النص المفهرس

كتاب الصدقة
حديث في صعوبة الحاجة إلى الناس
٨٢٧ - أخبرنا أبو منصور القزاز [ قال] نا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا
محمد بن أحمد بن رزق قال حدثني أبو عبد الله مكي بن بندار(١) قال نا أبو
الحسن محمد بن زنجويه (٢) قال نا أحمد بن ابراهيم بن المثنى (٣) قال نا أبو جعفر
أحمد بن عبد الله بن زياد قال نا أبو داؤد عبد الله بن ضرار(٤) بن عمرو عن أبيه
عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك(٥) قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: [أشد ]
الحزن النساء(٦) يعني حزن النساء، وأبعد اللقاء الموت، وأشد منهما الحاجة إلى
الناس .
(١) ص: بدان.
(٢) ص: رلو رمحویه .
(٣) ص: التبي.
(٤) ص: صرار بن عمر.
(٥) ذكر الخطيب (ص ١٢٠، ج ١٣) والسيوطي في الجامع الصغير (ص ٤١، ج ١).
(٦) وفي الجامع الصغير: اشد الحرب النساء. قال المناوي: أي أشد الجهاد مكابدة عشرة النساء
اللاتي لا يستغنى عنهن، لأنهن ضعيفات الأبدان، بذيئات اللسان، عظيمات الكيد والفتن، فاذا
خادعهن الرجل - والحرب خدعة - وصبر على حيلهن وخفى مكرهن كان أشد من ملاقاة
الأبطال ومقاساة قتال الرجال (إن كيدكن عظيم) وهذا التقرير بناء على أن الرواية حرب
براء مهملة وباء موحدة، وهو ما وقع لكثيرين وهو الذي في مسودة المصنف بخطه، والذي
رأيته في عدة نسخ من تاريخ الخطيب وجرى عليه إبن الجوزي وغيره بزاي معجمة ونون،
قال ابن الجوزي يعني أشد الحزن حزن النساء اهـ. وأنت إذا تأملت السياق ونظم الكلام
وتناسبه ترى أن هذا أقعد وهذا كله بناء على أن النساء بكسر النون. وأن المراد إناث بني
آدم، ولكن رأيت في أصل صحيح مقروء على عدة من المحدثين ومن تاريخ بغداد أنه بفتح
النون، وعليه فيكون المراد أشد الحزن المتأخر وهو ما بعد الموت انتهى في فيض
القدير (ص ٥٢٠١، ٥٢٢، ج ١).
٥٠١

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، وفيه آفات، يزيد الرقاشي متروك
عندهم، وأما عبد الله بن ضرار فقال يحيى: ليس بشيء لا هو ولا أبوه ولا
یکتب حديثهما(١) .
[ حديث ] في ثواب الصدقة
٨٢٨ - أنا محمد بن عمر الأرموي ومحمد بن عبد الملك والحسن بن أحمد
المقرىء وعبد الرحمن بن محمد القزاز قالوا أنا عبد الصمد بن المأمون قال نا
الدارقطني قال نا ابن صاعد قال نا محمد بن زنبور المكي قال نا الحارث بن عمير
عن حميد عن انس(٢) قال: قال رسول الله عَ لّ: تصدقوا فإن الصدقة فكاككم
من النار .
قال الدارقطني: تفرد به الحارث بن عمير عن حميد، وقال المؤلف: قلت: قال
ابن حبان: الحارث يروي عن الاثبات الموضوعات(٣).
حدیث فيما يبيح السؤال
٨٢٩ - أنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن
بشران(٤) قال نا علي بن عمر الدارقطني قال نا القاسم(٥) بن اسماعيل قال نا يحيى
ابن معلى بن منصور قال نا أبو معمر قال نا عبد الوارث قال حدثني الحسن(٦)
(١) ص: حديثوهما.
(٢) أخرجه الدارقطني في الإفراد (رقم ٦، ق) من الجزء الثاني. وأبو نعيم في الحلية (ص ٤٠٣، ج
١٠) والطبراني في الأوسط كما في الزوائد (ص ١٠٦، ج ٣) والخطيب في موضح (ص
٣٧١، ج ٢) وابن عساكر والبيهقي في الشعب كما في كنز (ص ١٩٧، ج ٦).
(٣) قال الهيثمي: رجاله ثقات. وحسنه السيوطي في الجامع الصغير (ص ١٣٠، ج ٢) قلت:
والحارث بن عمير وثقه الجمهور وفي أحاديثه مناكير ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان
وغيرهما فلعله تغير حفظه في الآخرة كما في التقريب (ص٨٩).
(٤) ص: شوان .
(٥) ص: أنفسي.
(٦) ص: حدثني أبي. والمثبت من السنن. وفي السنن: الحسين. ولعل الصواب ما أثبتناه.
٥٠٢

عن عمرو (١) بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن (٢) عاصم بن أبي ضمرة عن
علي (٣) أن النبي عَ لّه قال: من سأل مسألة (٤) عن ظهر غنى(٥) استكثر بها من
رضف جهنم، قالوا يا رسول الله وما ظهر الغنى ؟ قال عشاء ليلة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وعمرو بن خالد متروك كذبه أحمد ويحيى،
وقال وكيع: كان في ١٢ جوارنا يضع الحديث (٧).
حديث في أن السائل هدية (٨) من الله عز وجل
٨٣٠ - أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
أبي حاتم بن حبان قال نا محمد بن سعيد العطار قال نا أحمد بن المعلى قال نا
سليمان بن سلمة قال نا سعيد بن موسى عن مالك عن نافع عن ابن عمر (٩) قال:
قال رسول الله عَ لَّه : هدية الله عز وجل إلى المؤمن السائل على باب داره.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، وسعيد بن موسى ليس بشيء، اتهمه
(١) ص: عمر.
(٢) ص: حبيب بن أبي ثابت بن عاصم بن عن علي.
(٣) أخرجه الدارقطني (ص ١٢١، ج ٢) ورواه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند (ص ١٤٧، ج
١) والطبراني في الأوسط كما في الزوائد (ص ٩٤، ج ٣) بغير واسطة عمرو بن خالد،
والحديث حديثه. الميزان (ص ٤٩٠، ج ١) راجع تعليق الشاكر على المسند (رقم ١٢٥٢).
(٤) وفي الدارقطني: الناس .
(٥) ص: ظهر الغنى.
(٦) ص: في كان.
(٧) قلت ومع ذلك ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء صحيح قاله أبو داؤد كما في التهذيب (ص
١٧٩، ج ٢) فقول المنذري في الترغيب (ص ٥٧٥، ج ١) وتبعه المحدث الديانوي في
التعليق المغني: اسناده جيد . ليس بجيد والله أعلم .
(٨) ص: هبيه .
(٩) ذكر ابن حبان في المجروحين (ص ٣٢٦، ج ١) والخطيب في رواة مالك كما في الجامع
الصغير (ص ١٩٤، ج ٢) وأورده الذهبي في الميزان (ص ١٦٠ - ٢١٠، ج ٢).
(١٠) تابعه موسى بن محمد بن عطاء عند أبي نعيم في أخبار أصبهان (ص ١٣٥، ج ٢) وابن عبد البر
في التمهيد (ص ٢٩٨، ج ٥) وقال: موسى بن محمد وسعيد بن موسى متروكان والحديث
موضوع. وقال الذهبي أيضاً . هذا موضوع على مالك.
٥٠٣

ابن حبان بوضع الحديث(١).
حديث في رد السائل بالحقير
٨٣١ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال أنا العتيقي
قال نا يوسف بن الدخيل قال نا أبو جعفر العقيلي قال نا أحمد بن محمد بن عاصم
قال نا نصر بن عاصم الإنطاكي قال نا عثمان بن عبد الرحمن قال أنا [ اسحاق بن
نجيح](٢) عن عطاء عن عائشة(٣) قالت: قال رسول الله عَ لّمِ: ردوا مذمة (٤)
السائل ولو يمثل رأس الذباب .
قال المؤلف: هذا حديث(٥) لا يصح عن رسول الله ( صلى الله عليه
وسلم](١)، والمتهم به اسحق، قال أحمد: هو من أكذب الناس. وقال يحيى: كان
يضع الحديث .
حديث في مجيء السائل من الملائكة
٨٣٢ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال أخبرنا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا محمد بن اسماعيل قال نا هلال
ابن فياض - ويعرف بشاذ - قال نا الحارث بن شبل عن أم عثمان(٧) عن عائشة(٨)
(١) وفيه سليمان بن سلمة أيضاً وهو ساقط قاله الذهبي.
(٢) سقط من ص.
(٣) أخرجه العقيلي في ترجمة إسحاق، وذكر الذهبي في الميزان (ص ٢٠١، ج ١) والسيوطي في
الجامع الصغير (ص٢٣، ج ٢) والمتقي في كنز(ص ١٨٢، ج ٦).
(٤) ووقع في كنز (المنتخب ص ٥٠٧، ج ٢) ردوا هدمة السائل أي بغيته وشهرته كما في
النهاية (ص ٢٥٢، ج ٥).
(٥) وقال الذهبي: والآفة من عثمان الوقاصي. قلت: والعجب من السيوطي حيث رمز لصحته في
الجامع الصغير .
(٦) الزيادة من مصحح وقد سقط الصلاة والسلام في أكثر المواضع.
(٧) ص: أم النعمان .
(٨) أخرجه العقيلي في ترجمة الحارث، وذكره الحافظ في اللسان (ص ١٥٣، ج ٢).
٥٠٤

قالت: قال رسول الله (عَ ◌ّه: إنه ليأتي(١) الناس السائل ما هو بإنس ولا جان
ولكنهم ملائكة الرحمن يختبرون بني آدم في رزقهم الذي رزقوا كيف صنيعهم
فيه .
قال المؤلف: هذا حديث لا أصل له، والمتهم به الحارث بن شبل، قال
العقيلي: لا يتابع عليه ولا يحفظ إلا عنه. قال يحيى بن معين: الحارث ليس بشيء
حديث في التصدق بالنعل
٨٣٣ - نا القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا علي بن المحسن (٢) التنوخي قال
أنا أبو القاسم عمر (٣) بن ابراهيم البجلي قال نا محمد بن حبان الباهلي قال نا أبو معمر
الضرير(٤) قال نا عبد الواحد بن زيد عن الحسن عن انس(٥) قال: قال رسول الله
عَ ◌ّله: من حمل أخاه على شع نعل فكأنما حمله على فرس شاك في السلاح في
سبيل الله .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله، عبد الواحد ضعيف. وأبو
معمر(٦) مجهول. ومحمد بن حبان قد ضعفه عبد الغني والصوري .
٠
(١) وفي اللسان: أنه ليأتيني السائل.
(٢) ص: الحسن.
(٣) ص: عمير. والتثبيت من البغدادي .
(٤) ص: أبو بعمر الضرر.
(٥) أخرجه الخطيب (ص ٢٣١، ج ٥) وذكره السيوطي في الجامع الصغير (ص ١٦٩، ج ٢).
(٦) ص: أبو بعمر.
٥٠٥

كتاب فعل المعروف والبر والصلة
حديث في أن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة
وقد روي عن عمر، وابن عمر، وأبي موسى، وسلمان، وأبي الدرداء، وابن
عباس .
٨٣٤ - فأما حديث عمر: فقال الدارقطني: يرويه عاصم بن سليمان عن أبي
عثمان النهدي عن عمر (١) عن النبي ينَ لَّم قال: أهل المعروف في الدنيا هم أهل
المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة .
قال: ورواه مؤمل(٢) عن الثوري عن عاصم عن أبي عثمان [ عن أبي موسى
عن النبي ◌َّلِ، ورواه هشام بن لاحق عن عاصم (٣) عن أبي عثمان](٤) عن سلمان
عن النبي ◌َّ له، وكلاهما وهم، والصواب ما رواه عن عاصم عن أبي عثمان عن
عمر من قوله غير مرفوع .
٨٣٥ - فأما حديث ابن عمر: وأخبرنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا
أبو الحسين بن عبد الجبار قال أنا أبو القاسم التنوخي قال أخبرنا أبو عمر بن
حيويه قال نا أبو ذر عمر بن سعد قال نا أبو بكر القرشي قال حدثني عبيد الله
(١) أخرجه الدارقطني في العلل (ص٧٧) الجزء الاول من المجلد الثاني الخطية.
(٢) ص: موسى. والتصويب من العلل للدارقطني .
(٣) وفي العلل للدارقطني: هشام بن الاخو عن أبي عاصم.
(٤) سقط من الاصل والزيادة من الدارقطني.
٥٠٦
٠

:
أبو العباس الأزدي قال حدثني يعقوب بن بشير الغبري(١) قال نا خازم بن
مروان قال حدثني ابن السائب عن نافع عن ابن عمر (٢) قال: قال رسول الله
عَ ◌ِّ: أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في
الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة .
٨٣٦ - وأما حديث علي رضي الله عنه: أنا عبد الرحمن محمد قال أنا أحمد
ابن علي بن ثابت قال أنا هناد بن ابراهيم النسفي قال سمعت أبا محمد عبد الله
[ابن] محمد الجوزجاني يقول سمعت أبا عمر محمد بن الحسين بن عمران البغدادي
يقول سمعت محمد بن عبد الله بن خليس يقول سمعت أبا عثمان بكر بن محمد
المازني يقول سمعت سيبويه يقول سمعت الخليل (٣) بن أحمد العروضي يقول
سمعت ذراً الهمداني يقول سمعت الحارث العكلي (٤) يقول [ سمعت] علي (٥) بن
أبي طالب عليه السلام يقول سمعت النبي عَّه يقول: أهل المعروف في الدنيا
هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في
الآخرة .
٨٣٧ - [الطريق الثاني(٦): أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي
ابن ثابت قال أنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال نا عبد الله بن محمد بن عثمان
الواسطي قال سمعت أبا هاشم أيوب بن محمد قال سمعت أبا عثمان المازني يقول
حدثنا سيبويه عن الخليل بن أحمد عن ذر عن الحارث عن علي قال: قال رسول
الله مَ الله : أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكرة في
الدنيا أهل المنكرة في الآخرة ].
(١) ص: العتري. والمثبت من الجرح والتعديل. وفي موضح: يعقوب بن بشر الغبري. والله أعلم.
(٢) أخرجه الخطيب في موضح (ص ٨٥، ج ٢) والبزار كما في الزوائد (ص ٢٦٢، ج ٧)
وزوائد البزار للهيثمي (ص ٥٩٧ ق).
(٣) ص: الحدل.
(٤) ص: الکلو.
(٥) أخرجه الخطيب (ص ٢٤٤، ج ٢).
(٦) سقط هذا الطريق من ص. وقد ذكر المؤلف رحمه اللّه الجرح على هذا الطريق، وأخرجه
الخطيب (ص ٣٢٦، ج ١١) فان كان الصواب فمن الله وان كان خطأّ فمنا ومن الشيطان.
٥٠٧

٨٣٨ - وأما حديث أبي موسى: فأنبأنا [ هبة] الله بن أحمد قال أنبأنا محمد
ابن علي بن الفتح قال نا الدارقطني قال [نا] أبو بكر النيسابوري قال نا أحمد
ابن شيبان الرملي(١) قال نا مؤمل بن اسماعيل قال نا سفيان الثوري عن عاصم
الأحول عن أبي عثمان عن أبي موسى (٢) قال: قال رسول الله عَ لَّه: أهل
المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل
المنكر في الآخرة .
قال المصنف: تفرد به مؤمل عن الثوري فأسنده عن أبي موسى(٣).
٨٣٩ - وأما حديث سلمان: فروى هشام بن لاحق عن عاصم الأحول عن
أبي عثمان عن سلمان(٤) قال: قال رسول الله عَّله : أهل المعروف في الدنيا أهل
المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة .
٨٤٠ - وأما حديث أبي الدرداء: أخبرنا القزاز قال أنا أبو بكر الخطيب
قال أخبرني الحسن بن محمد الخلال قال نا عبد الله بن عثمان بن محمد الصفار قال
أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سعيد قال نا هيذام بن قتيبة (٥) قال نا عبد الملك
ابن زيد أبو بشر البزار قال نا سفيان الثوري عن العلاء بن الحارث عن مكحول
عن أبي الدرداء (٦) قال: قال رسول الله عَلَّه: أهل المعروف في الدنيا هم أهل
المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة .
٨٤١ - وأما حديث ابن عباس: فأنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري(٧)
(١) ص: الدملو.
(٢) أخرجه الطبراني في الصغير (ص ٧٤، ج ١).
(٣) قال الطبراني: لم يروه عن سفيان الا مؤمل وقال الهيثمي في الزوائد (ص ٢٦٣، ج ٧) رجاله
وثقوا وفي بعضهم كلام لا يضر.
(٤) رواه الطبراني كما في الزوائد (ص ٢٦٣، ج ٧) وأخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة هشام بن
لاحق، والدارقطني في العلل .
(٥) ص: هيدام بن سسه .
(٦) أخرجه الخطيب (ص ٤٢٠، ج ١٠) راجع كنز (ص ١٨٥، ج ٦).
(٧) ص: العشار.
٥٠٨

[ قال نا الدارقطني](١) قال أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو قال [نا]
أحمد بن يحيى بن خالد الرقى قال نا عبد الله بن عبد الملك بن مروان قال نا أبي
عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن ابن عباس(٢) قال: قال رسول الله
عَ له : أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا
أهل المنكر في الآخرة .
قال المؤلف: تفرد به أحمد بن يحيى بهذا الإسناد، وهذا حديث لا يصح، أما
حديث علي رضي الله عنه ففي الطريق الأول محمد بن الحسين البغدادي وكان
يسمي نفسه لاحقاً، وقد وضع على رسول الله عَ لغم ما لا يحصى، ذكره
الخطيب. وأما الطريق الثاني (٣) فإن أيوب بن محمد مجهول الحال. وأما حديث
سلمان فقال أحمد بن حنبل: تركت حديث هشام بن لاحق. وقال ابن حبان: لا
يجوز الإحتجاج به (٤). وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه قال: هذا الحديث وهم
والصواب عن أبي عثمان عن عمر من قوله(٥) . وأما حديث أبي الدرداء فهيذام
(٦)
مجهول(٦) .
(١) الزيادة من المصحح.
(٢) أخرج أبو نعيم في أخبار أصبهان (ص ٤٦، ج ٢) بأسناد آخر عن ابن عباس وفي اسناده
مجاهيل ورواه الطبراني في الكبير والأوسط أيضاً باسناد آخر وفي اسناد الكبير عبدالله بن
هارون الفروي وهو ضعيف وفي الآخر ليث بن أبي سليم كما في الزوائد (ص ٢٦٣، ج ٧)
وأما هذا الاسناد فلم أجد ترجمة أحمد بن يحيى وعبدالله والله أعلم .
(٣) وله طريق آخر عند الحاكم (ص ٣٢١، ج ٤) وقال صحيح الإسناد. لكن قال الذهبي: الاصبغ
واه وحبان ضعفوه .
(٤) ذكر ابن حبان في الثقات أيضاً، وقال ابن عدي: أحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به. وقواه
النسائي، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال البخاري: مضطرب الحديث. وقال الساجي: لا
یتابع. کما في اللسان (ص١٩٨ ، ج ٦).
(٥) قلت: وأخرج البخاري في الأدب المفرد (ص ٣٥) باسناده عن أبي عثمان عن النبي صلى اللّه
عليه وسلم مرسلا وعن سلمان من قوله أيضاً .
(٦) سقط الكلام على حديث ابن عمر، وفيه خازم بن مروان مجهول كما في التهذيب (ص ٧٩، ج
٣) وقال البزار: لا نعلم اسند عطاء عن نافع إلا هذا. وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي نعيم
في الحلية (ص ٣١٩، ج ٩) والطبراني في الصغير (ص ٢٦٢، ج ١) وفيه المسيب بن =
٥٠٩

١
حديث في أن الله تعالى خلق للمعروف أهلاً
٨٤٢ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال نا ابن بكران قال نا العتيقي
قال نا يوسف بن الدخيل قال نا العقيلي قال حدثنا أحمد بن داؤد قال نا هشام بن
عمار(١) قال نا عبد الرحمن الثقفي قال نا عثمان بن سماك عن أبي هارون عن أبي
سعيد الخدري(٢) قال: قال رسول الله عَ لَّه: إن الله خلق المعروف وخلق له
وجوهاً من خلقه حبب إليهم المعروف .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ]،
قال العقيلي: وعثمان مجهول في النقل ولا يعرف هذا الحديث إلا به. وقال
المؤلف قلت: وأبو هارون هو العبدي واسمه عمارة (٣) بن جوين، قال حماد بن
زيد: كان كذاباً. وقال شعبة: لأن أقدم(٤) فتضرب عنقي أحب إلي من أن
أحدث عنه. وقال أحمد : متروك . وقال السعدي: كذاب مفتر . وقال ابن حبان:
لا يحل كتب حديثه إلا تعجباً .
حديث في ثواب [ من ] قضى حاجة المسلم
٨٤٣ - أخبرنا القزاز(٥) قال أنا أحمد بن علي قال أخبرنا محمد بن عبد
= واضح ضعيف حتى قال أبو داؤد: كان يضع الحديث كما في اللسان (ص ٤١، ج ٦). وعن
قبيصة بن برمة الأسدي عند البخاري في الأدب المفرد (ص ٣٥) والطبراني والبزار وفي
اسناده مجهول كما في الزوائد (ص ٢٦٢، ج ٧). ووقع فيه: ابن مرة محرف. وروى عن
ابن المسيب مرسلا عند البيهقي (ص ١٠٩، ج ١٠) وفيه علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف
كما في التقريب (ص ٣٧١).
(١) ص: عمال .
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المستجاد. ورواه الحاكم عن علي وصححه كما في
المغني (ص ٢٤٠ ج ٣).
(٣) ص: عماز وبن حوین.
(٤) ص: كان أخذم. والتصحيح من الميزان.
(٥) ص: القزان.
٥١٠

الملك القرشي قال أنا عمر بن أحمد الواعظ قال نا محمد بن العباس بن حرب
البزاز قال نا سعيد بن عمرو الحمصي قال حدثنا بقية قال حدثنا (١) متوكل بن
يحيى القنسريني (٢) عن حميد بن العلاء عن أنس بن مالك(٣) قال: قال رسول الله
عَ ظله : من قضى لأخيه المسلم حاجة كان بمنزلة من خدم عمره.
٨٤٤ - طريق آخر: أنا القزاز قال نا أحمد بن علي قال أخبرني أبو سعد
الماليني قال نا أبو الفتح محمد بن أحمد بن فارس الختلي قال: ذکر محمد بن عمر بن
الفضل قال نا محمد بن عيسى الدهقان قال كنت أمشي [ مع ] أبي الحسين النوري
فقلت له ما الذي تحفظ عن السري السقطي ؟ قال نا السري عن معروف الكرخي
عن ابن سماك عن الثوري عن الأعمش عن انس (٤) أن النبي صَ لّم قال: من قضى
لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله. قال محمد بن عيسى:
فذهبت إلى سري فسألته عنه؟ فقال: سمعت معروفاً يقول خرجت إلى الكوفة
فرأيت رجلاً من الزهاد يقال له ابن السماك فتذاكرتًا (٩) العلم فقال: حدثني
الثوري عن الأعمش مثله .
قال المؤلف: وقد رواه أبو الحسين النوري بلفظ آخر.
٨٤٥ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال نا أحمد بن
[ أبي] جعفر [ القطيعي] (٦) قال نا علي بن الحسن بن المترفق(٢) الصوفي قال
(١) وفي البغدادي: بقية بن المتوكل . خطأ.
(٢) ص: الفسوني. وفي تاريخ البخاري (ص ٤٣، ج ٤، ق ٢) واللسان (ص ١٣، ج ٥)
القشيري والمثبت من البغدادي والله أعلم .
(٣) أخرجه الخطيب (ص ١٤٤، ج ٣) وأبو نعيم في أخبار اصبهان (ص ٣٢٥، ج ٢) والحلية
(ص ٢٥٥، ج ١٠) والبخاري في التاريخ (ص ٤٣، ج ٤، ق ٢) ورواه الطبراني في
مسند الشاميين (ص ٤١٢) حدثنا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي ثنا محمد بن أيوب بن عافية ثنا
جدي حدثني معاوية بن صالح حدثني حميد بن عقبة عن أنس مرفوعاً . وفيه الحضرمي لينه ابن يونس
كما في اللسان وأما محمد بن أيوب فلم أجد من وثقه، ولم يوثق حميدا غیر ابن حبان .
(٤) أخرجه الخطيب (ص ١٣١، ج ٥) وذكره الذهبي (ص ٦٧٩، ج ٣).
(٥) ص: فتداك نا بصحف.
(٦) بياض في ص: والتثبيت من البغدادي .
(٧) : المرتزف.
٥١١

سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المالكي يقول نا أبو الحسين النوري قال نا سري
السقطي قال نا معروف الكرخي قال نا محمد بن سماك عن الثوري عن الأعمش
عن انس (١) قال: قال رسول الله عَ له : من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من
الأجر كمن حج واعتمر .
٨٤٦ - طريق آخر: أنا القزاز قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنا
العتيقي قال نا أحمد بن ابراهيم بن شاذان قال نا عيسى بن يعقوب الزجاج قال نا
دينار مولى انس قال نا انس(٢) قال: قال رسول الله عَ له : من قضى لأخيه
حاجة من حوائج الدنيا قضى الله له اثنتين (٣) وسبعين حاجة، أسهلها المغفرة.
قال: وقال رسول الله مَ له : يقول الله عز وجل: من بر أحداً من خلقي ضعيفاً
فلم يكن ما يكافئه عليه كافأته أنا عليه .
قال المؤلف: هذا حديث من طرقه الثلاثة (٤) لا يصح، أما الأول ففيه
المتوكل بن يحيى وهو مجهول،(٥) وكذلك ابن الفضل، والدهقان(٦) في الطريق
الثاني فإن سلم من ذلك فالتخليط منسوب إلى النوري . ودينار كذاب(٧) .
حديث آخر في معنى ذلك
٨٤٧ - أخبرنا القزاز قال أخبرنا أبو بكر الخطيب قال أنا عباس بن عمر
(١) أخرجه الخطيب (ص ١٣١، ج ٥).
(٢) أخرجه الخطيب (ص ١٧٥، ج ١١) وذكره السيوطي في اللآلىء (ص ٨٦، ج ٢) والشوكاني
في الفوائد المجموعة (ص ٧٤).
(٣) ص: انتھی .
(٤) كذا في ص: والحال أن له أربعة طرق .
(٥) قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم. كما في اللسان.
(٦) قال الذهبي: مجهول وأتى بخبر موضوع، وأما محمد بن عمر فهو أيضاً متهم بالكذب كما في
الميزان (ص ٦٧١، ج٣).
(٧) قلت: لم يتكلم على الطريق الرابع. قال المناوي في فيض القدير (ص ٢٠٥، ج ٦): فيه من لم
أعرفه. وفي الباب حديث ابن عمر أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣٥٣، ج ٦) وفي اسناده
عبدالله بن إبراهيم الغفاري متروك.
٥١٢

1
قال نا أبو سعيد الحسن بن محمد بن جبير(١) قال نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال
نا علي بن حكم (٢) الأودي قال أخبرنا شريك عن أبي ربيعة عن أبي بريدة عن
أبيه(٣) قال: قال رسول الله عَ له: إن الله يكافىء من يسعى لأخيه المؤمن في
حوائجه في نفسه وولده إلى سبعة ابناء(٤) فلا تملوا نعم الله عليكم فقد جعلكم
لها أهلاً، فإن مللتموها حرمكم فضله .
قال الخطيب: باطل بهذا الإسناد، والحمل فيه عندي على عباس. وهو غير
ثقة .
حديث في ثواب من سر مسلماً
٨٤٨ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا ابن المظفر قال أخبرنا
العتيقي قال أخبرنا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا هرون قال نا هاشم بن
القاسم أبو محمد الحراني قال نا محمد بن اسحاق رجل من ولد عكاشة بن محصن
عن الأوزاعي عن هارون بن رباب قال سمعت قبيصة بن ذؤيب يقول سمعت أبا
بكر الصديق(٥) يقول: قال رسول الله عَ لّه: من سر مؤمناً فإنما يسر الله، ومن
عظم مؤمناً فانما يعظم الله، ومن أكرم مؤمناً فإنما يكرم الله .
قال المؤلف: هذا حديث ليس بصحيح، ومحمد بن اسحاق العكاشي من
أكذب الناس، قال يحيى: كذاب. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث(٦) .
٨٤٩ - حديث آخر في ذلك: أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر
أحمد بن علي قال أنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عياض القاضي قال أخبرنا أبو
الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني قال حدثني مونس(٧) بن وصيف البغدادي
(١) ص: حبس.
(٢) ص: حكيم الأروي.
(٤) ص: أبا .
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٤٢١، ج٧).
(٥) أخرجه العقيلى في الضعفاء وأبو نعيم في الحلية (ص ٥٧، ج٣) وأخبار اصبهان (ص ٢٩٤،
ج٢).
(٦) قال العقيلي: باطل لا أصل له .
(٧) ص: يونس بن وصيف مجهول.
٥١٣ ٠

قال نا الحسن بن عرفة قال حدثني أبو حفص الأبار عن ليث عن مجاهد عن ابن
عباس(١) قال: قال رسول الله عَ له: من أدخل على أخيه المسلم فرحاً وسروراً في
دار الدنيا خلق الله عز وجل من ذلك خلقاً يدفع عنه الآفات في الدنيا، فإذا
كان يوم القيامة كان منه قريباً فإذا مر به قال له: لا تخف. فيقول له: ومن
أنت؟ فيقول: أنا الفرح والسرور الذي أدخلته على أخيك في دار الدنيا .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح. ومونس(٢) بن وصيف مجهول .
٨٥٠ - حديث آخر: أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني
عن ابن حبان قال سمعت جعفر بن ابان المصري يقول نا محمد بن رمح المصري
قال نا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر(٣) عن النبي عَ لّم قال: من سر المؤمن
فقد سرني ومن سرني فقد سر الله عز وجل، ومن سر الله باهى الله به الملائكة
وأدخله الجنة على أي حال كان .
قال المؤلف: جعفر بن ابان كذاب قاله ابن حبان. وقد روى لنا من طريق
اصلح من هذا .
٨٥١ - وأخبرنا محمد بن عمر الأرموي والحسين بن علي الخياط قالا أنا
عبد الصمد بن المأمون قال أنا الدارقطني قال نا أبو حامد محمد بن هارون قال نا
زيد بن سعيد الواسطي قال نا أبو اسحاق الفزاري عن الأعمش عن مجاهد عن
ابن عباس(٤) قال: قال رسول الله عَ له: من أدخل على مؤمن سروراً فقد سرني
ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهداً ومن اتخذ عند الله عهداً فلن تمسه النار أبداً .
قال الدارقطني: تفرد به أبو اسحاق ابراهيم بن محمد الفزاري عن الأعمش،
(١) أخرجه الخطيب (ص ٢٧٣، ج١٣).
(٢) ص: يونس.
(٣) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٢١٦، ج١) والذهبي في الميزان (ص ٤٠٠، ج١).
(٤) ذكره الذهبي في الميزان (ص ١٠٣، ج٢) وقال: خبر باطل. وقال في مجمعه: هذا خبر منكر
ورواته أعلام ثقات، فالآفة زيد هذا ولم أجد أحداً ذكره بجرح ولا تعديل كما في اللسان
(ص ٥٠٧ ، ج٢).
٥١٤
١

وتفرد به زید عن الفزاري، ولا نکتبه إلا عن أبي حامد .
٨٥٢ - حديث آخر: أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أبو محمد
الجوهري قال أنبأنا الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا أحمد [ بن] عمرو
الربيقي قال نا الحسن بن مدرك قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي قال نا
بشر القصير قال نا أبو سفيان(١) طلحة بن نافع عن جابر(٢) قال: قال رسول الله
عَ له : من أدخل على أهل البيت سروراً خلق الله من ذلك السرور خلقاً
يستغفرون له إلى يوم القيامة .
قال المؤلف: هذا حديث(٣) لا يصح. قال يحيى: طلحة بن نافع ليس بشيء.
قال ابن حبان: وبشر القصير منكر الحديث .
[ حدیث ] في ثواب من اصطنع معروفاً إلى شخص
٨٥٣ - أنا عبد الأول بن عيسى قال أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري
قال أخبرنا أحمد بن محمد الشروطي أن ابراهيم بن اسماعيل حدثهم قال نا الأصم
قال نا الصنعاني قال نا أحمد بن عمران الأخنسي قال سمعت أبا بكر بن
عياش(٤) يحدث عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك(٥) قال: قال رسول الله
عَّ: إذا كان يوم القيامة يجمع أهل الجنة صفوفاً وأهل النار صفوفاً، قال
فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف أهل الجنة، فيقول:
يا فلان أما تذكر يوم اصطنعت إليك في الدنيا معروفاً؟ فيأخذ بيده فيقول:
اللهم إن هذا اصطنع إلي في الدنيا معروفاً فيقال له: خذ: بيده وأدخله الجنة
(١) وفي المجروحين: أبو سفيان بن طلحة.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١٨٧، ج١)، وأورده الذهبي في الميزان (ص ٣١٩،
ج١).
(٣) ص: ست.
(٤) ص: عباس.
(٥) أخرجه البيهقي في البعث كما في اللسان (ص ٢٣٥، ج١) ونهاية البداية (ص ٢١٥، ج٢)
وبدور السافرة (ص ١٦١) ورواه الخطيب أيضاً (ص ٣٣٢، ٤).
٥١٥

برحمة [ الله]. قال انس: أشهد أني سمعت رسول الله [مَ ◌ِّ ] يقوله .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح تفرد به الأخنسي، قال البخاري: منكر
الحديث يتكلمون قيه(١) .
حديث في أن للفقراء دولة (٣) يوم القيامة
٨٥٤ - روى أبو طاهر موسى بن محمد بن عطاء المقدسي(٣) عن أبي المليح
عن ميمون بن مهران عن ابن عباس(٤) عن النبي صَ لّله: إن للمساكين دولة، قيل
يا رسول الله وما دولتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من
أطعمكم في الله لقمة أو كسا ثوباً أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة .
قال ابن عدي: أبو طاهر المقدسي يسرق الحديث. قال أبو حاتم الرازي:
كان يكذب ويأتي بالأباطيل. وقال أبو زرعة: كان يكذب. وقال العقيلي:
يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات. وقال ابن حبان: كان يضع على
الثقات .
حديث في ثواب المشي في حوائج الناس
٨٥٥ - أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي الخطيب قال
أخبرنا علي بن محمد المعدل قال أنا دعلج قال نا الحسين بن ادريس الهروي قال نا
أحمد بن خالد الخلال(٥) قال نا الحسن بن بشر قال نا(٦) عبد العزيز بن أبي رواد
(١) وقال البيهقي: وهو خبر منكر بهذا الاسناد. كما في اللسان.
(٢) ص: أي وله .
(٣) ص: المقدسي.
(٤) أورده الذهبي في الميزان (ص ٢١٩، ج٤). وقال: هذا موضوع.
(٥) ص: الحذاء.
(٦) كذا في ص. والصحيح أن الحسن رواه من كتاب أبيه، ففي البغدادي: حدثنا الحسن بن بشر
قال وجاء بكتاب أبيه ولم نسمعه منه حدثنا عبد العزيز الخ. وفي أخبار اصبهان: قال:
وجدت في كتاب أبي ولم أسمعه عبد العزيز بن أبي رواد .
٥١٦

عن عطاء عن ابن عباس أنه كان معتكفاً في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه
وسلم] فأتاه رجل فسلم ثم جلس فقال له ابن عباس: يا فلان أراك مكتئباً(١)
حزيناً؟ قال: [ نعم] يا ابن عم رسول الله، لفلان علي حق، لا وحرمة صاحب
هذا القبر ما أقدر عليه. قال ابن عباس(٢): أفلا أكلمه فيك؟ [ قال] إن
أحببت، فانتقل ابن عباس ثم خرج من المسجد فقال له الرجل: أنسيت ما كنت
فيه؟ قال: لا ولكني سمعت صاحب هذا القبر عّ لّه يقول: من مشى في حاجة
أخيه وبلغ فيها كان خيراً له من اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يوماً ابتغاء
وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق أبعد ما بين الخافقين .
قال الخطيب: لا أعلم(٣) رواه عن عطاء غير ابن أبي رواد، وعنه الحسن بن
بشر بن سلم البجلي، قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: الحسن بن بشر منكر
الحديث(٤).
حديث في التحذير من التبرم لحوائج الناس
٨٥٦ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف
قال نا ابن عدي قال أخبرنا أحمد بن سنان. وأخبرنا أبو منصور القزاز قال أنا
أحمد بن علي قال أنا أحمد بن عمر بن روح قال نا عبيد الله (٥) بن عبد الرحمن
الزهري قال نا أبو عبد الرحمن الواسطي أحمد بن نصر قالا نا محمد بن وزير قال
(١) ص: مکسیا .
(٢) أخرجه الخطيب (١٢٦، ج٤) وأبو نعيم في أخبار اصبهان (ص ٩٠، ج١) والطبراني في
الأوسط كما في الزوائد (ص ١٩٢، ج٨) ورواه الحاكم بلفظ: لأن يمشي أحدكم مع أخيه في
قضاء حاجته أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين. وقال: صحيح الاسناد كما في
الترغيب (ص ٣٩١، ج٣).
(٣) قال الهيثمي : اسناده جيد.
(٤) قال ابن عدي: ليس هو بمنكر الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم وغيره.
صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي كما في التهذيب (ص ٢٥٦، ج٢) وقال في التقريب:
صدوق يخطىء.
(٥) ص: عبدالله .
٥١٧

نا أحمد بن معدان العبدي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ(١) بن
جبل قال: قال رسول الله عَ لّه: ما عظمت نعمة الله على عبد إلاعظمت مؤونة
الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤونة فقد عرض النعمة للزوال .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: أحمد بن معدان متروك
يروي الأوابد ولم يرو هذا عن ثور إلا هو وابن علاثة (٢) وهما واهيان. وقال
الدارقطني: وهو حديث ضعيف غير ثابت .
٨٥٧ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا عبد الوهاب قال أنا محمد بن المظفر
قال نا العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال أنا العقيلي قال نا أحمد بن محمد بن
صدقة قال حدثنا عبد الله بن جرير بن جبلة قال نا بشر بن عبيد قال نا عبد
الرحمن بن عبد الله بن عطية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس (٣) قال: قال
رسول الله ◌َّ: ايما عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها ثم جعل إليه شيئاً من
حوائج الناس فتبرم منها كان قد عرض تلك النعمة للزوال .
قال المؤلف: وهذا [ حديث] لا يصح فإن عبد الرحمن بن عبد الله
مجهول (٤)، وقد رواه أحمد بن محمد بن عبد الله الوقاصي عن ابن جريج وهو
مجهول أيضاً. قال العقيلي: وقد روي في هذا الباب أحاديث ليس منها شيء
(٥)
يثبتُ
(١) أخرجه الخطيب (ص ١٨١، ج٥) وابن حبان في المجروحين (ص ١٤٢، ج ١) وأورده
الحافظ في اللسان (ص ٣١٢، ج ١).
(٢) حديث ابن علاثة أخرجه ابن حبان أيضاً (ص ٢٨٠، ج ٢) والبهقي في شعب الإيمان كما في
فيض القدير (ص ٤٥٦ ، ج ٥).
(٣) ذكره العقيلي في الضعفاء وأورده الحافظ في اللسان (ص ٤٢٠، ج ٣).
(٤) قلت: وفيه بشر بن عبيد وعبدالله بن جرير وهما ضعيفان.
(٥) أخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس وقال الهيثمي: اسناده جيد كما في الزوائد (ص
١٩٢، ج ٨) والله أعلم.
٥١٨

حدیث في ذم من منع الرفد
٨٥٨ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
ابن حبان قال أنا عمران بن موسى قال نا اسحاق بن وهب الطهرمسي عن ابن
وهب عن نافع بن عمر(١) قال: قال رسول الله عَ لّم: شرار(٣) الناس من نزل
وحده وجلد (٢) عبده ومنع(٤) رفده.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ليه . قال ابن حبان:
اسحاق يضع الحديث صراحاً. وقال الدارقطني: كذاب متروك يحدث
بالأباطيل .
حديث في أن أحب الخلق إلى الله من أحسن إلى الخلق
٨٥٩ - أنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي قال أنا علي بن أحمد المقرىء قال
نا جعفر بن محمد بن الحجاج قال حدثنا محمد بن الفضل بن جابر السقطي قال نا
اسحاق بن كعب قال نا موسى بن عمير عن الحكم عن ابراهيم عن الأسود بن
يزيد عن عبد الله(٥) قال: قال رسول الله عَ لَّمِ: الخلق عيال [الله]، وأحب
الناس إلى الله من أحسن [ إلى ] عياله .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: موسى بن عمير ليس بشيء
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه .
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١٣٩، ج ١) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٢٠٣،
ج ١).
(٢) ص: سوار.
(٣) ص: لا وجلد.
(٤) وحده .
(٥) أخرجه الخطيب (ص ٣٣٤، ج ٦) وأبو نعيم في الحلية (ص ١٠٣، ج ٢ - ص ٢٣٧، ج
٤) والطبراني في الكبير والأوسط كما في الزوائد (ص ١٩١، ج ٨).
٥١٩

حديث في التوصل إلى السلطان
٨٦٠ - أنبأنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني قال
نا الدارقطني قال: روى ابراهيم بن هشام ((عن أبيه عن عروة بن رويم)) (١) عن
هشام بن عروة [عن أبيه] عن عائشة (٢) عن النبي عَ لَّم قال: من كان وصلة
لأخيه إلى ذي سلطان أعانه الله على إجازة الصراط يوم يدحض فيه الأقدام.
قال المؤلف: هذا حديث لا يثبت. قال أبو زرعة: ابراهيم بن هشام كذاب
[وغيره](٣) يرويه عن عروة [ بن رويم](٤) مرسلاً .
حديث في حب القلوب للمحسنين
٨٦١ - أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف
قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا ابراهيم بن عمر بن سعيد قال نا محمد بن عبيد
ابن عتبة الكندي قال نا بكار بن أسود العيذي(٥) قال نا اسماعيل الخياط قال: بلغ
الحسن بن عمارة(٦) أن الأعمش وقع فيه، فبعث إليه بكسوة، فلما كان بعد ذلك
مدحه الأعمش، فقيل له: تذمه ثم تمدحه؟ قال: إن خيثمة حدثني عن عبد الله
ابن مسعود(٧) عن النبي ◌َ ◌ّه [قال:] إن القلوب جبلت على حب من أحسن
عليها ، وبغض من أساء إليها .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَّ له. فإن اسماعيل الخياط
(١) وفي الموارد (ص ٥٠٥) عن رويم . خطأ .
(٢) أخرجه الدارقطني في العلل (ص ٧٢، ج ٥ ق) والطبراني في الأوسط الصغير (ص ١٦١، ج
١) وابن حبان (ص ٤٥٣، ج ١) والخرائطي في مكارم الأخلاق كما في الزوائد (ص ١٩١
، ج ٨) والبدور السافرة (ص ١٥٠).
(٣) (٤) الزيادة من العلل للدارقطني.
(٥) ص: العبد.
(٦) ص: عماز.
(٧) أخرجه الخطيب (ص ٣٤٦، ج ٧) وابن عدي كما في الميزان (ص ٥١٤، ج ١).
٥٢٠
1