النص المفهرس

فدخل خلفها، فنظر يميناً وشمالاً فلم ير إلا خواناً قال فعلا به رأسها حتى
( دمغها به (١))) ثم أتى النبي ◌َّ المه فقال: يا رسول الله عَ له قد كفيتكها، قال:
فقال النبي عَ له: أما أنه لا ينتطح فيها عنزان(٢) . قال: فأرسلها مثلاً.
قال ابن عدي: هذا ((مما(٣)) يتهم محمد بن الحجاج بوضعه .
باب إعانة رسول الله پله.
٢٨٠ - أخبرنا القزاز قال نا أحمد بن علي الحافظ قال حدثني أبو طالب
يحي بن علي الدسكري(٤) قال نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن القاسم بن الغطريف
العبدي قال نا أبو بكر محمد بن حمويه بن عباد السراج قال نا محمد بن الوليد بن
ابان قال نا ابراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن (٥) عمر قال:
قال رسول الله عَّله : فضلت على آدم بخصلتين كان شيطاني كافراً فأعانني الله
عليه حتى أسلم [وكن ((أزواجي)) (٦) عوناً لي](٧)، وكان شيطان آدم كافراً
و کانت زوجته عوناً [ له(٨) ] على خطيئته .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ليه .. قال ابن عدي: محمد
ابن الوليد كان يضع الحديث ويوصله(١) ويسرق ويقلب الأسانيد [ والمتون (١٠)]
وسمعت الحسين (١١) بن أبي معشر يقول: هو كذاب.
(١) ر: مھی معها به، س: د معها به .
(٢) المثل في الميداني (ص ٢٥٥، ج ٢).
(٣) سقط من س.
(٤) س ور: السكرى والتصويب من البغدادي والميزان.
(٥) ذكره الخطيب (ص ٣٣١، ج ٣) والبيهقي في دلائل النبوة كما في الجامع الصغير (ص ٧٥، ج
٢)، وأورده الذهبي في الميزان (ص ٥٩، ج ٤).
(٦) س: ارفاحي.
: (٧) سقط من ر.
(٩) س: وصله .
(٨) الزيادة من البغدادي.
(١٠) الزيادة من الضعفاء لابن الجوزي .
(١١) س ور: الحسين أبي معشر.
١٨١

باب ذكر أشياء رآها ليلة المعراج
٢٨١ - أنا عبد الرحمن بن محمد قال نا أحمد بن علي بن ثابت قال نا أبو
الحسين أحمد بن محمد بن حماد الواعظ قال حدثنا أبو عمر (١) حمزة بن القاسم بن
عبد العزيز الهاشمي قال حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالنزلي قال نا
أحمد بن علي الأنصاري قال أنا محمد بن عبد الله صاحب الشامة قال نا هشيم عن
حميد عن انس(٢) قال: قال رسول الله عَ لّه: لما اسري (٣) بي إلى السماء قربني
ربي تعالى حتى كان بيني وبينه كقاب قوسين أو أدنى، لا بل أدنى، [ وعلمني
السمات] (٤) قال: يا حبيبي يا محمد؟ قلت: لبيك يا رب، قال: هل ((غمك)(6)
أن جعلتك آخر النبيين؟ قلت: يا رب لا. قال: حبيبي فهل غم أمتك أن
جعلتهم آخر الأمم؟ قلت: يا رب لا . قال: أبلغ [ أمتك عني السلام وأخبرهم
أني جعلتهم آخر الأمم لأنفح الأمم عندهم ولا أفضحهم عند الأمم (٦)].
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، ((والنزلي)) (٢) والأنصاري وصاحب
الشامة [ مجاهيل ](٨).
٢٨٢ - حديث آخر: أنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي قال أخبرنا ابن
رزقويه إجازة وحدث(١) به الحسن بن محمد الخلال عنه قال نا ابراهيم بن الشاذ
ابن محمد الجبلي قال نا محمد بن اسحاق بن خزيمة قال نا محمد بن ميمون قال نا
سفيان عن مالك بن مغول عن زبيد عن مرة قال عبد الله (١١: أن نبيكم س لته
ذكر سدرة المنتهى قال: [ إني منبئكم بشجرة فيها مثل وكري الطير، فجلس
(١) س ور: أبو عمرو والمثبت من البغدادي.
(٢) ساقه الخطيب (ص ١٣٠، ج ٥).
(٣) س: لما أمروني إلى السماء فدنى ربي. وفي ر: اسرق. والمثبت من البغدادي.
. (٤) الزيادة من البغدادي وفي الدر المنثور (ص ١٥٨، ج ٤) وعلمني المسميات.
(٥) س: عمرك، وفي ر: عم ابل، والمثبت من البغدادي.
(٧) س: التولي .
(٦) سقط من ر.
(٨) الزيادة استدركنها ولم نجد من وثقهم.
(٩) وفي البغدادي حدثنيه. (١٠) ساقه الخطيب (ص ١٠٣، ج ٦).
١٨٢

جبريل في أحدهما وجلست أنا في الآخر(١)] ثم شخصت بنا فصار جبريل
كالحلس الملقى، فعلمت أنه أشد خوفاً مني .
قال ابن حبان: محمد بن ميمون منكر الحديث جداً لا يحل الإحتجاج به .
٢٨٣ - حديث آخر: أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال أنا الدارقطني
قال نا عبد الله بن عبد الصمد بن المعتدى قال حدثني روح بن مسافر عن أيوب
عن سليمان بن عبد الله بن صالح حدثنا الربيع بن (٢) بدر عن أبي هارون(٣)
العبدي عن أبي سعيد عن رسول الله عَ لّه قال: لما انتهى بي إلى السماء ما سمعت
صوتاً هو أحلى من كلام ربي عز وجل، فقلت: يا رب اتخذت ابراهيم خليلا
وكلمت موسى تكليماً ورفعت ادريس مكاناً علياً وأتيت داؤد زبوراً وأعطيت
سليمان ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده فماذا لي يا رب؟ فقال: يا محمد اتخذتك
خليلاً كما اتخذت ابراهيم خليلا، وكلمتك كما كلمت موسى تكليماً، وأعطيتك
فاتحة الكتاب وخاتمة سورة البقرة، ولم أعطها قبلك، وأرسلتك إلى أسود
الناس(١) وأحمرهم وإنسهم وجنهم، ولم أرسل إلى جماعتهم نبياً قبلك، وجعلت
الأرض لك ولأمتك مساجداً وطهوراً، وأطعمت أمتك الفيء ولم أحله لأمة
قبلها، ونصرتك بالرعب حتى أن عدوك ليرعب منك، وانزلت عليك سيد
الكتاب كله مهيمناً عليه قرآناً عربياً مبين، ورفعت لك ذكرك حتى لا أذكر
حتى ذكرت معي .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وفيه [ عمارة بن جوين](6) أبو هارون
فقال حماد بن زيد: كان كذاباً. وقال شعبة: لأنه قدم فتضرب عنقي أحب إلي
من أن أحدث عنه. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال ابن حبان: [ كان يروي عن
أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب. وأما الربيع
(١) الزيادة من البغدادي وسقط لفظة ((ثم شخصت)) أيضاً من س.
(٣) س: أبي هريرة.
(٢) س و ر: عن بدر .
(٤) س ور: سواد الأرض.
(٥) س: فحراما أبو هرون، وفى ر: محن أبو هارون.
١٨٣

ابن بدر فقال أبو حاتم الرازي: لا يشتغل(١) به فإنه ذاهب الحديث. وقال
النسائي: متروك الحديث. وأما روح بن مسافر فقال يحيى: ليس بشيء، وقال ابن
حبان(٢) ]: يروى الموضوعات عن الاثبات لا يحل الرواية عنه، وأما عبد الله بن
صالح فقال أحمد ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة .
باب ذكر الوفود
٢٨٤ - أنا محمد بن ناصر قال أنا محمد بن علي الرسي قال أنا أبو عبد الله
محمد بن علي العلوي - في كتابه - قال أخبرنا محمد بن جعفر بن محمد التميمي عن
عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال حدثنا محمد بن سهل قال نا عبد الله بن محمد
البلوي قال حدثني عمارة الخيواني عن علي(٣) بن أبي طالب أن وفد (نهد))(٤)
قدموا على رسول الله عَ لله ومنهم طهفة(٥) بن زهير فقال: اتينك يا رسول الله
((من)) (٦) غوري تهامة على أكوار الميس، ترتمي بنا العيس، نستحلب الصبير ،
ونستخلب الخبير، ونستخيل الرهام، ونستحيل الجهام، من أرض بعيدة النطاء،
غليظة الموطأ، قد ((نشف(٢) المدهن)) ويبس ((الجعثن)) (٨)، وسقط الأملوج
ومات العسلوج، وهلك ((الهدى))(٩) و((مات الودى)) (١٠)، برئنا إليك يا رسول
(١) س: لا يستعمل.
(٢) سقط من ر .
(٣) على المتقى في كنز (ص ٣٢٥، ج ٥) الوثائق (ص ١٣٨) نشر الدكتور حميد الله وذكره
المؤلف أيضاً في الوفا (ص ٧٥٤، ج ٢) وفسر غرائبه.
(٤) س: سهد . وفي ر: رهد .
(٥) س ور: طفحة، وقال الحافظ في الاصابة (ص ٢٩٨، ج ٣): وفي العلل لابن الجوزى طخفة
بالخاء المعجمة والفاء، وقال أبو عمر: طهفة بن زهير، لكن قال الحافظ: وضبطه غيره بالياء
المثناة التحتانية بدل الفاء (طهية) .
(٦) وفي كنز: على.
(٧) س: سعا لمدهن، وفي ر: نشفا لمدهن.
(٨) س: الحثعن. وفي الوفا يبس المدهن ونشف الجعثن.
(٩) س: الهدال.
(١٠) س: قاد الورى.
١٨٤

الله عَّله من الوثن والفتن(١) وما يحدث الزمن، ولنا نعم همل إغفال، ووقير
قليل الرسل، [ كسير الرسل (٢) ] أصابتنا سنة حمراء أكدى فيها الزرع،
و ((امتنع فيها الضرع)) (٣)، ليس لها علل ولا نهل، فقال [ رسول الله (٤) ]
عَّلِ: اللهم بارك لهم في ((مخضها ومحضها) (٥) ومذقها، واحبس الزمن (٧)
بيانع الثمر، وأفجر لهم التمد (٦) وبارك لهم في الولد، ثم كتب معه كتاباً
نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله عَ ◌ّه إلى بني نهد، السلام
عليكم من أقام الصلاة كان مؤمناً، ومن آتى الزكاة كان مسلماً، ومن شهد أن لا
إله إلا الله لم يكتب غافلا، لكم في الوظيفة الفريضة، ولكم ((الفارض
والفريش)»(٨) ما لم تضمروا(٩) اماتاً، ولم تعطعوا رباقاً(١٠) ولم تأكلوا الربا ..
قال المصنف: هذا لا يصح وفيه مجهولون وضعفاء منهم النسائي(١) وأكذب
الكل البلوي .
باب تأثير شرب دمه
٢٨٥ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
ابن حبان قال أخبرنا أبو حامد بن الشرقي (١٢) قال نا أحمد بن الأزهر(١٣) قال نا
(١) س و ر: العبر.
(٣) س: وامتع فيها الفرع.
(٥) س: محفها وتحصبها .
(٧) س: المثمل؟.
(٩) س: يصروا .
(٢) الزيادة من الوفا.
(٤) الزيادة من كنز.
(٦) وفى الوفا الشمر.
(٨) س: العارض والفرس.
(١٠) س: فارقا .
(١١) ر: السدي، ولعله محمد بن سهل النسائي كما في التهذيب (ص ٢٠٧، ج ٩).
(١٢) س: أبو حامد المشرقي، ر: الشرقي، وفي المجروحين الرقي والمثبت هو الصواب وهو الامام
أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي كما في تذكرة الحفاظ (ص ٨٢١، ج ٣) والله
أعلم .
(١٣) س ور: أحمد الأزهري.
١٨٥

ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال حدثني ابراهيم بن عمر بن سفينة عن أبيه
عن جده(١) قال: احتجم رسول الله عَّاللّهِ فأعطاني دمه، فقال: اذهب فواره،
فذهبت فشربته فرجعت، فقال: ما صنعت به؟ قلت: واريته أو قلت شربته،
قال: احترزت من النار .
٢٨٦ - قال ابن حبان: ونا السجستاني قال نا شيبان بن فروخ قال نا نافع
أبو هرمر(٣) عن عطاء عن ابن عباس(٣) قال: حجم رسول الله عَ ◌ّهِ غلام لبعض
قريش فلما فرغ من حجامته أخذ الدم فذهب به من وراء الحائط، فنظر يميناً
وشمالا فلم ير أحداً تحسى دمه حتى فرغ ثم أقبل فنظر رسول الله علّ في وجهه،
فقال: ويحك ما صنعت بالدم؟ قال غيبته من وراء الحائط قال: اين غيبته؟ فقال
[ يا] رسول الله عَّه: إني نفست على دمك أن اهريقه في الأرض (٤) فهو في
بطني قال: اذهب فقد أحرزت نفسك من النار.
قال المصنف: هذان حديثان لا يصحان، أما الأول فقال ابن حبان: لا يحل
الإحتجاج بإبراهيم بن عمر وأما الثاني فقال يحيى: نافع كذاب. وقال الدارقطني:
متروك .
١
باب في أنه أقص من نفسه
٢٨٧ - أنبأنا محمد بن أبي طاهر قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
حاتم البستي قال نا أبو يعلى قال أنا سويد بن سعيد قال حدثنا الوليد بن محمد
الموقري(٥) عن ثور بن يزيد عن أبي هرم عن ابن عمر(٦) قال: رغب رسول الله
طلّ في الجهاد ذات يوم فاجتمعوا عليه حتى غموه(٧) وفي يده جريدة وقد نزع
(٢) س: نافع أبو هريرة.
(١) ذكره في المجروحين (ص ١١١، ج ١).
(٣) ذكره ابن حبان في ترجمة نافع (ص ٥٨، ج ٣).
(٤) ر: أهر لقدم الأرض.
(٥) س ور: الموقدي.
(٦) أخرجه أبو يعلى (ص ١٦٦، ج ٢، ق) ومن طريقه ابن حبان في المجروحين (ص ٧٧، ج
٣) في حديث طويل .
(٧) وفي أبي يعلى عموه وفي المجروحين عمموه.
١٨٦
:

سلاءها وبقيت سلاءة لم يفطن لها فقال: أخرجوا عني هكذا (١) فقد غممتموني،
فأصاب النبي ◌َّه بطن رجل فأدماه فخرج الرجل وهو يقول هكذا فعل بي
نبيك [ فكيف بالناس(٢) ] فسمعه عمر فأتى به النبي عَظ له، فقال: أحقاً أنا
أصبتك؟ قال: نعم: فما تريد؟ أستقيد منك، فأمسكه من الجريدة وكشف عن
بطنه، فألقى الجريدة وقبل سرته، وقال: أردت لکیما يقمع الجبارون من بعدي .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: الوليد ليس بشيء. وقال
النسائي: متروك .
باب ابتلاع الأرض لحدثه
٢٨٨ - أنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال
((أخبرنا علي بن محمد المعدل(٣)) قال أخبرنا اسمعيل بن محمد الصفار قال نا زيد
ابن اسماعيل الصائغ قال نا الحسين (٤) بن علوان قال نا هشام بن عروة [ عن
أبيه (٥)] عن عائشة (٦) قال: كان رسول الله عَ لّ إذا دخل الغائط(٢) دخلت على
اثره، فلم أرَ شيئاً، فذكرت ذلك له فقال: يا عائشة أما علمت أن أجسادنا
((نبتت))(٨) على أرواح أهل الجنة فما خرج منا شيء ابتلعته الأرض.
٢٨٩ - طريق آخر: أنا محمد بن عمر الأرموي والحسين بن علي الخياط
قالا أنا عبد الصمد بن المأمون قال أخبرنا الدارقطني قال نا محمد بن سليمان
الباهلي قال نا محمد بن حسان الأموي قال نا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة
(١) س: هو هذا .
(٢) الزيادة من المجروحين.
(٣) سقط من س.
(٤) س ور: الحسن .
(٥) الزيادة من البغدادي .
(٦) ساقه الخطيب (ص ٦٢، ج ٨) وابن حبان في المجروحين (ص ٢٤٠، ج ١) وذكره المؤلف
أيضاً في الوفا (ص ٤٨٨، ج ٢) والسيوطي في الخصائص (ص ١٧٥، ج ١)، والذهبي في
الميزان (ص ٥٤٣، ج ١).
(٧) س ور: الفوائط .
(٨) س: تثبت، ر: لا ثبت.
١٨٧

عن أبيه عن عائشة(١) قال قلت: يا رسول الله عَ ل إني أراك تدخل الخلاء ثم
يجيء الذي يدخل بعدك فلم ير لما خرج منك أثرا؟ فقال: يا عائشة أما علمت
أن الله أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء .
قال المصنف: هذا لا يصح (٢)، أما الطريق الأول: ففيه الحسين بن علوان
كذبه أحمد ويحيى، وقال النسائي وأبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث. وقال
ابن عدي: كان يضع الحديث.
وأما الطريق الثاني: فقال الدارقطني: تفرد به محمد بن حسان قال أبو حاتم
الرازي: كان كذاباً (٣)
باب في الصلاة علیه
٢٩٠ - روى عمر ((بن))(٤) محمد بن صهبان عن زيد بن أسلم عن أبي
صالح عن أبي هريرة(٥) قال أتى رجل النبي عّلّ فقال: أجعل شطر صلاتي
[ دعاء(٦) ] لك؟ قال: نعم.
قال أحمد: عمر بن صهبان لم يكن بشيء، وقال يحيى: لا يساوي فلساً(٧).
باب في فضل أبي بكر الصديق
٢٩١ - أنا القزاز قال أنا أبو بكر الخطيب قال أخبرني الجوهري قال أنا
(١) قال الذهبي في الميزان (ص ٥١٢، ج ٣): رواه الدارقطني في الأول من الافراد وذكره
المؤلف في الوفا (ص ٤٨٧، ج ١) أيضاً.
(٢) بل قال ابن حبان: موضوع وليس لها أصول، وقال البيهقي في الدلائل: هذا من موضوعات
الحسين لا ينبغي ذكره ففي الاحاديث الصحيحة المشهورة من معجزاته كفاية عن كذب ابن
علوان انتهى من شرح الشفاء للقاري (ص ٣٦٠، ج ١).
.(٣) قلت: وله اسناد آخر عند أبي نعيم في اخيار أصبهان (ص ١٧٦، ج ١) لكن فيه مجاهيل.
(٤) سقط من س.
(٥) أورده الذهبي (ص ٢٠٨، ج ٣). (٦) الزيادة من الميزان.
(٧) وقال الدارقطني والازدي والنسائي: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث كما في
التهذيب (ص ٤٦٤، ج ٧).
١٨٨

علي بن عمر الحافظ قال نا محمد بن مخلد قال نا عمر بن محمد بن الحكم النسائي .
قال نا علي بن الحسن الكلبي قال نا يحيى بن الضريس قال نا مالك بن مغول عن
ابن أبي جحيفة عن أبي جحيفة عن علي (١) قال: قال لي رسول الله عَ له: سألت
الله أن يقدمك ثلاثاً فأبى (٢) علي إلا تقديم أبي بكر.
قال المصنف: هذا لا يصح عن رسول الله مَ له، علي ويحيى مجهولان.
٢٩٢ - حديث آخر: أخبرنا القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت الخطيب قال
أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال نا عمر بن أحمد الواعظ قال نا محمد بن
عبد الله بن زياد النيسابوري قال نا أحمد بن محمد بن نصر اللباد قال نا عمر بن
ابراهيم قال أنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قال نا أبو حازم عن سهل بن
سعد (٣) قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي .
قال الخطيب: تفرد به عمر بن(٤) ابراهيم الكردي وعمر ذاهب الحديث،
وقال الدارقطني: كان كذاباً يضع الحديث .
٢٩٣ - حديث آخر: أنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي قال نا الحسن بن
الحسين النعالي قال نا أبو بكر محمد بن الحسن الدقاق قال نا أبو بكر أحمد بن
عبد العزيز بن حماد المصري قال نا ابراهيم بن مهدي قال نا عمر بن حفص بن
صبيح أبو الحسن الشيباني قال نا الوضاح(٥) عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن
الحارث عن علي (٦) قال: سمعت رسول الله عَ لّمل يقول لأبي بكر: يا أبا بكر إن
الله قد أعطاني ثواب من آمن بي منذ خلق آدم إلى أن بعثني، وإن الله أعطاك یا
أبا بكر ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة .
(١) ساقه الخطيب (ص ٢١٣، ج ١١). (٢) س ور: فاني علي.
(٣) ساقه الخطيب (ص ٤٢٥، ج ٥).
(٤) قال ابن عراق (ص ٣٨٧، ج ١): إن له حديثاً آخر في مناقب أبي بكر ذكره ابن الجوزي
في الموضوعات (ص ٣١٦، ج ١) وأعله بعمر، وهذا من تناقض ابن الجوزي قلت: أورده
الذهبي في الميزان (ص ١٨٠، ج ٣) وقال: منكر جداً والله أعلم انتهى.
(٥) س: أبو جناح.
(٦) ساقه الخطيب (ص ٢٥٦، ج ٤).
١٨٩

قال المصنف: هذا لا یصح، وفيه الحارث و كان كذاباً والوضاح لا يحتج به .
٢٩٤ - حديث آخر: أنا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال أخبرنا
حمزة قال نا ابن عدي قال نا الحسين بن عبد الغفار الأزدي قال نا سعيد بن كثير
ابن عفير قال نا الفضل بن المختار عن ابان عن انس (١) قال: قال رسول الله
عَ الله لأبي بكر: ما أطيب (٢) مالك، منه بلال مؤذني، وناقتي(٣) التي هاجرت
عليها، وزوجتي ابنتك، وواسيتني بنفسك(٤) ومالك، كأني أنظر اليك على باب
الجنة تشفع لأمتي .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، وابان متروك الحديث، قال شعبة لأن
أزني أحب إلي من أن أحدث عن ابان. وقال أبو حاتم الرازي: والفضل بن
المختار يحدث بالأباطيل .
٢٩٥ - حديث آخر: أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر الخطيب قال
أخبرنا ابن رزق قال نا عثمان بن أحمد الدقاق قال نا اسحاق بن ابراهيم الختلي
قال نا محمد بن جعفر أبو جعفر البغدادي قال نا داؤد بن صغير(٥) قال حدثني
كثير النواء عن انس (٦) بن مالك قال: قال رسول الله عَ له قلت: لجبريل حين
أسري بي إلى السماء يا جبريل أعلى أمتي حساب؟ قال: كل أمتك عليها حساب
ما خلا أبا بكر الصديق، فإذا كان يوم القيامة قيل له يا أبا بكر أدخل الجنة،
قال: ما أدخل [ حتى أدخل(٢) ] معي من كان يحبني في الدنيا .
٢٩٦ - طريق آخر: أنا القزاز أخبرنا أبو بكر الخطيب قال نا محمد بن
عمر بن بكير قال أنا حمزة بن أحمد بن مخلد القطان قال نا أبو العباس عبيد الله
ابن عبد الله بن محمد العطار قال نا داؤد بن صغير قال نا أبو عبد الرحمن النواء
(١) أورده الذهبي في الميزان (ص ١٣، ج ١).
(٢) س: ما يطلب. وفي ر: ما لطيب. والمثبت من الميزان.
(٣) س: يا قتى.
(٤) س ور: معك .
(٥) س: صغر.
(٦) ساقه الخطيب (ص ١١٨، ج ٢).
(٧) الزيادة من البغدادي .
١٩٠

الشامي عن أنس(١) بن مالك عن رسول الله عَ لَّه قال: التقى رسول الله عَ لّه
وجبريل عليه السلام في الملأ الأعلى، فقال: يا جبر ئيل أعَلَى أمتي حساب؟ فقال:
نعم عليهم حساب ما خلا أبا بكر الصديق لي عليه حساب، فقيل: يا أبا بكر
أدخل الجنة، فقال: [ لن (٢) ] أدخلها حتى أدخل معي من أحبني في دار الدنيا .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، وداؤد بن صغير مجروح، قال الخطيب:
كان ضعيفاً. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وأما كثير النواء فقال النسائي:
ضعيف. وقال ابن عدي: كان غالياً في التشيع .
وقال المصنف: والعجب کیف روی هذا ولا أحسب البلاء إلا من داؤد .
٢٩٧ - حديث آخر: أخبرنا عبد الأول قال نا عبد الله بن محمد الأنصاري
قال أنا محمد بن ابراهيم بن يحيى المزكي قال أنا محمد بن يزيد قال أخبرنا ابراهيم
ابن شريك قال نا أحمد بن يونس قال نا أبو الحارث الوراق عن بكر (٣) بن
خنيس عن محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي (٤) عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ(٥)
ابن جبل قال: قال رسول الله عَ له: إن الله يكرة في السماء أن يخطىء أبو بكر
في الأرض .
قال المصنف: هذا [ لا يصح] أبو الحارث (٦) بن حماد البجلي لا يروي عن
بكر وغيره، قال يحيى: نصر كذاب. وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث.
(١) ساقه الخطيب (ص ٣٦٧، ج ٨).
(٣) س: بكير .
(٢) س: بیاض.
(٤) س: بسر.
(٥) أخرجه الحارث في مسنده، وقد تناقض المؤلف ذكره أولاً في الموضوعات (ص ٣١٩، ج
١) ثم أدخله في الواهيات، وذكره السيوطي في اللآلىء (ص ٣٠٠، ج ١) وتعقبه بأن له
طريقاً آخر عند ابن شاهين، لكن فيه مسرف بن عمرو قال ابن القطان: مجهول، وفيه أيضاً
أبو العطوف فلا يصلح شاهداً انتهى من (ابن عراق ص ٣٧٣) وله شاهد من حديث سهل
كما ذكره الهيثمي في (الزوائد ص ٤٦، ج ٩) والحافظ في المطالب (ص ٣٣، ج ٤)، وقال
الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات .
(٦) تابعه اسماعيل بن عمرو عند أبي نعيم في أخبار اصبهان (ص ٢٠٤، ج ٢) واسماعيل ضعفه
الدارقطني وأبو حاتم. وقال الخطيب: صاحب غرائب ومناكير. وقال الأزدي: منكر الحديث
كما في اللسان (ص ٤٢٦، ج ١).
١٩١

٠٠٠٠
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. وقال الدارقطني: وبكر بن خنيس متروك .
وقال المؤلف قلت: ومحمد بن سعيد هو المصلوب كان كذاباً يضع الحديث على
الزندقة(١) .
٢٩٨ - حديث آخر: أنبأنا ابن ناصر قال نا أبو غالب الباقلاني(٢) قال نا
البرقاني قال حدثنا الدارقطني قال روى اسماعيل بن يحي التميمي عن ابن جريج
عن عطاء عن جابر (٣) أن رسول الله عَ لّم رأى أبا الدرداء يمشي امام أبي بكر
فقال: أتمشي أمام رجل ما اطلعت الشمس على حرمته .
قال الدارقطني: اسماعيل ضعيف وغيره يرويه عن عطاء عن أبي الدرداء(٤)
والحديث غير ثابت .
٢٩٩ - حديث آخر: أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن
أبي حاتم بن حبان قال نا محمد بن المسيب قال نا السري (٥) بن عاصم قال نا محمد
ابن فضيل عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء(٦) عن النبي عَ لَّه قال: رأيت
ليلة أسري بي حول(٧) العرش فريدة (٨) خضراء مكتوب فيها بقلم من نور أبيض
لا إله إلا الله محمد رسول الله عَ لَّم أبو بكر الصديق.
قال ابن حبان: لا يحل الإحتجاج بالسري (٩) بن عاصم .
(١) وقال الذهبي في العلو (ص ١١٠) أبو الحارث مجهول وبكر واه وشيخه المصلوب تالف
والخبر غير صحيح وعلى باغض الصديق اللعنة .
(٢) س ور: الباقلاوي .
(٣) ابن حبان في المجروحين (ص ١٢٧، ج ١).
(٤) رواه أبو نعيم في الحلية (ص ٣٢٥، ج ٣).
(٥) س: الیسیر ، وفي ر: السھی .
(٦) ابن حبان في المجروحين (ص ٣٥٢، ج ١) والخطيب (ص ٢٠٤، ج ١١) والذهبي ص
١٨٢، ج ٣).
(٧) س: أحوال .
(٨) س: يده حصر.
(٩) قال في اللآلىء (ص ٢٩٦، ج ١) وابن عراق (ص ٣٧٢، ج ١): انه حسن لشواهد.
١٩٢

٣٠٠ - حديث آخر: أنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا ابن مسعدة قال
أخبرنا حمزة قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال نا عبد الله بن محمد بن ناجية قال
نا نصر بن عبد الرحمن الوشا قال نا أحمد بن بشير عن عيسى بن ميمون عن
القاسم بن محمد عن عائشة(١) قالت: قال رسول الله ◌َّله: لا ينبغي لقوم فيهم أبو
بكر أن يؤمهم غيره .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى بن معين: أحمد بن بشير
متروك. وقال ابن حبان: وعيسى بن ميمون منكر الحديث لا يحتج بروايته (٢) .
٣٠١ - حديث آخر: أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنا ابن بكير قال أنا
العتيقي قال حدثنا ابن الدخيل قال نا العقيلي قال نا أحمد بن داؤد القومسي قال
نا مسلم بن سلام قال نا أبو بكر بن عياش عن ليث عن نوح عن حميد بن
لاحق (٣) عن أبي ذر(٤) عن النبي ◌َّ قال: خيرت اسماء بين أزواجها الثلاثة في
الجنة، واختارت الذي مات موتاًوكان أحسنهم خلقا .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، ونوح(٥) مجهول. قال البخاري: نوح عن
أبي مجلز مرسل روى عنه ليث بن أبي سليم حديثاً منكراً. وأشار إلى هذا
ولا حق(٦) لم يسمع من أبي ذر.
(١) الترمذي: (ص ٣١٢، ج ٤).
(٢) قلت: أحمد بن بشير صدوق وتابعه يزيد بن هارون، وأما عيسى بن ميمون فهو ضعيف لكن
له شواهد تقتضي صحته قاله الحافظ ابن كثير في مسند الصديق أنظر اللآلى المصنوعة (ص
٢٩٩، ج ١) وابن عراق (ص ٣٧٢، ج ١).
(٣) س ور: لاحق بن حميد والمثبت من العقيلي.
(٤) العقيلي في ترجمة نوح والحافظ في اللسان (ص ١٧٥، ج ٦).
(٥) قال الذهبي: يقال هو ابن ربيعة وثقه غير واحد لكن فرق بينهما الحافظ والله أعلم.
(٦) وقال العقيلي: هكذا قال: حميد بن لاحق بن حميد فان كان أخطأ في اسمه فقلبه فالحديث
مرسل لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر وإن كان غيره فهو مجهول انتهى وهكذا في اللسان
(ص ١٧٥، ج ٦).
١٩٣

باب فضل عمر بن الخطاب عليه السلام
٣٠٢ - أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي قال نا
الحسين بن محمد أخو الخلال قال حدثني أبو القاسم بريه(١) بن محمد بن بريد
البغدادي قال نا اسماعيل بن محمد الصفار قال نا أحمد بن منصور الرمادي قال أنا
عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة(٢) قالت: كانت ليلتي من رسول الله عَ لَّهِ، فلما ضمني واياه الفراش نظرت
الى السماء فرأيت النجوم مشتبكة، فقلت: يا رسول الله عَ لّم في هذه الدنيا
رجل له حسنات(٣) بعدد نجوم السماء؟ فقال: نعم. قلت: من؟ قال: عمر، وانه
لحسنة من حسنات أبيك .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، وكل رواته ثقات ما خلا بريه، قال
الخطيب: له أحاديث باطلة موضوعة منكرة المتون جداً .
٣٠٣ - حديث آخر: أنبأنا علي بن عبيد الله قال أنا علي بن أحمد البندار
قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة قال نا أبو علي اسماعيل بن محمد الصفار قال نا
الحسن بن عرفة قال حدثنا الوليد بن الفضل الغبري قال حدثني اسماعيل بن عبيد
ابن نافع البصري عن حماد بن أبي سليمان عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن عمار
ابن(٤) ياسر قال: قال رسول الله عَ له: أتاني جبريل آنفاً فقلت: يا جبريل
حدثني بفضائل عمر في السماء؟ فقال: يا محمد لو حدثتك بفضائل عمر في السماء
(١) س: يرويه.
(٢) ساقه الخطيب (ص ١٣٥، ج ٧) وذكره السيوطي في اللآلىء (ص ٣٠٤، ج ١)، والذهبي
في الميزان (ص ٣٠٦، ج ١) والخطيب التبريزي في المشكاة وقال: رواه رزين.
(٣) في س: حساب تعدد نجوم السماء.
(٤) أخرجه ابن عرفة في جزء كما في الميزان (ص ٢٣٨، ج ١)، وذكره السيوطي في اللآلىء
(ص ٣٠٣، ج ١) وابن عراق (ص ٣٤٦، ج ١) والحافظ في المطالب (ص ٤١، ج ٤)
وقال: رواه أبو يعلى. وذكره المؤلف أيضاً في الموضوعات (ص ٣٢١، ج ١) وهذا من
تناقضه رحمه الله .
١٩٤

مثل ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً [ ما ](١) نفدت فضائل
عمر، وأن عمر لحسنة من حسنات أبي بكر.
قال أبو الفتح الأزدي: اسماعيل ضعيف. قال أبو حاتم: الوليد مجهول. وقال
ابن حبان: كان يروي المناكير التي لا يشك أنها موضوعة .
٣٠٤ - حديث آخر: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال نا محمد بن المظفر
قال أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا أبو جعفر العقيلي
قال نا محمد بن اسماعيل قال نا ابراهيم بن يعقوب قال نا داؤد بن مهران قال نا
عبد الله بن داؤد التمار قال نا عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر عن [ عمه
محمد بن المكندر](٢) عن جابر(٣) بن عبد الله قال: قال عمر: ذات(٤) یوم لأبي
بكر يا خير الناس بعد رسول الله مَّ اله، فقال أبو بكر: أما ان قلت ذاك، لقد
سمعت رسول الله عَ ◌ّه يقول: ما طلعت الشمس على خير من عمر.
قال المؤلف: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه، ولا يتابع عبد
الرحمن عليه ولا يعرف إلا به(٥)، وأما عبد الله بن داؤد فقال ابن حبان: منكر
الحديث جداً يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الإحتجاج بروايته .
٣٠٥ - حديث آخر: أخبرنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي
قال نا أبو العلاء محمد بن الحسن الوراق قال أخبرنا علي بن الحسين بن جعفر
القطان قال نا أبو عبيد الله (٦) بن الربيع قال نا أبو لقمان قال نا هاشم بن القاسم
(١) سقط من س ور.
(٢) سقط من س ور: والضعفاء للعقيلي أيضاً والمثبت من الترمذي .
(٣) ذكره العقيلي في الضعفاء ورواه الترمذي (ص ٣١٥، ج ٤) والحاكم (ص ٩٠، ج ٣) وقال:
صحيح الاسناد لكن تعقبه الذهبي وقال: عبد الله ضعفوه وعبد الرحمن متكلم فيه والحديث
شبه الموضوع. وقال في الميزان (ص ٤١٥، ج ٢) هذا كذب. وأقره في اللسان .
(٤) س: رايت .
(٥) قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس اسناده بذاك.
(٦) س ور: أبو عبد الله والمثبت من البغدادي .
١٩٥

قال حدثنا سفيان الثوري عن أبي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن(١) أبي
طالب قال: قال رسول الله عَ له: اتقوا غضب عمر، فإن الله يغضب إذا
غضب .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله مَ لّه، قال أبو بكر
الخطيب: أبو لقمان اسمه محمد بن عبد الله النخاس ضعيف يروي المنكرات عن
الثقات .
٣٠٦ - حديث آخر: نا أبو (٢) القاسم بن السمرقندي قال نا ابن مسعدة
قال أنا حمزة قال أنا أبو أحمد بن عدي قال أنا ابن ناجية قال نا الحسن بن علي
ابن الأسود قال نا بكر بن يونس الشيباني قال أنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان
عن عقبة (٣) قال: قال رسول الله ◌َّله: إن الله يباهي الملائكة عشية عرفة بعمر
ابن الخطاب .
قال المؤلف: وهذا لا يصح، أما مشرح فقد مذا فيه (٤)، وأما ابن لهيعة
فذاهب الحديث قال أبو زرعة: ليس هو ممن يحتج به. وأما بكر بن يونس فقال
البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا
يتابع عليه .
٣٠٧ - وقد أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني قال نا
عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله قال حدثنا بكر بن سهل قال نا عبد
الغني بن سعيد الثقفي قال نا ((موسى)) (٥) بن عبد الرحمن ((الصنعاني))(٦) عن ابن
(١) ساقه الخطيب (ص ٤٣٠، ج ٥) وأورده الحافظ في اللسان (ص ٢٢٥، ج ٥)، وقال
الذهبي: منكر.
(٢) س ور: القاسم.
(٣) أورده الذهبي في الميزان (ص ٣٤٨، ج ١) في ترجمة بكر وقال: منكر جدا .
(٤) قلت: مشرح بن ماعان ثقة حسن الحديث كما تقدم.
(٥) ر: معين .
(٦) س: الصفار.
١٩٦
١

جريج عن عطاء عن ابن عباس(١) أن رسول الله عَ لم [ قال: أن الله باهى الناس
يوم عرفة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة (٢)].
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: موسى بن عبد الرحمن
دجال يضع (٣) الحديث.
٣٠٨ - حديث آخر: أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار
قال نا عبد الباقي بن أحمد قال نا محمد بن جعفر بن علان قال أنبأنا أبو الفتح
الأزدي قال نا عبيد الله بن جعفر بن أعين قال نا عمرو بن عبد الله بن حنش
قال نا اسماعيل بن محمد الطلحي قال نا داؤد بن عطاء عن صالح بن كيسان عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي بن (٤) كعب قال: قال رسول الله عَ لّهِ :
أول من يصافحه الحق عمر بن الخطاب ثلاث مرات وأول من يأخذ بيده فيدخله
الجنة .
٣٠٩ - طريق آخر: روى أبو البختري وهب بن وهب عن محمد بن
((أبي))(٥) حميد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي بن كعب عن رسول الله
عَ اله قال: أول من تسلم عليه الحق يوم القيامة، وأول من يحط له في الجنة بعمله
عمر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، أما الطريق الأول فقال أحمد بن حنبل
(١) أخرجه السهمي في تاريخ جرجان (ص ١٢٩) والطبراني في الكبير قال في الزوائد (ص ٧٠،
ج ٩): فيه رشدین وهو مختلف في الاحتجاج به .
(٢) سقط من ر.
(٣) قلت: وفيه عبد الغني بن سعيد ضعيف أيضاً كما في الميزان (ص ٦٤٢، ج ٢) واللسان (ص
٤٥، ج ٤) وأخرج مثله الطبراني عن أبي سعيد وأبي هريرة كما في الزوائد (ص ٦٩، ج
٩) ..
(٤) رواه ابن ماجه (ص ١١) والحاكم (ص ٨٤، ج ٣) وقال الذهبي: في تلخيصه موضوع وفي
اسناده كذاب. ورواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة ذكر عنه الذهبي في الميزان (ص ١٢؛ ج
٢) وقال: هذا منكر جداً .
(٥) سقط من س و ر.
١٩٧

ويحيى: داؤد بن عطاء ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا يحتج به بحال. وأما الثاني
ففيه أبو البختري الكذاب، وفيه محمد بن أبي ((حميد)) (١) قال النسائي: ليس
بثقة .
أحاديث في فضل أبي بكر وعمر
٣١٠ - أخبرنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا أحمد
ابن محمد بن غالب قال نا أبو بكر الإسماعيلي قال أخبرني محمد بن يوسف الهروي
قال حدثني محمد بن(٣) عبد الرحمن البغدادي قال نا موسى بن سهل أبو هارون
الرازي قال نا اسحاق بن يوسف الأزرق قال نا سفيان الثوري عن أبي اسحاق
الشيباني عن أبي الأحوص الجشمي عن عبد الله بن مسعود(٣) قال: قال رسول الله
عَ له: ما من مولود إلا وفي سرته من تربته التي يولد منها، فإذا رد إلى أرذل
العمر رد إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها، وإني وأبو بكر وعمر خلقنا
من تربة واحدة وفيها ندفن .
قال المؤلف: قال الدارقطني: موسى بن سهل ضعيف (٤).
٣١١ - حديث آخر: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا مسعدة قال أخبرنا
حمزة بن يوسف قال أنا أحمد بن ((عدي))(٥) قال نا أحمد بن محمد بن عبد الخالق
قال نا محمد بن داؤد القنطري قال نا جبرون (٦) بن واقد قال نا مخلد بن حسين
(١) س ور: أحمد.
(٢) س ور: محمد بن اسماعيل عبد الرحمن البغدادي والمثبت من البغدادي.
(٣) ساقه الخطيب (ص ٣١٣، ج ٢ - ص ٤١، ج ١٣) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٢٠٦،
ج ٤) والسيوطي في اللآلىء (ص ٣٠٩، ج ١).
(٤) هذا من أوهام المؤلف رحمه الله فان الذي قال الدارقطني فيه ضعيف هو موسى بن سهل الوشاء
كما في الضعفاء لابن الجوزي والميزان والبغدادي، والذي ههنا هو أبو هارون الرازي. لكن
وقع في الميزان واللسان بن هارون مصحف وله طرق أخر ذكرها السيوطي وابن عراق (ص
٣٧٣، ج ١).
(٥) س ور: علي.
(٦) في س: ابن خیرون .
١٩٨

عن هشام عن محمد عن أبي هريرة (١)قال: قال رسول الله عَ لَّه: أبو بكر وعمر
خير الأولين وخير الآخرين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض إلا النبيين
والمرسلين .
قال ابن عدي: هذا حديث منكر. وأما جبرون فما يعرف .
٣١٢ - حديث آخر: أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت
قال أخبرنا علي بن عبد العزيز الطاهري قال نا أبو القاسم علي بن الحسن(٢) بن
علي بن زكريا الشاعر قال نا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري قال نا بشر بن
دحية قال نا قزعة بن سويد عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس(٣) أن النبي عَ لّ.
قال: أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون بن موسى .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، والمتهم به الشاعر(٤)، وقد قال أبو حاتم
الرازي: لا يحتج بقزعة بن سويد . وقال أحمد: هو مضطرب الحديث.
٣١٣ - حديث آخر: أنا محمد بن عمر الأرموي وأحمد بن مظفر قالا أنا
عبد الصمد بن مأمون قال أخبرنا الدارقطني قال نا أحمد بن اسحاق المسلمي قال
حدثني محمد بن حماد المصيصي قال نا سعيد بن رحمة قال نا محمد بن شعيب بن
(١) أخرجه الخطيب (ص ٢٥٣، ج ٥) والحاكم في الكنى وابن عدي كما في الصواعق (ص ٧٦)
وأورده الذهبي أيضاً (ص ٣٨٨، ج ١) وقال: موضوع.
(٢) س ور: ((حسين)) والمثبت من البغدادي .
(٣) ساقه الخطيب (ص ٣٨٤ - ٣٨٥، ج ١١) وأورده الذهبي في الميزان (ص ١٢٢، ج ٣).
(٤) قال الذهبي: هو المتهم به. لكن قال الحافظ في اللسان (ص ٢١٩، ج ٤): لا ذنب لهذا الرجل
وشيخ الطبري ما عرفته فيجوز أن يكون هو المقبري، وقد قدمت كلام المؤلف - اي الذهبي
- فيه في ترجمته، وان ابن عدي اخرج الحديث المذكور بأتم من سياقه عن ابن جرير الطبري
بسنده فبرىء ابن الحسن من عهدته انتهى ملخصاً. وقال في ترجمة بشر (ص ٢٣، ج ٢).
ضعفه المؤلف - أي الذهبي - في ترجمة عمار بن هارون المستملي، وقال: هذا كذب وهو من
بشر قال: ثم قال ابن عدي: ورواه مسلم بن ابراهيم عن قزعة، قال الذهبي: وقزعة ليس
بشيء، قلت: فبرىء بشر من عهدته انتهى. قلت: وقال الذهبي في ترجمة قزعة (ص ٣٩٠،
ج ٣): له حديث منكر عن ابن أبي مليكة ... رواه غير واحد عن قزعة .
١٩٩

شابور قال نا عمر مولى غفرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة(١) رضي الله
عنها قالت: سمعت رسول الله عَ لَّه يقول: من تمسك بالسنة دخل الجنة، قلت يا
رسول الله عَ له: وما السنة؟ فقال: حب أبيك وصاحبه يعني عمر.
قال يحيى: عمر ضعيف. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار لا يحتج به ولا
بسعيد بن رحمة .
٣١٤ - حديث آخر: أنا اسماعيل قال أنا ابن مسعدة قال نا حمزة قال أنا
ابن عدي قال نا علي بن محمد بن حاتم قال نا أحمد بن عيسى الخشاب قال نا
ابراهيم بن مالك الأنصاري قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي
هريرة (٢) قال: قال رسول الله عَ له: هذا جبريل يخبرني عن الله تعالى: ما أحب
أبي بكر وعمر إلا مؤمن(٣) تقي، ولا أبغضهما إلا منافق شقي، وأن الجنة
لأشوق إلى سلمان الفارسي من سلمان إليها .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح وفيه آفات، منها أن الحسن لم يسمع من
أبي هريرة، ومنها ابراهيم بن مالك قال ابن عدي: له أحاديث موضوعة. ومنها
أحمد بن عيسى يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير .
٣١٥ - حديث آخر: نا علي بن عبيد الله(٤) أنا علي بن أحمد البندار قال
أنبأنا عبيد الله(٥) بن محمد العكبري قال نا أبو بكر أحمد بن هشام الأنماطي قال
نا محمد بن يونس الكديمي قال نا محمد بن اسماعيل الأنصاري قال نا شعيب بن
اسحاق عن خليد بن دعلج عن أبي عمران الألهاني عن أبي عنبسة(٦) الخولاني
قال: قال رسول الله عَ له: أول من يثاب على الإسلام بعدي أبو بكر وعمر،
ولو حدثتكم بثواب ما يعطي الله أبا بكر وعمر ما بلغت .
(١) أخرجه الدارقطني في الافراد كما في الجامع الصغير (ص ٦٨، ج ٢).
(٢) ذكره الذهبي في الميزان (ص ٥٤، ج ١).
(٣) في س: إلا هو مد تقي. (٤) س: عبد الله. (٥) س: عبد الله.
(٦) س ور: أبي عتبة. والحديث أورده ابن عراق (ص ٣٩١، ج ١).
٢٠٠