النص المفهرس

حديث في فضل الصحابة
٤٥٢ - أنا القزاز قال أخبرنا أبو بكر ابن ثابت قال أخبرنا محمد بن
اسماعيل بن عمر البجلي قال نا يوسف بن عمر البجلي قال قرىء على أحمد بن
أبي زهير البخاري وأنا أسمع قيل له حدثكم علي بن اسماعيل قال نا أبو معاذ
رجاء بن سعيد قال نا سليمان بن عمرو النخعي وأنا أسمع قال حدثنا ابان بن أبي
عياش وحميد الطويل عن أنس(١) بن مالك قال: قال رسول الله عَ ليه : إن الله
نظر في قلوب العباد ((فلم))(٢) يجد قلباً أتقى من أصحابه، ولذلك اختارهم
فجعلهم أصحاباً، فما استحسنوا فهو عند الله حسن وما استقبحوا (٣) فهو عند
الله قبيح .
قال المؤلف: تفرد به النخعي قال أحمد (٤) بن حنبل: كان يضع الحديث.
وقال المؤلف أيضاً قلت: وهذا الحديث إنما يعرف من كلام ابن مسعود.
حديث في فضل جماعة من الصحابة
٤٥٣ - نا يحيى بن علي ((المديني))(٥) قال أنا أبو منصور محمد بن محمد بن
عبد العزيز العكبري قال أخبرنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد العرضي (٦) قال نا
جعفر الخلدي قال حدثني الحسن بن عبيد الله الإیزاري قال حدثني ابراهيم بن
سعيد قال حدثنا المأمون قال حدثني سفيان بن عيينة عن سالم بن أبي [ حفصة عن
عبد الله بن مليل عن علي(٧) بن أبي (٨) ] طالب عليه السلام قال سمعت النبي عد اله
يقول: أعطي كل نبي سبعة نجباء، فقال: أعطيت أنا أربعة عشر نجباء(٩)، فقال:
(١) رواه الخطيب (ص ١٦٥، ج ٤).
(٢) وقع في س تصحیف وتحريف و کذا في ر.
(٣) س: وما استفتحوا .
(٤) س ور: ابن أحمد بن حنبل ..
(٥) ر: المدير.
(٦) ر: الفرضي.
(٧) ورواه أحمد (ص ١٤٩، ج ١) عن معاوية بن هشام عن سفيان عن سالم عن رجل عن عبد الله
ابن مليل عن علي موقوفاً .
(٨) سقط من ر.
(٩) س: خيار.
٢٨١

علي وفاطمة والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر وابن مسعود وبلال
وعمار وأبو ذر وسلمان والمقداد .
٤٥٤ - طريق ثان: أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزاز قال أنا علي بن ابراهيم
الباقلاني قال أخبرنا أبو بكر بن مالك قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
حدثني أبي قال نا أبو نعيم قال نا فطر عن كثير بن نافع(١) النواء قال سمعت عبد
الله بن مليل قال سمعت علياً يقول(٢) قال رسول الله عَ لَّه إنه لم يكن قبلي ني
إلا وقد أعطي سبعة ((رفقاء)) (٣) ووزراء، وإني أعطيت أربعة عشر: حمزة وجعفر
وعلي وحسن وحسين وأبو بكر وعمر وعبد الله بن مسعود وأيوب وأبي ذر
والمقداد وحذيفة وسلمان وعمار وبلال .
٤٥٥ - طريق ثالث: أنا محمد بن ناصر قال أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي
قال نا على بن ((الحسن))(٤) قال نا عبد الله بن ابراهيم الزيني قال نا الحسن بن
((عنزة)) (٥) قال نا محمد بن الصباح قال نا علي بن هشام عن كثير النواء عن عبد
الله بن مليل قال سمعت علياً(٦) يقول إن لكل نبي سبعة [ نجباء] وأعطي رسول
الله عَ له أربعة عشر نجيباً: أنا وابني الحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر
وعمر وعبد الله بن مسعود وحذيفة وعمار وأبو ذر والمقداد وسلمان.
٤٥٦ - طريق رابع: أخبرنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال أنا أحمد
ابن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال أنا محمد بن الصباح قال نا
اسماعيل بن زكريا عن كثير النواء عن عبد الله بن مليل قال [ سمعت علياً رضي
الله عنه يقول سمعت رسول الله عَ لَّم يقول ليس من نبي(٧)] كان قبلي إلا وقد
أعطي سبعة نقباء [ وزراء وإنما أعطيت أربعة عشر وزيراً نقيباً (٨)] نجيباً سبعة
(١) س ور: كثير يهاي. والمثبت من المسند .
(٢) رواه أحمد (ص ١٤٨، ج ١) وأورده الذهبي في سير النبلاء (ص ٣٤٥، ج ١).
(٥) ر: علويه .
(٣) س: رفيقا.
(٤) ر: المحسن.
(٦) قال الذهبي في النبلا: رواه علي بن هاشم عن كثير النواء فوقفه على علي رضي الله عنه وهو
أشبه .
(٧) (٨) الزيادة من المسند (ص ٨٨، ج ١)، وقد رواه الترمذي (ص ٣٤٣، ج ٤) من طريق =
٢٨٢

من قريش وسبعة من المهاجرين .
وقال المؤلف: وهذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه .
أما الطريق الأول فعمد الإبزاري، وقد ذكرنا في مواضع أنه كان كذا باً
صناعاً للحديث .
وأما الثاني والثالث والرابع: فمدارها على كثير النواء قال النسائي: كان
ضعيفاً . وقال ابن عدي: كان غالياً في التشيع [ مفرطاً (١) ] فيه .
٤٥٧ - حديث آخر: روى نعيم بن حماد قال نا عبد الرحيم بن زيد العمي
عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر (٢) بن الخطاب قال: قال رسول الله لهٍ :
سألت ربي فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي؟ فأوحى ((إلي))(٣) يا محمد إن
أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض، فيمن أخذ
بشيء ما هم عليه من اختلافهم فهو [ عندي ] على هدى .
قال المؤلف: وهذا لا يصح، نعيم(٤) مجروح. قال يحيى بن معين: عبد الرحيم
كذاب .
حديث في فضل علي وسلمان
٤٥٨ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن
يوسف قال أنا عبد الله بن عدي قال نا أحمد بن حفص قال نا أحمد بن أبي روح
= سفيان عن كثير عن أبي ادريس عن المسيب بن نجبة عن علي مرفوعاً وقال: هذا حديث حسن
غريب، وفي تحسينه نظر فإن النواء ضعيف كما قال المؤلف.
(١) سقط من س.
(٢) أخرجه السجزي في الابانة، وابن عساكر كما في الجامع الصغير (ص ٢٨، ج ٢) وذكره
الذهبي (ص ٦٠٥، ج ٢) والشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (رقم ٦٠) ومآل الكلام
واحد فليراجع إليه .
(٣) ر: ان .
(٤) قلت: بل هو صدوق يخطىء كما تقدم والآفة من العمي .
٢٨٣

البغدادي قال نا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس (١)
قال: قال رسول الله عَ لَّ عمن نكتب العلم [بعدك(٢) ]؟ قال: عن علي وسلمان.
قال ابن عدي: أحمد بن أبي روح لم يكن أحاديثه بمستقيمة لم يكتب هذا إلا
من حديثه ولا يتابع عليه .
حديث في فضل علي وعمار وسلمان
٤٥٩ - أنا علي بن عبيد الله بن سلمان قال نا(٣) اسحاق بن ابراهيم
النهشلي(٤) قال نا يحيى بن أبي بكير أبو زكريا(6) قال نا الحسن بن صالح عن أبي
ربيعة الايادي عن الحسن عن انس (٦) قال: قال رسول الله عَ له: اشتاقت الجنة
إلى ثلاثة : علي وعمار وسلمان .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح(٢)، وأبو ربيعة اسمه زيد(٨) بن عوف
ولقبه فهد. قال ابن المديني: ذاهب الحديث. وقال الفلاس ومسلم بن الحجاج:
متروك الحديث .
(١) أورده الذهبي (ص ٩٨، ج ١) وقال: هو موضوع على هذا الاسناد.
(٢) الزيادة من الميزان .
(٣) كذا في س ور وقد سقط من الاسناد واسطتان أو أكثر والله أعلم.
(٤) ر: التمشلي.
(٥) س ور: يحيى بن أبي زكريا بكير، والصواب ما أثبتناه .
(٦) أخرجه الترمذي (ص ٣٤٤، ج ٤) والطبراني كما في الزوائد (ص ٣٤٤، ج ٩)، وابن
حبان في المجروحين (ص ١٢١، ج ١)، وأورده الذهبي في النبلاء (ص ٢٥٥، ج ١)
والميزان (ص ٢٥٠، ج ١).
(٧) لكن حسنه الترمذي وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير أبي ربيعة الايادي.
(٨) قلت: هذا من أوهام المؤلف رحمه الله، فإن الأيادي هو أبو ربيعة عمر بن ربيعة روى عن
الحسن وعنه الحسن بن صالح كما في التهذيب (ص ٩٤ ج ١٢) ووثقه ابن معين وقال أبو
حاتم: منكر الحديث كما في الجرح والتعديل (ص ١٠٩، ج ٣، ق ١) وأما أبو ربيعة زيد
ابن عوف ولقبه فهد فهو غير الايادي كما هو مصرح في كتب القوم، وذكر ابن حبان في
المجروحين هذا الحديث في ترجمة اسماعيل بن مسلم المكي أبو ربيعة وكناه في التهذيب (ص
٣٣١، ج ١) والميزان (ص ٣٤٨، ج ١) أبو اسحاق والله أعلم.
٢٨٤

حديث في فضل الأنصار
٤٦٠ - أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني قال نا محمد
ابن علي بن اسماعيل قال نا يحيي بن عثمان بن صالح قال نا حسان بن غالب قال
حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن انس (١) قال: قال رسول الله عَ اله :
الأنصار أحبائي(٢) وفي الدين اخواني وعلى الأعداء أعواني.
تفرد به حسان قال ابن حبان: يقلب حسان الأخبار عن الثقات لا يحل
الإحتجاج به بحال .
٤٦١ - حديث آخر: أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني
قال نا محمد بن علي بن اسماعيل قال نا عبد الله بن محمد بن خنيس قال نا أبو مسلم
محمد بن مخلد الرعيني قال نا الموقري عن الزهري عن انس(٣) قال: قال رسول
الله عَ ◌ّه: أكرموا الأنصار فإنهم ربو ((الإسلام)) (٤) كما يربى الفرخ في وكره.
قال الدارقطني: تفرد به أبو مسلم عن الموقري، قال بن عدي: محمد بن
مخلد يحدث بالبواطيل. قال أحمد: الوليد الموقري ليس بشيء. وقال النسائي:
متروك الحديث .
٤٦٢ - حديث آخر: أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أبو محمد
الجوهري عن الدارقطني قال: روى أسيد بن زيد عن أبي ((اسرائيل))(٥) عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (٦) قال: قال رسول الله عَ له : لا يحب
ثقيفا إلا كافر ولا يحب الأنصار إلا مؤمن .
قال الدارقطني: المحفوظ هذا عن ابن عباس، وأسيد ليس بالقوي .
(١) ذكره الذهبي (ص ٤٨٠، ج ١).
(٢) س: أخالي. ور: أحيابي. والتثبيت من الميزان.
(٣) ذكره المؤلف في الموضوعات (ص ٣٩، ج ٢) باسناد آخري عن الموقري.
(٤) س ور: العلم، والتثبيت من ابن عراق (ص ١٢، ج ٢) والموضوعات .
(٦) أورده الذهبي (ص ٢٥٧، ج ١).
(٥) س: أبو اسماعيل.
٢٨٥

وقال المصنف قلت: قال يحيى بن معين: أسيد كذاب. وقال ابن حبان:
يسرق الحديث ويروي عن الثقات المناكير(١) .
حديث في أولاد عبد المطلب
٤٦٣ - أنا أبو (٢) منصور القزاز قال نا أبو بكر الخطيب قال أخبرنا عبد
العقار ى محمد المؤدب قال أنا محمد بن أحمد الصواف قال نا عبد الله بن محمد بن
أبي كامل الفزاري قال نا داؤد بن رشيد قال نا يوسف بن نافع قال نا عبد
الرح. بن أبي الزناد عن أبيه عن أبان بن ((سفيان))(٣) قال سمعت عثمان(٤) بن
عفار بقول سمعت النبي ◌َ ◌ّ يقول: من صنع صنيعة إلى أحد من خلف عبد
المطلب في الدنيا فعلي مكافأته إذا لقيني.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وقد ضعف أحمد عبد الرحمن بن أبي الزناد
وقال: لا يحتج بحدينه .
حديث في فضل بني هاشم
٤٠٤ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال
أخيرا الطناجيري(٥) قال نا أبو محمد عبد الله بن الحسن البزاز قال نا أبو بكر بن
الى : قد قال نا عبد الرحمن بن مسلم المقرىء قال نا نعيم(٦) بن سالم بن قنبر قال
رقال الذهبي : فيه أبو اسرائيل تألف.
(٣) سورة أبو بكر القزاز.
(٣) س ور: عثمان .
( ٤) ساقه الخطيب (ص ٣ ١٠، ج ١٠)
(٥/ س، الخناجر . وفي رد الصاحري .
(٦) هو يعلم بن سالم بن قدر كما في المشتبه للذهبي (ص ٦٤٥، ج ٢) وقال الحافظ في اللسان
(ص ١٦٩، ج ٦) نعيم بن سالم بن قبر قال ابن القطان، لا يعرف: قلت : تصحف عليه
اسمه والا فهو معروف منهور بالضعف متروك الحديث أول اسمه ياء مثناة من تحت ث غين
معجهة ثم نون .
٢٨٦

سمعت أنس(١) بن مالك يقول: [ قال رسول اللّه عَلَّهِ(٣)]: لو اني أخذت(٣)
بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم يا بني هاشم .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان: نعيم يضع الحديث على
انس .
حديث في فضل العباس وأولاده
٤٦٥ - أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا أبو
سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال نا
يحيى بن جعفر بن أبي طالب قال نا عبد الوهاب بن عطاء عن ثور بن يزيد عن
مكحول عن كريب عن ابن عباس(٤) قال: قال رسول الله عَّ: [لأبي] إذا
كانت غداة الإثنين فائتني أنت وولدك، قال: فغدا (٥) وغدونا معه فألبسنا كساء
له ثم قال: اللهم اغفر للعباس ولولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنباً اللهم
أخلفه في ولده .
أخبرنا القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت [ قال انا البرقان قال نا محمد بن
العباس العصمي قال نا يعقوب بن اسحاق الحافظ(٦)](١) قال نا أبو علي صالح
أبن محمد بن عمرو الأسدي قال أنكروا على الخفاف(١) يعني عبد الوهاب حديثاً
رواه عن مكحول في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره وكان يحيى بن معين
يقول: هذا موضوع. وعبد الوهاب لم يقل فيه (( حدثنا ثور)) (٩) ولعله دلس فيه
وهو ثقة .
(١) ساقه الخطيب (ص ٤٣٩، = ٩).
(٣) س: أحدث
(٢) سقط من س ور .
(٤) ذكره الخطيب (ص ٢٤، ج ١١)، والذهبي في الميزان (ص ٦٨٢، ج ٢) ..
(٥ ) س ور: فغدونا وغدا معه فالقا كساله والمثبت من المعدادي.
(٧) سقط من ر.
(٦) س : الغائط .
(٨) س ورد الحقاق
(٩) س وره بالور.
٣٨٧

حدیث في فضل عبد الله بن عباس
٤٦٦٦ - أنا القزاز قال نا أحمد بن علي قال نا أبو سعيد الحسن بن محمد بن
عبد الله بن حسنويه قال نا أحمد بن جعفر بن أحمد السمسار(١) قال نا أحمد بن
عمرو(٢) بن عبد الخالق قال نا الحسين بن محمد بن عباد قال نا محمد بن یزید بن
سنان(٣) قال حدثنا كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر (٤) قال: قال رسول
الله عَ لَّهِ: ألا إن أمين هذه الأمة [ أبو عبيدة بن الجراح وأن حبر هذه الأمة
عبد الله ] (٥) بن عباس .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه، قال أحمد بن
حنبل: أحاديث كوثر بواطيل ليس بشىء. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن
المشاهير ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الاثبات(٦) .
حديث في خلافة بني العباس
٤٦٧ - أنا المحمدان، ابن عبد الملك وابن عمر وعبد الرحمن بن محمد
قالوا نا عبد الصمد بن المأمون قال حدثنا الدارقطني قال نا أبو القاسم(٢) نصر
ابن محمد الباقرحي(٨) قال نا علي بن أحمد السواق قال :! عمر بن راشد الجاري
قال حدثنا عبد الله (١) بن محمد بن صالح مولى التوأمة عن أبيه عن عمرو بن دينار
(١) ر: السمار.
(٢) س ور: عمر.
(٣) س ور: سيار
(٤) ذكره الخطيب (ص ٩١، ج ٨) والذهبي (ص ٥٤٦، ج ١).
(٥) سقط من س ور.
(٦) ساقه الذهبى في ترجمة الحسين قال: لا يعرف وهذا باطل. وقال في اللسان (ص ٣٠٩، ج
٢): هذا لا ذنب فيه للحسين والحمل فیه علی کوثر.
(٧) ر: أبو المقيم.
(٨) س: الباقي. والصواب ما في ر، وترجمته في البغدادي (ص ٢٩٩، ج ١٣).
(٩) وظاهر سياق الذهبي أن عمر بن راشد رواه عن محمد بن صالح والله أعلم .
٢٨٨

عن جابر (١) بن عبد الله قال سمعت رسول الله عَ لّه يقول: ليكونن في ولده
يعني العباس ملوك يلون(٢) أمر أمتي يعز الله تعالى بهم الدين .
قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن محمد ولم يرو عنه إلا عمر.
وقال المؤلف قلت: وأما محمد بن(٣) صالح فقال ابن حبان: يروي المناكير عن
المشاهير لا يجوز الإحتجاج بافراده، وأما عمر بن راشد فقال أحمد بن حنبل:
لا يساوي حديثه شيئاً . وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح يضع
الحديث .
٤٦٨ - حديث آخر: أنبأنا عبد الوهاب قال أنا المبارك بن عبد الجبار
قال نا أبو محمد الهمذاني قال نا الدارقطني قال نا القاضي أبو عمر قال نا عبد الله
ابن شبيب قال حدثني اسماعيل وأبو بكر بن شيبة عن ((محمد))(٤) بن اسماعيل قال
حدثني محمد بن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة(٥) أن رسول الله
عَّ اللّه قال للعباس: فيكم النبوة والمملكة.
تفرد به ابن شبيب(٦) قال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج به وكان فضلك
الرازي يحل ضرب عنقه .
(١) أخرجه الدارقطني في الافراد كما في الجامع الصغير (ص ١٣٨، ج ٢) وأورده الذهبي (ص
١٩٦٠، ج ٣).
(٢) س: يكون أمر أمتي بعد الله .
(٣) قلت: محمد بن صالح هذا هو المدني الأزرق مولى بني فهر كما في التهذيب (ص ٢٢٨، ج ٩)
والميزان (ص ٥٨١، ج ٣) والمجروحين (ص ٢٦٠، ج ٢) وذكره ابن حبان أيضاً في
الثقات، ومولى التوأمة صفة صالح بن نبهان جد عبد الله والله أعلم.
(٤) س: محرر.
(٥) ذكره الذهبي (ص ٤٣٨، ج ٢) من طريق ابن عدي عن عبد الله بن شبيب حدثني اسماعيل بن
أبي أويس حدثني ابن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة .
(٦) قال الحافظ في اللسان (ص ٣٠٠، ج ٣): لم ينفرد به ابن شبيب بل رواه عن اسماعيل الامام
مجمع عليه على حفظه وثقته ابراهيم بن الحسن أورده الذهبي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال:
٢٨٩

حديث في ذكر السفاح والمنصور والمهدي
أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال
٤٦٩
نا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال نا أبو الحسن
علي بن أحمد بن محمد بن داؤد الرزاز قال نا أحمد بن سليمان النجاد قال نا أبو
قلابة الرقاشي قال نا أبو ربيعة قال نا أبو عوانة [ عن الأعمش(١)] عن
الضحاك عن ابن عباس(٢) قال: قال رسول الله عَ لّه: منا السفاح ومنا المنصور
ومنا المهدي .
٤٧٠ - وأخبرنا عبد الرحمن قال نا أحمد بن علي قال أخبرنا الحسين بن
الأزرق قال نا يحيى بن غيلان قال نا أبو عوانة عن الأعمش عن الضحاك عن
ابن عباس (٣) عن النبي ◌َ ◌ّه قال: منا السفاح والمنصور والمهدي.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه، ففي طريقه الأول
أبو قلابة عبد الملك بن محمد قال الدارقطني: هو كثير الخطأ ويحدث من حفظه
فكثر خطأه، وفيه أبو ربيعة واسمه زيد بن عوف وقد سبق آنفاً القدح (٤) فيه،
وفي طريقه الثاني محمد بن الفرج قال الدارقطني: هو ضعيف(٥) ويطعن عليه في
تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي. قلت: وقال الحافظ ابن كثير أيضاً في
==
التاريخ (ص ٢٤٥، ج ٦): العامري ضعيف لكن لم أجد ترجمته في الميزان واللسان وإن كان
هو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري فهو ثقة من رجال التهذيب (ص ٢٩٤، ج ٩)
والصحيح أنه غيره والله أعلم وقال ابن القيم في المنار (ص ١١٧): كل حديث في ذكر
الخلافة في ولد العباس فهو كذب .
(٢) ساقه الخطيب (ص ٦٢، ج ١).
(١) الزيادة من البغدادي.
(٣) ساقه الخطيب أيضاً (ص ٦٣، ج ١).
(٤) وتقدم بأن أبا ربيعة هو عمر بن ربيعة الأيادي وهو حسن الحديث وإن كان هو زيد بن عوف
المعروف بفهد فهو ضعيف.
(٥) قال الذهبي: هو صدوق (ميزان ص ٤، ج ٤) وقال الخطيب (ص ١٥٩، ج ٣): رواياته
مستقيمة لا أعلم فيها أشياء يستنكر. وقد رواه الخطيب من طريق آخر عن ابن عوانة فبرىء
الأزرق من عهدته .
٢٩٠

اعتقاده ثم في الطريقين الضحاك وقد ضعفه يحيى بن سعيد وكان لا يحدث
عنه(١) .
قال المصنف: وقد روى(٢) هذا الحديث في قصة.
٤٧١ - أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي قال ((نا))(٣) الحسن بن
أبي طالب قال نا عمر بن أحمد الواعظ قال نا عبد الله بن سليمان الأشعث ومحمد
ابن علي بن سهل الزعفراني ومحمد بن الحسين بن حميد الخزاز. وأخبرنا عبد الرحمن
قال نا أحمد بن علي قال أنا أبو القاسم الأزهري قال نا محمد بن المظفر الحافظ
قال نا أبو سهل محمد بن علي الزعفراني قال نا أحمد بن راشد الهلالي قال نا سعيد
ابن خيثم عن حنظلة عن طاؤس عن ابن عباس(٤) قال حدثتني أم الفضل بنت
الحارث الهلالبة، قالت: يا رسول الله وكيف وقد تحالف الفريقان ان لا يأتوا
النساء؟ قال: هو ما أقول لك، فإذا وضعتيه(٥) فائتني به، قالت: فلما وضعته
أتيت به رسول الله عَ لّم فأذن في أذنه اليمنى(٦) وأقام في [ أذنه](٧) اليسرى،
وقال: اذهبي بأبي الخلفاء، قالت: فأتيت العباس فأعلمته [ فكان رجلاً جميلاً
لباسا] فأتى النبيِمَ اله، فلما رآه رسول الله عَ لّه ، قام اليه فقبل بين عينيه ثم
أقعده عن يمينه، ثم قال: هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه، قالت: يا رسول الله
بعض هذا القول، فقال: يا عباس لم لا أقول هذا القول؟ أنت عمي وصنو أبي
وخير من أخلف بعدي [ من أهلي ] فقلت يا رسول الله ما شيء أخبرتني به أم
(١) قلت: الضحاك صدوق كثير الارسال كما في التقريب، وقال ابن حبان: لم يشافه أحداً من
الصحابة ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم. وقال في الثقات: لا ينبغي أن يخرج الأزرق
به فإن الضحاك لا يصح سماعه من ابن عباس فلعل الآفة من المجهول الذي سمعه الضحاك
منه والله أعلم كما في اللسان (ص ٣٤٠، ج ٥) وقال في مشاهير علماء الامصار (ص
١٩٤): الضحاك لم يسمع من ابن عباس ولا من أحد من الصحابة .
(٢) س: قد ضعفه روي .
(٣) لفظة نا سقط من س ور.
(٥) س ور: وضعت .
(٧) الزيادة من البغدادي .
(٤) ساقه الخطيب (ص ٦٣، ج ١).
(٦) س ور: اذنك اليمين .
٢٩١

الفضل عن مولودنا هذا؟ قال: نعم يا عباس إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة
فهي [لك] ولولدك منهم السفاح والمنصور والمهدي .
قال المؤلف: لفظ حديث الحسن وهذا الحديث لا يصح في اسناده حنظلة قال
يحيى بن سعيد: كان قد اختلط. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أحمد:
منکر الحدیث يحدث بأعاجيب .
وقد روى المنهال(١) بن عمرو(٢) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال:
منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي، إلا أن المنهال قد ضعفه يحيى بن معين
وقال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج به(٣). وروى(٤) عن شيخ لم يسم عن يزيد
ابن الوليد الخزاعي عن كعب قال: المنصور والمهدي السفاح(٥) من آل العباس،
وكل هذه الأشياء لا تثبت(٦) لا موقوفة(٧) ولا مرفوعة .
حديث في ذم بني أمية وبني حنيفة وثقيف
٤٧٢ - أنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أخبرنا اسماعيل بن مسعدة
قال أخبرنا حمزة بن يوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال نا أبو يعلى قال نا
(١) رواه الخطيب (ص ٦٤، ج ١) والدولابي في الكنى (ص ٤١، ج ١).
(٢) س و ر: عمر.
(٣) قال الحافظ في التقريب (ص ٥٠٨) صدوق ربما وهم. وهو أعدل الأقوال.
(٥) س ور: إله السفاح.
(٤) الخطيب أيضاً (ص ٦٤، ج ١).
(٦) قال الحافظ ابن كثير في تاريخه (ص ٢٤٧، ج ٦): وقد نطقت هذه الأحاديث التي أوردناها
آنفاً بالسفاح والمنصور والمهدي، ولا يشك أن المهدي الذي هو ابن المنصور ثالث خلفاء بين
العباس، ليس هو المهدي الذي وردت الأحاديث المستفيضة بذكره، وانه يكون في آخر
الزمان، واما السفاح فقد تقدم انه يكون في آخر الزمان فيبعد أن يكون هو الذي بويع أول
خلفاء بني العباس فقد يكون خليفة آخر وهذا هو الظاهر، هذا كله تفريع على صحة هذه
الأحاديث، وإلا فلا يخلو سند منها عن كلام، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب انتهى بقدر
الحاجة .
(٧) س ور: إلا موقوفة وقال ابن القيم في المنار (ص ١١٧) وكل حديث في مدح المنصور
والسفاح والرشيد فهو كذب .
٢٩٢
.*---

عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن الحسن الأسدي قال نا شريك عن أبي
اسحاق [عن](١) عبد الله بن الزبير (٢) قال: قال رسول الله عَ لّله: لا تقوم
الساعة حتى تخرج ثلاثون كذاباً منهم مسيلمة والعنسي والمختار وشر(٣) قبائل
العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف .
قال المؤلف: هذا حديث منكر لم يروه عن شريك إلا الأسدي، قال يحيى بن
معين : ليس بشيءٍ(٤).
وقد روى الربيع بن بدر عن راشد أبي(٥) محمد عن قتادة عن بجالة العنبري
عن عمران بن حصين قال قبض رسول الله عَ لّم وهو يبغض هؤلاء الأحياء
بني أمية وبني ثقيف وبني حنيفة وهذا حديث منكر أيضاً، قال يحيى: الربيع ليس
بشيء وقال النسائي: متروك الحديث.
وروى محمد بن أبي يعقوب عن أبي النصر الهلالي عن بجالة نحوه .
قال أبو حاتم الرازي: ابن أبي يعقوب مجهول(٦).
(١) سقط من س ور.
(٢) رواه أبو يعلى وابن عدي، وأورده الذهبي (ص ٥١٢، ج ٣) والحافظ في المطالب (ص
٣٣٣، ج ٤) وابن كثير في تاريخه (ص ٢٣٦، ج ٦) والهيثمي (ص ٧٢، ج ٩).
(٣) س: سراقابل وفي ر: شر قابل .
(٤) قال الهيثمي: محمد بن الحسن بن زبالة ضعيف. قلت: هذا من أوهامه رحمه الله بل فیه محمد بن
الحسن الأسدي وهو صدوق وثقه الدارقطني والبزار وعثمان وقال ابن عدي لم أر بحديثه بأساً
كما في التهذيب (ص ١١٧، ج ٩)، بل فيه شريك وهو وإن كان صدوقاً لكنه شيعي
ومختلط يخطىء كثيراً ويدلس .
(٥) ذكره الذهبي (ص ٣٩، ج ٢).
(٦) قلت: بل الهلالي مجهول كما في الميزان (ص ٥٧٩، ج ٤) وأما محمد بن أبي يعقوب فهو محمد
ابن عبد الله بن أبي يعقوب روى عن أبي نصر كما في التهذيب (ص ٢٥٥، ج ١٢) واللسان
(ص ٨١٨، ج ٦) وهو من رجال الستة، وأما من جهله الرازي فهو محمد بن أبي يعقوب أبو
عبد الله الكرماني كما في الجرح والتعديل (ص ١٢٢، ج ٤، ق ١).
٢٩٣

حديث آخر في ذم بني أمية
٤٧٣ - أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال أنا أحمد
ابن أبي جعفر قال نا علي بن عمر الحافظ قال نا أحمد بن محمد بن سعيد قال نا
محمد بن أحمد بن الحسن القطواني قال حدثنا حسين بن أيوب الخثعمي قال حدثنا
علي بن حديد(١) بن حكيم المدائني عن أبيه [ قال أنبأنا ] أبو الجحاف قال
أخبرني داؤد بن علي عن أبيه عن جده عن ابن (٢) عباس](٣) قال: رأى رسول
الله عَِّ بني أمية على منبره فساءه(٤) ذلك فأوحى الله إليه، انما هو ملك
يصيبونه(٥) ونزلت ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة
القدر خير من ألف شهر﴾(٦) .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، وأحمد بن محمد بن سعيد هو ابن عقدة،
قال الدارقطني: كان رجل سوء. قال ابن عدي: رأيت مشائخ بغداد يسيئون
الثناء عليه، ويقولون كان لا يتدين بالحديث ويحمل شيوخنا بالكوفة على
الكذب(٧) ويسوي لهم نسخاً ويأمرهم برواياتها، وأكثر رجال هذا الإسناد
(٨)
مجاهيل(٨).
(١) س و ر: جدیل.
(٢) ساقه الخطيب (ص ٢٨٠، ج ٨) وقد روى الترمذي (ص ٢١٦، ج ٤) وابن جرير (ص
٢٦٠، ج ٣٠) والحاكم والبيهقي كلهم من حديث القاسم بن الفضل عن يوسف عن الحسن بن
علي نحوه، وقد أطال الكلام فيه الحافظ ابن كثير في التاريخ (ص ٢٤٣، ج ٦) وفي التفسير
(ص ٥٣٠، ج ٤) من حيث الاسناد والمعنى.
(٣) سقط من ر.
(٤) س: فسأله .
(٥) س ور: يفسونه.
(٦) القدر.
(٧) قلت: ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ، والحافظ في اللسان، ثم هذا رأي أبي بكر بن غالب
رواه عنه ابن عدي، وأما ابن عدي فقوى أمره وقال: لولا أني شرطت أن أذكر كل من تكلم
فيه لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل والمعرفة. وأما قول الدارقطني فأشار به إلى
التشيع كما قال الذهبي، فألحق أنه صدوق حافظ وله إفراد وتكلم فيه من تكلم لتشيعه .
(٨) وقال ابن القيم في المنار (ص ١١٧): وكل حديث في ذم بني أمية فهو كذب.
٢٩٤

حديث في مدح بنو أمية
٤٧٤ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال نا محمد بن المظفر قال أنا أحمد
ابن محمد العتيقي قال أخبرنا يوسف بن الدخيل قال نا العقيلي قال نا ابراهيم بن
الحسن القوسي(١) قال نا محمد بن حميد قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن
الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال خطب عثمان بن عفان(٢)
الناس فقال: انكم قد عرفتم ان النبي عَ لّم كان ((يعطي)»(٣) بني هاشم ويؤثرهم،
واني والله لو ملكت(٤) مفاتيح الجنة لجعلتها في بني أمية، وقد ملكت مفاتيح
الدنيا وسأعطيهم على رغم أنف من رغم .
قال المؤلف: هذا حديث لا أصل له، قال العقيلي: لا يعرف إلا بعبد الله
اين عبد القدوس أو من هو في مثل حاله ومذهبه. قال يحيى: هو رافضي خبيث
ليس بشيء .
وقال المصنف قلت: على أن محمد بن حميد كذبه أبو زرعة وابن وارة وقال
ابن حبان: يتفرد عن الثقات بالمقلوبات .
حديث في فضل العرب
٤٧٥ - أنا ابن الحصين قال أخبرنا ابن المذهب قال نا أحمد بن جعفر قال
نا عبد الله بن أحمد قال حدثني اسماعيل أبو معمر قال نا اسماعيل بن عياش عن
زيد بن جبيرة عن داؤد بن الحصين عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي (٥) قال:
قال رسول الله عَ له : لا يبغض العرب إلا منافق.
(١) وفي الضعفاء: ابراهيم بن الحسين القرشي والله أعلم.
(٢) ذكره العقيلى في ترجمة عبد الله بن عبد القدوس.
(٣) سقط من ر.
(٤) س: ملك.
(٥) رواه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند (ص ٨١، ج ١) وأورده العراقي في القرب (ص
١٠٧).
٢٩٥

قال المصنف: هذا حديث لا یصح، داؤد بن حصين(١) ضعيف، قال ابن
حبان: حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، فيجب مجانبة روايته . قال:
وكذلك زيد بن جبيرة يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب(٢) عن
روايته. وقال يحيى: زيد ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي والنسائي: زيد
متروك الحديث. وأما اسماعيل بن عياش فضعيف .
حديث في فضل قریش
۔
٤٧٦ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا اسماعيل بن مسعدة قال أنا حمزة
ابن یوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن أحمد بن هارون قال نا
العباس بن الفضل الربعي قال نا العلاء بن عمرو البصري قال نا اسماعيل بن يحيى
قال نا سفيان الثوري قال سمعت محمد بن المنكدر يقول سمعت جابر(٣) بن عبد
الله يقول سمعت رسول الله مَ له يقول: قريش على مقدمة الناس يوم القيامة
ولولا أن(٤) تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب .
قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس يرويه غير اسماعيل
وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل. وقال ابن حبان. كان يروي الموضوعات
عن الاثبات لا تحل الرواية عنه .
٤٧٧ - حديث آخر: أنا القزاز قال أنا أحمد بن علي قال نا أبو نعيم
الحافظ قال نا أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي قال نا أبي قال حدثني جعفر بن
(١) قلت: هذا من أوهام المؤلف فإن كلام ابن حبان هذا في داؤد بن الحصين بن عقيل بن
منصور من أهل المنصورة كما في المجروحين (ص ٢٩٠، ج ١) وأما داود بن الحصين هذا
فهو الأموي مولاهم أبو سليمان المدني، ذكره ابن حبان في الثقات، وهو من رجال الستة،
ثقة إلا في عكرمة كما في التقريب (ص ١٤٧). بل الحمل فيه على زيد وهو متروك كما
قال الهيثمي (ص ٥٣، ج ٩).
(٢) س ور: الترك، والمثبت من المجروحين.
(٣) ذكره الشيخ المتقي في كنزل العمال (ص ١٩٩، ج ٦) والسيوطي في الجامع الصغير (ص
٨٥، ج ٢).
(٤) وفي س: أن تنظر قريش لا خير بها بما أمحمهنا.
٢٩٦

محمد بن حرب العباداني قال حدثني ابراهيم بن محمد التيمي قال نا عبد الرحمن بن
عياض قال حدثتني عمتي عتيبة بنت عبد الملك بن يحيى عن الزهري عن سعيد
ابن(١) المسيب قال: قال رسول الله عَ له: إن الله فضل قريشاً بسبع خصال، إني
منهم، وإن الله [ أنزل] فيهم سوره كاملة من كتابه لم يذكر فيها أحداً غيرهم،
وانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده أحد غيرهم، وان الله نصرهم يوم الفيل،
وان الخلافة والسقاية والسدانة فيهم ولله الحمد كثيراً.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّمه وهو مرسل، وعتيبة
مجهول الحال(٢) . وابراهيم التيمي ضعيف.
حديث في فضل الأوس والخزرج
٤٧٨ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال نا
أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن بكر بن محمد الأنصاري قال نا محمد بن سليمان
ابن أبي الورد قال نا ابراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد عن اسحاق بن عبد الله
عن أبي طلحة عن انس بنَّ مالك قال: وجه أبو جهل إلى النبي عَ لَّمِ لأملأن
المدينة عليك خيلاً ورجالاً، فقال النبي عَّ الَّه يأتي الله ورسوله ذاك عليك
والأوس والخزرج قال انس قال رسول الله عَ لّهِ: ان الله عز وجل [أيدني (٣) ]
بقبيلتين(٤) ولو علم الله ان في العرب أشد منهما ألسناً وأدرعاً لأيدني الله (٥).
(١) ساقه الخطيب (ص ١٩٥، ج ٧). ورواه البخاري في التاريخ (ص ٣٢١، ج ١، ق ١)
والحاكم (ص ٥٣٦، ج ٢) وعنه البيهقي في الخلافيات والطبراني وابن مردويه عن أم هاني،
كما في الدر المنثور (ص ٣٩٦، ج ٦) والتفسير لابن كثير (ص ٥٥٣، ج ٤) وصححه
الحاكم لكن قال الذهبي في تلخيصه: فيه يعقوب ضعيف وابراهيم صاحب مناكير وهذا
أنكرها، وقال الهيثمي (ص ٢٤، ج ١٠) فيه من لم أعرفهم ورواه الطبراني وابن مردويه
وغيرهما عن الزبير وفيه أيضاً ضعف .
(٢) قال في الميزان (ص ٤٠٨، ج ٤): روت عن الزهري خبراً باطلا.
(٤) س: قبتين. وفي ر: لعنين.
(٣) سقط من س.
(٥) قلت وروى الطبراني عن ابن عباس بلفظ: إن الله أيدني بأشداء العرب ألسناً وأدرعاً الحديث
قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم الزوائد (ص ٣٥، ج ١٠).
٢٩٧

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال الدارقطني: ابراهيم ضعيف. وقال
ابن عدي: حدث عن يحيى بن سعيد ((نسخة))(١) لا يحدث بها غيره ولا يتابعه
أحد على حديث منها وتبين ضعفه في أحاديثه(٢) .
حديث في فضل معاوية بن معاوية الليثي من الصحابة
٤٧٩ - أنا محمد بن ناصر (٣) قال نا المبارك بن عبد الجبار قال أنا محمد بن
علي [ بن ](٤) الفتح قال نا محمد بن عبد الله بن أخي ميمي قال نا ابن صفوان قال
نا ابن أبي الدنيا قال حدثنا أبو خيثمة قال نا يزيد بن هارون قال حدثنا العلاء
أبو محمد الثقفي عن انس بن(٥) مالك قال كان رسول الله عَ لّه في غزوة تبوك
فطلعت الشمس بشعاع وضياء ونور(٦) لم نرها طلعت فيما مضى، فأتى جبريل
النبي عَّله فقال له يا جبريل ما لي أرى الشمس طلعت بضياء (٧) ونور وشعاع لم
أرها طلعت به فيما مضى؟ فقال: ذلك أن معاوية بن معاوية الليثي مات بالمدينة
اليوم فبعث الله إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه، قال: وفيم ذلك؟ قال: كان
[ يكثر ] (٨) قراءة قل هو الله أحد في الليل والنهار، وفي ممشاه وقيامه وقعوده،
فهل لك يا رسول الله أن أقبض لك الأرض فتصلي عليه؟ قال: نعم، قال:
فصلى عليه رسول الله مَ لآله ثم رجع .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال العقيلي العلاء بن زيدل(٩) الثقفي لا
(١) سقط من س.
(٢) س: وتبين أحاديثه في ضعفه .
(٣) س: محمد بن ناضرة.
(٤) سقط من س ور.
(٥) رواه أبو يعلى وابن حبان في المجروحين (ص ١٨١، ج ٢) والعقيلي في الضعفاء في ترجمة
العلاء وأورده الهيثمي في الزوائد (ص ٣٧٨، ج ٩) والسيوطي في الدر المنثور (ص ٤٢١،
ج ٦) وقال أخرجه ابن سعد وابن الضريس والبيهقي في الدلائل والشعب.
(٧) س: بيضاء.
(٦) س: جور. ر: مور .
(٨) سقط من س ور.
(٩) في س ور: يزيد. والتصويب من الميزان، وقد فرق ابن حبان - فوهم - بين العلاء بن زيدل
والعلاء أبي محمد الثقفي، وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة منها الصلاة بتبوك
صلاة الغائب على معاوية بن معاوية الليثي كما في الميزان (ص ٩٩ - ١٠٠، ج ٣).
٢٩٨

يتابعه أحد على هذا الحديث إلا من هو مثله أو دونه. قال أبو الوليد الطيالسي:
كان العلاء كذاباً .
حديث في فضل أبي هند الحجام
٤٨ - أنا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف
قال أنا أبو أحمد بن عدي قال نا ابراهيم بن دحيم قال نا خالد بن يزيد الرملي
قال نا ضمرة(١) عن ابن عياش (٢) عن الزبيدي وابن سمعان عن الزهري عن
عروة عن عائشة (٣) أن أبا هند مولى [ بني] بياضة كان حجاماً (٤) يحجم(٥) النبي
مَ ◌ّه، فقال النبي عَ لَّه: من سره أن ينظر إلى من صور الله الكتاب في قلبه
فلينظر إلى أبي هند أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه .
قال ابن عدي: هذا الحديث تفرد به ابن عياش عن الزبيدي وابن سمعان
ضعيف .
قال المؤلف قلت: قال مالك(٦): ابن سمعان كذاب وكذلك قال يحيى، وقال
ابن حبان: لما كبر اسماعيل تغير حفظه فكثر الخطأ في حديثه ولا يعلم فخرج عن
حد الإحتجاج به .
حديث في فضل قبائل
٤٨١ - أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال نا ابن بكران قال نا العتيقي قال نا
يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا أحمد بن داؤد القومسي قال نا هدبة بن
:
(١) ر: حمزة.
(٢) ر: ابن عباس.
(٣) قال الحافظ في الإصابة (ص ٢٠٨، ج ٧): أخرجه ابن السكن والطبراني من طريق الزهري
وسنده إلى الزهري ضعيف انتهى ملخصاً، وأخرج أبو داؤد (ص ١٩٧، ج ٢) عن أبي
هريرة مرفوعاً بلفظ: يا بني بياضة انكحوا أبا هند وانكحوا إليه وقال الحافظ في التلخيص:
اسناده حسن كما في العون ..
(٤) ر: حجاب .
(٦) س: ملك.
(٥) ر: اححج. وفي س: حج.
٢٩٩

[عبد](١) الوهاب قال نا [ محمد بن](٢) شجاع النبهاني قال نا منصور بن
زاذان (٣) عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة(٤) قال سئل رسول الله عَ المه عن
قبائل العرب فأما شغلوا عنه وأما شغل عنهم؟ قال: ثم سألوه عن بني عامر
((قال))(٥) : جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر، قال: ثم سألوه عن غطفان،
فقال: رهوة تبغي ماء(٦) ، قال: ثم سألوه عن بني تميم فقال: هضبة حمراء لا يضرها
من عادها كان بعض من عنده تناول [ من ] بني تميم فقال النبي عَ لّه: أبى الله لبني
تميم إلا خيراً هم أصحاب(٧) الهام ثبت الأقدام رجح الأحلام أشد الناس قتالاً
للدجال وأنصار ((الحق (٨) في)) آخر الزمان .
قال المؤلف هذا حديث لا يصح عن رسول الله، قال ابن المبارك (٩)
والبخاري: محمد بن شجاع ليس بشيء.
قال العقيلي: والرواية في هذا الباب [ لين وضعف و](١٠) لي فيها شيء صحيح.
حديث في ذم أبي جهل
٤٨٢ - أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنا
أحمد بن محمد بن غالب قال قرأنا على أبي الحسين بن المظفر حدثكم أبو محمد
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين قال نا محمد بن اسحاق بن يزيد البغدادي
قال نا نصر بن حماد نا شعبة عن السدي عن مقسم عن ابن عباس (١١) ان النبي متهم.
وقف على قتلى بدر فقال: جزاكم الله من عصابة (١٢) شراً فقد خونتموني(١٣) أميناً
(١) سقط من س.
(٢) سقط من س ور.
(٣) س: زادن . وفي ر: ذاذن .
(٤) ذكره العقيلي في ترجمة محمد بن شجاع.
(٥) ر: فما .
(٦) وفي العقيلي: وهو ينقع ماء. وفي س: رهوة يتبع.
(٧) وفي العقيلي: ضخام.
(٨) ر: الحوقي.
(٩) س ور: ابن المناوي .
(١٠) الزيادة من الضعفاء.
(١١) ساقه الخطيب (ص ٢٣٩، ج ١).
(١٢ )س و ر: عصانه .
(١٣) س و ر: خرتموني .
٣٠٠