النص المفهرس

[٧٦٦٨] أبو ذر الغفاري :
لا تقومُ الساعة حتى يرى الحي الميت على أعواده ، فيقول يا ليته كان
مكان هذا ، فيقول له القائل : هل تدري ما مات . فيقول : كائن ما كان .
[٧٦٦٩] أبو هريرة :
لا تقومُ الساعة حتى يَمُرَّ الرجُلُ بغير أخيه فيقول : ليتني مكانك ، وليس لي
إلا البلاء .
[ ٧٦٧٠] ابن مسعود :
لا تقوم الساعة حتى يسودَ [ كُل ] قبيلة منافِقُوها .
[٧٦٧١] أبو هريرة :
لا تقوم الساعة حتى تكون خصومات الناسِ في رَبِّهم .
[٧٦٧٢] لا تقوم الساعة حتى يكونَ علماؤُهُم فيها نسناس .
[٧٦٧٣] عائشة :
لا تقوم الساعة حتى يكون الوَلَدُ غيظاً والمطر فيضاً، وتفيضُ الأيام فيضاً،
[٧٦٦٨] انظر كنز العمال (٣١١٥٢).
[٧٦٦٩] رواه البخاري في الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور (٧٣/٩ )، ومسلم
في الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... (١٨٢/٨ - ١٨٣)
ولفظه (( وليس به الدين إلا البلاء)). وأحمد (٢٣٦/٢ و٥٣٠)، ومالك (٢٤١/١)
كلهم عن أبي هريرة .
[٧٦٧٠] ذكره في مجمع الزوائد وعزاه للبزار والطبراني عن ابن مسعود قال: وفيه قصة ، وفيه
حسين بن قيس وهو متروك . وللطبراني في الأوسط عن أبي بكرة وفيه مبارك بن فضالة
وهو مدلس وحبيب بن فروخ لم أعرفه)» (٣٢٨/٧) .
[٧٦٧١] كذا في كنوز الحقائق وعزاه إليه ( ص ١٧٦ ).
[٧٦٧٣] في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الأوسط عن أم الضراب ؟ عن عائشة قال: وفيه =
٢٢١

وتَغِيض الكرام غيضاً ، ويجترِىءُ الصغيرُ على الكبيرِ واللئيم على الكريم .
[٧٦٧٤] أبو هريرة :
لا تقومَ الساعة حتى تقاتلوا الترك ، صغار الأعين حمرَ الوجوه ، ذلف
الأنوف ، كأنّ وجوهُهم المجان المطرقة ، ولا تقومُ الساعة حتى تقاتلوا قوماً
يقال لهم البشع .
[٧٦٧٥] أبو هريرة :
لا تقومُ الساعة حتى يَملك رجلٌ من أهل بيتي يفتح القسطنطينية وجبل
الديلم ، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يفتحهما .
جماعة لم أعرفهم (٣٢٥/٧). وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٩٢/٢) من
طريق المؤمل بن عبد الرحمن عن أبي أمية بن يعلى الثقفي عن أم عيسى عن أم الفرات
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً . وفيه المؤمل بن عبد الرحمن ضعيف قالٍ أبو حاتم :
ضعيف ، ساق له ابن عدي أحاديث واهية ( ميزان ٢٢٩/٤) . وأم الفرات مجهولة كما
نقل محقق الشهاب عن فتح الوهاب (١٠٥/٢). وذكره الهيثمي أيضاً في مجمع
الزوائد مطولاً من حديث ابن مسعود قال : رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه سيف
ابن مسكين وهو ضعيف (٣٢٣/٧) .
[٧٦٧٤] رواه البخاري في الجهاد باب قتال الترك عن أبي هريرة (٥٢/٤)، ومسلم في الفتن
باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل .. (١٨٤/٨) عنه، وأبو داود في
الملاحم باب في قتال الترك (١١٢/٤)، وابن ماجه في الفتن باب الترك
(١٣٧٢/٢)، والترمذي (٤٩٧/٤) بنحوه والنسائي (٤٥/٦) كلهم عن أبي
هريرة .
[٧٦٧٥] في عقد الدر في أخبار المنتظر : أخرجه الحافظ أبو نعيم - بدون زيادة ولو لم يبق ...
(ص ١٩) ومع هذه الزيادة وبهذا اللفظ عزاه للبيهقي في البعث والنشور والحافظ أبو
نعيم الأصبهاني (ص ٢١٦ ) .
٢٢٢

[٧٦٧٦] عمرو بن عوف :
لا تقومُ الساعةُ حتى يفتح الله - عزَّ وجلَّ - على المؤمنين القسطنطينية
والرومية بالتسبيح والتكبير .
[٧٦٧٧] عبد الله بن الزبير :
لا تقومُ الساعة حتى يخرجَ ثلاثون كذاباً : منهم العبسي ومسيلمة
والمختار .
[٧٦٧٦] لم أقف عليه بهذا اللفظ، ولكن أخرج الدارمي (١٢٦/١) وأحمد (١٧٦/٢)
والحاكم (٤٢٢/٣) عن أبي قبيل قال : كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص وسئل
أي المدينتين تفتح أولاً ، القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبد الله بصندوق له حلق قال :
فاخرج منه كتاباً ، قال : فقال عبد الله: بينما نحن حول رسول الله ولو نكتب إذا سئل
رسول الله ( أي المدينتين تفتح أولاً؟ أقسطنطينية أو رومية؟ فقال رسول الله وكلية
مدينة هرقل تفتح أولاً . يعني قسطنطينية )) .
قال الحاكم: ((صحيح الاسناد)) ووافقه الذهبي، وقد تم الفتح الأول في زمن محمد
الفاتح العثماني ، ونحن في انتظار الثاني إن شاء الله تعالى .
[٧٦٧٧] ذكر نحوه أبو داود في الفتن ، باب ذكر الفتن ودلائلها (٩٨/٤ ) عن ثوبان في حديث
طويل، وفي الملاحم باب خبر ابن صائد عن أبي هريرة. ولفظه: ((لا تقوم الساعة حتى
يخرج ثلاثون دجالون كلهم يزعم أنه رسول الله )) وفي رواية ثانية : كلهم يكذب على
الله وعلى رسوله)) (١٢١/٤). وروى الترمذي حديث أبي هريرة في الفتن باب ما جاء
لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون ، وقال : حسن صحيح وعن ثوبان وقال أيضاً :
حسن صحيح (٤٩٨/٤ - ٤٩٩). وأحمد (١٦/٥ و٤١ و٤٦) عن سمرة ، وعن أبي
بكرة ... و(١١٨/٢) عن ابن عمر، و(٢٣٧/٢ و٣١٣ و٤٥٠ و٤٥٧ و٥٣٠). وله
روايات آخرها ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٣٢/٧ - ٣٣٤). وقد رواه بلفظ
الديلمي : الطبراني وأبو يعلى والبزار باختصار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري
وضعفه جماعة ( المرجع السابق ( ٣٣٣/٧ ) .
٢٢٣

[٧٦٧٨] بريدة الأسلمي :
لا تقوم الساعة حتى [ لا] تُنْطَح ذاتُ قرنٍ جمَّاء .
[٧٦٧٩] ابن عباس :
لا تقوم الساعة حتى يلتقي الشيخان الكبيران ، فيقول أحدهما لصاحبه :
متى وُلدت ؟ فيقول : زمنَ طَلَعت الشمس من مغربها .
[٧٦٨٠] حذيفة:
لا تقوم الساعة حتى [ يعرب ] الله - عزَّ وجلَّ - فيه ثلاث: دِرْهمٌ من
حلال ، وعلم مستفاد ، وأخٌ في اللّه عز وجل .
[٧٦٨١] سمرة :
لا تقومُ الساعة حتى تَرَوا أموراً عظاماً ، لم تكونوا سمعتموها ولا تحدثوا بها
أنفسكم ، وحتى تزول الجبال عن أماكنها .
[٧٦٧٨] رواه أحمد عن أبي هريرة من طريق عمار بن محمد عن الصلت بن قويد عنه
(٤٤٢/٢) والزيادة بين القوسين منه . والجمّاء كما في النهاية التي لا قرن لها
(٣٠٠/١). وفي اسناده الصلت بن قويد. ((قال النسائي : لا أدري كيف هو . حديثه
منكر . ثم ذكر له الحديث الذي في جزء ابن عرفه : لا تقوم الساعة ... واختلف فيه
على عمار)) ( ميزان الاعتدال ٢ / ٣١٩).
[٧٦٧٩] عزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) (٥٩/٣) لعبد بن حميد من ((مسنده)) من حديث
أبي هريرة .
[٧٦٨٠] ما بين القوسين غير واضح في المخطوطة .
[٧٦٨١] في مجمع الزائد : رواه الطبراني عن سمرة . وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف
(٣٢٦/٧). وعفير قال أبو داود : شيخ صالح ضعيف الحديث. وقال يحيى: ((ليس
بشيء ، وقال مرة: ليس بثقة، وقال أحمد: منكر الحديث، ضعيف)) ( ميزان
٨٣/٣ ) .
٢٢٤

[ ٧٦٨٢] أبو هريرة :
لا تقوم السَّاعة حتى تقتتل فئتان فيكون بينهما مَقْتَلةٌ عظيمة ، دعواها
واحدة .
[٧٦٨٣] أنس بن مالك :
لا تقومُ الساعة حتى يكون لخمسين امرأة قَيّمٌ واحِدٌ .
[٧٦٨٤] أبو هريرة :
لا تقوم الساعة حتى تجدّ المرأةُ النَّعْل ، فتقول : كانت هذه نَعْلَ رَجُل .
[٧٦٨٥] أبو هريرة :
لا تقوم الساعة حتى يتبع الرجل قريب من ثلاثين امرأة كلهن تقول :
إنكحني إنكحني .
[٧٦٨٦] أبو هريرة :
لا تقوم الساعة حتى يُكْفَر بالله - عزَّ وجلَّ - جَهْراً، وذلك عند كلامهم في
ربهم - عزَّ وجلَّ .
[٧٦٨٢] رواه البخاري - مطولاً - في الفتن عن أبي هريرة (٧٤/٩)، ومسلم بهذا اللفظ في
الفتن باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما (٨ /١٧٠)، وأحمد (٣١٣/٢ و٥٣٠).
[٧٦٨٣] هذا الحديث هو جزء من حديث (( إن من اشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر
الجهل ... )) رواه البخاري في العلم باب رفع العلم وظهور الجهل (٣١/١).
ومسلم في العلم باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان
(٥٨/٨)، والترمذي في الفتن (٤٩١/٤)، وابن ماجه (١٣٤٣/٢)، وأحمد
(١٧٦/٣ و٢٠٢ و٢١٣ و٢٧٣) كلهم عن أنس ، ورواه النسائي في الكبرى (أنظر
الفتح الكبير ٤١٧/١ ) .
[٧٦٨٦] قال الهيثمي في ((المجمع)) (٨١/١): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وقال:
لم يروه عن الأوزاعي إلا إسماعيل بن يحيى التيمي ، قلت : ولم أر من ذكر إسماعيل
ولا الذي روى عنه وهو اسحق بن زريق )).
٢٢٥
=

[٧٦٨٧] عبد الله بن عمر:
لا تقوم الساعة حتى يَصْدِقُون الحديث، ولا يصدقون النساء المهور حتى
يتهارجون في الطرق تهارج الحُمر ، فإذا فعلوا ذلك ظهر لهم إبليس
فصرفهم إلى عبادة الأوثان .
[٧٦٨٨] ابن عمر :
لا تقوم الساعة حتى تُنْصَبَ الأوثان ، وأول من ينصبها أهل حصن ، من
تهامة .
[٧٦٨٩] ثوبان :
لا تقوم الساعة حتى تلحِقَ قبائل من أمتي المشركين ، حتى تعبد الأصنام .
[٧٦٩٠] جابر:
لا تقوم الساعة حتى يُرفَعَ الركن والمقام .
[٧٦٩١] أبو هريرة :
لا تقومُ الساعة حتى يتغايرون على الغلام كما يتغايرون على المرأة .
= قلت : قد ذكر الهيثمي في ((باب لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب)) إن إسماعيل بن
يحيى التيمي كان يضع الحديث وأما الراوي عنه اسحق بن زريق وهو اسحق بن
إبراهيم بن العلاء روى عنه البخاري في «الأدب المفرد » واختلف في الاحتجاج به ..
كذا في هامش الكتاب .
[٧٦٨٨] انظر ((كنز العمال)) (٣٨٦٠٤).
[٧٦٨٩] رواه أبو داود في الفتن مطولاً من حديث ثوبان رضي الله عنه (٩٨/٤)، ورواه
الترمذي في الفتن باب ما جاء لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون ( ٤٩٩/٤) عنه ،
وقال: حسن صحيح، وابن ماجه بنحوه (١٣٠٤/٢)، وأحمد (٢٧٨/٥ و٢٨٤ ).
[٧٦٩١] انظر ((كنز العمال)) رقم (٣٨٥٩٨).
:
٢٢٦

٠
[٧٦٩٢] ابن عباس :
لا تقومُ الساعة حتى يُرضِّحُ اللهُ رؤوس أقوام بكواكب من السماء يرميهم
بها باستحلالهم عمل قوم لُوط .
[٧٦٩٣] حذيفة :
لا تقومُ الساعة حتى يَحْسَبُ أبو الخمسة أنهم أربعة ، وأبو الأربعة أنهم
ثلاثة ، وأبو الثلاثة أنهم اثنين ، وأبو الاثنين أنهما واحد ، وأبو الواحد ليس
له ولد .
٠٫
[٧٦٩٤] أبو هريرة :
لا تقوم الساعة حتى يضرب التاجر إلى اليمن ، فلا يجاوز ربحُه رأسَ
مالهِ .
[٧٦٩٥] حذيفة بن اليمان :
لا تقومُ السَّاعِة حتى تَقْتُلوا إمامَكم، وتَجْتَلِدُوا بأسيافكم ويورث اللّهُ - عزَّ
وجلَّ - دنياكم شِرارَكم .
[٧٦٩٦] عمر بن الخطاب :
لا تقوم الساعة حتى يسيلَ وادٍ من أُوْدِيةِ الحجاز بالنار ، تُضيء أعناقَ الإِبل
ببصرى .
٠
[٧٦٩٥] رواه أحمد (٣٨٩/٥) وابن ماجه في الفتن باب أشراط الساعة (١٣٤٢/٢)،
والترمذي في الفتن باب ما جاء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وقال : هذا
حسن )) ( ٤٦٩/٤) .
[٧٦٩٦] رواه البخاري في الفتن باب خروج النار (٧٣/٩)، ومسلم في الفتن باب لا تقوم
الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز (١٨٠/٨) كلاهما عن أبي هريرة ، وأحمد
(١٤٤/٥) عن أبي ذر بنحوه . ولفظه عند البخاري ومسلم: ((حتى تخرج نار من أرض
الحجاز )) .
٢٢٧

[٧٦٩٧] أبو هريرة :
لا تقوم الساعة إلا نهاراً .
[٧٦٩٨] أنس بن مالك :
لا تقومُ الساعة على أحد يقول : الله ، الله .
[٧٦٩٩] أنس بن مالك :
لا تقومُ الساعة [ على ] قوم حتى يبعث الله - عز وجل - بين يدي الساعة
رياحاً فتميتهم فلا يبقى مؤمن إلا ماتَ .
[٧٧٠٠] ابن عمر :
لا. تقومُ الساعة حتى [ لا] يُذكرَ ربُّ العالمين ولا يشكر ، فمن شدة غضبه
تقوم الساعة .
فصل
[٧٧٠١] ابن عنبة الخولاني :
لا يزال الله - عزَّ وجلَّ - يَغرسُ في هذا الدين غَرْساً يستعمله في طاعته .
[٧٧٠٢] أبو ذر :
لا يزالُ اللهُ - عزَّ وجلّ - مقبلاً [ على العبد] ما لم يلتَفِت، فإذا صَرَف وجهه
انصرف [ عنه ] .
[٧٦٩٧] رواه أبو نعيم في الحلية (١٤٣/٧).
[٧٦٩٨] رواه مسلم في الإِيمان باب ذهاب الإِيمان آخر الزمان عن أنس (٩١/١). والترمذي
في الفتن من طريق آخر عن أنس وقال: هذا حديث حسن ولفظه: (( حتى لا يقال في
الأرض الله الله)) (٤٩٢/٤). وأحمد (١٠٧/٣ و١٦٢ و ٢٠١ و٢٥٩ ) عنه .
[٧٧٠٠] الزيادة من كشف الخفاء للعجلوني . وعزاه للديلمي عن ابن عمر رضي الله عنهما
( ٤٧١/٢) .
[٧٧٠١] رواه ابن ماجه في المقدمة، باب اتباع سنة رسول الله وَطار (٥/١) عن أبي عنبة
الخولاني . وكذا أحمد ( ٤ /٢٠٠ ) عنه .
[٧٧٠٢] رواه أبو داود في الصلاة باب الالتفات في الصلاة (٢٣٩/١)، والنسائي في السهو -
٢٢٨

[٧٧٠٣] زید بن ثابت :
لا يزالُ اللَّهُ - عزَّ وجلَّ - في حاجَةِ العَبْد ، مَا دامَ في حاجَة أَخِيهِ .
[٧٧٠٤] جابر بن سمرة :
لا يزالُ هذا الدِّينُ قائماً يقاتلُ عليه عِصَابةٌ من المسلمين ، حتى تقوم
الساعة .
[٧٧٠٥] جابر بن سمرة :
لا يزالُ هذا الأمر قائماً [حتى] ، يمضي اثنا عشر أمراء كلهم من قريش .
[٧٧٠٦] أبو هريرة :
لا يزال هذا الدين ظاهراً ما عجّل الناس. الفطر، إن اليهود والنصارى
یؤخّرون .
= باب التشديد في الإلتفات في الصلاة (٨/٣)، وأحمد (١٧٢/٥)، والحاكم
(٢٣٩/١) وصححه. وأقره الذهبي، وابن حبان (كما في الفتح الكبير
٣٦١/٣ - ٣٦٢) .
[٧٧٠٣] روى نحوه البخاري ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وأحمد ولفظه: ((المسلم أخو
المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه ، كان الله في
حاجته، ... )) .
[٧٧٠٤] روى نحوه مسلم في الامارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش (٤/٦)
ولفظه : لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم
من قريش)) وسمعته يقول: ((عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض ، بيت
کسری أو آل كسرى .. )) وأحمد (٩٢/٥ ٠٠٠٠٩٤) بلفظ الديلمي .
[٧٧٠٥] أخرجه البخاري في الأحكام (١٠١/٩)، ومسلم في الامارة باب الناس تبع لقريش
(٣/٦)، وأبو داود في ((المهدي)) (١٠٦/٤)، والترمذي في الفتن (٥٠١/٤)،
وأحمد (٨٦/٥ و٨٧ و٨٨ و٨٩ و٩٠ ٩٢ ٩٣ ٩٤ و٩٥ و٩٦ .... ) كلهم عن
جابر بن سمرة رضي الله عنه .
[٧٧٠٦] تقدم تخريجه في حديث : لا يزال الناس بخير ..
٢٢٩
. =

[٧٧٠٧] ابن عباس :
؟ لا يزالُ هذا الدين واصباً ما بقي من قُرَيش عشرون رجلاً .
[٧٧٠٨] ثوبان :
لا تزالُ الخلافةُ في بني أمية يتلقفونها تلقف الأكرة ، فإذا نزعت منهم فلا
خير في عَيْش .
[٧٧٠٩] أبو عبيد بن صخر :
لا يزالُ أَمْر أمتي قائماً بالقِسْط حتى يكونَ أولُ من يُثلمه رجل من بني أمّيّة
یقال [ له ] یزید .
[٧٧١٠] عبد الله بن عمر :
لا تزالُ أمتي بخير ما أَخَذُوا العلمَ من أكابرهم ، فإذا أخذوه من أصاغِرهم
فقد تُوُدِّع منهمْ .
[٧٧٠٧] أخرجه البزار (٢٩٩/٣) من طريق إبراهيم بن أبي حية عن ابن جريج عن عطاء
عن ابن عباس مرفوعاً . فذكره .
قال البزار: (( لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ولا نعلم أحداً تابع إبراهيم
على هذا وليس هو بالقوي وابن أبي حية يماني ولا نعلمه عن النبي ◌َّ إلا من هذا
الوجه )) .
وقال الهيثمي (٢٨/١٠) وفيه إبراهيم بن أبي حية وهو متروك. وقد صح عن النبي رشمثل*
من حديث ابن عمر أنه قال: ((لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم إثنان)).
أخرجه البخاري (١١٤/١٣ - فتح ) وغيره .
[٧٧٠٨] أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق)) (٢٧٢/٧ - تهذيبه) من ترجمة العباس بن نجيح
أبي الحارث القرشي، وهو حديث لا يصح. وانظر ((كنز العمال)) ( ٣١٠٦٨).
[٧٧٠٩] أخرجه أبو يعلى والبزار (٢٤٥/٢) من طريق مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي
عبيدة بن الجراح .... مرفوعاً فذكره .
قال البزار: ((لا نعلمه عن النبي ( # إلا بهذا الاسناد)) قال الهيثمي (٢٤١/٥):
(( مكحول لم يدرك أبا عبادة )).
[٧٧١٠] عزاه في كنوز الحقائق لأبي نعيم في الحلية .
٢٣٠

[٧٧١١] [ أبو أيوب ] :
لا تزال أمتي في فُسْحةٍ دينها ما لم يؤخِّروا المغرب إلى اشتباكِ النجوم ،
وَلَمْ يؤخروا الصلاةَ إلى امتحاقِ النُّجوم ، ولم يُوكلوا الجنائزَ إلى أهلها .
[٧٧١٢] علي بن أبي طالب :
لا تزالُ أمتي مضروبٌ عليها حصنٌ من العافية ، ويُدْرَأْ عنهم الآفات ما
وقرت كبراؤهم وعظمت علماؤهم ، وأُدّيت أماناتُها ونُصرت ضعفاؤها .
[٧٧١٣] ميمونة:
لا تزالُ أمتي بخير مالم يفشو فيهم ولدُ الزنا ، فإذ فشافيهم ولد الزنا ،
فيوشك أن يعمَّهم الله العقاب .
[٧٧١١] رواه مختصراً: أبو داود في الصلاة باب وقت المغرب (١١٣/١ - ١١٤) عن أبي
أيوب ، ابن ماجه (٢٢٥/١)، عن العباس بن عبد المطلب، وأحمد (٤ /١٤٧ ) عن
عقبة بن عامر ، و( ٤١٧/٥ - و٤٢٢) عن أبي أيوب والحاكم عن أبي أيوب وصححه
على شرط مسلم وأقره الذهبي (١٩١/١). وليس فيه زيادة: ((ولم يؤخروا
الصلاة ... )) .
[٧٧١٢] هو في تنزيه الشريعة بلفظ: ((ما وقرت كبراءها وعظمت علماءها وأدت أماناتها ونصرت
ضعفاءها ، فإذا سفهت عظماءها ، ونقصت علماءها ، وخربت أماناتها وأذلت ضعفاءها
رماهم الله بالمعضلات من الداء ، وفتحت لهم خمسة أبواب من الذلّ للعدو فلا
ينصرون ، وباب من الفقر فلا يستغنون ، وباب من الحرص فلا يقنعون ، وباب من
البغضاء فلا يتحابون ، وباب من الكبر فلا يرحمون)). وعزاه للديلمي من حديث علي
رضي الله عنه ثم قال: ((لم يذكر علته وفيه مسلم بن بكار وآخرون لم أعرفهم والله
أعلم)) (٣٩٥/٢) .
[٧٧١٣] رواه أحمد (٣٣٣/٦٦) عن إسحاق بن إبراهيم الرازي ثنا سليمان بن الفضل حدثني
محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن
ابن لبيبة بن عبيد الله بن رافع عن ميمونة زوج النبي ◌َّارـ مرفوعاً - ووقع في المخطوط
اسمها محرفاً: ((ميمون)».
٢٣١

[٧٧١٤] عبادة بن الصامت :
لا يزالُ في أمتي ثلاثون رجلاً كلهم في الفضل مثل إبراهيم خليلِ
الرحمن ، كلما مات رجل أبدل الله - عز وجل - مكانه آخر .
فصل
[٧٧١٥] أنس بن مالك :
لا يزالُ الرجلُ بخير ما لم يُعرف مكانُه ، فإذا عُرف مكانه لبسته فتنة لَمْ
يَثْبت لها ، إلا من ثَبَّته اللَّهُ عزَّ وجلّ .
[٧٧١٦] سلمة بن الأكوع :
لا يزالُ الرجلُ يذهبُ بنفسِه حتى يُكتَب في الجبَّارين ، حتى يصيب ما
أصابهم .
[٧٧١٧] ابن عمر :
لا يزالُ العبدُ في فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ ما لَمْ يَسْفِكِ دَماً حراماً .
[٧٧١٤] ذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ولفظه: ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون مثل خليل
الرحمن ... )). رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه
العجلي وأبو زرعة وضعفه غيرهما (٦٢/١٠). وقد رواه أحمد (٣٢٢/٥) .. وقال
الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة : والهيثم بن كليب في مسنده ، والخلال في
كرامات الأولياء وأبو نعيم في أخبار أصبهان وابن عساكر في التاريخ .. عن الحسن بن
ذكوان عن عبد الواحد بن قيس عن عبادة بن الصامت مرفوعاً. وقال أحمد عقبه : هو
حديث منكر)) . وأعله الألباني بعبد الواحد بن قيس والحسن بن ذكوان وأطال في
الكلام عليه (٣٤٠/٢ - ٣٤١). وانظر أيضاً فيض (١٦٧/٢ - ١٦٨).
[٧٧١٦] أخرجه الترمذي (٢٠٠١) والبغوي في ((شرح السنة)) (١٦٧/١٣) من طريق عمر بن
راشد عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه مرفوعاً فذكره .
وفيه عمر بن راشد وهو ضعيف .
[٧٧١٧] رواه أحمد (٩٤/٢)، والبخاري في الديات (٢/٩) من طريق سعيد بن عمرو بن
سعيد بن العاص عن أبيه عن ابن عمر مرفوعاً .
٢٢٢ .

[٧٧١٨] أنس بن مالك :
لا يزالُ العبد بخير ما لم يستعجل ، يقول : قد دعوتُه ، ودعوته ثلاثاً ، فلم
أره يَسْتَجِيبُ لي .
[٧٧١٩] ابن عباس :
لا يزالُ [ العبد ] في ستْر الله ما لم يَبْغِض أهل الجوع وقلّة الطعام، فإذا
أبغضه هَتك سترَه ومُقَتَّه .
[ ٧٧٢٠] ابن مسعود :
لا يزال العبد يسألُ الله وهو غني حتى يخلَقَ وجهه ، فلا يكون له عند الله
وجه .
[٧٧٢١] معاذ بن جبل :
لا يزال قلب العبد يقبل الرغبة والرهبة حتى يسفك الدم الحرام ، فإذا
سفكه نكس قلبه ، فصار كأنه ترك كير محجب وهو أسود من الذنب ، لا
يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً .
[٧٧٢٢] علي بن أبي طالب :
لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما خصَّ أخاه النصيحة ، فإذا حال عن
ذلك سلب التوفيق .
[٧٧٢٣] أبو هريرة :
لا يزال الناسُ على الفِطرةِ ، ما أسْفروا بصلاة الفجر .
[٧٧١٨] رواه أبو نعيم في الحلية (٣٠٩/٦).
[٧٧١٩] ذكره في تنزيه الشريعة وعزاه للديلمي من حديث ابن عباس . قال : من طريق محمد
إسحاق العكاشي)) (٣١٦/٢). ومحمد هذا قال عنه البخاري: منكر الحديث
وقال ابن معين : كذاب . وقال الدارقطني : يضع الحديث . ( انظر ميزان الاعتدال
٤٧٦/٣ ) :
[٧٧٢٣] أخرجه البزار (١٩٣/١) والطبراني في ((الكبير)) من طريق حفص بن سليمان عن عبد =
٢٣٣

[٧٧٢٤] أبو هريرة :
لا يزال الناس بخير ما عجلّوا الفِطر ولم يؤخروه تأخير أهل المشرق .
[٧٧٢٥] أبو أمامة :
لا يزال الناسُ يسألون عن ماذا خلق الله عز وجل ، حتى يقولوا : مَنْ خلق
الله تبارك وتعالى .
[٧٧٢٦] ابن مسعود :
لا يزالُ المُيِّتُ يسمعُ الأذان ما لم يُطَيِّن قبره .
= العزيز بن رفيع عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا تزال أمتي على الفطرة ما
أسفروا بصلاة الفجر)).
قال الحافظ الهيثمي في ((المجمع)) (٣١٥/١):
(( فيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخاري وأبو حاتم وابن حبان وقال ابن
خداش : كان يضع الحديث ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى )) .
[٧٧٢٤] أخرجه البخاري في الصيام باب تعجيل الإفطار (٤ /٤٧)، ومسلم في الصوم باب
فضل السحور وتأكيد استحبابه واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر (١٣١/٣)، والترمذي
(٨٢/٣)، وابن ماجه (٥٤١/١)، ومالك (٢٨٨/١)، وأحمد (٣٣١/٥ و٣٣٤
و٣٣٦ و٣٣٧ و٣٣٩) كلهم عن سهل بن سعد بدون زيادة ( ولم يؤخروه ... ).
ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة بزيادة: ((عجِّلوا الفطر، فإن اليهود يؤخرون)) في آخره
(٥٤٢/١)، كما رواه أبو داود عن أبي هريرة بلفظ: ((لا يزال هذا الدين ظاهراً ما عجل
الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرون)) (٣٠٥/٢). وأحمد (٤٥٠/٢) عنه
والحاكم عن أبي هريرة بهذا اللفظ وقال : صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي
(٤٣١/١). وأحمد عن أبي ذر بلفظ : لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الافطار وأخروا
السحور (١٤٧/٥ و١٧٢ ) .
١
روى نحوه البخاري في الاعتصام عن أنس، ولفظه ((لن يبرح الناس يتساءلون: حتى
يقولوا: هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله)) (١١٩/٩) ومسلم في الايمان بلفظ :
((لا يزال الناس يتساءلون ... )) (٨٣/١ - ٨٤) عن أبي هريرة. وأبو داود عنه بهذا اللفظ
(٢٣١/٤) وأحمد (٢٨٢/٢ و٣١٧ و٣٣٠ و٣٣١ و٣٨٧ و٥٣٩) عنه رضي الله عنه.
[٧٧٢٦] أخرجه البيهقي من طريق الحاكم عن ابن مسعود . قال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع=
٢٣٤

[٧٧٢٧] عائشة :
لا يزال المسروق منه في تهمة من هو بريءٌ منه حتى يكون أُعْظَمَ جُرْماً من
السارق .
[٧٧٢٨] أبو هريرة :
لا يزالُ أحدكُم في صلاةٍ ما ثَبَت في مصلاه .
[٧٧٢٩] أبو هريرة :
لا تزال الملائكةُ تصلي على أحدكم ما دامَ في المسجد ، وإِن تحول من
مجلس إلى مجلس من مجالس المساجد .
= على رسول الله (وَل*) فيه محسن، أما الحسن فإنه لم يسمع من ابن مسعود. وأما
كثير بن شنظير فقال : يحيى : ليس بشيء ، وأما أبو مقاتل فقال ابن مهدي : والله ما
تحل الرواية عنه غير أن المتهم بوضع الحديث محمد بن القاسم فإنه كان علماً في
الكذابين الوضاعين قال أبو عبد الله الحاكم كان يضع الحديث)) ( الموضوعات
٢٣٨/٣). وأقره السيوطي (٤٣٩/٢).
وقال ابن عراق : وقد ورد ما يخالفه فروى أبو بكر النجاد عن جعفر بن محمد عن أبيه
أن النبي وَله رفع قبره من الأرض شبراً وطيِّن بطين أحمر من العرصة (٣٦٣/٢).
[٧٧٢٧] عزاه العلامة السيوطي في الجامع الصغير للبيهقي عن عائشة (فيض ٤٥٠/٦). قال
المناوي: ((قال في الميزان : هذا حديث منكر)) أهـ.
[٧٧٢٨] رُويا في حديث واحد رواه البخاري في الأذان باب فضل صلاة الجماعة، وباب من
[٧٧٢٩] جلس في المسجد ينتظر الصلاة (١٦٦/١ و١٦٨)، ومسلم في كتاب المساجد باب
فضل صلاة الجماعة (١٢٩/٢) ، وابن ماجه في المساجد والجماعات باب لزوم
المساجد وانتظار الصلاة (٢٦٢/١). ورواهما أبو داود منفصلين (١٢٧/١ - ١٢٨)
والنسائي (٥٥/٢ - ٥٦) كما رواه الترمذي (١٥١/٢) وقال حسن صحيح .
وأحمد (٣١٢/٢ و٤١٥ و٤٨٦ و ٥٢٨ و٥٣٣) .
٢٣٥

[٧٧٣٠] علي بن أبي طالب :
لا يزالُ الشيطان ذَعِراً من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس ، فإذا
ضيعهن يجترىء عليه، وأوقعه في العظام وطمع فيه .
[٧٧٣١] أبو هريرة :
لا يزالُ قوم يتأخرون عن الصلاة حتى يؤخرهم الله - عزَّ وجلَّ - في النار .
[٧٧٣٢] عائشة :
لا يزالُ قومُ يتأخرون عن الصف الأوَّل ، حتى يؤخرهم الله - عزَّ وجلَّ -
عنها في النار .
[٧٧٣٣] عياش بن [ أبي ] ربيعة :
لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلكَ
هَلكوا .
[٧٧٣٠] في الأصل : من المؤمنين ، ما حافظوا ... ولا يتناسب مع السياق الآتي بصيغة
الإِفراد .
[٧٧٣١] رواه مسلم مختصراً في الصلاة باب تسوية الصفوف وإقامتها (٣٠/٢) عن أبي سعيد ،
والحديث رواه هكذا أبو داود في الصلاة باب صف النساء وكراهية التأخر عن الصف
الأول (١٨١/١) عن عائشة، وعن أبي سعيد مختصراً، ورواه أيضاً عن أبي
سعيد ابن ماجه (٣١٣/١) وأحمد (١٩/٣ و٣٤ و٥٤).
[٧٧٣٢] أخرجه أبو داود (٦٧٩) وابن خزيمة (٢٧/٣) من طريق عبد الرزاق عن عكرمة بن عمار
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة فذكرته مرفوعاً .
وسنده ضعيف لأجل عكرمة بن عمار خصوصاً في رواية عن يحي بن أبي كثير ، ثم إن
یحیی مدلس وقد عنعنه .
ولكن له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه مسلم وأبو داود (٦٨٠) والنسائي
رقم (٧٩٦) وابن ماجه (٩٧٨) وابن خزيمة (٢٧/٣) ان رسول اللّهِ وَّ رأى في
أصحابه تأخراً فقال لهم: ((تقدموا فائتموا بي )).
[٧٧٣٣] في الأصل ((عباس بن بريعة)). رواه ابن ماجه في المناسك باب فضل مكة من طريق
يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن عياش بن أبي ربيعة المخزومي =
٢٣٦

[٧٧٣٤] ابن عمر :
لا تزالُ هذه الأُمَّة فِي كَنَفِ اللهِ - عزَّ وجلَّ -، ويَدُ اللهِ عليهم ما لم
[ يسودها ] فُجَّارُها ويميل قراؤها إلى أمرائها ، ويُداهن خيارُها شرارهَا ،
فإذا فعلوا ذلك رفع الله كنفه عنهم . وألقى في قلوبهم الرُّعب ، وضربهم
بالذل وأنزل بهم الفاقة ، وسلّط عليهم شرار خلقه فيسومهم سُوءَ العذاب .
[٧٧٣٥] ابن عباس :
لا يزال الدينُ واصباً ما بقي من قريش عشرون رجلاً .
[٧٧٣٦] معاذ بن جبل :
لا يزال بابُ الفتنة مُغْلَقاً عن أمتي ما عاش لهم عمر بن الخطاب ، فإذا
هلك عمر بن الخطاب تتابعت عليهم الفتن .
[٧٧٣٧] أنس بن مالك :
لا تزالُ جهنم يُلقى فيها وتقول : هَلْ من مزيد؟ حتى يضع الجبار جلّ
= مرفوعاً)) (١٠٣٨/٢). ورواه عنه أيضاً أحمد (٣٤٧/٤).
[٧٧٣٤] قال الحافظ العراقي في ((المغنى)) (١٥٠/٢):
(( أخرجه أبو عمرو الدائن في ((كتاب الفتن)) من رواية الحسن مرسلاً لا تزال هذه الأمة
تحت يد الله وكنفه ما لم يمالىء قراؤها أمراءها)). ورواه الديلمي في ((مسند
الفردوس)) من حديث علي وابن عمر بلفظ: ((ما لم يعظم ابرارها فجارها ويداهن
خيارها شرارها )) واسنادهما ضعيف)).
[٧٧٣٥] تقدم تخريجه ، وهو هنا مكرر للمرة الثانية .
[٧٧٣٦] في مجمع الزوائد ، عن قدامة بن مظعون بلفظ : لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد
الغلق ما عاش هذا بين ظهرانيكم - رواه الطبراني والبزار وفيه جماعة لم أعرفهم
ويحيى بن المتوكل ضعيف، (٧٢/٩ ).
[٧٧٣٧] رواه البخاري في التفسير باب سورة قَ (١٧٣/٦)، ومسلم في الجنة باب النار
يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء (١٥٢/٨)، والترمذي في التفسير
(٣٩٠،٥) وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وأحمد (١٣٤/٣ و١٤١
و٢٢٩ و٢٣٤ و٢٧٩)، والنسائي (كذا في الفتح الكبير ٣٢١/٣) كلهم عن أنس
رضي الله عنه .
٢٣٧

جلاله قدمَهُ فيها ، فتقول : قطّ قطّ ، وعزتك ، وينزوي بعضها ، ولا يزال
في الجنة فضل حتى ينشىءَ اللهُ خلقاً فَيُسكنه فُضُولَ الجنة .
[٧٧٣٨] أبو هريرة :
لا يزالُ البلاء بالمؤمن والمؤمنة في أهله وفي ماله وفي ولده حتى يلقى
الله - عزَّ وجلَّ - وما عَلَيهِ من خطيئة .
[٧٧٣٩] ابن عمر :
لا يزالُ هذا الأمرُ في قريش ما بقي منهم اثنان .
[٧٧٤٠] جابر بن سمرة :
لا يزال الاسلامُ عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش .
[٧٧٤١] جابر بن عبد الله:
لا تزالُ طائفةٌ من أمتي يُقاتِلُونَ على الحَقِّ ، ظاهرين إلى يوم القيامة ،
[٧٧٣٨] رواه الترمذي في الزهد باب ما جاء في الصبر على البلاء (٤ /٦٠٢) عن أبي هريرة ،
وقال : حسن صحيح .
[٧٧٣٩] رواه البخاري في المناقب، باب مناقب قريش (٢١٨/٦)، ومسلم في الامارة باب
الناس تبع لقريش والخلافة في قريش (٣/٦)، وأحمد (٢٩/٢ و٩٣ و١٢٨) عن ابن
عمر ، وأبو داود وبنحوه عن جابر ... وقد تقدم تخريجه .
[٧٧٤٠] رواه البخاري في الأحكام عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله و الله يقول:
يكون اثنا عشر أميراً ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي أنه قال : كلهم من قريش
(١٠١/٩) ورواه مسلم بلفظ الديلمي عن جابر في الامارة باب : الناس تبع لقريش
والخلافة في قريش (٣/٦). وأبو داود في كتاب المهدي (٤ /١٠٦) عنه . والترمذي
في الفتن باب ما جاء في الخلفاء وقال حسن صحيح (٥٠١/٤). وأحمد (٨٦/٥
و٨٧ و٨٨ و ٨٩ و٩٠ ... ). والطيالسي رقم (١٢٧٨) (ص ١٨٠).
[٧٧٤١]. رواه مسلم في الإِيمان باب نزول عيسى بن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد دوله
(٩٥/١) عن جابر بن عبد الله من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عنه. وأحمد =
٢٣٨

فينزلُ عيسى بن مريم فيقول أميرهم : تعال : صل لنا ، فيقول أميرهم : لا
إن بعضكم على [ بعض أميرٌ ] تكرمة الله هذه الأمة .
فصل
[٧٧٤٢] أبو موسى :
لا تدخُل حلاوة الإِيمان قلب امرىء حتى يترك بعض الحديث تخوف
الكذب ، وإن كان صادقاً ، ويترك بعضَ المراء وإن كان مُحِقّاً .
[٧٧٤٣] أبو أيوب :
لا يدخل النار أحدٌ يقول : لا إله إلا الله.
[٧٧٤٤] أبو هريرة :
لا يدخلُ النارَ إلا شقيٌ الذي لا يعملُ لِله طاعةً ، ولا يترك له معصيةٌ .
[٧٧٤٥] عبد الله بن سلام :
لا يَدْخُل الجنة عبدٌ في قلبه مثقال ذرة من كبر .
= (٣٤٥/٣ و٣٨٤). وروى نحوه بدون قوله وَّل: فينزل عيسى بن مريم ... أحمد
وأبو داود والحاكم عن عمران بن حصين ( انظر الفتح الكبير ٣٢١/٣)، مسلم بن
عقبة بن عامر - وتصحيح النص من الفتح - .
[٧٧٤٢] انظر كنز العمال ( ٦٩٠٤).
[٧٧٤٣] عزاه إليه في كنوز الحقائق ( ص ٨٥).
[٧٧٤٤] رواه ابن ماجه في الزهد باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة (١٤٣٦/٢) . وفيه
قيل : يا رسول الله ومن الشقي؟ قال: من لم ... ))، وكذا أحمد (٣٤٩/٢). وفي
اسناده ابن لهيعة تقدم ذكره .
[٧٧٤٥] أخرج نحوه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب تحريم الكبر عن ابن مسعود وفيه
زيادة قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ... (٦٥/١)، ورواه أيضاً =
٢٣٩

[٧٧٤٦] أبو بكر الصديق :
لا يدخل الجنة سيءُ الملكة ، وملعونٌ من ضار مسلماً أو غيره .
[٧٧٤٧] عثمان بن العاص :
لا يدخل الجنة عاقٌ ولا مَنَّانُ ولا مُدْمِنُ الخمر . والمدمن من ثلاث سنين
في كل سنة مرة .
[٧٧٤٨] أبو بكر :
لا يدخل الجنة جَسَدٌ غذّي بحرام .
= عنه بلفظ : لا يدخل الجنة أحدٌ في قلبه مثقال حبة خردلٍ من كبرياء . ورواه الترمذي
في البر والصلة باب ما جاء في الكبر (٤ /٣٦٠ - ٣٦١) من طريقين عن ابن مسعود ..
وكذا رواه أحمد (٣٩٩/١ و٤٥١) ، عنه رضي الله عنه .
[٧٧٤٦] روى شطره الأول ابن ماجه في الأدب: الإحسان إلى المماليك (١٢١٧/٢).
وأحمد (٤/١ و٧ ١٢)، والترمذي وقال : حديث غريب وقد تكلم أيوب السختياني
وغير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه .. (٣٣٤/٤) ورواه كله المروزي في
مسند أبي بكر ... من طريق علي بن حسن بن شقيق عن أبي حمزة عن جابر عن عامر
عن مرة الهمداني عنه رضي الله عنه (ص ١٤٠) قال محققه الاستاذ شعيب
الارناؤ وط : إسناده ضعيف لضعف جابر ( وهو الجعفي ) .. كما رواه أبو نعيم في
الحلية ( ٤ / ١٦٤ ) .
[٧٧٤٧] رواه النسائي في الأشربة باب الرواية في المدمنين في الخمر عن عبد الله بن عمرو وفيه
تقديم وتأخير وليس فيه الزيادة الأخيرة (٣١٦/٨) ورواه أحمد عنه بزيادة : ولا ولد زنية
(٢٠٣/٢) وبدونها عن أبي سعيد الخدري (٢٨/٣) ورواه الطبراني عن ابن عباس
مطولاً وقال الحافظ الهيثمي : ورجاله ثقات إلا أن عتاب بن بشير لم أعرف له من
مجاهد سماعاً . والطبراني في الأوسط عن عبد الله بن عمر قال وفيه : عباد بن كثير وهو
متروك)) . ( مجمع ٧٥/٥) .
[٧٧٤٨] ذكره المروزي في مُسند أبي بكر الصديق ، من طريق عبد الواحد بن زيد عن أسلم
الكوفي ، عن مُرَّة عن زيد بن أرقم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعاً ،
واسناده ضعيف ( كما قال محققه ) : قال البخاري منكر الحديث ، وقال يحيى بن معين
ليس بشيء وأسلم الكوفي قال البزار : ليس بالمعروف وقال أيضاً : لا نعلم من رواه =
٢٤٠