النص المفهرس

[٦٦٣٤] ابن عمر :
ما رأيت من ناقصاتٍ عَقْلٍ ولا دينٍ ، أغلبَ لذي اللبِّ منكنَّ ، أما نقصان
العقل ، فشهادة امرأتين بشهادة رجل ، وتمكث الليالي لا تصلي ، وتفطر
من شهر رمضان ، وهذا نقصان الدين .
[٦٦٣٥] ابن مسعود :
ما عَرَضْتُ الإِسلامَ على أحدٍ ، إلَّا كانتْ له فيه نظرةٌ ، غير أبي بكر فإنه لم
يتلعثم .
التَّلَعْثُمُ: الأناة والإِنتظار والتمكّث .
= قال الترمذي (٥٥٤/٤): (( هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام بن
يوسف)) أ. هـ. قال في صحيح الجامع (١٤٤/٥): ((حسن)) أ. هـ .
[٦٦٣٤] رواه البخاري في كتاب الزكاة ، باب (٤٤) الزكاة على الأقارب ، حديث رقم
(١٤٦٢): (٣٢٥/١)، ومسلم في كتاب الإيمان، باب (٣٤) بيان نقصان الإِيمان
بنقص الطاعات ، وبيان اطلاق لفظ الكفر على غير الكفر بالله ، ككفر النعمة
والحقوق ، حديث رقم (١٣٢): (٨٦/١ -٨٧)، وأبو داود في كتاب السنة ، باب
(١٥) الدليل على زيادة الإِيمان ونقصه ، حديث رقم ( ٤٦٧٩ ) :
(٢١٩/٤ - ٢٢٠)، والترمذي في كتاب الإيمان ، باب (٦) ما جاء في استكمال
الإِيمان ، وزيادته ونقصانه ، حديث رقم (٢٦١٣): (١٠/٥)، وابن ماجه في كتاب
الفتن ، باب (١٩) فتنة النساء، حديث رقم (٤٠٠٣): (١٣٢٦/٢ - ١٣٢٧).
والإِمام أحمد في مسنده (٦٧/٢ - ٣٧٣ - ٣٧٤) . وفي المخطوطة : وتفطرين من
شهر رمضان .
[٦٦٣٥] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٢): ((أخبرناه الشيخ فيد بن عبد الرحمن الشعراني
عن عبد الرحمن بن غزو عن أحمد بن جعفر بن سالم عن علي بن أحمد السامري عن
أحمد بن أبي موسى قاضي انطاكية عن أبي عبد الرحمن التيمي عن عبد الرحمن بن
مهدي عن سفيان الثوري عن أبي اسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رضي الله
عنه قال: قال رسول الله (وَل ◌ّ ـ الحديث)) أ. هـ. لفظه ( فيه): ليست في مسند
الفردوس . وفي المخطوطة : غير أبكى، وهو تصحيف وتحريف .
٣٨١

[٦٦٣٦] أبو هريرة :
ما مررتُ بملأٍ من الملائكةِ إلا رأيتُ اسمي واسم أبي بكرٍ من خلفي .
[٦٦٣٧] أنس بن مالك :
ما مررتُ بملأٍ من الملائكة ليلةً أُسري بي، إلا قالوا : يا محمد ، مُرْ أمتك
بالحجامة .
[٦٦٣٨] ابن عباس :
ما لقيتُ ليلةَ أُسري بي ملكاً من الملائكة ، إلَّ أمرني بالحجامة في هذا
اليوم - يوم الثلاثاء لأربع وعشرين من الشهر .
[٦٦٣٦] قال في مسند الفردوس (ق: ٢١٢): ((رواه الموصلي عن الحسن بن عرفة، عن
عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن سعيد بن أبي
سعيد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله وَطير - الحديث. في
المخطوطة : أبي بكر خلف . والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٦٣٧] رواه ابن ماجه في كتاب الطب، باب (٢٠) الحجامة . حديث رقم ( ٣٤٧٩):
(١١٥١/٢) .
قال في مصباح الزجاجة: ((وإن ضعف جبارة ، وكثير - من رجال السند - في اسناد
حديث أنس ، فقد رواه في حديث ابن مسعود الترمذي في الجامع والشمائل ، وقال :
حسن غريب . ورواه الحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس ، وقال : صحيح
الاسناد، ورواه البزار في مسنده من حديث ابن عمر)» أ. هـ. ورواه الترمذي في كتاب
الطب ، باب (١٢) ما جاء في الحجامة ، حديث رقم (٢٠٥٢): (٣٩١/٤) عن
ابن مسعود، ثم قال: (( وهذا حديث حسن غريب من حديث ابن مسعود » أ. هـ . قال
في فيض القدير (٤٦٥/٥): ((قال المناوي: حديث ابن ماجه منكر أ. هـ. وفيه :
كثير بن سليم الضبي ضعفوه كما في الميزان ، وعدوا من مناكيره هذا . وأقول : في
سند الترمذي : أحمد بن بديل الكوفي قال في الكاشف : لينه ابن عدي والدارقطني
ورضيه النسائي وعبد الرحمن بن اسحاق . قال في الكاشف: ضعفوه ) أ. هـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (١٥٥/٥): ((صحيح )) أ. هـ .
[٦٦٣٨] رواه ابن ماجه في كتاب الطب، باب (٢٠) الحجامة ، حديث رقم (٣٤٧٧) =
٣٨٢

[٦٦٣٩] عائشة :
ما أُحِبُّ [ أن ] الله - عزَّ وَجَلَّ - علم مِنِّي فِي سِرِّي وعلانيتي ، أني أحببتُ
مبغضاً لله - عزّ وَجَلّ - ولاذا بدعة .
[٦٦٤٠] ابن عباس :
ما أتيتُ إلى الركن اليمانّي قطّ ، إلّ وجدتُ جبريلَ قائماً عندهُ ، فيقولُ : يا
محمّدُ ، استلم .
[٦٦٤١] علي بن أبي طالب :
ما أخافُ على أُمَّتي فتنةً أخوفَ [ عليها] من النّساءِ والخَمْر .
= (١١٥١/٢) بدون شطره الأخير من قوله : في يوم الثلاثاء .
.
وأحمد في المسند (٣٥٤/١) .
وعزاه في مسند الفردوس : (ق : ٢٢٢ ) أيضاً لابن منيع.
قال الألباني في صحيح الجامع (١٥٥/٥): ((صحيح)) أ. هـ. في المخطوطة
الاربع والعشرين من الشهر .
[٦٦٣٩] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٢١) بدون سند عن عائشة مرفوعاً .
ما بين القوسين من مسند الفردوس .
[٦٦٤٠] قال في مسند الفردوس (ق: ٢١٢): ((أخبرناه الشيخ أحمد بن خلف کتابة حدثنا
الحاكم أبو عبد الله أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار حدثنا محمد بن
موسى البصري حدثنا الوليد بن عبد الخالق حدثنا نهشل بن سعيد الخراساني عن
الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله اصطله - الحديث.
نهشل : ضعيف متروك الحديث)) أ. هـ . وفيه زيادة: يا محمد استلم وقل اللهم إني
أعوذ بك من الكِبر والفقر والفاقة ومواقف الخزي في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، قلت :
يا جبريل لماذا ؟
قال : لأن بينهما حوضاً عليه سبعون ألف ملك فإذا قال العبد هذا قالوا : آمين .
[٦٦٤١] ذكره في مسند الفردوس (ق : ٢١٢) بدون سند عن علي بن أبي طالب مرفوعاً .
وعزاه في الجامع الصغير (٤١٤/٥) ليوسف الخفاف في مشيخته عن علي. قال =
٣٨٣

[٦٦٤٢] أبو هريرة :
ما أخافُ على أُمَّتِي إلا ضَعْفَ اليقين .
[٦٦٤٣] أبو موسى :
ما مَرَّتْ عليَّ ساعةٌ ، إلا استغفرت الله مائة مَرَّةٍ .
[٦٦٤٤] أبو هريرة :
ما على الأرض بقعة أحب إليّ من أن يكون قبري بها من مقبرة المدينة .
[٦٦٤٥] أبو موسى :
ما يسرني بهذه الدنيا وما فيها ﴿ يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ..
الآية﴾ ومن أشرك، ومن أشرك، ومن أشرك .
= الألباني في ضعيف الجامع (٧٩/٥): ضعيف)) أ. هـ. ما بين القوسين من مسند
الفردوس والجامع الصغير .
[٦٦٤٢] قال في مسند الفردوس (ق: ٢١٢): (( أخبرناه سليمان الطبراني حدثنا مِقدام بن داود
حدثنا علي بن مَعبد حدثنا عبد الله بن وهب عن سعد بن أبي أيوب عن عبد الرحمن بن
بزرج. قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله ( لغير الحديث)) أ.
هـ . وعزاه في الجامع الصغير ٤١٤/٥ للطبراني في الأوسط والبيهقي عن أبي هريرة .
قال في فيض القدير (٤١٤/٥): ((قال الهيثمي رجاله ثقات)) أ. هـ. قال الألباني
في ضعيف الجامع (٧٩/٥): ضعيف)) أ. هـ.
[٦٦٤٣] ذكره في مسند الفردوس ( ق: ٢١٢) بدون سند عن أبي موسى مرفوعاً .
[٦٦٤٤] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٢٠ ) بدون سند عن أبي هريرة مرفوعاً .
[٦٦٤٥] رواه الإمام أحمد في مسنده (٢٧٥/٥) عن ثوبان قال: سمعت رسول الله صلّ يقول :
ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم . فقال رجل : يا رسول
الله فمن أشرك فسكت النبي (وَلّ ثم قال: إلا من أشرك ثلاث مرات)» أ. هـ. وفيه
عبد الله بن لهيعة . ضعيف .
٣٨٤

[٦٦٤٦] عبد الله بن عمرو :
ما أبالي ما أتيتُ إنْ أنا شَرِبْتُ تِرْيَاقاً أو تَعَلَّقْتُ تميمةً أو قلتُ الشِّعْرَ من قِبَلِ
نفسي .
[٦٦٤٧] أنس بن مالك :
ما اشتدّ استشاري بهذه الآية ،أرأف وأرحم بعباده ، من أن يسترَ على
عبدهِ في الدنيا ثم يفضحه يومَ القيامة على رؤوس الأشهاد ، يعني : [ وما
أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ، ويعفو عن كثير ] .
[٦٦٤٨] علي بن أبي طالب :
ما اغْرورقَتْ عينا عبدٍ من خشية الله ، إلا حرَّم الله جسدَهُ على النار ، فإن
فاضت على خَدَّه لم يرهقها قتر ولا ذلّة ، وما من عمل إلّ وله ثوابٌ إلا
[٦٦٤٦] رواه أبو داود في كتاب الطب، باب (١٠) في الترياق، حديث رقم (٣٨٦٩):
(٦/٤)، وأحمد (٢٢٣/٢).
قال في فيض القدير (٤٠٨/٥): ((رمز المصنف - السيوطي - لحسنه ، وكأنه ذهل عن
قول الذهبي في المهذب : هذا حديث منكر ، تكلم في ابن رافع لأجله ، ولعله من
خصائصه عليه الصلاة والسلام ، فإنه رخص في الشعر لغيره )) أ. هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٧٧/٥): ((ضعيف)) أ. هـ.
في المخطوطة : مالي ما أتيت .. والمثبت من المصادر المدونة أعلاه .
[٦٦٤٧] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٢٦) لأحمد وابن منيع عن علي ثم قال: ((وفي الباب
أنس بن مالك )» أ . هـ .
[٦٦٤٨] قال في مسند الفردوس ( ق : ٢٢١ ): ( رواه أبو حيان ، حدثنا أحمد بن عمر ، حدثنا
عبد الله بن محمد ، حدثنا محمد بن الحسين ، حدثني عبد الوهاب بن عطاء ، حدثنا
سليمان التيمي ، عن عبيدة بن حسان عن النضر بن حميد رفعه .
وأخبرناه الشيخ فيد بن عبد الرحمن الشعراني ، أخبرنا أبو مسعود أحمد بن محمد
البجلي ، أخبرنا السلمي ، أخبرنا الحسن بن محمد بن نصر المذكر الرازي ، حدثنا=
٣٨٥

الدموع، فإنها تطفىء بحوراً من نار ، ولو أنّ عبداً بكى في أمة من الأمم
لرحم الله تلك الأمة ، ببكاء ذلك العبد .
[٦٦٤٩] علي بن أبي طالب :
ما التقى طائفتان قط ، وإن كانتا ظالمتين . إلا نصر اللَّهُ أحسنهما بغياً على
صاحبه .
[٦٦٥٠] عائشة :
ما زالت قريش كاعَّةُ عنّي ، حتى مات أبو طالب .
[٦٦٥١] أنس بن مالك :
ما مدت أمتي أيديها إلى عدوها بشيء أفضل من الرمي .
= عيسى بن محمد القهستاني ، حدثنا أحمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن جعفر عن أبيه
عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل ـ ـ الحديث . وفي الباب علي بن أبي
طالب وابن مسعود)) أ. هـ. في المخطوطة : ما اغرورقه عين عبد .. جده من
النار ... خديه لم ترهقها ... ذلك الأمة ... والتصحيح والمثبت وما بين القوسين
من مسد الفردوس . وفي مسند الفردوس : لأنجى الله ...
[٦٦٤٩] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٢٠ ) بدون سند عن عليّ مرفوعاً .
في المخطوطة : ما التقى الطائفتان .
[٦٦٥٠] رواه في مسند الفردوس (ق: ٢٢٠) بلفظ: كافة عني ثم قال: ((وفي رواية :
کاّهُ . يقال : کعّ ۔ یکثُ كُعوعاً : إذا أحجم وجبن ، ورجلٌ ک وکاع أي جبان .
أخبرناه الامام أبي، أخبرنا السيد أبو طالب الحسيني، أخبرنا محمد بن الفضل، حدثنا
أبو عبد الله البيع ، حدثنا أبو العباس الأصم ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا
يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول
الله (َله - الحديث)) أ. هـ.
[٦٦٥١] ذكره في مسند الفردوس ( ق : ٢١٩) بدون سند عن أنس بن مالك مرفوعاً
.
٣٨٦

. -
[٦٦٥٢] علي بن أبي طالب :
ما عَجَّتِ الأرضُ إلى ربِّها - عز وجل - من شيء كعجيجها من ثلاث: من دم
حرام يُسْفَكُ عليها ، أو غُسْلٍ من زنا ، أو نومٍ عليها قبل طلوع الشمس .
[٦٦٥٣] أبو بكر الصديق :
ما طلعتِ الشمسُ على أحَدٍ خَيْرٍ من عُمَرَ .
[٦٦٥٢] قال في مسند الفردوس (ق: ٢١٩): ((أخبرناه الشيخ محمود ، أخبرنا المكفوف ،"
حدثنا أبو محمد بن حيان ، حدثنا عبيد بن محمد بن صبيح الزيات ، حدثنا علي بن
حفص الشيباني ، حدثنا الحسن بن الحسين العلوي ، عن أبيه عن جعفر بن محمد عن
محمد بن علي عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب رضي
الله عنه قال: قال رسول الله (له ـ الحديث)) أ. هـ.
ذكره في تنزيه الشريعة (٢٢٦/٢) بلفظ: ما ضجت الأرض من عمل عمل عليها
ضجيجها من سفك دم حرام . وعزاه للدارقطني من حديث ابن عمر ونقل عن ابن
الجوزي قوله : تفرد به عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، وعنه مسلمة الخشني وهما
متروكان . وتعقبه السيوطي : بأن عبد الرحمن روى له النسائي وابن ماجه ، وقال في
الميزان: لينه أحمد ، وقال النسائي : متروك ، وهذا عجب أن يروي له ويقول
متروك . ثم قال ابن عراق : قلت : ومسلمة روى له ابن ماجه والحديث ضعيف لا
موضوع)) أ. هـ. في مسند الفردوس : من ثلاثة .
[٦٦٥٣] رواه الترمذي في كتاب المناقب، باب (١٨) في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله
عنه ، حديث رقم (٣٦٨٤): (٦١٨/٥) ثم قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا
من هذا الوجه ، وليس إسنادهُ بذاك. وفي الباب عن أبي الدرداء)) أ. هـ . ورواه
الحاكم في كتاب فضائل الصحابة .
قال في فيض القدير: ((قال الذهبي : فيه عبد الله بن داود الواسطي : ضعفوه ، وعبد
الرحمن بن أبي المنكدر، لا يكاد يعرف ، وفيه كلام ، والحديث شبه موضوع)) أ.
هـ . وقال في الميزان في ترجمة عبد الله بن داود : في حديثه مناکیر ، وساق هذا منها
ثم قال : هذا كذاب أ. هـ وأقره في اللسان عليه)» أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٠٠/٥): ((موضوع)) أ.هـ.
٣٨٧ .

فصل
٦٦٥٤] ابن عباس :
ما التقى صفّان منذ كانت الدنيا إلى أن تقوم الساعة ، إلّ كان يد الرحمن
بينهما . فإذا أراد نَصْرَ عَبْدٍ قالَ بيده هكذا، فينهزمون كطرف العين .
[٦٦٥٥] عبد الله بن عمرو :
ما أهدی مسلمٌ لأخيهِ هدیةً أفضلَ من كلمةٍ حکمةٍ تزیده هدئً ، أو تردّه عن
رَدی .
[٦٦٥٤] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٠): ((حدثناه الشيخ الحافظ أحمد بن نصر املاءً،
أخبرنا علي بن أبي علي الخشاب ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن محمد بن
عبد الله بن خلف ، أخبرنا جدي محمد بن عبد الله ، حدثنا سليمان بن داود
الطوسي ، أبو محمد ، حدثنا سوار بن عبد الله، أخبرنا معتمر يقول : سمعت جعفر بن
الزبير يحدّث عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَ ل ـ
الحديث . وفي الباب ابن عباس رضي الله عنهما . في المخطوطة : ما التقى
الصفان ... .
[٦٦٥٥] عزاه في فيض القدير (٤٣٠/٥) للبيهقي وأبي نعيم والديلمي عن ابن عمرو بن
العاص، ثم قال: ((قال البيهقي : في إسناد إرساله بين عبيد الله وعبد الله أ. هـ.
وفيه مع ذلك اسماعيل بن عياش ، قالوا : ليس بالقوي ، وعمارة بن غزية ، ضعفه ابن
حزم ، ولكن خولف ، وعبيد الله بن أبي جعفر قال أحمد: ليس بالقوي)) أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٨٧/٥): ((ضعيف)) أ. هـ.
وإسناده كما في مسند الفردوس (ق: ٢١٨): ((أخبرنا الشيخ أبو علي الحداد ،
أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدثنا محمد بن نصر ، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن ،
حدثنا محمد بن بكير الحضرمي ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عمارة بن غزية ،
عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله
( * - الحديث)) أ. هـ .
٣٨٨

[٦٦٥٦] بريدة :
ما يخرج الرجلُ شيئاً من الصدقة حتى يفكّ عنها لَحَْيْ سبعين شيطاناً .
[٦٦٥٧] ابن عمر :
ما يصيب المؤمن نصب ولا أذى ولا وصب حتى الهمّ يهمّه إلا كفَّر اللَّهُ -
عزّ وجلّ - عنه .
[٦٦٥٨] ابن عمر :
ما يصفّي لك ودّ أخيكَ المسلم أنْ تكونَ لَهُ فِي غَيْبَتِهِ أفضلَ مما يكون له
في محضره .
[٦٦٥٦] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٣١٧) لأحمد وابن منيع وقال: قال أبو معاوية: ((لا
أراه سمع الأعمش عن ابن بريدة)) أ. هـ. وعزاه في الجامع الصغير (٥٠٤/٥)
لأحمد ( في المسند ٣٥٠/٥) والحاكم في كتاب الزكاة عن بريدة . قال الحاكم :
على شرطهما ، وأقره الذهبي عليه في التلخيص وقال في المهذب : قلت : لم
يخرجوه . كما في فيض القدير (٥٠٤/٥). قال الألباني في صحيح الجامع
(١٩٢/٥): ((صحيح)) أ. هـ.
[٦٦٥٧] قد مر فيما سبق فانظره تحت رقمه .
[٦٦٥٨] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٦): ((أخبرنا الامام والدي ، أخبرنا أبو علي ابن
البناء حدثنا أبو الفتح بن أبي الفوارس ، أخبرنا أحمد بن محمد رميح ، حدثنا يعقوب
ابن يوسف بجوزجان ، أخبرنا اسحاق بن اسماعيل الجوزجاني ، حدثنا سعيد بن عيسى
ابن معن، حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال لرسول الله
زر - الحديث )) أ. هـ .
قال في تنزيه الشريعة (١٨٩/٢): ((قال الدارقطني في غرائب مالك من حديث ابن
عمر وقال : باطل ، ومن دون مالك ضعفاء)) أ. هـ . في تنزيه الشريعة : أفضل مما
تكون في محضره . وفي المخطوطة: مما سقى لك ود ... وهو تحريف ظاهر.
٣٨٩

[٦٦٥٩] أبو هريرة :
ما جاءَ عن الله فهو الحق وما جاء عني فهو السُّنّة ، وما جاء عن أصحابي
فهو السَّعَةُ .
[٦٦٦٠] عمر بن الخطاب :
ما ساءَ عملُ قَوْم قَطُّ إلّ زخرفوا مساجِدَهُمْ.
[٦٦٦١] أنس بن مالك :
· ما أنكرتم من سلطانكم فيما نقضتم [ من] أعمالكم .
[٦٦٥٩] ذكره في مسند الفردوس (ق : ٢٢٥ ) بدون سند عن أبي هريرة مرفوعاً. وفي
المخطوطة : من الله هو حق .. فهو سنة ... فهو سعة .. والمثبت من مسند
الفردوس .
[٦٦٦٠] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٢٢) بدون سند عن عمر مرفوعاً، ورمز له في
الهامش ، ( ص حل ) . أي لأبي يعلى الموصلي والحلية .
رواه ابن ماجه في كتاب المساجد ، باب (٢) تشييد المساجد ، حديث رقم ( ٧٤١ ):
(٢٤٤/١ - ٢٤٥) .
فقال في مصباح الزجاجة (٩٤/١): ((هذا إسناد فيه جبارة بن المغلس - وقد اتهم ،
رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن جبارة بن المغلس به)) أ . هـ . ورواه في الحلية
( ١٥٢/٤ ) .
قال في فيض القدير (٤٤٩/٥): ((قال ابن حجر في المختصر : رجاله ثقات إلا
جبارة بن المغلس ففيه مقال ، وقال غيره : فيه جبارة بن المغلس . قال في الكاشف :
ضعيف . وفي الضعفاء : قال ابن نمير: كان يوضع له الحديث)) أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٩٦/٥): ((ضعيف جداً)) أ. هـ.
[٦٦٦١] ذكره في مسند الفردوس ( ق: ٢٢٦ ) بدون سند عن أنس مرفوعاً .
في المخطوطة : فبما انقصتم .. والمثبت من مسند الفردوس.
ما بين القوسين من مسند الفردوس أيضاً .
.. ٣٩٠

[٦٦٦٢] أبو الدرداء :
ما أنكرتم من زمانكم فيما غيرتم من أعمالكم ، فإن يك خيراً فواهاً واهاً
وإن يك شَرّاً فَهاً آهاً .
[٦٦٦٣] أبو شريح :
ماذا يرجو الجارُ من جارِهِ ، إذا يرفقه بأطراف خشبة في جداره ..
فصل
[٦٦٦٤] ابن عباس :
ما الميّتُ في قبرِهِ إلا شبْه الغريق المتغوّث ، ينتظر دعوةً من أبٍ أو أمٍ أو
ولدٍ أو صديقٍ ثقة ، فإذا لَحِقَتْهُ كانت أحبَّ إليه من الدنيا وما فيها ، وإنَّ
الله لَيُدْخِل على أهل القبورِ من دعاءِ أهلِ الدُورِ، أمثال الجبال ، وإنّ
هديةَ الأحياء للأموات : الإِستغفار لهم ، والصدقة عنهم .
[٦٦٦٥] جابر بن عبد الله :
ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل الله ، إلا كمثل خطّاف أخذ
بمنقاره من ماءِ البحرِ .
[٦٦٦٢] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٢٦) لأبي نعيم والطبراني عن أبي الدرداء .
[٦٦٦٤] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٢)(( أخبرناه الامام أبي، عن أبي القاسم بن البسري
عن محمد بن عمر بن جعفر العکبري ، عن محمد بن عیسی بن حماد المرندي عن
الحسن بن علي بن عبد الواحد عن أبي همام الوليد بن شجاع عن ابن المبارك عن
يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله
﴿ لير - الحديث)) أ. هـ. عزاه في منتخب كنز العمال (٢٨٣/٦ - ٢٨٤) للديلمي عن
ابن عباس .
[٦٦٦٥] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢١): ((وفي رواية أبي هريرة : إلا كتفلة تفلها رجل
في بحر لجي .
٣٩١
=

[٦٦٦٦] أنس بن مالك :
ما المُعْطِي مِنْ سعةٍ بأعظم أجراً من الآخذ ، إذا كانَ مُحْتاجاً.
[٦٦٦٧] أبو هريرة :
ما لأحدٍ عندنا يد ، إلا وقد كافأناه بها ، ما خلا أبا بكر ، فإن له عندنا يداً
يكافِئُهُ اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - بها يومَ القيامةِ ، وما نفعني مالٌ قطّ ما نفعني مالُ
أبي بکرٍ .
= رواه ابن حيان قال : وفيما أجاز لي جدي ، حدثنا أبو عثمان حدثنا علي بن هاشم ،
حدثنا أبو مطيع ، عن عباد بن كثير عن أبان عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال
رسول الله * - الحديث . وأخبرناه الامام والدي ، حدثنا يوسف الخطيب ، حدثنا ابن
سلمة ، حدثنا الكندي ، حدثنا محمد بن عبد الرحیم بن حبيب بن بسطام ، حدثنا
أبي ، حدثنا اسماعيل بن يحيى بن عبيد الله ، حدثنا أيوب بن خوط عن الحسن عن
جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - رَالقر ــ الحديث. وفي الباب أبو هريرة رضي
الله عنه)) أ. هـ . فى المخطوطة : من البحر ماء . والمثبت من مسند الفردوس.
[٦٦٦٦] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٢٢) لأبي نعيم في الحلية (٢٤٥/٨).
وعزاه في الجامع الصغير (٤٠٥/٥) للطبراني في الأوسط والحلية عن أنس قال في
فيض القدير (٤٠٥/٥ - ٤٠٦): ((قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني ، وفيه عائذ بن
شريح ، صاحب أنس ، وهو ضعيف أ. هـ . وقال في الفتح بعد عزوه للطبراني في
اسناده مقال، أورده ابن حبان في الضعفاء ، وقال في الميزان : قال أبو حاتم: ((في
حديثه ضعف ، وقال ابن طاهر : ليس بشيء . وفيه أيضاً يوسف بن أسباط تركوه)) أ .
هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٨٤/٥): ((ضعيف)) أ. هـ.
[٦٦٦٧] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢١٣) للترمذي ثم قال: ((وفي الباب ابن عباس)) أ.
هـ . رواه الترمذي في كتاب المناقب ، باب (١٥) حديث رقم (٣٦٦١):
(٦٠٩/٥). ثم قال: ((هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه)) أ. هـ. قال الألباني
في ضعيف الجامع (١٠٦/٥): ((ضعيف)) أ. هـ. في المخطوطة: ((ما لأحد عندنا
يداً، إلا وقد كافيته)) . والتصحيح من سنن الترمذي ومسند الفردوس.
٣٩٢

[٦٦٦٨] أنس بن مالك :
ما للشحيح عندنا عُذْرٌ .
[٦٦٦٩] أبو موسى :
ما أحد ، أصبرَ على أدىَّ يسمعه من الله - عزّ وجلّ - إنهم لَيَدْعونَ له ولداً ،
وإنَّه يعافيهم ويرزقهم .
[٦٦٧٠] عبد الله بن عمرو :
ما شيءٌ أكرمَ على الله - عزّ وجلّ - من ابن آدم، ولا الملائكة، الملائكة
مجبورونَ مثل الشمس والقمر .
[٦٦٧١] علي بن أبي طالب :
ما حجّوا حتى أُذِنَ لهم ، وما أُذِنَ لهم حتى غُفر لهم .
[٦٦٦٨] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢١٣ ) بدون سند عن أنس مرفوعاً.
في المخطوطة : ما للشيخ .. والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٦٦٩] رواه البخاري في كتاب الأدب ، باب (٧١) الصبر في الأذى ، حديث رقم ( ٦٠٩٩)
(٥١١/١٠)، وكتاب التوحيد، باب (٣) حديث رقم (٧٣٧٨): (٣٦٠/١٣)،
ومسلم في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ، باب (٩) لا أحد أصبر على أذى من الله
عز وجل، حديث رقم (٢٨٠٤): (٢١٦٠/٤)، وأحمد في مسنده
( ٣٩٥/٤ - ٤٠١ - ٤٠٥ ) .
[٦٦٧٠] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٠): ((رواه الطبراني عن عبدان بن أحمد عن معمر
ابن سهل عن عبيد الله بن تمام عن خالد الحذاء عن بشر بن شغاف عن أبيه عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله (صطير - الحديث)) أ. هـ.
وفيه : يا رسول الله : ولا الملائكة ..
وفي السند : خالد الحذاء ، وهو خالد بن يزيد ، أبو الهيثم العمري المكي . كذبه أبو
حاتم ويحيى ، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات .
انظر الميزان (٦٤٦/١)، وتنزيه الشريعة (٥٧/١).
[٦٦٧١] قال في مسند الفردوس (ق: ٢١٩): ((أخبرناه الامام أبي ، أخبرنا أبو الحسن علي =
٣٩٣

[٦٦٧٢] عمّار بن ياسر :
٠٠
ما تَزَيَّنَ الأبرارُ في الدنيا، بمثلِ الزُّهْدِ في الدنيا .
[٦٦٧٣] ابن عباس :
ما في السّماءِ مَلَكٌ إلّ وهو يُوَقِّر عمرَ بنَ الخطاب ، ولا في الأرضِ شيطانٌ
إلّ وهو يَفْرُقُ من عمرَ بنِ الخطّاب .
[٦٦٧٤] أبو أمامة :
ما تحت ظل أديم السماء إله يعيد من دون الله أعظم عند الله عزّ وجلّ من
هوی متبع.
= ابن أحمد الهكاري بِفِيْد ، حدثنا السماعيل بن علي بن الحسن الاستربادي ، حدثنا
أبي ، حدثنا أحمد بن ابراهيم بِبَلْدٍ ، حدثنا علي بن حرب الطائي ، حدثنا علي بن
موسى بن جعفر الرضا ، حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين
ابن علي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - ﴿ ﴿ - الحديث))
أ. هـ.
[٦٦٧٢] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢١): ((رواه الموصلي عن سليمان الشاذكوني ، عن
اسماعيل بن أبان ، عن علي الجزوّر، عن أبي مريم ، عن عمار بن ياسر رضي الله
عنه، قال: قال رسول الله (وَلير - الحديث)) أ. هـ. وانظر تنزيه الشريعة (٤٠٢/١)
ومجمع الزوائد (١٢١/١٠) وانظر فيما بعد يا علي، إن الله زينك بزينة ...
الحديث .
[٦٦٧٣] عزاه في الجامع الصغير (٤٥٩/٥) لابن عدي عن ابن عباس .
قال في فيض القدير (٤٥٩/٥): ((وفيه موسى بن عبد الرحمن الصنعاني ، قال في
الميزان : قال ابن حبان : دجال وضاع، وقال ابن عدي : منكر الحديث ، وساق له
مناكير ختمها بهذا الخبر ، ثم قال : هذه الأحاديث بواطيل)) أ. هـ. انظر ميزان
الاعتدال ( ٢١٢/٤) .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٠٤/٥): ((موضوع)» أ. هـ .
في المخطوطة : يفر من عمر .. والمثبت من المصادر المدونة أعلاه ومسند الفردوس .
[٦٦٧٤] رواه في الحلية (١١٨/٦). وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١٣٩/٣) وعزاه=
٣٩٤

[٦٦٧٥] أبو هريرة :
ما خلا يهوديان بمسلم إلّ هَمَّا بقتله .
.[٦٦٧٦] جابر بن عبد الله :
ما ذئبانٍ ضاريانِ جائعانِ في غَنَمٍ ، غابَ عنهما رعاؤها بأفسدَ لهما في
التماس المال والشَّرِفِ - يعني لدينه .
= للخرائطي في اعتلال القلوب. قال: هذا حديث موضوع على رسول الله وَ ليه وفيه جماعة
ضعاف ، والحسن بن دينار والخصيب كذابان عند علماء النقل)) أ. هـ . وتعقبه
السيوطي في اللآلىء (٣٢٢/٢ -٣٢٣) بأن الحسن تابعه عيسى بن ابراهيم الشامي ،
أخرجه أبو نصر السجزي في الإِبانة ، من طريق ابن لهيعة ، ثم قال أبو نصر : وقد
روى بقية بن الوليد هذا الحديث عن عيسى عن راشد ولم يذكر بينهما أحد . - أي بين
الخصيب وراشد أحد . ورواية بقية هذه أخرجها الحسن بن سفيان في مسنده .
قال في تنزيه الشريعة (٣٠٤/٢): ((قلت : عيسى قد اتهمه ابن الجوزي ، فلا
يعترض عليه بمتابعته ، وبقية معروف بالتدليس ، فلعله حذف الخصيب تدليساً والله
تعالی أعلم )» أ. هـ .
[٦٦٧٥] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٢١) بلفظ : ما خلا قط يهودي بمسلم إلا حدّث نفسه
بقتله. وقال: (( ويروى ما خلا يهوديان بمسلم إلا همّا بقتله .
أخبرناه الإمام أبي ، أخبرنا علي بن الحسين ، أخبرنا شعيب بن علي بن شعيب أخبرنا
أبو يعقوب اسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان ، حدثنا جدي الحسن بن سفيان ،
حدثنا هشام بن عمار الدمشقي ، حدثنا ابن أبي الجون ، حدثني يحيى بن عبيد الله
عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - رَّ ـ الحديث)) أ.
هـ .
ويحيى بن عبيد الله قال ابن حبان فيه: يروي عن أبيه ما لا أصل له ، فسقط الاحتجاج
به ، كما في فيض القدير (٤٤٤/٥). ورواه في تاريخ بغداد (٣١٦/٨) عن أبي هريرة
قال الألباني في ضعيف الجامع (٩٣/٥): ((ضعيف)» أ. هـ.
[٦٦٧٦] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٢٢) بلفظ : ما ذئبان جائعان ضاريان في زريبة غنم ،
وقف أحدُهما في أولها ، والآخر في آخرها ، بأسرع فيها فساداً من امرئٍ في دينه
يبتغي شرف الدنيا ومالها .
٣٩٥

فصل
[٦٦٧٧] معاوية بن حيدة :
مَا عَلى أحدكم إذا أرادَ أنْ يتصدَّق بصدقة تطوُّعاً أنْ يجعَلَهَا عن والدَيْهِ ،
إذا كانا مسلمَيْن ، فيكون لوالدَيْهِ أجرها ، ويكون له مثل ذلك من غير
أي ينقص من أجرهما شيء .
= وعزاه للموصلي عن أبي هريرة ، والطبراني عن ابن عمر، والترمذي عن كعب بن مالك
ثم قال: ((وفي الباب ابن عباس وعاصم بن عدي وعلي بن أبي طالب رضي الله
عنهم )) أ . هـ .
رواه الترمذي بنحوه في كتاب الزهد ، باب (٤٣) حديث رقم (٢٣٧٦) (٥٨٨/٤)
وقال : « هذا حديث حسن صحيح .
ويُروى في هذا الباب عن ابن عمر عن النبي ◌َّه، ولا يصح إسناده)) أ. هـ. ورواه
الدارمي في كتاب الرقاق ، باب (٢١) ما ذئبان جائعان، (٣٠٤/٢)، وأحمد (٣/
٤٥٦ - ٤٦٠ ) .
قال في فيض القدير (٤٤٦/٥): ((قال الترمذي : صحيح ، قال المنذري: إسناده
جيد ، وقال الهيثمي : رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الملك
ابن زنجويه وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وقد وثقا ، ورواه الطبراني والضياء في
المختارة من حديث عاصم بن عدي عن أبيه عن جده قال : اشتريت أنا وأخي مائة
سهم من خيبر فبلغ ذلك المصطفى ◌َ - فقال : ما ذئبان عاديان أصابا غنماً أضاعها
ربها، بأفسد لها من حب المرء المال والشرف لدينه. وفي الباب أبو سعيد الخدري، وفيه
كذاب، فليحرر)) أ. هـ. قال الألباني في صحيح الجامع (١٤٣/٥): ((صحيح))
أ. هـ. وانظر مجمع الزوائد (١٠ / ٢٥٠).
[٦٦٧٧] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٥): ((أخبرناه الامام والدي عن أبي القاسم بن
البسري عن ابن عمر بن مهدي عن محمد بن مخلد العطار ، عن محمد بن الجارود
القطان ، عن بحر بن نصر بن حاجب عن عباد بن كثير عن عمرو بن شعيب عن أبيه
عن جده رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - ولو - الحديث)) أ. هـ. ورمز له على
الهامش للطبراني . وعزاه في الجامع الصغير (٤٥٦/٥): لابن عساكر عن ابن
عمرو .
=
٣٩٦

[٦٦٧٨] عبد الله بن سلام:
مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لو اشْتَرَى ثَوبَيْنِ لَيَوْمِ الجُمُعَةِ ، سِوَىَ ثَوْبَيْ مِهْنِهِ .
[٦٦٧٩] أنس بن مالك :
مَا عَلَى أحدِكُمْ أنْ يُنَشِطَ أَخَاهُ بالصَّلاة والصِّيام والصدقة والحجّ والجهادِ أنْ
= قال في فيض القدير (٤٥٦/٥): ورواه أيضاً - الطبراني. قال الحافظ العراقي: وسنده
ضعيف )) أ. هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٠٥/٥) ((ضعيف)) أ. هـ .
[٦٦٧٨] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٢٦) لابن ماجه والطبراني وقال : وفي الباب عائشة
رضي الله عنها)) أ. هـ .
وقال: ((المهنة : الخدمة ، والماهن : الخادم ، يقال: مَهَنْتُ القومَ ، أمهنهم مهنة ))
أ. هـ .
رواه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة ، باب (٨٣) ما جاء في الزينة يوم الجمعة ،
حديث رقم ( ١٠٩٥): (٣٤٨/١)، والموطأ، في كتاب الجمعة ، باب (٨)
الهيئة ، وتخطي الرقاب ، واستقبال الامام يوم الجمعة ، بلاغاً ، حديث رقم ( ١٧ ) :
(١١٠/١)، ورواه أبو داود في كتاب الصلاة، باب (٢١٢) اللبس للجمعة ، حديث
رقم (١٠٧٨) : (٢٨٢/١ - ٢٨٣)، ورواه ابن ماجه - أيضاً في كتاب إقامة الصلاة ،
باب (٨٣) ما جاء في الزينة يوم الجمعة حديث رقم (١٠٩٦): (٣٤٩/١) عن
عائشة .
قال في مصباح الزجاجة (١٣١/١) على سند عائشة: ((هذا اسناد صحيح رجاله
ثقات ، رواه أبو داود في سننه بهذا اللفظ من حديث عبد الله بن سلام)) أ. هـ .
قال في فيض القدير (٤٥٧/٥): ((رمز المصنف - السيوطي - لحسنه ، وليس كما
قال ، فقد جزم الحافظ ابن حجر في التخريج بأن فيه انقطاعاً ، وفي الفتح : بأن فيه
نظراً. نعم رواه ابن السكن من طريق مهدي عن هشام عن أبيه عن عائشة بلفظ : ما
علی أحدكم أن يكون له ثوبان سوى ثوب مهنته لجمعته أو عيده . وأخرجه ابن عبد البر
في التمهيد من طريقه)» أ. هـ .
قال في صحيح الجامع (١٤٦/٥): ((صحيح )» أ. هـ .
[٦٦٧٩] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٦): (( أخبرناه الشيخ أبو منصور سعد بن علي =
٣٩٧

يقولَ: أنا أقومُ الليلَ كذا، وأنا صائم ، وأنا حاجٌ ، وقد أدّيت فريضةً
الإِسلام، وأنا مجاهدٌ في سبيل الله، فَيُرَغِّبُ أخاهُ المسلم، وينشِّطُهُ
لذلك .
[٦٦٨٠] عائشة :
ما عَلَى أحدكم إذا لحّ به هَمُّهُ أنْ يَتَقَلَّدَ قَوْسَهُ فينفي بها هَمَّهُ .
[٦٦٨١] ابن عمر :
ما يمنعُ أحدكم إذا عَسُرَ عليه أمْرُ معِشتِهِ أن يقول إذا خرجَ من بيته : بسم
اللّه على نفْسِي ومالي، ودِيني ، اللهمَّ رَضِّني بقضائِكَ، وبارْ لي فِي
قَدَرِكَ ، حتى لا أحبُّ تعجيلَ ما أَخَّرْت ، ولا تأخيرَ ما عَجَّلْتَ .
= العجلي ، أخبرنا أبو طالب محمد بن علي العشاري ، أخبرنا ابن شاهين ، حدثنا محمد
أبن أحمد بن مخزوم بالبصرة ، حدثنا علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطائي ، حدثنا
أبي ، حدثنا أبو يوسف ، حدثنا أبان عن أنس بن مالك رضي الله عنه - قال : قال
رسول الله - (﴿ ﴿ - الحديث)) أ. هـ.
فيه أبان بن أبي عياش ، وعنه أبو يوسف مجهول . كذا في تنزيه الشريعة (٢٨٧/٢)
وتذكرة الموضوعات ( ص ١٧٢ ).
في المخطوطة: ((انا أقوم من الليل كذا)).
[٦٦٨٠] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٦): ((رواه أبو القاسم الطبراني عن يحيى بن أيوب
العلاف ، عن أحمد بن يزيد المكي ، عن محمد بن المنذر ، عن هشام بن عروة ،
عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - ﴿ ﴿ - الحديث)) أ.
هـ .
[٦٦٨١] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٦): ((أخبرناه الامام والدي ، حدثنا أبو بكر محمد
ابن إبراهيم بن علي المعروف بابن القائدة ، حدثنا أبو الحسن عيسى بن غسان
بالبصرة ، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن اسحاق الساجي ، حدثنا أبو بكر محمد بن محمد
ابن سليمان الباغندي ، حدثنا محمد بن المصفى ، حدثنا يحيى ، حدثنا يحيى بن
سعيد، حدثنا عيسى بن ميمون عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه - رضي الله
عنهما - قال: قال رسول الله - لي الحديث. وأخبرناه عالياً عبد الرحمن بن حمد=
٣٩٨

[٦٦٨٢] أبو موسى :
ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقولون : طَلَّقْتُكِ ، راجَعتُكِ.
[٦٦٨٣] أبو سعيد :
ما بالُ اقوامٍ يزعمون أن رحمي لا تنفع ، والله إِنَّ رحمي لموصولة في
الدنيا والآخرة .
1
[٦٦٨٤] العباس بن عبد المطلب :
ما بالُ أقوامٍ يتحدَّثون، فإذا رأوا الرجلَ من أهلِ بَيْتِي قَطَعُوا حديثَهُمْ ،
والله لا يدخلُ قلبَ رَجُلِ الإِيمانُ ، حتى يحبِّهم للَّهِ ولقرابتهم مني .
= الدوني ، أخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن الكسار ، أخبرنا أبو بكر أحمد
ابن محمد بن السني ، حدثنا أبو عروبة، حدثنا محمد بن المصفى مثله)) أ . هـ .
[٦٦٨٢] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٢٨) لابن ماجه والطيالسي.
رواه ابن ماجه في كتاب الطلاق باب (١) حدثنا سويد بن سعيد حديث رقم
(٢٠١٧): (٦٥٠/١).
قال في مصباح الزجاجة : ((إسناده حسن ، مؤمل بن اسماعيل - أحد رجال السند -
اختلف فيه ، فقيل: ثقة ، وقيل: كثير الخطأ، وقيل منكر الحديث)) أ. هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٨٨/٥): ((ضعيف)» أ. هـ.
[٦٦٨٣] قال في مسند الفردوس (ق: ٢٢٧): ((رواه الطيالسي عن عمرو بن ثابت عن
عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن أبي سعيد عن أبيه أبي سعيد الخدري رضي
الله عنه قال: قال رسول الله (﴿ - الحديث)) أ. هـ. رواه أحمد في المسند بنحوه
(١٨/٣ - ٦٢) .
[٦٦٨٤] عزاه في مسند الفردوس (ق: ٢٢٨) لابن ماجه قال: ((وفي الباب مطلب بن ربيعة
ابن الحارث رضي الله عنه)) أ. هـ. رواه ابن ماجه في المقدمة، باب (١١) في
فضائل أصحاب رسول الله ## ، ( فضل العباس بن عبد المطلب ) حديث رقم
( ١٤٠) : (٥٠/١).
قال في مصباح الزجاجة (٢١/١): ((هذا إسناد رجاله ثقات، إلا محمد بن كعب -
أحد رواته - روايته عن العباس يقال : مرسله . رواه الامام أحمد في مسنده من حديث :
٣٩٩

[٦٦٨٥] أبو هريرة :
ما بالُ أقوام نقضوا عهدي ، وضيّعوا وصيَّتي في أبي بكر ، وزيري وأنيسي
في الغار ، لا أنالهم الله شفاعتي .
[٦٦٨٦] ابن عباس :
ما بال أقوام يزوّجون عبيدهم إماءهم ثم يريدون أن يُفرِّقوا بينهم ، أَلَّ إنّما
يملك الطلاقَ من أخذ بالسَّاق .
[٦٦٨٧] ابن مسعود :
ما بال أقوام يشرّفون المُتْرَفين ويستخفّون العابدين ، ويعملون بالقرآن ما
يوافق أهواءهم ، وما خالَفَ اهواءهم تركوه ، فعند ذلك ، يؤمنون ببعضٍ
الكتاب ويكفرُونَ ببعض ، يَسْعَون فيما يُدرك بغير السعي من القدر
= العباس أيضاً، ورواه أحمد بن منيع في مسنده بإسناده ومعناه . وله شاهد في جامع
الترمذي من حديث عبد المطلب بن ربيعة)) أ. هـ .
٠
قال الألباني في ضعيف الجامع (٨٨/٥): ((ضعيف)) أ. هـ .
في المخطوطة : .. أقوام يحدثون ... وأنه لا يدخل ، والمثبت من سنن ابن ماجه
والفردوس .
[٦٦٨٥] ذكره في مسند الفردوس (ق: ٢٢٨) بدون إسناد عن أبي هريرة .
في المخطوطة : لا ينالهم .. والمثبت من مسند الفردوس .
[٦٦٨٦] رواه ابن ماجة في كتاب الطلاق. باب (٣١) طلاق العبد، حديث رقم ( ٢٠٨١)
(٦٧٢/١ ) .
قال في مصباح الزجاجة: ((في إسناده ابن لهيعة ، وهو ضعيف)) أ. هـ .
[٦٦٨٧] ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١٤٠/٣) من طريق الطبراني وقال: ((هذا حديث
ليس بصحيح ، انفرد به عمر بن يزيد ، قال أبو حاتم الرازي : عمر بن يزيد متروك
الحديث يكذب ، قال العقيلي : وهذا الكلام عندي - والله أعلم - يشبه كلام عبد الله
ابن المسور الهاشمي ، وكان يضع الحديث ، وقد روى عنه عمرو بن مرة ، فلعل عمر
ابن يزيد حمله عن رجل عن عمرو بن عبد الله بن المسور، وأحاله على شعبة)) أ . =
٤٠٠