النص المفهرس

مجروح. قال أحمد: كتبت عنه ثم حدث بأحاديث موضوعة فتركناه. وقال يحيى :
هو كذاب. وقال البخاري ومسلم والنسائي والدارقطني: هو متروك . وقال ابن
حبان: يضع الحديث على الثقات. وقال ابن عدي: هذا الحديث معروف عن
الأعمش موقوف .
حديث في بر الوالد
٨٦٢ - أنبأنا ابن ناصر أنا أبو غالب الباقلاني (١) قال أنا أبو بكر البرقاني
عن الدارقطني قال: روى عمر بن محمد بن عرعرة (٢) عن محمد بن الحسن الواسطي
عن هشام عن أبيه عن عائشة(٣) قالت: قال رسول الله عَ لّه الرجل في أبيه: لا
تمشين أمامه ولا تقعد قبله .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ] قال
أحمد: رأيت محمد بن الحسن الواسطي وكان لا يساوي شيئاً (٤) . وقال يحيى وأبو
داؤد: هو كذاب. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: لا شيء.
قال: وقد رواه غيره عن هشام عن رجل عن أبي هريرة(٥) موقوفاً وهو
الصواب .
(١) ص: الباقلاوي وكذا في المواضع الاتية. وهو البرقاني محمد بن الحسن كما في عامة الكتب كما
مر (ص ١٠٩، ج ١) نسبة إلى باقلا فيقال الباقلاوي والباقلاني .
(٢) ص: عمرو بن محمد بن. والتثبيت من الدارقطني وقال: وهو أخو ابراهيم.
(٣) ذكره الدارقطني في العلل (ص ٧٦، ج ٥).
(٤) قلت: هذا من أوهام المؤلف فان الذي تكلم فيه أحمد ويحيى وأبو داود والنسائي هو محمد بن
الحسن بن أبي يزيد أبو الحسن الهمداني كما في كتاب الضعفاء للمؤلف والميزان (ص ٥١٤ ،
ج ٣) وأما في الاسناد فهو الواسطي وقد صرح الدارقطني في العلل هنا بأنه لا بأس به. وقال
في التقريب (ص ٤٤١ ) ثقة .
(٥) ذكره الدارقطني أيضاً وقال: حديث أبي هريرة الموقوف هو الصواب. وله اسناد آخر عند
الطبراني في الأوسط وفيه أبو غسان وأبو غنم قال الهيثمي: لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات كما
في الزوائد ( ص ١٣٧، ١٤٨، ج ٨) وراجع كنز (ص ٦٢، ج ٢٠).
٥٢١

حديث في أن بر الأم يقوم مقام العدو
٨٦٣ - أنبأنا أبو غالب الماوردي وأبو سعد البغعاوي(١) قالا أنا المظفر بن
عبد الواحد قال أخبرنا أبو جعفر بن المرمان (٢) قال أخبرنا محمد بن ابراهيم
الحرودي(٣) قال نا أبو أوس(٤) قال نا حبان عن رشدين بن كريب عن أبيه عن
ابن عباس(٥) قال: جاءت امرأة ومعها ابن لها وهو يريد الجهاد وهي تمنعه، فقال
رسول الله عَ ◌ّه: أقم عندها فإن لك من الأجر مثل ما تريد، ثم أتاه رجل
فقال: يا رسول الله إني نذرت أن أنحر نفسي قال: وشغل رسول الله عَ له
بالمرأة وابنها، قال: فانطلق لينحر نفسه فجيء به إلى رسول الله، فقال: أردت
أن تنحر نفسك لرسول الله، الحمد الذي جعل في أمتي من يوفي بالنذر. ويخاف يوماً
كان شره مستطيرا، هل لك من مال؟ قال: نعم. قال: فاهد مائة بدنة واجعلها
في ثلاث سنين فإنك أن تتخذها في عام واحد لم تجد من يعطها إياه. قال: ثم
أقبل على المرأة وابنها فقال: أقم عندها فإن لك من الأجر مثل ما تريد .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال أحمد بن حنبل: رشدين منكر
الحديث. وقال يحيىٍ ليس بشيء. وقال ابن حبان: خرج عن حد الإحتجاج به .
حديث في حق الولد على الوالد
٨٦٤ - أنبأنا ابن خيرون(٦) قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن ابن
حبان قال نا أبو عروبة نا المغيرة بن عبد الرحمن الحراني قال نا عثمان بن عبد
(١) والصواب: القصاري والله أعلم راجع الانساب (ورق ٤٥٤).
(٢) لعله: ابن المرزبان .
(٣) (٤) كذا في ص. والله أعلم.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٣٠٢، ج ١) ورواه عبد الرزاق في المصنف (ص
٤٦٣، ج ٨) والطبراني في الكبير والبزار كما في الزوائد (ص ١٨٩ - ٣٠٥، ج ٤) ورواه
البهقي (ص ٧٣، ج ١٠) من طريق سالم عن كريب موقوفاً على ابن عباس .
(٦) ص: ابن حمدن .
٥٢٢

الرحمن قال نا الجراح بن المنهال عن ابن شهاب عن أبي سليم (١) مولى أبي رافع
عن أبي رافع (٢) قال: قال رسول الله عَ له: من حق الولد على الوالد أن يعلم
كتاب الله عز وجل والسباحة والرمي .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان: كان الجراح رجل سوء
كذاب. قال يحيى: ليس حديثه بشيء(٣) .
حديث في عقوبة من ضرب أباه
٨٦٥ - أنا ابن السمرقندي قال أنا ابن مسعدة قال نا ابن يوسف (٤) قال
أنا أبو أحمد بن عدي قال أخبرنا محمد بن عصام الحمصي قال حدثنا المسيب بن
واضح قال نا بقية عن أبي بكر عن أبي حازم عن أبي هريرة (٥) قال: قال رسول
الله [عَ لَّهِ ]: من ضرب أباه فاقتلوه .
٨٦٦ - طريق آخر: أنا اسماعيل قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة قال أنا
ابن عدي قال حدثنا الحسين بن ابراهيم السكوني قال حدثنا المسيب بن واضح
قال نا بقية عن عباد بن كثير عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
[مَّ اله ]: من ضرب أباه فاقتلوه .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله [عَِّ ]، أما الطريق
الأول فأبو بكر هو ابن أبي مريم قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان
رديء الحفظ فاستحق الترك. وقد روي عنه من طريق آخر أنه قال: قرأت في
التوراة ولم يسنده إلى رسول الله [عَ لَّ ] وأما الطريق الثاني ففيه عباد بن كثير
(١) وفي البيهقي: أبو سليمان.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٢١٩، ج ١) والحكيم الترمذي (ص ١٣٩) وزاد فيه:
وأن لا يرزقه الا طيباً. وذكره الذهبي (ص ٣٩٠، ج ١) وراجع كنز (ص ٤١، ج ٢٢)
والجامع الصغير (ص ١٤٨ ، ج ١).
(٣) وتابعه عيسى بن ابراهيم عند البيهقي (ص ١٥، ج ١٠) لكنه ضعيف كما صرح البيهقي.
(٥) ص: أبي حريرة.
(٤) ص: أبو يوسف .
٥٢٣

قال يحيى: ليس بشيء لا يكتب حديثه. وقال أحمد: روى أحاديث كذب لم
يسمعها . وقال النسائي: متروك الحديث. وقد روى هذا الحديث في مراسيل
سعيد بن المسيب عن النبي عَّةٍ.
حديث في كيفية المسح على رأس اليتيم
٨٦٧ - أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أخبرنا محمد بن المظفر قال أخبرنا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا محمد بن علي المروزي قال نا
محمد بن مروان قال نا صالح العاري الناجي قال نا محمد بن سليمان أمير البصرة عن
أبيه عن جده عن ابن عباس (١) قال: قال رسول الله [سَّ] يمسح اليتيم هكذا،
ووصف صالح من وسط رأسه إلى جبهته، ومن له أب فهكذا، ووصف صالح
من جبهته إلى وسط رأسه .
قال المؤلف: وهذا الحديث لا أصل(٢) له، ومحمد بن سليمان لا يعرف بالنقل.
قال العقيلي(٣) : وهذا الحديث لا يعرف إلا به وليس بمحفوظ .
حديث في الذبح للضيف
٨٦ - أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنا الحاكم أبو
عبد الله(٤) قال أخبرني الدارمي قال نا أبو عوانة قال نا عامر(٥) بن شعيب قال نا
عبد الوهاب(٦) الثقفي قال نا أبو حرة عن الحسن(٧) قال سمعت جابر بن عبد
(١) أخرجه العقيلى في الضعفاء، والخطيب في التاريخ (ص ٢٩١، ج ٥) والطبراني في الأوسط
كما ذكره الهيثمي (ص ١٦٣، ج ٨) وفيه عن عبدالله بن عبداللّه ولعله خطأ والصواب
عبدالله بن عباس. وأما صالح الناجي فهو ابن زياد وأما نسبة العاري فكذا في ص والله أعلم .
(٢) وقال الذهبي في الميزان (ص ٥٧٢، ج ٣) هذا موضوع.
(٣) ص: العتيقي.
(٤) ص: أنا انها كم أبو عبد الله .
(٥) ص: عام من شعبت .
(٦) ص: عبيد الوهاب.
(٧) ص: الحسين. وفي الفيض (ص ١٢٨، ج ٦) عن جده عن الحسن والصواب ما أثبتنا وأبو
حرة اسمه واصل بن عبد الرحمن والله أعلم .
٥٢٤

الله(١) يقول: قال رسول الله [عَ لَّه]: من ذبح لضيفه ذبيحة كان فداءه من
النار .
قال الحاكم: عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة .
حديث في أنه الضيف عند مضيفه
٨٦٩ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
ابن حبان قال حدثنا الحسن بن سفيان قال نا سليمان بن أيوب عن أيوب بن واقد
الكوفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة(٢) أن النبي عَ لّم قال: من نزل
بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٣). قال يحيى: أيوب ليس بثقة يروي عن
هشام مناكير. وقال ابن حبان: كان يروي المناكير حتى يسبق إلى القلب أنه كان
يتعمد(٤) لها لا يجوز الإحتجاج بروايته. قال: وقد روى هذا الحديث أبو بكر
الداهري(٥) عن هشام بن عروة. والداهري كان يضع الحديث على الثقات .
(١) أخرجه الحاكم في التاريخ كما في الجامع الصغير (ص ١٧٠، ج ٢).
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١٦٩، ج ١) والترمذي (ص ٦٧، ج ٢) بلفظ: فلا
يصومن تطوعا. وأبو نعيم في اخبار أصبهان (ص ١٩٠ - ٢٦٦، ج ١) وأورده الذهبي
(ص ٢٩٥، ج ١).
(٣) وقال الترمذي: هذا حديث منكر لا نعرف احدا من الثقات روى هذا الحديث عن هشام
اهـ.
(٤) ص: يتملها.
(٥) أخرجه ابن حبان أيضاً (ص ٢٢، ج ٢) وأورده الذهبي (ص ٤١١، ج ٢) وقال الترمذي:
وقد روى موسى بن داؤد عن أبي بكر المديني عن هشام. قال البنوري في المعارف (ص
٥١٢ ج ٥): لم أقف على من أخرجه. قلت: اخرجه ابن ماجه (ص ١٢٧) وقال المناوي في
الفيض (ص ٤٤٦، ج ١ : قال البيهقي: اسناده مظلم وضعفه الترمذي أيضاً . وله شاهد من
حديث أبي هريرة أخرجه الطبراني في الصغير (ص ٧٢، ج ٢) والأوسط بلفظ: من ألبسه
الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومن كثرت ذنوبه فليستغفر الله، ومن أبطأ رزقه فليكثر من
قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، ومن نزل مع قوم فلا يصومن إلا باذنهم، ومن دخل دار=
٥٢٥

١
حديث في ذكر الطفيلي
٨٧٠ - أنا اسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنا اسماعيل بن مسعدة قال
أنا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا شعيب بن محمد الزارع(١)
قال نا سوار بن عبد الله قال نا خالد بن الحارث قال نا ابان بن طارق عن نافع
عن ابن عمر قال: قال رسول الله [َّه]: من دعي فلم يجب فقد عصى الله
ورسوله، ومن دخل من غير دعوة دخل سارقاً وخرج مغيراً .
قال ابن عدي: [ ابان] لا يعرف إلا بهذا الحديث وهذا الحديث معروف به
وليس له أنكر منه. قال المصنف قلت: وقد قال الثوري: سوار بن عبد الله
ليس بشيءٍ(٢) .
طريق آخر: أخبرنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة
قال نا ابن عدي قال نا الحسين بن عبد الله القطان قال نا عمر بن يزيد السياري
قال نا درست بن زياد قال نا ابان بن طارق عن نافع عن ابن عمر (٣) قال: قال
رسول الله عَ لّه : من دعي فليجب، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقاً وخرج
مغيراً .
= قوم فليجلس حيث أمروه فان القوم أعلم بعورة دارهم. وذكره الهيثمي في الزوائد (ص
١٧٩، ج ٨) وقال: فيه يونس بن تميم ذكره الذهبي في الميزان وذكر هذا الحديث في ترجمته
(ص ٤٧٨، ج ٤) ولم يذكر عن أحد تضعيفه. قلت: بل قال الذهبي: خبر باطل، وافقه
الحافظ في اللسان (ص ٣٣١، ج ٦) وقد قال الهيثمي أيضاً (ص ٢٠١، ج ٣): ضعفه
الذهبي بهذا الحديث.
(١) ص: الدراع. والصواب ما اثبتناه راجع لترجمته البغدادي (ص ٢٤٥، ج ٩).
(٢) قلت: وثقه ابن المديني، وقال ابن عدي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات كما في اللسان
(ص ١٢٧، ج ٣).
(٣) أخرجه أبو داؤد (ص ٣٩٥، ج ٣) وابن حبان في المجروحين (ص ٢٩٤، ج ١) وأبو نعيم
في الحلية (ص ١٦٧، ج ٧) والخطيب في كتاب التطفيل (ص ١٨ - ١٩) وله طريق آخر
عند الخطيب أيضاً عن عطاء بن عجلان عن نافع عن ابن عمر، لكن عطاء متروك كما في
التقريب . وله عنده شاهد. عن عائشة لكن فيه يحيى بن خالد وهو مجهول من مشائخ بقية والخبر
باطل كما في الميزان (ص ٣٧٢، ج ٤).
٥٢٦
١

قال ابن عدي: هذا (١) حديث منكر وهو حديث ابان لا يعرف إلا به(٢).
قال ابن حبان: درست لا يحل الإحتجاج به .
حديث في تشييع(٣) الضيف
٨٧٢ - أنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
ابن حبان قال نا محمد بن صالح بن ذريح قال نا جبارة بن مغلس قال نا سلم بن
سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس(٤) قال: قال رسول الله عَّ له : إن من
الضيف إلى باب [ الدار].
(٥)
السنة تشييـ
قال المصنف: هذا حديث لا يصح. قال يحيى: [ سلم] بن سالم(٦) ليس حديثه
بشيء. وكان ابن المبارك يكذبه. وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. وقال
السعدي : غير ثقة(٧) .
حدیث في صلة الجار
٨٧٣ - أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال ذكر لنا
البرقاني أن يعقوب بن موسى حدثهم قال نا أحمد بن طاهر بن النجم قال نا
(١) ص: هداي.
(٢) وقال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث عن نافع ابان بن طارق وعن ابان، درست بن زياد.
قلت: لكن رواه أبو نعيم باسناد آخر عن محمد بن الوليد الزبيدي عن ابان، لكن فيه جعفر بن
عبد الواحد وهو يضع الحديث كما في الميزان .
(٣) ص: تشيع.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٣٤٢، ج ١) وله شاهد عن أبي هريرة عند ابن ماجه
(ص ٢٤٩) قال البيهقي: في اسناده ضعف، وذلك لأن فيه علي بن عروة قال في الميزان (ص
١٤٥، ج ٣) قال: ابن معين ليس بشيء. وقال ابو حاتم متروك. وقال ابن حبان: يضع
الحديث. وكذبه صالح جزرة وغيره ثم اورد له هذا الخبر كما في الفيض (٥٢، ج ٢).
(٥) ص: تشيع.
(٦) ص: سليم.
(٧) قلت: وفيه جبارة بن المغلس وهو ضعيف أيضاً كما في التقريب (ص ٧٧).
٥٢٧

سعيد بن عمرو البرذعي قال: قلت: لأبي زرعة محمد بن سعيد الأثرم؟ قال:
ليس، كأنه يقول: ليس بشيء. قلت: أي شيء أنكر عليه فقال: عن همام وأبي
هلال عن قتادة عن انس(١) عن النبي عَ ◌ّم قال: ليس المسلم من يشبع(٢) وجاره
طاوي .
قال المؤلف قلت: كان الأثرم يروي هذا عن همام وأبي هلال، وقال أبو
حاتم الرازي: هو منكر الحديث .
(١) أخرجه الخطيب (ص ٣٠٦، ج ٥) وأخرجه الطبراني والبزار بلفظ: ما أمن بي من بات
شبعان وجاره جائع الى جنبه وهو يعلم به. قال الهيثمي في الزوائد (ص ١٦٧، ج ٨): اسناد
البزار حسن. وسبق بذلك المنذري في الترغيب (ص ٣٥٨، ج ٣).
(٢) ص: شبع.
٥٢٨

كتاب الصيام
حديث في تقديم الصوم قبل رمضان
٨٧٤ - أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد قال
نا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال نا محمد بن أحمد بن حمدان قال نا الحسن
ابن سفيان قال نا يعقوب بن سفيان قال حدثنا صفوان بن صالح قال حدثني(١)
قال أخبرني خالد بن يزيد المري عن العلاء بن الحارث عن مكحول أن معاوية
كان إذا حضر شهر رمضان قال: أما (٢) هلال شعبان يوم كذا وكذا ونحن
متقدمون فمن أحب أن يتقدم فعل(٣). ثم قال معاوية: هكذا كان رسول الله
[َّه] إذا حضر رمضان قال كما قلت (٤).
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله [عَ ◌ّله] ومكحول لم يسمع
معاوية وما صح أنه سمع من صحابي سوى ثلاثة : أنس وواثلة وأبو ثعلبة
(١) كذا في: ص ولعلع سقط واسطة الوليد بن مسلم والله أعلم.
(٢) ص: اما ماسا.
(٣) كذا في ص: ولعله فليفعل.
(٤) قلت: وأخرج أبو داؤد (ص ٢٧٠، ج ٢) وابن ماجه (ص ١٢٠) والبيهقي (ص ٢١١، ج
٤) عن معاوية أنه قال: يا أيها الناس إنا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا وأنا متقدم بالصيام
فمن أحب أن يفعله وقال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: صوموا الشهر
وسره. وقال الاوزاعي: سره آخره وأراد به اليوم أو اليومين اللذين يستتر فيهما القمر قبل
يوم الشك. وقال البيهقي: وهو الصحيح وروى عنه أيضاً سره أوله وهو غلط قاله المنذري
كما في العون (ص ٢٧١، ج ٢).
٥٢٩

الخشني(١). وأما خالد بن يزيد فقال أحمد: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس
بثقة . وفي الصحيح: لا تقدموا الشهر بيوم أو يومين(٢).
حديث في عتق الأسير لإقبال رمضان
٨٧٥ - أنبأنا ابن خيرون (٣) عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
حبان قال نا محمد بن اسحاق الثقفي قال نا يوسف بن موسى قال نا عبد الحميد
الحماني قال حدثنا أبو بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس(٤)
قال: كان رسول الله [َّه] إذا حضر رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل
سائل .
قال ابن حبان: أبو بكر الهذلي واسمه سلمى بن عبد الله يروي عن الاثبات
الأشياء الموضوعات. قال [ غندر: كان إمامنا و] كان يكذب(٥) .
حدیث في الغفران أول يوم من رمضان
٨٧٦ - أنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال
أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الواحد الفقيه قال أخبرنا موسى بن عيسى بن عبد
الله السراج قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى السوانيطي(٦) قال نا
يوسف بن سعيد بن مسلم قال حدثنا قبيصة قال نا سلام الطويل عن زياد بن
(١) قلت: والصحيح أن مكحولاً لم يدرك الخشني كما في التهذيب (ص ٤٩، ج ١٢) و (ص
٢٩٠، ج ١٠).
(٢) أخرجه البخاري (ص ٢٥٦، ج ١) ومسلم (ص ٣٤٨، ج ١) عن ابي هريرة.
(٣) ص: ابن جعفر خيرون .
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٣٥٩، ج ١) وأبو نعيم في أخبار اصبهان (ص
١٢٣، ج ١) والبزار كما في الزوائد (ص ١٥٠، ج ٣) وابن أبي حاتم في العلل (ص
٢٢٧، ج ١) وقال: منكر.
(٥) ص: قال من كان يكذب. والتصحيح من التهذيب والمجروحين.
(٦) لم أجد هذه النسبة في اللباب ولا في الانساب ولا في الأكمال والله أعلم وقد ذكر الخطيب هذا
الحديث في ترجمته والله أعلم .
٥٣٠

ميمون عن أنس(١) بن مالك قال: قال رسول الله [عَ لَّه ] إن الله تعالى ليس
بتارك أحداً من المسلمين صبيحة أول يوم من رمضان إلا غفر له .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله [عَ ◌ّمِ ] أما سلام فقال
يحي: ليس بشيء . وقال البخاري والنسائي والدارقطني: متروك. وأما زياد
فقال يزيد بن هارون: كان كذاباً. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري:
تركوه .
حديث في الصلاة في جماعة في رمضان
٨٧٧ - أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا
أبو نعيم الحافظ قال أنا أبو الفتح أحمد بن الحسن بن سهل الحمصي - ولم أكتبه
إلا عنه - قال نا أبو نعيم محمد بن جعفر قال نا جعفر بن محمد الطيالسي قال نا
[ اسماعيل بن ] ابراهيم الترجماني(٢) قال نا الصلت بن الحجاج قال نا مسعر عن
محمد بن جحادة عن أنس بن مالك(٣) قال: قال رسول الله عَ له: من صلى من
أول شهر رمضان إلى آخر رمضان في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، وأبو الفتح مجهول الحال(٤) . قال ابن
عدي: وعامة حديث الصلت بن الحجاج منكر.
(١) أخرجه الخطيب (ص ٩١، ج ٥) والمؤلف في الموضوعات (ص ١٩٠، ج ٢) فناقض.
وذكره السيوطي في اللآلىء (ص ١٠١، ج ٢) وابن عراق في تنزيه الشريعة (ص ١٥٤، ج
٢) والشوكاني في الفوائد المجموعة (ص ٨٨).
(٢) ص: الرحماني. وفي الحلية: الرمجاني نوفي اللسان (ص ١٥٤، ج ١) البرجماني وقال مصححه:
لعله البرجمي والصواب ما في البغدادي: الترجماني. راجع لترجمته التهذيب (ص٢٧١، ج ١)
والبغدادي (ص ٢٦٤، ج ٦).
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٩١، ج ٤) وأبو نعيم في الحلية (ص ٦٤، ج ٥) و(ص ٢٢٥، ج
٧) وأورده الحافظ في اللسان (ص ١،١٥٤).
(٤) قال الضياء: يتهم بوضع الحديث. كما في الميزان وقال أبو نعيم: غريب المتن والاسناد لم نكتبه
إلا من هذا الوجه .
٥٣١
:

حديث في مناداة ملك كل ليلة هل من تائب
٨٧ - أنا أحمد بن منصور الصوفي قال أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن
فنجويه(١) قال أخبرنا أبي قال نا أبو العباس محمد بن نصر بن مكرم قال نا عبد
الله بن سليمان بن الأشعث قال نا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي قال نا
أصرم بن حوشب قال نا محمد بن يونس الحارثي عن قتادة عن أنس(٢) قال: قال
رسول الله [َ ◌ّ] إذا كان أول(٣) ليلة من شهر رمضان نادى في كل سماء ملك
هل من تائب يتاب عليه؟ هل من داع يستجاب له؟ هل من مظلوم فينصره الله
عز وجل؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل يعطى سؤاله؟ قال: والرب
عز وجل ينادي الشهر كله: عبادي وإمائي أبشروا واصبروا وداوموا أوشك أن
أرفع عنكم يعني المؤنة [ إلى رحمتي] وكرامتي.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله [عَِّ] واصرم بن
حوشب ليس بشيء. قال يحيى: كذاب خبيث. وقال البخاري: متروك الحديث.
[ وقال ابن حبان: يضع الحديث](٤) على الثقات. وقال هذا متن باطل .
حديث في تزيين الجنة لصوام رمضان وثوابهم
٨٧ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا محمد بن المظفر قال أنا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا جبرون بن عيسى المصري(6)
(١) ص: صحوبه. وفي العبر (ص ١١٦، ج ٣) والشذرات (ص ٢٢٠، ج ٢) فتحويه، وفي
تذكرة الذهبي (ص ١٠٥٧) في ترجمة تمام الرازي: فنجويه وهكذا في اللباب (ص ٤٤١،
ج ٢) والله أعلم .
(٢) ذكره المؤلف في الموضوعات (ص ١٨٧، ج ٢) مفصلا من طريق ابن حبان قال حدثنا محمد
ابن يزيد الزرقي قال نا محمد بن يحيى الأزدي به، وهو في المجروحين (ص ١٨٢، ج ١) وفي
اللآلىء (ص ٩٨، ج ٢) وابن عراق (ص ١٤٦، ج ٢) الفوائد (ص ٨٧).
(٣) ص: في كل ليلة .
(٤) الزيادة من الضعفاء للمؤلف ولعله سقط من الأصل والله أعلم.
(٥) ص: المغربي .
٥٣٢

قال نا يحيى بن سليمان القرشي مولى لهم قال نا أبو معمر عباد بن عبد الصمد عن
أنس بن (١) مالك قال: سمعت رسول الله عَ لَّه: إذا كان أول ليلة من شهر
رمضان نادى الله تبارك وتعالى رضوان خازن الجنة يقول: يا رضوان؟ فيقول:
لبيك وسعديك، فيقول: زين الجنان للصائمين والقائمين من أمة محمد [عَ ◌ّهِ ]، ثم
لا تغلقها حتى ينقضي شهرهم، [ فإذا كان اليوم الثاني أوحى الله إلى مالك
خازن النار، يا مالك اغلق أبواب النيران عن الصائمين والقائمين من أمة محمد صلى
الله عليه وسلم، ثم لا تفتح حتى ينقضي شهرهم] (٣) وإذا كان اليوم الثالث أوحى
الله إلى جبريل يا جبريل اهبط إلى الأرض فغل على مردة الشياطين وعتاة الجن
كي لا يفسدوا على عبادي صومهم، ثم قال ◌َ له: إن لله ملكاً رأسه تحت
العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة السفلى، له جناحان أحدهما بالمشرق
والآخر بالمغرب، أحدهما من ياقوت أحمر والآخر من زبرجد أخضر، ينادي
كل ليلة من شهر رمضان: هل من تائب يتاب عليه؟ هل من مستغفر فيغفر له؟
هل من صاحب حاجة فيسعف (٣) لحاجته؟ يا طالب الخير أبشر ويا طالب الشر
أقصر وأبصر، ثم قال: ألا وإن لله عز وجل في كل ليلة عند السحور والإفطار
سبعة آلاف عتيق من النار قد استوجبوا العذاب من رب العالمين قال: فإذا كان
ليلة القدر يهبط جبريل في كبكبة من الملائكة له جناحان أخضران منظومان
بالدر والياقوت لا ينشرهما جبريل في كل سنة إلا ليلة واحدة وذلك قوله تعالى
﴿تنزّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم﴾ أما الملائكة فمن تحت سدرة المنتهى
وأما الروح فهو جبريل فيمسح بجناحه يسلم على القائم والنائم والمصلي من في البر
ومن في البحر، السلام عليك يا مؤمن، السلام عليك يا مؤمن، حتى إذا طلع
الفجر صعد جبريل ومعه الملائكة فيتلقها أهل السموات، فيقولون يا جبريل: ما
فعل الرحمن بالصائمين شهر رمضان؟ فيقول جبريل: خيراً . ثم يسجد جبريل ومن
(١) ذكره العقيلي في ترجمة عباد، وابن شاهين في الترغيب كما في أتحاف أهل الإسلام (ص ٢٣)
وكنز (ص٣٠٣، ج ٨) وابن عراق ص ١٤٥، ج ٢).
(٢) سقط من ص: وسقط من العقيلي.
(٣) ص: لسيعف بحاجته. والتثبيت من العقيلي.
٥٣٣

معه من الملائكة، فيقول الجبار عز وجل: يا ملائكتي إرفعوا رؤوسكم إني قد
غفرت للصائمين بشهر رمضان إلا من أبى أن يسلم عليه جبريل، قال: وجبريل
عليه السلام لا يسلم في تلك الليلة على مدمن خمر ولا عشار ولا ساحر ولا
صاحب كوبة (١) ولا عرطة ولا عاق والديه. ثم قال: فإذا كان يوم الفطر نزلت
الملائكة فوقفت على أفواه الطرق يقولون: يا أمة محمد أعدوا إلى رب كريم،
فإذا صاروا إلى المصلى نادى الجبار فقال: يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا فرغ
من عمله؟ قالوا: ربنا جزاءه أن يوفى أجره، قال: فإن هؤلاء عبادي وبنو
عبادي أمرتهم بالصيام فصاموا فأطاعوني وقضوا فريضتي قال: فنادى مناد يا أمة
محمد إرجعوا راشدین قد غفر لكم.
قال المؤلف: وهذا حديث لا يصح عن رسول الله [َعَ لَّه ] فأما عباد بن عبد
الصمد فقال البخاري: هو منكر الحديث. وقال الرازي: ضعيف الحديث جداً
منكره (٢) . وقال العقيلي: ضعيف يروي عن أنس عامتها مناكير وهو غال في
(٣)
التشيع (٣) .
وقد روي لنا هذا الحديث بألفاظ أُخَر من طريق ما تصح أيضاً .
٨٨٠ - أخبرنا محمد بن ناصر وسعد الخير بن محمد قالا نا نصر بن أحمد بن
البطر قال نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه قال نا عثمان بن أحمد الدقاق
قال أخبرنا أبو [القاسم ] اسحاق بن ابراهيم بن سنين الختلي قال نا العلاء بن
عمرو الخراساني أبو عمرو قال نا عبد الله بن الحكم البجلي قال أبو عمرو:
فشككت في شيء من هذا الحديث فكتبته من الحسن بن يزيد(٤) وكنت سمعته
والحسن عن عبد الله بن الحكم قال نا القاسم بن الحكم العرني عن الضحاك عن
(١) وفي العقيلي: طوبة.
(٢) وكذا في الضعفاء للمؤلف. لكن في الجرح والتعديل: منكر الحديث.
(٣) قال الذهبي في الميزان: يشبه وضع القصاص.
(٤) كذا في ص: ولعله ابن عرفة.
٥٣٤

ابن عباس(١) أنه سمع النبي عَ له يقول: إن الجنة لتنجد (٢) وتزين من الحول إلى
الحول لدخول شهر رمضان. فإذا كانت أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح
[ من تحت] العرش يقال لها المثيرة (٣) ، فتصفق(٤) ورق أشجار الجنان وحلق
المصاريع فيسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه فتبرز(٥) الحور العين
حتى يقفن بين شرف(٦) الجنة، فينادين(٧) هل من خاطب إلى الله عز وجل
فيزوجه [ ثم يقلن]: يا رضوان ما هذه الليلة؟ فيجيبهن بالتلبية ثم يقول: يا
خيرات الحسان هذه أول ليلة من شهر رمضان، فيفتح فيها أبواب الجنان
للصائمين من أمة محمد عِّ وآله، ويقول الله عز وجل: يا رضوان افتح أبواب
الجنان، يا مالك اغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة محمد، يا جبريل أهبط
إلى الأرض فاصفد مردة الشياطين وغلهم في أغلال ثم اقذفهم في لجج البحار
حتى لا يفسدوا على أمة حبيبي ، قال: ثم يقول الله عز وجل، في كل ليلة من شهر
رمضان ثلاث مرات: هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ من
يقرض الملىء غير المعدوم؟ والوفي غير الظلوم؟ قال: ولله عز وجل في كل ليلة
من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار، كلهم قد استوجب
العذاب، فإذا كان آخر ليلة شهر رمضان أعتق الله في ذلك اليوم بقدر ما أعتق
من أول الشهر إلى آخره، فإذا كانت ليلة القدر يأمر الله عز وجل جبريل عليه
السلام فيهبط(٨) في كبكة من الملائكة ومعه لواء أخضر فيركز اللواء على ظهر
الكعبة، وله ستمائة جناح منها جناحان لا ينشرهما إلا في ليلة القدر فينشرهما
تلك الليلة، فيجاوزان المشرق والمغرب، قال ويبث جبريل الملائكة في هذه
الأمة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على
(١) رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب والبيهقي والاصبهاني كما في الدر المنثور (ص ١٨٦، ج ١)
واللآلىء. (ص ١٠٢، ج ٢) والترغيب للمنذري (ص ٩٩، ج ٢) وكنز (ص ٣٦٥، ج
٨) .
. (٢) ص: تستحد . يقال نجد البيت أي زينه.
(٣) ص: المرة.
(٤) ص: فعطفق .
(٥) ص: فسبرقن.
(٦) ض: على شجر.
(٧) ض: ينادي .
(٨) ص: فبها .
٥٣٥

دعائهم، حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر نادى جبريل: يا معشر الملائكة
الرحيل، الرحيل. فيقولون يا جبريل: ما صنع الله في حوائج المؤمنين من أمة
محمد عَّله؟ فيقول: إن الله عز وجل نظر إليهم في هذه الليلة فعفا عنهم وغفر
لهم إلا أربعة، فقال رسول الله [عَّالَّه ]: وهؤلاء الأربعة رجل مدمن خمر،
وعاق لوالديه، وقاطع رحم، ومشاحن. فسئل يا رسول الله وما المشاحن؟ قال:
هو المصارم. فإذا كانت ليلة الفطر سميت ليلة الجائزة، فإذا كانت غداة الفطر
بعث الله تبارك وتعالى الملائكة في كل ملإ فيهبطون إلى الأرض فيقومون على
أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والإنس،
فيقولون يا أمة محمد أخرجوا إلى رب كريم يغفر العظيم، وإذا برزوا (١) في
مصلاهم يقول الله تعالى: يا ملائكتي ما أجر الأجير إذا عمل عمله؟ فتقول
الملائكة: إِلَهنا وسيدنا جزاؤه أن يوفيه أجره، فيقول الله عز وجل: أشهدکم یا
ملائكتي إني جعلت علت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضائي
ومغفرتي، فيقول الله عز وجل: سلوني وعزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئاً في
جمعكم هذا لآخرتكم إلا أعطيتكموه ولا لدنيا إلا نظرت لكم، وعزتي لا سترت
عليكم عثراتكم ما راقبتموني، وعزتي وجلالي لا أخزيكم ولا أفضحكم بين
يدي أصحاب الجدود أو الحدود - شك أبو عمرو - وانصرفوا مغفوراً لكم قد
أرضيتموني ورضيت عنكم، قال فتفرح الملائكة ويستبشرون بما يعطي الله هذه
الأمة إذا أفطروا .
قال المؤلف: وهذا حديث لا يصح. قال يحيى بن سعيد: الضحاك عندنا
ضعيف. وقال: أبو حاتم الرازي: والقاسم بن الحكم مجهول(٢) وقال ابن حبان:
لا يجوز الإحتجاج بالعلاء بن عمرو .
٨٨١ - حديث آخر: أنا محمد بن عمر الأرموي قال أنا عبد الصمد بن
(١) ص: بردت.
(٢) قلت: وثقه النسائي وغيره وقال أبو زرهة: صدوق كما في التهذيب (ص ٣١١، ج ٧).
٥٣٦

المأمون قال نا الدارقطني قال نا محمد بن ابراهيم بن نيروز(١) الأنماطي قال نا
جعفر بن محمد بن الفضل قال نا الوليد بن الوليد العنسي (٢) قال نا ابن ثوبان عن
عمرو بن دينار عن ابن عمر(٣) قال: قال رسول الله عَ له: إن الجنة لتزخرف
لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول المقبل، فإذا كانت أول يوم من رمضان
هبت ريح من تحت العرش فصفقت(٤) ورق الجنة ويجيء(٥) الحور العين فقلن يا
رب : اجعل لنا من عبادك أزواجاً تقربهم أعيننا ويقر أعينهم بنا .
قال الدارقطني: تفرد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو ولم يروه
عنه غير الوليد بن الوليد وهو منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز
الإحتجاج به .
حديث في قوله: صوموا من وضح إلى وضح
٨٨٢ - أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر أحمد بن علي قال أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد قال نا محمد بن العباس الخزاز قال نا محمد بن
محمد الباغندي قال نا الفضل بن اسحاق الدوري قال نا عمر بن أيوب عن مصاد
ابن عقبة عن أبي الزبير عن جابر(٦) قال: قال رسول الله عَّ اله: صوموا من
(١) ص: مروان. ولعل الصواب ما أثبتناه راجع البغدادي (ص ٤٠٨، ج ١).
(٢) ص: الحمصي.
(٣) أخرجه الطبراني وأبو نعيم والدارقطني في الافراد والبيهقي وتمام كما في اتحاف أهل الاسلام
(ص ٢٥) وابن عراق (ص ١٥٤، ج ٢).
(٤) ص: فشففت.
(٥) ص: عن الحور العين.
(٦) أخرجه الخطيب (ص ٣٦١، ج ١٢) وله شاهد عن والد أبي المليح عند الطبراني في الكبير
(ص ١٥٧، ج ١) والأوسط والبزار كما في الزوائد (ص ١٥٨، ج ٣) وكنز (ص ٣١١،
ج ٨) وقال الهيثمي فيه سالم بن عبيدالله بن سالم ولم أجد ترجمته وبقية رجاله ثقات. وقال
البزار: لا نعلمه إلا بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه كما في زوائد البزار الهيثمي (ص ١٧٨ ،
ق) قلت: وقد ذكر المناوي كلام الهيثمي في الفيض (ص ٢١٣، ج ٤) فقال: قال: فيه
عبيد الله بن سالم الخ وهو غلط وتصحيف. وقال أيضاً أخرجه الخطيب وهو أيضاً خطأ لأنه
عند الخطيب من حديث جابر والله أعلم .
٥٣٧

وضح إلى وضح، أي من الهلال إلى الهلال .
قال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج بعمر بن أيوب.(١) .
حديث في ((انتهاك))(٢) فاعل المعاصي في رمضان
٨٨٣ - أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا محمد بن
عبد الله بن شهريار قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال نا عبد الملك بن محمد
الجرجاني قال نا عمار بن رجاء الجرجاني قال نا أحمد بن أبي طيبة (٣) عن أبيه عن
الأعمش عن أبي صالح عن أم هاني بنت أبي طالب(٤) قالت: قال رسول الله
[َّمه] إن أمتي لن تخزى ما أقاموا صيام رمضان. قيل يا رسول الله وما
خزيهم في إضاعة شهر رمضان؟ قال: انتهاك المحارم فيه؟ من زنى فيه، أو
شرب فيه خمراً لعنه الله ومن في السموات إلى مثله من الحول، فإن مات فيه قبل
أن يدرك رمضان آخر فليست له عن الله حسنة يتقي له النار، فاتقوا شهر
رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه، وكذلك السيئات .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح. وأحمد بن أبي طيبة(٥) وأبوه مجهولان(٦).
(١) قلت: ومصاد بن عقبة ذكره ابن أبي حاتم (ص ٤٤٠، ج ٤، ق ١) وبيض له ولم أجد من
وثقه فهو مستور والله أعلم .
(٢) ص: أنه .
(٣) ص: أحمد بن الطبيب. والمثبت من البغدادي.
(٤) أخرجه الخطيب (ص ٤٢٩، ج ١٠) والطبراني في الصغير (ص ٢٤٧، ج ١) والأوسط كما
في الزوائد (ص ١٤٤، ج ٣) وابن أبي حاتم في العلل (ص ٢٢٨، ج ١).
(٥) ص: أحمد الطبيب.
(٦) قلت: أما أحمد بن أبي طيبة فهو من رجال التهذيب (ص ٤٥، ج ١) قال أبو حاتم: يكتب
حديثه. وقال الخليلي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات وقال في التقريب: صدوق له افراد .
لكن وقع في التقريب أحمد بن أبي ظبية وهكذا في الخلاصة للخزرجي : عجمة ثم موحدة ثم
تحتانية لكن المشهور بمهملة وتقديم التحتالية على الموحدة والله أعلم. وأما أبوه فهو عيسى بن
سليمان قال الهيثمي ضعفه ابن معين ولم يكن فيمن يتعمد الكذب ولكنه نسب إلى الوهم. وقد
ذكره الحافظ في اللسان (ص ٣٩٦، ج ٤) والذهبي في الميزان (ص ٣١٢، ج ٣).
٥٣٨

وأبو صالح اسمه ما دام لم يرضه أحد من القدماء (١).
حديث في صوم رمضان للمسافر
٨٨٤ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال أنا
العتيقي قال أخبرنا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثنا محمد بن زنجويه قال
نا مسلم(٢) بن ابراهيم قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي [ قال حدثني
حبيب بن عبد الله](٣) عن سنان بن سلمة عن أبيه(٤) قال: قال رسول الله
[(َّ ] من كانت له حمولة تلوي إلى شبع [ وري](٥) فليصم رمضان حيث
أدر كه .
قال العقيلي: لا يتابع عبد الصمد على هذا الحديث ولا يعرف إلا به. قال
أحمد: هو لين وضعفه. قال يحيى بن معين: وسلم بن ابراهيم كذاب(٦) .
حديث في أن الصوم زكاة البدن
٨٨٥ - أنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أخبرنا حمد بن أحمد قال نا
أبو نعيم قال نا عبد الله بن محمد بن جعفر قال نا الحسن بن علي الطوسي قال نا
الحسن بن عرفة قال نا حماد بن الوليد [ قال] نا سفيان عن أبي حازم عن سهل (٧)
ابن سعد قال: قال: قال رسول الله عَ له: إن لكل شيء زكاة وزكاة الجسد
الصوم .
(١) قال أبو حاتم: هذا حديث موضوع عندي يشبه أن يكون من حديث الكلبي كما في العلل .
(٣) سقط من الاصل.
(٢) ص: سلم والصحيح ما أثبتناه.
(٤) أخرجه أبو داؤد (ص ٢٩٢، ج ٢) والعقيلي في ترجمة عبد الصمد.
(٥) الزيادة من الضعفاء.
(٦) هذا من أوهام المؤلف رحمه الله فان في الاسناد مسلم بن ابراهيم وهو من رجال الستة وظن أنه
مسلم بن ابراهيم وليس كذلك كما لا يخفى على من أمعن النظر.
(٧) أخرجه أبو نعيم في الحلية (ص ١٣٦، ج ٧) والخطيب (ص ١٥٣، ج ٨) والطبراني في
الكبير كما في الزوائد (ص ١٨٢، ج ٣) وذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص ٩٠)
وله شاهد عن أبي هريرة أخرجه ابن ماجه (ص ١٢٦) وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
٥٣٩

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج بحماد
ابن الوليد كان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من حديثهم. وقال ابن
عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
حديث في سكوت الصائم
٨٨٦ - أنا عبد الأول بن عيسى السجزي قال أنا عبد الله بن محمد
الأنصاري قال أنا علي بن أحمد بن محمد بن حميرويه(١) قال نا الحسين بن أحمد
الحافظ قال نا محمد بن عبد الرحمن بن زياد الأصبهاني قال نا السري عن (٢) عبد
الله بن رشيد قال نا مجاعة عن ابن سيرين عن أبي هريرة (٣) قال: قال رسول الله
عَّ: من صام من رمضان في انصات وسكوت وكن (٤) سمعه وبصره
وجوارحه من الحرام والكذب اقترب الله منه يوم القيامة حتى تمس ركبته ركبة
ابراهيم .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح انفرد بروايته السري. وقد ضعفه
الدارقطني، قال أبو حاتم بن حبان: هو السري بن سهل، كان السري يسرق
الحديث ويرفع المقلوبات(٥) لا يحل الإحتجاج به .
حديث في غيبة الصائم
٨٨٧ - أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاوي قال نا أبو بكر
البرقاني قال نا الدارقطني قال: روى عبد الرحيم بن هارون عن هشام بن حسان
(١) كذا في ص.
(٢) ص: السري عبدالله.
(٣) ذكره ابن عراق (ص ١٦٠، ج ٢) وقال: أخرجه الديلمي وهو عند الحارث في مسنده عن
أبي هريرة وابن عباس كما في المطالب العالية (ص ٢٧٤، ج ١) من طريق داؤد بن المحبر
عن ميسرة بن عبد ربه قال ابن عراق: فكان السري بن سهل سرقه من ميسرة. وقال الحافظ:
موضوع .
(٤) كن أي سترة ولعله كف كما في ابن عراق .
(٥) ص: الموقلوفات.
٥٤٠