النص المفهرس

نار فينظر قلمه فيما أجراه ، فإن كان أجراه في طاعة الله ورضوانه فكّ عنه
التابوت ، وإن أجراه في معصية الله هوى به في النار سبعين خريفاً حتى
باري القلم ولائق الدواة .
[٨٤٧٩] أبو هريرة :
يؤتى بالقاتل والمقتول يوم القيامة فيقتل ألف قتلة ضروب من قتل ثم يأمر
الله - عزَّ وجلَّ - به في النار .
[٨٤٨٠] أبو هريرة :
يؤتى بالعظيم الأكول الشروب ، فيوزن فلا يزن عند الله جناح بعوضة ، ثم
قرأ : ( فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً) .
[٨٤٨١] أنس بن مالك :
يؤتى بابن آدم يوم القيامة فيوقف بين كفتي الميزان ، ويوكّل به ملك ، فإن
ثقل ميزانه نادى المَلَك بصوت يسمع الخلائق : سعد فلان سعادة لا يشقى
بعدها أبداً، وإن خفّ ميزانه نادى الملك : شقي فلان شقاوة لا يسعد
بعدها أبداً .
[٨٤٨٢] ابن مسعود :
يؤتى يومئذ بجهنم لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك
يجرّونها تصيح : إلى أهلي ، إلى أهلي .
[٨٤٨٠] رواه البخاري في كتاب التفسير ، سورة الكهف ، باب (٦) حديث رقم ( ٤٧٢٩ ):
(٤٢٦/٨)، ومسلم في كتاب صفات المنافقين واحكامهم ، كتاب صفة القيامة والجنة
والنار ، حديث رقم ( ٢٧٨٥) : (٢١٤٧/٤).
[٨٤٨٢] رواه مسلم فى صحيحه فى كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب (١٢) في شدة حر=
٤٦١

فصل
[٨٤٨٣] أنس بن مالك :
يُلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى ينفذ الدموع، ثم يبكون الدم حتى
أنه يصير في وجوههم أخدود ، لو أرسلت فيها السفن لجرت .
[٨٤٨٤] أنس بن مالك :
يعطى أقل أهل الجنة ثواباً مسيرة ألف سنة يرى أقصاها كما يرى أدناها ،
ليس موضع سر إلا قصر من فضة أو درّ أو من ياقوت ، أو نهر طراد على
جنادل الدر والياقوت ، وشجرة أصلها من ذهب ، وأعلاها من لؤلؤ ،
وطيرها كأمثال البخت .
[٨٤٨٥] أنس بن مالك :
يعطى الشهيد ثلاثاً : أول قطرة من دمه يغفر له بها ذنوبه ، وأول [ من ]
= نار جهنم ، حديث رقم (٢٨٤٢°): (٢١٨٤/٤)، والترمذي في كتاب صفة جهنم ،
باب (١) ما جاء في صفة النار ، حديث رقم ( ٢٥٧٣) : (٧٠١/٤) ، والحاكم
( ٥٩٦/٤ ) .
- قال الدارقطني في كتابه ( الإِلزامات والتتبع ) (ص ٢٢٧): ((رفعه وهم . رواه
الثوري ومروان وغيرهما عن العلاء عن خالد موقوفاً)) أهـ .
وقال الإِمام النووي في شرحه للإِمام مسلم (١٧٨/١٧ - ١٧٩): ((هذا الحديث مما
استدركه الدارقطني على مسلم وقال : رفعه وهم . رواه الثوري ومروان وغيرهما عن
العلاء بن خالد موقوفاً ، قلت : وحفص ثقة حافظ إمام ، فزيادته الرفع مقبولة كما سبق
نقله عن الأكثرين والمحققين )) أهـ .
[٨٤٨٣] رواه ابن ماجه في كتاب الزهد، باب (٣٨) صفة النار، حديث رقم (٤٣٢٤ ):
(١٤٤٦/٢)، وفي مصباح الزجاجة : في اسناده يزيد بن أبان الرقاشي ، وهو
ضعيف. قال الألباني في صحيح الجامع (٣٤٠/٦): ((حسن )) أهـ ..
[٨٤٨٥] انظر العلل المتناهية (٥٨٥/٢)، في المخطوطة: ((وأدل مسح التراب)).
٤٦٢

يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين ، وإذا وقع جنبه وقع في
الجنة
[٨٤٨٦] أنس بن مالك :
يعافى الأمير ما لم يعافى العلماء .
فصل
[٨٤٨٧] كعب بن مالك :
يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ، ويكسوني ربي - عزَّ
وجلَّ - حلة خضراء ، ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول بذلك
المحمود .
[٨٤٨٨] أنس بن مالك :
يبعث الناس من قبورهم يوم القيامة والسماء تطش عليهم أطش المطر
الضعيف .
[٨٤٨٩] أبو هريرة :
يبعث الناس يوم القيامة على نياتهم .
[٨٤٨٦] رواه في الحلية (٣٣١/٢) و(٢٢٢/٩).
[٨٤٨٧] رواه أحمد في المسند (٤٥٦/٣) .
[٨٤٨٨] رواه أحمد في المسند ( ٢٦٧/٣).
[٨٤٨٩] رواه ابن ماجه في كتاب الزهد، باب (٢٦) النية، حديث رقم (٤٢٢٩):
(١٤١٤/٢) وأحمد (٣٩٢/٢). وانظر البخاري في كتاب البيوع، باب (٤٩) ما
ذُكِر في الأسواق، حديث رقم (٢١١٨): (٣٣٨/٤)، ومسلم في كتاب الفتن ،
باب (٢) الخسف بالجيش الذي يؤم البيت ، حديث رقم ( ٢٨٨٤ ):
(٢٢١٠/٤ - ٢٢١١). والترمذي في كتاب الفتن ، باب (١٠)، حديث رقم
(٢١٧١): (٤٦٩/٤) عن أم سلمةٍ . وابن ماجه في كتاب الفتن، باب (٣٠) جيش =
٤٦٣

[٨٤٩٠] عائشة :
يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غزلاً .
فصل
[٨٤٩١] ابن عباس :
يبعث عثمان بن عفان يومَ القيامةِ أميراً على القاتل والخاذل .
[٨٤٩٢] حذيفة :
يبعث معاوية يومَ القيامة عليه رداء الإِيمان .
[٨٤٩٣] سعید بن زيد :
يبعث يوم القيامة [ أمّة ] وحده .
= البيداء ، حديث رقم (٤٠٦٥): (١٣٥١/٢)، وأحمد (١٠٥/٦ - ٢٨٧ - ٢٨٩ -
٣٢٣).
[٨٤٩٠] رواه مسلم في كتاب صفة الجنة ، باب (١٤) فتاء الدنيا ، وبيان الحشر يوم القيامة ،
حديث رقم (٢٨٥٩): (٢١٩٤/٤). وأحمد (٥٣/٦ - ٥٤).
وانظر البخاري في كتاب الأنبياء ، باب (٨) قوله تعالى: [ ١٦٥ النساء] ﴿واتخذ اللهُ
إبراهيم خليلاً﴾، حديث رقم (٣٣٤٩) :: (٣٨٦/٦ -٣٨٧). وباب (٤٨) قوله
تعالى: ﴿واذكر في الكتاب مريم .. ) حديث رقم (٣٤٤٧): (٤٧٨/٦) وفي
كتاب التفسير ، سورة (٥) المائدة ، باب (١٤) قوله تعالى ﴿وكنت عليهم شهيداً ما
دُمت فيهم ، فلما توفّيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ﴾ حديث
رقم (٤٦٢٥): (٢٨٦/٨) والترمذي في كتاب القيامة، باب (٣) ما جاء في شأن
الحشر، حديث رقم (٢٤٢٣): (٦١٥/٤ - ٦١٦)، والنسائي في كتاب الجنائز،
باب (١١٨) البعث، وباب (١١٩) ذكر أول من يُكسى. وأحمد
(٢٢٣/١ - ٢٢٩ - ٢٣٥ - ٢٥٣) و(٤٩٥/٣).
[٨٤٩٢] رواه ابن حبان من حديث حذيفة، من طريق جعفر بن محمد الأنطاكي . قال السيوطي
الشافعي : ورواه جعفر بسند آخر من حديث ابن عمر . أخرجه ابن عساكر . انظر تنزيه
الشريعة (٧/٢) وجعفر هذا قال ابن حبان عنه: يروي عن زهير الموضوعات . تنزيه
(٤٥/١ ).
[٨٤٩٣] رواه أحمد في المسند (١٩٠/١). وفيه المسعودي وقد اختلط ، وبقية رجال ثقات =.
٤٦٤

يعني : زيد بن عمرو بن نفيل .
[٨٤٩٤] أنس بن مالك :
يبعث رجل يوم القيامة لم يترك شيئاً من المعاصي إلا ركبها إلا أنه كان
يوحّد الله ، ولم يكن يقرأ من القرآن إلّ سورة واحدة فيؤمر به إلى النار ،
فطار من جوفه شيء كالشهاب ، فقالت : اللهم إني مما أنزلت على
نبيك ، وكان عبدك هذا يقرؤني فما زالت تشفع له حتى أدخلته الجنة وهي
المنجيّة : ﴿ تبارك الذي بيده الملك ... ﴾.
[٨٤٩٥] جابر بن عبد الله :
يبعث كل عبد على ما مات عليه : المؤمن على إيمانه ، والكافر على
كفره .
[٨٤٩٦] ابن مسعود :
يبعث منادٍ عند حضرة كل صلاة فيقول : يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما
= كما في المجمع (٤١٧/٩) ذكره في مجمع الزوائد (٤١٧/٩) : جاء سعيد بن زيد
إلى النبي ◌َّ فقال: يا رسول الله، إن زيداً كان كما رأيت أو كما بلغك ، فاستغفر
له . قال : نعم فاستغفروا له ، فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده .
ثم قال : (( رواه الطبراني والبزار باختصار عنه ، وفيه المسعودي ، وقد اختلط ، وبقية
رجاله ثقات)) أهـ. وذكر نحوه أيضاً وقال : رواه أبو يعلى واسناده حسن . ما بين
القوسين من مسند الامام أحمد .
[٨٤٩٤] ذكره في الدر المنثور (٢٤٧/٦)، وعزاه للديلمي من حديث أنس مرفوعاً وفي
المخطوطة : فطار من وجهه .
[٨٤٩٥] رواه الإمام مسلم بشطره الأول ، في كتاب الجنة وصفة نعيمها ، باب (١٩) الأمر
بحسن الظن بالله تعالى عند الموت ، حديث رقم ( ٢٨٧٨): (٢٢٠٦/٤)، وأحمد
(٣٣١/٣ -٣٦٦) .
[٨٤٩٦] رواه في الحلية (١٨٩/٤) بأتم منه. وفي المخطوطة: ((ما بينهم))، والمثبت من
الحلية .
٤٦٥

أوقدتم على أنفسكم . فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ،
ثم يصلّون ، فيغفر لهم ما بينهما .
[٨٤٩٧] عبد الله بن عمرو :
يبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب ، تبيت معهم حيث
باتوا ، وتقيل معهم حيث قالوا ، لها ما سقط منهم ، تسوقهم سوق الجمل
الكثر .
فصل
[٨٤٩٨] أبو هريرة :
يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أصناف : ثلثاً على الدواب وثلثاً على
وجوههم ، وثلثاً على أقدامهم ، ينسلونٍ نسلا - النسل: الاسراع في
[٨٤٩٧] رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الجنة وصفة نعيمها ، حديث رقم ( ٢٨٦١ ):
(٢١٩٥/٤) بنحوه عن أبي هريرة ضمن حديث طويل .
والترمذي في كتاب الفتن ، باب (٢١) ما جاء في الخسف ، حديث رقم ( ٢١٨٣):
(٤٧٧/٤) ضمن حديث طويل عن حذيفة بن أسيد، ثم قال: ((وفي الباب عن علي
وأبي هريرة وأم سلمة وصفية بنت حيي ، وهذا حديث حسن صحيح)) أهـ . وانظر
البخاري في كتاب مناقب الأنصار، باب (٥١) حديث رقم (٣٩٣٨): (٢٧٢/٧)،
وفي كتاب التفسير ، سورة البقرة ، باب (٦) حديث رقم (٤٤٨٠)؛ (١٦٥/٨).
وفي كتاب أحاديث الأنبياء ، باب (١) خلق آدم وذريته . حديث رقم (٣٣٢٩):
(٣٦٢/٦)، وأحمد (٥٣/٢ - ٦٩ - ٩٩ - ١١٩ - ١٩٩ - ٢٠٩) و(١٠٨/٣ - ١٨٩ -
٢٧١). و(٧/٤).
[٨٤٩٨] رواه بنحوه الترمذي في كتاب التفسير، سورة الاسراء ، حديث رقم (٣١٤٢):
(٣٠٥/٥)، ثم قال: ((هذا حديث حسن)) أهـ. وأحمد (٣٥٤/٢ - ٣٦٣). قال
الألباني في ضعيف الجامع (١١٢/٦): ((ضعيف)) أهـ.
٤٦٦

المشي - الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم ، إما
أنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك .
[٨٤٩٩] ابن مسعود :
يحشر الناس يوم القيامة أجوع ما كانوا قط ، أظمأ ما كانوا وأعرى ما كانوا
قط ، وأنصت ما كانوا قط ، فمن أطعم اللّه أطعمه اللهُ - عزَّ وجلَّ -، ومن
سقى الله سقاه اللهُ - عزَّ وجلَّ - ومن كسى الله كساه اللَّهُ - عزَّ وجلَّ - ومن
عمل الله كفاه الله .
[٨٥٠٠] سهل بن سعد :
. يحشر الناسُ يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النَّقِيِّ ، ليس فيها
عَلَمٌ لأحدٍ .
[٨٥٠١] المقداد بن الأسود :
يحشر الناس ما بين السقط إلى الشيخ الفاني أبناء ثلاثة وثلاثين في خلق
آدم وحسن يوسف وخلق أيوب مكحلين ذوي أفانين .
فصل
[٨٥٠٢] المقداد بن الأسود :
يحشر الأنبياء يومَ القيامة ليوافوا يومهم المحشر ، ويبعث صالح على ناقة .
[٨٤٩٩] انظر ((الترغيب والترهيب)) (٦٦/٢) للحافظ المنذري .
[ ٨٥٠٠] رواه البخاري في كتاب الرقاق ، باب (٤٤) يقبض اللّه الأرض يوم القيامة ، حديث رقم
(٦٥٢١): (٣٧٢/١١)، ومسلم في كتاب صفات المنافقين، باب (٢) في البعث
والنشور ، حديث رقم ( ٢٧٩٠): (٤ /٢١٥٠).
[٨٥٠١] أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤١٦/١ - ٤١٧ عن تهذيبه) من ترجمة أحمد
ابن عمر بن العباس المعروف بابن الجليد. وانظر ((كنز العمال)) (٣٩٣٨٤، ٣٩٣٨٥)
والسقط بفتح السين وكسرها الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه . والله أعلم .
٤٦٧

[٨٥٠٣] - يحشر ابناي الحسن والحسين على ناقتي العضباء ، وأبعث على البراق،
خطوها عند أقصى طرفها .
[٨٥٠٤] علي بن أبي طالب :
يحشر ابنتي فاطمة ، ومعها ثياب مصبوغة بدم فتتعلق بقائمة من قوائم
العرش ، فتقول : يا عدلُ احكمُ بيني وبين قاتل ولدي ، فيحكم لابنتي
ورب الكعبة .
[٨٥٠٥] ابن عباس :
يحشر طير السماء ، ووحوش الأرض والسباع والبهائم ، فيقول لها : من
ربك ؟ فتقول : ربنا الله الذي لا إله إلا هو .
فيقول : كوني تراباً .
فيقول الكافرُ : يا ليته كان بهيمة من البهائم فيكون تراباً .
[٨٥٠٦] أبو هريرة :
يحشر الحكّارون وقتلة الأنبياء إلى جهنم في درجة واحدة .
[٨٥٠٤] ذكره في تنزيه الشريعة (٤١٣/١) وعزاه للحاكم من حديث علي ثم قال: (( وفيه
أحمد بن علي بن مهدي الرقي وعنه محمد بن بسطام وأحدهما وضعه لا يتجاوزهما ))
أهـ .
[٨٥٠٦] ذكره ابن الجوزي في الموضوعة من طريق ابن عدي من حديث أبي هريرة وقال: (( ولا
يصح ، فيه بقية يدلس عن الضعفاء والمتروكين )) أهـ .
زاد الذهبي فقال : وفيه انقطاع ، لأنه من رواية مكحول عن أبي هريرة . وتعقبه
السيوطي بأن هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع وله شاهد من حديث معقل بن يسار
مرفوعاً : ( من دخل في شيء من أسعار المسلمين ، يغلي عليهم ، كان حقاً على الله
أن يقذفه في معظم جهنم رأسه أسفله ) أخرجه أحمد والحاكم والطبراني . ذكر ذلك في
تنزيه الشريعة (١٩٢/٢) .
٤٦٨

[٨٥٠٧] عبد الله بن عمرو :
يحشر أولاد الزنا يوم القيامة في صورة القردة والخنازير .
[٨٥٠٨] ابن عباس :
يحشر الشاّ في عليٍّ من قبره في عنقه طوق من نار ، فيه ثلاثمائة شعبة ،
في كل شعبة شيطان يصيح في وجهه ، حتى يوقف موقف القيامة .
[٨٥٠٩] عبد الله بن عمرو :
يحشر المتكبرون في مثل صور الذرّ ، يعلوهم كل شيء من الصَّغار ،
يساقون إلى سجن في جهنم ، يقال له بولس ، يعلوهم نار الأنيار ، يسقون
من طينة الخبال : عصارة أهل النار .
فصل
[٨٥١٠] حذيفة بن اليمان :
يعرض الفتن على القلوب كالحصير عود عود ، فأيّ قلب أشربها نكت فيه
[٨٥٠٧]. رواه العقيلي من حديث ابن عمر ، قال ابن الجوزي : وفيه علي بن زيد بن جدعان :
ليس بشيء وزيد بن عياض طعن فيه أيوب السختياني . قال ابن عراق في تنزيه الشريعة
(٢٢٠/٢): ((لم أر من اتهمها بكذب ووضع ، وقال الذهبي في زيد بن عياض:
ذكره ابن أبي حاتم مختصراً ، ولم يضعفه . والله تعالى أعلم)) أهـ .
في تنزيه الشريعة : في صورة القرود .
[٨٥٠٩] رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة، باب (٤٧) حديث رقم ( ٢٤٩٢):
(٦٥٥/٤)، ثم قال: ((هذا حديث حسن صحيح)) أهـ. وأحمد في مسنده
(١٧٩/٢). قال الألباني في صحيح الجامع (٣٢٧/٦): ((حسن)) أهـ . في
المخطوطة: ((صورة الذر .. بوليس .. نار بنار)). والمثبت والتصحيح من الترمذي
وأحمد .
[٨٥١٠] رواه مسلم في كتاب الإيمان، باب (٦٥) بيان أن الإِسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً،
٤٦٩

نكتة سوداء ، وأيّ قلب نكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على
قلبين : على أبيض مثل الصفا فلا تضره ما دامت الأرض ، والآخر أسود لا
يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً .
[٨٥١١] أبو موسى :
يعرض الناس ثلاث عرضات ، فأما عرضتين فجدال ومعاذير وأما الثالثة
فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله.
[٨٥١٢] أبو هريرة :
يعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل
عبد مؤمن إلا عبد كانت بينه وبين أخيه شحناء فقال : اتركوا هذين حتى
يتصالحا .
= وإنه يأرز بين المسجدين، حديث رقم (١٤٤): (١٢٨/١ - ١٢٩)، وأحمد
(٣٨٦/٥ -٤٠٥). في المخطوطة : لا يعرف معروف ولا ينكر منكراً.
[٨٥١١] رواه الترمذي في كتاب القيامة عن أبي هريرة باب (٤) ما جاء في العرض ، حديث رقم
(٢٤٢٥): (٦١٧/٤)، وقال: ((ولا يصح هذا الحديث من قِبَلِ أن الحسن - وهو
تابعي - لم يسمع من أبي هريرة ، وقد رواه بعضهم عن عليَّ الرفاعي عن الحسن عن
أبي موسى عن النبي ﴿، قال - أي الترمذي - ولا يصح هذا الحديث من قِبَلِ أن
الحسن لم يَسمع من أبي موسى)) أهـ. وابن ماجه في كتاب الزهد ، باب (٣٣) ذكر
البعث ، حديث رقم (٤٢٧٧): (١٤٣٠/٢). قال في مصباح الزجاجة: ((رجال
الإِسناد ثقات، إلا إنه منقطع، والحسن لم يسمع من أبي موسى ، قاله علي بن
المدينيّ وأبو حاتم وأبو زرعة)) أهـ. وأحمد (٤١٤/٤). قال الألباني في ضعيف
الجامع (١١٦/٦): ((ضعيف)) أهـ .
[٨٥١٢] رواه مسلم في كتاب البرّ والصلة والآداب، باب (١١) النهي عن الشحناء والتهاجر ،
حديث رقم (٢٥٦٥): (١٩٨٧/٤ - ١٩٨٨)، وأبو داود في كتاب الأدب ، باب
(٤٧) فيمن يهجر أخاه المسلم ، حديث رقم (٤٩١٦): (٢٧٩/٤ - ٢٨٠)، ومالك
في كتاب حسن الخلق ، باب (٤) ما جاء في المهاجرة ، حديث رقم ( ١٧ - ١٨) : =
٤٧٠

[٨٥١٣] أنس بن مالك :
ينصب الموازين يوم القيامة فيؤتى بأهل الصلاة والصيام والصدقة والحج ،
فيؤتون أجورهم بالموازين ، ويؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزاناً ولا
ينشر لهم ديواناً وينصب عليهم الأجر من غير حساب .
[٨٥١٤] ابن عباس :
يوضع الصراط بين ظهراني جهنم على حسك كحسك السعدان ثم يستجيز
الناس ، فناج مسلم ومخدوج به ثم ناج ومحتبس به ، ومنكوس فيها .
[٨٥١٥] أنس بن مالك :
يوقف عبدان بين يدي الله - عزَّ وجلَّ - فيأمر بهما إلى الجنة فيقولان ربنا
استأهلنا منك الجنة ولم نعمل عملاً يجازينا [ به ] الجنة ، فيقول اللَّهُ - عزَّ
= (٩٠٨/٢ - ٩٠٩)، وأحمد (٣٨٩/٢ - ٤٠٠ - ٤٦٥). في المخطوطة: ( حتى
يعنا ) وفيه تحريف .
[٨٥١٣] عزاه في تنزيه الشريعة (٣٥٥/٢) لابن مردويه في تفسيره والأصبهاني في ترغيبه .
فانظره هناك .
وفي المخطوطة : ويؤتوا أهل البلاء .
[٨٥١٤] رواه ابن ماجه في كتاب الزهد، باب (٣٣) ذكر البعث ، حديث رقم ( ٤٢٨٠) :
(١٤٣٠/٢ - ١٤٣١)، وأحمد (١١/٣)، عن أبي سعيد . وانظر البخاري في كتاب
الأذان، باب (١٢٩) فضل السجود، حديث رقم (٨٠٦): (٢٩٢/٢ - ٢٩٣)،
وفي كتاب التوحيد ، باب (٢٤) قول الله تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرةٌ إلى ربها
ناظرة﴾. حديث رقم (٧٤٣٧) : (٤١٩/١٣ - ٤٢٠. وحديث رقم (٧٤٣٩ ):
(٤٢٠/١٣ - ٤٢١ -٤٢٢). ومسلم في كتاب الإيمان، باب (٨١) معرفة طريق
الرؤية ، حديث رقم (١٨٢): (١٦٣/١ - ١٦٤ - ١٦٥)، وأحمد (٢٩٣/٢)،
كلهم عن أبي هريرة .
[٨٥١٥] رواه ابن بكير في جزء من اسمه محمد وأحمد من حديث أنس ، وفيه صدقة بن
موسى .
=
٤٧١

وجلَّ - لهما : عبديَّ ادخلا فإني آليت على نفسي أن لا يدخل النار من
اسمه أحمد ومحمد .
[٨٥١٦] أبو هريرة :
يصعق الناس حين يصعقون فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ
بالعرش يقول : أي رب ، نفسي نفسي ، فلا أدري أكان ممن استثناه اللّه
أم رفع رأسه قبلي .
[٨٥١٧] جابر بن عبد الله :
يوزن حبر العلماء ودم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء على ثواب دم
الشهداء ، ومن زار عالماً فكإنما زارني ومن صافح العلماء فكإنما
صافحني ، ويقال للعالم : اشفع في تلاميذك ، ولو بلغ عددهم نجوم
السماء ، ومن يعلم ملة واحدة قلّده اللهُ يومَ القيامة ألفَ قِلادة من نور ،
وغفر اللهُ له ألفَ ذنبٍ ، وبنى له مدينةً من ذَهَبٍ .
= قال السيوطي : قال الذهبي والآفة فيه من شيخ ابن بكير ، وهو الدارع راويه عن
صدقة بن موسى وصدقة وأبوه لا يعرفان . ذكر ذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة
(١٧٣/١). في المخطوطة: عبدان ادخلا ... والمثبت وما بين القوسين من المصادر
المدونة .
[٨٥١٦] رواه البخاري في كتاب الرقاق، باب (٤٣) نَفْخ الصور، حديث رقم ( ٦٥١٨ ):
(٣٦٧/١١)، وفي كتاب الخصومات، باب (١) ما يُذكر في الأشخاص ، والخصومة
بين المسلم واليهود ، حديث رقم (٢٤١١) : (٧٠/٥)، وفي كتاب التوحيد ، باب
(٣١) في المشيئة والإدارة ، حديث رقم (٧٤٧٢): (٤٤٧/١٣)، وفي كتاب
الأنبياء ، باب (٣١) وفاة موسى وذكرُهُ بعد، حديث رقم (٣٤٠٨): (٤٤١/٦)،
ومسلم في كتاب الفضائل، باب (٤٢) من فضائل موسى مخل# ، حديث رقم
(٢٣٧٣): (١٨٤٣/٤ - ١٨٤٤) وأحمد (٢٦٤/٢ - و٤١/٣).
[٨٥١٧] عزاه في الجامع الصغير (٤٦٦/٦) للشيرازي عن أنس ، وللموهبي عن عمران بن
حصين ، ولابن عبد البر في العلم عن أبي الدرداء ، ولابن الجوزي في العلل عن
النعمان بن بشير .
٤٧٢
=

[٨٥١٨] أبو هريرة :
يحاسب الناس بأعمالهم ، والعلماء على حسب علمهم ، فيوزن علمُ
أحدهم مع عمله ، وإن مداد العلماء في الميزان أثقل من دم الشهداء وأكثر
ثواباً يوم القيامة .
[٨٥١٩] عبد الله بن عمرو :
يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس ، ثم يقضى لفقراء المسلمين على
أثرهم ، فيسيحون في الجنة أربعين خريفاً قبل أن يفرغ من حساب
الناس .
فصل
[٨٥٢٠] ابن عمر :
يغفر للمؤذن منتهى صوته ولا يسمع صوته رطب ولا يابس إلا جاء يوم
القيامة يشهد له .
= قال في فيض القدير (٤٦٦/٦): ((قال الزين العراقي سنده ضعيف انتهى ... وابن
الجوزي خرجه في العلل ... وقال : حديث لا يصح وهارون بن عنتر أحد رجاله ،
قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به يروي المناكير ويعقوب القمي ضعيف انتهى .
وقال في الميزان : متنه موضوع)) أهـ .
وانظر التمييز (ص ٢٠١)، وميزان الاعتدال (٥١٧/٣ و٥١٨/٣)، والمغني
(٥٦٧/٢)، والكشف (٥٤٣/٢)، والإحياء (١١/١)، والفوائد (ص ٢٨٧).
في المخطوطة : الف قلائد ..
[٨٥١٨] في المخطوطة : فيوزن علم أحدهم مع علمه ...
[٨٥١٩] انظر ((كنز العمال)) ( ١٦٦٣١).
[٨٥٢٠] رواه أبو داود في كتاب الصلاة ، باب رفع الصوت بالأذان ، حديث رقم
(٥١٥ - ٥١٦): (١٤٢/١ - ١٤٣)، والنسائي (١٣/٢) في كتاب الأذان ، باب
رفع الصوت بالأذان ، وابن ماجه في كتاب الأذان ، باب (٥) فضل الأذان وثواب =
٤٧٣

[٨٥٢١]. أبو هريرة :
يغفر لكل أحد إلا المجاهر : الذي يعمل السيئة ويتحدث بها .
[٨٥٢٢] أبو هريرة :
يفتَحُ الردمُ : ردمُ يأجوج ومأجوج مثل هذه .
يعني : عقد التسعين .
[٨٥٢٣] ابن عمر :
يفتح أبواب السماء لخمس : لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر
ولدعوة المظلوم وللأذان .
= المؤذنين حديث رقم (٧٢٤): (٢٤٠/١) عن أبي هريرة مع اختلاف في بعض
الفاظه .
قال محقق جامع الأصول (٣٨٤/٩): ((حديث صحيح)) أهـ .
[٨٥٢١] انظر البخاري في كتاب الأدب ، باب (٦٠) ستر المؤمن على نفسه ، حديث رقم
(٦٠٦٩): (٤٨٦/١٠)، ومسلم في كتاب الزهد والرقائق، باب (٨) انهي عن هتك
الإِنسان ستر نفسه حديث رقم ( ٢٩٩٠): (٢٢٩١/٤).
[٨٥٢٢] رواه البخاري في كتاب الفتن، باب (٤) قول النبيُّ ◌َّ: (ويل للعرب من شر قد
اقترب )، حديث رقم ( ٧٠٥٩): (١١/١٣) عن زينب بنت جحش، وباب (٢٨)
يأجوج ومأجوج ، حديث رقم (٧١٣٦): (١٠٦/١٣٠) وفي كتاب الأنبياء ، باب (٧)
قصّة يأجوج ومأجوج ، حديث رقم (٣٣٤٧): (٣٨٢/٦)، وفي كتاب المناقب ،
باب (٢٥) علامات النبوة في الإِسلام، حديث رقم (٣٥٩٨): (٦١١/٦) وفي
كتاب الطلاق ، باب (٢٤) الإِشارة في الطلاق والأمور، حديث رقم ( ٥٢٩٣ ) :
(٤٣٦/٩) عن ابن عباس ، ومسلم في كتاب الفتن ، باب (١) اقتراب الفتن ، حديث
رقم (٢٨٨١): (٢٢٠٨/٤)، والترمذي في كتاب الفتن ، باب (٢٣) ما جاء في
خروج يأجوج ومأجوج ، حديث رقم ( ٢١٨٧) : (٤٨٠/٤)، وابن ماجه في كتاب
الفتن، باب (٩) ما يكون من الفتن، حديث رقم (٣٩٥٣): (١٣٠٥/٢)، وأحمد
(٣٤١/٢ - ٥٣٠) و(٤٢٨/٦ - ٤٢٩).
[٨٥٢٣] في المخطوطة : ولدعوة المظلوم ، الأذان .
٤٧٤

[٨٥٢٤] ابن مسعود :
يفسح للغريب في قبره من أهله كبعده من أهله .
٨٥٢٥٦] أبو هريرة :
يكتب للرجل في ركعتي الضحى ألف ألف حسنة .
[٨٥٢٦] عقبة بن عامر :
يكتب في كل إشارة يشير في صلاته عشر حسنات ، بكلّ أصبع حسنة .
[٨٥٢٧] ابن عمر :
يرفع الأيدي عند سبع مواطن : عند افتتاح الصلاة وعند القنوت وعند الوتر
وعند البيت وعلى الصفا والمروة ، وبعرفات والمزدلفة وعند الموقفين عند
الجمرتين .
[٨٥٢٨] ابن [ عمر ] :
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الضالّين
وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين .
[٨٥٢٥] انظر ((كنز العمال)) (٢١٥١٩).
[٨٥٢٦] انظر ((كنز العمال)) (١٩٨٨٠).
[٨٥٢٨] قال القسطلاني : وهذا الحديث رواه من الصحابة علي وابن عمر وابن عمرو وابن
مسعود وابن عباس وجابر بن سمرة ومعاذ وأبو هريرة رضي الله عنهم ، وأورده ابن عدي
من طرق كثيرة كلها ضعيفة ، كما صرح به الدارقطني وأبو نعيم وابن عبد البر ، لكن
يمكن أن يتقوى بتعدد طرقه ، ويكون حسناً كما جزم به ابن كيكلدي العلائي . أهـ .
وقال ابن القيم بعد أن ذكر طرق هذا الحديث : وقال الخلال في كتاب العلل ، قرأت
على زهير بن صالح بن أحمد حدثنا مهنا ، قال : سألت أحمد عن حديث معاذ بن
رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، قال: قال رسول الله - * - : يحمل هذا
العلم .. الخ ، فقلت لأحمد : كأنه موضوع؟ قال : لا هو صحيح ، فقلت : ممن =
٤٧٥

[٨٥٢٩] أبو هريرة :
يكره الضحك في موضعين : عند رؤية الهلال ، وعند رؤية القود .
[٨٥٣٠] ابن عمر :
يمسخ المكذّبون بالقدر في قبورهم قردة وخنازير .
[٨۵٣١] عبد الله بن عمرو :
يلحد بمكة رجل من قريش يقال له : عبد الله ، عليه نصف عذاب
العالم .
سمعته أنت ؟ . قال : من غير واحد . قلت : من هم ؟ قال : حدثني به مسكين إلا أنه
يقول عن معاذ عن القاسم بن عبد الرحمن . قال أحمد : ومعاذ بن رفاعة لا بأس به .
وقال السيوطي في الجامع الكبير : رواه ابن عدي في الكامل ، وأبو نصر السجزي في
الإِبانة ، وأبو نعيم والبيهقي في السنن وابن عساكر في الصحابة ولا يصح . قال أبو
نعيم : وروي عن أسامة بن زيد وأبي هريرة وكلها مضطربة غير مستقيمة . ورواه ابن
عدي في الكامل ، والبيهقي في السنن وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري
ثنا الثقة من أشياخنا ، والخطيب وابن عساكر عن أسامة بن زيد ، وابن عساكر عن
أنس ، والديلمي عن ابن عمر والعقيلي في الضعفاء عن أبي أمامة ، وابن عمرو وأبي
هريرة معاً، عن هامش ( البدع) لابن وضاح. (ص ١ - ٢)، ورواه ابن وضاح القرطبي
في كتاب ( البدع والنهي عنها (ص ١ - ٢ ) . ما بين القوسين ليس في المخطوطة .
[٨٥٢٩] قال ابن أبي حاتم في ((علل الحديث)) (٣٦٨/١/١٠٨٩).
(( سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي فديك عن عبد الحميد بن حفص عن موسى بن
علي عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً ... الحديث . فقال أبي هذا حديث ليس
بصحيح)) .
[٨٥٣١] أخرجه أحمد (٦٤/١) حدثنا اسماعيل بن ابان الوراق حدثنا يعقوب عن جعفر بن
المغيرة عن ابن ابزى عن عثمان بن عفان قال : قال له عبد الله بن الزبير هي حصر إن
عندي نجائب قد أعددتها لك . فهل لك أن تحول إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك ؟
قال: لا . إني سمعت رسول اللّه ◌َ# يقول يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله
عليه مثل نصف أوزار الناس )) .
٤٧٦
=

[٨٥٣٢] أم سلمة :
يقتل الحسين بن علي رأس ستين من مهاجري حين يعلوه القتير .
القتير : الشيب .
[٨٥٣٣] البراء بن عازب :
يكسى الكافرُ لوحين من نار في قبره ، فذلك قوله عز وجل : ﴿لهم من
جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ، وكذلك نجزي الظالمين ﴾ .
[٨٥٣٤] أبو هريرة :
يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول : رب قد دعوتُ فلم تستجب لي .
= قلت : وهذا سند ضعيف لانقطاعه لأن ابن ابزى لم يدرك عثمان بن عفان كما قال أبو
زرعة .
[٨٥٣٢] انظر ((اللآلى المصنوعة)) (٢٠٣/١ - الهند) و((كنز العمال)) (٣٤٣٢٥) و((تذكرة
الموضوعات)) ( ٩٨٥ ).
[٨٥٣٣] أخرجه أبو الحسن القطان في ((الطوالات)) وأبو الشيخ وابن مردويه عن البراء بن عازب
مرفوعاً يكسى الكافر لوحين من نار ... الحديث كذا في ((الدر المنثور)) (٨٥/٣ )
للحافظ السيوطي .
[٨٥٣٤] رواه البخاري في كتاب الدعوات، باب (٢٢) يُستجاب للعبد ما لم يَعْجل ، حديث
رقم (٦٣٤٠): (١٤٠/١١)، ومسلم في كتاب الذكر، باب (٢٥) بيان أنه
يستجاب للداعي ما لم يعجل فيقول : دعوت فلم يستجب لي ، حديث رقم
(٢٧٣٥): (٢٠٩٥/٤) وأبو داود في كتاب الوتر ، باب (٢٣) الدعاء ، حديث رقم
(١٤٨٤): (٧٨/٢). والترمذي في كتاب الدعوات، باب (١٢) ما جاء فيمن
يستعجل في دعائه ، حديث رقم (٣٣٨٧) : (٤٦٤/٥)، وابن ماجه في كتاب
الدعاء، باب (٧) يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، حديث رقم (٣٨٥٣)
(١٢٦٦/٢)، والموطأ في كتاب القرآن، باب (٨) ما جاء في الدعاء ، حديث رقم
.(٢٩): (٢١٣/١)، وأحمد (٤٨٧/٢).
: ٤٧٧

[٨٥٣٥] عائشة :
يستحبّ النكاح في رمضانَ رجاء البركةِ .
فصل
[٨٥٣٦] أنس بن مالك :
يعاد الوضوء من الرعاف السائل .
[٨٥٣٧] عائشة :
يغتسل من أربع : من الجنابة ، والجمعة ، والحجامة ، وغسل الميت .
[٨٥٣٨] علي بن أبي طالب :
يُنْضَحُ بولُ الغلام ، ويُغْسَلُ بول الجارية .
يعني : ما لم يَطْعَمَا ، فإذا طعما ، غسلا جميعاً .
[٨٥٣٧] انظر في ذلك تلخيص الحبير (١٣٦/١ - ١٣٨).
[٨٥٣٨] رواه أبو داود في كتاب الطهارة ، باب (١٣٥) بول الصبي يصيب الثوب ، حديث رقم
(٣٧٨): (١٠٣/١)، ومن قوله يعني: هذا كلام قتادة ، كما في أبي داود: قال
قتادة : هذا ما لم يطعما ..
والترمذي في أبواب الصلاة ، باب (٧٧) ما ذكر في نضح بول الغلام الرضيع ، حديث
رقم (٦١٠): (٥٠٩/٢ - ٥١٠) وابن ماجه في كتاب الطهارة ، باب (٧٧) ما جاء
في بول الصبي الذي لم يطعم ، حديث رقم (٥٢٥): (١٧٤/١ - ١٧٥)، وأحمد
(٧٦/١ -٩٧ -١٣٧) و(٣٣٩/٦).
قال الترمذي : (( هذا حديث حسن صحيح ، رفع هشام الدستوائي هذا الحديث عن
قتادة ، وأوقفه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ولم يرفعه)) أهـ . قال الحافظ ابن حجر في
تلخيص الحبير (٣٨/١) بعد أن عزاه لأحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجه وابن
خزيمة وابن حبان والحاكم: ((اسناده صحيح ، إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه ، وفي
وصلة وإرساله ، وقد رجح البخاري صحته ، وكذا الدارقطني ، وقال البزار : تفرد برفعه
معاذ بن هشام عن أبيه ، وقد روي هذا الفعل من حديث جماعة من الصحابة ، وأحسنهما =
٤٧٨

[٨٥٣٩] جابر بن عبد الله:
يترك الغريق يوماً وليلة ثم يدفن .
[٨٥٤٠] عائشة :
يقطعُ اليدَ في ربع دينار فصاعداً .
[٨٥٤١] واثلة بن الأسقع :
يضمن المقدم على الدابة ثلثي ما أصاب وهو راكب ، ويضمن الرديف
الثلث .
= اسناداً حديث علي)) أهـ .
ثم قال (٣٩/١): ((قال البيهقي: الأحاديث المسندة في الفرق بين بول الغلام
والجارية، إذا ضم بعضها إلى بعض قويت .. )) أهـ ..
[٨٥٣٩] عزاه في تنزيه الشريعة (٣٧٤/٢) للديلمي من حديث جابر وقال: ((وفيه سلم بن
سالم )) أهـ . وسلم : رماه أبو زرعة بالكذب .
وانظر الميزان (٤ /٢٨٠) وتذكرة الموضوعات ( ص ٢١٤).
[٨٥٤٠] رواه مسلم في كتاب الحدود ، باب (١) حدّ السرقة ونصابها، حديث رقم (١٦٨٤ ):
(١٣١٢/٣)، وأبو داود في كتاب الحدود ، باب (١٢) ما يقطع فيه السارق ، حديث
رقم ( ٤٣٨٣ - ٤٣٨٤): (١٣٦/٤)، والترمذي في كتاب الحدود ، باب (١٦) ما
جاء في كم تُقطّعُ يدُ السارق، حديث رقم (١٤٤٥): (٥٠/٤)، والنسائي في
كتاب قطع السارق ، باب (٩) ذكر الاختلاف على الزهريّ وباب (١٠) ذكر اختلاف
أبي بكر بن محمد . وابن ماجه في كتاب الحدود ، باب (٢٢) حد السارق ، حديث
رقم (٢٥٨٥) (٨٦٢/٢)، والدارمي في كتاب الحدود، باب (٤) ما يقطع فيه
اليد، (١٧٢/٢)، والموطأ فى كتاب الحدود، باب (٧) ما يجب فيه القطع ،
حديث رقم (٢٤): (٨٣٢/٢)، وأحمد (٣٦/٦ - ٨٠ - ٨١ - ١٠٤ - ١٦٣ - ٢٤٩ -
٢٥٢) .
[٨٥٤١] انظر ((كنز العمال)): (٤٠١١٣).
٤٧٠٩

[٨٥٤٢] ابن عباس :
يؤدي المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رقّ منه دية العبد .
[٨٥٤٣] عائشة :
يرد من صدقة الجانف في حياته ما يرد من وصية المجنف عند موته .
فصل
[٨٥٤٤] حاطب :
يزوج المؤمن في الجنة اثنتين وسبعين زوجة ، سبعين من نساء الآخرة
وثنتين من نساء الدنيا .
[٨٥٤٢] رواه الترمذي في كتاب البيوع، باب (٣٥) ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما
يؤدي ، حديث رقم (١٢٥٩): (٥٦٠/٣)، ثم قال: ((حديث ابن عباس حديث
حسن ... والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ◌َل
وغيرهم » أهـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٣١٦/٦): ((صحيح)) أهـ .
[٨٥٤٣] أخرجه ابن أبي حاتم في ((تفسيره)) - كما عند ابن كثير (٣٠٥/١) - قال: حدثنا
العباس بن الوليد بن مزيد قراءة اخبرني أبي عن الأوزاعي قال الزهري حدثني عروة عن
عائشة مرفوعاً فذكرته .
وهكذا رواه أبو بكر بن مردویه من حديث العباس بن الوليد به .
قال ابن أبي حاتم : وقد اخطأ فيه الوليد بن مزيد وهذا الكلام إنما هو عن عروة فقط
وقد رواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي فلم يجاوز به عروة )) .
وعزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) (١٧٥/١) لأبي داود في ((المراسيل)).
[٨٥٤٤] قد مر فيما سبق ، انظر حديث ( ما من أحد يدخله الله عز وجل الجنة إلا زوّجه الله
اثنتين .. .
وفي المخطوطة: ((اثنين وسبعين زوجاً)).
٤٨٠