النص المفهرس

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال أحمد ويحيى والدارقطني: خليد
ضعيف. وقال ابن حبان: الكديمي يضع الحديث .
٣١٦ - حديث آخر: أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال نا محمد بن المظفر قال
نا العتيقي قال نا يوسف بن الدخيل قال نا أبو جعفر العقيلي قال نا محمد بن
العباس الأخرم قال نا الحسن بن عبد الرحن(١) بن أبي عباد قال نا أصبغ أبو بكر
الشيباني عن السدي عن عبد خير عن علي(٢) رضي الله عنه قال: أول من يدخل
الجنة من هذه الأمة أبو بكر وعمر، وإني لموقوف مع معاوية للحساب .
قال المؤلف: قال العقيلي: أصبغ مجهول وحديثه غير محفوظ .
باب فضل عثمان بن عفان
٣١٧ - أنبأنا عبد الوهاب بن مبارك قال نا محمد بن المظفر قال أنا العتيقي
قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا محمد بن الفضل بن جابر السقطي (٣)
قال نا اسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي قال نا عمر بن صالح بن المختار بن
قيس الزهري قال نا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر (٤) قال: قال
رسول الله عَ لَّهِ: انا نشبه عثمان بأبينا ابراهيم عَّهِ .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه، قال العقيلي: عمر
ابن صالح مجهول في النقل لا يتابع على حديثه من جهة تثبت .
وقال المصنف قلت: وعبد الله بن عمر ضعفه يحيى بن معين، وقال ابن حبان:
(١) س: عباد .
(٢) ساقه العقيلي والدولابي في الكنى (ص ١٢٠، ج ١) في ترجمة أصبغ وأورده الذهبي (ص
٢٧١، ج ١)، وقال الحافظ في اللسان (ص ٤٦٠، ج ١): هذا أولى بكتاب الموضوعات،
وذكره ابن عراق أيضاً (ص ٣٩٠، ج ١).
(٣) ر: القسطي.
(٤) ذكره العقيلي في ترجمة عمر، وابن عدي وابن عساكر كما في الصواعق (ص ١٠٨). وأورده
الحافظ في اللسان (ص ٣١٤، ج ٤) ووقع فيه حدثنا اسماعيل بن عمر والصواب اسماعيل عن
عمر.
٢٠١

غلب عليه التعبد حتى غفل من حفظ الأخبار وجودة الحفظ فوقعت المناكير في
حديثه فاستحق الترك .
٣١٨ - حديث آخر: أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال نا ابن المظفر قال نا
العتيقي قال نا يوسف قال نا العقيلي قال نا جعفر بن محمد السوسي قال نا موسى
ابن سهل قال نا سلم (١) بن ميمون الخواص قال نا أبو خالد الأحمر سليمان بن
حبان عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سهل بن أبي (٢) خيثمة
قال: بايع النبي ◌َّهِ أعرابياً فلما خرج من عنده قال له علي: إن مات النبي عَ ◌ّغه
فمن تأخذ حقك؟ قال: لا أدري، قال: إرجع فاسأله، فرجع الأعرابي فسأله
فقال النبي ◌َّهِ: من أبي بكر، فلما خرج قال له علي: فإن مات أبو بكر فمن
تأخذ حقك؟ قال: لا أدري، قال: إرجع فاسأله، فقال: من عمر، فلما خرج
قال له علي: فإن مات عمر؟ قال: لا أدري، قال: إرجع فاسأله، قال: فرجع
فسأله، فقال النبي عَّهِ: من عثمان، فلما خرج قال له علي: فإن مات فمن تأخذ
حقك؟ قال: لا أدري، قال: إرجع فاسأله، فقال النبي عَ له: إن مات عثمان
فإن استطعت أن تموت فمت .
٣١٩ - طريق آخر: روى خالد بن عمرو السعيدي عن الليث بن سعد عن
يزيد بن أبي حبيب عن أبي قبيل عن أبي هريرة وعبد الله (٣) ((بن عمر))(٤) قال:
إبتاع رسول الله عَ لّم من أعرابي قلائص إلى أحل، فقال: يا رسول الله عَ لّه
أرأيت أن اتى عليك أمر الله فمن يقضني أو يقضيني؟ فقال: أبو بكر يقضي
(١) س: مسلم.
(٢) ذكره العقيلي في ترجمة سلم بن ميمون، والذهبي في الميزان (ص ١٨٧، ج ٢)، والهيثمي في
الزوائد (ص ٥٤، ج ٩) مختصراً وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وابن حبان في
المجروحين (ص ٣٤٢، ج ١) والاسماعيلي في المعجم كما في فتح الباري (ص ٢٤، ج ٧)
وسكت عنه الحافظ .
(٣) أورده الذهبي في الميزان (ص ٦٣٦، ج ١)، وأخرجه الاسماعيلي أيضاً في معجمه كما في
ازالة الخفاء .
(٤) وقع في ر: رعى .
٢٠٢

ديني وينجز عدتي، قال: فإن قبض أبو بكر فمن يقضني؟ قال: عمر يحذو حذوه
ويقوم مقامه لا تأخذه في الله لومة لائم، قال: فإن أتى على عمر أجله؟ قال:
فإن استطعت أن تموت فمت لم يذكر عثمان .
قال المصنف: هذان الطريقان لا يصحان، أما الطريق الأول فقال الدارقطني:
تفرد به سلم بن ميمون. قال العقيلي: سلم بن ميمون حدث(١) بمناكير لا يتابع
عليها منها هذا الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتج لما روى .
وقال المصنف وقلت: وفيه موسى (٢) بن سهل قد ضعفه الدارقطني. وأما
الطريق الثاني فقال يحيى: كان خالد يكذب ليس بثقة. قال المصنف: بل قد
روی من طرق جيد (٢) .
٣٢٠ - أنا علي بن عبيد الله قال نا علي بن أحمد البندار قال أنبأنا أبو
عبد الله بن بطة قال نا أبو الفضل شعيب بن محمد بن محمد قال نا علي بن حرب
قال نا سليمان بن حيان أبو خالد قال أنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
حازم عن سهل بن أبي خيثمة(٤) قال: قال رسول الله عَ لّهِ: للأعرابي إذا مت
أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت.
٣٢١ - حديث آخر: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي ابن
ثابت قال أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف قال نا محمد بن عبد الله
الشافعي قال نا عبد الله بن الحسن بن أحمد قال نا یزید بن مروان قال حدثنا
(١) س ور: أحاديث مناكير وتمام كلامه: وفي هذا المتن من رواية غير هذا الوجه بنحوين من
هذا اللفظ في بعضها لين وبعضها صالح الاسناد انتهى .
(٢) قلت: هذا من أوهام المؤلف رحمه الله لان موسى بن سهل هذا هو الرملي وهو ثقة، ومع ذلك
تابعه أحمد بن ابراهيم بن فلاس كما أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٣٤٢، ج ١).
(٣) قلت: والحديث معروف بلفظ: أتت امرأة إلى النبي ◌َ ◌ّ فأمرها أن ترجع إليه، قالت أرأيت
ان جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت، قال: إن لم تجديني فأتى أبا بكر أخرجه البخاري
(ص ٥١٦ - ١٠٧٦ - ١٠٩٤) ومسلم (ص ٢٧٣، ج ٣)، وأحمد (ص ٨٢ - ٨٣، ج
٤) والطيالسي (رقم ٩٤٤) عن جبير بن مطعم.
(٤) أخرجه أبو نعيم (ص ٢٨٠، ج ٨).
٢٠٣

اسحاق بن نجيح عن عطاء عن أبي هريرة (١) قال: قال رسول الله عَ لّه: إن لكل
نبي خلیلاً من أمته، وإن خليلي عثمان بن عفان.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَّ له، قال أحمد بن حنبل:
اسحاق بن نجيح من أكذب الناس. وقال يحيى: هو معروف بالكذب ووضع
الحديث على رسول الله عَ لَّهِ صراحاً. وأما يزيد بن مروان فقال يحيى: كذاب.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الإحتجاج به بحال .
٣٢٢ - حديث آخر: أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني
عن أبي حاتم بن حبان قال نا ابن قتيبة قال نا محمد بن الوليد قال نا حفص بن
عمر عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر(٢) أن النبي عَ لّه ما صعد المنبر فنزل حتى
قال: عثمان في الجنة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال العقيلي: حفص بن عمر يحدث عن
الأئمة بالبواطيل. وقال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً .
٣٢٣ - حديث آخر: أنا ابن الحصين قال أخبرنا ابن المذهب قال أخبرنا
أحمد بن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني [ عبيد الله بن عمرو
القواريري قال حدثني](٣) القاسم بن الحكم بن ((أوس)) (٤) الأنصاري قال حدثني
أبو عبادة(٥) الزرقي عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: شهدت عثمان يوم حوصر
ولو ألقى حجر لم يقع إلا على رأس رجل، فرأيت عثمان أشرف من الخوخة
التي تلي مقام جبريل فقال: يا أيها الناس أفيكم طلحة؟ فسكتوا، ثم قال: يا أيها
الناس أفيكم طلحة؟ فسكتوا، ثم قال: يا أيها الناس أفيكم طلحة؟ [ فقام
طلحة ] بن عبيد الله(٥)، فقال [ له(٦)] عثمان: الا أراك أههنا ما كنت
[أرى (٦)] انك [ تكون (٦) في جماعة] تسمع ندائي(٦) آخر ثلاث مرات، ثم لا
(١) ساقه الخطيب (ص ٣٢١، ج ٦) وابن عساكر كما في الصواعق (ص ١٠٩).
(٢) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٢٥٤، ج ١).
(٣) الزيادة من المسند.
(٤) س و ر: أويس .
(٥) س ور: ((أبو عباد)).
(٦) س: نداء.
٢٠٤

تجيبني، أنشدك الله يا طلحة أتذكر يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله عَ ◌ّه في
موضع كذا وكذا ليس معه [ أحد من أصحابه غيري وغيرك قال: نعم،
فقال(١) رسول الله عَّ اله: يا طلحة أنه ليس من نبي إلا ومعه من أصحابه (٢)]
رفيق من أمته معه في الجنة، وأن عثمان بن عفان معي في الجنة. قال
(طلحة))(٣) : اللهم نعم ثم انصرف.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٤) ، أما أبو عبادة فاسمه عيسى بن عبد
الرحمن بن فروة قال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف شبيه بالمتروك . وقال النسائي:
هو متروك . وأما القاسم بن الحكم فقال أبو حاتم الرازي: مجهول .
٣٢٤ - طريق آخر: أخبرنا أبو منصور بن خيرون قال أنا ابن مسعدة
قال أخبرنا حمزة قال نا أبو أحمد قال نا عبد الله بن موسى بن الصفر قال نا أبو
مروان محمد بن عثمان العثمان قال حدثني أبي عن عبد الرحمن بن أبي ((الزناد(٥) عن
أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة (٦) أن رسول الله عَ لّم قال: لكل نبي رفيق في
الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، أما عبد الرحمن بن أبي الزناد فقال أحمد:
(١) رواه عبد الله في زوائد المسند (ص ٧٤، ج ١) والحاكم (ص ٩٧، ج ٣). وأبو يعلى في
الكبير والبزار، وأسقط أبو يعلى أبا عبادة من السند كما في الزوائد (ص ٩١، ج ٩ - ص
٢٢٨، ج ٧).
(٢) سقط من ر.
(٣) سقط من س.
(٤) قال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي: قاسم هذا قال البخاري: لا يصح حديثه. وقال
أبو حاتم: مجهول. قلت: هو القاسم بن الحكم بن أوس بصري وقد فرق الذهبي في الميزان
بينه وبين القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري البصري تبعاً لابن أبي حاتم ولم يفرق بينهما
الحافظ ولعل الذهبي راجع عن التفريق في التلخيص ويؤيده صنيعه في المغني (ص ٥١٩، ج
٢) وديوان الضعفاء (ص .. ) والله أعلم ومع ذلك نسي الذهبي أن علة الحديث ضعف أبي
عبادة. وقد تعقب الشيخ الشاكر على كلام الذهبي في تعليقه على المسند (ص ١٢، ج ٢)
وفيه بحث .
(٥) س: الزياد .
(٦) رواه ابن ماجه عن العثماني (ص ١١) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٣٢، ج ٣).
٢٠٥

هو مضطرب الحديث. وقال يحيى والرازي: لا يحتج به. وأما عثمان العثماني فقد
نسب إلى الوضع .
أحاديث تجمع فضل أبي بكر وعمر وعثمان
٣٢٥ - أنا علي بن عبيد الله (١) الزاغوني قال أخبرنا علي بن أحمد البندار
قال نا أبو عبد الله بن بطة العكبري قال أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد قال نا
علي بن حرب الطائي قال نا قريش بن انس عن صالح بن أبي الأخضر عن
الزهري عن سويد بن يزيد قال: مررت بمسجد النبي ◌َّه وأبو ذر(٢) جالس
فاغتنمت ذلك فجلست إليه فذكر عثمان فقال: لا أقول عن عثمان إلا خيراً بعد
الذي رأيته من رسول الله عَ لَّم [كنت أتبع خلوات رسول الله عَ لّلم أتعلم منه:
فمر بي فاتبعته فدخل حائطاً ودخلت معه، فقال: ما جاء بك؟ قلت: الله
ورسوله أعلم، اذ جاء أبو بكر فسلم وجلس عن يمين النبي مَ له، ثم جاء عمر
فسلم وجلس عن يمين أبي بكر ثم جاء عثمان فسلم وجلس عن يمين عمر، فرأيت
النبي ◌َِّ أخذ سبع حصيات أو تسعاً فجعلهن في كفه فسبحن حتى سمعت لهن
حنيناً كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن (٣)، ثم أخذهن النبي ◌َ ◌ّ فوضعهن في
يد أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنيناً كحنين النحل، ثم وضعهن
فخرسن(٤)، ثم أخذهن النبي ◌ٍَّ (٥) ] فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت
لهن حنيناً كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم أخذهن النبي ◌َ ◌ِّ فوضعهن في
ید عثمان فسبحن، حتى سمعت لهن حنيناً كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى بن معن: صالح بن أبي الأخضر
ليس بشيء. وقال ابن حبان: اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع فحدث بالكل فلا
(١) ر: عبد الله .
(٢) ذكره الشيخ ولي الله في ازالة الخفاء في الفصل الثالث وقال: رواه البيهقي والبزار والطبراني في
الاوسط .
(٣) (٤) وفي س: ((فجرسن)).
(٥) سقط من ر.
٢٠٦

ينبغي أن يحدث عنه . وقريش اختلط أيضاً فلا يحتج به .
قال الدارقطني: وقد روى من طريق آخر والحديث مضطرب. قال المؤلف
قلت: وقد رواه فزاد فيه ذكر علي عليه السلام.
٣٢٦ - أنبأنا به أبو القاسم(١) الحريري عن أبي طالب العشاري قال نا أبو
الحسن الدارقطني قال نا أبو بكر النيسابوري قال نا وهب بن يزيد بن خالد قال
نا عبد الله بن وهب قال أخبرنا محمد بن أبي حميد عن ابن شهاب عن سعيد بن
المسيب عن أبي ذر قال: كنا عند النبي صَ لّه، [فأخذ حصيات فسبحن في يده ثم
وضعهن فخرسن (٢)، ثم أخذهن النبي ◌َّ فسبحن في يده ثم أعطاهن أبا بكر
فسبحن في يده، ثم أخذهن النبي عَّ فسبحن في يده ثم وضعهن فخرسن، ثم
أعطاهن عمر فسبحن في يده، ثم أخذهن النّبي ◌َِّ](٣) فسبحن في يده، ثم
وضعهن فخرسن، ثم أعطاهن عثمان بن عفان فسبحن في يده، ثم أعطاهن علياً
فسبحن في يده .
قال الدارقطني: تفرد به محمد بن أبي حميد عن الزهري وتفرد به ابن وهب
عن ابن أبي حميد، وقد رواه عن الزهري جماعة بغير هذا الإسناد فلم يذكروا
علياً غير ابن أبي حميد. قال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا حديث باطل منكر
ومحمد بن أبي حميد ليس بشيء.
٣٢٧ - حديث آخر(٤): أنا محمد بن أبي طاهر قال نا أبو محمد الجوهري
قال نا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق قال نا عبد الرحمن بن محمد بن
المغيرة قال نا اسحاق بن وهب العلاف قال نا عمرو بن حماد الفراهيدي قال نا
محرر القتات عن ثابت البناني عن انس(٥) بن مالك أن النبي عَ لَّم أخذ حصيات
في يده فسبحن حتى سمعنا (٦) التسبيح، ثم صيرهن في يد أبي بكر فسبحن حتى
(١) س ور: القاسم.
(٢) س: فجرسن .
(٤) سقط هذا الحديث من ر.
(٥). أخرجه ابن عساكر كما في ازالة الخفاء.
(٦) س: سمعت .
(٣) سقط من ر.
٢٠٧

سمعنا التسبيح، ثم صيرهن في يد عمر فسبحن حتى سمعنا (١) التسبيح، [ ثم
صيرهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعنا التسبيح(٢) ] ثم صيرهن في أيدينا
[ رجلا ] رجلا فما سبحت حصاة منهن .
٣٢٨ - حديث آخر: أخبرنا محمد بن عبد الملك قال أنا اسماعيل بن مسعدة
قال أنا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد وعبد الصمد قالا
نا هشام قال نا عمرو قال حدثني يونس عن أبي ادريس عن معاذ(٣) قال: قال
رسول الله عَ له: رأيت إني وضعت في كفة وأمتي في كفة [ فعدلتها، ثم وضع
أبو بكر فعدل بأمتي، ثم عمر(٤) ] فعدلها، ثم وضع عثمان في كفة فعدلها، ثم رفع
الميزان .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وفيه مجاهيل(٥) .
٣٢٩ - حديث آخر: أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن
الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا محمد بن اسحاق الثقفي قال نا العباس بن
أبي طالب وعبيد الله بن جرير بن جبلة وابراهيم بن راشد الأدمي قالوا نا
ابراهيم بن سليمان الزيات قال نا بكر بن المختار بن فلفل عن انس(٦) قال: كنت
مع رسول الله عَّهِ، فجاء جاءٍ(٧) فاستفتح الباب فقال: يا أنس أخرج فانظر
من هذا، فخرجت فإذا أبو بكر، قال: فرجعت فقلت هذا أبو بكر يا رسول
الله، قال: فارجع فأذن له وبشره بالجنة وأخبره أنه الخليفة من بعدي، ثم جاء
جاءٍ فاستفتح، فقال: يا أنس أخرج فانظر من هذا، فخرجت فاذا عمر، قال:
فارجع فأذن له وبشره بالجنة وأخبره أنه الخليفة من بعد أبي بكر، ثم جاء جاءٍ
(١) س: سمعوا .
(٢) الزيادة من ((ازالة)).
(٣) ذكره الذهبي في الميزان (ص ٢٩١، ج ٣) والهيثمي (ص ٥٩، ج ٩) والشيخ المتقي في
الكنز (ص ١٤٣، ج ٦) عن الطبراني .
(٤) سقط من س ور: واستدركتها من الميزان .
(٥) قلت: وفي اسناده عمرو وهو ضعيف جداً كما في الميزان (ص ٢٩١، ج ٣).
(٦) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٩٥، ج ١) والذهبي في الميزان (ص ٣٤٨، ج ١).
(٧) طمسه الناسخ في س وكتب رجل .
٢٠٨

فاستفتح، قال: يا انس أخرج فانظر من هذا، فخرجت فإذا عثمان فرجعت
فقلت عثمان يا رسول الله، قال: إرجع فبشره بالجنة وأخبره [ أنه الخليفة من
بعد عمر وأخبره (١) ] أنه سيبلغ منه ((دماء)) (٢) تهراق ومره عند ذلك بالصبر.
قال المؤلف: هذا حديث [ لا يصح] قال ابن حبان: بكر بن المختار منكر
الحديث جداً يروي عن أبيه ما لا يشك من الحديث صناعته أنه معمول لا يحل
عنه إلا على سبيل الإعتبار.
وقال المصنف: وقد روى هذا الحديث مختصراً أبو بهز السقر(٣) بن عبد
الرحمن بن مالك بن مغول عن ابن إدريس عن المختار بن فلفل، قال أبو جعفر
الحضرمي الملقب مطين: عبد الرحمن كذاب وابنه السقر أكذب منه .
٢٢٠ - حديث آخر: أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن
ابي حاتم بن حبان قال نا الحسن بن محمد بن أسد قال نا محمد بن الوليد البسري
قال ثنا موسى البغدادي قال نا أبي قال نا محمد بن الفضل بن عطية عن زياد بن
علاقة عن قطبة (٤) بن مالك قال: مررت برسول الله عَ لَّه وقد أسس بنا هذا
المسجد، وليس معه إلا هؤلاء النفر الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان، [ فقلت: يا
رسول الله عَ له إنك قد أسست بنا هذا المسجد وليس معك إلا هؤلاء الثلاثة
أبو بكر وعمر وعثمان؟](٥) فقال: هؤلاء أولياء الخلافة بعدي .
قال المصنف: هذا حدیث لا یصح، قال أحمد بن حنبل: محمد بن الفضل لیس
بشيء. وقال يحيى: كذاب. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الاثبات لا
تحل كتب حديثه إلا على سبيل الإعتبار.
(١) سقط من س ور.
(٢) س: دماءهم.
(٣) قلت: يقال له الصقر، وقال الحافظ في اللسان (ص ١٩٣، ج ٣): لو صح هذا لما جعل عمر
الخلافة في أهل الشورى وكان يعهد إلى عثمان بلا نزاع والله المستعان، وقال ابن عراق ص
٣٩١، ج ١): قال ابن المديني: هذا كذب موضوع.
(٤) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٢٧٤، ج ٢) واشار اليه الحاكم (ص ٩٧ ج ٣).
(٥) سقط من ر.
٢٠٩

٣٣١ - حديث آخر: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أنا
حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا ابن ابراهيم(١) السراج قال نا
يحي الحماني قال نا حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان(٣) عن سفينة(٣) لما بني)
النبي ◌َ ◌ّه المسجد وضع حجراً ثم قال: ليضع أبو بكر حجراً إلى جنب
حجري، ثم قال: ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي بكر، ثم قال: ليضع
عثمان حجره إلى جنب حجر عمر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء من بعدي .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال البخاري: لا يتابع حشرج ((لأن
عمر(٤) وعلياً تالا)): لم يستخلف النبي عَ ◌ّه، وقال ابن حبان: حشرج منكر
الرواية لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد .
باب فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال المؤلف رضي الله عنه: قد وضعوا له أحاديث خارجة في الحد قد
ذكرت جمهورها في ((كتاب الموضوعات))، وإنما أذكرههنا ما دون ذلك.
٠
٣٣٢ - حديث: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال
أخبرنا أبو الحسن العتيقي قال أنا يوسف بن الدخيل قال أخبرنا أبو جعفرالعقيلي
قال حدثني علي بن سعيد قال نا عبد الله بن داهر بن يحيى الرازي قال حدثني أبي
عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس(٥) عن النبي ◌َّم أنه قال: يا أم
(١) هو محمد بن ابراهيم بن ابان السراج ترجمته في البغدادي (ص ٤٠١، ج ١).
(٢) ر: جهان وهو ن من س.
(٣) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٢٧٠، ج ١) والبخاري في الضعفاء الصغير (ص ٢٥٨)
وروی نحوه من عائشة أخرجه الحاكم ص ٩٦ ج ٣) وفيه ضعف .
(٤) س: عمر وعلينا مالا لمرة يستخلف، وفي ر: عليه قال المرة، والمثبت من الضعفاء الصغير (ص
٢٥٨).
(٥) ذكره العقيلي في ترجمة داهر، وعنه الذهبي في الميزان (ص ٢، ج ٣، ص ٤١٦، ج ٢)
والمتقي في كنز العمال المنتخب (ص ٣١، ج ٥)، ورواه الطبراني قال الهيثمي (ص ١١١،
ج ٦): فيه الحسين بن الحسين العربي وهو ضعيف .
٢١٠
١

سلمة إن علياً لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون وموسى .
قال يحيى بن معين: داهرليس بشيء ما يكتبه عنه إنسان فيه خير(١) .
٣٣٣ - حديث آخر: روى أبو بكر بن مردويه قال نا أحمد بن القاسم بن
صدقة المصري قال نا محمد بن أحمد الواسطي قال نا اسحاق بن الصيف قال نا
محمد بن يحيى المأربي(٣) قال نا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم الجدلي عن عليم
الكندي عن سليمان عن النبي عَ لّم قال: أول هذه الأمة وروداً على الحوض أولها
اسلاماً علي بن أبي طالب.
قال المؤلف: محمد بن يحيى منكر الحديث وأحاديثه مظلمة منكرة(٣) .
٣٣٤ - حديث آخر: روى ابن مردويه قال نا عبد الخالق بن محمد بن
مروان قال نا أبي قال نا مسيح بن محمد قال حدثني سلام بن ((أبي))(٤) عمرة عن
ابن سيرين عن أنس قال: قال رسول الله مَ له: من حسد علياً فقد حسدني ومن
حسدني فقد كفر.
(١) قال الذهبي: هذا باطل ولم أر أحداً ذكر داهراً هذا حتى ولا بلديه انتهى، وقال الحافظ في
اللسان (ص ٤١٤، ج ٢): إنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله. وقال العقيلي:
قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف. قلت: وفيه
عباية الأسدي قال العقيلي: غال ملحد كما في اللسان (ص ٢٤٧، ج ٣).
(٢) س ور: المازني .
(٣) قلت: وثقه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات وتابعه سيف بن محمد كما أخرجه الخطيب
(ص ٨١، ج ٢) والحاكم (ص ١٣٦، ج ٣) وهو كذاب، وعبد الرحمن بن قيس عند ابن
عدي وهو وضاع ويحيى بن هاشم السمسار رواه الحارث بن أبي أسامة وهو أيضاً كذاب
وأخرج ابن أبي عاصم من طريق عبد الرزاق موقوفاً على سلمان، قال السيوطي: في اللآلىء
(ص ٣٢٦، ج ١): هذه متابعة قوية جداً وله حكم الرفع. لكن مدار الخبر على عليم
الكندي وهو مجهول لم يرو عنه إلا زاذان وذكر ابن حبان له في الثقات لا ينفي الجهالة لما
عرف من قاعدة ابن حبان، وفوق هذا فقول السيوطي: ان له حكم الرفع مردود، إذ لا مانع
أن يستشعر سلمان ان السبق إلى الاسلام يقتضي السبق في الورود انتهى من كلام الشيخ
· المعلمي في تعليقاته على الفوائد المجموعة (ص ٣٤٧).
(٤) سقط لفظة أبي من س ور.
٢١١

١
قال المؤلف: في هذا الحديث سلام قال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج به .
٣٣٥ - حديث آخر: أخبرنا القزاز قال نا أبو بكر الخطيب قال أخبرنا
أبو الحسن محمد بن اسماعيل بن عمر البجلي (١) قال نا جدي قال نا أيوب بن
يوسف بن أيوب قال نا عنبس بن اسماعيل قال نا أيوب بن مصعب الكوفي عن
اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء (٢) عن رسول الله عَ لّم قال: علي مني بمنزلة
رأسي من ((بدني))(٣) .
قال الخطيب: لم أكتبه إلا من هذا الوجه .
قال المؤلف قلت: في اسناده مجاهيل. وقد رواه أبو بكر بن مردويه من
حديث حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن
رسول الله عَ ◌ّه . قال البخاري: حسين عنده مناكير. وفيه قيس بن الربيع قال
يحي: ليس بشيء. وقال أحمد: كان يتشيع .
٣٣٦ - حديث آخر: أخبرنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر أحمد بن
علي قال أنا أبو العلاء محمد بن علي قال أخبرنا أبو العباس الحسين بن علي الحلبي
قال نا قاسم بن ابراهيم قال نا أبو أمية المختط (٤) قال حدثني مالك بن أنس عن
الزهري عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب قال حدثني أبو بكر الصديق
قال سمعت أبا هريرة(٥) يقول: جئت إلى النبي ◌ُّه وبين يديه تمر فسلمت عليه،
فرد علي وناولني من التمر ملء كفه، فعددته(٦) ثلاثاً وسبعين تمرة، ثم مضيت من
عنده إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين يديه تمرة فسلمت عليه، فرد علي
وضحك إلي وناولني من التمر ملء كفه، فعددته فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة
فكثر تعجبي من ذلك فرجعت إلى النبي ◌َّ له، فقلت: يا رسول الله عَ لّهم جئتك
(١) هكذا في البغدادي هنا لكن وقع في ترجمته في البغدادي (ص ٥٦، ج ١١) البلخي والله
أعلم .
(٢) ساقه الخطيب (ص ١٢، ج ٧).
(٣) س ور: «یدي )).
(٤) س ور: ((المحيط)) والمثبت من البغدادي.
(٥) ساقه الخطيب (ص ٧٦، ج ٨).
(٦) س و ر: بعدد .
٢١٢

وبين يديك تمر فناولتني ملء كفك فعددته فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة، ثم
مضيت إلى علي بن أبي طالب وبين يديه تمر فناولني ملء كفه فعددته ثلاثاً
وسبعين تمرة، فعجبت من ذلك، فتبسم النبي ◌َّهِ ، وقال: يا أبا هريرة أما
علمت أن يدي ويد ((علي)) (١) في العدل سواء.
قال الخطيب: هذا حديث باطل بهذا الإسناد تفرد به قاسم الملطي وكان يضع
الحديث. وقال الدارقطني: قاسم الملطي يكذب .
وقال المؤلف: وقد روي حديث آخر في هذا المعنى أصلح اسناداً .
٣٣٧ - أنا القزاز قال نا أحمد بن علي قال نا محمد بن طلحة النعالي قال
قرىء على أبي بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي وأنا أسمع قيل له
حدثك أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح التمار قال نا محمد بن مسلم بن وارة قال نا
عبد الله بن رجاء قال نا اسرائيل عن أبي اسحاق عن حبشي (٢) بن جنادة قال
كنت جالساً عند أبي بكر فقال: من كانت له عند رسول اللّه مَّ ◌ُله عدة فليقم،
فقام رجل فقال: يا خليفة رسول الله ◌َّه إن رسول الله عَ لّه وعدني بثلاث
حثيات من تمر، قال فقال: أرسلوا إلى علي، فقال: يا أبا الحسن إن هذا يزعم
أن رسول الله عَ اله وعده أن يحثي له ثلاث حثيات من تمر، فأحثها له(٣)، قال:
فحثاها، فقال أبو بكر: عدوها فعدوها فوجدوها في كل حثية (٤) ستين تمرة لا
يزيد واحدة على الأخرى، فقال قال أبو بكر الصديق(٥): صدق الله ورسوله
قال لي رسول الله عَ ليه ليلة الهجرة ونحن خارجان من الغار نريد المدينة: كفي
وكف علي في العدل سواء(٦)
(١) س: ((بمال)).
(٢) س ور: عيسى.
(٣) س: فانها له .
(٤) س: حبة .
(٥) ذكره الخطيب (ص ٣٧، ج ٥) والمتقي في كنز (المنتخب ص ٣١، ج ٥).
(٦) قلت: في اسناده محمد بن طلحة النعالي قال الخطيب في تاريخه (ص ٣٨٣، ج ٥): يتتبع
الغرائب والمناكير وكان رافضياً. وقال الأزهري: كان يلعن معاوية رضي الله عنه كما في
اللسان (ص ٢١٢، ج ٥).
٢١٣

٣٣٨ - حديث آخر: أخبرنا القزاز قال نا أحمد بن علي قال أنا محمد بن
أبي السري الوكيل قال نا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني قال نا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المؤدب قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن
محمد الحاسب(١) قال حدثني أبي قال حدثني خزيمة بن خازم قال حدثني أمير
المؤمنين المنصور قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن عبد الله قال
حدثني أبي عبد الله بن العباس قال كنت أنا وأبو العباس (٢) جالسين عند رسول
الله عَلٍ(٣) إذ دخل علي بن أبي طالب فسلم فرد عليه السلام و((بش))(٤) به وقام
إليه واعتنقه وقبل بين عينيه وأجلسه عن يمينه فقال العباس: يا رسول الله عَ ليه
أتحب هذا؟ فقال النبي ◌َّه: يا عم رسول الله عَ لّه والله الله أشد حباً [ له]
مني، أن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّمه، قال الأزهري: لم
يكن المرزباني ثقة . وقال أبو عبد الله بن الكاتب: كان المرزباني [ كذاباً.
وقال المؤلف: ومن فوق المرزبان](٥) في الإسناد إلى المنصور بين مجهول
وبین من لا یوثق به .
٣٣٩ - حديث آخر في هذا المعنى: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن
مسعدة قال أخبرنا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا أحمد بن
علي بن الحسين المدائني قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم القطان قال حدثني عبادة
ابن زياد الكوفي قال نا يحيى بن العلاء الرازي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
جابر(٦) قال: قال رسول الله عَ له: إن الله ((جعل))(٧) ذرية كل نبي من صلبه
وجعل ذريتي من صلب علي .
(١) س: المناسب.
(٢) ساقه الخطيب (ص ٣١٦، ج ١).
(٣) في س: يا رسول الله (عَِّ) أدخل علي بن أبي طالب فسلم .
(٤) س: شيا.
(٥) سقط من ر.
(٦) رواه الطبراني كما في كنز (المنتخب ص ٣٠ ج ٥) وذكره الذهبي أيضا (ص ٣٩٨ ج ٤).
(٧) ر: كل.
٢١٤

قال المؤلف: وهذا لا يصح، قال أحمد بن حنبل: يحيى بن العلاء كذاب يضع
الحديث. وكذلك قال الدارقطني: أحاديثه موضوعات .
٣٤٠ - حديث آخر: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال نا ابن بكران قال
أخبرنا العتيقي قال نا أحمد بن يوسف قال نا العقيلي قال نا أحمد بن القاسم وأحمد
ابن داؤد قالا نا عبد السلام بن صالح قال حدثنا علي بن هاشم قال حدثني أبي
عن موسى بن القاسم التغلبي قال حدثتني ليلى(١) الغفارية قالت: كنت أخرج مع
علي رسول رسول الله عَ لَّه في مغازيه فأداوي الجرحى وأقوم [ على المرضى ؛ فلما
خرج علي بالبصرة خرجت معه، فلما رأيت عائشة واقفة دخلني شيء من الشك] (٢)
فأتيتها فقلت: هل سمعت من رسول الله عَ لِّ فضيلة في علي؟ قالت: نعم،
دخل علي على رسول الله عَ لَّم وهو مع ((عائشة))(٣) وعليه جرد قطيفة فجلس
بينهما(٤) فقالت له عائشة: أما وجدت مكاناً هو أوسع من هذا؟ فقال النبي
عَ ◌ّه : يا عائشة دعي لي أخي فإنه أول الناس بي اسلاماً، وآخر الناس بي عهداً
عن الموت، وأول الناس لي لقاء يوم القيامة .
قال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث إلا بموسى بن القاسم. قال البخاري: لا
يتابع عليه .
وقال المؤلف قلت: ولم يكن(٥) في الإسناد غير أبي الصلت عبد السلام
[ بن(٦) ] صالح وهو كذاب. وقال أبو حاتم الرازي: لم يكن عندي بصدق(٧).
وضرب أبو زرعة على حديثه. وقال العقيلي : هو رافضي خبيث .
٣٤١ - حديث آخر: أنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي قال أخبرنا عبد
الباقي بن أحمد بن عبد الله أبو الطيب الرازي قال نا عبد الله بن محمد بن أحمد
(١) ذكره العقيلي في الضعفاء، والذهبي في الميزان (ص ٢١٧، ج ٤) وابن عراق (ص ٣٩٦، ج
١) والحافظ في الاصابة (ص ١٨٣، ج ٨).
(٢) (٣) سقط من ر.
(٤) س: ((بينها)).
(٥) ر: ((ولو لم يكن)).
(٧) ر: بصدوق.
(٦) سقط من س ور.
٢١٥

السماك قال نا أحمد بن خالد الحروري قال نا محمد(١) بن حميد قال نا يعقوب يعني
ابن عبد الله الأشعري عن جعفر عن سلمة بن كهيل قال مر علي بن أبي طالب
عليه السلام على النبي عَ ◌ّه وعنده عائشة رضي الله عنها فقال لها: إذا سرك(٢)
أن تنطري إلى سيد العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب. فقالت: يا نبي الله
ألست سيد العرب؟ قال: أنا إمام المسلمين وسيد المتقين، إذا سرك أن تنظري
إلى سيد العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب .
قال المؤلف: هذا حديث لا أصل له، واسناده منقطع ومحمد بن حميد قد
كذبه أبو زرعة وابن وارة (٣) وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات.
٣٤٢ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا
الدارقطني قال نا أبو الأسود عبيد الله بن موسى القاضي قال حدثنا عبد الله بن
محمد بن يزيد الحنفي قال نا عبدان قال نا خارجة بن مصعب عن ابن جريج عن
عطاء عن ابن(٤) عباس قال: قال رسول الله عَ لّه: أنا سيد ولد آدم ولا فخر
وعلي سيد العرب .
قال يحيى: خارجة ليس بثقة وقال ابن حبان(٥) : لا يجوز الإحتجاج به .
٣٤٣ - حديث آخر: قال نا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال نا
أبو القاسم(٦) القرشي قال نا ابن عدي قال نا روح بن عبد المجبر(٢) قال نا سهل
ابن زنجلة قال نا الصباح بن محارب عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة (٨) عن
(١) س: أحمد بن محمد بن حميد. (٢) ساقه الخطيب (ص ٨٩ - ٩٠، ج ١١).
(٣) س: ابن عمارة، وفي الضعفاء الؤلف ابن دارة بالدال والصواب ما أثبتناه وهو محمد بن مسلم بن
عثمان المعروف بابن وارة كان متقناً عالماً حافظاً قاله الخطيب (ص ٢٥٧، ج ٣).
(٤) أخرجه الدارقطني في الافراد كما في كنز (المنتخب ص ٣٤، ج ٥).
(٥) س: ابن حبارة."
(٦) س: أبو عمرو الفارسي، ر: أبو عمر الفارسي، والصواب أبو القاسم القرشي وهو حمزة بن
یوسف راوي «الكامل )» عن ابن عدي .
(٧) لعله عبد المجيد والله أعلم.
(٨) س: قرة .
٢١٦

أبيه عن جده (١) أن النبي عَ لَّمِ أخى بين الناس وترك علياً، فَقَال: يا رسول الله
عَ ◌ِّ آخيت بين الناس وتركتني؟ قال: ولم تُراني تركتك، إنما تركتك لنفسي
أنت وأخي فأنا أخوك، فان حاجك أحد [ فقل (٢) ] أنا عبد الله وأخو رسوله
لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى بن معين: عمر ليس بشيء.
وقال الدارقطني: متروك (٢) .
٣٤٤ - حديث آخر في هذا المعنى: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا
ابن مسعدة قال نا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا البغوي قال
نا حسين بن محمد الذراع قال نا عبد المؤمن بن ((عباد)) (٤) قال نا يزيد (٥) بن معن
عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد (٦) بن أبي أوفى قال: دخلت على رسول الله
عَ لّه مسجده، فقال: أين فلان [ ابن فلان(٧) ] فجعل ينظر في وجوه أصحابه
ويتفقدهم ويبعث اليهم حتى توافقوا (٨) عنده، [ فلما توافقوا عنده(٩) ] حمد الله
وأثنى عليه، ثم قال: إني محدثكم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم أن
(١) هكذا ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٩٢، ج ٢) عن أبي يعلى عن سهل بن زنجلة نا
الصباح عن عمر عن أبيه عن جده، لكن قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (ص ٥٨ ،
ج ٤): رواه أبو يعلى عن يعلى بن مرة عن على، وهكذا في النسخة الخطية المسندة أيضاً لكن
فتشت النسخة الخطية من مسند أبي يعلى في مكتبة الشيخ محب الله الراشدي صاحب اللواء.
السادس فلم أجده في مسند علي ولعله خطأ من الناسخ والله أعلم .
(٢) سقط من س ور.
(٣) قلت: وفيه أبوه عبد الله بن يعلى وهو أيضاً ضعيف، قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن حبان:
لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وقال ابن تيمية في المنهاج (ص ١١٩، ج ٢): حديث
المواخاة باطل موضوع. وأقره الذهبي في مختصر المنهاج (ص ٣١٧).
(٤) س: عبادة
(٥) وفي زوائد البزار: زيد بن معن ..
(٦) س ور: يزيد، والحديث رواه الطبراني في الكبير، والبغوي في معجمه، والباوردي وابن قانع
وابن عساكر كما في الدر المنثور (ص ٣٧٠، ج ٤). وأورده الذهبي في النبلاء (ص ٩٦،
ج ١) والشيخ ولي الله في ازالة الخفاء في الفصل السادس. قلت: وأخرجه البزار أيضاً كما في
زوائد البزار للحافظ (ص ٣١٧ ، ق).
(٨) س و ر: توافق.
(٧) سقط من ر.
(٩) سقط من ر.
٢١٧

الله اصطفى من خلقه خلقاً ثم تلا ﴿الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن
الناس﴾ خلقاً يدخلهم الجنة وإني اصطفي منهم من أحب أن اصطفيه ومؤاخ
بينكم كما آخى الله بين الملائكة، فقم يا أبا بكر فإن لك عندي يداً ان الله
((يجزيك)) (١) بها ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذتك خليلا فأنت مني بمنزلة
قميصي من جسدي، ثم قال: أدن يا عمر فدنا منه فقال: لقد أدركت شديد
الشغب علينا يا أبا حفص فدعوت الله أن يعز الإسلام بك أو بأبي جهل بن
هشام، ففعل الله ذلك بك وكنت أحبهما إلى الله فأنت معي في الجنة ثالث ثلاثة
من هذه الأمة، ثم آخى بينه وبين أبي بكر، ثم دعا عثمان فقال: أدنُ مني يا أبا
عمرو فلم يزل يدنو منه حتى التصقت ركبته بركبته فنظر رسول الله مَ ◌ّه إلى
السماء وقال سبحان الله العظيم ثلاث مرات، ثم نظر إلى عثمان كانت أزاره محلولة
فزرها رسول اللّه عَِّ بيده ثم قال اجمع عطفي ردائك (٢) على نحرك، ثم قال إن
لك شأناً في أهل السماء أنت ممن يرد على حوضي أوداجك تشخب (٣) دما إذ
هاتف من السماء إلا أن عثمان أمير على كل خاذل (٤) ثم تنحى عنه، ثم دعى عبد
الرحمن بن عوف فقال: أمين الله وتسمى(٥) في السماء الأمين، يسلطك الله على
مالك بالحق أما أن لك عندي دعوة قد دعوت لك بها وقد اختبأتها (٦) قال:
خرها لي (٢) يا رسول الله مَ له، فقال: حملتني يا عبد الرحمن أمانة (٨) أكثر الله
مالك وجعل يقول بيده هكذا وهكذا يحثو بيده ثم آخى بينه وبين عثمان، ثم دعا
طلحة والزبير فقال لهما: أدنوا مني. فدنوا منه. فقال لهما: أنتما حواري
کحواري عيسى ابن مريم، ثم آخی بینھما . ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا فقال: يا
عمار تقتلك الفئة الباغية، ثم آخى بينه وبين سعد ثم دعا عويمر وأبا الدرداء وسلمان
الفارسي فقال: يا سلمان أنت من أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والعلم
الآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر ثم قال: ألا ارشد يا أبا الدرداء؟ قال:
(١) س ور: ((يحزنك)).
(٣) س: تشهب .
(٥) س: ((تستمر)).
(٧) سقط من ر: وفيه ((ولي)).
(٢) ر: ((وذاك)) س: ((رادك)).
(٤) ر: مخردل. س: فخز.
(٦) ر: ((اقتارتها)).
(٨) س: ((أما أنه)).
٢١٨

بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: إن تنفذهم(١) ينفذوك(٢) وإن تركتهم لا
يتركوك وإن تهرب(٣) منهم يدركوك فأقرضهم عرضك [ ليوم] (٤) فقرك،
وأعلم أن الخير أمامك ثم آخى بينه وبين سلمان، ثم نظر في وجوه أصحابه فقال:
أبشروا وقروا عيناً أنتم أول من يرد عليَّ حوضي وأنتم في أعلى الغرف. فقال له
علي: لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك غيري فإن
كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة(٥)، فقال رسول الله عَ لّه: والذي
بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا
نبي بعدي وأنت أخي ووارثي. قال: وما أرث منك يا نبي الله؟ قال: ما
أورثت (٦) الأنبياء قبلي، قال: ما هو؟ قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم، وأنت معي
في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ثم تلى رسول الله عَ لّه: ﴿إخواناً على سرر
متقابلين﴾ (٧) المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٨) عن رسول الله مَ لَّهِ ، قال أبو حاتم
الرازي: عبد المؤمن ضعيف، فقد رواه نصر(٩) بن علي عن ابن شراحبيل(١٠) عن
(١) س: سقدهم، ر: تقدهم
(٣) س: تعزب، ر: بهرت.
(٢) س ور: سعدوك .
( ٤ ) سقط من س و ر.
(٦) س ور: ورثة. (٧) الحجر - ٤٧ .
(٥) س: امه .
(٨) قال الذهبي في سير النبلاء (ص ٩٧، ج ١): زيد لا يعرف إلا في هذا الحديث الموضوع،
وقد رواه محمد بن جرير الطبري عن حسين الزراع عن عبد المؤمن فأسقط منه رجل، وقال
محمد بن الجهم السمري ثنا عبد الرحيم بن واقد ثنا شعيب بن يونس ثنا موسى بن صهيب عن
يحيى بن زكريا عن عبد الله بن شرحبيل عن رجل عن زيد. قلت: وقد رواه ابن أبي حاتم
والحسن بن سفيان والبخاري في التاريخ الصغير والبزار من طريق ابن شرحبيل عن رجل من
قريش عن زيد وقال ابن السكن روى حديثه من ثلاث طرق ليس فيها ما يصح، وقال
البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض ولا يتابع عليه، وقال البزار: لا نعلم روی زید بن
أبي أوفى عن النبي ◌َ ◌ّه إلا هذا، كما في الاصابة (ص ٢٢، ج ٣) وزوائد- البزار للحافظ
(ص ٣١٧، ق) وقال الحافظ: في روايته مجهولون انتهى من الزوائد.
(٩) رواه الطبراني في الكبير قال: حدثنا الحسين بن اسحاق التستري وقال أبو عمرو بن حمدان ثنا
الحسن بن سفيان في مسنده قالا ثنا نصر بن علي باسناده عن زيد بن أبي أوفى كما في السير
النبلاء (ص ٩٦، ج ١).
(١٠) س ور: أبي شراحبيل.
٢١٩

رجل عن زيد، ولعل ذلك الرجل غير ثقة فقد أسقطه عبد المؤمن .
٣٤٥ - حديث آخر: أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي بن
ثابت قال نا أبو نعيم الحافظ قال نا أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل
والحسن بن علي بن خطاب البغداديون وسليمان بن [أحمد (١)] الطبراني قالوا نا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال نا زكريا بن يحيى عن يحيى بن سالم قال نا أشعث
ابن عم حسن بن صالح قال نا مسعر عن عطية عن جابر (٢) قال: قال رسول الله
عَ له : مكتوب على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول
الله، قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، والمتهم به زكريا بن يحيى، قال يحيى بن
معين: كان رجل سوء [ يحدث بأحاديث(٣) يستأهل أن يحفر له بير فيلقى فيها .
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث في مثالب الصحابة. وقال الدارقطني: هو
متروك. قال: ويحيى بن سالم ضعيف.
٣٤٦ - حديث آخر في ذلك المعنى: أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو
بكر البيهقي قال أخبرنا أبو عبد الله الحاكم قال نا محمد بن داؤد بن سليمان قال
حدثنا علي بن الحسين بن حبان قال نا عمرو بن نصر النيسابوري قال أنا عثمان
ابن عبد الله المغربي قال نا مسلم بن خالد قال سمعت جعفر بن محمد عن أبيه عن
جده عن علي(٤) قال: قال رسول الله عَ له: لما أسري [بي] في السماء السابعة
قال لي جبريل: تقدم يا محمد فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبي
(١) سقط من ر.
(٢) رواه الخطيب في ترجمة الحسن بن علي بن علي بن الخطاب (رقم ٣٩١٩، ص ٣٨٧، ج ٧)
وفي موضح (ص ٤٤١، ج ١). وذكره الذهبي في الميزان (ص ٧٦، ج ٢) ورواه الطبراني
في الاوسط قال الهيثمي (ص ١١، ج ٩): فيه اشعث ابن عم الحسن بن صالح وهو ضعيف
لا أعرفه انتهى، قلت: اشعث وزكريا من غلاة الشيعة. وقال المتقي في كنز العمال (ص
١٥٩، ج ٦): رواه الخطيب في المتفق والمفترق .
(٣) الزيادة من الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) المتقي في كنز العمال (ص ١٦١، ج ٦).
٢٢٠