال
أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرىء قال حدثنا أبو القاسم أحمد بن الحسن
الوراق(٢) قال نا ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي قال حدثني أبي قال حدثتنا
زينب(٣) بنت سليمان بن علي بن عبد الله قالت حدثني أبي عن أبيه عن ابن
عباس(٤) قال: قال رسول الله عَ لَّه: من أكل مما يسقط من الخوان نفي عنه
(١) أخرجه ابن حبان في المجرحين (ص ٢٠٤، ج١) وأبو نعيم في الطب والدارقطني في العلل
وابن السني كما في كنز (ص ١ - ٢٠، ج١٠) والمقاصد الحسنة (ص ٦١) وكشف الخفاء
(ص ١٤٦، ج١) ورواه العقيلى في ترجمة تمام باسناده عن اسماعيل بن عياش عن تمام عن
الحسن عن أبي الدرداء مرفوعاً وذكره الذهبي أيضاً (ص ٣٥٩، ج١) والمتقي في كنز (ص
٢٠، ج١٠).
(٢) ص: الرزاق .
(٣) ص: زيد ابن بنت سليمان.
(٤) ساقه الخطيب (ص ٩١، ج٤) وابن نجار كما في ذيل اللآلىء (ص ١٣٩) ويراجع التخريج
في المقاصد الحسنة (ص ٤٠٠) وكشف الخفاء (ص ٢٣٠، ج٢) وذيل اللآلىء (ص ١٣٨
- ١٣٩).
٦٦٧

الفقر ونفى عن ولده الحمق .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال أبو بكر الخطيب: عبد الصمد قد
ضعفوه .
حدیث في غسل اليد
١١١٢ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال أخبرنا
الحسن بن أبي طالب وعبيد الله بن أبي الفتح قالا: نا أبو العباس أحمد بن محمد
ابن زكريا النسوي قال نا خلف بن محمد بن اسماعيل الخيام قال نا سهل بن شاذويه
قال حدثنا جلوان بن سمرة قال حدثنا عصام أبو مقاتل عن عيسى بن موسى
غنجار(٢) عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر(١) قال: قال رسول
الله عَّ اله : انزعوا الطسوس وخالفوا المجوس.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّم وأكثر رواته ضعفاء
ومجاهیل .
(١) صٍ: فنجار.
(٢) أخرجه الخطيب (ص ٩، ج٥) والبيهقي في الشعب (ص ٦٤ ق) وابن طاهر في صفوة
التصوف (ص ٦٨ - ٦٩ ق) والديلمي كما في الجامع الصغير (ص ١٦) بلفظ: أترعوا
الطسوس. قال أحمد: قوله أترعوا يريد والله أعلم املأوه كما ذكر البيهقي في الشعب وراجع
فيض القدير (ص ١١٤، ج١).
٦٦٨

كتاب الأشربة
حدیث في الشرب في نفس واحد
١١١٣ - أخبرنا محمد بن ناصر قال أنا أبو منصور محمد بن أحمد الخياط
قال نا أبو بكر بن الأحضر قال نا ابن شاهين قال نا محمد بن علي بن حمزة
الانطاكي قال نا أبو أمية الطرسوسي قال حدثنا عبد الله [ بن موسى ثنا ابان بن
يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبد
الله ](١) بن أبي قتادة عن أبيه (٢) قال: قال رسول الله عَ له: إذا شرب أحدكم
فليشرب في نفس واحد .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ له وكان يحيى بن سعيد
لا يروي عن ابان بن يزيد وأخاف أن يكون اللفظ انقلب فيكون: ولا يشرب
فرووه فليشرب. وفي الصحيحين أن رسول الله عَ لّه كان يتنفس في الإناء
ثلاثاً(٣).
حديث في من شرب الخمر
١١١٤ - أنا عبد الملك بن أبي سهل الكروخي قال أنا أبو عامر الأزدي
وأبو بكر الغورجي قالا نا الجراحي قال حدثنا المحبوبي قال نا الترمذي قال
(١) سقط من الأصل.
(٢) أخرجه ابن شاهين وذكره المؤلف في الناسخ والمنسوخ بهذا الطريق (ص ١٠٤).
(٣) أخرجه مسلم (ص ١٧٤، ج٢) والبخاري (ص ٨٤١، ج٢) والترمذي (ص ١١٢، ج٣)
وأبو داود (ص ٣٩٢، ج٣) وابن ماجه (ص ٢٥٢) من حديث أنس رضي الله عنه .
٦٦٩

حدثنا قتيبة(١) قال نا جرير عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير
عن أبيه قال: قال عبد الله بن عمر(٢) [قال] رسول الله عَ ليه: من شرب الخمر
لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً، فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم يقبل له
صلاة أربعين صباحاً فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم يقبل له صلاة أربعين
صباحاً فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال، قيل يا عبد الرحمن وما نهر
الخبال؟ قال: نهر من صديد أهل النار .
قال المؤلف: هذا حديث لا يثبت(٣) عن رسول الله عّ لّه وفيه عطاء بن
السائب وكان قد اختلط في آخر عمره. وقال يحيى بن معين: لا يحتج به بحديثه .
١١١٥ - حديث آخر في ذلك: أخبرنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا ابن
مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف قال أبو أحمد بن عدي قال حدثنا محمد بن أحمد
ابن [عبد ] الواحد الصوري قال نا موسى بن أيوب قال حدثنا أبو عصام رواد
عن الحسن بن عمارة عن أبيه عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله عَ لّهِ:
شارب الخمر كعابد اللات والعزى (٤) . قال الذي يشرب ولا يستفيق منه، قال:
الذي یشربه كلما وجد ولو بعد حول .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ليه قال شعبة الحسن بن
عمارة كذاب يحدث بأحاديث قد وضعها . وقال يحيى: هو كذاب. وقال أحمد
والنسائي والفلاس ومسلم بن الحجاج والدارقطني: متروك .
(١) ص: قبصة.
(٢) ص: عبد الله بن عمرو. والحديث أخرجه الترمذي (ص ١٠٣، ج٣) وعبد الرزاق (ص
٢٣٥، ج٩) وأحمد (ص ٣٥، ج٢) وقال المحدث المباركفوري في التحفة: أخرجه الحاكم
وقال: صحيح الإسناد وتبعه العلامة الاعظمي في تعليقه على منصف عبد الرزاق. لكن لم
أجده في المستدرك عن ابن عمر بل فيه عن ابن عمرو (ص ١٤٦، ج٤) والله أعلم .
(٣) حسنة الترمذي وله شاهد صحيح عن عبدالله بن عمرو عند ابن حبان كما في الموارد (ص
٢٣٤) وأحمد (ص ١٩٧، ج٢) والحاكم.
(٤) ص: العددي .
٦٧٠

حديث في مدمن الخمر
فيه عن ابن عباس وأبي هريرة. فأما حديث ابن عباس :
١١١٦ - ونا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أنا أحمد بن جعفر قال
نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا أسود بن عامر [عن ] الحسن يعني ابن
صالح عن محمد بن المنكدر قال حدثت عن ابن عباس(١) أنه قال: قال رسول الله
عَ لٍّ : مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن.
قال المؤلف: الراوي عن ابن عباس مجهول(٢) والحسن بن صالح [ قال ابن
حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات ](٣).
١١١٧ - وأما حديث أبي هريرة: أنا محمد بن عبد الملك قال أنا اسماعيل
ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال أنا ابن عدي قال أخبرنا أبو يعلى قال نا أحمد
ابن حاتم الطويل قال نا محمد بن سليمان بن الأصبهاني قال حدثني سهيل عن أبي
صالح عن أبي هريرة(٤) قال: قال رسول الله مَّ اله : مدمن الخمر كعابد وثن.
قال المؤلف: وهذا لا يصح تفرد به محمد بن سليمان قال ابن عدي: محمد بن
سليمان مضطرب الحديث وقد أخطأ في [ غير] أشياء منه. وقال أبو حاتم
الرازي: لا نحتج به . وقال الدارقطني: خالفه سليمان بن بلال فرواه عن سهيل عن
(١) أخرجه أحمد (ص ٢٧٢، ج١) وراجع لتخريجه السلسلة الصحيحة (رقم ٦٧٧).
(٢) قلت: رواه سفيان عند ابن أبي حاتم في العلل (ص ٣٧، ج٢) عن ابن المكندر عن ابن عمرو
قال أبو حاتم: وهذا خطأ انما هو كما رواه حسن بن صالح عن محمد بن المكندر قال حدثت
عن ابن عباس عن النبي ◌َّه. قلت: لكن رواه الخطيب في موضح (ص ٤٠٧، ج٢) وعبد
الرزاق (ص ٢٣٩، ج٩) عن الحسن عن ابن المكندر عن ابن عباس مرفوعاً، بدل حدثت
والله أعلم .
(٣) الزيادة من الضعفاء للمؤلف.
(٤) أخرجه ابن ماجه (ص ٢٥٠) والبخاري في التاريخ (ص ١٢٩، ج١، ق١) راجع لتخريجه
السلسلة الصحيحة (رقم ٦٧٧) وقال ابن حجر في تخريج الكشاف (ص ٦٧٤، ج١) اسناده
جيد. لكن قال البخاري: ولا يصح حديث أبي هريرة في هذا .
٦٧١

محمد بن عبد الله(١) عن أبيه (٢) عن النبي عَ المه قال ابن مريم عنه (٣). قال ورواه
حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي صالح عن عبد الله بن عمرو(٤) من قوله. وقال
المؤلف قلت: وهذا هو الصحيح والطريق التي قبله لا يثبت .
١١١٨ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة
قال أخبرنا أبو عمرو الفارسي قال حدثنا ابن عدي قال نا صدقة بن منصور قال
نا عبد الله بن عمر قال نا عبد الله بن خراش عن العوام عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس(٥) قال: قال رسول الله عَ له: من لقي الله مدمن خمر لقيه عابد وثن.
قال المؤلف: وهذا لا يصح فإن العوام مجروح. قال البخاري: وعبد الله بن
خراش منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بشيء.
١١١٩ - طريق آخر: أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني
قال نا أحمد بن اسحاق بن البهلول قال نا علي بن سعيد بن مسروق قال نا المعلى
ابن هلال عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال: قال
رسول الله لم : من أتی وهو مدمن خمر کان کعابد وثن.
(١) ص: عبيد الله.
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ (ص ١٢٩، ج١، ق١).
(٣) ص: منه. ولعله ما أثبتناه والله أعلم.
(٤) وأخرج البزار مرفوعاً من حديث مجاهد عن ابن عمرو، ورواه الحارث بن أسامة وأبو نعيم في
الحلية من رواية الحسن عن عبدالله بن عمرو به. وفيه الخليل بن زكريا وفي الذي قبله ثابت
ابن محمد وهو أصلح حالاً من الخليل كما في تخريج الكشاف (ص ٦٧٤ ، ج١) وراجع تعليق
الالباني على كتاب الايمان لأبي عبيد (ص ٩٩) قلت: ثابت بن محمد صدوق يخطىء كما في
التقريب وقد تابعه محمد بن الحسن الاسدي عند البزار بلفظ: من سكر من الخمر لم يصل
له صلاة أربعين يوماً فان مات فيها مات كعابد وثن. إلا أنه زاد واسطة يونس بن خباب بين
فطر بن خليفة ومجاهد. كما في زوائد البزار الهيثمي (ص ٥٣٤ ق).
(٥) أخرجه ابن حبان في صحيحه كما في الموارد (ص ٣٣٥) والضياء في المختارة وابن عدي كما
في السلسلة الصحيحة .
٦٧٢

قال الدارقطني: تفرد به حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير(١) ولم يرو عنه غير
المعلى بن هلال. قال المؤلف قلت: هذا القول من الدارقطني وهم فإنا قد رويناه
عن العوام عن سعيد، وهذا الحديث لا يصح قال أحمد: حكيم بن جبير ضعيف
الحديث مضطرب. وقال السعدي: هو والمعلى كذابان. قال ابن المديني [ و]
النسائي: المعلى بن هلال كان يضع الحديث(٢) .
١١٢.٠ - حديث آخر: أنبأنا هبة الله بن أحمد الحريري قال أنبأنا محمد بن
علي بن الفتح قال نا علي بن عمر الدارقطني قال حدثنا أحمد بن عيسى قال
حدثني اسحاق بن زريق(٣) قال نا عبد الملك بن ابراهيم الجدي قال نا سعيد بن
خالد الخزائي قال نا محمد بن المكندر عن جابر(٤) بن عبد الله قال: قال رسول
الله ◌َ ◌ٍّ : من لقي عز وجل مدمن خمر لقيه كعابد وثن.
قال الدارقطني: تفرد به سعيد عن ابن المكندر وقد ضعفه أبو حاتم وأبو
زرعة .
١١٢١ - حديث آخر: أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا اسماعيل بن مسعدة
قال أنا حمزة بن يوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال أخبرنا الساجي قال نا
محمد بن موسى قال نا يزيد بن زريع قال نا بشر بن نمير عن القاسم بن عبد
الرحمن عن أبي أمامة(٥) أن النبي مع المه قال: أربعة لا ينظر الله تعالى اليهم، عاق
(١) أخرجه البزار كما في زوائد البزار للهيثمي (ص ٥٣٤ ق) وذكره ابن أبي حاتم في العلل (ص
٢٦، ج٢) وأبو نعيم في الحلية (ص ٢٥٣، ج٩) من طريقه عن اسرائيل عن حكيم بن جبير
به. فبرىء المعلى من عهدته والحمل فيه على حكيم قال البزار: لا نعلمه يروي عن ابن عباس
إلا بهذا الاسناد ولا نعلمه عن غيره من وجه صحيح وحكيم بن جبير غالياً في التشيع وتوقف
بعض أهل العلم في الرواية عنه .
(٢) ص: رونق .
(٣) وأخرج ابن حبان في المجروحين (ص ٣٢٤، ج١) بأسناده عن سعيد بن محمد بن أبي موسى
عن ابن المكندر به، وسعيد هذا أيضاً ضعيف قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد .
(٤) ص: وأبو حاتم . مكرراً .
(٥) أخرجه ابن عدي والطبراني كما في الجامع الصغير (ص ٣٧، ج١).
٦٧٣

ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدر .
قال المؤلف: وهذا حديث لا يصح قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديث
بشر بن نمير. قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان: والقاسم يروي عن
أصحاب رسول الله صلى عليه وسلم المعضلات .
حديث في ذم المسكر
١١٢٢ - أنا محمد بن ناصر الحافظ قال أنا طراد بن محمد الزيني قال أنا
علي بن محمد بن بشران قال أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي قال نا
أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي قال حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع البصري
قال حدثنا الفضيل بن سليمان النميري قال نا عمر بن سعيد عن الزهري قال
أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن [ بن] الحارث عن أبيه عبد الرحمن قال سمعت
عثمان(١) خطيباً فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اجتنبوا أم الخبائث
فإنه كان رجل قبلكم (٢) يتعبد ويعتزل(٣) النساء فعلقته امرأة غاوية وأرسلت إليه
خادمها فقالت: إنا ندعوك لشهادة فدخل فطفقت كلما دخل عليها باباً أغلقته
دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة جالسة وعندها غلام وباطية فيها خمر. فقالت:
إنا لم ندعك لشهادة ولكن دعوتك لتقتل هذا الغلام أو تقع علي أو تشرب كأساً
من هذا الخمر، فإن أبيت صحت وفضحتك، فلما رأى أنه لا بد من ذلك قال
اسقني كأساً من هذا الخمر فسقته كأساً من الخمر ثم قال: زيديني فلم يدم حتى
وقع عليها وقتل النفس، فاجتنبوا الخمر فإنه [ والله ] لا يجتمع الإيمان وإدمان
الخمر في صدر رجل أبداً ليوشكن أحدهما أن يخرج صاحبه .
قال المؤلف: هذا الحديث قد أسنده عمر بن سعيد بن سريج عن الزهري كما
٠
. (١) أخرجه ابن حبان كما في الموارد (ص ٣٣٣) وابن أبي الدنيا في ((ذم المسكر)) كما في التفسير
لابن كثير (ص ٩٧، ج٢) والدر المنثور (ص ٣٢٢، ج٢) ونصب الراية (ص ٢٩٧،
ج٤ ).
(٢) ص: رجل فهو كان قبلكم.
(٣) ص: لعترر.
٦٧٤

ذكرنا وقد وقفه يونس ومعمر وشعيب وغيرهم عن الزهري(١)، قال الدارقطني:
والموقوف هو الصواب. قال: وقد روى عن الحسن بن عمارة عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه الحسن في
موضعین في رفعه وفي روايته إياه عن سعيد والذي قبله أصح .
حديث في كسر حدة النبيذ بالماء
١١٢٣ - أنبأنا هبة الله بن أحمد الحريري قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح
قال أخبرنا الدارقطني قال نا محمد بن أحمد بن هارون قال نا أحمد بن عمر بن
بشير قال نا جدي ابراهيم بن قرة قال نا القاسم بن بهرام قال حدثنا عمرو بن
دينار عن ابن عباس(٢) قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم بالمدينة
فقالوا يا رسول الله إن عندنا شراباً أفلا نسقيك منه؟ قال بلى. فأتى بقعب أو
قدح خليط(٣) فيه نبيذ فلما أن أخذه النبي ◌َ ◌ّه فقربه إلى فيه قطب قال: فدعى
الذي جاء به فقال: خذه فاهرقه فلما أن ذهب به قالوا يا رسول الله هذا شرابنا
إن كان حراماً لم نشربه فدعى به فأخذه ثم جيء بماء فشنه عليه ثم شرب وسقى
وقال: إذا كان هكذا فاصنعوا به هكذا .
قال المؤلف: تفرد به القاسم بن بهرام قال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج به
بحال .
١١٢٤ - طريق آخر: أنا عبد الوهاب قال أخبرنا المبارك بن عبد الجبار
قال أخبرنا أبو الطيب الطبري قال نا الدارقطني قال نا أحمد بن عبد الله الوكيل
قال حدثنا علي بن حرب قال نا يحيى بن اليمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن
(١) كما رواه عبد الرزاق (ص ٢٣٦، ج٩) والنسائي (ص ٣٢٩، ج٢) والبيهقي (ص ٢٨٧،
ج٨) وزعم المنذري في الترغيب بأنه أخرجه مرفوعاً أيضاً ولم أجده والله أعلم .
(٢) قال الزيلعي (ص ٣٠٩، ج٤): أخرجه الدارقطني. قلت: وفي اطلاقه نظر فأنه لم أجده في
السنن والله أعلم.
(٣) ص: غليط.
٦٧٥

سعد عن أبي مسعود عقبة بن عمرو (١) قال: عطش رسول الله عَ ل حول الكعبة
فاستسقى فأتي به بنبيذ فشمه فقطب فقال: علي ((بذنوب من زمزم)» (٣) فصب
عليه ثم شرب. فقال رجل: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: لا ، علي بذنوب من
ماء زمزم فصبه عليه ثم شرب .
قال المؤلف: هذا حديث منكر قال النسائي: لا نحتج بحديث يحيى بن [ اليمان]
لسوء حفظه(٣) وكثرة خطئه. وقال أبو حاتم الرازي: هو مضطرب الحديث.
وقد رواه الیسع(٤) بن اسماعيل عن زيد بن الحباب عن سفيان، والیسع ضعيف.
١١٢٥ - طريق آخر: روى أبو عبد الرحمن النسائي عن زياد بن أيوب
عن أبي معاوية عن أبي اسحاق الشيباني عن عبد الملك بن نافع عن ابن عمر(٥)
قال رأيت رجلاً جاء إلى رسول الله عَ لم بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن فدفع
إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديداً فرده على صاحبه، فقال رجل من القوم
يا رسول الله أحرام هو؟ فقال: علي بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء
فصبه فيه ثم رفعه إلى فيه فقطب ثم دعا(٦) بماء فصبه فيه، ثم قال: إذا اشتدت
(١) أخرجه الدارقطني في السنن (ص ٢٦٣، ج٤) والعلل (ص ٤٧٦، جزء ١، ج٢ ق)
والنسائي (ص ٣٣٢، ج٢) وابن أبي حاتم في العلل (ص ٢٦، ج٢) والبيهقي (ص ٣٠٤،
ج٨).
(٢) ص: للسوب من ماز هوم.
(٣) قال الدارقطني في العلل: يقال أن يحيى وهم فيه وانما روى الثوري هذا عن الكلبي عن أبي
صالح عن المطلب بن أبي وداعة عن النبي ◌َ ◌ّ والكلبي متروك ولا يحفظ هذا من حديث
منصور إلا من رواية يحيى بن يمان عن الثوري، وقد تابعه عبد العزيز بن أبان وهو متروك عن
الثوري، وتابعهما أيضاً اليسع بن اسمعيل وهو ضعيف عن زيد بن الحباب عن الثوري، وانما
حديث الكلبي الذي عند الناس، والثوري عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أنه
كان يمسح على الجوربين فيقال أن يحيى بن يمان انقلب عليه هذا الحديث ودخل عليه في
حديث الكلبي عن أبي صالح عن المطلب والله أعلم انتهى .
(٤) رواه الدارقطني (ص ٢٦٤، ج٤).
(٥) أخرجه النسائي (ص ٣٣٢، ج٢) وابن أبي شيبة كما في الميزان (ص ٦٦٣، ج٢).
(٦) ص: دجى.
٦٧٦
-----

عليكم هذه الأوعية فاكسروا سورتها(١) بالماء .
قال النسائي: عبد الملك بن نافع لا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر
خلاف هذا. وقال أبو حاتم الرازي: عبد الملك بن نافع شيخ مجهول لم يرو(٢)
إلا حديثاً واحداً قطع الشيباني ذلك الحديث فجعله حديثين لا يثبت حديثه
منكر الحديث. وقد روى هذا الحديث الكلبي (٣) عن أبي صالح وكلاهما لا
يلتفت إليه .
حديث في بيع العنب ممن يتخذه خمراً
١١٢٦ - أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزار قال أنبأنا الحسن بن علي قال
أنبأنا علي بن عمر عن أبي حاتم بن حبان البستي قال نا محمد بن عبد الله بن الجنيد .
قال نا عبد الكريم بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن مسلم التاجر [ عن ] الحسين بن
واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه (٤) قال: قال رسول الله عَلِّ : من حبس
العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني أو ممن يعلم أنه يتخذ خمراً
فقد تقدم على النار على بصيرة .
قال أبو حاتم: لا أصل له من حديث حسين بن واقد فينبغي أن يعدل بالحسن
عن سنن العدول [ إلى المجروحين ] بروايته هذا الخبر المنكر.
حدیث في النبيذ
١١٢٧ - روى منذر(٥) بن حسان عن سمرة(٦) أن النبي صَ لّ أذن في النبيذ.
(١) ص: سورها. وفي السنن: متونها .
(٢) ص: يدك .
(٣) أخرجه البيهقي (ص ٣٠٤، ج٨) والدارقطني (ص ٢٦٢، ج٤).
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٢٣٦، ج١) وذكر عنه الذهبي (ص ٥٢٣، ج١).
(٥) كذا في ص. وكذا سماه المؤلف في الضعفاء وإنما هو منذر أبو حسان كما في الميزان (ص
١٨١، ج ٤).
(٦) رواه أحمد (ص ١٢، ج٥) وقال الهيثمي في الزوائد (ص ٦٣، ج٥): وفيه من لم أعرفهم.
٦٧٧

بعد أن نهى عنه . قال ابن حماد: منذر يرمى بالكذب .
حديث في سويق اللوز
١١٢٨ - أنا القزاز قال أنا أبو بكر الخطيب قال أنا أبو نصر أحمد بن
الحسين الدينوري قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن اسحاق السني قال نا عبد
الله بن أحمد بن مسلمة البغدادي قال نا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري قال نا
أبو الوزير الحر بن هارون عن عمام عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة(١)
قالت أتى رسول الله عَ لّمه بسويق لوز فرده وقال: هذا شراب الجبابرة والمترفين
بعدي، ولم يشربه .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح (٢) عن رسول الله عَ له والحر وهمام
مجهولان .
(١) أخرجه الخطيب (ص ٣٨١، ج٩).
(٢) قال الذهبي في الميزان (ص ٤٧٢، ج١): منكر.
٦٧٨

کتاب اللباس
حديث في ترك جيد اللباس
١١٢٩ - أنا عبد الله بن علي المقرىء قال أنا محمد بن الحسن الباقلاني(١)
قال أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن متيم قال نا حمزة بن القاسم الهاشمي قال نا
العباس بن عبد الله قال حدثنا أبو عبد الرحمن المقرىء قال نا سعيد بن أبي
أيوب عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس
الجهني(٢) عن أبيه (٣) قال: قال رسول الله عَ لَه: من ترك (٤) اللباس تواضعاً لله
عز وجل وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره في
أي حلل الايمان شاء .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٥) قال يحيى: سهل(٢) وعبد الرحيم
ضعيفان .
(١) ص: البامدحي
(٢) الجهني يعني عن أبيه .
(٣) أخرجه أحمد (ص ٤٣٩، ج٣) والحاكم (ص ١٨٤، ج٤) وأبو نعيم في الحلية (ص ٤٨،
ج٨) والبيهقي في الشعب (ص ١٦٠، ١٦١ ق).
(٤) ص: بدل .
(٥) حسنة الترمذي وقال الحاكم: صحيح الاسناد. ووافقه الذهبي.
(٦) قلت: سهل بن معاذ لابأس به كما قال الحافظ في التقريب وأما عبد الرحيم فلم ينفرد به بل تابعه
زبان عند أحمد (ص ٤٣٨، ج٣) والحاكم (ص ٦١، ج١) وزبان فيه ضعف من قبل حفظه
وتابعه محمد بن عجلان وجبير بن نعيم عند أبي نعيم في الحلية (ص٤٧ ، ج٨) لكن فيه بقية
مدلس وقد عنعن وبالجملة فالحديث صحيح كما قال الحاكم بهذه المتابعات انتهى ملخصاً من
السلسلة الصحيحة (رقم ٧١٨).
٦٧٩

حديث فيما يقال عند لبس الثوب الجديد
١١٣٠ - أخبرنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أخبرنا أحمد بن
جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يزيد بن هارون قال نا
اصبغ عن أبي العلاء الشامي قال لبس أبو امامة ثوباً جديدا فلما بلغ ترقوته قال:
الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم قال سمعت
عمر بن الخطاب(١) يقول: قال رسول الله عَظ المه : من اتخذ ثوباً فلبس فقال حين
بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم
عمد إلى الثوب الذي أخلق أو قال ألقي فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار
الله وفي كنف الله حياً وميتاً، حياً وميتاً، حياً وميتاً .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح اصبغ هو ابن زيد قال ابن عدي: له
أحاديث غير محفوظة. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. قال
الدارقطني: وأبو العلاء هذا مجهول. قال المؤلف: وقد روي من طريق عبد
الله(٢) بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة. وعبد الله والقاسم قد سبق في كتابنا
القدح فيهما . قال الدارقطني: والحديث غير ثابت .
حديث في تغطية الرأس ولو بخيط
١١٣١ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا محمد بن المظفر قال أنا
أحمد بن محمد العتيقي قال نا يوسف بن الدخيل قال نا محمد بن عمرو العقيلي قال
نا عبد الرحمن بن محمد بن مسلم قال نا محمد بن هارون القطان قال حدثنا عثمان بن
اليمان قال حدثنا عبد الصمد بن سليمان عن عبد الحميد بن يحيى عن عبد الله بن
(١) أخرجه أحمد (ص ٤٤، ج١) والترمذي (ص ٢٧٥، ج٤) وابن ماجه (ص ٢٦٣) وابن
السنى (ص ٧٤ ).
(٢) رواه الحاكم من طريقه (ص ١٩٣، ج٤) وقال في شرح الترمذي: صححه الحاكم. وفيه نظر
بل قال الحاكم: لم يحتج الشيخان باسناده ولم أذكر أيضاً في هذا الكتاب مثل هذا .
٦٨٠