النص المفهرس

من الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: الضحاك ليس بشيء.
حديث في قص الأظفار يوم الجمعة
٧٨٨ - أنبأنا الحرير قال أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني قال حدثنا أحمد
ابن علي بن سعيد قال نا اسحاق بن أبي اسحاق الصفار قال نا الصالح بن بیان نا
المسعودي عن أبي حميد الحميري عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: قال
رسول الله عَ لَّه : من قص أظفاره واحد من شاربه كل يوم جمعة أدخل الله فيه
شفاء وأخرج منه داء .
قال الدارقطني: تفرد به صالح بن بيان وهو متروك(١) .
حديث في المنع من قص الأظفار يوم الجمعة
٧٨٩ - أنبأنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا عبد
العزيز بن محمد بن نصر الستوري (٢) قال نا اسماعيل بن محمد الصفار قال نا قيس
ابن ابراهيم بن قيس الطوابيقي(٣) قال حدثني جعفر بن محمد الجشمي(٤) قال
حدثني محمد [ بن علي ] بن خلف قال حدثني عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن
العباس عن أبيه عن جده(٥) قال: قال رسول الله عَ ليه : مثل المؤمن يوم الجمعة
كمثل المحرم لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يقضي الصلاة، قلت: متى
أتهيأ للجمعة؟ قال: يوم الخميس .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، وفيه ابن خلف قال ابن عدي: البلاء
منه (٦) .
(١) قلت: ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (ص ١٥٩، ج ٢) عن ابن مسعود موقوفً.
(٢) س ور: السوري .
(٣) س: الطولقي.
(٥) ساقه الخطيب (ص ٤٦٣، ج ١٢).
(٤) س: الحمي .
(٦) قلت: ذكره الخطيب (ص ٥٧، ج ٣) وقال ابن منصور: كان ثقة مأموناً حسن العقل، ==
٤٦١

حديث في ذكر العتيق يوم الجمعة
٧٩٠ - أنا أبو القاسم السمرقندي قال أنا اسماعيل بن مسعدة قال أخبرنا
حمزة بن يوسف قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن الحسن بن قتيبة
قال نا محمد بن أبي السري قال نا يحيى بن سليم الطائفي قال حدثنا الأزور بن
غالب عن سليمان التيمي عن ثابت البناني عن أنس بن (١) مالك قال: قال رسول
الله عَ ◌ّهِ : إن الله تعالى في كل جمعة، أو قال: ليلة جمعة ستمائة ألف عتيق من
النار کلهم قد استوجب النار .
قال النسائي: أزور ضعيف. وقال الدارقطني: تفرد به أزور عن التيمي
وأزور منكر الحديث والحديث غير ثابت .
٧٩١ - حديث آخر: أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني
قال نا محمد بن سلیمان الباهلي قال نا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش قال نا
العوام بن عبد الغفار البصري عن عبد الواحد بن زيد عن ثابت البناني عن أنس
ابن مالك قال: قال رسول الله عَ لَّه: ان يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أربعة
وعشرون ساعة ليس فيها ساعة إلا وله فيها ستمائة ألف عتيق من النار .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: عبد الواحد بن زيد ليس
بشيء. وقال الفلاس: متروك الحديث .
٧٩٢ - حديث آخر: أنبأنا اسماعيل [ قال أنا ابن مسعدة(٢)] قال أخبرنا
حمزة قال أنا ابن عدي قال نا القاسم بن عبد الله بن مهدي قال نا محمد بن
الحارث بن راشد قال نا المفضل بن فضالة عن أبي عروة عن زياد بن أبي عمار(٣)
عن أنس(٤) بن مالك قال سمعت رسول الله عَ الله يقول: إن الله تعالى ليس
واختاره الذهبي في الميزان لكن قلت: وفيه عبد الصمد بن على وحديثه غير محفوظ قاله
=
العقيلي كما في اللسان (ص ٢٢، ج ٤) وجعفر بن محمد لم أجد من ترجمه .
(١) أورده الذهبي في الميزان (ص ١٧٤، ج ١).
(٢) سقط من س.
(٣) س: عامر.
(٤) أورده الذهبي أيضاً (ص ٩٥، ج ٢).
٤٦٢

بتارك أحداً يوم الجمعة من المسلمين إلا غفر له .
قال المؤلف: وهذا حديث لا یصح، قال يزيد بن هارون: كان زياد كذاباً .
وقال يحيى: لا يساوي قليلاً ولا كثيراً (١).
حديث في الكلام والامام يخطب
٧٩٣ - أنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أنا أحمد بن جعفر قال نا
عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن
عباس(٢) قال: قال رسول الله عَ لَّه: من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو
كالحمار يحمل أسفاراً والذي يقول له أنصت ليس له جمعة .
قال أحمد بن حنبل: مجالد ليس بشيء. وقال يحيى: لا يحتج بحديثه(٣).
حديث في الكلام إذا نزل الامام من المنبر
٧٩٤ - أنا الكروخي قال نا الأزدي والغورجي [ قالانا ابن أبي الجراح
قال نا ابن محبوب قال نا أبو عيسى الترمذي قال نا محمد بن بشار(٤) ] قال نا أبو
داؤد الطيالسي قال نا جرير بن حازم عن ثابت عن أنس(٥) قال: كان رسول الله
◌َ له يتكلم بالحاجة إذا نزل من المنبر.
قال الترمذي: هذا الحديث لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم سمعت
(١) هو زياد بن ميمون، ويقال له: زياد أبو عمار، وزياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان
يدلسونه لئلا يعرف في الحال قاله الذهبي .
(٢) أخرجه أحمد (ص ٢٣٠، ج ١) والبزار والطبراني في الكبير.
(٣) قال الهيثمي في الزوائد (ص ١٨٤، ج ٢): فيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الناس ووثقه
النسائي في رواية .
(٤) سقط من س ور.
(٥) أخرجه الترمذي (ص ٣٦٩، ج ١) وأبو داؤد (ص ٤٣٦، ج ١) ابن ماجه (ص ٧٩)،
والبيهقي (ص ٢٢٤، ج ٣).
٤٦٣

محمداً يعني البخاري يقول: وهم جرير بن حازم في هذا الحديث والصحيح ما
روى ثابت عن أنس أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النبي عّ لّم فما زال يتكلمه
حتى نعس(١) بعض القوم، قال محمد: والحديث هو هذا، وجرير ربما يهم وهو
صدوق .
حديث في الصدقة يوم الجمعة
٧٩٥ - أنبأنا عبد الوهاب قال نا عبد الجبار قال نا أبو محمد الهمذاني قال
نا الدارقطني قال نا الحسن بن أحمد بن سعيد قال نا أيوب بن عبد الرحمن بن
عبد الله بن مسلم قال نا أبو قتادة الحراني قال نا أيوب بن نهيك قال سمعت محمد
ابن/ علي بن عبد الله بن عباس يحدث عن أبيه عن جده عبد الله(٢) بن عباس قال:
كان رسول الله عَّلم يستحب أن يصوم يوم الأربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة
ويتصدق مما قل أو كثر من يوم الجمعة .
قال المؤلف: تفرد به أيوب بن نهيك ويتفرد به أبو قتادة عنه قال أبو زرعة:
أيوب بن نهيك منكر الحديث .
قال أحمد ويحيى: أبو قتادة ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي: ذهب
حديثه .
حديث في الصلاة على رسول الله عَ ظله يوم الجمعة
٧٩٦ - أنا محمد بن علي بن عبيد الله قال أنا أبو منصور(٣) قال أنا أبو
(١) وقع في س و ر: بعض .
(٢) أخرجه البيهقي (ص ٢٩٥، ج ٤) ورواه أيضاً ابن حبان في المجروحين (ص ٣٠، ج ٢)
عن ابن عمر بلفظ: من صام يوم الأربعاء الحديث. وقال البيهقي: عبد الله بن واقد - أبو
قتادة - وثقه بعض الحفاظ وضعفه بعضهم، ورواه يحيى البابلتي عن أيوب بن نهيك عن محمد بن
قيس عن أبي حازم عن ابن عمر. والبابلتي ضعيف. وروي في صوم الأربعاء والخميس
والجمعة من أوجه أخر أضعف من هذا عن أنس انتهى.
(٣) س ور: ابن النفور والصواب ما أثبته وكذا في اللسان (ص ٢٣٠، ج ٦) والميزان لكن وقع
فيه أبو منصور الفراء وهو تحريف والصواب القزاز كما في اللسان .
٤٦٤

حفص الكتاني قال نا أبو بكر محمد بن جعفر المطيري قال تا وهب بن داؤد قال
نا اسماعيل بن ابراهيم قال نا عبد العزيز بن صهيب عن أنس(١) بن مالك عن النبي
سَ الم أنه قال: من صلى عليَّ يوم الجمعة مائتين غفر الله له ذنوب ثمانين عاماً فقيل
له كيف الصلاة عليك؟ قال يقول: اللهم صلي على محمد عبدك ونبيك ورسولك
النبي الأمي، ويعقد واحدة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال أبو بكر الخطيب: وهب بن داؤد
ليس بثقة .
حديث فيمن أدرك ركعة من الجمعة
٧٩٧ - أنا عبد الخالق قال أنا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن
بشران قال نا الدارقطني قال نا البغوي قال نا الحكم بن موسى قال نا عبد
الرزاق بن عمر الدمشقي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة (٢) أن
رسول الله عَ لَّه قال: من أدرك من الجمعة ركعة فليضف إليها أخرى .
قال يحيى: عبد الرزاق ليس بشيء كذاب. وقال أبو حاتم الرازي: لا يكتب
حديثه .
٧٩٨ - طريق آخر: روى ابراهيم ((بن))(٣) عطية أبو اسماعيل الثقفي عن
يحيى بن سعيد الأنصاري عن الزهري عن سالم عن أبيه (٤) عن النبي عَ ◌ّهِ أنه
قال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى .
(١) أخرجه الخطيب (ص ٤٥٩، ج ١٣) عن عمر بن ابراهيم أبي طالب الفقيه حدثنا عمر بن
ابراهيم المقري [أبو حفص الكتاني] حدثنا محمد بن جعفر المطيري باسناده عن أنس. وفي
الميزان (ص ٣٥١، ج ٤): قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي أخبرنا أبو منصور
الفراء [ القزاز] حدثنا محمد بن علي العباسي أخبرنا عمر الكتاني املاء حدثنا محمد بن جعفر
المطيري باسناده عن أنس .
(٢) رواه الدارقطني (ص ١٠، ج ٢).
(٣) س: عن.
(٤) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٤٥، ١٤٦، ج ١).
٤٦٥

قال أبو حاتم بن حبان الحافظ: ابراهيم بن عطية منكر الحديث جداً وكان
((هشيم يدلس))(١) عنه أخباراً لا أصل لها وهذا الحديث خطأ إنما الخبر من
أدرك من الصلاة ركعة(٢)، وذكر الجمعة قال(٣) أربعة أنفس عن الزهري عن
أبي سلمة كلهم ضعفاء .
حديث فيمن فاتته الجمعة
روي من حديث سمرة وعائشة فأما حديث سمرة .
٧٩٩ - فأنبأنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال نا أحمد بن جعفر قال
نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا عفان قال نا همام عن قتادة قال حدثني
قدامة بن وبرة عن سمرة(٤) بن جندب عن النبي عَ لّه قال: من ترك جمعة من
غير عذر فليتصدق بدینار فإن لم يجد فبنصف دینار .
:
٨٠٠ - وأما حديث عائشة: فأخبرنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال نا
حمد بن أحمد، وأنا عبد الرحمن بن محمد قال نا أحمد بن علي الحافظ قالا أنا أبو
نعيم الأصفهاني قال نا محمد بن عمر بن غالب قال نا ادريس بن خالد البلخي(6)
قال نا جعفر بن النضر قال نا اسحاق الأزرق قال نا مسعر عن هشام(٦) بن عروة
(١) سقط من س.
(٢) قال الحافظ في التلخيص (ص ١٢٧) بعد ذكرها: وقد قال ابن حبان في صحيحه انها كلها
معلولة، وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه: لا أصل لهذا الحديث إنما المتن من أدرك من
الصلاة ركعة فقد أدركها وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في العلل وقال: الصحيح من أدرك
من الصلاة ركعة وكذا قال العقيلي انتهى .
(٣) وفي المجروحين: فإنه .
(٤) أخرجه أحمد (ص ٨، ١٤، ج ٥) وأبو داود (ص ٤٠٧، ج ١) وابن حبان كما في الموارد
(ص ١٥٣) والحاكم (ص ٢٨٠، ج ١) وابن أبي شيبة (ص ١٥٤، ج ٢) والبيهقي (ص
٢٤٨، ج ٣). وقال أبو داؤد: رواه خالد بن قيس وخالفه في الاسناد ووافقه في المتن،
قلت: هو في بعض نسخ النسائي كما في المجتبى (ص ١٦١، ج ١) وابن ماجه (ص ٨٠)
وهو وهم كما قال البيهقي في السنن .
(٥) س: اللخمي.
(٦) س ور: همام.
٤٦٦

عن أبيه عن عائشة(١) قال: قال رسول الله عَ لّه: من فاتته صلاة الجمعة
فلمتصدق بدینار .
قال المؤلف: هذان حديثان لا يصحان، أما الأول فقال البخاري: لا يصح
سماع قدامة ((عن))(٢) سمرة. وقال أحمد بن حنبل: قدامة لا يعرف(٣) قال:
ورواه أيوب أبو العلاء(٤) فلم يصل اسناده. وقال: [ عن قتادة] عن قدامة عن
رسول الله ګێ ، وقال فيه: فليتصدق بدرهم أو بنصف درهم أو نصف صاع.
وأما حديث عائشة فإن(٥) الدارقطني كان سيء(٦) القول في محمد بن عمر بن
غالب وقال ابن أبي الفوارس: كان كذاباً .
أحاديث في صلاة الضحى
٨٠١ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال: قرأت
في ((كتاب))(٧) أبي (٨) القاسم بن الثلاج(٩) بخطه نا أبو الحسن علي بن الفتح بن
عبد الله اليشكري (١٠) قال نا يحيى بن شبيب المامي (١١) قال نا سفيان الثوري عن
(١) ساقه الخطيب (ص ١٥، ج ٧) وأبو نعيم في الحلية (ص ٢٦٩، ج ٧).
(٢) س ور: بن.
(٣) وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. وقال ابن خزيمة: لا أقف على سماع قتادة من
قدامة ولست أعرف قدامة بن وبرة بعدالة ولا جرح. وقال الذهبي: لا يعرف. ووثقه ابن
معين وابن حبان كما في التهذيب (ص ٣٦٦، ج ٨) وقال في التقريب (ص ٤٢٤) مجهول.
وقال الذهبي - مع ذكر توثيق ابن معين له - في الميزان (ص ٣٩٨، ج ٣) والمغني (ص
٥٢٣، ج ٢) لا يعرف. وهكذا في ديوان الضعفاء (ص ٢٥٣) لكن قال في الكاشف (ص
٣٩٨، ج ٢) وثق، وهذا يدل على أنهما لم يعتمدا من وثقه فموافقة الذهبي على تصحيح
الحاكم متعقب .
(٤) أخرجه أبو داود والبيهقي .
(٦) س ور: نسي.
(٨) ر: ابن.
(١٠) ر: العسكري .
(١١) س ور: سبب اليماني .
(٥) س: قال .
(٧) س ور: ذات .
(٩) س ور: البلاج.
٤٦٧

الأعمش عن أنس(١) عن النبي عَ لَّه قال: إن في الجنة باباً يقال له ضحى فمن
صلى [ صلاة] الضحى حنت إليه صلاة الضحى كما يحن (٢) الفصيل إلى أمه
حتى أنها لتستقبله حتى يدخل الجنة .
٨٠٢ - حديث آخر في ذلك: أنا القزاز قال نا أبو بكر أحمد بن علي قال
نا أبو الحسن علي بن أحمد النعيمي (٣) قال نا عبد الله بن محمد بن عبد الله
الحلواني وأبرأ من عهدته قال نا علي بن الفتح بن عبد الله السامري قال نا يحيى
ابن شبيب اليمامي قال نا سفيان الثوري عن الأعمش عن أنس (٤) قال: قال
رسول الله عَ لّه: إن في الجنة باباً يقال له الضحى لا يدخل منه إلا من حافظ
على صلاة الضحى .
٨٠٣ - حديث ثالث: أنا محمد بن ناصر قال نا عبد القادر بن محمد قال نا
يوسف بن محمد المهرواني قال أخبرنا أحمد بن محمد بن حسنويه قال أنا جعفر
الخواص قال نا عبد الله بن أيوب بن زاذان قال نا بشر بن الوليد قال نا سليمان
ابن داؤد اليمامي قال حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي مسلم عن أبي هريرة(٥) قال:
قال رسول الله مَ ◌ّه: إن للجنة باباً يقال له ضحى فإذا كان يوم القيامة قيل
للذين يداومون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه .
٨٠٤ - حديث رابع: أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن
أبي حاتم بن حبان قال نا أحمد بن موسى بن الفضل قال نا زكريا بن دويد عن
حميد عن أنس (٦) عن رسول الله عَ لَّم قال: من داوم على صلاة الضحى ولم
يقطعها إلا من علة ((كنت))(٧) أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من
نور الله حتى يرون(٨) رب العالمين .
(٢) س ور: نحن.
(١) ساقه الخطيب (ص ٢٠٧، ج ١٤).
(٤) ساقه الخطيب أيضاً (ص ٢٠٧، ج ١).
(٣) ر: النعمي.
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط كما في الزوائد (ص ٢٣٩، ج ٢) والترغيب للمنذري (ص
٤٦٨، ج ١) والجامع الصغير (ص ٩١، ج ١).
(٦) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٣١٢، ج ١) والذهبي (ص ٧٢، ج ٢).
(٨) وفي المجروحین: يزور.
(٧) سقط من س.
٤٦٨

قال المؤلف: هذه الأحاديث ليس فيها ما يصح، أما الأول والثاني ففيهما
يحيى بن شبيب. قال ابن حبان: حدث عن الثوري بما لم يحدث به قط لا يجوز
الاحتجاج به بحال، وأما الثالث ففيه سليمان بن داؤد اليمامي قال [ ابن معين ]:
ليس بشيء. وأما الرابع فوضعه زكريا قال ابن حبان: كان يضع الحديث على
حميد لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح.
حديث في حضور العيد يجزي عن الجمعة
٨٠٥ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال نا أبو
الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ قال نا أبو بكر يوسف بن يعقوب
ابن اسحاق بن البهلول قال نا محمد بن عمرو بن حنان(١) الحمصي قال نا بقية قال
نا شعبة عن المغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي
هريرهُ(٢) عن رسول الله عَلّم قال: اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء
منكم اجزأه من الجمعة وانا مجمعون(٣) إن شاء الله تعالى.
قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث مغيرة ولم يرفعه غير شعبة
وهو أيضاً غريب عن شعبة ولم يروه عنه بقية وقد رواه زياد البكائي وصالح بن
موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع متصلاً، وروي عن الثوري عن عبد
العزيز متصلاً وهو غريب عنه، ورواه جماعة عن عبد العزيز عن أبي صالح عن
(١) س: حبان .
(٢) ساقه الخطيب (ص ١٢٩، ج ٣) وأخرجه أبو داود (ص ٤١٧، ج ١) وابن ماجة (ص
٩٤) والحاكم (ص ٢٨٨، ج ١) والبيهقي (ص ٣١٨، ج ٣). قلت: وقد رواه ابن ماجه
عن محمد بن المصفى عن بقية باسناده عن أبي صالح عن ابن عباس بدل أبي هريرة، وهكذا
ذكره عنه النابلسي في ذخائر المواريث (ص ٣٠٧، ج ١) لكنه وهم من الإمام ابن ماجه،
فإن أبا داؤد وعبد الله بن أحمد بن موسى ومحمد بن يحيى بن كثير ومحمد بن عبد الله الصفار
رووه عن محمد بن المصفى باسناده عن أبي هريرة كما في سنن أبي داؤد والبيهقي وغيرهما . وقال
الحافظ في التلخيص (ص ١٤٦): ووقع عن ابن ماجه عن أبي صالح عن ابن عباس بدل أبي
هريرة وهو وهم والله تعالى أعلم .
(٣) س: مجتمعون.
٤٦٩

النبي ◌َ ◌ّمِ مرسلاً ولم يذكروا أبا هريرة (١).
وقال المؤلف قلت: وكذا قال أحمد بن حنبل إنما رواه الناس عن أبي صالح
مرسلاً وتعجب من بقية كيف رفعه، وقد كان بقية يروي عن الضعفاء
ويدلس(٢) .
٨٠٦ - طريق آخر: أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو منصور محمد بن
الحسين المقومي قال أنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر قال أنا علي بن ابراهيم بن
سلمة بن بحر قال نا محمد بن يزيد بن ماجه(٣) قال نا جبارة بن المغلس قال نا
مندل بن علي بن ابراهيم عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن(٤) عمر قال(6) :
اجتمع عيدان على عهد رسول الله مَّم فصلى بالناس ثم قال: من شاء أن يأتي
بالجمعة فليأتها ومن شاء أن يتخلف فليتخلف .
قال المؤلف: وهذا لا يصح، مندل بن علي ضعيف جداً وأما جبارة فليس
بشيء قال يحيى: هو كذاب. وقال ابن نمير: كان ((يوضع له)) (٦) الحديث
فیحدث به. وأصلح ما روی هذا حديث زيد بن أرقم.
٨٠٧ - فأنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أنا القطيعي قال نا عبد
الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا عبد الرحمن قال نا اسرائيل عن عثمان بن
المغيرة عن أياس بن أبي رملة قال شهدت معاوية (( وهو يسأل))(٧) زيد(٨) بن
أرقم أشهدت مع رسول الله عَ لّم عيدان اجتمعا؟ قال: نعم، صلى العيد الأول
(١) ذكره الخطيب أيضاً.
(٢) لكنه رواه ههنا بالتحديث.
(٣) س: ناجيه .
(٤) أخرجه ابن ماجه (ص ٩٤).
(٥) س: ما . وفي ر: قا.
(٦) س: يضع موضع له. وفي ر: يضع له. والتثبيت من الضعفاء للمؤلف.
(٧) س و ر: سأله.
ج ٢) وأبو داؤد (ص ٤١٦، ج ١) والنسائي (ص ١٨٩، ج
(٨) أخرجه أحمد (ص
١) وابن ماجه (ص ٩٤) والحاكم (ص ٢٨٨، ج ١).
٤٧٠

أول النهار ثم أرخص في الجمعة ثم قال: من شاء أن يجمع فليجمع (١) .
حديث في التكبير في صلاة العيد
٨٠٨ - أنبأنا أبو غالب الماوردي(٢) قال نا أبو علي التستري قال أخبرنا
أبو عمر الهاشمي قال نا أبو علي اللؤلؤي قال نا أبو داؤد قال نا محمد بن العلاء
قال نا زيد بن الحباب عن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن أبي
عائشة عن أبي موسى وحذيفة(٣) أن النبي عَ لَّمِ كان ((يكبر)(٤) في العيدين أربعاً
[ تكبيره، على الجنائز].
قال المؤلف: وهذا لا يصح، قال أحمد بن حنبل: أحاديث عبد الرحمن
مناكير(٥) قال: وليس يروي في العيدين حديث صحيح عن النبي عّالٍّ(٦).
حديث في حمل السلاح في العيد
٨٠٩ - أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين المقومي
(١) قال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. لكن فيه أياس بن أبي رملة وهو مجهول قاله ابن
المنذر وابن القطان وتبعهما الحافظ في التقريب والذهبي في الميزان. ووثقه ابن حبان وصحح
حديثه ابن المديني كما في العون. وصححه ابن خزيمة كما في السبل. وقال النووي في
الخلاصة: اسناده حسن كما في نصب الراية (ص ٢٢٥، ج ٢).
(٢) س: المارروي . وفي ر: الماورودي .
(٤) سقط من س.
(٣) أخرجه أبو داود (ص ٤٤٧، ج ١).
(٥) ومع ذلك فيه أبو عائشة وهو مجهول كما قال ابن حزم وقال ابن القطان لا أعرفه وقال: الذهبي
غير معروف: كما في الميزان (ص ٥٤٣، ج ٤) وقال الحافظ في التقريب: مقبول. أي حيث
يتابع كما قدمنا ذكره وقد اغتر النيموي بقول الحافظ في آثار السنن فضل وأضل، واعترف به
في حبل المتين حيث قال: كل من قال الحافظ فيه انه مقبول يكون حديثه بغير متابع ضعيفاً
انتهى نقلاً من الابكار (ص ١٧٥) فاعتبروا يا أولي الأبصار.
(٦) قلت: لا يلزم منه أن يكون باطلاً إذ الحسن رتبة بين الصحيح والضعيف كما تقرر في موضعه
وحديث عمرو بن شعيب في هذا الباب حسن وقد بسط الكلام فيه الشيخ المحدث
المباركفوري في رسالته ((القول السديد بما يتعلق بتكبيرات العيد)» في الأردوية فليراجع إليه
من شاء التفصيل .
٤٧١

قال نا القاسم بن أبي المنذر قال نا علي بن ابراهيم بن سلمة قال أنا محمد بن يزيد
ابن ماجه قال حدثنا عبد القدوس بن محمد قال نا نائل بن نجيح قال نا اسماعيل
ابن زياد(١) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس(٢) أن رسول الله عَ لَه نهى أن
يلبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين إلا أن يكونوا بحضرة العدو .
قال ابن حبان: اسماعيل بن زياد دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل
القدح فيه. وقال الدارقطني: هو كذاب متروك . قال: ونائل بن نجيح ليس
بثقة .
حديث في حمل الحرب بين يدي الإمام يوم العيد
٨١٠ - روى أبو يحيى منذر بن زياد الطائي عن الوليد بن سريع قال
سمعت ابن أبي أوفى يقول: رأيت رسول الله عَ لّه يوما العيد يسار بين يديه
بالحراب .
قال الفلاس: كان منذر بن زياد كذاباً . وقال الدارقطني: متروك(٣).
باب في التهنية بالعيد
٨١١ - روى محمد بن ابراهيم السامي عن بقية عن ثور عن خالد بن
بعدان(٤) عن واثلة(٥) قال كنت(٦) ((مع)) (٧) النبي عَ ◌ّه يوم العيد فقلت: يا
(١) س: زناد .
(٢) أخرجه ابن ماجه (ص ٩٤).
(٣) قال ابن قتيبة أهل الحديث مقرون بأنه وضعه كما في اللسان (ص ٨٩، ج ٦).
(٤) س ور: معقان .
(٥) ذكره البيهقي في السنن (ص ٣١٩، ج ٣) وابن حبان في المجروحين (ص ٢٩٥، ج ٢) وله
اسناد آخر عند ابن حبان أيضاً (ص ١٤١، ج ٢) عن عبادة بن الصامت قال سألت رسول
اللّه عَّم عن قول الناس في العيد تقبل الله منا ومنكم قال: ذلك فعل أهل الكتاب وكرهه
وقد ذكره الذهبي أيضاً في الميزان (ص ٥٤٣، ج ٢) وفيه عبد الخالق بن زيد وهو
ضعيف .
(٦) ر: ليث.
(٧) سقط من س ور.
٤٧٢

رسول الله تقبل الله منا ومنك، قال: نعم تقبل الله منا ومنك .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، ولا (١) يرويه عن بقية غير محمد بن
ابراهيم وهو منكر الحديث، وبقية يروي عن المجهولين ويدلسهم ويذكر شيوخ
فيترك شيوخ الضعفاء .
حديث في السجود عند رؤية الآيات
٨١٢ - أنبأنا محمد بن عبد الملك عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
ابن حبان قال نا الحسن بن سفيان قال نا الحسن بن أبي الربيع قال نا ابراهيم بن
الحكم عن أبيه عن عكرمة قال: سمعنا أصواتاً بالمدينة فقال ابن عباس (٢) : يا
عكرمة انظر ما هذا الصوت؟ فذهبت فوجدت صفية بنت حبي إمرأة النبي
عَظِّم قد توفيت فجئت ابن عباس فوجدته ساجداً ولم تطلع الشمس، فقلت:
سبحان الله لم تطلع الشمس، قال: لا أم لك أليس قال رسول الله عَ لّه: إذا
رأيتم آية فاسجدوا، فأي آية (٣) أعظم من أن يخرجن أمهات المؤمنين من بين
أظهرنا ونحن أحياء؟
قال المؤلف: هذا حديث لا یصح، قال یحیی: ابراهيم بن الحكم بن ابان لیس
بشيء. وقال أحمد: ليس بثقة . وقال النسائي والأزدي: متروك . وقد روى هذا
عن الحكم بن ابان حفص بن عمر العدني وخالد بن يزيد العمري(٤)، فاما
حفص فقال النسائي: ليس بثقة وأما خالد بن يزيد فقال يحيى: هو كذاب.
هذا آخر الجزء الاول والحمد لله دائما
(١) سقط من س ور لفظة ((ولا)).
(٢) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٠١، ج ١) وأخرجه أبو داود (ص ٤٦٤، ج ١)
والترمذي (ص ٣٦٦، ج ٤) عن سلم بن جعفر عن الحكم بن ابان عن عكرمة وقال الترمذي:
هذا حديث حسن غريب. وسلم وثقه يحيى بن كثير والترمذي وقال الأزدي: متروك الحديث
لا يحتج به ووثقه ابن حبان وابن شاهين وابن المديني كما في التهذيب (ص ١٢٨، ج ٤)
وقال الحافظ في التقريب: قال ابن المديني: صدوق تكلم فيه الأزدي بغير حجة قلت: فالحديث
حسن كما قال الترمذي والله أعلم .
(٣) س: فإنه آية.
(٤) س: العمي.
٤٧٣

فهرس
الموضوع
الصفحة
تقديم
٥
مقدمة
١٧
كتاب التوحيد
باب أن الله تعالى قديم
١٩
باب ذكر الاستواء على العرش
٢٠
باب ذكر الكرسي
٢٢
باب ذکر الجهة
٢٣
باب نفي ذكر الجهة
٢٦
باب في ذكرة الصورة
٢٩
باب في النزول
٣٨
باب استحالة النوم على الله عز وجل
٣٩
كتاب الايمان
باب رفع لا إله إلا الله . عن قائلها
٤٣
باب تدبير الخلق بما يصلح الايمان
٤٤
باب في سعة الكرم
٤٥
كتاب المبتدأ
باب في ذكر الشمس والقمر
٤٦
باب ذكر كلام أهل السموات
٤٧
باب تكلم الحق سبحانه البحر
٤٨
٤٧٥

باب نزول بركات الجنة في الفرات
٥٢
باب حب الصبيان التراب
٥٣
باب تأثير التجارب
٥٤
٥٥
باب توقير الاشیاخ
باب اتخاذ ثنية من ذهب
٥٦
باب في ذكر جماعة من القدماء
٥٧
حديث خرافة
كتاب العلم
٦٤
باب فرض طلب العلم
باب ثواب الماشي في طلب العلم
٧٥
باب فضل العلم على العبادة
٧٦
باب فضل العلم على العابد
٧٨
٧٩
باب ان العلماء ورثة الانبياء
٨٠
باب وزن حبر العلماء بدم الشهداء
٨١
باب في النية في طلب العلم
٨٢
باب بركة المعيشة لطالب العلم
باب العلم علمان
٨٢
باب أخذ الاجرة على التعليم
٨٤
باب ان العلم بالتعلم
٨٥
باب الامر بتقييد العلم بالكتابة
٨٥
باب ثواب من رفع قرطاساً من الأرض فيه بسم الله الرحمن
٨٧
الرحيم
٩٠
باب ترتيب الكتاب
باب الاستزادة من العلم
٩٣
٤٧٦

باب بيان ان طالب العلم لا يشبع منه
٩٤
باب الحكمة ضالة المؤمن
٩٥
باب إثم من سئل عن علم فكتمه
٩٦
باب اکرام العلماء
١٠٧
باب ثواب العلماء في الآخرة
١٠٨
أبواب في ذكر القرآن
باب ثواب من قرأ شهد الله / الآيتين
١١٠
باب فضل السبع الاول
١١١
باب ثواب من قرأ مائتي آية
١١٢
باب ثواب من قرأ سورة الواقعة
١١٢
باب ثواب قراءة قل هو الله أحد
١١٣
باب ثواب من حفظ القرآن
١١٤
باب ما لخاتم القرآن عند كل ختمة
١١٥
باب ثواب من لقن القرآن
١١٦
حديث في إثم من حفظ ونسي
١١٦
باب انقسام قراءة القرآن
١١٧
باب التلحين بالقرآن
١١٨
ابواب ما يتعلق بالحديث
باب ثواب من حفظ اربعين حديثاً
١١٩
باب التحديث بما تعطيه عقول السامعين
١٢٩
باب النظر فيمن يؤخذ منه العلم
١٣٠
باب نسخ الحديث بالقرآن
١٣٢
باب عزة النية في الحديث
١٣٢
أبواب ذكر الفقه
١٣٤
باب فضل الفقه على العبادة
٤٧٧

باب الكفالة برزق المتفقه
١٣٦
باب علم الفرائض
١٣٦
باب ذكر الشعر
١٣٧
حديث في التخويف من زلة العالم
١٣٩
باب عقوبة من لم يعمل العلم والتشديد عليه
١٣٩
كتاب السنة وذم البدع
باب احياء السنة عند ظهور البدع
١٤٢
باب قبول الشرائع ممن جاء بها
١٤٣
باب تفسير قوله تعالى ﴿الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً﴾
١٤٤
باب رد عمل أهل البدع
١٤٤
باب منع التوبة عن صاحب البدعة
١٤٦
١٤٥
باب موت أهل البدع
باب دخول المبتدع النار
١٤٧
باب ذكر القدر والقدرية
١٤٧
باب ذم الرافضة
١٦٣
باب ذم الخوارج
١٦٨
باب النهي عن حضور أعياد المشركين
١٦٩
كتاب الفضائل والمثالب
أبواب ذكر الآدميين
١٧١
باب في ذكر نبينا محمد عَ له
١٧١
ولادة رسول الله عَ لّه مختوناً
١٧١
باب حضوره اعياد المشركين
١٧٢
باب انه يبصر في ظلمة
١٧٣
باب فضل اسمه
١٧٤
باب تفضيله بالكرم والقوة
١٧٥
٤٧٨

باب في كلامه بالاعجمية
١٧٦
باب تكلمه بالامثال
١٧٩
باب اعطائه مقاليد الدنيا
١٧٩
باب خفاء بعض الملائكة عليه
١٨٠
باب امره بقتل امرأة هجته
١٨٠
باب اعانة رسول الله له
١٨١
باب ذكر أشياء رآها ليلة المعراج
١٨٢
باب ذكر الوفود
١٨٤
باب تأثير شرب دمه
١٨٥
باب في انه أقص من نفسه
١٨٦
راب ابتلاع الارض لحدثه
١٨٧
باب الصلاة
١٨٨
باب فضل أبي بكر الصديق
١٨٨
باب فضل عمر بن الخطاب
١٩٤
أحاديث في فضل أبي بكر وعمر
١٩٨
باب فضل عثمان بن عفان
٢٠١
أحاديث تجمع فضل أبي بكر وعمر وعثمان
٢٠٦
باب فضل علي بن أبي طالب
٢١٠
حديث الطائر: فيه عن ابن عباس وأنس
٢٢٦
حديث آخر: في تأييد رسول الله عَ ◌ِّ بعلي بن أبي
٢٣٧
طالب رضي الله عنه
حديث في انه يقاتل على تأويل القرآن
٢٤٢
حديث في أمر الصحابة بالقتال مع علي صلوات الله عليه ٢٤٧
حديث في وفاته
٢٥٢
حديث في فضل ابي بكر وعمر وعلي
٢٥٣
٤٧٩

حديث في فضل الاربعة
٢٥٤
باب فضل الحسن والحسين
٢٥٦
حديث في فضل الحسين
٢٥٨
٢٥٨
حديث في فضل الحسن والحسين وابيهما وامهما
حديث في فضل فاطمة
٢٦٠
حديث انها غسلت نفسها وماتت
٢٦٠
حديث في غض الابصار عند حشر فاطمة
٢٦٢
٢٦٦
حديث في تفسير آل محمد
٢٦٧
حديث في محبة أهل البيت
٢٦٨
حديث في محاربة الرسول بعدو أهل البيت
حديث في الوصية بعترته
٢٦٨
حديث في تفضيل فاطمة بنت أسد
٢٦٩
حديث في فضل عبد الرحمن بن عوف
٢٧٠
حديث في فضل ذي الجناحين
٢٧١
أحاديث في ذكر معاوية
٢٧٢
حديث في الدعاء له بأن يجعله هادياً مهدياً
٢٧٥
حديث في ذكر رشده
٢٧٦
حديث في محبة الله تعالى لمعاوية
٢٧٧
حديث آخر في ولايته
٢٧٨
حديث يدل على انه من أهل الجنة
٢٧٨
حديث في فضل الصحابة
٢٨١
حديث في فضل جماعة من الصحابة
٢٨١
حديث في فضل علي وسلمان
٢٨٣
حديث في فضل علي وعمار وسلمان
٢٨٤
حديث في فضل الانصار
٢٨٥
٠٤٨٠