النص المفهرس

أحاديث فيما تنقض الوضوء
أحاديث في مس الذکر
٥٩٦ - أنا ابن (١) الحصين قال نا ابن المذهب قال أخبرنا أحمد بن جعفر
قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي [ قال نا حماد بن خالد وأخبرنا اسماعيل
ابن أحمد قال حدثنا اسماعيل بن مسعدة ](٢) قال نا حمزة بن يوسف قال نا أبو
أحمد بن عدي قال ((أنا)) (٣) محمد بن يحيى بن سليمان قال حدثنا عاصم بن علي قالا
نا وب بن عتبة اليمامي عن قيس بن طلق عن أبيه (٤) قال جاء رجل إلى رسول
الله عَ لَّم فسأله عن مس الذكر، فقال: ((إنما (٥) هو)) بضعة منك.
٥٩٧ - الطريق الثاني: أنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال أنا أحمد بن
جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا موسى بن داؤد قال نا محمد
ابن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه (٦) قال: كنت جالساً عند النبي صَ لّ فسأله
رجل مسست ذكري أو الرجل يمس ذكره في الصلاة عليه الوضوء؟ قال: لا إنما
هو بضعة منك .
٥٩٨ - الطريق الثالث: أخبرنا اسماعيل بن أحمد قال انا ابن مسعدة قال أنا
(١) سقط لفظة ابن من ر.
(٢) سقط من س.
(٣) ر: لا.
(٤) رواه أحمد (ص ٢٣، ج ٤) والطحاوي (ص ٥٨، ج ١).
(٥) ر: هوالا .
(٦) أخرجه أحمد (ص ٢٤، ج ٤) والدارقطني (ص ١٤٩، ج ١) وابن ماجه (ص ٣٧) وأبو
داؤد (ص ٢٧، ج ١) والطحاوي (ص ٥٧، ج ١) من طرق عن محمد بن جابر.
٣٦١

حدثنا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن ((خريم)) (١) الدمشقي قال نا هشام
ابن عمار قال نا سعيد بن يحيى [ قال نا قيس بن يحيى(٣) قال نا عبد الحميد
ابن جعفر عن أيوب بن محمد العجلي عن قيس بن طلق بن قيس الحنفي عن أبيه أنه
سأل رسول الله عَّ له فقال: إنما هو بضعة منك(٣).
٥٩٩ - الطريق الرابع: أخبرنا محمد بن أبي طاهر قال أنا أبو يعلى(٤) محمد بن
الحسین قال نا علي بن عمر بن شاذان قال أخبرنا حامد بن بلال قال حدثنا محمد بن
عبد الله البخاري قال نا عيسى بن موسى غنجار عن غياث بن ابراهيم عن محمد بن
جابر الحنفي عن قيس بن طلق عن أبيه قال سألت رسول الله عَ المه عن مس الذكر
فقال: إنما هو بضعة منك .
٦٠٠ - حديث آخر: أخبرنا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال
أخبرنا حمزة قال نا أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو يعلى قال نا كامل بن طلحة
[ قال نا حماد بن سلمة عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة (٥) أن النبي
مَالِّ قال](٦): إنما هو جزء منك يعني مس الذكر.
قال المؤلف: ليس في هذه الأحاديث ما يصح، أما الأول ففيه أيوب بن
عتبة قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: مضطرب الحديث. وأما
الثاني ففيه محمد بن جابر قال يحيى: ليس بشيء. قال الفلاس: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان [ أعمى ] يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق ما
ذوكر به فيحدث به(٧). وفي الطريق الثالث العجلي وقد ضعفه يحيى، وفيه عبد
الحميد قال يحيى القطان والثوري: هو ضعيف. وفي الطريق الرابع: غياث بن
ابراهيم قال أحمد والبخاري والدارقطني: متروك. وقال يحيى: كان كذاباً . قال
(١) ر: خرتم .
(٢) سقط من ر.
(٣) أخرجه الدارقطني باسناده عن عبد الحميد (ص ١٥٠، ج ١).
(٤) س ور: يعلى والصواب ما أثبتناه أنظر ترجمته في تاريخ جرجان (ص ٤١١) والمنتظم (ص
١٥٨، ج ٨).
(٥) أخرجه ابن ماجه (ص ٣٧).
(٧) س: فحدث به .
(٦) سقط من س.
٣٦٢

ابن حبان: يضع الحديث. وأما محمد بن جابر فقد سبق ذكره. وأما قيس بن
طلق فقد ضعفه أحمد ويحيى وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة: قيس لا يقوم
(( به)) (١) حجة .
وفي الحديث الثاني: القاسم بن عبد الرحمن قال ابن حبان: كان يروي عن
أصحاب رسول الله عَ لّه المعضلات. وفيه جعفر بن الزبير قال شعبة: كان
يكذب . وقال البخاري والنسائي والدارقطني: متروك الحديث .
حديث في لمس النساء
٦٠١ - أخبرنا الكروخي قال أنا الأزدي والغورجي قالا أخبرنا الجراحي
قال نا المحبوبي قال نا الترمذي قال حدثنا قتيبة وهناد وأبو كريب وأحمد بن
منيع ومحمود بن غيلان [ وأبو عمار] (٢) قالوا حدثنا وكيع عن الأعمش عن
حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة(٣) أن النبي عَ ◌ّم قبل بعض نسائه ثم
خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ، قال قلت: من هي إلا أنت؟ فضحكت .
قال الترمذي: سمعت أبا بكر العطاء يذكر عن ابن المديني قال: ضعف يحي
ابن سعيد القطان هذا الحديث [ وقال: هو شبه لا شيء] وسمعت محمد بن
اسماعيل يضعف هذا الحديث ويقول: حبيب لم يسمع من عروة، قال: وقد روى
ابراهيم(٥) التيمي عن عائشة أن النبي عَ لّه قبلها ولم يتوضأ ولا يصح أيضاً ولا
يعرف لابراهيم التيمي سماع من عائشة وليس يصح عن رسول الله عَ ◌ٍّ . في هذا
الباب شيء .
٦٠٢ - حديث آخر: أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن
(١) س: له .
(٢) الزيادة من الترمذي .
(٣) رواه الترمذي (ص ٨٧، ج ١) وأبو داؤد (ص ٧، ج ١) وابن ماجه (ص ٣٨)
والدارقطني (ص ١٣٨، ج ١) وأحمد (ص ٢١٠، ج ٦) والنسائي (ص ٢٤، ج ١).
(٤) سقط من س.
(٥) رواه أبو داؤد (ص ٦٩، ج ١) والنسائي (ص ٢٤، ج ١).
٣٦٣

الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال أنا ابن قتيبة قال نا عبد العزيز بن اسحاق
ابن هباز قال نا آدم بن أبي أياس قال نا ركن بن عبد الله عن مكحول عن أبي
امامة(١) قال قلت: يا رسول الله الرجل يتوضأ للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها
ينقض ذلك وضوءه؟ قال: لا .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: ركن بن عبد الله قد
روى عن مكحول عن أبي أمامة نسخة أكثرها موضوعة ((لا))(١) يحل الاحتجاج
به بحال. قال النسائي والدارقطني: متروك .
حديث في الوضوء مما مست النار
٦٠٣ - أنبأنا هبة الله بن أحمد قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح قال نا ابن
شاهين(٣) قال نا محمد بن عمر الحافظ قال نا عبد الله بن محمد بن ناجية قال نا محمد
ابن عبد المجيد التيمي قال نا ثواب بن يحيى بن ((أبي أنيسة)) (٤) عن أبيه عن
الزهري عن القاسم بن محمد قال سمعت عائشة أم المؤمنين تقول: ما ترك رسول
الله عَّ له الوضوء))(٥) مما مست النار حتى قبض .
قال المؤلف: هذا حديث لا يعرف إلا من حديث يحيى بن أنيسة وهو
معروف بالكذب، قال أحمد والنسائي: لا يعرف إلا من حديث يحيى وهو
متروك(٦) .
حديث في نقض الوضوء بالردة
٦٠٤ - روى محمد بن المصفى عن بقية عن عمرو بن أبي عمرو عن طاؤس
عن ابن عباس قال: قال رسول الله پلہہ : الحدث حدثان، حدث اللسان وحدث
(١) رواه ابن حبان في المجروحين (ص ٣٠٠، ج ١) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٥٤، ج
٢) والزيلعي (ص ٧٥، ج ١).
(٢) ر: ابن .
(٣) س ور: شاهين.
(٤) ر: أبي شد .
(٥) سقط من ر.
(٦) قال الجوزجاني: حديث عائشة باطل كما في التلخيص (ص ٤٢).
٣٦٤

الفرج، وحدث اللسان أشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لمه وبقية يدلس، فلعله
سمعه من بعض الضعفاء .
حديث في الوضوء من الصنم
٦٠٥ - أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا أبو عمر
ابن مهدي قال أنا محمد بن مخلد العطار قال نا محمد بن الوليد البسري « قال حدثنا
محمد بن عبيد)) (١) قال حدثنا صالح بن حبلك عن ابن بريدة عن أبيه (٣) أن النبي
عَ ◌ّ [ ((مسح)(٣) صنماً فتوضأ ](٤).
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه، قال أبو حاتم
الرازي: محمد بن الوليد ليس بصدوق. وقال النسائي: وصالح بن حبان ليس
بثقة .
حديث في أن الوضوء مما خرج
٦٠٦ - أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال نا حمزة بن يوسف
قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا أحمد بن علي المديني قال نا ابراهيم بن منقذ قال
حدثنا ادريس بن يحيى قال نا الفضل بن المختار عن (( ابن أبي ذئب))(٥) عن شعبة
عن ابن عباس(٢) أن رسول الله عَ لمه قال: الوضوء مما خرج وليس مما دخل.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح أما شعبة فهو مولى ابن عباس قال مالك:
(١) سقط من س.
(٢) ساقه الخطيب (ص ٢١١، ج ٤) ورواه ابن حبان في المجروحين (ص ٣٧٠، ج ١) لكن
بلفظ: من مس صناً فليتوضأ .
(٣) س: من.
(٤) سقط من ر.
(٥) ر: ابن ذئب.
(٦) أخرجه الدارقطني (ص ١٥١، ج ١)، والبيهقي (ص ١١٦، ج ١) وأبو نعيم في الحلية
(ص ٣٢٠، ج ٨) وذكره السخاوي في المقاصد (ص ٤٥٢).
٣٦٥
٠٠٠.

ليس بثقة. وقال يحيى: لا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: ((لعل))(١) البلاء في
هذا الحديث من الفضل بن المختار لا من شعبة لأن أحاديثه منكرة والأصل في
هذا أنه موقوف .
حديث في البناء على الصلاة بعد الحدث
وقد رواه أبو سعيد وعائشة .
٦٠٧ - فأما حديث أبي سعيد: فأنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا
الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا أحمد بن يحيى بن زهير
قال حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني قال نا عمرو بن عون (٢) قال نا أبو بكر
((الداهري)) (٣) عن الحجاج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد(٤) قال:
قال رسول الله عَّله: إذا قاء أحدكم أو رعف وهو في الصلاة أو أحدث
فلينصرف فليتوضأ ثم ليجيء فليين على ما مضى .
٦٠٨ - وأما حديث عائشة: أخبرنا اسماعيل بن أحمد ومحمد بن عبد الملك
قالا أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن يوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال نا
محمد بن الحسن بن قتيبة نا هشام بن عمار قال نا اسماعيل بن عياش قال نا ابن
جريج قال أخبرني عبد الله يعني ابن أبي مليكة عن عائشة(٥) قال: إن قاء أحدكم
أو قلس أو رعف فليتوضأ ثم ليبن على ما مضى من صلاته .
قال المؤلف: هذان حديثان لا يصحان، أما الأول ففيه ((الداهري))، واسمه
عبد الله بن حكيم، قال أحمد وعلي ويحيى: ليس بشيء. وقال السعدي: كذاب
مصرح. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات(٦).
(١) ر: بعد .
(٣) ر: الزاهري .
(٢) س ور: عوف.
(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (ص ٢٨، ج ٢)، والدار قطني في السنن (ص ١٥٧، ج ١).
(٥) أخرجه البيهقي من طريق ابن عدي (ص ١٤٢، ج ١) والدارقطني (ص ١٥٣، ج ١) وابن
ماجه (ص ٨٦ ).
(٦) وينبغي أن ينظر في حجاج هذا من هو؟ فإني رأيت في حاشية أن حجاج بن أرطاط لم يسمع
من الزهري ولم يلقه انتهى من الزيلعي (ص ٣٩، ج ١).
٣٦٦

وأما الثاني: فقد ذكرنا أن اسماعيل بن عياش تغير فصار يخلط، قال ابن
عدي: وقد قال في هذا الحديث عن ابن جريج عن أبيه(١) عن عائشة وكلا
الطريقين غير محفوظ (٢) .
حديث في اسقاط الوضوء بالضحك في الصلاة
٦٠٩ - قال(٣) أبو أحمد بن عدي: روى أبو العالية حديثاً مرسلاً عن
نفسه أن أعمى جاء والنبي معَ ◌ٍّ في الصلاة فوقع في بئر فضحك أصحاب النبي
عَ ◌ّهِ، فأمر النبي ◌َّهِ: من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
قال المؤلف: وقد روى هذا الحديث من طريق ابن عمر، ورواه الحسن
البصري وقتادة وابراهيم النخعي والزهري كلهم يحكون هذه القضية عن أنفسهم
مرسلا، وقد اختلف على كل واحد منهم موصولا ومرسلا ومدار كلهم
يرجع(٤) إلى أبي العالية والحديث حديثه ومن أجل هذا الحديث تكلم في أبي
العالية .
ذكر طرق هذا الحديث أما طريق ابن عمر.
٦١٠ - فأنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال
أنا ابن عدي قال نا ابن جوصاء قال نا عطية (٥) بن بقية قال حدثني أبي عن
(١) الزيادة من البيهقي.
(٢) قلت: اسماعيل صدوق يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين فقط وأما حديثه عن
الحجازيين فلا يخلو من ضعف ونكارة كما قال البخاري وأحمد وابن معين وابن المديني وغير
واحد من أهل العلم، والحديث يرويه عن ابن جريج المكي وهو ضعيف لا يحتج به أصلاً،
وأما قول الزيلعي في تخريجه (ص ٣٩، ج ١): اسماعيل فقد وثقه ابن معين وزاد في الاسناد
عن عائشة والزيادة من الثقة مقبولة فغير صحيح لأن اسماعيل ضعيف في روايته عن
الحجازيين وهذه منها لا سيما قد خالفه الحفاظ ويرويه عن ابن جريج مرسلاً كما قال
الدارقطني والبيهقي وغيرهما .
(٣) س و ر: قال نا.
(٤) س ور: ولا كلهم ومن جمعهم.
(٥) كذا في س ور: وفي تخريج الزيلعي (ص ٤٨، ج١) ((بقية ثنا أبي)) وفي الجوهر النقي (ص
١٤٧، ج ١) عطية بن بقية حدثني أبي حدثنا عمرو، والله أعلم .
٣٦٧
٠٠

عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَد ◌ُله: من
ضحك في صلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة .
قال المؤلف: وهذا لا یصح فإن بقية من عادته التدلیس فلعله سمعه من بعض
الضعفاء فحذف(١) اسم ذلك، وقد كان له رواة (( يسردون))(٢) الحديث ويحذفون
اسم الضعيف .
٦١١ - قال المؤلف: وقد روي من حديث جابر : أنا عبد الحق قال نا أبو
طاهر بن يوسف فال نا أبو بكر بن بشران قال نا الدارقطني قال نا أبو بكر
النيسابوري قال نا ابراهيم بن هانیء قال نا محمد بن یزید بن سنان [ قال حدثنا
((أبي))(٣) يزيد بن سنان نا سليمان الأعمش عن أبي سفيان عن جابر(٤) قال: قال
لنا رسول الله عَّه : من ضحك منكم في صلاته فليتوضأ، ثم ليعد الصلاة .
قال الدارقطني: وهم يزيد بن سنان(٥) ] في موضعين، أحدهما في رفعه إلى
رسول اللّه مَ له، والثاني في لفظه. والصحيح عن الأعمش عن أبي سفيان عن
جابر من قوله: من ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء .
وأما ما روي عن الحسن فله سبعة طرق :
٦١٢ - الطريق الأول: أنا أبو منصور القزاز [ قال نا أبو بكر أحمد بن
علي بن ثابت قال أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن حسنويه(٤)] قال أنا أبو بكر
محمد بن عمر بن الجعابي قال نا عبد الله بن أحمد بن خزيمة قال نا علي بن حجر
قال نا عبد العزيز بن حصين عن عبد الكريم بن أمية عن الحسن عن أبي هريرة (١)
قال: قال رسول الله صَ لّه: من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
قال المؤلف: وهذا لا يصح وفيه علل(٤)، إحداهن أرى الحسن لم يسمع من
(١) س، ر: فحلف.
(٢) س، ر: يسيرون .
(٣) سقط من ر.
(٤) رواه الدارقطني (ص ١٧٢، ج ١).
(٥) سقط من س.
(٦) سقط من س.
(٧) أخرجه الخطيب (ص ٣٧٩، ج ٩) والدارقطني باسناده عن عبد العزيز (ص ١٦٤، ج ١).
(٨) س: عمل.
٣٦٨

أبي هريرة. والثانية عبد الكريم فقد رماه أيوب السجستاني بالكذب. وقال أحمد
ويحيى: ليس بشيء. وقال السعدي: غير ثقة. وقال الدار قطني: متروك والثالثة
عبد العزيز قال يحيى: ليس يساوي فلساً . وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث.
وقال النسائي : متروك الحديث.
٦١٣ - الطريق الثاني عن الحسن: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال نا اسماعيل
ابن مسعدة قال نا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا ابن زهير
التستري(١) قال حدثنا عبد الله بن سعيد الزهري قال نا عمر قال حدثنا أبي عن
ابن اسحاق(٢) قال حدثني ابن دينار عن الحسن البصري عن أبي المليح الهذلي عن
أبيه (٣) قال بينا نحن نصلي خلف رسول الله عَّه، إذا أقبل رجل ضرير البصر
فوقع في حفرة فضحك بعضنا، فأمر رسول الله عَ لّم بإعادة الوضوء والصلاة
من أولها .
قال المؤلف: وهذا لا يصح وابن دينار هو الحسن وقد كذبه العلماء منهم
شعبة .
٦١٤ - الطريق الثالث: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدةقالنا
حمزة قال نا ابن عدي قال نا ابن صاعد قال نا محمد بن عبد الملك بن زنجويه قال
نا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن الزهري قال: كان الحسن
((يخبر)) (٤) أن رسول الله مَ له كان يصلي بالناس فأقبل رجل في عينيه شيء،
فسقط في حفرة فضحك بعض القوم فلما انصرف رسول الله عَ لّم قال : من
ضحك فليتوضأ وليعد الصلاة .
قال المؤلف: وهذا ((لا يصح))(٥) لأن عبد الله هو كاتب الليث فقال أحمد
ابن حنبل: ليس هو بشيء. وقال ابن المديني: ضربت على حديثه. وقال صالح
(١) هو أحمد بن زهير التستري الحافظ ووقع في س، ر: الستري.
(٢) س: اسحاق.
(٣) أخرجه الدارقطني باسناده عن ابن اسحاق (ص ١٦١، ج ١).
(٤) وفي ر: عسو.
(٥) سقط من ر .
٣٦٩

ابن محمد الحافظ: كان يكذب .
٦١٤ - الطريق الرابع: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أنا
حمزة قال نا ابن عدي قال أنا أحمد بن الحسن العوفي قال نا سفيان بن محمد
الفزاري قال نا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي معاذ
عن الحسن عن أنس بن(١) مالك أن النبي ◌َِّ كان يصلي بالناس فدخل أعمى
((المسجد(٢) فتردى في بئر أو حفرة فضحك ((بعض القوم)) (٣) فأمر النبي
عَ لٍّ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
وقال المؤلف: وهذا لا يصح وفيه أبو معاذ واسمه سليمان بن أرقم، وقال
أحمد (بن(١) حنبل ليس بشيء لا يروي عنه. وقال ((يحيى)(٥) لا يساوي فلساً.
وقال النسائي وأبو داؤد والدارقطني: متروك . والثاني سفيان بن محمد، قال ابن
عدي كان يسرق الأحاديث ويسوي الأسانيد وفي حديثه موضوعات(٦) والبلاء
بي هذا الحديث منه
٦١٦ - الطريق الخامس: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال
أنا حمزة قال أخبرنا ابن عدي قال نا زيد بن عبد الله بن زيد الفارضي قال نا
كثير بن عبيد قال نا بقية عن محمد الخزاعي عن الحسن عن عمران بن حصين(٧)
أن النبي ◌َّ قال لرجل ضحك: أعد وضوءك .
قال المصنف قال ابن عدي: محمد الخزاعي من مجهولي مشائخ بقية، قال:
ويقال في هذا الحديث عن محمد بن راشد عن الحسن، وابن راشد مجهول أيضاً .
الطريق السادس: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة
(١) أخرجه الدارقطني (ص ١٦٥، ج ١)
(٢) سقط من س.
(٣) سقط من سن، وسقط لفظة بعض هى :.
(٤) سقط لفظة بن من ر.
(٥) سقط من س.
(٦) س ور: موضوعا
(٧) أورده الحافظ في اللسان (ص ١٦٣، ج ١) والزيلعي في تخريجه (ص ٤٩، ج ١).
٣٧٠

قال أخبرنا (١) ابن عدي قال نا ابن صاعد قال نا محمد بن عيسى بن حنان(٢) قال
نا الحسن بن قتيبة قال نا عمر بن قيس عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران
ابن(٣) حصين عن النبي ◌َّ قال: إذا قهقه [الرجل] أعاد الوضوء والصلاة.
قال المصنف: وهذا لا يصح قال [ يونس وأيوب ] (٤) . عمرو بن عبيد
كذاب، وعمر بن قيس متروك. وقال ابن عدي: انما هو عمرو بن قيس(٥) .
٦١٨ - الطريق السابع: أنبأنا اسماعيل قال أنا ابن مسعدة قال نا حمزة قال
أخبرنا ابن عدي قال نا ابن صاعد قال حدثنا شعيب بن أيوب [ عن أبي يحيى
الحماني عن أبي حنيفة عن منصور بن زادان](٦) عن الحسن عن معبد(٧) عن النبي
◌َ اله بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى يريد الصلاة فوقع في بئر فضحك بعض
القوم حتى قهقه، فلما انصرف النبي ◌َ ◌ّم قال: من كان منكم قهقه فليعد
الوضوء والصلاة .
قال ابن عدي: أخطأ أبو حنيفة في اسناده لزيادة معبد(٨)، والأصل عن
الحسن مرسلا (٩) . وقال ابن صاعد: ويقال أن الحسن سمع هذا الحديث من
(١) س، ر: حمزة بن عدي .
(٢) وهكذا في سنن الدارقطني، والصواب محمد بن عمرو بن حنان، وأخشى أن يكون عيسى
تصحيفاً قاله عبد الغني كما في التعليق المغني، قلت: وقد صرح الدارقطني أيضاً (ص ١٨٧ ،
ج ١) بأنه محمد بن عمرو بن حنان كما في السنن (ص ١٨٧، ج ١).
(٣) أخرجه الدارقطني (ص ١٦٥، ج١). (٤) الزيادة من الضعفاء للمؤلف.
(٥) قلت: قول ابن عدي هذا ذكره الزيلعي تحت حديث ابن عمر، حيث قال: وبعضهم يقول فيه
عمر بن قيس وإنما هو عمرو انتهى من تخريجه (ص ٤٨، ج ١)، وعمرو بن قيس السكوني
ثقة من الثالثة، وأما عمر بن قيس المعروف بسندل فمتروك كما في التقريب، وهو المراد هنا
عند المؤلف، وإن كان هو عمرو فهو ثقة والله أعلم .
(٦) سقط من س.
(٧) أخرجه الدارقطني (ص ١٦٧، ج ١) ومحمد بن الحسن في الآثار.
(٨) س: سعيد .
(٩) س: بن سلام، ووقع فيه بعد، وزيادته سعيد هذا الحديث، وفي ر: وزبايادته في منبه القهقة
قال ابن صاعد الخ والتصويب من البيهقي والزيلعي .
٣٧١

حفص بن سليمان المنقري عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية عن النبي عَ لـ
٠
٦١٩ - حديث قتادة: أنبأنا اسماعيل قال نا ابن مسعدة قال نا ابن عدي
قال نا ابن صاعد قال حدثنا عمرو بن علي قال نا معاذ قال نا سعيد بن أبي
عروبة(١) عن قتادة عن أبي العالية أن رجلاً ضرير البصر دخل المسجد والنبي
عَ ◌ّله يصلي بأصحابه(٢) فتردى في بئر فضحك بعض أصحابه، فأمر النبي عَ ◌ّهِ:
من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة .
قال المؤلف: هذا حديث قتادة وقد رواه سلام بن أبي(٣) مطيع فقال فيه عن
قتادة عن أنس، وقال مرة: عن أنس وأبي العالية أن النيجيرمَ ◌ّلمه كان يصلي
بأصحابه فذكر الحديث .
قال ابن عدي: لا أعلم أحداً رواه عن قتادة عن انس إلا سلام، وقال ابن
حبان: سلام کثیر الوهم لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد (٤) .
قال المؤلف قلت: وبل رواه أيوب(٥) بن خوط البصري من حديث قتادة عن
انس: وقد قال يحيى: أيوب (٦) ليس بشيء لا يكتب حديثه. وقال السعدي
والنسائي: هو متروك. وقال ابن عدي: هو كثير الوهم والغلط .
قال المؤلف: وقد روى هذا الحديث ابراهيم النخعي فقال: إن قوما
يضحكون خلف رسول الله عَ لّم ولم يسنده عن أحد، قال أبو هاشم (١) الواسطي
أنا حدثت ((به)) ابراهيم عن أبي العالية، قال يحيى بن معين: مرسلات ابراهيم
صحيحة إلا حديث تاجر البحرين وحديث الضحك في الصلاة(٨). وقد ذكرنا
(١) س، ر: سعيد بن عروبة.
(٢) س، ر: وأصحابه .
(٣) أخرجه الدارقطني (ص ١٦٢، ج ١) وفي س، ر: سلام بن مطيع.
(٤) وقال الدارقطني: لم يروه عن سلام غير عبد الرحمن بن عمر وهو متروك يضع الحديث .
(٥) أخرجه الدارقطني (ص ١٦٣، ج ١) وأورده الذهبي (ص ٢٨٦، ج ١).
(٦) قلت: وروى عنه داؤد بن المحبر وهو متروك قاله الدارقطني.
(٧) س ور: أبو حاتم، والتصويب من سنن الدارقطني (ص ١٦٦، ج ١).
(٨) أسنده ابن عدي والبيهقي في السنن (ص ١٤٨، ج ١) لكن قال الذهبي: استقر الأمر على أن
ابراهيم حجة، وأنه إذا أرسل عن ابن مسعود وغيره فليس بحجة ميزان (ص ٧٥، ج١).
٣٧٢

آنفاً أن الزهري رواه عن الحسن، وقيل إنما سمعه الزهري عن سليمان بن أرقم عن
الحسن وقد ذكرنا ذلك، قال علي بن المديني: قال لي عبد الرحمن بن مهدي:
حديث الضحك في الصلاة كله يدور على أبي العالية (١).
حديث في المغمى عليه
٦٢٠ - أنا عبد الحق أنا عبد الرحمن بن أحمد قال أنا محمد بن عبد الملك
قال نا الدارقطني قال نا عثمان بن أحمد الدقاق قال نا محمد بن الفضل بن سلمة
قال نا اسماعيل بن أبي أویس قال حدثني اسماعيل بن داؤد عن سلیمان بن بلال عن
((أبي))(٢) حسين عن الحكم بن ((عبد الله الأيلي))(٣) أن القاسم بن محمد حدثه أن
عائشة(٤) سألت رسول الله عَ لَّه عن الرجل يغمى عليه فيترك الصلاة فقال
رسول الله عَ له : ليس بشيء من ذلك قضاء إلا أن يغمى عليه في وقت صلاة
فيفيق وهو في وقتها فيصليها .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عن الحكم
شيء. وقال يحيى: ليس بشيء: وقال أبو داؤد: تركوا حديثه(٥)
حديث في المبالغة في الغسل
٦٢١ - أنا الكروخي قال نا [الأزدي و] الغورجي قالا أخبرنا الجراحي قال
نا المحبوبي قال نا الترمذي قال نا نصر بن علي قال نا الحارث بن وجيه قال
حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة(٦) عن النبي عَ لّه قال:
(١) قد استوفى البيهقي الكلام عليه في الخلافيات وجمع أبو يعلى الخليل طرقه في جزء مفرد انتهى
من التلخيص (ص ٤٢) قلت: وقد ألف الشيخ اللكهنوي فيه رسالة سماه ((الهسهسة بنقض
الوضوء بالقهقهة)) فأطال الكلام فيه وأجاد، لكن في بعضه نظر. فخذ ما صفي ودع ما قدر.
(٣) س: عبد الأعلى. وفي ر: عبد الله الأعلى والصواب ما أثبتناه.
(٢) س، ر: ابن .
(٤) ذكره الدارقطني (ص ٨٢، ج ٢).
(٥) قلت وأبو حسين مجهول قاله البيهقي كما في التعليق المغني.
(٦) أخرجه الترمذي (ص ١٠٩، ج ١) وأبو داؤد (ص ١٠٢، ج ١) وابن ماجه (ص ٤٤)
والبيهقي (ص ١٧٥، ج ١) والسهمي في تاريخ جرجان (ص ٦٢).
٣٧٣

تحت كل شعر جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة .
قال المؤلف: تفرد به الحارث عن مالك مرفوعاً وإنما يروى هذا عن أبي
هريرة قوله، قال يحيى: الحارث ليس بشيء. وقال ابن حبان: يتفرد بالمناكير عن
(١)
المشاهير(١) .
حديث في أمر من غسل ميتاً أن يغتسل
فيه عن أبي هريرة وحذيفة وعائشة .
٦٢٢ - الطريق الأول: أنا هبة بن محمد بن الحصين قال أنا الحسن بن علي
ابن المذهب قال نا أحمد بن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا
يحيى عن ابن(٢) أبي ذئب قال حدثني مولى التوأمة قال سمعت أبا هريرة(٣) عن
النبي ◌َّه : من غسل ميتاً فليغتسل .
٦٢٣ - قال ((أحمد)) (٤): ونا حجاج قال نا ابن أبي ذئب عن صالح مولى
التوأمة عن أبي هريرة(٥) قال: قال رسول الله عَ لَّه؛ من غسل ميتاً فليغتسل ومن
حمله فليتوضأ .
قال الدارقطني: وقد روى هذا اللفظ الآخر زهير بن محمد بن العلاء عن أبيه
عن أبي هريرة وليس بمحفوظ .
٦٢٤ - الطريق الثاني: أنا ابن خيرون قال أخبرنا ابن مسعدة قال أنا حمزة
(١) قال الحافظ في التلخيص (ص ٥٢): مداره علي الحارث بن وجيه وهو ضعيف جداً، قال أبو
داؤد: الحارث حديثه منكر وهو ضعيف. وقال الشافعي: ليس بثابت. وقال البيهقي: أنكره
أهل العلم بالحديث البخاري وأبو داود وغيرهما انتهى .
(٢) س و ر: أبي ذئب.
(٣) أخرجه أحمد (ص ٤٣٣، ٤٧٢، ج ٢) والخطيب في موضح (ص ١٧٢، ج ٢).
(٤) سقط من س .
(٥) أخرجه أحمد (ص ٤٥٤، ج ٢) والبيهقي (ص ٣٠٣، ج ١) والطيالسي (رقم ٢٣١٤)،
وابن أبي شيبة (ص ٢٦٩، ج ٣).
٣٧٤
.

قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال أنا محمد بن ((حفص))(١) قال نا ((الحسين))(٢)
ابن حريث قال نا محمد بن شجاع عن محمد بن عمرو (٣) عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله عَ لّه : من غسل ميتاً فليغتسل.
٦٢٥ - الطريق الثالث: أنا الكروخي أنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر
الغورجي قالا أنا أبو محمد بن الجراح قال أخبرنا أبو العباس بن محبوب حدثنا
الترمذي قال نا محمد بن عبد الملك بن أبي ((الشوارب))(٤) قال نا عبد العزيز بن
المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة (٥) عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: من غسله الغسل ومن حمله الوضوء، يعني الميت .
٦٢٦ - وقد أنا به ابن الحصين قال أخبرنا ابن المذهب قال نا القطيعي قال
نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا عبد الرزاق قال نا ابن جريج قال
حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة(٦) عن النبي عَ لَّم قال:
من غسله الغسل ومن حمله الوضوء .
٦٢٧ - الطريق الرابع: أخبرنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال أنا
أحمد بن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد ((قال حدثني (٢) أبي)) قال حدثنا عبد
الرزاق قال نا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن رجل يقال له أبو اسحاق(٨) عن
(١) ر: جعفر.
(٢) ر: الحسن.
(٣) س، ر: عمرة .
(٤) ر: الشوار.
(٥) أخرجه الترمذي (ص ١٣٢، ج ٢) وابن ماجه (ص ١٠٦) والبيهقي (ص ٣٠١، ج ١)
وابن حبان في صحيحه (ص ٢٤٤، ج ٢) باسناده عن حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة .
(٦) أخرجه عبد الرزاق (ص ٤٠٧، ج ٣) لكن قال ((عن غيره)) عن سهيل بلفظ من غسل ميتاً
فليغتسل، وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (ص ٢٧٩، ج ٢) من طريقه عن ابن جريج
عن ابن أبي ذئب عن سهيل وأخرجه أحمد كما في الفتح الرباني (ص ١٤٦، ج ٢).
(٧) سقط من ر.
(٨) هكذا في المسند وكذا في أصل مصنف عبد الرزاق كما أشار إليه الشيخ الأعظمي في تعليقه
لكنه قال: والصواب ما قاله البخاري كما في البيهقي (ص ٣٠١، ج ١): أي اسحاق.
قلت: بل الصواب أبو اسحاق كما في المسند والبيهقي أيضاً (ص ٣٠٤، ج ١) وقال الحافظ =
٣٧٥

أبي هريرة(١) قال: قال رسول الله عَ لّه: من غسل ميتاً فليغتسل .
٦٢٨ - وأما حديث حذيفة: قال نا محمد بن ناصر قال أخبرنا أبو منصور
محمد بن أحمد الخياط قال نا أبو بكر بن الأخضر(٢) قال نا ابن شاهين قال نا عبد
الله بن سليمان قال نا ابراهيم القوهستاني قال نا محمد بن المنهال قال نا يزيد بن
((زريع)) (٣) عن معمر عن أبي اسحاق عن أبيه عن حذيفة (٤) قال: قال رسول الله
عَ ◌ّه : من غسل ميتاً فليغتسل .
٦٢٩ - وأما حديث عائشة: أنا ابن ناصر قال أنا أبو منصور محمد بن
أحمد الخياط قال نا أبو بكر بن الأخضر (٥) قال نا ابن شاهين قال نا البغوي قال
نا أبو بكر بن أبي شيبة. وأخبرنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن بن يوسف قال
حدثنا أبو بكر بن بشران قال نا الدارقطني قال نا جعفر بن محمد بن
((مرشد))(٦) قال أنا علي بن حرب قالا نا محمد بن بشر قال نا زكريا بن أبي
زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عائشة(٧)
قالت: قال رسول الله عَ له: الغسل من أربعة: الجنابة والجمعة والحجامة، وغسل
الميت .
٦٣٠ - وأنبأنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال نا
في التلخيص (ص ٥٠) رواه أحمد من رواية شيخ يقال له أبو اسحاق. فهذا كله يدل على
=
أن في نسخ البيهقي هنا سقط لفظة أبي من قلم الناسخ وليس كما زعم الشيخ الأعظمي والله
أعلم .
(١) رواه أحمد (ص ٢٨٠، ج ٢) وعبد الرزاق (ص ٤٠٧، ج ٣) والبيهقي (ص ٣٠١، ج
١).
(٢) س، ر: أبو بكر بن أبي الأخضر.
(٣) ر: ررفع.
(٤) ذكره البيهقي (ص ٣٠٤، ج ١).
(٦) س، ر: راشد .
(٥) س، ر: أبو بكر بن الأخضر.
(٧) أخرجه الدارقطني (ص ١١٣، ج ١) وأبو داود (ص ١٧٢، ج ٣) والبيهقي (ص ٣٠٠،
ج ١) والخطيب في موضح (ص ١٣٢، ج ١) وأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٢٦٨، ج ٣)
بلفظ : يغتسل من غسل الميت، فقط .
٣٧٦

الدارقطني قال نا أحمد بن عبد الله الوكيل قال نا عبيد الله بن الحجاج قال نا
يحي بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن عبد الله بن أبي السفر عن مصعب بن
شيبة عن طلق بن حبيب قال سمعت عبد الله بن الزبير قال سمعت عائشة تقول:
قال رسول الله عَ لَّه: الغسل من خمسة: من الجنابة والحجامة وغسل يوم الجمعة
وغسل الميت والغسل من ((ماء)) الحمام.
قال المؤلف: هذه الأحاديث كلها لا يصح، أما حديث أبي هريرة ففي
طريقه الأول صالح مولى التوأمة قال مالك: ليس بثقة. وكان شعبة ينهي أن
يؤخذ عنه. وفي طريقه الثاني [ محمد بن عمرو قال يحيى: ما زال الناس (١) ] يتقون
حديثه(٢) وفي طريقه الثالث المحفوظ فيه أنه موقوف على أبي هريرة(٣)، وفي
طريقه الرابع رجل مجهول، وقد رواه ابن لهيعة من حديث صفوان عن أبي
سلمة، وابن لهيعة ليس بشيء .
وأما حديث حذيفة: فإن أبا اسحاق تغير بآخرة وأبوه ليس بمعروف في
النقل .
وأما حديث عائشة: ففيه مصعب بن شيبة قال أحمد: أحاديثه مناكير . قال:
ولا يثبت في هذا حديث .
(١) الزيادة من فيض القدير (ص ١٨٥، ج ٦).
(٢) قلت: محمد بن عمرو صدوق له أوهام وقد وثقه ابن معين أيضاً وقال ابن عدي والنسائي: لا
بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الذهبي: حسن الحدیث کما في الميزان (ص
٦٧٣، ج ٣)، وقال ابن دقيق العيد في ((الإمام)) أما رواية ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
هريرة فاسناده حسن إلا أن الحفاظ من أصحاب محمد بن عمرو رووه عنه موقوفاً الخ كما في
التلخيص (ص ٥٠).
(٣) وهو قول أبي حاتم والبيهقي لكن قال الذهبي في مختصر البيهقي: طرق هذا الحديث أقوى من
عدة أحاديث احتج بها الفقهاء ولم يعلوها بالوقف بل قدموا رواية الرفع انتهى وقال المحدث
المباركفوري: الحق أن حديث أبي هريرة هذا بكثرة طرقه وشواهده لا ينزل عن درجة
الحسن وقد صحح هذا الحديث ابن حبان كما ذكره الحافظ في التلخيص انتهى من التحفة
(ص ١٣٢، ج ٢).
٣٧٧

حديث في تكفين الميت
٦٣١ - أنبأنا الحريري أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني قال نا موسى بن
جعفر بن قرين قال نا أحمد بن أيوب البغدادي قال نا سليمان بن داؤد قال نا
الصلت بن الحجاج قال نا أبو العلاء الخفاف عن نافع عن ابن عمر (١) قال: قال
رسول الله عَّله: من كفن ميتة كان له بكل شعرة منه حسنة .
قال المؤلف: تفرد به أبو العلاء خالد بن طهمان وتفرد به عنه الصلت بن
الحجاج قال يحيى: خالد ضعيف. وقال ابن عدي: عامة حديث الصلت
(٢)
((منكر)) (٢) .
حديث في حمل الميت
٦٣٢ - أنبأنا الكروخي قال نا الأزدي والغورجي قالا نا ابن الجراح قال
نا ابن محبوب قال نا الترمذي قال نا سلمة بن شبيب قال نا أبو المغيرة عن عفير
ابن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة(٣) قال: قال رسول الله عَ له: خير
الأضحية الكبش وخير الكفن الحلة .
قال الترمذي : هذا حديث غريب وعفير ضعيف (٤) .
قال المؤلف قلت: قال يحيى والنسائي: ليس بثقة . وقال أحمد: ضعيف منكر
الحديث .
٦٣٣ - قال الترمذي: ونا محمد بن بشار قال نا روح بن عبادة(٥) قال نا
عباد بن منصور قال سمعت أبا المهزم قال صحبت أبا هريرة (٦) عشر سنين
سمعته يقول: سمعت رسول الله عَ لّمه يقول: من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات
(١) أخرجه الخطيب (ص ٤٤، ج ٤).
(٢) س: منكر الحديث.
(٣) س: ابن امامة. والحديث أخرجه الترمذي (ص ٣٦٣، ج ٢) وابن ماجه (ص ٢٣٣).
(٤) ووقع في السنن: يضعف في الحديث.
(٥) س، ر: رواح بن عباد .
(٦) الترمذي (ص ١٥٠، ج ٢).
٣٧٨

فقد قضى ما عليه من حقها .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح والمتهم به أبو المهزم واسمه يزيد بن
سفيان، قال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث.
٦٣٤ - حديث آخر في ذلك: أنا عبد الأول أنا محمد بن أبي مسعود قال نا
عبد الرحمن بن أبي شريح قال نا البغوي قال نا العلاء بن موسى بن عطية قال نا
سوار بن مصعب الهمداني عن أبي عمرو عن ثوبان عن رسول الله عَ لّم قال: من
اتبع جنازة فأخذ بجوانب السرير الأربع غفر له أربعون ذنباً كلها أكابر.
قال المؤلف: وهذا لا يصح قال أحمد ويحيى والنسائي: سوار متروك .
حديث في التيمم لخوف فوت الجنازة
٦٣٥ أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال نا اسماعيل بن مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف قال
أدرنا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن عبد الله بن فضيل قال نا ((يمان))(١)
ابن سعید قال نا و کیع بن الجراح قال نا معافی بن عمران عن مغيرة بن زیاد عن
عطاء عن ابن عباس عن النبي ◌َ ◌ّه قال: إذا فجئتك الجنازة وأنت على غير
وضوء فتيمم .
قال ابن عدي: هذا مرفوعاً غير محفوظ، والحديث موقوف على ابن عباس
قال أحمد: مغيرة بن زياد ضعيف الحديث [ حدث(٢) ] بأحاديث مناكير وكل
حدیث رفعه فهو منكر(٣) .
حديث في أن المتيمم لا يؤم المتوضئین
٦٣٦ - أنا عبد الحق قال أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد قال نا ابن بشران
قال نا الدارقطني قال نا محمد بن جعفر بن رمیس(٤) قال نا عثمان بن معبد قال نا
(١) س: ماهان.
(٢) سقط من س.
(٣) هكذا قال المؤلف في التحقيق كما في تخريج الزيلعي (ص ١٥٧، ج ١).
(٤) س، ر: مبشر. والتثبيت من السنن.
٣٧٩

سعيد بن سليمان بن مانع قال نا أسد (١) بن سعيد قال نا صالح بن بيان(٢) عن محمد
ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله عَ له: لا يؤم صالح بن
بيان متروك .
حديث في ثواب تشييع الجنازة
٦٣٧ - روى أبو بكر بن أبي داؤد قال سمعت أبا الحسن سهل بن نوح بن
يحيى البزاز يقول سمعت رجلا يسأل محمد بن يحيى الأزدي، فقال: ما يحفظ في
تشييع الجنازة؟ فقال محمد بن يحيى: حديث عبد الرحمن بن قيس عن محمد بن
عمرو عن أبي هريرة(٤) قال: قال رسول الله عَ له: أول تحفة [المؤمن(٥)] أن
يغفر لمن شيع جنازته .
قال الحاكم أبو عبد الله [ ابن ] البيع: عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية
الزعفراني يروي عن محمد بن عمرو وحماد بن سلمة أحاديث منكرة منها هذا
الحديث وهو عندي موضوع وليس الحمل إلا على عبد الرحمن .
٦٣٨ - قال أبو نصر المؤتمن (٦): قد رواه الاثبات عن أبي العباس محمد بن
اسحاق السراج قال نا اسحاق بن حاتم الشعبي قال نا عبد المجيد بن عبد العزيز
ابن أبي رواد عن مروان بن سالم عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن
عباس(٧) قال: رسول الله عَ له: أول ما يجازى [ به] العبد ..
(١) س، ر: راشد.
(٢) س: بنان .
(٣) رواه الدارقطني (ص ١٨٥، ج ١) والبيهقي (ص ٢٣٤، ج ١).
(٤) ذكره الخطيب (ص ٢١٢، ج ١٢)، (ص ٢٧٤، ج ٥)، (ص ٢٥١، ج ١٠)، (ص
٨١، ج ١١). وقد ذكره المؤلف أيضاً في الموضوعات (ص ٢٢٦، ج ٣) فتناقض،
وأورده الذهبي (ص ٥٨٣، ج ٢) والحافظ في التهذيب (ص ٢٥٨، ج ٦).
(٥) الزيادة من البغدادي.
(٦) هو ابن أحمد بن علي الساجي الحافظ الحجة كما في تذكرة (ص ١٢٤٦).
(٧) رواه البزار كما في الزوائد (ص ٢٩، ج ٣) وعبد بن حميد كما في المطالب (ص ٢٠٦، ج
١) وابن حبان في المجروحين (ص ٣١٧، ج ٢) وقال الذهبي في الميزان (ص ٩١، ج ٤):
رواه البخاري في الضعفاء، وذكره المؤلف في الموضوعات من طريق ابن عدي .
٣٨٠