النص المفهرس

وأما حديث أنس فله ثلاث(١) طرق:
١٢٩ - الطريق الأول: أنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي قال أنا أبو نعيم
الحافظ قال نا يوسف بن جعفر الحرقي قال نا محمد بن سهل العطار قال نا القاسم
ابن محمد السلاماني [قال نا يحيى بن سليمان الجعفي](٢) قال نا يحيى بن سليم(٣)
الطائفي عن عمران بن مسلم عن محمد بن واسع عن انس(٤) عن النبي عَ لّ قال:
من كتم علماً علمه الله جيء به يوم القيامة ملجماً بلجام من نار.
١٣٠ - الطريق الثاني: أنا محمد بن عبد الملك قال نا ابن مسعدة قال أنا ابن
عدي قال نا اسماعيل بن يحيى قال نا عبد الجبار بن العلاء قال نا عبد الرحمن بن
القطامي قال حدثنا علي بن زيد بن جدعان عن انس(٥) قال: قال رسول اللّه
عَ له: من كتم علماً عنده وأخذ عليه أجرة لقي الله يوم القيامة ملجماً بلجام من
نار .
١٣١ - الطريق الثالث: أخبرنا ابن ناصر قال أخبرنا محمد بن ابراهيم قال
نا محمد بن الفضل قال نا ابن مردويه قال نا أحمد بن محمد بن ابراهيم قال نا أحمد
أبن مسعود قال نا عمر بن صدقة قال نا ابن شاكر عن انس بن مالك قال: قال
النبي عَّه لأصحابه: أي شيء لا يحل [منعه؟](٦) قال بعضهم: الملح، وقال
آخر: الماء فلما اعناهم ذلك قالوا: الله ورسوله أعلم: قال: ذلك العلم لا يحل
(٧)
منعه(٧) .
أما حديث أبي هريرة فله عشر طرق:
(١) س: طريقان.
(٢) سقط من ر.
(٣) کذا في س و ر وهو الصواب، لکن وقع في تاریخ بغداد - سليمان.
(٤) ذكره الخطيب (ص ٣٢٤، ج ١٤).
(٥) ذكره أبو نعيم بإسناده عن عبد الرحمن عن علي عن أنس في أخبار أصبهان (ص ١١٥، ج ١)
وأورده الذهبي في الميزان (ص ٥٨٢، ج ٢).
(٦) سقط من س ور.
(٧) ولحديث أنس اسناد آخر عند ابن ماجه (ص ٢٣) لكن فيه عمرو بن سليم ويوسف بن ابراهيم
وهما ضعيفان .
١٠١

١٣٢ - الطريق الأول: أخبرنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال نا أحمد
أبز جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا أبو بكر (١) حدثنا حماد
عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة(٢) قال: قال رسول الله
عَّله : من سئل عن علم فكتمه ألجم من نار يوم القيامة .
١٣٣ - الطريق الثاني: أخبرنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال أخبرنا
أحمد بن جعفر قال نا عبد اللّه بن أحمد قال حدثني أبي قال [ حدثنا أبو كامل
قال حدثنا حماد عن علي بن الحكم قال: قال رسول اللّه مَ له من سئل عن علم
يعلمه فكتمه جاء يوم القيامة ملجماً بلجام من نار.
١٣٤ - الطريق الثالث: أنا ابن ناصر قال أخبرنا نصر بن أحمد قال أنا
ابن رزقويه قال أخبرنا أبو كامل (٣) قال نا أحمد بن عبيد اللّه النرسي قال](٤) نا
يزيد ((بن هارون))(٥) قال أخبرنا الحجاج بن أرطاط عن عطاء عن أبي هريرة
قال: قال رسول اللّه عَ له: من سئل علماً يعلمها فكتمه جيء به يوم القيامة
ملجماً بلجام من نار .
١٣٥ - الطريق الرابع: أنا عبد الرحمن بن محمد قال نا محمد بن الحسين بن
الفضل قال نا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد قال نا محمد بن هشام المستملي قال
حدثني محمد بن حاتم الذمي(٦) قال نا أبو معاوية (٧) عن الحجاج عن عطاء عن أبي
(١) س: ((أبو كامل)).
(٢) أخرجه أحمد باسناده عن عطاء (ص ٢٦٣، ٣٠٥، ٣٤٤، ٣٥٣، ٤٩٥، ٤٩٦، ٤٩٩،
٥٠٨، ج ٢)، والترمذي (ص ٣٧٠، ج ٣) وأبو داود (ص ٣٦٠، ج ٣) وابن ماجه
(ص ٢٣، ج ١) والحاكم (ص ١٠١، ج ١)، والطيالسي (رقم ٢٥٣٤)، وابن عبد البر في
العلم (ص ٤، ج ١) وابن حبان في صحيحه (ص ١٦٩، ج ١) والطبراني في الصغير (ص
٦٠، ١١٤، ج ١) والخطيب في ((مسألة الاحتجاج بالشافعي فيها اسند إليه)) (ص
٣٦٥). المطبوع في مجلة البحوث الإسلامية المجلد الأول العدد الثاني ١٣٩٥ هـ.
(٣) ر: ابن كامل.
(٥) وسقط من س أيضاً.
(٧) س، ر: أبو معمر.
(٤) سقط من س.
(٦) س: الراسي.
١٠٢٪

هريرة(١) قال: قال رسول اللّه عَ له : من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة
بلجام من نار.
١٣٦ - الطريق الخامس: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قال نا الحسن
ابن محمد بن ربيعة قال أخبرنا هلال الحفار قال نا أحمد بن محمد البروجردي قال
نا ابراهيم بن الحسين بن (٢) دیزل قال نا موسى بن اسماعيل.
وأخبرنا أبو منصور بن خيرون قال أخبرنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال
أنا ابن عدي قال نا علي بن الحسين بن عبد الرحيم قال نا محمد بن اسلم قال نا أبو
نعيم الملائي قال نا صدقة (٣) بن موسى قال حدثنا مالك بن دينار عن عطاء عن
أبي هريرةً(٤) قال: قال رسول اللّه عَلَله: ما من عبد يسأل عن علم يعلمه
فكتمه (٥) إلا ألجم يوم القيامة بلجام من نار.
١٣٧ - الطريق السادس: أنا ابن خيرون قال أخبرنا ابن مسعدة قال أنا
حمزة قال حدثنا ابن عدي قال نا الحسن بن شعيب قال نا اسماعيل بن ابراهيم قال
نا صغدي بن سنان عن ابن جريج (٦) عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول
اللّه عَّ: من كتم علماً ألجم يوم القيامة بلجام من نار.
١٣٨ - الطريق السابع: أنا عبد الوهاب بن المبارك قال نا عاصم بن
الحسين(٧) قال نا عمر بن مهدي قال نا عثمان بن أحمد الدقاق قال نا الحسين بن
حميد بن الربيع الخراز قال نا عيسى بن عبد الرحمن الهمداني قال نا زهير عن
اسماعيل عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه ◌َّه: من سئل عن علم فكتمه جيء
به يوم القيامة ملجماً بلجام من نار.
(١) ذكره الخطيب (ص ٢٦٨، ج ٢).
(٢) سقط لفظة بن من ر. وفي س: ابراهيم بن الحسين صبح والصواب ما أثبتناه وترجمته في العبر
(ص ٦٥، ج ٢).
(٣) س: ابن عبدة بن موسى.
(٤) رواه الطبراني في الصغير (ص ١٦٢، ج ١).
(٥) س، ن: ثم كتمه .
(٦) ر: أبي جريج.
(٧) س: الحسن.
١٠٣

١٣٩ - والطريق الثامن: أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا
الدارقطني قال نا علي بن محمد بن يحيى بن مهران قال حدثنا أحمد بن علي القطان
قال نا داود بن منصور قال نا عثمان بن مقسم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
قال، قال رسول اللّه صَّ له: ما من رجل علم (١) علماً فسئل عنه فكتمه إلّ جاء
يوم القيامة ملجوماً من نار.
١٤٠ - الطريق التاسع: أخبرنا ابن ناصر قال أنا محمد بن ابراهيم قال أنا
محمد بن الفضل قال أنا ابن مردويه قال نا عبد الرحمن بن محمد بن سیاه قال نا محمد
ابن ابراهيم بن شبيب(٢) قال نا اسماعيل بن عمرو قال نا أبو الأحوص عن ليث عن
عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عَّه: من كتم علماً عنده ألجمه اللّه يوم
القيامة بلجام من نار .
١٤١ - الطريق العاشر: وبه قال ابن مردويه نا سليمان بن أحمد قال نا بكر
ابن سهل قال نا موسى بن محمد البلقاوي قال نا يزيد بن المسور عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة(٣) قال، قال رسول اللّه عَ لَله: ما آتى اللّه عالماً
علماً إلّ أخذ عليه الميثاق أن لا تكتمه(٤) .
١٤٢ - وأما حديث طلق بن علي: فأنبأنا السمرقندي قال أخبرنا ابن
مسعدة قال أخبرنا حمزة قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا سنان بن عبد الرحمن
السرخسي قال نا علي بن عيسى الحكاني. وأخبرنا القزاز قال نا أحمد بن علي قال .
أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد اللّه(٥) الحربي قال نا محمد بن عبد الله الشافعي قال نا
جعفر بن محمد بن كزال(٦) قالا نا حماد بن محمد الفزاري قال نا أيوب بن عتبة عن
(١) ن من س: تعلم.
(٢) ر: شعيب.
(٣) أخرجه أبو نعيم والديلمي كما في فيض القدير (ص ٤٠٦، ج ٥) وذكره السيوطي في الجامع
الصغير وقال: أخرجه ابن نظيف وابن الجوزي في العلل .
(٤) قلت: له اسناد آخر أخرجه ابن ماجه (ص ٢٤) من طريق ابن سيرين عن أبي هريرة وفيه
اسماعيل بن ابراهيم وهو لين الحديث.
(٥) س: عبد الله الحرني - ر: عبيد الله الحرني.
(٦) س: غزال .
١٠٤
٠٠

قيس بن طلق عن أبيه(١) قال، قال رسول الله عَ له : من سئل عن علم فكتمه ألجم
يوم القيامة بلجام من نار.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول اللّه مت له .
أما حديث ابن مسعود ففي الطريق الأول سوار بن مصعب قال أحمد ويحيى
والنسائي: متروك. وفي الطريق الثاني موسى بن عمير، قال أبو حاتم الرازي:
كذاب ذاهب الحديث. وفي الطريق الثالث زيد بن رفيع، وقد ضعفوه(٢) ، وفيه
حمزة الجزري قال ابن عدي: يضع الحديث، وفيه محمد بن الفضل قد كذبوه.
وفي الطريق الرابع هيصم قال ابن حبان: يروي الطامات ولا يجوز الإحتجاج به .
وأما حديث ابن عباس ففي الطريق الأول أحمد بن (٣) أبي رجال وكان رجلاً
صالحاً فلعله أدخل عليه، وفي الطريق الثاني حسن بن كليب وقد ضعفه الخطيب .
وأما حديث ابن عمر ففي طريقه [ الأول] الحسن بن ذكوان قال أحمد:
أحاديثه أباطيل وفيه حسان بن سياه وقد ضعفوه، وفي الطريق الثاني خالد بن
يزيد قال يحيى: هو كذاب، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات .
وأما حديث ابن عمرو ففيه عبد اللّه بن وهب الفسوي(٤) قال ابن حبان:
دجال يضع الحديث .
وأما حديث أبي سعيد ففي طريقه الأول ابن دأب قال أبو زرعة: كان
يكذب. وفي الطريق الثاني يحيى بن العلاء قال أحمد: كذاب يضع الحديث.
(١) ذكره الخطيب (ص ١٩٦، ج ٨) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٥٩٩، ج ١).
(٢) قلت: ضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي. وقد قال أحمد: ما به بأس. وذكره ابن
حبان وابن شاهين في الثقات ووثقه أبو داؤد كما في لسان الميزان (ص ٥٠٧، ج ١).
(٣) قال الخطيب في تاريخه (ص ١٥٩، ج ٥): كان فاضلاً صالحاً من أهل القرآن كثير التعبد.
وصححه الحافظ في المطالب العالية (ص ١١٥، ج ٣)، وقال الهيثمي في الزوائد: رجال أبي
يعلى رجال الصحيح .
(٤) قلت: هذا من أوهام المؤلف لأن عبد الله بن وهب هذا هو القرشي غير الفسوي وهو ثقة قال
الحاكم في المستدرك (ص ١٠٢، ج ١): هذا اسناد صحيح على شرط الشيخين وليس له
علة، ووافقه الذهبي .
١٠٥
1
٤
:

وأما حديث جابر ففي طريقه الأول(١) قال [على](٢) بن العباس العلوي: لا
أصل لهذا الحديث ولا نعلم أن الحسن بن عرفة روى عن عبد الرزاق، قال:
وهذا حديث منكر. وفي طريقه الثاني عسل(٣) بن سفيان قال الرازي: منكر
الحديث .
وأما حديث عمرو بن عبسة(٤) ففيه محمد بن القاسم وكان يضع الحديث .
وأما حديث انس ففي طريقه الأول يحيى بن سليم(٥) قال الرازي لا يحتج به،
وفي طريقه الثاني علي (٦) بن زيد بن جدعان قال يحيى: ليس بشيء (٧)، وفي طريقه
الثالث عمر بن شاكر قال الرازي : ضعيف .
وأما حديث أبي هريرة ففي طريقه ((حماد)) (٨) والحجاج وهما مجروحان،
والحجاج مذكور في طرق، [ وفي الطريق ((الخامس)) (٩) صدقة بن موسى قال
يحيى: ليس بشيء](١٠) وفي الطريق السادس صغدي قال يحيى: ليس بشيء، وفي
الطريق السابع الحسين بن أحمد قال مطين: كذاب ابن كذاب، وفي الطريق الثامن
تفرد بها عثمان بن مقسم قال يحيى: ليس بشيء وقال الدارقطني: متروك، وفي
الطريق التاسع اسماعيل بن عمرو قال الدارقطني: ضعيف، وفي العاشر البلقاوي
قال أبو زرعة: كان يكذب وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات .
(١) کذا في س و ر. قلت: فيه جعفر بن أبي اللیث وهو مجهول کما في تاريخ بغداد (ص ١٩٨
ج ٧)، وقال الذهبي في الميزان (ص ٤١٤، ج ١): روي عن ابن عرفة بخبر منكر.
(٢) سقط من ر.
(٣) قلت: تابعه مطر الوراق عند أبي نعيم في أخبار أصبهان (ص ٢٩٧، ج ١). لكن روايته عن
عطاء ضعيفة، وعلي بن الحكم أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (ص ١٨٢، ج ٢) وفيه
محمد بن سعيد القرشي مستور.
(٤) س: عنبسة.
(٥) س، ز: سلمة.
(٦) وقع في س عمر بن علي بن یزید، وفي ر عمر بن ثماکد علي بن یزید .
(٧) قلت: وفيه أيضاً عبد الرحمن بن القطامي وكان كذاباً كما في الميزان (ص ٥٨٢، ج ٢).
(٨) سقط من ر .
(١٠) سقط من ر.
(٩) س: الخامسة .
١٠٦

وأما حديث طلق بن علي ففيه حماد بن محمد ((وقد))(١) ضعفوه، وفيه أيوب
ابن عتبة قال يحيى: ليس بشيء وفيه قيس بن طلق قال أبو حاتم الرازي وأبو
زرعة: قيس (٢) لايقوم به حجة، وقال أحمد بن حنبل: لا يصح في هذا
(٣)
شيء (٣) .
باب إکرام العلماء
١٤٣ - أنا ابن ناصر قال أخبرنا نصر بن أحمد قال نا ابن رزقويه قال نا
عبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي قال نا أحمد بن محمد نعيم(٤) قال نا بشر بن
الأصبغ قال نا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال، قال رسول اللّه عَ لمه: من أكرم عالماً فقد أكرم سبعين نبياً، ومن
أكرم متعلماً فقد أكرم سبعين شهيداً، ومن [ أحب](٥) العلم والعلماء لم يكتب
عليه خطيئة أيام حياته .
قال المصنف: هذا حديث لا یصح عن رسول الله ێ ، وفيه محمد بن عمرو ،
قال يحيى بن معين: ما زال الناس يتقون حديثه(٦) .
(٢) قلت: قيس بن طلق صدوق كما في التقريب .
(١) س، ر: وقال.
(٣) قلت: اسناد حديث أبي هريرة من طريق عطاء، صححه الحاكم وحسنه الترمذي وقال المنذري
في مختصر السنن بعد نقل تحسين الترمذي: وقد روي عن أبي هريرة من طرق فيها مقال
والطريق الذي خرج بها أبو داؤد طريق حسن. وقال الذهبي في الكبائر: اسناده صحيح رواه
عطاء عن أبي هريرة. وعلق المناوي على ذلك قائلا: وأشار بذلك إلى أن رجاله ثقات لكن
فيه انقطاع انتهى من فيض القدير (ص ١٤٦، ج ٦). قلت: وقال أبو علي الحافظ: عطاء لم
يسمع من أبي هريرة كما في المستدرك وأقر به الذهبي في التلخيص. قلت: وحديث ابن عباس
صحيح إن شاء الله وصححه الحافظ ابن حجر وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، وكذلك
حديث ابن عمرو صححه الحاكم. ووافقه الذهبي كما تقدم، وقال الشيخ المباركفوري في
المرعاة (ص ٣٢٥، ج ١): وبالجملة المتن ثابت والكلام في خصوص الأسانيد لا يقدح في
ثبوته انتهى .
(٤) كذا في س ور والله أعلم.
(٥) سقط من س.
(٦) قال ابن عراق: وما أظن محمد بن عمرو يحتمل مثل هذا، قلت: يعني لأنه من رجال الأربعة
والله تعالى أعلم، والظاهر أن البلاء ممن دونه. قلت: قال الذهبي في تلخيص الواهيات: هذا
١٠٧

باب ثواب العلماء في الآخرة
١٤٤ - أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا هناد بن ابراهيم قال أخبرنا
الخليل [ بن محمد ] (١) الواسطي قال نا محمد بن أحمد بن جعفر قال نا محمد بن محمد
ابن سليمان قال نا الحسن بن يزيد الجصاص قال نا اسماعيل بن يحيى بن عبيد الله
عن مسعر عن عطية العوفي عن ابن(٢) عمر قال: قال رسول اللّه عَلَّه: إذا كان
يوم القيامة وضعت منابر من ذهب عليها قباب من فضة مفصصة
بالدرر والياقوت والزمرد، خلالها السندس والاستبرق ثم يجاء بالعلماء فيجلسون
عليها ثم ينادي [ منادي](٣) الرحمن [ أين] (٤) من حمل إلى أمة [ محمد ] (٥) علماً
يريد به وجه الله، فأجلسوه على هذه المنابر فلا خوف عليهم.
قال المؤلف: هذا الحديث لا يصح والمتهم به اسماعيل، قال ابن حبان: لا
يحل الرواية عنه، وقال الدار قطني: كذاب متروك .
= من وضع عبد الرحمن بن محمد البلخي شيخ لابن رزقويه انتهى من ابن عراق (ص ٢٨٠، ج
١). قلت: عبد الرحمن بن محمد البلخي ثقة كما في تاريخ الخطيب (ص ٢٩٤، ج ١٠) فهو
بريء من عهدته ولعل البلاء ممن فوقه أحمد بن محمد أو بشر بن الاصبغ فلينظر ترجمتهما .
(١) سقط من س.
(٢) وفي اللآلىء (ص ٢٠٧، ج ١) من طريق الدارقطني: عطية عن ابن العوفي (محرف).
(٣) (٤) (٥) الزيادة من اللآلىء.
١٠٨

أبواب في ذكر القرآن
باب فضل القرآن .
١٤٥ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
البستي قال نا ابن ذريع قال حدثنا أبو كريب قال نا ابن فضيل عن ابراهيم
الهجري عن أبي الأحوص عن عبد اللّه (١) أن النبي عَ لَّم قال: ان هذا القرآن
مأدبة(٢) اللّه عز وجل فتعلموا من مأدبة(٣) اللّه عز وجل ما استطعتم، وأن القرآن
حبل الله والدين البين، والشفاء النافع، عصمة (٤) لمن تمسك به، ونجاة لمن تبعه، لا
يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب(٥)، ولا ينقضي عجائبه، أتلوه فإن اللّه يأجركم(٦)
بكل حرف عشر حسنات، قال ابن مسعود: الم - ألف ولام وميم - ثلاثون
حسنة .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله لل ، ويشبه أن يكون من
كلام ابن مسعود، قال ابن معين: ابراهيم الهجري ليس حديثه بشيء(٧).
(١) ساقه ابن حبان في المجروحين (ص ١٠٠، ج ١)، وأخرجه الحاكم (ص ٥٥٥، ج ١)،
والمروزي في قيام الليل (ص ١٢١). ورواه الطبراني باختلاف يسير كما في الزوائد (ص
١٦٤، ج ٧)، وأورده الذهبي في الميزان (ص ٦٦، ج ١).
(٢) (٣) س: سادبة.
(٤) س: حصمة .
(٥) س ور: ولا يربع فيستعيب. والمثبت من المجروحين.
(٦) س: أجركم.
(٧) قال الهيثمي: وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ورده الذهبي بقوله: ابراهيم ضعيف.
١٠٩

باب ثواب من قرأ شهد اللّه الآيتين
١٤٦ - نا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال نا
علي بن المظفر بن علي المقرىء قال نا محمد بن عبد الله بن ابراهيم قال حدثني
جعفر بن محمد بن عبد اللّه القطان قال نا عمار بن عمران - كذا قال لنا ابن
المظفر - قال حدثني أبي عمران بن المختار عن غالب القطان - وكان من خيار
الناس - قال أتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريباً من الأعمش، فلما كان ليلة
أردت أن أنحدر(١) قام فتهجد من الليل، فمر(٢) بهذه الآية. شهد الله أنه لا إله
إلا هو - إلى قوله - إن الدين عند الله الإسلام. فقال الأعمش: وأنا أشهد بما
شهد اللّه واستودع اللّه هذه الشهادة، وهي لي عند اللّه وديعة، إن الدين عند الله
الإسلام قالها مراراً. قلت: لقد سمع فيها بشيء، فغدوت إليه فودعته(٣) ثم
قلت: يا أبا محمد سمعتك ترددها. قال: وما بلغك ((ما))(٤) فيها ؟ قلت: أنا
عندك(٥) منذ سنة لم تحدثني؟ قال واللّه لا أحدثك بها (٦) سنة. قال: وأرسلت
متاعي ولبثت على بابه وأقمت(٢) سنة، فلما مضت السنة. قلت: يا أبا محمد قد
تمت السنة. فقال: حدثني أبو وائل عن عبد اللّه (٨) قال، قال رسول اللّه عَ لَّهِ :
يؤتى بصاحبها يوم القيامة. فيقول: عبدي عهد إلي وأنا أولى من ((وفى))(٩)
بالعهد ، أدخلوا عبدي الجنة .
(١) س: ان الحد حرب. ر: ان الحدرب.
(٢) س: قرء. وسقط من ر. والمثبت من البغدادي.
(٤) سقط من س.
(٣) س: وردعته .
(٥) س، ر: انا عند. والمثبت من البغدادي
(٦) س، ر: بهما .
(٧) س، ر: لبثت على مائة سنة.
(٨) ذكره الخطيب في تاريخه (ص ١٩٣، ج ٧) وابن عدي في الكامل والعقيلي في الضعفاء
والبيهقي في الشعب كما في اللسان (ص ٢٧٣، ج ٤)، والطبراني كما في الزوائد (ص
٣٢٦، ج ٦) أبو الشيخ في كتاب الثواب كما في المغنى للعراقي (ص ٣٤٥، ج ١).
(٩) ر: يوفي .
١١٠

١٤٧ - طريق آخر: أنا أبو منصور ابن خيرون قال ابن مسعدة قال
أخبرنا حمزة بن يوسف قال أنا ابن عدي قال نا محمد بن الحسن بن زياد البصري
قال نا عمار بن عمر بن(١) المختار قال حدثني أبي فذكره(٢).
١٤٨ - طريق آخر: أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال أنا حمد بن أحمد
أخبرنا أبو نعيم قال نا سليمان بن أحمد قال نا ابراهيم بن نائلة قال نا عمار بن عمر
ابن المختار قال نا أبي فذكر نحوه (٣) .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول اللّه عَ لَّم ، تفرد به عمر بن
المختار، وعمر يحدث بالأباطيل، وفي الطريق الأول عمران وهو غلط انما هو
عمار(٤) بن عمر قال العقيلي: لا يتابع عمار على حديثه ولا يعرف إلا به .
١
باب فضل السبع الأول
١٤٩ - أنا القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال أخبرني أحمد بن علي بن
الحسين التوزي(٥) قال نا محمد(٦) بن المظفر حدثنا عبد الله بن محمد بن ابراهيم
المروزي قال نا سليمان بن معبد (٧) قال نا عبد العزيز الأويسي قال نا سليمان بن
بلال عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن حبيب بن هند الأسلمي عن عروة
عن عائشة(٨) قالت، قال رسول اللّه ◌َ له: من أخذ سبع الأول من القرآن فهو
خبر(٩) .
(١) س: عمير .
(٢) ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة عمر كما في اللسان (ص ٢٧٣ ج ٤).
(٣) ذكره أبو نعيم في الحلية (ص ١٨٧، ج ٦).
(٤) س: هو عمارة. قلت: ورواه محمد بن زكريا وعبدان والحسن بن سفيان وحمران بن حفص
أيضاً بلفظ: عمار بن عمر بن المختار كما في اللسان (ص ٢٧٣، ج ٤).
(٥) س: النوري .
(٦) س: محمد بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم المروزي .
(٧) ر: معبدة.
(٨) ذكره الخطيب (ص ١٠٨، ج ١٠)، وأحمد (ص ٧٣ - ٨٣، ج ٦)، وأيضاً أبو عبيد في
فضائل القرآن راجع ابن كثير (ص ٣٥، ج ١).
(٩) س: خير .
١١١
.

قال المؤلف: هذا حديث لا یصح عن رسول الله ګ ، وفيه عمرو بن أبي
عمرو قال يحيى: لا يحتج بحديثه(١) .
باب ثواب من قرأ مائتي آية
١٥٠ - أنا المبارك بن خيرون قال نا أحمد بن الحسن بن خيرون قال أنبأنا
أبو طاهر محمد بن علي بن العلاف قال نا عثمان بن محمد الآدمي قال حدثنا أبو
بكر بن أبي داؤد قال نا ابن حرب قال نا حفص (٢) بن عمر قال نا عمرو بن
قيس عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه مَ له: من قرأ مائتي(٣) آية
کتب من القانتين (٤).
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى عمرو بن قيس لا شيء،
وحفص بن عمر أيضاً ضعيف (٥) .
باب ثواب من قرأ سورة الواقعة
١٥١ - أخبرنا المبارك بن خيرون قال أخبرنا أحمد بن الحسن قال نا أبو
طاهر بن العلاف قال أنا عثمان بن محمد قال نا أبو بكر بن أبي داؤد قال نا محمد
ابن أحمد بن المثنى قال نا خالد بن خداش قال حدثني عبد اللّه بن وهب قال
حدثني السري بن يحيى أن شجاعاً حدثه عن أبي ظبية عن ابن مسعود(٦) قال،
(١) قلت: عمرو ثقة ربما وهم كما في التقريب فتليين ابن الجوزي لا يصح، قال الحافظ ابن كثير.
هذا غريب وحبيب بن هند بن اسماء الأسلمي روى عنه عمرو بن أبي عمرو وعبد الله بن أبي
بكرة وذكره أبو حاتم الرازي ولم يذكر فيه جرحا والله أعلم انتهى. قلت: فهو مجهول وتوثيق
ابن حبان وحده كما في تعجيل المنفعة (ص ٨٥) لا يعتمد عليه .
(٢) س: حفص بن عمرو بن قیس .
(٣) س، ر: مائة .
(٤) مختصر من حديث ابن عباس وتمام الحديث في الخطيب (ص ٢٠٢، ج ٨)، والميزان للذهبي
(ص ٥٦٣، ج ١).
(٥) قال الدارقطني: تفرد به علي بن حرب عن حفص بن عمر عن عمرو بن قيس. وقال ابن عدي:
حفص بن عمر بن حكيم حدث عن عمرو بن قيس عن عطاء عن ابن عباس أحاديث بواطيل
انتهى من البغدادي .
(٦) أخرجه ابن عساكر وأبو عبيد والحارث وأبو يعلى والبيهقي في الشعب كما في الدر المنثور
(ص ١٥٣، ج ٦). وأورده الذهبي (ص ٢٦٥، ج ٢) و (ص ٥٣٦، ٤). وأخرجه ابن =
١١٢

ء
سمعت رسول اللّه صَ لّه يقول: من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة.
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر، وشجاع والسري لا أعرفهما (١).
باب ثواب قراءة قل هو الله أحد
١٥٢ - أنا أبو (٢) منصور القزاز أنا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا الحسين
ابن عمر(٣) بن برهان قال نا اسماعيل بن محمد الصفار قال نا ابراهيم بن معاوية
قال حدثنا مسلم بن ابراهيم قال نا الحسن بن أبي جعفر عن ثابت عن انس (٤)
قال، قال رسول اللّه عَّه: من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفر له ذنوب
مائتي سنة .
= سني (ص ١٨٤) لكن سقط منه واسطة شجاع وراجع سلسلة الضعيفة للألباني (رقم
٢٨٩) .
(١) قال الحافظ الذهبي في تلخيص الواهيات: فيه شجاع لا يدري من هو كما ذكره ابن عراق
(ص ٣٠١، ج ١). وقال ابن حجر في الكافي الشاف: أخرجه ابن وهب في جامعه حدثني
السري بن يحيى أن شجاعاً حدثه عن أبي ظبية عن عبد الله بن مسعود، تابعه يزيد بن أبي حكيم
وعباس بن الفضل البصري كلاهما عن السري أخرجه البيهقي في الشعب من طريقهما، وكذا
رواه أبو يعلى من رواية محمد بن حبيب عن السري، ورواه البيهقي في الشعب من رواية
حجاج بن منهال عن السري فقال عن شجاع عن أبي فاطمة عن ابن مسعود، وكذا رواه أبو
عبيد في فضائل القرآن من رواية السري فقال عن أبي ظبية فاختلف أصحاب السري هل
شيخه شجاع، أو أبو الشجاع، وكذا اختلفوا في شيخ شجاع هل هو أبو فاطمة أو أبو
ظبية. ثم اختلفوا في ضبط أبي ظبية، فعند الدارقطني بالطاء المهملة بعدها تحتانية ثم موحدة،
وأنه عيسى بن سليمان الجرجاني وأن روايته عن ابن مسعود منقطعة، ويؤيده أن الثعلبي أخرجه
من طريق أبي بكر العطاردي عن السري عن شجاع عن أبي طبية الجرجاني، وعند البيهقي أنه
بالمعجمة بعدها موحدة، وانه مجهول، وقال أحمد بن حنبل: هو حديث منكر وشجاع لا
أعرفه انتهى وهكذا في اللسان (ص ٣٩٢، ج ٦).
(٢) سقط لفظة ((أبو)) من س ور.
(٣) س، ر: عمير. والمثبت من البغدادي وهو الصواب.
(٤) ذكره الخطيب (ص ١٨٧، ج ٦)، والبيهقي في الشعب وابن الضريس في فضائل القرآن
والبزار وسمويه في فوائده كما في اللآلى المصنوعة (ص ٢٣٩، ج ١) والدر المنثور (ص
٤١١، ج ٦) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٤٨٢، ج ١).
١١٣

قال المصنف: هذا حديث لا يصح، والحسن(١) ليس بشيء. قال الصفدي:
واهي الحديث. وقال النسائي متروك الحديث .
١٥٣ - حديث آخر: أخبرنا القزاز قال أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال أنا
ابراهيم بن مخلد بن جعفر قال حدثني اسماعيل بن علي الخطبي قال أنا ابراهيم بن
هاشم قال نا أبو الربيع الزهراني قال نا حاتم بن ميمون عن ثابت بن قيس عن
أنس (٢) قال: قال رسول اللّه عَز اله: من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة، كتب
اللّه له ألفاً وخمس مائة حسنة إلا أن يكون عليه دين .
قال المؤلف: هذا لا يصح. قال ابن حبان: حاتم بن ميمون يروي عن ثابت
ما لا یشبه حديثه لا يجوز الإحتجاج به .
باب ثواب من حفظ القرآن
١٥٤ - أنا القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا أبو طالب عمر بن
ابراهيم الفقيه قال أخبرنا عيسى بن حامد بن بشر القاضي قال نا أبو الحسين
أحمد بن محمد بن الحسين(٣) السقطي قال نا يحيى بن معين قال نا عبد الرزاق قال
أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة(٤) قالت: قال رسول اللّه ◌َ له:
من تعلم القرآن وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كل قد
أوجب النار.
(١) قلت: وتابعه الأغلب ابن تميم عند البزار وقال: لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحسن بن أبي جعفر
والأغلب بن تميم وهما متقاربان في سوء الحفظ. وأخرجه ابن الضريس والبيهقي من طريق
صالح المري عن ثابت كما في اللآلىء قلت: صالح قال البخاري: منكر الحديث .
(٢) ساقه الخطيب (ص ٢٠٤، ج ٦) وابن حبان في المجروحين (ص ٢٦٩، ج ١) وأبو نعيم في
أخبار أصبهان (ص ٣٣٧، ج ١)، وأخرجه الترمذي (ص ٥٠، ج ٤) وابن نصر (ص
١١٣) عن محمد بن مرزوق عن حاتم به بلفظ: محي عنه ذنب خمسين سنة. وقد يفهم من صنيع
السيوطي في اللآلىء (ص ٢٣٨، ج ١) بأن المؤلف رحمه الله ذكره أولاً في الموضوعات ثم
عاد فأخرجه في الواهيات وتبعه الألباني في الضعيفة (رقم ٣٠٠) لكن لم نجده في كتاب
الموضوعات المطبوع والله أعلم .
(٣) س، ر: الحسن. والمثبت من البغدادي.
(٤) ذكره الخطيب (ص ٤٣٠، ج ٤)
١١٤

قال الخطيب: رجال اسناده كلهم ثقات إلا السقطي والحديث غير ثابت .
١٥٥ - حديث آخر: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال نا
حمزة بن يوسف قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا علي بن الحسن بن
هارون البلدي قال نا اسحاق بن يسار قال نا أبو صالح كاتب الليث قال حدثني
رشدين بن سعد عن جرير(١) بن حازم عن حميد عن انس (٢) قال، قال رسول الله
عَ ◌ٍّ : من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت .
قال ابن عدي: لا پرویه عن جرير غير رشدين وقال يحيى: رشدین لیس
بشيء. وقال النسائي: متروك، وكاتب الليث ليس بثقة .
باب ما لخاتم القرآن عند كل ختمة
١٥٦ - أنا عبد الرحمن بن محمد قال نا أحمد [ بن علي بن ثابت قال أخبرنا
محمد (٣) بن عبيد اللّه الحنائي قال نا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن](٤) الصديق
المروزي قال أنا أبو رجاء محمد بن حمدويه قال نا رقاد بن ابراهيم قال أنا أبو
عصمة(٥) قال نا يزيد الرقاشي عن أنس (٦) بن مالك قال، قال رسول اللّه عَز اله:
إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو أن غراباً
طار من أصلها لم ينته (٧) إلى فروعها حتى يدركه الهرم.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول اللّه عَ له ، ويزيد الرقاشي قال
فيه أحمد بن حنبل: لا يكتب عنه شيء. قال يحيى: أبو عصمة ليس بشيء ولا
یکتب حديثه، وقال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج به .
(١) س: جريرة .
(٢) ذكره ابن عدي وأورده السيوطي في الجامع الصغير (ص ١٦٨، ج ٢).
(٤) سقط من ر.
(٣) س: محمد بن عبيد الحمامي.
(٥) س: أبو عاصمة. ر: أبو عاصم. والمثبت من البغدادي .
(٦) ذكره الخطيب (ص ٣٩٠، ج ٩) وأورده السيوطي في الجامع الصغير (ص ٩٥، ج ١).
(٧) وفي س بينه.
١١٥
:

باب ثواب من لقن القرآن
١٥٧ - أنا أبو القاسم بن السمرقندي قال نا اسماعيل بن مسعدة قال
أخبرنا حمزة قال حدثنا أبو أحمد بن عدي قال نا أبو عقيل الخولاني قال نا عبد
اللّه بن رزبن قال سمعت ابن عياش يقول نا محمد بن زياد [ عن أبي أمامة قال،
قال رسول اللّه عَ لّه](١): من علم رجلاً آية من كتاب اللّه فهو مولاه لا ينبغي له
أن يخذله ولا يتآمر عليه، فإن فعل ففصم (٢) عروة من عرى الإسلام.
قال المصنف: هذا حديث لا یصح. قال ابن حبان: اسماعيل بن عياش تغير
في آخر عمره فكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم فخرج عن حد الإحتجاج (٢) .
حديث في إثم من حفظ ونسي
١٥٨ - أنبأنا محمد بن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني(٤) قال أنا أبو
بكر البرقاني قال حدثنا الدارقطني قال نا عبد الله بن محمد بن سعید الجمال قال نا
هاشم بن الجنيد قال نا ابن أبي رواد(٥) عن ابن جريج عن المطلب بن حنطب عن
انس (٦) بن مالك قال، قال رسول اللّه ◌َ له : عرضت علي أجور أمتي حتى
القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنباً أعظم
من سورة أو آية من القرآن أوتيها رجل ثم نسيها .
(١) سقط من س، ر: أخرجه الطبراني في الكبير عن أبي أمامة كما في المقاصد الحسنة (ص
٤٢١)، والزوائد (ص ١٢٨، ج ١).
(٢) س، ر: فصم .
(٣) وقال الهيثمي: فيه عبيد بن رزين اللاذقي ولم أر من ذكره. قلت: وقع في نسختي العلل عبد
الله بن رزين والله أعلم. ولم أجد ترجمته .
(٤) س، ر: الباقلاوي، والباقلاني هو محمد بن الحسن بن أحمد أبو غالب البغدادي.
(٥) س: ابن رواد .
(٦) أخرجه أبو داؤد (ص ١٧٤، ج ١)، والترمذي (ص ٥٥، ج ٤) وابن ماجه وابن خزيمة
كما في الترغيب وتبعه صاحب التحفة، لكن لم أجده في ابن ماجه . وذكره أبو نعيم في أخبار
أصبهان (ص ١٢، ج ٢) والطبراني في الصغير (ص ١٩٨، ج ١)، من طريقه عن ابن أبي
رواد عن ابن جريج عن الزهري عن أنس .
١١٦

قال الدارقطني: قد روي عن ابن جريج عن انس، والأول أشبه بالصواب،
والحديث غير ثابت لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب(١) شيئاً. يقال: كان
يدلسه عن ابن ميسرة وغيره من الضعفاء .
باب إنقسام قراءة القرآن
١٥٩ - أنبأنا أبو منصور بن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني
عن أبي حاتم البستي قال أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد بن الإعرابي قال نا أحمد بن
ميثم (٢) قال نا علي بن قادم(٣) عن الثوري عن ابن مرثد (٤) عن سليمان بن(6) بريدة
عن أبيه (٦) قال، قال رسول اللّه عَ له: من قرأ القرآن يتأكل به الناس، جاء يوم
القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم، وقراء القرآن ثلاثة، رجل قرأ القرآن فاتخذه
بضاعة فاستجر به الملوك، واستمال به الناس، [ ((ورجل قرأ القرآن فأقام
حروفه وضيع حدوده، كثر هؤلاء من قراء القرآن، لا كثرهم الله))(٧) ورجل
قرأ القرآن فوضع دواء(٨) القرآن على داء قلبه (٩)، فاسهر(١٠) به ليله وأظمأ به
(١) قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وذاكرت به محمد ابن اسماعيل فلم
يعرفه واستغربه، وقال محمد: ولا نعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعاً من أحد من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا قوله حدثني من شهد خطبة النبي عدّله، وسمعت عبد
الله بن عبد الرحمن يقول: لا نعرف للمطلب سماعاً من أحد أصحاب النبي عَ لَّم قال عبد الله:
وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس انتهى. وقال المنذري بعد كلام
الترمذي هذا: وفي اسناده عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي وثقه يحيى بن معين
وتكلم فيه غير واحد. قلت: وثقه أيضاً أحمد وأبو داود والنسائي كما في التهذيب (ص
٣٨٢، ج ٦) وقال الحافظ: صوق يخطىء كما في التقريب، وقال في بلوغ المرام: وصححه
ابن خزيمة .
(٢) س: هيثم.
(٤) س: أبي مرتد، ر: أبي من ثد .
(٣) س: قادح.
(٥) س: سليمان أبو بريدة.
(٦) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٤٨، ج ١)، وأورده الذهبي في الميزان (ص ١٦٠، ج
١).
(٧) سقط من س.
(٨) س: ذوا.
(٩) س: ذا قلبه .
(١٠) س: واشهد.
١١٧

نهاره، فأقاموا به مساجده، بهؤلاء (١) يدفع اللّه البلاء ويزيل الأعداء وينزل
غيث السماء فواللّه لهؤلاء (٢) من (٣) ] قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول اللّه عَ لّه، وإنما يروى نحوه عن
الحسن البصري. قال أبو حاتم ابن حبان: لا أصل لهذا من حديث رسول اللّه
عَّ التٍّ . قال المصنف قلت: وفي اسناده علي بن قادم ضعفه یحیی، وأحمد بن میثم
ضعفه الدارقطني (٥) .
باب التلحين بالقرآن
١٦٠ - أخبرنا ابن السمرقندي قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال نا
ابن عدي قال حدثنا الحسين بن عبد اللّه القطان قال حدثنا سعيد بن عمرو قال نا
بقية عن الحصين بن مالك الفزاري عن أبي محمد عن حذيفة(٦) قال، قال رسول
اللّه عَ له: اقرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الكتاب
وأهل الفسق، فإنه سيجيء من بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الرهبانية
والنوح والغناء لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم، وقلوب الذين يعجبهم شأنهم.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، وأبو محمد مجهول وبقية يروي عن
الضعفاء ويدلسهم .
(١) س: بها ولا يدفع .
(٢) س: هلوي.
(٣) سقط من ر.
(٤) س: هيثم.
(٥) وقال ابن حبان: يروى عن علي بن قادم المناكير الكثيرة وعن غيره من الثقات الأشياء
المقلوبة، كما في المجروحين. قلت: وبعد هذا يعلم خطأ السيوطي حيث ذكره في الجامع
الصغير (ص ١١٧، ج ٢) ورمز لتحسينه .
(٦) أخرجه الطبراني في الأوسط كما في الزوائد (ص ١٦٩، ج ٧)، وأورده الذهبي في الميزان
(ص، ٣٣، ج ١) عن سعيد عن بقية عن الحر [والصحيح الحصين] بن مالك الفزاري عن
أبي محمد عن حذيفة. وقال قال محمد بن عوف: روى هذا الحديث شعبة عن بقية، وأورده
أيضاً (ص ٥٥٣، ج ١) عن رجل عن حذيفة وقال: تفرد عنه بقية: ليس بمعتمد والخبر
منكر. وقال الهيثمي: فيه راو لم يسم: وقد ذكره السيوطي في الجامع الصغير والتبريزي في
المشكاة (ص ١٩١) وقال: رواه البيهقي في شعب الإيمان ورزين في كتابه .
١١٨

أبواب ما يتعلق بالحديث
باب ثواب من حفظ أربعين حديثاً
فيه عن علي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء وأبي سعيد وأبي هريرة
وأبي أمامة وابن عباس وابن عمر وابن عمرو وجابر بن سمرة وانس وبريدة .
١٦١ - فأما حديث علي رضي الله عنه: فرواه أبو القاسم عبد اللّه بن
أحمد بن عامر الطائي(١) قال حدثني أبي قال حدثني علي بن موسى الرضا قال
حدثني موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق قال حدثني أبي
محمد بن علي الباقر قال حدثني أبي (٢) علي بن الحسين بن علي قال حدثني ابن علي
قال حدثني أبي علي بن أبي طالب قال، قال رسول اللّه مَ له: من حفظ على أمتي
أربعين حديثاً ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً.
قال الحفاظ: هذا عبد اللّه بن أحمد يروي عن أبيه عن أهل البيت نسخة
باطلة، وقد روى هذا الحديث عباد بن صهيب .
:
١٦٢ - وأما حديث ابن مسعود: أنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنا
حمد بن أحمد قال أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ قال نا سعد بن محمد بن
ابراهيم الناقل(٣) قال نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال نا محمد بن حفص
الكرخي (٤) قال نا دحيم بن محمد الصيداوي(٥) قال نا أبو بكر بن عياش عن عاصم
(١) س، ر: الحائي ..
(٢) س، ر: ابن.
(٣) س: ناقد ؛ ر: ناق .
(٤) س، ر: الكوفي .
(٥) وقع في اللسان (ص ٤٢٩، ج ٢): القيداوي، وفي الحلية: القيراني (مصحف).
:_ ١١٩

عن زر عن ابن مسعود (١) قال، قال رسول الله عَ له: من حفظ على أمتي أربعين
حديثاً ينفعهم الله عز وجل بها . قيل له: أدخل من أي أبواب الجنة شئت .
١٦٣ - وأما حديث معاذ: فأنبأنا ابن ناصر قال نا أبو غالب قال نا
البرقاني قال حدثنا الدارقطني قال روى محمد بن ابراهيم الشامي عن عبد المجيد
ابن أبي رواد عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن معاذ بن(٣) جبل عن النبي
عَ ◌ّه . قال: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة
فقيهاً عالماً .
قال المؤلف: ورواه الحسين بن علوان عن ابن جريج عن عطاء عن معاذ
والحسين متروك الحديث. وقال يحيى: الحسين كذاب. وقال ابن عدي: يضع
الحديث. وقد رواه اسماعيل بن أبي زياد عن معاذ(٣) وهو مقطوع.
وأما حديث أبي الدرداء فله ثلاثة طرق:
١٦٤ - الطريق الأول: أنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال نا أبو طالب
ابن غيلان قال نا أبو بكر الشافعي قال نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال نا الفضل
ابن غانم قال حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي
الدرداء قال، قال رسول الله عَ له: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من أمر
دينها بعثه الله فقيهاً، وكنت(٤) له يوم القيامة شافعاً وشهيداً .
١٦٥ - الطريق الثاني: أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن
الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا ابراهيم بن أبي أمية قال حدثنا هاشم بن
الوليد الهروي قال نا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي
الدرداء قال، قال رسول الله عَّهِ: من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من أمر
دينها بعثه الله فقيهاً، وكنت(٥) له يوم القيامة شافعاً وشهيداً .
(١) ذكره أبو نعيم في الحلية (ص ١٨٩، ج ٤) والخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص ١١)
والذهبي في الميزان (ص ٥٨٨، ج ٢، ٥٢٦، ج ٣) وفي المغني (ص ٢٢٢، ج ١).
(٢) ذكره الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص ١٧٣) وابن عبد البر في العلم (ص ٤٤، ج ١).
(٣) ذكره الرامهرمزي أيضاً (ص ١٧٢).
(٤) (٥) س، ر: كتب .
١٢٠