النص المفهرس

الأَمْعَانِى للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZIO TYST
FOR QUR'ANIC THOUGHT
قل اللهم الحج أردت ، وله عمدت ، فإن يسرته فهو الحج ،
وإن حبسني حابس فهو عمرة " .
قال في المجموع ٣٠٩/٨: " رواه الشافعي والبيهقي بإسناد
صحيح على شرط البخاري ومسلم " .
١٨٣٤ - رأى سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن
له فضلا على من دونه، فقال النبي ◌ُ طّ: "هل تنصرون إلا
بضعفائكم ؟ " .
قال في الخلاصة ٨٧٣/٢ : " رواه البخاري مرسلا،
والبرقاني في صحيحه متصلا " .
١٨٣٥- عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قلت :
يا رسول الله هل على النساء جهاد ؟ قال : " جهاد لا قتال
فيه: الحج والعمرة " .
قال في المجموع ٤/٧ : " رواه ابن ماجه، والبيهقي،
وغيرهما بأسانيد صحيحة ، وإسناد ابن ماجه على شرط البخاري
ومسلم " .
١٨٣٦ - عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : دخل
علي النبي ﴿ ذات يوم فقال : " هل عندكم شيء ؟ " قلنا :
لا. قال : " فإني إذن صائم" ثم أتانا يوم آخر فقلنا: يا رسول
الله قد أهدي لنا حيس فحبسناه لك فقال : " أدنيه ، فأصبح
صائما وأفطر " .
قال في المجموع ٣٩٤/٦، ٦٩٥: " رواه البخاري ومسلم
This file was downloaded from QuranicThought.com

وَقُبَيَّةُ الأَمْعَانِى لِلِفَكِ القُرآنِ
أنْ التا بَا معَة
THE PRINCE GITA S TYUST
. FOR QUR'ANIC THOUGHT
Exc. 2012 CE
:
وغيرهما ، وهذا لفظ رواية أبي داود وإسناده على شرط البخاري
ومسلم " .
١٨٣٧- عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث ، عن ابن
مسعود أن النبي ◌ُ﴿ قال له ليلة الجن: " هل في أداوتك ماء؟
" قال : لا ، إلا نبيذ تمر . قال: "ثمرة طيبة وماء طهور"
وتوضأ به .
قال في المجموع ٩٣/١، ٩٤: " حديث ضعيف بإجماع
· المحدثين . رواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه في سننهم ."
١٨٣٨ - عن بشير بن كعب ، عن رجل من عترة أنه قال
لأبي ذر - رضي الله عنه - : هل كان رسول الله يصافحكم إذا
لقيتموه ؟ قال : ما لقيته قط إلا صافحني ، وبعث إلي ذات يوم،
ولم أكن في أهلي ، فلما جئت أخبرت أنه أرسل إلي ، فأتيته وهو
على سريره فالتزمني ، فكانت تلك أجود وأجود .
قال في كتابه الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهلى
الإسلام ص٤٦، ٤٧: " رواه أبو داود عن هذا الرجل المجهول".
١٨٣٩- عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق - رضي
الله عنهما - قال: قال رسول الله ﴿﴿: " هل منكم أحد أطعم
اليوم مسكينا ؟ " فقال أبو بكر: دخلت المسجد ، فإذا أنا
بسائل يسأل ، فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن ، فأخذها
فدفعتها إليه .
قال في المجموع ١٧٦/٢ : " رواه أبو داود بإسناد جيد.
This file was downloaded from QuranicThought.com .

وَكَتَى اللّ ◌َهِيدًا
وَقْفِيَّةُ الأَمْ عَانِى للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZI TRUST
FOR QURANICTHOGY -
١٨٤٠ - عن زياد بن أبي مريم - رحمه الله - قال : جاء
رجل إلى النبي ◌ُّ فقال : إني رميت صيدا، ثم تغيب ، فوجدته
هيتا ، فقال رسول الله وسلم: " هوام الأرض كثير ، ولم يأمره
بأ کله " .
قال في المجموع ١١٤/٩-١١٥ :" حديث غريب ، وزياد
هذا تابعي ، والحديث مرسل ".
This file was downloaded from QuranicThought.com
!

وَقُفِيَّةُ الأَمْ عَانِى للفِكِ القُرآنِ
: THE PRINCE GHAZI TRUST
FOR QUR'ANIGTO TÉGHT
٠
=
حرف الواو
١٨٤١ - عن نافع - رحمه الله - قال: كان ابن عمر-
رضي الله عنهما - يقول : والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن
صياد .
قال في شرحه على صحيح مسلم ٤٧/١٨ : " رواه أبو داود
بإسناد صحيح " .
-.
١٨٤٢ - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: والله
ما أعمر رسول الله مَّ عائشة في ذي الحجة إلا ليقطع أمر أهل
الشرك ، فإن هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا
يقولون: إذا عفا الوبر برأ الدبر ، ودخل صفر فقد حلت
العمرة لمن اعتمر ، فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة
والمحرم .
قال في المجموع ٩/٧ : " هذا حديث صحيح ، رواه أبو
داود بإسناد صحيح بلفظه ، ورواه البخاري في صحيحه مختصرا
فذ کر بعضه " .
١٨٤٣- عن لقيط أن النبي { قال: " وبالغ في
الإستنشاق إلا أن تكون صائما " .
قال في شرحه على صحيح مسلم ١٠٥/٣ : "حديث
صحيح ، رواه أبوداود ، والترمذي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة"
١٨٤٤ - حديث : " الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا
This file was downloaded from QuranicThought.com

is
وَقُفِيَّةُ الأَمْ عَانِى للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZI TRUST
FOR QUR'ANICTHOTO
قال النووي في الخلاصة ٥٥٠/١ : "حديث ضعيف" .
١٨٤٥ - عن أبي أيوب ـــ رضي الله عنه - قال : قال
رسول الله (88: " الوتر حق على كل مسلم ، فمن أحب أن
يوتر بخمس فليفعل ، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ، ومن
أحب أن يوتر بواحدة فليفعل "
قال في المجموع ١٧/٤: " رواه أبوداود بإسناد صحيح بهذا
اللفظ ، ورواه هكذا أيضا الحاكم على المستدرك وقال : حديث
صحيح على شرط البخاري ومسلم " ، وأما الزيادة وهي قوله : "
الوتر حق " فغريبة لا أعرف لها إسنادا صحيحا .
وقال في الخلاصة ٥٤٨/١ : "رواه أبوداود، والنسائي
بإسناد صحيح .
قال الحاكم : " صحيح على شرط البخاري ومسلم.
١٨٤٦ - عن محمد بن علي بن الحسين - رحمه الله -
قال: وزنت فاطمة بنت رسول الله ﴿ شعر حسن ، وحسين،
وزينب ، وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة " .
قال في المجموع ٤٣٣/٨: " رواه مالك، والبيهقي،
وغيرهما مرسلا ، ورواه البيهقي مرفوعا من رواية علي - رضي
الله عنه - أن رسول الله و 7* أمر فاطمة أن تتصدق بزنة شعر
الحسين فضة ، وفي إسناده ضعف ، وفي رواية أخرى ضعيفة ".
تصدقوا بزنته فضة " .
١٨٤٧ - عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن
This file was downloaded from QuranicThought.com

وَقِفِيَّةُ الأَمْ عَادِىُّ لِلِفِكِالقُرآنِ
THE PRINCE GHAZI TRUST
FOR QUR'ANISTO TIGHT.
وَ أنه قال : " الوسق ستون صاعا".
النبي
قال النووي في المجموع ٤٥٧/٥:" ضعيف ، رواه أبوداود
وغيره بإسناد ضعيف ، قال أبوداود وغيره : اسناده منقطع "
١٨٤٨ - وعن أبي حميد وغيره من الصحابة - رضي الله
عنهم - أنه وصف صلاة النبي ﴿ فقال : ثم هوى ساجدا ثم ثنى
رجله وقعد حتى رجع كل عظم موضعه ، ثم نهض وذكر
الحديث ، قالوا : " صدقت " ..
قال في المجموع ٤٤٣/٣: " رواه أبوداود، والترمذي وقال:
حديث حسن صحيح . وإسناد أبي داود اسناد صحيح على شرط
مسلم " .
١٨٤٩ - أن أبا حميد الساعدي - رضي الله عنه -
وصف صلاة رسول الله * فقال: " فركع واعتدل ولم يصوب
رأسه ولم يقنعه " .
قال في المجموع ٤٠٦/٣: " حديث صحيح رواه أبوداود
والترمذي " .
١٨٥٠- عن أبي حميد - رضي الله عنه - أنه وصف
صلاة رسول الله ﴿﴿ فقال: " وضع كفه اليمنى وكفه اليسرى
علی ر کبته اليسرى وأشار بأصبعه " .
قال في المجموع ٤٥٣/٣ : " رواه أبوداود وغيره بالإسناد
الصحيح " .
١٨٥١ - عن أبي قتادة - رضي الله عنه - أنه وصف
This file was downloaded from QuranicThought.com

وَقُفِيَةُ الأَمْ عَانِى للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZI OR V -
FOR QUR'ANIC THOUGHT
صلاة رسول الله {8 87 وقال فيها : وإذا قام من الركعتين كبر
ورفع یدیه " .
قال في المجموع ٤٧٤/٣: " حديث صحيح، رواه أبو
داود، والترمذي ، وغيرهما بالأسانيد الصحيحة .
وقال الترمذي : ( حديث حسن صحيح ) " .
١٨٥٢-عن أبي إسحاق السبيعي - رحمه الله -
قال: وصف لنا البراء بن عازب - رضي الله عنهما - يعني
السجود - فوضع يديه واعتمد على ركبتيه ، ورفع عجيزته
وقال : هكذا كان رسول الله صَلَ يسجد .
قال في المجموع ٤٣٥/٣، والخلاصة ٤١٣/١: " رواه أبو
داود والنسائي ، والبيهقي ، وأبو حاتم بإسناد حسن " .
١٨٥٣- عن سمرة بن جندب - رضي الله عنه - في صفة
صلاة النبي ◌ُّ للكسوف : ثم ركع كأطول ما ركع بنا قط ، ثم
سجد بنا كأطول ما سجد بنا في صلاة " .
قال في المجموع ٥١/٥ : " رواه أبو داود بإسناد حسن".
١٨٥٤ - وصف علي - رضي الله عنه - وضوء رسول
الله ◌َّ ، فتمضمض مع الاستنشاق بماء واحد .
قال في المجموع ٣٥٢/١ : " حديث صحيح ، رواه أبو داود
وغیره بإسناد صحيح " .
١٨٥٥- عن علي - رضي الله عنه - في صفة وضوء
رسول الله وَّ قال: بعد غسل الكف ، فأدخل يده اليمنى في
This file was downloaded from QuranicThought.com

......--
بَةُ الأَمْعَانِى للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAOM AUST
FOR QUR'ANIC THOUGHT
Exc. 2012 CE
الإناء فملأ فمه فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى يفعل
ذلك ثلاثا ..
قال في المجموع ٣٥٨/١: " رواه البيهقي بإسناده الصحيح
١٨٥٦- حديث علي - رضي الله عنه - في صفة
وضوء رسول الله {20 فقال في غسل الوجه: " ضرب بالماء
على وجهه ، ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه " .
قال في المجموع ٣٧٣/١ : " رواه أبو داود، والبيهقي،
وليس بالقوي، لأنه من رواية محمد بن إسحاق صاحب المغلزي ،
وهو مدلس و لم یذ کر سماعه " .
١٨٥٧- عن وائل بن حجر - رضي الله عنه - أنه
وصف صلاة رسول الله 33 وذكر وضع اليدين في التشهد
قال: ثم رفع أصبعه فرأيته يحر کها ويدعو بها .
قال في المجموع ٤٥٤/٣؛ والخلاصة ٤٢٨/١: " رواه
البيهقي بإسناد صحيح ".
١٨٥٨ - عن وائل بن حجر - رضي الله عنه - أنه
وصف صلاة النبي / فقال : فوضع يده اليمنى على كفه
اليسرى والرسغ والساعد "
قال في تهذيب الأسماء ١٢٠/٣ : " هطذا في سنن أبي داود ،
وغيرهما من رواية وائل بن حجر ، وهو حديث صحيح ".
١٨٥٩ - عن وائل بن حجر - رضي الله عنه - أن النبي
وضع مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ، ثم عقد أصابعه
This file was downloaded from QuranicThought.com .

وَكَتَى الله ◌َيَا
وَقْفِيَّةُ الأَمْ عَانِى للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZI TRUST
FOR QURANICH879 -
الخنصر والتي تليها ، وحلق حلقة بإصبعه الوسطى على الإبهام
ورفع السبابة ورأيته یشیر بها " .
قال في المجموع ٤٥٣/٣: " رواه البيهقي بلفظه وابن ماجة
بمعناه وإسناده صحيح " .
١٨٦٠ - عن وائل بن حجر - رضي الله عنه - في صفته
لصلاة النبي ◌ُ ﴿ قال: وإذا نهض نهض على ركبتيه ، واعتمد
على فخذه .
قال في المجموع ٤٤٥/٣، ٤٤٦: " رواه أبو داود، وهو
حديث ضعيف ، لأنه من رواية عبد الجبار بن وائل بن حجر ،
عن أبيه ، واتفق الحفاظ على أن عبد الجبار لم يسمع من أبيه شيئا
ولم يدر كه ، وقيل : ولد بعد وفاته بستة أشهر " .
١٨٦١ - قالت عائشة - رضي الله عنها - في وصف
أبيها - رضي الله عنه - : فرد نشر الإسلام على غرة .
قال في المجموع ٢٥٨/٩ : " هذا الأثر مشهور عن عائشة
من جملة خطبتها المشهورة التي ذكرت فيها أحوال أبيها وفضائله".
١٨٦٢- عن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال:
وضأت رسول الله / في غزوة تبوك ، فمسح أعلى الخف
وأسفله .
قال في المجموع ٥١٧/١، ٥٢١ : " حديث ضعيف ، رواه
أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، وغيرهم، وضعفه أهل
الحديث ، ممن نص على ضعفه البخاري ، وأبو زرعة الرازي ،
This file was downloaded from QuranicThought.com
١
.

بكيـ
وَقَفِيَّةُ الأَمْ عَانِىّ للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZI TRUST
FOR QUR'ANIC THOUGHT
٥٧٠ -
-
والترمذي ، وآخرون ، وضعفه أيضا الشافعي - رضى الله عنه -
في كتابه القديم ".
١٨٦٣- عن ابن الزبير - رضي الله عنهما - أن النبي
صَل الله
وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وأشار بأصبعه ، ولا يجاوز
بصره إشارته .
قال في الخلاصة ٤٢٧/١ : " رواه أبو داود بإسناد صحيح".
١٨٦٤- عن أنس أن النبي ◌ّ وضع يده في الإناء الذي
فيه الماء ، ثم قال : " توضؤوا باسم الله" . قال : فرأيت الماء
ينبع من بين أصابعه ، والقوم يتوضؤون حتى توضؤوا من عند
آخرهم ، و کانوا نحو سبعين رجلا.
قال في المجموع ٣٤٤/١ : " حديث جيد، واحتج يه
البيهقي في كتابه معرفة السنن والآثار " .
١٨٦٥ - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي
قال:" الوضوء على من نام مضطجعا، فإنه إذا اضطجع
استرخت مفاصله " .
قال في المجموع ١٣/٤: " حديث ضعيف جدا ، رواه أبو
داود وغيره، وقال أبو داود : هذا حديث منكر " .
١٨٦٦ - حديث: " الوضوء من الضحك في الصلاة،
ومن القهقهة فيها " .
قال في الخلاصة ١٣٩/١: " حديث ضعيف ".
١٨٦٧ - عن يزيد بن خالد ، عن يزيد بن محمد ، عن
This file was downloaded from QuranicThought.com

وَقُفِيَّةُ الأَمْعَانِى للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZI OVAT-
FOR QUR'ANIC THOUGHT
عمر بن عبد العزيز، عن تميم الداري، عن النبي ﴿ ﴿ قال: "
الوضوء من كل دم سائل" .
قال في المجموع ٥٤/٢، ٥٦: " حديث ضعيف، وضعفه
من وجهين: أحدهما أن يزيد ويزيد الراويين مجهولان ، والثاني :
مرسل أو منقطع ، فإن عمر بن عبد العزيز لم يسمع تميما " .
وقال في الخلاصة ١٤٣/١ : " حديث ضعيف".
١٨٦٨- عن الحكم بن حزن - رضي الله عنه - قال :
وفدت إلى رسول الله * سابع سبعة أو تاسع تسعة فدخلنا
عليه ، فقلنا : يا رسول الله ، زرناك فادع الله لنا بخير . فأمر لنا
بشيء من التمر ، والشأن إذ ذاك دون ، فأقمنا بها أياما شهدنا
فيها الجمعة مع رسول الله {48 فقام متوكئا على عصا أو قوس،
فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم
قال: " أيها الناس ، إنكم لن تطيقوا أو لن تفعلوا كل ما أمرتم
به ، ولکن سددوا وأبشروا " .
قال في الخلاصة ٧٩٧/٢؛ والمجموع ٥٢٦/٤، ٥٢٧ : "
رواه أبو داود وغيره بأسانيد حسنة " .
وقال في تهذيب الأسماء ١٦٦/١: " رواه أبو داود بإسناد
صحیح أو حسن " .
١٨٦٩- عن أم سلمة وأنس - رضي الله عنهما - أن
النبي ◌ُ® وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك
This file was downloaded from QuranicThought.com

وَقُفِيَّةُ الأَمْ عَازِىِّ للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE CHOY PREST
FOR QUR'ANIC THOUGHT
Ex. 2002 CE
قال في الخلاصة ٤٤٢/١ : " حديث ضعيف".
١٨٧٠- عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبى حَ لـ
وقت لأهل العراق ذات عرق .
قال في المجموع ١٩٤/٧: " رواه أبو داود ، والنسائي،
والدارقطني وغيرهم بإسناد صحيح ، ولكن نقل ابن عدي أن أحمد
بن حنبل أنكر على أفلح بن حميد روابته هذه وانفراده مع أنه
ثقة".
١٨٧١- عن عطاء - رحمه الله - - عن النبي ◌ّ أنه
وقت لأهل المشرق ذات عرق .
قال في المجموع ١٩٥/٧ : " رواه الشافعي والبيهقي، بإسناد
حسن، عن عطاء، عن النبي ◌ُّ مرسلا، وعطاء من كبار
التابعين" .
١٨٧٢ - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال :
وقت رسول الله محمد الأهل المشرق العقيق.
قال في المجموع ١٩٥/٧: " رواه أبو داود والترمذي وقال:
( حديث حسن ) وليس كما قال ، فإنه من رواية يزيد بن زياد ،
وهو ضعيف باتفاق المحدثين ".
١٨٧٣- عن علي - رضي الله عنه - قال : وقف رسول
الله ◌َّ بعرفة ، ثم أفاض حين غابت الشمس ".
قال في المجموع ٩٨/٨: " حديث صحيح، رواه الترمذي
وقال : ( حديث حسن صحيح ) " .
This file was downloaded from Quranic Thought.com

وَكَتَى اللّ ◌َهِيدًا
ـَةُالأَمْ عَادِىُّ للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZIVY -
FOR QUR'ANIC THOUGHT
١٨٧٤ - أنه عليه الصلاة والسلام وكل فيه إسرافيل ،
فكان يتراءى له ثلاث سنين ، ويأتيه بالكلمة من الوحي
والشيء ، ثم وكل به جبريل ، وكان يأتيه في صورة رجل ، وفي
صورة دحية ، وفي صورته التي خلق عليها .
قال في شرحه على صحيح البخاري ص ٤٢ : " ثبت في
الطرق الصحاح " .
١٨٧٥ - روي أن امرأة ولدت على عهد رسول الله وحدات
فلم تر نفاسا ، فسميت ذات الجفوف .
قال في المجموع ٥٢٢/٢ : " هذا حديث غريب" .
١٨٧٦ - عن الحجاج بن أرطأة ، عن الحكم ، عن ميمون
بن أبي شبيب ، عن علي - رضي الله عنه - قال : وهب لي
رسول الله ﴿﴿ غلامين أخوين ، فبعت أحدهما فقال رسول الله
حَ ﴿: " يا علي، ما فعل غلامك؟ " فأخبرته فقال: " رده
رده".
قال في المجموع ٣٦٢/٩ : " رواه الترمذي وابن ماجه،
وآخرون ، قال الترمذي : ( حديث حسن ) وليس بمقبول منه ،
لأن مداره على الحجاج بن أرطأة ، وهو ضعيف ، ولأنه مرسل
فإن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا - رضي الله عنه - وقد
ضعف البيهقي هذا الحدیث " .
١٨٧٧- عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي ◌َ ◌ّ
ماالله
قال : " ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضؤون "
This file was downloaded from QuranicThought.com

وَقَفِيَةُ الأَمْ عَازِىِّ للفِكْ الْقُرَفِ
THE PRINCE GHAOV SUST
FOR QUR'ANIC THOUGHT
Exc. 2012 C2
قلت : بأبي وأمي ، هذا للرجال ، أفرأيت النساء ؟ فقال: " إذا
مست إحداكن فرجها فلتتوضأ ".
قال في المجموع ٣٥/٢؛ والخلاصة ١٣٨/١:"حديث
ضعيف " .
This file was downloaded from QuranicThought.com

وَقْفِيَّةُ الأَمْ عَانِىّ للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZI TRUST
FOR QUR'ANIC THOUGHT
- ٥٧٥ -
وَكَتَى الله ◌َيَا
حرف الياء
النبي
١٨٧٨ - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعا إلى
: " يؤذن لكم خيار كم " .
قال في المجموع ١٠١/٣: " رواه أبو داود وابن ماجه،
والبيهقي بإسناد فيه ضعف " .
وقال في الخلاصة ٢٧٩/١ : " حديث ضعيف" .
١٨٧٩ - عن عمرو بن أخطب - رضي الله عنه - قال :
قال رسول الله : " يؤمهم أقرؤهم، فإن استووا في القراءة
فأكبرهم سنا ، فإن استووا فأحسنهم وجها " .
قال في الخلاصة ٧٠٠/٢ : " حديث ضعيف ، رواه
البيهقي، وأشار إلى تضعيفه " .
١٨٨٠- عن سويد بن غفلة قال: قال لي عمر بن
الخطاب : يا أبا أمية ، حج واشترط ، فإن لك ما اشترطت ،
ولله عليك ما اشترط " .
قال في المجموع ٣٠٩/٨ : " رواه الشافعي ، والبيهقي بإسناد
صحیح ".
١٨٨١- عن القاسم بن محمد قال : دخلت على عائشة
- رضي الله عنها - فقلت : يا أمه ، اكشفي لي عن قبر رسول
الله ◌َ﴿ وصاحبيه ، فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ، ولا
لاطئة ، مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء .
قال في الخلاصة ١٠٢٤/٢ : " رواه أبو داود، وغيره
This file was downloaded from QuranicThought.com

وَقُفِيَّةُ الأَمْ عَازِى للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHAZI TRUST
FOR QUR'ANCYy OUGHT
.--
بأسانيد صحيحة. قال الحاكم وغيره : ( صحيح ) " .
١٨٨٢ - عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الوهاب بن
مجاهد ، عن أبيه ، وعطا عن ابن عباس - رضي الله عنهما -
عن النبي ﴿ قال: يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة في أقل من
أربعة برد من مكة.
قال في المجموع ٣٢٨/٤ : " رواه الدارقطني، والبيهقي وهو
حديث ضعيف جدا ، لأن عبد الوهاب مجمع على شدة ضعفه ،
وإسماعيل أيضا لاسيما في روايته عن غير الشاميين ".
وقال في الخلاصة ٧٣١/٢: " رواه الدارقطني، والبيهقي
بإسناد ضعيف جدا ، والصحیح أنه موقوف علی ابن عباس "
١٨٨٣- عن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال:
سمعت رسول الله ﴿ يقول: " يا أيها الناس أفشوا السلام،
وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام ،
!
تدخلوا الجنة بسلام " .
قال في الأذكار ص ٢٠٧ : " رواه الدارمي، والترمذي،
وابن ماجة وغيرهم بالأسانيد الجيدة " .
١٨٨٤ - عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال :
يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية ﴿ يا أيها الذين آمنوا
عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ﴾ ، وإني سمعت
رسول الله ﴿ يقول: " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا
على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه " .
This file was downloaded from QuranicThought.com

is
ـةُالأَمْعَانِى للفِكِ القُرآنِ
THE PRINCE GHA
FOR QUR'ANICTTOMY FT
قال في الذكار ص ٢٨٣؛ ورياض الصالحين ص ٩٣ :
" رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه بأسانيد
صحيحة " .
١٨٨٥- عن صفية بنت شيبة من بني عبد الدار أنها
سمعت من رسول الله ﴿ وقد استقبل الناس في المسعى وقال :
" يا أيها الناس اسعوا فإن السعي قد كتب عليكم " .
قال في المجموع ٧٨/٨: " رواه الدارقطني والبيهقي بإسناد
حسن " ..
١٨٨٦-عن جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال
رسول الله { ل : " يا بني عبد مناف، لا تمنعوا أحداً طاف بهذا
البيت وصلى أية ساعة شاء من الليل أو النهار " .
قال في الخلاصة ٢٧٢/١ : " صحيح، رواه الثلاثة، قال
الترمذي : ( حسن صحيح ) " .
١٨٨٧ - قال ◌َ لعائشة وقد سخنت ماء بالشمس: " يا
حمراء ، لا تفعلي هذا فإنه يورث البرص ".
قال في المجموع ٨٧/١ : " هذا الحديث ضعيف باتفاق
المحدثين ، وقد رواه البيهقي من طرق وبيّن ضعفها كلها ، ومنهم
من يجعله موضوعاً ".
١٨٨٨- روى الأزرقي في تاريخ مكة بإسناده عن أم
هانئ قالت : يا رسول الله ، أجرت حمرين لي من المشركين ،
فتغلب عليهما ليقتلهما وكان الذي أجارت أم هانئ عبد الله بن
This file was downloaded from QuranicThought.com

:
-*
ـُ الأَصْوَعَـ
OUGHT
زى للفِكْ القُرآنِ
THE PRINCE
FOR QUR'AN SVA TRUST
Ex. 2012 CE
أبي ربيعة بن المغيرة ، والحارث بن هشام بن المغيرة ، كلاهما من
بني مخزوم .
قالت في تهذيب الأسماء واللغات ٣١١/٢ : " صحیح "
١٨٨٩- عن لقيط - رضي الله عنه - قال: قلت : يا
رسول الله ، أخبرني عن الوضوء ، قال : أسبغ الوضوء ، وخلل
بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ".
قال في المجموع ٣١٢/٦ : " حديث صحيح، رواه أبو
داود، والترمذي ، والنسائي، وغيرهم ، قال الترمذي: ( هـو
حديث حسن صحيح ) " .
١٨٩٠ - عن الحرث بن بلال ، عن أبيه قال : قلت : يا
رسول الله: أرأيت فسخ الحج إلى العمرة لنا خاصة أم للناس
عامة ؟ فقال رسول الله ﴿3: بل لكم خاصة .
قال في المجموع ١٦٨/٧ : " رواه أبو داود والنسائي وابن
ماجه وغيرهم وإسناده صحيح إلا الحرث بن بلال ، ولم أر في
الحرث جرحاً ولا تعديلاً ، وقد رواه أبو داود ولم يضعفه وقد
ذكرنا مرات أن ما لم يضعفه أبو داود فهو حديث حسن عنده إلا
أنه يوجد فيما يقتضي ضعفه، وقال الإمام أحمد بن حنبل : ( هذا
الحدیث لا يثبت عندي ولا أقول به ، وقد روى الفسخ أحد عشر
صحابياً ، أين يقع الجرث بن بلال منهم " .
١٨٩١ - عن ميمونة بنت سعد ، ويقال: بنت سعيد
مولاة النبي قالت : يا نبي الله ، أفتنا في بيت المقدس ، قال :
This file was downloaded from Quranic Thought.com

الأَمْ عَانِى للفِكِ القرآنِ
THE PRINCE GLIO VARUST
FOR QUR'ANIC THOUGHT
Exc. 2012 CZ
" المنشر والمحشر إيتوه، فصلوا فيه، فإن الصلاة فيه كألف
صلاة" . قالت : أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه فلم يأتيه ؟
قال: " فليهد إليه زيتا يسرج فيه ، فإن من أهدى له كان كمن
صلى فيه " .
قال في المجموع ٢٧٨/٨ : " رواه أحمد بن حنبل في مسنده
بهذا اللفظ ، ورواه به أيضا ابن ماجه بإسناد لا بأس به ، ورواه
أبو داود مختصرا : قالت : ( قلت : يا رسول الله ، أفتنا في بيت
المقدس ، فقال : " إيتوه فصلوا فيه" . وكانت البلاد إذ ذاك
حربا، " فإن لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله ".
هذا لفظ رواية أبي داود في كتاب الصلاة بإسناد حسن ".
وقال في الخلاصة ٣٠٦/١ : " رواه أبو داود، وابن ماجه
بإسناد حسن".
١٨٩٢- عن حماد بن أبي سلمة عن أبي العسراء الدارمي،
عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله ، أما تكون الذكاة إلا في
الحلق واللبة ؟ قال : " وأبيك لو طعنتها في فخذها لأجزأ
عنك".
قال في المجموع ٩ / ١٢٤ - ١٢٥ : " رواه أبو داود،
والترمذي ، والنسائي ، وغيرهم ، وهو حديث ضعيف ، فقد
اتفقوا على أن مداره على أبي العسراء . قالوا : وهو مجهول ، لا
يعرف إلا في هذا الحديث ، ولم يرو عنه غير حماد بن أبي سلمة ،
وقد اتفق أهل العلم بالحديث على أن من لم يرو عنه غير واحد
This file was downloaded from QuranicThought.com

tri
في للفِكْ القُرآنِ
THE PRINGE O ACIFRUST
FOR QUR'ANIC THOUGHT
Ex. 2012 CZ
وَقُفِيَةُ الأَمْعَاءِ
فهو مجهول إلا أن يكون مشهوراً بعلم أو صلاح أو شجاعة ونجو
ذلك ، ولم يوجد شيء من هذا الاستثناء في أبي العسراء ، فهو
مجهول . قال الترمذي : ( هو حديث غريب ، لا يُعرف إلا من
حديث حماد ) . قال: ( ولا يعرّف لأبي العسراء عن أبيه غير هذا
الحديث ، وقال البخاري في تاريخه في حديث أبي العسراء وسماعه
من أبيه : ( فيه نظر ) " .
١٨٩٣- عن أبي عمارة - رضي الله عنه - قال: قلت :
يا رسول الله، أمسح على الخف ؟ قال: " نعم" . قلت :
يوماً؟ قال: " ويومين". قلت : وثلاثة ؟ قال : " نعم، وما
شئت " . وروي : " وما بدا لك". وروي: حتى بلغ سبعا
قال : " نعم ، وما بدا لك".
قال في المجموع ٤٨١/١، ٤٨٢، ٤٨٤؛ وفي شرح
صحيح مسلم
١٧٦/٣:" ضعيف بالاتفاق. رواه أبو داود، والدارقطني،
والبيهقي، وغيرهم من أهل السنن ، واتفقوا على أنه ضعيف
مضطرب لا يحتج به".
١٨٩٤ - عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال:
قيل : يا رسول الله ، أنتوضأ من بئر بضاعة ، وهي بئر يلقى
فيها الحيض، ولحم الكلاب، والنتن. فقال رسول الله صل
11
إن الماء طهور لا ينجسه شيء"
قال في المجموع ٨٢/١: " حديث صحيح ، رواه مالك في
This file was downloaded from Quranic Thought.com
۔۔۔۔