النص المفهرس

:
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه قال العقيلي: وسليمان
ابن الحجاج الغالب على حديثه الوهم. وأما بكر بن خنيس فقال يحيى: ليس بشيء
كان يروي عن الضعفاء. قال السعدي: كان يروي كل منكر(١) .
٩٥٣ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا عبد الوهاب قال أخبرنا ابن المظفر
قال أنا العتيقي قال أنا ابن الدخيل قال أنا العقيلي قال نا علي بن المبارك
الصنعاني قال نا اسماعيل بن أبي أويس قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي
بكر الجدعاني قال نا سليمان بن مرفاع عن مجاهد عن عائشة(٢) قالت: سمعت
رسول الله عَ ◌ّه يقول: من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار.
قال المؤلف: هذا حديث منكر لا يعرف إلا بسليمان ولا يتابع عليه وكان
سليمان منكر الحديث .
٩٥٤ - حديث آخر في ذلك: أنا المحمدان ابن عمر الأرموي وابن عبد
الملك وعبد الرحمن بن محمد القزاز والحسين(٣) بن علي الخياط قالوا نا عبد الصمد
ابن المأمون قال أخبرنا الدارقطني قال نا ابن صاعد قال حدثنا محمد بن زنبور قال
نا الحارث بن عمير عن حميد عن انس (٤) قال: سئل رسول الله عَ لَّه عن أجر
الرباط ؟ فقال: من رابط ليلة حارساً من وراء المسلمين كان له أجر من خلفه
من صام وصلى.
(١) قلت: بكر بن خنيسس صدوق له أغلاط أفرط فيه ابن حبان كما في التقريب (ص ٦٥) وأما
سليمان فقال الذهبي: لا يعرف. وقال العقيلي: هذا لا أصل له كما في الميزان .
(٢) ذكره العقيلي والحافظ في اللسان (ص ١٠٥، ج ٣) والسيوطي في الجامع الصغير (ص ١٧٠،
ج ٢) وله اسناد آخر عند العقيلي في ترجمة انس بن عبد الحميد - ووقع في فيض القدير (ص
١٣٤، ج ٦) انس بن جندل محرف - عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعاً وقال: هذا
حديث منكر فان كان ابن حميد ضبط عنه فليس هو ممن يحتج به .
(٣) ص: الحسن.
(٤) أخرجه الدارقطني في الافراد (رقم ٧ من الجزء الثاني ق) وابن حبان في الجروحين (عمر
٢٢٣، ج ١) والطبراني في الأوسط كما في الزوائد (ص ٢٨٩، ج ٥) وأورده الذهبي في
الميزان (ص ٤٤٠، ج ١).

قال الدارقطني: تفرد به الحارث بن عمير (١) قال ابن حبان: كان الحارث
يروي عن الاثبات الأشياء الموضوعات .
٩٥٥ - حديث آخر: أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني
عن أبي حاتم بن حبان قال نا ابن قتيبة قال حدثنا محمد بن أبي السري قال نا
رواد بن الجراح قال نا أبو النعمان(٣) الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة(٣) قالت: قال رسول الله عَ لّه: من رابط ثلاث ليال سرداً (٤) فقد أدرك
رباط سنة .
قال ابن حبان: أبو النعمان يروي عن هشام المناكير التي ليست من حديثه لا
يجوز الإحتجاج به بحال .
حديث في فضل الرباط على الساحل
٩٥٦ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن ابن حبان
قال نا الحسن بن سفيان قال نا عمرو بن أبي جميل الدمشقي قال نا محمد بن شعيب
ابن شابور(٥) قال حدثني سعيد بن خالد بن أبي طويل عن أنس(٦) قال: قال
رسول الله عَ ◌ّه: من حرس على ضفة البحر ليلة كان له كعبادة ألف سنة
صيامها وقيامها، السنة ستون وثلثمائة يوم، واليوم [مقداره ](٧) كألف سنة .
(١) قال الهيثمي: رجاله ثقات. وقال المندري: في الترغيب (ص ٢٤٥، ج ٢): اسناده جيد.
وقال الحافظ في التقريب (ص ٨٩): الحارث بن عمير وثقة الجمهور وفي أحاديثه مناكير
ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما فلعنه تغير حفظه في الآخرة .
(٢) ص: أبو اليمان النعمان.
(٣) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٥٣، ج ٣) رعنه الذهبي في الميزان (ص ٥٨٠، ج
٤).
(٤) وفي المجروحين: ليال سود فقد أدرك رباط سنة.
(٥) ص: شابون .
(٦) رواه ابن حبان في المجروحين (ص ٣١٧: ج ١) وأورده الذهبي (ص ١٣٢، ج ٢).
(٧) الزيادة من الميزان. وسقط لفظة ((اليوم مقداره من المجروحين.
٥٨٢

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(١) قال ابن حبان: سعيد منكر الرواية لا
يحل الإحتجاج به إلا فيما وافق فيها الثقات .
حديث في الرباط بمكة
٩٥٧ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا محمد بن المظفر قال أنا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال حدثنا العقيلي قال نا محمد بن جعفر بن أعين
قال نا إسحاق بن ابراهيم قال نا يونس بن محمد قال نا عبد الحميد بن زيد العمي
عن أبيه عن انس(٢) بن مالك قال: قال رسول الله عَ لّه: إذا جاوزتم الخمسين
من مهاجري إلى المدينة فإنه سيكون جوار ورباط . قالوا يا رسول الله ويكون
بمكة رباط؟ قال والذي نفسي بيده ليجيئون عدو الكعبة ما تدرون من أي
أرجائها يجيئون فما رباط تحت ظل السماء مشرق ولا مغرب أفضل من رباط
بمكة .
قال المؤلف: هذا حديث لا أصل له. قال العقيلي: ولا يعرف إلا من هذه
الطريق . عبد الحميد لا يعرف بالنقل وحديثه غير محفوظ. وقال المؤلف قلت:
وأما زيد العمي فقد سبق ذكره، وأن يحيى بن معين قال فيه: لبس بشيء. وقال
ابن حبان: يروي عن أبيه عن أنس أشياء موضوعة .
حديث في فضل حضور الحرب
٩٥٨ - أنبأنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني قال حدثنا البرقاني
قال نا الدارقطني قال روى عبد الله بن اسحاق المدائني عن همام عن أبيه عن أبي
اسحاق المداري عن اسماعيل بن مسلم عن أبيه عن عائشة عن النبي عبد الله قال: من
دخل الربح في جوفه حرمه الله على النار.
(١) قال الذهبي: هذه عبارة عجيبة لو صحت لكان مجموع ذلك الفضل ثلاثمائة ألف ألف سا
وستين ألف ألف سنة.
( ٢) ذكره العقيلي في ترجمة عبد الخميس، وعنه الذهبي في الميزان (ص ٥٤٠ ، ج ٢).
٥٨٣

قال الدارقطني: وقد روي من وجوه والحديث غير ثابت .
حديث في خفض الصوت في الحرب
٩٥٩ - روى خالد بن خداش عن معتمر عن ثابت بن زيد عن أخ له
يقال له الصباح عن زيد (١) بن أرقم قال: قال رسول الله عَ لَّه: إن الله يحب
خفض الصوت في ثلاثة مواطن: عند قراءة القرآن وعند الجنازة وإذا التقى
الزحفان .
قال أحمد بن حنبل: ليس بصحيح قال ولثابت بن زيد أحاديث مناكير .
وقال ابن حبان: الغالب على حديثه الوهم. والصباح مطعون فيه (٢) .
حديث في احتراق متاع الغال
٩٦٠ - أخبرنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أنا أحمد بن جعفر قال
نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا أبو سعيد مولى بني هاشم قال نا عبد
العزيز بن محمد قال حدثنا صالح بن محمد بن زائدة عن سالم بن عبد الله أنه كان
مع مسلمة بن عبد الملك في أرض الروم فوجد في متاع رجل غلول فسأل سالم
ابن عبد الله فقال حدثني عبد الله عن عمر(٣) أن رسول الله عَ لمه قال: من وجدتم
في متاعه غلولاً فأحرقوه واحسبه قال: واضربوه. قال فأخرج متاعه إلى السوق
فوجد فيه مصحف فسأل سالماً فقال: بعه وتصدق بثمنه .
قال المؤلف: تفرد به صالح وقال الدارقطني: انكروا هذا الحديث على صالح
(١) أخرجه الطبراني في الكبير وأبو يعلى في الجامع الصغير (ص ٧٤، ج ١) والزوائد (ص ٢٩
ج ٣) والتفسير لابن كثير (ص ٣١٦ ج، ٢).
( ٢) وقال ابن حجر: في سنده راوي لم يسم وآخر مجهول. وقال الهيثمي: فيه رجل لم يسم. انتز).
من فيض القدير (ص ٢٨٠، ج ٢).
(٢) أخرجه أحمد (ص ٢٢، ج ١) والترمذي (ص ٣٣٨، ج ٢) وأبو داؤد (ص ٢١: ج "
والحاكم (ص ١٢٧، ج، والبيهقي أورده الذهبي (ص ٣٠٠ ج ٢).
٥٨٤

وهو حديث لم يتابع عليه ولا أصل له من حديث رسول الله عد له .
حديث في ثواب الشهيد
٩٦١ - روى العباس بن الفضل الأنصاري عن القاسم بن عبد الرحمن
الأنصاري عن الزهري(١) عن يزيد (٢) بن شجرة عن جدار(٣) قال: غزونا (٤) مع
رسول الله عَ لَّ فلقينا عدواً فقام فحمد الله وأثنى عليه وقال: أيها الناس إنكم
قد أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين(٥) خضراء وصفراء وحمراء وفي البيوت
ما فيها، إذا لقيتم عدوكم فقدماً قدماً فإنه ليس أحد منكم يحمل في سبيل الله إلا
أنزل الله إليه اثنتان من الحور العين فإذا ولى استرتا منه، إذا استشهد فأول قطرة
تقع من دمه يكفر عنه بها كل خطيئة ثم تجيئان فتجلسان عند رأسه تمسحان عن
وجهه تقولان مرحباً فقد آن لك ويقول هو مرحباً فقد آن لكما .
قال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا حديث باطل رواه العباس بن الفضل
وليس بشيء يرمي بالكذب. وقال أحمد بن حنبل: عباس بن الفضل روى حديثاً
شبيهاً بالموضوع وضعفه. وقال يحيى: ليس بثقة. قال الدارقطني: ليس هذا
الحديث محفوظاً، وقد رواه يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن يزيد بن شجرة عن
النبي عَ لّه، وخالفه منصور والأعمش فروياه عن مجاهد عن يزيد بن شجرة
موقوفاً وهو الصواب(٦) .
(١) ص: الانصاري. والمثبت من الاصابة (ص ٢٣٨، ج ١).
(٢) ص: عن ابن زيد بن شجرة .
(٣) أخرجه البغوي وابن أبي عاصم كما في الاصابة (ص ٢٣٨، ج ١) وأسد الغابة (ص ٢٧٤،
ج ١) والطبراني والبزار كما في الزوائد (ص ٢٧٤، ج ٥).
(٤ ) ص: غدونا .
(٥) ص: ما من.
(٦) وقال يحيى: حديث جدار ليس بصحيح ولا نعلم الزهري روى عن يزيد بن شجرة شيئاً، وقال
البغوي: إن الزهري لم يسمع من يزيد كما في الاصابة .
٥٨٥

حديث في تلقي المسافر
٩٦٢ - أنبأنا عبد الوهاب قال نا محمد بن المظفر قال أخبرنا العتيقي قال
أخبرنا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثني أبو علاثة محمد بن أحمد بن
عياض بن أبي طيبة التجيبي قال نا مكي(١) بن عبد الله الرعيني قال نا سفيان بن
عيينة عن أبي الزبير (٢) عن جابر(٣) قال لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه
رسول الله عَ ◌ّمه فلما نظر جعفر إلى رسول الله مَّه حجل، قال سفيان: يعني
مشى على رجل واحدة إعظاماً لرسول الله عَ اله، فقبل رسول اللهعَ لّه ما بين
عينيه، وقال له: يا أخي أنت أشبه [ الناس بخلقي وخلقي وخلقت من الطينة التي
(٤)
خلقت منها ] (٤) .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح ولا يعرف إلا بمكي(٥) .
حديث في قدوم السافر إلى بيته بشيء
٩٦٣ - أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
أبي حاتم بن حبان قال أخبرنا مكحول قال نا ابراهيم بن مرزوق قال حفص بن
عمر الأيلي قال نا ثور (٦) بن يزيد قال حدثنا يزيد بن مرثد عن أبي رهم (٢) قال
سمعت النبي ◌َ ◌ّه يقول: إذا رجع أحدكم من سفر فليرجع إلى أهله بهدية، فإن
لم يجد إلا أن يلقي إلى أهله (٨) حجراً أو حزمة حطب فإن ذلك مما يعجبهم.
(١) ص: مکېري.
(٢) ص: أبي الرجل .
(٣) ذكره العقيلي في ترجمة مكي وعنه الذهبي في الميزان (ص ١٧٩، ج ٤) ورواه الطبراني في
الأوسط كما في الزوائد (ص ٢٧٢، ج ٩).
(٤) الزيادة من الزوائد وفي العقيلي إلى قوله: وخلقي. فقط .
(٥) قال العقيلي: غير محفوظ وروي عن سفيان مناكير .
(٦) ص: لوین بن زيد .
(٧) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٢٥٩، ج ١) وابن طاهر القيسراني في تذكرة
الموضوعات (ص ٢٣).
(٨) وفي المجروحين (ط ب حلب) يلقي في مخلاته حجراً .
٥٨٦

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان: حفص بن عمر يقلب
الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون الواهية .
٩٦٤ - حديث آخر: أخبرنا عبد الخالق قال أنا عبد الرحمن بن أحمد قال
نا ابن بشران قال أخبرنا الدارقطني قال حدثنا ابن مخلد قال نا حمزة بن العباس
قال نا عتيق بن يعقوب قال نا محمد بن المنذر بن عبيد الله عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة(١) عن النبي عَ لَّم قال: إذا قدم أحدكم من سفر [ فليهد لأهله
فليطرفهم ] (٢) ولو بحجارة .
قال المؤلف: وهذا لا يصح قال ابن حبان: محمد بن المنذر(٣) يروي عن
الاثبات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على الإعتبار وعتيق مجهول .
(١) أخرجه ابن حبان أيضاً (ص ٢٥٩، ج ٢) والبيهقي في شعب الإيمان كما في الجامع الصغير
(٢) الزيادة من الجامع الصغير .
(ص ٣١، ج ١).
(٣) تابعه يحيى بن عروة كما في القدير (ص ٤١٥، ج ١) وأما عتيق بن يعقوب فذكر الحافظ في
اللسان (ص ١٢٩ - ١٣٠، ج ٤) ذكر ابن خلفون أن زكريا بن يحيى الساجي قال: أنه
روي عن هشام بن عروة حديثاً منكراً وكان رواه عن هشام بواسطة لكن لما تفرد به نسب إليه
قال ووثقه الدارقطني وقال الرازي بلغني أنه حفظ الموطأ في حياة مالك انتهى . وذكره ابن
حبان في الثقات. وله شاهد عن أبي الدرداء عند الطبراني من مسند الشاميين (ص ١٢٨، ق)
بلفظ: من سافر منكم فليراجع إلى أهله بهدية الخ وفيه حكيم بن خذام قال أبو حاتم : متروك
الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث كما في الميزان (ص ٥٨٥، ج ١). ورواه أبو نعيم
في أخبار اصبهان (ص ١٢٠، ج ١) عن ابن عمر وفي اسناده اسحاق بن نجيح وقد كذبوه
كما في التقريب .
٥٨٧

كتاب البيع والمعاملات
٩٦٥ - أنا علي بن أحمد الموحد قال أخبرنا هناد بن ابراهيم النسفي قال
سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ يقول سمعت أبا الحسن عبد
الله بن موسى بن الحسن الجوهري يقول سمعت بركة بن المبارك يقول سمعت
أحمد بن المسكين الساوي يقول سمعت الغمسل بن تبان البغدادي يقول سمعت
أبا العتاهية الشاعر يقول سمعت الأعمش يقول سمعت أبا وائل يقول سمعت
عبد الله بن مسعود(١) يقول سمعت رسول الله عَ لَّه يقول: الرزق يأتي العبد على
أي سيرة سار لا تقوى متق بزائده .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لمه وفيه مجاهيل وهناد لا
يوثق به .
٩٦٦ - حديث آخر في ذلك: أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة (٢)
قال أخبرنا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن أحمد بن
هارون قال نا الحسن بن يزيد الجصاص قال نا اسماعيل بن يحيى بن عبيد الله
التميمي قال نا مسعر عن عطية عن أبي سعيد(٣) قال سمعت النبي عَ ◌ّه يقول: إن
(١) أخرجه أبو علي في فوائده باسناده عن اسماعيل بن علي عن أبي العتاهية كما في اللسان (ص
٣٢٠، ج ١) والمقاصد (ص ١٢٠) قال الذهبي (ص ٢٣٩، ج ١): باطل. ورواه ابن
حبان في المجروحين (ص ١٣٣، ج ٣) عن سفيان عن شفيق عن ابن مسعود باختلاف
يسير. وذكره الذهبي أيضاً (ص ٤٦٧، ج ٤) ووقع في المجروحين سفيان بن أبي مسعود
وهو غلط .
(٢) ص: ابن مسعود .
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل والطبراني في الصغير (ص ٢٥١، ج ١) ومن طريقه أبو نعيم في =
٥٨٨

الرزق لا تنقصه المعصية، ولا تزداد فيه الحسنة، وترك الدعاء معصية .
قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس يرويه عن مسعر غير
اسماعيل وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل. وقال الدارقطني: كذاب
متروك(١)
حديث في الحث على الكسب
٩٦٧ - أنا أبو منصور القزاز(٢) قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ
قال أخبرني محمود(٣) بن عمر العكبري قال أخبرنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن
عبد الله قال أخبرنا عمي أبو العباس أحمد بن عبد الله فيما أجازه لنا أن أحمد بن
عيسى المصري قال حدثنا نعيم بن سالم(٤) عن أنس(٥) عن رسول الله عَ لَّه قال
خيركم [ من لم يترك] آخرته لدنياه، ولا دنياه لآخرته، ولم يكن كَلاَّ على الناس .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح (٦) عن رسول الله مَّ له قال ابن حبان: نعيم
يضع الحديث على أنس .
٩٦٨ - حديث آخر: أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا
حمزة قال حدثنا ابن عدي قال نا الحسن بن سفيان قال نا شيبان قال حدثنا أبو
الربيع السمان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه(٢) قال: قال رسول الله
أخبار الصبهان (ص ١٣٦، ج ٢) لكن وقع فيه أحمد بن يزيد الجصاص وهو خطأ
والصواب الحسن بن يزيد. وذكره الهيثمي في الزوائد (ص ٧٢، ج ٥) والسيوطي في الجامع
الصغیر (ص ٧٩، ج١).
(١) قال الهيثمي: وفيه عطية العوفي وهو ضعيف.
(٢) ص: أبو منصور القران.
(٣) ص: محمد.
(٤) ص: نعيم عن سالم. وهو يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي رضي الله عنه مشهور بالضعف راجع
اللسان (ص ١٣٥، ١٦٩، ج ٦).
(٥) أخرجه الخطيب (ص ٢٢١، ج ٤) والديلمي كما في فيض القدير (ص ٤٩٩، ج ٣).
(٦) والعجب على السيوطي حيث رمز له بالتصحيح في الجامع الصغير (ص ١١، ج ٢).
(٧) أخرجه الطبراني وابن عدي والبيهقي في شعب الإيمان وابن نجار كما في كنز (ص ٥، ج ٤)
والمغني (ص ٦٣، ج ٢) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٢٦٣، ج ١).
٥٨٩

عَّ ◌ُله : إن الله يحب المؤمن المحترف.
قال المؤلف: وهذا [ حديث] لا يصح قال هشيم: أبو الربيع كان يكذب.
وقال الدارقطني : متروك .
حديث في شكر التعهد ودفع الهم
٩٦٩ - أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال نا الحسين بن محمد السوطي قال نا محمد بن اسماعيل
الرازي قال نا أبو حاتم محمد بن ادريس قال نا أبو نعيم قال نا الأعمش عن حميد
عن أنس(١) أن النبي ◌َ ◌ّ قال: من تظافرت عليه النعم فليكثر الحمد لله، ومن
كثرت همومه فعليه [ بالاستغفار، ومن ألح عليه](٣) الفقر فليكثر من قول لا
.
حول ولا قوة إلا بالله
قال الخطيب: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل لا أعلم جاء به إلا محمد بن
اسماعيل وكان غير ثقة .
حديث في ذم السوق
٩٧٠ - أنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
حاتم البستي قال نا أحمد بن يحيى بن زهير قال نا عبيد الله بن محمد الحارثي قال نا
يزيد بن سفيان قال نا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان (٣) قال: قال
رسول الله عَلَّه : لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها
معركة الشيطان أو مربطه وبها ينصب رايته .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج بیزید
(١) أخرجه الخطيب (ص٥٢، ج٢).
(٢) سقط من الأصل.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص١٠١، ج٣) والطبراني في الكبير كما في الزوائد (ص
٧٧، ج٤ ).
٥٩٠

إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفته الثقات روى [ عن] سليمان التيمي نسخة
مقلوبة(١) .
حديث لمن تصلح التجارة
٩٧١ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
ابن حبان قال نا الحسن بن سفيان قال نا محمد بن المتوكل بن أبي السري قال نا
عبد الرزاق قال نا بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي [ سلمة ] عن أبي
هريرة (٢) قال: قال رسول الله عَ له: لا خير في التجارة إلا كسب(٣) تاجر إن
باع لم يمدح وإن إشترى لم يذم وإن كان عليه أيسر القضاء، وإن كان له أيسر
التقاضي، واتقى الحلف والكذب في بیعه کله.
قال المؤلف: وقد رواه عمر بن راشد(٤) عن يحيى بن [ أبي] كثير وهذا
حديث لا يصح، قال ابن حبان: بشر بن رافع يروي أشياء موضوعة كأنه
المتعمد لها . قال: وعمر كان يضع الحديث على الثقات .
حديث في المكيال والميزان
٩٧٢ - أنا الكروخي قال نا الأزدي والغورجي قالا نا ابن [ أبي] الجراح
قال حدثنا ابن محبوب قال نا الترمذي قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال
(١) قلت: ورواه الخطيب (ص ٤٢٦، ج١٢) باسناده عن القاسم بن يزيد أبي محمد المقرىء حدثنا
محمد بن فضيل حدثنا عاصم عن أبي عثمان عن سلمان مرفوعاً . ورواه الطبراني أيضاً في الكبير
قال الهيثمي: القاسم بن يزيد فان كان هو الجرمي فهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح انتهى
من الزوائد (ص ٧٧، ج٤) قلت بل القاسم هذا هو أبو محمد المقرىء الوزان قال ابن أبي سعد
كان شيخ صدق من الاخيار كما في البغدادي .
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١٨٨، ج١) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٣١٧،
ج١).
(٣) ص: لا أكسب.
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط كما في الزوائد (ص ٧٢، ج٥) وأورده الذهبي في الميزان (ص
١٩٥، ج٣).
٥٩١

نا خالد بن عبد الله الواسطي عن حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس(١)
قال: قال رسول الله عَ لّه لأصحاب الكيل والميزان: إنكم قد وليتم أمرين
هلكت فيه الأمم السالفة قبلكم .
قال الترمذي: هذا حديث غريب(٢) لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث الحسين
ابن قيس، كذبه أحمد وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني:
متروك .
حديث في أداء الأمانة
٩٧٣ - أنا الكروخي قال نا أبو عامر الأزدي والغورجي قالا أنا ابن
[ أبي ] الجراح قال نا ابن محبوب قال نا الترمذي قال نا أبو كريب قال نا طلق
ابن غنام [ عن شريك وقيس](٣) عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة (٤)
قال: قال رسول الله مَ له: أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك.
٩٧٤ - طريق آخر: أنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا المبارك بن
عبد الجبار قال أنا أبو الطيب الطبري قال نا الدارقطني قال نا أبو بكر
النيسابوري قال نا أحمد بن الفضل بن سالم قال نا أيوب بن سويد قال نا ابن
شوذب عن أبي التياح عن أنس(٥) قال: قال رسول الله عَ لَّه: أد الأمانة إلى من
آئتمنك ولا تخن من خانك .
(١) أخرجه الترمذي (ص ٢٣٠، ج٢) والحاكم (ص ٣١، ج٢).
(٢) قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. لكن تعقبه الذهبي في تلخيصه والمنذري في الترغيب
(ص ٥٦٨ ، ج٢).
(٣) سقط من ص.
(٤) أخرجه الترمذي (ص ٢٥١، ج٢) وأبو داؤد (٣١٤، ج٣) والدارقطني (ص ٣٥، ج٣)
والدارمي (ص ٢٦٤، ج٢) والحاكم (ص ٤٦، ج٢) وأبو نعيم في أخبار اصبهان (ص
٢٢٦٩ ج١) والبخاري في التاريخ (ص ٣٦٠، ج٢، ق٢) وتمام في فوائده (ص ١٠١
ق).
(٥) أخرجه الدارقطني (٣٥، ج٣) والحاكم (ص ٤٦، ج٢) والطبراني في الكبير والصغير (ص
١٧١، ج١) كما في الزوائد (ص ١٤٥، ج٤).
٥٩٢

٩٧٥ - طريق آخر: أنا عبد الوهاب قال أخبرنا المبارك بن عبد الجبار
قال أخبرنا طاهر بن عبد الله قال نا علي بن عمر قال نا ابراهيم بن محمد العمري
قال نا أبو كريب قال نا محمد بن ميمون الزعفراني قال نا حميد الطويل عن
يوسف بن يعقوب رجل من قريش قال حدثني أبي بن كعب (١) قال سمعت
رسول الله عَ ◌ّه يقول: أد الأمانة إلى من [ ائتمنك] ولا تخن من خانك.
قال المؤلف: هذا الحديث من جميع طرقه لا يصح (٢)، أما الطريق الأول فقال
أحمد: (٣) [ شريك وقيس]. كانا كثير الخطأ في الحديث. وأما الطريق الثاني (٤)
ففيه أيوب بن سويد قال ابن المبارك: ارم به. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال
النسائي: ليس بثقة . وأما الطريق الثالث فيوسف بن يعقوب مجهول وفيه محمد بن
ميمون قال ابن حبان: منكر الحديث جداً لا يحل الإحتجاج به .
حديث في فضل ما يتجر فيه
٩٧٦ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا محمد بن المظفر قال أنا
أحمد بن محمد العتيقي قال أنا ابن الدخيل قال نا العقيلي قال نا الحسين بن اسحاق
التستري قال نا عبد الرحمن بن أيوب أبو سعيد السكوني قال نا العطاف بن خالد
(١) أخرجه الدارقطني (ص ٣٥، ج٣) وراجع لتخريجه كنز (ص ٢٨، ج٣).
(٢) قال ابن القطان: والمانع من تصحيحه أن شريكاً وقيس بن الربيع مختلفاً فيهما. وقال أبو حاتم:
روى - طلق - حديثاً منكر كما ذكر ابنه في العلل (ص ٣٧٥، ج١) والحافظ في بلوغ المرام
والذهبي في الميزان (ص ٣٤٥، ج٢). لكن قال الترمذي هذا حديث غريب. وقال الحاكم:
صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي قلت: وفيه نظر فان شريكاً انما أخرج له مسلم متابعة
كما صرح الذهبي في الميزان. ونقل المنذري تحسين الترمذي واقره وذكره الشيخ الالباني في
سلسلته الصحيحة (رقم ٤٢٤) وقال الطريق الأولى حسن وهذه الشواهد والطرق ترقيه الى
درجة الصحة لاختلاف مخارجها ولخلوها عن متهم انتهى وهكذا قال الشوكاني في النيل كما
في التحفة (ص ٢٥٢، ج٢).
(٣) ذكر الحافظ في التلخيص (ص ٢٧٠) كلام ابن الجوزي هذا وقال: نقل عن الامام أحمد أنه
قال: هذا حديث باطل لا أعرفه من وجه يصح.
(٤) قال الهيثمي: رجال الكبير ثقات والله أعلم.
٥٩٣

المخزومي عن نافع عن ابن عمر (١) قال: قال رسول الله عَ لِّ: لو أذن الله(٢)
لأهل الجنة بالتجارة لتبايعوا بينهم بالعطر والبز.
٩٧٧ - قال العقيلي وحدثناه اليمان بن عباد قال نا محمد بن حفص الشيباني(٣)
قال نا ابراهيم بن اسحاق الرازي قال نا اسماعيل بن نوح عن رجل من ولد أبي
الصديق عن أبيه عن جده (٤) قال: قال رسول الله عَ لَّه: لو تبايع أهل الجنة -
ولن يتبايعوا - ما تبايعوا إلا بالبز.
قال العقيلي: وهذا أولى وليس له إسناد صحيح، والأول [ ليس](٥)
بمحفوظ وإنما يروى بإسناد مجهول وهو الطريق الثاني. وقال المؤلف قلت: وفي
الإسناد الأول العطاف(٦) بن خالد قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه
حديثهم. وفي الاسناد الثاني عمر بن حفص قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد :
حرقنا حديثه(٧) .
حديث في بيع الغرر
٩٧٨ - أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنا محمد
ابن أحمد بن رزق قال أنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي قال نا عبد الله بن
(١) أخرجه العقيلي في ترجمة عبد الرحمن وأبو نعيم في الحلية (ص ٣٦٥، ج١٠) والطبراني في
الصغير (ص ٢٤٩، ج١) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٥٤٦، ج ٢) والحافظ في اللسان (ص
٤٠٦، ج٣) والهيثمي في الزوائد (ص ٤١٦، ج١٠، ص ٦٣، ج ٤) والسيوطي في الجامع
الصغير (ص ١٢٨، ج٢) والالباني في السلسلة الضعيفة (رقم ٣٨٩) فليراجع إليه .
(٢) ص: لو أن أمه أحمد لأهل الجنة.
(٣) ص: عمر بن حفص الساني. والمثبت من اللسان والله أعلم.
(٤) أخرجه أيضاً العيقلي وأبو يعلى كما في الزوائد (ص ٤١٦، ج١٠) وذكره الالباني أيضاً في
الضعيفة (رقم ٣٩٠).
(٥) بياض في الأصل.
(٦) ص: المطعاف بن خالد .
(٧) قال الهيثمي: وفيه اسماعيل بن نوح متروك وأما تعليل المؤلف على عمر بن حفص فلم نفهمه
وانما كلام أحمد على عمر بن حفص العبدي الذي يروي عن التابعيين. راجع اللسان (ص
٢٩٩، ج٤) والضعفاء للمؤلف. والله أعلم .
٥٩٤

أحمد قال حدثني أبي قال نا محمد بن السماك أبو العباس عن یزید بن أبي زياد عن
المسيب بن رافع عن عبد الله بن مسعود(١) قال: قال رسول الله عَ لٍّ: [لا
تشتروا ] السمك في الماء فإنه غرر .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٢) عن رسول الله عَ ◌ّهِ ، وإنما هو من قول
ابن مسعود رواه هشيم وزائدة كلاهما عن يزيد فلم يرفعه فيمكن أن يكون يزيد
قد رفعه في وقت فإنه كان يلقن فيتلقن ويمكن أن يكون الغلط من ابن
السماك(٣)، وقد قال علي ویحی یزید لا يحتج به .
حديث في بيع الكلب والهر
٩٧٩ - أخبرنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أنا أحمد بن جعفر قال
نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي أحمد بن حنبل قال نا أبو سلمة قال نا الحسن
ابن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر(٤) بن عبد الله أن النبي عَ لَّمِ نهى عن ثمن
الكلب إلا الكلب المعلم .
قال يحيى : الحسن ليس بشيء. وضعفه أحمد وقال النسائي: متروك. وقال ابن
حبان: هذا خبر بهذا اللفظ لا أصل له .
(١) أخرجه الخطيب (ص ٣٦٩، ج٩) وأحمد في مسنده (ص٣٨٨، ج١) والبيهقي (ص ٣٤٠ ،
ج٥) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٥٨٤ ، ج٣).
(٢) قال البيهقي: وفيه ارسال بين المسيب وابن مسعود والصحيح ما رواه هشيم عن يزيد موقوفاً
ورواه أيضاً سفيان عن يزيد موقوفاً على عبدالله وصح وقفه الخطيب والدارقطني أيضاً كما في
التخليص (ص ٢٣٥).
(٣) قال الهيثمي في الزوائد (ص ٨٠، ج٤) محمد بن السماك لم أجد من ترجمه وبقيتهم ثقات. قلت
ذكره الحافظ في تعجيل المنفعة (ص ٣٦٤) والذهبي في الميزان (ص ٥٨٤، ج٣) وقال: بل
معروف وهو الواعظ المشهور واسم أبيه صبيح، قال ابن نمير: صدوق. وقال مرة: حديثه
ليس بشيء. ذكره ابن حبان في الثقات .
(٤) أخرجه أحمد (ص ٣١٧، ج٣) وابن حبان في المجروحين (ص ٢٣٧، ج١) والدارقطني
(ص ٧٣، ج٣).
٥٩٥

٩٨٠ - أخبرنا ابن يوسف قال أنا عبد الرحمن بن أحمد قال نا محمد بن عبد
الملك قال حدثنا الدارقطني قال نا أبو بكر النيسابوري قال نا اسحاق بن الجراح
قال نا الهيثم بن جميل قال نا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر (١) أن النبي
عَ اله نهى عن ثمن السنور والكلب إلا كلب صيد.
قال النسائي: هذا حديث منكر ليس بصحيح(٢) .
٩٨١ - أخبرنا الكروخي قال أنا الأزدي والغورجي قالا أنا ابن [ أبي ]
الجراح قال نا ابن محبوب قال حدثنا الترمذي قال نا علي بن حجر وعلي بن
حشرم قالا حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر(٣) قال:
نهى رسول الله عَ لَّه عن ثمن الكلب والسنور.
قال الترمذي: هذا حديث في إسناده اضطراب، وقد روي عن الأعمش عن
بعض أصحابه عن جابر واضطربوا على الأعمش في رواية هذا الحديث وقد
حدثنا يحيى بن موسى قال نا عبد الرزاق قال أنا عمر بن زيد الصنعاني عن أبي
الزبير عن جابر(٤) قال نهى رسول الله عَ لَّه عن أكل الهر وثمنه. قال: وهذا
حديث غريب وعمر بن زيد لا يعرف كبير أحد روى عنه [ غير ] عبد الرزاق .
قال المؤلف: وقال ابن حبان: عمر ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن
حد الإحتجاج به .
حديث في الرجل يشتري العبد فتستر له ثم بدى عيباً
٩٨٢ - أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال أنا أبو بكر أحمد بن
(١) أخرجه النسائي (ص ٢٢٥، ج٢) والدارقطني (ص ٧٣، ج٣).
(٢) قلت: ورواه مسلم (ص ٢٠، ج ٢) عن معقل عن ابن أبي الزبير قال سألت جابراً عن ثمن
الكلب والسنور فقال زجر النبي عَ لّم عن ذلك وهذا اسناد صحيح.
(٣) أخرجه الترمذي (ص ٢٥٨، ج٢) والبيهقي (ص ١١، ج٦) وأبو داؤد (ص ٢٩٦، ج٣)
والدارقطني (ص ٧٢، ج٣) والحاكم (ص ٣٥، ج٢).
(٤) أخرجه الترمذي (ص ٢٥٨، ج٢) والبيهقي (ص ١١، ج٦) وابن حبان في المجروحين
(ص ٨٣، ج٢) والحاكم (ص٣٥، ج٢) وأورده الذهبي في الميزان (ص ١٩٨، ج٣).
٥٩٦

علي قال أخبرني الحسين بن علي الصيمري قال حدثنا علي بن الحسن الرازي قال
نا محمد بن الحسين الزعفراني قال نا أحمد بن زهير قال نا ابراهيم بن عبد الله -
وهو الهروي - قال نا أبو الهيثم خالد بن مهران البلخي عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة(١) قالت: قال رسول الله س ◌ُله: الخراج بالضمان.
قال المؤلف: وقد رواه مسلم (٢) بن خالد عن هشام وهذا الحديث لا يصح،
أما خالد(٣) فكان من المرجئة، أما مسلم بن خالد(٤) فقال ابن المديني: ليس
بشيء. وقال أحمد بن حنبل: ما أرى لهذا الحديث أصلاً .
حديث في اختلاف المتبايعين
٩٨٣ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن يوسف
قال نا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا علي بن سعيد قال حدثنا ابراهيم بن مجشر
(١) أخرجه الخطيب (ص ٢٩٨، ج٨) وقبله الترمذي (ص ٢٦٠، ج٢) وأبو داود (ص
٣٠٤، ج٣) والنسائي (ص ٢٠٨، ج١) وابن ماجه (ص ١٦٣) وأحمد (ص ٤٩،
٢٠٨، ٢٣٧، ج٦) والحاكم (ص ١٥، ج٢).
(٢) أخرجه من طريقه ابن ماجه (ص ١٦٣) والدارقطني (ص ٥٣، ج٣) وأبو داؤد (ص ٣٠٥،
ج٣) والحاكم (ص ١٥، ج٢) والبيهقي (ص ٣٢٢، ج٥).
(٣) قال ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد: هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام سرقه يعقوب
هذا وخالد بن مهران وهو مجهول كما في اللسان (ص ٣٨٧، ج٢).
(٤) تابعه عمر بن علي المقدمي وهو متفق على احتجاجه عند الترمذي (ص ٢٦٠، ج٢) والبيهقي
(ص ٣٢٢، ج٥) وقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب من حديث هشام بن عروة
واستغربه محمد بن اسماعيل هذا الحديث من حديث عمر بن علي انتهى وذكر المنذري
أيضاً عن الترمذي قال قلت - أي للبخاري - تراه تدليساً؟ قال: لا. وحكى
البيهقي عن الترمذي أنه ذكره لمحمد بن اسماعيل وكأنه أعجبه. قال المنذري: وهذا اسناد جيد
ولهذا صححه الترمذي وهو غريب كما أشار إليه البخاري والترمذي كما في العون (ص
٣٠٥، ج٣) وتبعه الشيخ الشاكر في تعليقه على الرسالة (ص ٤٤٩) قلت: عمر بن علي كان
ثقة لكن كان يدلس تدليساً شديداً كما في التقريب ورواه عن هشام بالعنعنة قال الذهبي في
الميزان (ص ٢١٤، ج٣) ذكره ابن عدي فساق له خمسة أحاديث استغربها منها حدثنا عبدان
حدثنا يحيى بن خلف حدثنا عمر بن علي عن هشام عن أبيه عن عائشة أن رسول اللّه م الم
٥٩٧
=

قال نا أبو بكر بن عياش عن سعيد يعني ابن المرزبان عن الشعبي عن عبد الرحمن
ابن عبد الله عن أبيه (١) قال: قال رسول الله عَ لّه: إذا اختلف البيعان فالقول
قول البائع .
قال المؤلف: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله عَ لمه، أما سعيد فقال
يحيى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال الفلاس: متروك الحديث. وقال بن
حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ. وأما ابراهيم فقال ابن عدي: له أحاديث
مناكير .
قضى أن الخراج بالضمان، فهذا يعرف لمسلم بن خالد عن هشام الخ فكلامه هذا يدل على أن
=
أصل الحديث هو حديث مسلم بن خالد وفيه ضعف والله أعلم .. وقد تابعه مخلد بن خفاف
أيضاً عند الترمذي والشافعي في الرسالة (ص ٤٤٨) والبيهقي وأحمد (ص٤٩، ٨٠،
١١٦، ١٦١، ٢٠٨، ٢٣٧، ج٦) والحاكم وابن ماجه والطيالسي (ص ٢٠٦) والنسائي (ص
٢٠٨، ج٢) وأبو عبيد في الاموال (ص ٧٣) وابن الجارود (ص ٢٩٤، ٢٩٥) لكن قال
البخاري: هذا حديث منكر ولا أعرف لمخلد غير هذا الحديث. وقال أبو حاتم: لم يرو عنه -
أي مخلد - غير ابن أبي ذئب وليس هذا اسناد يقوم بمثله الحجة كما في العون (ص ٣٠٥،
ج٣) لكن حسنه الترمذي وتبعه الشيخ الشاكر في تعليقه على الرسالة (ص ٤٥٠) وقال وقد
روي عنه غير ابن أبي ذئب خلافاً لما زعمه أبو حاتم فقد نقل الذهبي في الميزان والحافظ في
التهذيب أن حديثه هذا رواه أيضاً الهيثم بن جميل عن يزيد بن عياض عن مخلد فظهرت صحة
الحديث بينة انتهى. قلت في بعضه عندي نظر لان يزيد بن عياض متروك مشهور وقد كذبه
مالك كما في الميزان والتهذيب وانما يرتفع اسم الجهالة من روى عنه ثقتان، نعم وثقه - أي
مخلد - ابن وضاح وذكره ابن حبان في الثقات كما في التهذيب (ص ٧٥، ج١٠) ولذا قال
في التقريب (ص ٥٨٥) مقبول. وأما ما ذكر الحافظ في التهذيب: وفي سماع ابن أبي ذئب
منه عندي نظر. ففيه نظر لأنه قد ثبت تصريح سماعه من مخلد في المسند وقد صححه جماعة
من المحدثين منهم الترمذي وابن حبان وابن خزيمة وابن الجارود والحاكم وابن القطان كما في
العون والله أعلم .
(١) أخرجه الدارقطني (ص ٢٠، ج٣) والبيهقي (ص ٣٣٢، ج٥) والترمذي (ص ٢٥٤،
ج ٢) وأبو داؤد (ص ٣٠٥، ج ٣) والنسائي (ص ٢٢٣، ج ٢) وابن ماجه (ص
١٥٩) وأحمد (ص ٤٦٦، ج١) وغيرهم من طرق بالفاظ ذكرها الحافظ في التلخيص (ص
٢٤٤) والزيلعي (ص ١٠٦، ج٥) وراجع تعليق المسند (ص ٢٠٢، ج٦).
٥٩٨

حدیث في ذم الخب ومدح الغر
٩٨٤ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة قال أخبرنا
ابن عدي قال نا أحمد بن محمد بن الشرقي قال نا حمدان السلمي قال نا يحيى بن
يحيى قال حدثنا خارجة بن مصعب عن عبد الله بن حسين بن عطاء عن أبي
الأسباط الحارثي واسمه بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة (١) عن النبي ◌َ له أنه قال: المؤمن ((غر كريم والفاجر خب لئيم)) (٢) .
قال ابن حبان: بشر بن رافع(٣) روى أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها. وقال
المؤلف قلت: وعبد الله بن حسين قد ضعفه أبو زرعة، وأما خارجة فقال يحيى:
ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا يحل الإحتجاج بخبره. وقال المؤلف قلت: وقد
روي من طريق أصلح من هذا لا بأس بها قد ذكرتها في شرح الشهاب .
حديث في أنه لا شفعة لذمي
٩٨٥ - أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا اسماعيل بن مسعدة قال أخبرنا
حمزة أبن يوسف قال أخبرنا ابن عدي قال نا القاسم بن بكر قال نا حفص الربالي
قال نا نائل(٤) بن نجيح قال حدثنا سفيان عن حميد عن أنس(٥) - مرة رفعه ومرة
لم يرفعه - قال: لا شفعة لنصراني .
(١) أخرجه الترمذي (ص ١٣٥، ج٣) وأبو داؤد (ص ٣٩٧، ج٤) والحاكم (ص ٤٣، ج١)
وابن حبان في المجروحين (ص ١٨٨، ج١) وأحمد (ص ٣٩٤، ج٢) والبخاري في الأدب
(ص ٦٢) وغيرهم. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (ص ١٨٣، ج٢) والسخاوي في
المقاصد الحسنة (ص ٤٣٨) والالباني في سلسلته الصحيحة (رقم ٩٣٥) وأطال الكلام
فليراجع إليه من شاء التفصيل .
(٢) ص: كن بهم والعاجم حب بهم.
(٣) وحكم القزويني ورد عليه ابن حجر وقال هو لا ينزل عن درجة الحسن كما في الفيض (ص
٢٥٤، ج٦) والعون .
(٤) ص: مابد من نجيح.
(٥) أخرجه الخطيب (ص ٤٣٥، ج١٣) والطبراني في الصغير (ص ٢٠٦، ج١) وابن عدي كما
ذكر عنه الذهبي (ص ٢٤٥، ج٤).
٥٩٩

أخبرنا القزاز قال أنا أحمد بن علي قال أنا البرقاني قال أنا الدارقطني
وسئل(١) عن حديث حميد عن أنس [قال النبي معَ له: لا شفعة لنصراني. فقال:
يرويه نائل بن نجيح عن الثوري عن حميد عن أنس](٢) عن النبي عَ لَّه وهو
وهم(٣)، والصواب عن حميد الطويل عن الحسن من قوله. قال أبو الحسن: نائل
البغدادي، قال البرقاني: ثقة؟ قال: لا. قال الخطيب: روى حديث الشفعة [ محمد
ابن يوسف الفريابي ومحمد بن كثير العبدي ووكيع و](4) أبو حذيفة عن سفيان
عن حميد عن الحسن قوله وهو الصحيح .
حديث في تعظيم أمر الدين
٩٨٦ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا ابن بكران قال نا
العتيقي قال ذا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي [ قال حدثنا معاذ بن المثنى بن معاذ
قال ثنا أبو الوليد قال حدثنا عيسى بن صدقة عن عبد الحميد بن أبي أمية ](٥).
قال شهدت أنس بن مالك(٦) فقال له رجل: يا أبا حمزة حدثنا حديثاً ينفعنا الله
به، قال: من استطاع منكم أن يموت وليس عليه دين فليفعل، فإني شهدت
رسول الله مَ له أتى الجنازة فقال: عليه دين؟ فقالوا: نعم. قال: فما ينفعكم أن
أصلي على رجل مرتهن في قبره، ولا يصعد روحه إلى الله عز وجل، فلو ضمن.
رجل دينه قمت فصليت علیه فإن صلاتي ینفعه .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وعيسى بن صدقة قد ضعفه أبو الوليد
وقال ابن حبان: هو منكر الحديث جداً لا يجوز الإحتجاج بما يرويه .
٩٨٧ - حديث آخر: أنا القزاز قال أنا أحمد بن علي قال أنا أبو محمد
(١) ص: سبيل.
(٢) الزيادة من البغدادي .
(٣) وقال أبو حاتم: هذا باطل الاسناد كما في الميزان .
(٤) الزيادة من البغدادي .
(٥) الزيادة من العقيلي.
(٦) أخرجه العقيلي في ترجمة عيسى والطبراني كما في الترغيب (ص ٦٠٧، ج٢).
٦٠٠